العتيق ج2 كتاب الحدود، الديات، الأيمان والنذور، القسامة

273 وقال ابن أبي شيبة18050] محمد بن أبي عدي عن الأشعث عن ادسن في رجل أفز رجالا فاذهب عقله، قال: لو أدركه عمر لضمنه. البيهقي54447] ادسن سئل عن رجل فز رجلا فذهب عقله قال: لو أدركه لضمنه الدية. اها لا بأس به. - عبد الرزاق58481]بن راشد عن مكحول عن قبيصة بن ذؤيب عن في الرجال يضرب حتى يذهب عقله الدية كاملة أو يضرب حتى يغن فلا يفهم الدية كاملة. اها منقطع، وهو حسن، ياأتي في الهاشمة. وقال ابن أبي شيبة18058]: في العقل الدية. اها وقال ابن أبي شيبة18636]بنثابت قال: إذا ضرب الرجال حتى يذهب سمعه ففيه الدية. اها وقال ابن أبي شيبة18663] في الرجل يدعي أنه قد ذهب سمعه قال: يحلف عليه. اها حجاج ضعيف. وروى البيهقي54448]: مضت السنة أشياء من الإنسان في نفسه الدية وفي العقل إذا ذهب الدية. اها حسن تقدم. - عبد الرزاق58496]بن شعيب قال: قضى في صلب الرجل إذا كسار ثم جبر بالدية كاملة إذا كان لا يحمل له، وبنصف الدية إذا كان يحمل له. ابن أبي شيبة18817] بكر عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب قال: قضى أبو بكر في صلب الرجل إذا كسر ثم جبر بالدية كاملاة إذا كان لا يحمل له، وبنصف الدية إذا كان يحمل له. اها منقطع. - عبد الرزاق58408]: إذا لم يولد له فالدية وإن ولد له فنصف الدية. ثم رواه عن ابن جريج عن رجل عن عكرمة أن أبا بكر أو عمر قضى في الصلب إذا لم يولد له بالدية فإن ولد له فنصف الدية. اها ضعيف. - ابن أبي شيبة18831] قال: إذا كسر الصلب ومنع الجما ففيه الدية. اها كذا يزيد الضخم ولم أعرفه. - عبد الرزاق58494]قال في الفقار في كل فقاارة أحاد وثلاثون دينارا وربع دينار. اها صوابه زيد. ابن أبي شيبة18649] زيد قال: إذا ضرب الرجل فحدب، أو غن، أو ب ، ففي كل واحدة الدية. ابن أبي شيبة18816] خالد وأبو معاوية عن حجاج عن مكحول عن زيد قال: في الصلب الدية. عبد الله في مساائل أبياه5604 ]

274 حدثني أبي قال نا عمر بن علي المقدمي قال سمعت ادجاج عن مكحول عن زيد أنه قال في الصالب اذا كسار ] . اها ضعيف. في اددب الدية كاملة :دجاج عن مكحول أن زيدا قالقال أخبرنا ا ] كاملة وهي ألف دينار وهي اثنتان وثلاثون فقارة كل فقارة أحد وثلاثون دينارا إذا كسرت ثم برأت على غا فإن برأت على عثم ففي كسرها أحد وثلاثون دينارا وربع دينار وفي عثمها ما فيه من ادكم المستقبل سوى عثم اها. ذل -. اتفق أهل العلم أن في الصلب الدياة عن ابن شهاب أن سعيد بن المسيب أخبره اها هاذا أصا ، وهاو . أن السنة مضت في العقل بأن في الصلب الدية، وفي الذكر الدية، وفي الأنثيين الدية . صحي ، تقدم -] حضرت :أبي ربيعة قال قضى في رجل كسر صلبه فاحدودب ولم يقعد وهاو يمشاي وهاو ] حضرت :بن سفيان أن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة قال قضى في رجل كسر ] حضرت ابن الزبير :جريج قال أخبرني محمد بن ادارث بن سفيان أن محمد بن عبد الله بن أبي ربيعة أخبره أنه قال . امش، فمشى فقضى له بثلثي الدياة :شي وهو محدودب، فقالفي رجل كسر صلبه فاحدودب ولم يقعد وهو يم . اها على رسم ابن حبان

275 - مال5443] قضى في الضرس بجمل وفي الترقوة بجمل وفي الضلع بجمل. عبد الرزاق58498]ن جاريج ومعمار والثوري عن زيد بن أسلم عن مسلم بن جندب عن أسلم مولى عمر قال قال عمر في الضلع جمل. اها وبه قال: في الترقوة جمل، أنا اختصرته، وقد ذكره عبد الرزاق مفرقا. ابن أبي شيبة18493] سفيان عن زيد بن أسلم عن مسلم بن جندب عن أسلم موعمر قال: سمعت عمر يقول على المنبر: في الترقاوة جمل. حدثنا عبد الرحيم عن حجاج عن جندب القاص عن أسلم مولى عمر أنه قضى في الترقوة بابعير . اهاا حجاج يهم. وأعاده من طريق وكيع وقال: في الضلع جمل. إسحاق0 /565] عيينة عن زيد بن أسلم عن مسلم بن جندب أنه سمع أباه أسلم يقول سمعت عمر بن الخطاب يقاول في الضارس جمل وفي الترقوة جمل. وقال ابن كثير في مسند الفاروق403] عن مسلم بن جندب عن أبي زيد قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول: في الضلع جمل، وفي الترقاوة جمال، وفي الضرس جمل. اها أبو زيد هو أسلم. خبر صحي . ورواه مسلم بن خالد عن زيد رفعه، وهو وهم. أخرجه أباو العباس الأصم في حديثه. وقال عبد الرزاق58459] الخطاب أنه قضى في الضلع ببع. اها مرسل صحي . - ابن المنذر0490] مكحول عن أنه قال: في الترقوة أربعة أبعرة. اها ضعيف. - عبد الرزاق58444] في الصعر(5) إذا لم يلتفات الدية كاملة. ابن أبي شيبة18643] . اها وقال ابن المنذر0494] عن مكحول أن زيد بن ثابت قال: في الصعر نصف الدية. اها ضعيف. 5 - قال الخليل في الع5 /107] من كبر وعظمة كأنه معرض، قال الله عز وجل (ولا تصعر خدك للناس).اها وقال ابن المنذر في الصعر53/146] المضروب بالجناية في حال لا يلتفت. اختلف أهل العلم في هذا الباب، فروي عن زيد بن ثابت أنه قال: في الصعر نصف الدية وروي عنه أنه قال: فيه الدية. ولا يثبت عنه شيء من الروايتين. الخ.

276 ] . اها سند جيد. الأجناد اجتمعوا لعمر بن عبد العزيز في الصعر إذا لم يلتفت الرجل إلا ما انحر خمسون دينارا -قضى :ابن جريج عن عمرو بن شعيب قال في ذكر الرجل بديته مئة مان قضى أبو بكار . اها منقطع. ذكر الرجل بديته مئة من الإبل -راهيم عن . اها صالح. في الذكر الدية :قال -] أنه قضى في ادشفة بالدياة ] . بن منصور حدثنا أبو عوانة عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي أنه اها ورواه أبو عوانة وأبو الأحوص وزهير وغيرهم، رواه ابن . وفي الذكر الدية وفي إحدى البيضتين النصف :قال . صحي . أبي شيبة وابن المنذر وغيرهما -امر عن و في ادشافة إذا :قاالا ] ] الشعبي قال قال و . اها أشعث ضعيف. في ادشفة الدية ] . اها صحي تقدم. العقل بأن في الصلب الدية، وفي الذكر الدية، وفي الأنثيين الدية -مضت السنة أشياء :بن عبد الله الفهري أنه سمع زيد بن أسلم يقول . اها حسن، تقدم. وفي الذكر الدية :من الإنسان وقال - :أرأيت إن أصيبت ادشفة؟ قال :قلت لعطاء . اها صحي .قد قالوا ذل :أثبت؟ قال :قلت لعطاء :الدية، قال 5 -] القول به، إلا شيء روي عن قتادة شذ عن أهل العلم، ففرق بين ذكر الذي يأتي النساء وبين الذكر الذي لا يأتي النساء.اها

277 - عبد الرزاق58446] عن أنه حكم في البيضة يصاب جانبها الأعلى بسدس من الدية. اها ضعيف. - عبد الرزاق58464]ة عن قاال : في البيضاة النصف. ابن أبي شيبة18895]: في إحدى البيضتين نصف الدية. حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن أبي إسحاق عن عاصم عن علي مثله. ابن المنذر [0449] نعيم قال حدثنا سفيان عن أبي إسحاق عن عاصام بان ضمرة عن علي مثله. وقال عبد الله بن أحمد في مسائل أبيه5414] سفيان عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي أنه قال: في اللسان الدية وفي الأنف الدية وفي الذكر الدياة وفي إحدى البيضتين نصف الدية وفي اليد نصف الدية وفي الرجل نصف الدية وفي إحدى العينين نصف الدية وفي الأذن النصف. اها صحي . - عبد الرزاق58303] : كل زوجين ففيهما الدية وكل واحد ففيه الدية. اها منقطع، وله شاهد عن إبراهيم تقدم. وقال عبد الرزاق58449]: الأنثيان سواء. ابن أبي شيبة18898]: البيضتان سواء. حدثنا ابن فضيل عن أشعث عن الشعبي عن مسروق عن عبد الله قال: الأنثيان سواء. اها أشعث ضعيف. - ابن أبي شيبة18893] عن أبي إسحاق عن عاصم عن علي (ح) وعن حجاج عن الزهري عن عروة بن الزبير (ح) وعن حجااج عان عمرو بن شعيب أنهم قالوا: البيضتان سواء. ابن المنذر [0445] موسى قال حدثنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا حجاج عن مكحول عن زيد بن ثابت في البيضتين قال: هما سواء. قال حجاج: فذكرت ذل لعمرو بن شعيب ونحن نطو بالبيت فقال: إني لأعجب ممن يفضل إحداهما علاى الأخرى، وقد أخصينا غنما لنا من الجانب الأيسر، فألقحن من الجانب الأيمن، هما سواء. البيهقي54844] طريق علي بن المديني حدثنا يزيد بن هارون عن ادجاج مثله(5) .مرسل لا بأس به. 5 - عبد الرزاق58443] المسيب قال: في اليسرى من البيضتين الثلثان. ابن أبي شيبة18890] إسماعيل بن إبراهيم عن داود عن سعيد بن المسيب قال: في البيضة اليسرى ثلثا الدية، وفي اليمنى الثلث، قلت: لمه؟ قال: لأن اليسرى إذا ذهبت لم يولد له وإذا ذهبت اليمنى ولد له.اها صحي . البيهقي [54840]

278 -] وافتضها، فرفع ذل إ ] عن داود بن أبي هند قال حدثنا عمرو بن شعيب أن رجلا استكره امرأة فافتضها فضربه عمر بن الخطاب اداد ن شعيب أن رجلا استكره امارأة . اها منقطع. فأفضاها، فضربه عمر ادد، وغرمه ثلث ديتها -قضى عمر بن الخطاب في المرأة إذا غلبت علاى . قولاها ضعيف، تقدم في جامع الع. لا حد عليها :نفسها فأفضيت أو ذهب عذرتها بثلث ديتها وقال -] و قالا في الأماة إذا اساتكرهت إن . اها ضعيف. كانت بكرا فعشر ثمنها وإن كانت ثيبا فنصف عشر ثمنها -] إنها زنت فرفعت إلى :وقالت ] عن إبراهيم أن رجلا كانت عنده يتيمة وكانت تحضر طعامه فخافت امرأته أن يتزوجها عليها فغاب الرجل غيبة وقدم الرجل فجعل يفتقد الجارياة عناد :ذرتها قالفاستعانت المرأة على الجارية نسوة فاضطبنها لها فأفسدت ع :ما شأنها؟ قالت :د عن فلانة قال :ما حال فلانة لا تحضر طعامي؟ قالت :مائدته وطعامه، فقال الرجل لامرأته فاأخبريني فأخبرتاه، :ما شأن ؟ فجعلت تبكي، قال :إنها فجرت فانطلق إليها، فقال لها حين دخل إليها، فقال علي فأخبره فأرسل علي إلى امرأة الرجل وإلى النسوة، فلما أتينه لم يلبثن أن اعترفن بما صنعن، فقاال فانطلق إلى لاو :فقال علي. ادد على من قذفها والعقر عليها وعلى الممسكات :اقض فيها يا حسن فقال :للحسن بن علي . ته في اددوداها حديث حسن، كتب. كُلِّفَتْ إبلٌ طحينا لطحنت وما يطحن يومئذ بعير -] إذا :في الرجل يفضي المارأة قاال ] حبست اداجتين والولد ففيها ثلث الدياة وإن لم يحابس قتادة أن زيد بن ثابت قال في المرأة تفضيها زوجها إن . اها ضعيف جدا. اداجتين والولد ففيها الدية كاملة ذكر قالا ثنا ابن أبي الزناد عن أبيه عن الفقهاء من أهل المدينة كانوا يقولون: في الأنف إذا أوعى جدعا أو قطعت أرنبته الدية كاملة وال تهما أصيبت نصف الدية.اها جاء الخلا عن ابن المسيب.مثل ذل إن قطع كله أو قطعت حشفته ويجعلون في الأنثيين الدية وفي أي

279 - ابن أبي شيبة58845] بالشام، فأشرن وبطرن ولعبن ادُزُقَّة (5) فركبت واحدة الأخرى وست الأخرى فأذهبت عذرتها، فرفع ذل إلى عبد المل بن مروان، فسأل عن ذل وقبيصة بن ذؤيب فقالا: عليهن الدية ويرفع نصيب واحدة، وقال : يرى من نطفها إلى ناخستها، وقال الشعبي: وأنا أرى ذل ولها عقرها. اها حسن على إرسال فيه. 5 - قال الخطابي في غريب ادديث3 /557]

281 -] رضي الله عنه جعل في حلمة الرجل خمس أخبرني معمار دينار، وجعل في حلمة ثدي الرجال خمساين عمن أخبره عن عكرمة أن أبا بكر جعل في حلمة ثدي المرأة مئة اها. دينارا قضى أبو بكر في ثدي المرأة بعشار مان ] ابن أبي شايبة . قال قضى أبو بكر في ثدي الرجل إذا ذهبت حلمته بخمس من الإبلجريج عن عمرو بن شعيب قضى أبو بكر في ثادي الرجال إذا :قال عمرو بن شعيب مان ذهبت حلمته بخمس من الإبل، وقضى في ثدي المرأة بعشر من الإبل إذا لم يصب إلا حلمة ثديها، فإذا قطع . اها ضعيف. أصله فخمسة عشر من الإبل -] قال في حلمة الثدي ربع اها. الدية ] ] في حلمة ثندوة الرجل إذا قطعت ثمان :قال حدثنا حجاج قال حدثنا حماد عن ادجاج عن مكحول أن زيدا قال اها الأول أسند، وفيه ضعف. دية الثندوة(5) . 5 -دية ثاث في وفيهما الدية. قال وأخبرني يونس عن ربيعة أنه قال: في ثدي المرأة سداد لصدرها وثمال لولدها وهو بمنزلة المال في الغنى وبمنزلة الأ ئب عن الزهري قال: سئل عن ثدي المرأة، فقال: فيه نصف الدية، وإذا أصيب بعضه ففيه حكومة العدل المجتهد.اها

281 - الطبرا6787] حسن العطار ثنا أبو كامل الجحدري قالا ثنا أبو أمية بن يعلى حدثني أبو الزناد عن عمرو بن وهب عن خارجاة بن زيد بن ثابت قال: قال زيد بن ثابت: لم يقض رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا ثلاث قضايات في الآماة والمنقلة والموضحة، في الآمة ثلاثا وثلاثين، وفي المنقلة خمس عشرة، وفي الموضحة خمسا، وقضى رسول الله صالى الله عليه وسلم في عين الدابة ربع ثمنها. اها ضعفه العقيلي وغيره. - عبد الرزاق58340]يب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنقولة خمس عشرة من الإبل أو عدلها من الذهب أو الورق أو الشاء، وقضى بمثل ذلا في منقولاة الرجل والمرأة. عبد الرزاق عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب قال: قضى عمر بن الخطاب أن ما كانات مان منقولة ينقل عظامها في العضد أو الذرا أو الساق أو الفخذ فهي نصف منقولة الرأس سبع قلائص ونصف. اها منقطع. وقال عبد الرزاق58385] كان تنقل عظامها في الذرا أو العضد أو الساق او الفخذ. اها ضعيف. - عبد الرزاق58346] قال: في المنقلة خمس عشرة. ابن أبي شيبة18364]: في المنقلة خماس عشرة. البيهقي54414]مرة عن علي أنه قال: في المنقلة خمس عشرة. أحمد في مسائل عبد ا5496] 5 - البيهقي54437] قليلا ومنه قيل حرص القصار الثوب إذا شقه، ثم الباضعة وهي التي تشق اللحم وتبضعه بعد الجلد ثم المتلاحمة وهي التي أخذت في اللحم ولم تبلغ السمحاق، والسمحاق جلدة رقيقة بين اللحم والعظم، وكل قشرة رقيقة فهي سمحاق فإذا بلغت الشجة تل القشرة الرقيقة حتى لا يبقى بين اللحم والعظم غيرها فتل السمحاق وهي الملطاة، ثم الموضحة وهي التي تكشف عنها ذل القشر وتشق حتى يبدو وض العظم فتل الموضحة والهاشمة التي تهشم العظم والمنقلة التي ينقل منها فراش العظم، والآمة وهي المأمومة وهي التي تبلغ أم الرأس الدماغ، والجائفة وهي التي تخترق حتى تصل إلى السفاق وما كان دون الموضحة، فهو خدوش فيه الصل ، والدامية هي التي تدمى من غير أن يسيل منها دم.اها 1 - هي الشجة التي تنقل العظم، أي تكسره حتى يخرج منها فِراش العظام وهي قشرة تكون على العظم دون اللحم. قال ابن المنذر 53 / 506]نقلة خمس عشرة من الإبل. وأجمع أهل العلم على القول به.اها

282 ] في المنقلة خمس :عن عاصم بن ضمرة عن علي قالالوهاب قال أخبرنا أبو نعيم قال حدثنا سفيان عن أبي إسحاق . اها صحي . عشرة في المنقلة خمس عشارة مان . اها ضعيف. ربع جذا ، وربع حقاق، وربع بنات لبون، وربع بنات مخاض :الإبل أرباعا -نا محمد بن فضيل عن أشعث عن الشعبي عن في المنقلة خمس عشرة :قال . اها لا بأس به. أخماسا -] في المنقلة :قال . اها حسن. خمس عشرة

283 - عبد الرزاق58343]ج عن عمرو بن شعيب قال: في المأمومة ثلث العقل ثلاثة وثلاثاون مان الإبل أو عدلها من الذهب أو الورق. قال: وقضى بمثل ذل . قال: وقضى عمر بن الخطااب في المأمومة في الجسد إن أصيب الساق أو الفخذ أو الذرا أو العضد حتى يخرج مخها ويحن عظمها فلا يجتمع فيهاا نصف مأمومة الرأس ستة عشر قلوصا ونصف. ورواه أحمد في مسائل عبد ا5609] أخبرنا ابن جريج قال: عمر بن عبد العزيز قضى عمر بن الخطاب في المأمومة بثلث الدية أو عدل ذل من الذهب أو الورق وفي مأمومة المرأة ثلث ديتها أو عدل ذل من الذهب أو الورق. اها منقطع. - عبد الرزاق58344] قال: في المأمومة ثلث الدياة . عبد الرزاق عن الثوري عن أبي إسحاق عن عاصم عن علي مثله. ابن أبي شيبة18338] عن أبي إسحاق عن عاصم عن علي قال: في الآمة ثلث الدية. ابن المنذر0645] حدثنا عبد المل بن إبراهيم الجدي قال حدثنا شعبة عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي قال: في الآمة ثلث الدية. البيهقي54469] عن علي أنه قال: في الجائفة الثلث وفي الآمة الثلث. اها صحي . - عبد الرزاق58341] قاال: في المأمومة ثلث الدية. اها حسن. - ابن أبي شيبة18337] قال: في الآمة ثلث الدياة أخماسا. اها لا بأس به. - عبد الرزاق58417]: قضى في الجائفاة الاتي تكاون في الجو فتكون نافذة بثلثي الدية وقال: هما جائفتان. اها وقال ابن أبي شيبة18434]ساعيد بان المسيب أن قوما كانوا يرمون فرمى رجل منهم بسهم خطأ فأصاب بطن رجل فأنفذه إلى ظهره، فدووي فابرأ، 5 - هي التي تبلغ أم الرأس يعني الدماغ. قال ابن المنذر53 /507] ثلث الدية. وأجمع عامة أهل العلم على القول به.اها 1 - هي الطعنة تدخل او . قال ابن المنذر53 /174] الدية. ثم قال: وأجمع أكثر أهل العلم على القول به. ثم قال: وكل من أحفظ عنه من أهل العلم يجعل في الجائفة النافذة ثلثي الدية.اها

284 ] اها. ذت بثلثي الديةعمرو بن شعيب عن سعيد بن المسيب أن أبا بكر قضى في الجائفة نف ] قال سفيان لا أرى . أن أبا بكر قضى في الجائفة التي نفذت بثلثي الدية إذا نفذت الخصيتين كلاهما وبرىء صاحبها . اها محمد هو ابن أبي ليلى ضعيف. ولا تكون الجائفة إلا في الجو سمعنا ذل ] عمرو بن شعيب عن سعيد بن المسيب أن رجلا رمى رجلا فأصاب جائفة فخرجت من جانب الآخر، فقضاى ] الله عن عمرو بن شعيب عن سعيد بن المسيب أن رجلا رمى رجلا فأصابته جائفة فخرجت من الجانب الآخار . ضعيف. اها محمد بن عبيد الله هو العرزمي. فقضى فيها أبو بكر بثلثي الدية إذا نفذت فهاي :عن معمر عن رجل عن عكرمة عن ابن أبي نجي عن أبي بكر قال اها . جائفتان قضى أباو . يداها مرسل ج. بكر في الجائفة إذا نفذت الخصيتين في الجو من كل الشقين بثلثي الدية -] مثله(5)، وفي الجائفة من المرأة ثلث ديتها. اها مرسل جيد. -اهاا . في الجائفة ثلث الدياة . الحمرسل ص ] . اها مرسل رجاله ثقات. كل رمية نافذة في عضو، ففيها ثلث دية ذل العضو :قال عمر :بن حزم قال -] في الجائفاة ثلاث الدياة :قال . اها مرسل لا بأس به. أخماسا -] قال في الجائفة ثلث في الجائفة حدثنا شاعبة . اها صحي . في الجائفة ثلث الدية :عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي قال 5 - ثلث العقل ثلاثة وثلاثون من الإبل أو عدلها من الذهب أو الورق او الشاء.أي في الجائفة إذا كانت في الجو

285 - ابن أبي شيبة18434] في النافذة في الجو ثلاث الدية، وفي الأخرى مئة دينار. ابن أبي شيبة18469] بن ثابت قال: في كل نافذة في عضو من اليد والرجل، مئة دينار. اها ضعيف. - عبد الرزاق58431]: قضى في كل نافذة في عضو ممحة ثلاث دية ذل العضو فإن نفذت من الجانب الآخر فثلث وعشر دية ذل العضو وقضى في كل نافذة في الجو بثلث الدية وعشر الدية. اها مرسل رجاله ثقات. - عبد الرزاق58414]: سمعت الناس يقولون في جائفة ممحة الثلث. عبد الرزاق عن معمر عن يحيى بن سعيد قال: رأيت الناس يجعلون في الجائفة الممحة ثلث دية ذل العضو. اها صحي . - أبو داود6447] عن عمرو بن شعيب أن أباه أخبره عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قاال : في المواضا خمس. اها حسنه الترمذي وقال: والعمل على هذا عند أهل العلم(5) .تقدم أنها الشجة يبدو منها وض العظم. - ابن أبي شيبة18344] و قالا: الموضحة في الوجه والرأس سواء. ابن المنذر0664] قال حدثنا عباد بن العوام عن عمر بن عامر عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن أبا بكار وعمار قاا: الموضحة في الوجه والرأس سواء، والموضحة فيما سوى ذل نصف العشر من دية ذل العضو. اها ضعفه ابان المنذر. - عبد الرزاق58330]: قضى عمر بن الخطاب في الجراح التي لم يقض النبي صلى الله عليه وسلم فيها ولا أبو بكر فقضى في الموضحة التي تكون في جسد الإنسان وليست في الرأس أن كل عظم له نذر مسمى ففي موضحته نصف عشر نذره ما كان فإذا كانت موضحة في اليد فنصف عشر نذرها ما لم تكن في الأصابع فهي نصف عشر نذر الإصبع فما كان فوق الأصابع في الكف فناذرها مثال الموضحة في الذرا والعضد وفي الرجل مثل ما في اليد. اها ضعيف. 5 - قال ابن المنذر53 /578] على القول به. ثم قال53 /505]لم على أن الموضحة تكون في الرأس والوجه. واختلفوا تفضيل موضحة الوجه على موضحة الرأس. الخ. البيهقي54413] ابن أبي الزناد عن أبيه عن الفقهاء من أهل المدينة كانوا يجعلون الموضحة في الوجه والرأس سواء في كل واحد منهما خمسون دينارا.اها

286 -قضى عمر بن الخطاب في الموضحة التي تكون :قال في جسد الإنسان ليست في رأسه فقضى أن كل عظم كان له نذر مسمى أن في موضحته نصف عشر نذرها ما كان فإذا كانت الموضحة في اليد فهي نصف عشر نذرها ما لم تكن في الأصابع فإذا كانت في الأصابع موضاحة بع يفترق نذرها فكانت كل إصبع عشرا من الإبل وما كان فوق الأصابع من فهي نصف عشرها وذل أن الأصا . الكف فنذره مثل نذر الذرا والعضد وقضى في الرجل بمثل ما قضى به في اليد من النذر في أصابعها وموضحتها . اها منقطع -د ولا نعلام أن كتب عمر إلى الإجناا وقضى عمر بن الخطاب في الموضحة بخمس :قال. رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى فيما دون الموضحة بشيء اها . من الإبل أو عدلها من الذهب أو الورق، وفي موضحة المرأة بخمس من الإبل أو عدلها من الذهب أو الورق . مرسل صالح. عمر هو ابن عبد العزيز -تقدر الموضاحة اها. بالإبهام فما زاد على ذل أخذ بحساب ما زاد -] في الموضاحة :قال ] ] البيهقي . في الموضحة خمس :أخبرنا أبو نعيم قال حدثنا سفيان عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي قال :يق سعيد بن منصور حدثنا أبو عوانة عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي أنه قاال . اها صحي . في الموضحة خمسة في الموضحة خمس مان . اها ضعيف. ات مخاضربع جذا ، وربع حقاق، وربع بنات لبون، وربع بن :الإبل أرباعا في الموضحة . اها مرسل صالح. خمس من الإبل -] في الموضحة خمس من الإبل :قال . سل لا بأس بهاها مر. أخماسا -] في :قاال . اها حسن صحي ، تقدم. الموضحة خمس من الإبل

287 وقال عبد الرزاق58333] تكون في الرأس واداجب والأنف سواء. ابن أبي شيبة18389] زيد قال: الموضحة في الوجه والرأس والأنف سواء(5)اها سند ضعيف. - قال عبد الرزاق58364] و قضيا في الملطأة بنصف الموضحة فقال لي قد حدثته به فقلت فحدثني به فأبى، وقال: العمل عندنا علاى غير ذل ، وليس الرجل عندنا هنال يعني يزيد ابن قسيط. ابن أبي شيبة18344] سفيان عن مال بن أنس عن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن سعيد بن المسيب أن عمر وعثمان قضيا في الملطااة وهي السمحاق نصف دية الموضحة. الشافعي54431](1) عن عبد الله بن ادارث إن لم أكان سمعته من عبد الله عن مال بن أنس عن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن سعيد بن المسيب أن عمر وعثمان قضايا في الملطاة بنصف دية الموضحة. وقال أخبرنا مسلم عن ابن جريج عن الثوري عن مال عن يزيد بن عبد الله بان قسيط عن ابن المسيب عن عمر وعثمان مثله أو مثل معناه. قال الشافعي وأخبرني من سمع ابن نافع ياذكر عان مال بهذا الإسناد مثله. قال الشافعي وقرأنا على مال : إنا لم نعلم أحدا من الأئمة في القديم ولا ادديث قضاى فيما دون الموضحة بشيء(3) .وقال ابن عدي في الكامل8 /147] محمد بن بكر أخبرنا ابن جريج عن سفيان الثوري عن مال بن أنس عن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن سعيد بن المسيب عن عمر وعثمان أنهما قضيا في الملطاة بنصف عقل الموضحة وهي السمحاق. ورواه البيهقي54434 ] من طريق أحمد بن منصور الرمادي حدثنا عبد الرزاق أخبرنا ابن جريج عن سفيان الثوري عن مال عن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن ابن المسيب أن عمر وعثمان قضيا في الملطاة وهي السمحاق بنصف ما في الموضحة. قاال عبد الرزاق ثم قدم علينا سفيان فسألناه عنه فحدثنا به عن مال ثم لقيت مالكا فقلت إن سفيان حدثنا عن عن ابن قسيط عن ابن المسيب أن عمر وعثمان قضيا في الملطاة بنصف الموضحة. قال: صدق قد حدثته. قلت حدثني به قال: ما أحدث به اليوم. فقال له مسلم بن خالد وهو إلى جنبه: عزمت علي يا أبا عبد الله إلا حدثتاه باه، 5 - عبد الرزاق58331] الموضحة في الرأس إلا أن يكون في الوجه عيب فيزاد في موضحة الوجه بقدر عيب الوجه ما بينها وبين عقل نص ف الموضحة.اها صحي . 1 - يقال هو أحمد بن حنبل، رواه ابن الجوزي في مناقب أحمد بسنده 3 - قال أبو عمر في الاستذكار7 /08] والصل لا على التوقيت كما قالوا في قضاء زيد بن ثابت العين القائمة.اها

288 إن العمال :قال. لم لا تحدثني به وقد حدثت به غيري :قلت. تعزم علي؟ لو كنت محدثا به اليوم ددثته به :قال ] ل حدثني سفيان بن سعيد عن مال بن أنس عن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن ابن المسايب حدثنا ابن جريج قا قال عبد الرزاق فقدم علينا سفيان فحدثنا باه . أن عمر وعثمان قضيا في الملطاة وهي السمحاق بنصف الموضحة ن سفيان حادثنا فلقيت مالكا فقلت له إ. عن مال عن ابن قسيط عن سعيد بن المسيب عن عمر وعثمان مثله عن عن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن ابن المسيب عن عمر وعثمان أنهما قضيا في الملطاة بنصاف الموضاحة لا، لست أحدث به اليوم صدق قد حدثته ثم تبسم ثم قال قد بلغني أنه يحدث به عني ولسات :فحدثني به، فقال حدثته به وهو إلى جنبه فقال له لا تعزم، فلو كنات عزمت علي ألا :أحدث به اليوم، فقال له مسلم بن خالد إن صاحبنا ليس عنادنا :ليس العمل عليه عندنا، وقال :فلم لا تحدثني به؟ قال :محدثا به اليوم أحدا حدثته، قلت اها ورواه ادسن ادلواني ومحمد بن يوسف الزبيدي وغيرهم عن عباد . بذل يعني يزيد بن عبد الله بن قسيط الرزاق(5) . -] قضى في السمحاق وهاي الملطاأة ] ن الوليد عن سفيان عن جابر عن عبد الله بان ] . ضعيف. سفيان وعبد الرزاق قال أخبرنا سفيان عن جابر، فذكره ] وكيع عن سفيان عن منصور عن ادكم عن علي في السمحاق أربع من الإبل، وذكر عن ادكم عن علي مثال . اها منقطع. ذل 5 -] ادارث بن مسكين ذكر هذا ادديث عن ابن القاسم عن عبد الرحمن بن أشرس عن مال عمن حدثه عن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن سيب أن عمر وعثمان قضيا في الملطاة بنصف الموضحة، ويزيد بن قسيط من قدماء علماء أهل المدينة ممن لقي ابن عمر وأبا سعيد بن الم هريرة وأبا رافع وروى عنهم، وما كان مال ليقول فيه ما ظن عبد الرزاق به لأنه قد احتج به في مواضع من موطئه، وإنما قال مال : الرجل الذي كتم اسمه وهو الذي حدثه بهذا ادديث عن يزيد بن قسيط، وقد بان بما رواه ابن القاسم عن وليس الرجل عندنا هنال في ] معه من ابن قسيط وإنما سمعه من رجل عنه فلذل قال: رجله عندنا ليس بذاك، وقال: ذكره ادافظ أبو عبد الله ادميدي أن مالكاً لم يس الطحاوي عن النسائي عن ادارث بن مسكين عن عبد الرحمن بن القاسم عن عبد الرحمن بن أشرس عن مال عن رجل عن يزيد.اها سا.قلت: هذا إن كانت رواية ابن أشرس المغربي محفوظة، وإلا عد مال مدل