العتيق ج2 كتاب الحدود، الديات، الأيمان والنذور، القسامة

315 وقال ابن أبي شيبة18041]: في عين الدابة ربع ثمنها. ورواه البيهقي55743]ريق سعيد بن منصور حدثنا إسماعيل بن إبراهيم حادثنا أيوب عن أبي قلابة قال قال عمر بن الخطاب في عين الدابة ربع ثمنها. اها هذا أشبه. وهو حديث حسن ثابات عن أمير المؤمنين(5) . - عبد الرزاق57615] .اها ضعيف. - عبد الرزاق57300] كان يأمر بالمثاعب والكنف تقطع عن طريق المسلمين. ابن أبي شيبة18010]: حدثنا مسعر عن واصل الأحدب الأسدي عن الشعبي عان علي أنه كان يقطع الكنف، أو يأمر بقطعها. اها سند صحي ، فيه إرسال. - ابن أبي شيبة18015]: من أخرج حجرا، أو مرزابا، أو زاد في ساحته ما ليس له، فهو ضامن. اها ضعيف. - ابن أبي شيبة18775]عن علي قال: إذا كاان الطرياق واسعا فلا ضمان عليه. اها ضعيف. - عبد الرزاق54144]: من حفر بئرا أو أعرض عودا فأصاب إنساانا ضمن. اها ضعيف. عبد الرزاق57696]: كان عمرو بن ادارث حفر بئرا فوقع فيها بغال وهو في الطريق فخاصموه إلى شري فقال: يا أبا أمية أعلى البئر ضمان؟ قال: لا ولكن على عمرو بن اداارث . ابن أبي شيبة18035] حفر بئرا في طريق المسلمين، فوقع فيها بغل فانكسر، فضمنه شري . حدثنا وكيع قال: حدثنا عيسى بن دينار عن أبيه أن عمرو بن ادارث حفر بئرا في طريق المسلمين، فمر بغل، فوقع فيها، فانكسر فضمنه شري قيمة البغال، مئتي درهم، وأعطاه البغل. اها حسن. 5 - البيهقي55741] أبي الزناد عن أبيه عن الفقهاء من أهل المدينة أنهم كانوا يجعلون في كل بهيمة أصيبت ما بين قيمة البهيمة صحيحة العين ومصابة الع وكل ما أصيب من البهيمة فعلى قدر ذل . قال عيسى بن ميناء فأما جراح العبد فإنهم يجعلون جراح العبد تجرى جراحه كلها في قيمته يوم يصاب كما تجرى جراح ادر في ديته.اها حسن صحي .

316 -دثنا حماد بن سلمة أخبرنا سماك عن حنش بن المعتمار أن كان باليمن فاحتفروا زبية للأسد، فجاء حتى وقع فيها رجل وتعلق بآخر، وتعلق الآخر بآخر، وتعلاق الآخار فتنازعوا في :بآخر، حتى صاروا أربعة، فجرحهم الأسد فيها فمنهم من مات فيها، ومنهم من أخرج فمات، قال ويلكم تقتلون مائتي إنسان في شأن أربعة أناسي، تعالوا أقض :فأتاهم علي فقال :قال. أخذوا السلاح ذل حتى فقضى للأول ربع ديته، وللثاني ثلث :بينكم بقضاء، فإن رضيتم به وإلا فارتفعوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال عضهم، وكره بعضهم، وجعل الدية علاى قبائال فرضي ب :قال. ديته، وللثالث نصف ديته، وللرابع الدية كاملة كان متكئاا فااحتبى :أحسبه قال :فارتفعوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال بهز قال حماد :الذين ازدحموا، قال :فأمضى قضاءه، قال عفان :فأخبر أن عليا رضي الله عنه قضى بكذا وكذا، قال :قال. سأقضي بينكم بقضاء :قال اجمعوا في القبائل الذين حضروا ربع الدية وثلث الدية ونصف الدية :رواه البيهقي وفيه قال عليو. سأقضي بينكم والدية كاملة، فللأول الربع من أجل أنه أهل من يليه والثاني ثلث الدية من أجل أنه أهل من فوقاه والثالاث بعض القوم كره ذل حتى أتوا الانبي نصف الدية من أجل أنه أهل من فوقه والرابع الدية كاملة فزعم حنش أن صلى الله عليه وسلم فلقوه عند مقام إبراهيم عليه السلام فقصوا عليه القصة فاحتبى برده ثم قال أنا أقضي بيانكم . اها رواه ابن أبي شيبة والطيالسي وغيرهم. إن عليا قضى بيننا فقصوا عليه القصة فأجازه :فقال رجل من القوم .وهو غريب لا يص -جاء أعمى ينشد الناس في زمان :يا أيها الناس لقيت منكرا، هل يعقل الأعمى الصحي المبصرا، خرا معا كلاهما تكسرا؟ قال وكياع :يقول . عليه فإما قتله وإما جرحه فضامن الأعماى كانوا يرون أن رجلا صحيحا كان يقود أعمى، فوقعا في بئر فوقع ] إن أعمى كان ينشد في الموسم في خلافة عمر بن الخطاب وهو :سمعت أبي يقول :بن علي بن رباح اللخمي قال وذل أن الأعماى . لقيت منكرا، هل يعقل الأعمى الصحي المبصرا، خرا معا كلاهما تكسرا أيها الناس :يقول . فقضى عمر بعقل البصير علاى الأعماى ، كان يقوده بصير فوقعا في بئر فوقع الأعمى على البصير فمات البصير ن علي بن رباح عن أبيه أن أعمى كان له قائد بصير، فغفل البصير، فوقعا في بئر، فمات البصير، وسلم الأعمى فجعل عمر ديته على عاقلة يا أيها الناس لقيت منكرا هل يعقل الأعمى الصحي المبصرا خرا معاا كلاهماا :الأعمى، فسمعته يقول في ادج

317 تكسرا. وأخرجه الدارقطني في سننه، وزاد فيه: فوقعا في بئر فوقع الأعمى على البصير فمات. وهذا إسناد حسن. اها بل هو مرسل، لم يقل سمعته غير أبي صالح(5) . - عبد الرزاق58741]: قضى أيماا رجال جالس أعمى فأصابه بشيء فهو هدر. اها كذا وصوابه سمعت أبا جعفر. ابن أبي شيبة17440] عيينة عن عمرو عن محمد بن علي قال: قال عثمان: من جالس أعمى فأصابه الأعمى بشيء فهو هادر . اهاا مرسل. - ابن أبي شيبة17646]: استأجر رجل أربعاة رجاال ليحفروا له بئرا، فحفروها فانخسفت بهم البئر، فمات أحدهم، فرفع ذل إلى ، فضمن الثلاثة ثلاثاة أرباا الدية، وطرح عنهم ربع الدية. ابن المنذر0480] سعيد عن قتادة عن خلاس بن عمرو أن رجلا استأجر أربعة يحفرون بئرا، فسقط طائفة منها علىرجل فماات، فرفع ذل إلى علي قال: فجعل على الثلاثة أربا الدية، ورفع عنهم الربع نصيب الميت. ورواه البيهقي من هاذا الوجه، وهو ضعيف. وقال ابن أبي شيبة18788] والسائق والراكب. ابن أبي شيبة18774]: يضمن الرديفان. اها ضعيف. وقال ابن أبي شيبة17641] ستة غلمة ذهبوا يسبحون فغرق أحدهم، فشهد ثلاثة على اثنين أنهما أغرقاه، وشهداثنان على ثلاثة أنهم أغرقوه، فقضى علي أن على الثلاثة خمسي الدية، وعلى الاثنين ثلاثة أخماس الدية. اها سند صحي . وقال ابن أبي شيبة17150]: كان غلامان يلعبان، فوثب أحدهما على ظهر صاحبه، فانكسرت ثنية الأعلى، وشج الأسفل، فضامن بعضاهم بعضا. اها فيه ضعف. وروى البيهقي54730] قضى في القارصة والقامصة والواقصة بالدية أثلاثا. قال ابن أبي زائدة: وتفسيره أن ثلاث جاوار كان يلعابن، فركبت إحداهن صاحبتها فقرصت الثالثة المركوبة فقمصت فسقطت الراكبة فوقصت عنقها، فجعل علي علاى 5 - قال ابن المنذر53 /338] في عمل من الأعمال متطوعا بذل ، أو بإجارة فأصابه شيء، فلا ضمان على المستعير والمستأجر.اها

318 اهاا . القارصة ثلث الدية وعلى القامصة الثلث وأسقط الثلث يقول لأنه حصة الراكبة لأنها أعانت على نفسها . ضعيف -م قال أخبرنا حجاج عن ابن أبي مليكاة كنت جالسا مع :قال يضمن الأعلى الأسفل، :قلت. فتذاكروا الرجل يقع على الرجل فيجرحه . اها لا بأس به. ولا يضمن الأسفل الأعلى، فلم ينكر ذل عليَّ ابنُ الزبير -عن الأسود أن رجلا قتل في الكعبة فسأل عمر عليا . فقال من بيت المالابن الجعد506] فاستشار عمر الناس فقال علي اجعل ديته على بيت المال ففعل ذل عمر. ابن أبي شيبة17634] قال حدثنا شعبة عنادكم عن إبراهيم أن رجلا قتل في الطوا ، فاستشار عمر الناس، فقال علي: ديتاه علاى المسلمين، أو في بيت المال. وقال ابن المنذر0439] محمد بن يوسف عن سفيان عن شعبة عن ادكم عن إبراهيم عن الأسود أن رجلا أصيب عندالبيت، فسأل عمر عليا، فقال له علي: أده من بيت مال المسلمين. اها هذا أص . وهو خبر صحي . -] وابن أبي ليلى يضعف. اها كذا وجدته، وأظن فيه سقطا. فوداه من بيت المال(5) . -] . الجمعة في المسجد في الزحام فجعل علي ديته من بيت المالابن أبي شيبة17634] وهب بن عقبة ومسلم بن يزيد بن مذكور سمعاه من يزيد بن مذكور أن الناس ازدحموا في المسجد الجامع بالكوفة يوم الجمعة، فأفرجوا عن قتيل، فوداه علي بن أبي طالب من بيت المال. مسدد5098] عن وهب بن عقبة عن يزيد بن مذكور قال أن رجلا أزحم يوم الجمعة فمات فوداه علي رضي الله عنه من بيت المال(1)اها على رسمابن حبان. ] من قتل في زحام أو جسور أو في جماعة المسلمين فديته في :حصين ادارثي عن الشعبي عن ادارث عن علي قال . اها ضعيف. بيت المال 5 -] رب مروان ديته على الناس.اها سند صحي .عامر بن عبد الله بن نسطاس لا يعلم من صاحبه فقتله، فض 1 -فيه حجة لمن منع تعدد الجمعة في المصر

319 - عبد الرزاق57317]ادكم عن علي أن رجلين صدم أحدهما صاحبه فضمّن كال واحاد منهما صاحبه يعني الدية. اها كذا وجدته. وقال عبد الرزاق57314] علي أنه ضمن كل واحد منهما لصاحبه. ابن أبي شيبة17198] علي في الفارسين يصطدمان قال: يضمن ادي دية الميت. ابن أبي شيبة17194] عن أشعث عن حماد عن إبراهيم عن علي في فارسين اصطدما فمات أحدهما، فضمن ادي الميت. اها ضعفه ابن المنذر من هذا الوجه. وقال ابن المنذر0485]اد عن قتاادة عن خلاس بن عمرو أن علي بن أبي طالب قضى في فارسين اصطدما فماتا قال: يوديان. اها ضعيف. - عبد الرزاق57315] فقال أحدهما ذهب يضربني لصاحبه فاندقت إحدى قصبتي يده فقال ابن المسيب قال إذا اقتتل المقتتلان فما كان بينهما من جراح فهو قصاص. ابن أبي شيبة17190] السائب السهمي عن سعيد بن المسيب أن عثمان قضى أن كل مقتتلين اقتتلا ضمنا ما بينهما. اها صحي . - عبد الرزاق57310] أنه قضى في قوم اقتتلوا فقتل بعضهم بعضا، فقضى بعقل الذين قتلوا على الذين جرحوا وطرح عنهم مان العقال بقادر جراحهم. اها ثقات، وفيه إرسال. - ابن أبي شيبة17405]نا شبابة عن شعبة عن يحيى بن ادصين قال: سمعت طارق بن شهاب يقول: لطم يوما رجلا لطمة، فقيل: ما رأينا كاليوم قط، منعه ولطمه، فقال أبو بكر: إن هذا أتااني ليساتحملني، فحملته فإذا هو يبيعهم، فحلفت أن لا أحمله: والله لا حملته، ثلاث مرات، ثم قال له: اقتص، فعفا الرجل. اهاا صحي ، علقه البخاري. ولهذا نظائر تأتي إن شاء الله في كتاب الإمارة. - ابن المنذر0441] أقاد من لطمة. اها صوابه كميل بن زياد. سند فيه ضعف. - عبد الرزاق57939] عن ابن عيينة عن المخارق بن عبد الله قال سمعت طارق بن شهاب يقول: لطام عام رجلا منا فجاء عمه إلى خالد فقال: يا معشر قريش إن الله لم يجعل لوجاوهكم فضالا علاى وجوهنا إلا ما فضل الله به نبيه صلى الله عليه وسلم فقال خالد: اقتص فقال الرجل لابن أخيه الطم واشدد فلماا رفع يده قال: دعها لله. البيهقي54410]

311 ] كنا في غزاة فلطم ابن أخي خالد بن :ن خليفة عن طارق بن شهاب قالحدثنا عبد الله عن سفيان حدثنا مخارق ب يا معشر قريش، إن الله لم يجعل لوجوهكم فضلا على :الوليد ابن أخي رجل من مراد، فجاء المرادي فخطب فقال :أخياه فقال المرادي لابن . صدقت، اقتص :فقال له خالد. وجوهنا، إلا بما جعل الله لمحمد صلى الله عليه وسلم ] حدثنا شري عن مخارق عان . طارق بن شهاب أن خالد بن الوليد أقاد رجلا من مراد من لطمة لطم ابن أخيه . ة أجودوسياق ابن عيين، اها صحي . طارق أن خالد بن الوليد أقاد من لطمة -] ادسن عن أبيه أن وقاد علقاه . اها هذا سند ضاعيف . اقتص :قال في رجل لطم رجلا، فقال للملطوم . البخاري -ن ] قال أباو :اها رواه ابن المنذر من هذا الوجه ثم قال. سفيان عن عمرو بن دينار قال أن ابن الزبير أقاد من لطمة ] 0444 ] . حدثنا ابن بجير حدثنا عبد الجبار قال حدثنا سفيان عن ابن أخي عمرو عن عمرو أن ابن الزبير أقاد مان لطماة . والخبر علقه البخاري. بان في الثقاتاها ابن أخي عمرو اسمه عبد الله بن إسماعيل، ذكره ابن ح وذكر البخاري في تعاليقه أن ] . اها ولم أجده في المصنف. سويد بن مقرن فقال أبو بكر ثنا وكيع ثنا سفيان عن مغيرة عن الشعبي عن سويد به حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عبد الله بن نمير ح وحدثنا ابن نمير واللفظ له حادثنا أ لطمت مولى لنا فهربت ثم جئت قبيل الظهر فصليت :حدثنا سفيان عن سلمة بن كهيل عن معاوية بن سويد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كنا بني مقرن على عهد :فعفا ثم قال. امتثل منه :خلف أبي فدعاه ودعاني ثم قال ليس لهم خادم :قالوا. أعتقوها :ليس لنا إلا خادم واحدة فلطمها أحدنا فبلغ ذل النبي صلى الله عليه وسلم فقال حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير . فليستخدموها فإذا استغنوا عنها فليخلوا سبيلها :غيرها قال عجِلَ شيخ فلطم خادما له فقال له :كر قالا حدثنا ابن إدريس عن حصين عن هلال بن يسا قالواللفظ لأبي ب سويد بن مقرن عجز علي إلا حر وجهها؟ لقد رأيتني سابع سبعة من بني مقرن ما لنا خادم إلا واحدة لطمهاا اها. أصغرنا، فأمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نعتقها

311 وقال الله تعالى (والجروح قصاص) ونهى عن العدوان. - ابن أبي شيبة18740] قال: إنا لا نقيد من العظاام . البيهقاي [54411]: لا أقيد من العظام. وروى البيهقي54413] حدثنا عطاء بن أبي رباح أن رجلا كسر فخذ رجل فخاصمه إلى عمر بن الخطاب فقال يا أمير المؤمن: أقادني . قال: ليس ل القود إنما ل العقل. قال الرجل: فأسمعني كالأرقم إن يقتل ينقم وإن يترك يلقام قاال : فأنات كالأرقم. اها مرسل فيه ضعف. - ابن أبي شيبة18749] أناه قال: ليس في الجائفة ولا المأمومة ولا المنقلة قصاص(5)اها ضعيف. - ابن أبي شيبة18789]ن أبي مليكة عن ابن قال: لايس في العظاام قصاص. اها ضعيف. - عبد الرزاق57953] أقاد من المأمومة. وقاال عباد الارزاق [57951]: ما سمعنا أحدا أقاد منها قبل ابن الزب. اهاا صحي . وقال ابن المنذر53 /199] .اها وقال ابن أبي شيبة18744]: رأيت ابن الزبير أقااد مان مأمومة. قال: فرأيتهما يمشيان مأمومين جميعا. اها حسن. وقال مال0335](1) .وقال ابان أبي شايبة [18748] .وقاال ابان أبي شايبة 5 - قال ابن المنذر53 /504] أحد منهما. وقال أبو عمر في الاستذكار7 /595]لي من وجوه أنه قال ليس في المأمومة ولا في الجائفة ولا في المنقلة قصاص.اها 1 - ذكره ابن المنذر من طريق مال وقال: ليس بثابت عنه. وقال أبو عمر في الاستذكار7 /599] المنقلة وأنه أقاد أيضا من المأمومة. والذي عليه جمهور العلماء واعة أئمة الفتوى بالأمصار أنه لا قود في مأمومة ولا في جائفة ولا منقلة لأنه مخو منها تلف النفس. وكذل كل عظم وعضو يخشى منه ذهاب النفس. ولعل ابن الزبير لم يخف من المنقلة التي أقاد منها ولا من المأمومة تلفا ولا موتا فأقاد منها على عموم قول الله تعالى (والجروح قصاص).اها وروى البيهقي54416] إسحاق القاضي حدثنا إسماعيل بن أبي أويس وعيسى بن مينا قالا حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه عن الفقهاء من أهل المدينة قال

312 فأعجاب :أقاد من منقلة، قال . اها صحي . الناس، أو جعل الناس يعجبون -] و . اها سند ضعيف. من قتله حد فلا عقل له :قالا -عن معمر عن قتادة عن ابن المسيب عن . قتله حق يعني أن لا دية :قال (5) وقاال عبد الرزاق57994] كتاب ا. وقال عبد الرزاق57996]ب عن عمر قال: لا يودى، قتله حق. قال قتادة وأخبرني رجل عن علي بن أبي طالب قال قتله كتااب الله . وقاال ابان أبي شايبة [17169] .مسدد5778] زريع ثنا سعيد ثنا قتادة قال أن سعيد بن المسيب حدثهم أن عمر رضي الله عنه كان يقول في الذي يقتص منه ثم يموت قتله حق لا دية. اها حسن صحي . ] مات في حد أو قصاص وحماد عن قتادة عن ادسن عن زياد أنهم قالوا من. عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب ] . اها هذا منقطع. كتاب الله تعالى أن لا دية له :قال ماير أن ] بن ادسن العتكي عن أبي همام عن سعيد عن مطر عن عطاء عن عبيد بن عمير عن عمر بن الخطاب وعلي بن أ . لا بأس بهاها . لا دية له :طالب أنهما قالا في الذي يموت في القصاص -] أظنه محمد بن عبيد الله العرزمي :من محمد؟ قال :قلت له :فلا حق له كتاب الله قتله (1) .منقطع. كائنا ما كان. متلفود في مأمومة ولا جائفة ولا إسماعيل في حديثه وكانوا يقولون: القود بين الناس من كل كسر أو جرح إلا أنه لا ق وقال عيسى في حديثه وكانوا يقولون الفخذ من المتالف.اها 5 -] 1 -عرابي يسأل الدبري.أظنه الدبري يسأل عبد الرزاق، أو ابن ا

313 - ابن أبي شيبة17130]عن حجاج عن عمير بن سعيد(5) عان قتادة عن خلاس عن أنه قال: من مات في قصاص بكتاب الله فلا دية له. ابن أبي شيبة17164] عباد عن حجاج عن عمير بن سعيد قال: قال علي: إذا أقيم على الرجل ادد في الزنى أو سرقة أو قذ فماات، فلا دية له. البيهقي54461]ق جعفر بن عون أخبرنا ادجاج بن أرطاة عن أبي يحيى عن علي رضي ا عنه قال: من مات في حد فإنما قتله ادد فلا عقل له مات في حد من حدود الله. اها وقال ابن أبي شيبة17164] قال: قال علي: ما كنت لأقيم على رجل حدا فيموت فأجد في نفسي منه شيئا إلا صاحب الخمر لو مات وديته. وزاد سفيان: وذل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يسنه. اها رواه البخاري ومسلم. - عبد الرزاق57997] قال: على الذي اقتص منه ديته غير أنه يطرح عنه دية جرحه. ابن أبي شيبة17131] عن إبراهيم عن عبد الله قال: يرفع عنه بقدر الجراحة، ويكون ضامنا لبقية الدية. مسدد5770] زريع ثنا سعيد عن أبي معشر عن إبراهيم قال أن ابن مسعود رضي ا عنه كان يقول فيه: يحط عنه قدر جراحته ثم يكون ضامنا لما بقي. (1)اها مرسل صحي. - أبو داود6437] عبيدة بن مسافع عن أبي سعيد الخدري قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم قسما أقبل رجل فأكاب عليه فطعنه رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرجون كان معه فجرح بوجهه فقال له رسول الله صالى الله علياه وسلم: تعال فاستقد. فقال بل عفوت يا رسول الله. صححه ابن حبان. - أبو داود6434]نا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عان عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث أبا جهم بن حذيفة مصدقا فلاجه رجل في صدقته فضربه أباو جهام فشجه فأتوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: القود يا رسول الله. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لكام كاذا وكذا. فلم يرضوا فقال: لكم كذا وكذا. فلم يرضوا فقال: لكم كذا وكذا. فرضوا. فقال النبي صلى الله علياه وسلم: إني خاطب العشية على الناس ومخبرهم برضاكم. فقالوا نعم. فخطب رسول الله صلى الله علياه وسالم فقال: إن هؤلاء الليثيين أتوني يريدون القود فعرضت عليهم كذا وكذا فرضوا، أرضيتم؟ قالوا: لا. فهم المهاجرون 5 - أظن فيه تحويلا سقط: وعن قتادة، يرويه ادجاج من الوجهين. والله أعلم 1 - ابن أبي شيبة17136] صحي

314 . نعم :فقالوا. أرضيتم :بهم فأمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يكفوا عنهم فكفوا ثم دعاهم فزادهم فقال قالوا . أرضيتم :فخطب النبي صلى الله عليه وسلم فقال. نعم :قالوا. إني خاطب على الناس ومخبرهم برضاكم :قال اها وصاححه . تفرد بهذا معمر لا أعلم رواه غيره :سمعت محمد بن يحيى يقول :وقالاها رواه ابن ماجة . نعم . ابن حبان -] الله عنه أقاد رجلا من نفسه سعيد بن المسيب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقاد من نفسه وأن أبا بكر رضي . اها مرسل صالح، ومحمد بن مسلم الطائفي ليس بالقوي. وأن عمر أقاد سعدا من نفسه -حدثني أبو عبد الرحمن ادبلي عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن كان بالغداة فأحضروا صدقات الإبل تقسم، ولا يدخل إذا :قام يوم الجمعة، فقال خذ هذا الخطام لعل الله يرزقنا جملاً، فأتى الرجل فوجد أبا بكر وعمر :فقالت امرأة لزوجها. عليها أحد إلا بإذن ما أدخل علينا؟ ثم أخذ منه الخطام فضربه، فلما فرغ :قد دخلوا إلى الإبل، فدخل معهما، فالتفت أبو بكر فقال . والله لا يستقيد، لا تجعلها سنة :فقال له عمر. استقد :أبو بكر من قسم الإبل، دعا بالرجل فأعطاه الخطام وقال فأمر أبو بكر غلامه أن يأتيه براحلة ورحلها وقطيفة . أرضه :فمن لي من الله يوم القيامة؟ فقال عمر :قال أبو بكر . لقوياها حيي ليس با. وخمسة من الدنانير فأرضاه بها -كان رجل أسود يأتي أبا بكار فأبى فأرسله معاه . بل تمكث عندنا :فقال. أرسلني معه :فيدنيه ويقرئه القرآن حتى بعث ساعيا أو قال سرية فقال ماا :ده، فلما رآه أبو بكر فاضت عيناه، وقاال واستوصى به خيرا فلم يغب عنه إلا قليلا حتى جاء قد قطعت ي تجدون :فقال أبو بكر. ما زدت على أنه كان يوليني شيئا من عمله فخنته فريضة واحدة فقطع يدي :شأن ! قال . ادديث، تقدم في ادادود . الذي قطع يد هذا يخون أكثر من عشرين فريضة والله لئن كنت صادقا لأقيدن منه . صحي -لما قدم الشام جاءه رجل يساتأدي علاى وإن بالا نقيده :بعض عماله فأراد أن يقيده فقال له عمرو بن العاص إذن لا يعمل ل قال (5) وقد رأيت رساول الله صلى الله عليه وسلم يعطي القود من نفسه قال عمرو: فهلا غير ذل ترضيه قال أو أرضيه. وقال عبد الرزاق [57934] فقال عمرو بن العاص يا أمير المؤمنين أتقيد من عمال ؟ قال: نعم قال: إذا لا نعمل ل . قال وإن لم تعملوا. قال: أو ترضيه. قال: أو أرضيه. وقال ابن وهب607] 5 -واب "قال: وإن، أنا لا أقيده؟ وقد رأيت..كذا قرأه الشيخ الأعظمي، ثم قال: لعل الص

315 بن الخطاب وهو على المنبر فقال: يا أمير المؤمنين، ظلمني عامل ، وضربني. فقال عمر: والله لأقيدن مناه إذاً . فقال عمرو بن العاص: يا أمير المؤمنين، تقيد من عامل ؟ قال: نعم، والله لأقيدن، أقاد رسول الله صلى الله علياه وسلم من نفسه، وأقاد أبو بكر من نفسه أفلا أقيد؟ فقال عمرو بن العاص: أو غير ذل يا أمير المؤمنين، قال: وما هو؟ قال: أو يرضيه. اها حديث حسن، على إرساله. وقال أحمد174]: خطاب عمار بان الخطاب فقال: يا أيها الناس، ألا إنا إنما كنا نعرفكم إذ بين ظهرانينا النبي صلى الله عليه وسلم، وإذ ينزل الوحي، وإذ ينبئنا الله من أخباركم، ألا وإن النبي صلى الله عليه وسلم قد انطلق، وقد انقطع الوحي، وإنما نعرفكم بما نقول لكم، من أظهر منكم خيرا ظننا به خيرا وأحببناه عليه، ومن أظهر منكم لنا شرا ظننا به شرا، وأبغضاناه علياه، سرائركم بينكم وبين ربكم، ألا إنه قد أتى علي حين وأنا أحسب أن من قرأ القرآن يريد الله وما عنده، فقد خيل إلي بآخرة ألا إن رجالا قد قرؤوه يريدون به ما عند الناس، فأريدوا الله بقراءتكم، وأريادوه بأعماالكم . ألا إني والله ما أرسل عمالي إليكم ليضربوا أبشاركم، ولا ليأخذوا أموالكم، ولكن أرسلهم إليكم ليعلماوكم ديانكم وسنتكم، فمن فعل به شيء سوى ذل فليرفعه إلي، فوالذي نفسي بيده إذا لأقصنه منه، فوثب عمرو بن العاص، فقال: يا أمير المؤمنين، أورأيت إن كان رجل من المسلمين على رعية، فأدب بعض رعيته، أئن لمقتصه منه؟ قال: إي والذي نفس عمر بيده، إذا لأقصنه منه، أنى لا أقصنه منه، وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقاص من نفسه؟ ألا لا تضربوا المسلمين فتذلوهم، ولا تجمروهم فتفتنوهم، ولا تمنعاوهم حقاوقهم فتكفاروهم، ولا تنزلوهم الغياض فتضيعوهم. اها رواه أبو داود وصححه اداكم والذهبي والمقدسي، وحسنه ابن المديني(5) . وقال عبد الرزاق57934]: ظهور المسلمين حمى الله لا تحل لأحد إلا أن يخرجها حد. قال: ولقد رأيت بياض إبطه قائما يقيد من نفسه. اها حسن، كتبته في اددود. وقال الفاكهي648]: نهى عمر أن يطو الرجال مع النساء. قال: فرأى رجلا معهن فضربه بالدرة، فقال الرجل: لئن كنت أحسانت لقد ظلمتني، ولئن كنت أسأت ما علمتني، فأعطاه عمر الدرة، وقال: امتثل، قال: فعفى الرجل عن عمر. اهاا مغيرة الضبي يدلس. كتبته في ادج. 5 - قال ابن كثير في مسند الفاروق1 /635] وقال: إسناده بصري حسن. وقال في موضع آخر: لا نعلم في إسناده شيئا يطعن فيه، وأبو فراس رجل معرومن أسلم، روى عنه أبو نضرة وأبو عمران الجوني.اها المقصود.

316 - ابن أبي شيبة17956]: كنت جالسا عناد :ثم جاء المجلود، فقال، أخرج هذا فاجلده :قال، يا قنبر :، فقال الناسيا قنبر :فجاءه رجل فساره فقال علي خذ السوط فاجلده ثلاثاة :قال، صدق يا أمير المؤمنين :ما تقول؟ قال :فقال علي، إنه قد زاد علي ثلاثة أسواط . إذا جلدت فلا تعد اددود، يا قنبر :ثم قال، أسواط ابن المنذر0544]: حدثنا يحيى بن عباد ادميد حدثنا حفص عن أشعث عن فضيل بن عمرو عن عبد الله بن معقل عن علي أنه أتي برجل في حد فقال: يا قنبر أخرجه من المسجد فاضربه، فضربه قنبر فزاد عليه سوطا، فأقاده علي منه. اها فيه ضعف، نبه عليه البخاري في التعاليق. ويأتي من هذا الباب في أبواب الإمارة إن شاء الله تعالى. -] قال معمر وسمعت غير أيوب يقول كانت امرأة تخفاض . رجلا كان يختن الصبيان فقطع من ذكر الصبي فضمنه ] ألا أبقيت كذا، وجعل ديتها علاى :أبي قلابة عن أبي الملي أن ختانة بالمدينة ختنت جارية فماتت، فقال لها عمر حدثنا حفص عن ابن جريج عن أيوب عن أبي قلابة أن امرأة كانت تخفض جوار فأعنتات، فضامنها . عاقلتها . وهو مرسل جيد. اها هذا أص من رواية معمر. ألا أبقيت كذا :عمر، وقال ] . كما كنت أخفض :كيف خفضتيها قالت :عن أبي ملي أن ختانة خفضت جارية فماتت فرفعت إلى عمر فقال اها كأن فيه تصحيفا صوابه حماد هو ابن سلمة عن عبيد الله بن أبي حميد عان أبي . لو ما أبقيت فضمنها :قال . والله أعلم. أو أنه عبد الرحمن بن أبي الملي عن أبيه، وهو صالح. الملي ، وابن أبي حميد تركوه -ن يحيى بن أبي كثير أن امرأة خفضت جارية فأعنتتها فماتت، فضمنها الدية (5)اها ضعيف. باب في الطبيب متى يضمن 5 -] العزيز بن عمر أن عمر بن عبد العزيز اجتمع له العلماء في خلافته أن في العفلة تكون من الضربة الدية كاملة من أجل انها تمنع اللذة والجما .اها مرسل جيد. العفلة عقل ما أخطأ بقطعه من ذل تعقله العاقلة. وهذا قول كل من أحفظ عنه من أهل العلم.اها

317 - ابن أبي شيبة17546]: حدثني بعض الذين قدموا على أبي قاال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: أيما طبيب تطبب على قوم ولم يعر بالطب قبل ذل فأعنت فهو ضامن، قاال عبد العزيز: أما إنه ليس بالنعت، ولكنه قطع العروق والبط. اها رواه أبو داود وضعفه(5) . - عبد الرزاق57964] قال في الطبيب إن لم يشهد على ما يعالج فلا يلومن إ نفسه يقول يضمن. اها ضعيف. - عبد الرزاق57968]: يا معشر الأطباء البياطرة والمتطببين من عالج منكم إنسانا أو دابة فليأخذ لنفسه البراءة فإنه إن عالج شيئا ولم يأخاذ لنفسه البراءة فعطب فهو ضامن. اها ضعيف. 5 - قال ابن المنذر53 /354]

318 -] . وقال عبد الله بن رجاء حدثنا حرب عن يحيى حدثنا أبو سلمة حدثنا أبو هريرة أنه عام فت مكة قتلات خزاعاة إن الله حبس عن مكة الفيل :سول الله صلى الله عليه وسلم فقالرجلا من بني ليث بقتيل لهم في الجاهلية، فقام ر وسلط عليهم رسوله والمؤمنين، ألا وإنها لم تحل لأحد قبلي، ولا تحل لأحد بعدي، ألا وإنما أحلت لي ساعة مان تل له نهار، ألا وإنها ساعتي هذه حرام لا يختلى شوكها، ولا يعضد شجرها، ولا يلتقط ساقطتها إلا منشد، ومن ق فقام رجل من أهل اليمن يقال له أبو شاه فقال اكتب لي يا رساول . قتيل فهو بخير النظرين إما يودى وإما يقاد ثم قام رجل من قريش فقال يا رسول الله إلا الإذخر، . اكتبوا لأبي شاه :فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم. الله وتابعه عبيد الله عان شايبان في . إلا الإذخر :لله صلى الله عليه وسلمفقال رسول ا. فإنما نجعله في بيوتنا وقبورنا اها. وقال عبيد الله إما أن يقاد أهل القتيل. الفيل، قال بعضهم عن أبي نعيم القتل -] ليس على أهل القرى تغليظ :قال . اها ضعيف. هب تغليظلأن الذهب عليهم، والذ -ليس على أهل . اها منقطع. القرى زيادة في تغليظ عقل و لا في الشهر ادرام ولا في ادرم -قتل في الشهر ادرام أو ] من قتل في ادرم أو قتل محرما أو :ادوضي قال حدثنا يزيد بن إبراهيم قال حدثنا ليث عن مجاهد عن عمر أنه قال ] إذا قتل الرجل المحرم، أو في ادرم، أو في الشهر ادرام، :قال ثنا ليث عن مجاهد عن ابن عمر رضي الله عنهما قال . اها ليث ضعيف. فدية وثلث -قضى :قال في تغليظ الدية بأربعاة آلا . اها منقطع. درهم أوطأ رجل امرأة فرسا في الموسم فكسار . ضلعا من أضلاعها فماتت فقضى عثمان فيها بثمانية آلا درهم لأنها كانت في ادرم جعلها الدية وثلث الدية ابن أبي . عبد الرزاق عن الثوري وابن عيينة عن ابن أبي نجي عن أبيه مثله إلا أن ابن عيينة قال بمكة في ذي القعدة ] دثنا عبد الله عن سفيان قال أخبرنا ابن ابي نجي عن أبياه

319 أن امرأة قتلت بمكة فقضى فيها عثمان بستة آلا ديتها، وألفين تغليظا للحرم. وقال عبد الله في مساائل أبياه [5417] عثمان بدية وثلث دية ثمانية ألف. الفاكهي1598] سفيان عن ابن أبي نجي عن أبيه قال: إن رجلا من آل عبلة أوطأ امرأة في ادرم، فقضى عثمان رضاي الله عناه بديتها دية وثلثا تعظيما للحرم. حدثنا حسين بن حسن قال أنا يزيد بن زريع قال ثنا شعبة عن ابن أبي نجي عان أبيه نحوه. البيهقي54440] امرأة مولاة للعبلات وطئها رجل فقتلها وهي في ادرم فجعل لها عثمان دية وثلثا. ومن طريق سعيد بن منصاور حدثنا سفيان عن ابن أبي نجي عن أبيه أن رجلا أوطأ امرأة بمكة في ذي القعدة فقتلها فقضى فيها عثماان بدياة وثلث. البيهقي54869] فقضى فيها عثمان بن عفان بثمانية آلا درهم دية وثلث. اها مرسل مكي جيد، أبو نجي اسمه يسار. - عبد الرزاق58107] فأغرمه الثلث زيادة على ثمنها. وعن ابن جريج عن ابن شهاب عن أبان بن عثمان قال أتي عثمان برجل ضم إليه ضالة رجل في الشهر ادرام فأصيبت عنده فغرمها ومثل ثلث ثمنها. الفاكهي1590] قال ثنا المقرئ عن الليث قال حدثني ابن شهاب قال: إن السنة كانت أن يزاد في القتل والجراح مثل ثلث عقلاها في الشهر ادرام وحرمة مكة، حتى لقد بلغني أن أبان بن عثمان قال: لقد سمعت عثمان بن عفان يقضي بذل في راحلة المحرم تصاب في ادرم، فيزيد في ثمنها مثل ثلثه قال: فنزلت زيادة الشهر ادرام حتى درس العلم، وأمسا بزيادة ادرمة ولم أشعر أنها تركت حتى قدمت مكة سنة ثلاث عشرة ومائة. اها لم يسمعه ابن شهاب. - ابن أبي شيبة17579]محمد بن إسحاق قال حدثني عبد الرحمن بن أبي زياد عن نافع بن جبير عن قال: يزاد في دية المقتول في أشهر ادرم أربعة آلا ، والمقتول في ادرم يازاد في ديته أربعة آلا ، قيمة دية ادرمي عشرين ألفا. ابن المنذر0653] قالحدثنا حماد عن محمد بن إسحاق عن عبد الرحمن بن.... ](5) اثني عشر ألفا، وللشهر ادرام أربعاة آلا ، وللبلد ادرام أربعة آلا ، فكمل عشرين ألفا. اها عبد الرحمن هو ابن البيلماني يضعف. وقال عبد الرزاق58177]يقول عن النبي صلى ا عليه وسلم في الجار والشهر ادرام تغليظ. أخبرنا ابن جريج قال أخبرني ابن طاووس عن أبيه قال سألت ابن عباس أو سأله رجل عن رجل قتل جارا له في الشهر ادرام وفي ادرم فقال ابن عباس لا أدري فكان ابان طااووس لا يقول فيها شيئا. اها سند صحي . 5 - هذا السقط في المطبو بينته رواية ابن أبي شيبة، وادمد

321 -] ائذن لي أيها الأمير أحدث قولا قام به رسول الله صلى الله علياه :لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث إلى مكة : وأبصرته عيناي حين تكلم به، إنه حمد الله وأثنى عليه، ثم قالوسلم للغد من يوم الفت فسمعته أذناي ووعاه قلبي إن مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس، فلا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر أن يسف بها دما ولا يعضاد بهاا سااعة مان شجرة، فإن أحد ترخص لقتال رسول الله فقولوا له إن الله أذن لرسوله ولم يأذن لكم، وإنما أذن لي فقيل لأبي شري ما قال ل عمارو؟ . نهار، وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالأمس، وليبلغ الشاهد الغائب اها. أنا أعلم بذل من يا أبا شري ، إن ادرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة خربة بلية :قال -ن عطاء عن لو وجدنا قاتل :قالا ] قال ابن . لو وجدت قاتل الخطاب فيه ما مسسته حتى يخرج منه :قال عمر بن الخطاب :قال قال عكرمة بن خالد لاو :قال ابن جريج وقال أبو الزبير قال عمر بن الخطاب. ت ابن أبي حسين يحدث ذل عن عكرمةوسمع :جريج . اها ضعيف، يأتي قريبا. وجدت فيه قاتل الخطاب ما بدهته -] من قتل أو سرق في ادال ثم :قال ومن قتل أو سرق فأخذ في ادال . لا يكلم ولا يؤوى ويناشد حتى يخرج فيقام عليهدخل ادرم فإنه لا يجالس و فأدخل ادرم فأرادوا أن يقيموا عليه ما أصاب أخرج من ادرم إلى ادل، وإن قتل في ادرم أو سرق أقيم عليه في ن قتل في ادل ثم دخل أخبرنا ابن عيينة عن ابن طاووس وإبراهيم بن ميسرة عن طاووس عن ابن عباس فيم. ادرم في ادرم قال لا يجالس ولا يكلم ولا يبايع ولا يؤوى، قال ابن طاووس ويذكّر وقال إبراهيم يؤتى إليه فيقال ياا ] ياا :دخل القاتل ادرم لم يجالس ولم يبايع ولم يؤو، ويأتيه الذي يطلبه فيقولإذا :عن طاوس عن ابن عباس قال ] د في غير ادرم، ثم إذا أصاب الإنسان اد :عمر قال ثنا سفيان عن إبراهيم بن ميسرة عن طاوس عن ابن عباس قال قال ابن . يا فلان اتق الله في دم فلان واخرج من المحارم :دخل ادرم كان آمنا، لا يؤخذ، يأتيه الذي يطالبه فيقول حدثنا . لا يبايع، ولا يجالس، ولا يؤاكل، ولا يؤوى، فإذا خرج من ادرم أقيم عليه ادد ولا يقتل في ادرم :عباس من أصاب حدا ثم دخل ادرم، فإناه لا :فيان عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس قالمحمد بن يحيى قال ثنا س خالف ابن عباس الناس في :قال سفيان. يؤوى ولا يبايع، ولا يجالس، ويذكّر فيه حتى يخرج من ادرم فيقام عليه هذا. حدثنا سعيد بن عبد الرحمن قال ثنا هشام قال قال ابن جريج قال: ابن طاوس عن أبيه طاوس عن ابن عباس