العتيق ج2 كتاب الحدود، الديات، الأيمان والنذور، القسامة

257 خمسين دينارا خمسين، وفي الرباعيات أربعين أربعين، وفي الأنياب ثلاثين ثلاثين، وفيما يغيب في الفم من الأضراس ستة وعشرين دينارا ستة وعشرين دينارا، فتستوعب الدية. اها ضعيف. - مال5444] يسأله ماذا في الضرس فقال عبد الله بن عباس: فيه خمس من الإبل، قال: فردني مروان إلى عبد الله بن عباس فقال: أتجعل مقدم الفم مثل الأضراس فقال عبد الله بن عباس: لو لم تعتبر ذل إلا بالأصابع عقلاها سواء(5)اها صحي. - عبد الرزاق58493]: خالفني ادارث بن عباد الله بان أ ربيعة عند علقمة في الأسنان فقال فضل الأضراس على غيرها فقلت: كلا ولو كان مفضلا لفضل الثناياا . اها صحي . وروى البيهقي54474]: مضت السنة أشياء من الإنسان فذكر ادديث قال فيه: وفي الأسنان الدية. اها حسن. - البيهقي54899] عبد الله بن سالم قال: ذكر لنا أنه كان مع سيف أمر العقول وفي السن إذا اسودت عقلها كاملا وإذا طرحت بعد ذل ففي عقلها مرة أخرى. ثم قال: وهذا منقطع. اها - ابن أبي شيبة18475] ح وعن حجاج عن حصا عن الشعبي عن ادارث عن ح وعن حجاج عن ادكم عن إبراهيم قال: إذا اسودت السن تم عقلها. حدثنا عبد الرحيم عن حجاج عن مكحول عن ح وعن حجاج عن حصين ادارثي عن الشعبي عن ادارث عان علي ح وعن حجاج عن ادكم عن إبراهيم مثله. وقال ابن أبي شيبة18405]لعاوام عان حجاج عن حصين عن الشعبي عن ادارث عن علي قال: يتربص بها حولا. حدثنا عباد عن حجاج عن مكحول عن زيد مثله. وقال ابن أبي شيبة18407] 5 - ابن أبي شيبة18457] صحي . وقال الدارمي196] يا أبا أمية، ما دية الأصابع؟قال: عشر عشر. قال: يا سبحان الله، أسواء هاتان؟ جمع بين الخنصر والإبهام. فقال شري : يا سبحان الله، أسواء أذن ويدك؟ فإن الأذن يواريها الشعر والكمة والعمامة فيها نصف الدية، وفي اليد نصف الدية. ويح : إن السنة سبقت قياسكم فاتبع ولا تبتد ، فإن لن تضل ما أخذت بالأثر. قال أبو بكر فقال لي الشعبي: يا هذلي، لو أن أحنفكم قتل وهذا الصبي في مهده، أكان ديتهما سواء؟ قلت: نعم قال: فأين القياس؟.اها سند ضعيف، ورأي شريف.

258 ثنا عباد عن حجاج عن مكحاول حد. عن علي في السن إذا كسر بعضها أعطي صاحبها بحساب ما نقص منها حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن حجاج عن حصين عان . عن زيد ح وعن حجاج عن ادكم عن إبراهيم مثله . الشعبي عن ادارث عن علي ح وعن حجاج عن مكحول عن زيد ح وعن حجاج عن ادكم عن إبراهيم مثلاه د بن حنبل قال حدثنا عباد قال أخبرنا حجاج عان حدثنا أ حصين بن عبد الرحمن ادارثي عن الشعبي عن ادارث عن علي في السن إذا كسر بعضها أعطي صاحبها بحساب . ما نقص منها، ويتربص بها حولا، فإن اسودت تم عقلها، وإلا لم تزد على ذل البيهقي54891] أحمد بن حنبل حدثنا عباد أخبرنا حجاج عن حصين بن عبد الرحمن عن الشعبى عن ادارث عن علي في السن إذا كسر بعضها أعطي صاحبها بحساب ما نقص منها، ويتربص بها حولا فإن اسودت تم عقلها وإلا لم يازد علاى ذل . وعن حجاج عن مكحول عن زيد مثله. وقال عبد الرزاق58490] عن زيد بن ثابت قال في السن يستأنى بها سنة فإن اسودت ففيها العقل كاملا وإلا فما اسود منها فبحساب ذل . اها ضعيف، تقدم. -إن اساودت ثم قال عن ابن جريج قال أخبرني عبد الكريم. فنذرها وا -قال أبو سعيد أظنه -عن علي قال في السن تصاب ويخشون أن تسود ينتظر بها سنة فإن اسودت ففيها نذرها وافيا وإن لم تسود فليس فيها شيء قال عباد الكاريم . اها ضعيف، أبو سعيد هو ابن الأعرابي راوي المصنف. ويقولون فإن اسودت بعد سنة فليس فيها شيء أو الإصبعباب في السن الزائدة -أخبرنا حجاج عن حصين :حدثنا عباد قال :حدثنا أحمد بن حنبل قال بن عبد الرحمن ادارثي عن الشعبي عن ادارث عن في السن إذا كسر بعضاها أعطاي صااحبها :أنه قال اها ضعيف. بحساب ما نقص منها -دجاج عن مكحول عن عبد . قال في السن الزائدة ثلث السن ] 58850 ] . اها ضعيف. بن جريج عن رجل عن مكحول عن زيد أنه قال في الإصبع الزائدة ثلث دية الإصبعأخبرنا ا ما جاء في السن السوداء تصاب -] في السن السوداء تطرح اها. ثلث ديتها

259 - عبد الرزاق58410]بد العزيز بن عمر عن عمر بن الخطاب أنه قضى في السن السوداء إذا انكسرت بثلث ديتها. اها - عبد الرزاق58415]: قضى عمر بن الخطاب في السن السوداء إذا كسرت والعا القائمة واليد الشلاء بثلث ديتها. وعن عثمان بن مطر عن سعيد عن قتادة عن عبد الله بن بريدة عن يحيى بن يعمر عن ابن عباس عن عمر مثله. ابن أبي شيبة18451] عباس عن عمر في السن السوداء ثلث ديتها. حدثنا يزيد بن هارون عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن عبد الله بن بريدة عن يحيى بن يعمر عن ابن عباس عن عمر بن الخطاب قال: في السن السوداء إذا نزعت وكانات ثابتاة ثلث ديتها. اها وقال عبد الرزاق58854] والعين القائمة ثلث ديتها. اها تقدم في اليد الشلاء عن داود بن أبي عاصم. والخبر صحي عن أمير المومنين. وقال ابن أبي شيبة18455] قال: فيها ثلث الدية. اها هذا سند ضعيف، تقدم.

261 -] ل في أسنان الصابي جع ] اها . ادجاج عن الوليد بن أبي مال عن أخيه أن عمر بن الخطاب قضى في سن صبي كسرت قبل أن يثغر ببع . ضعيف -الرحيم بن سليمان عن حجاج عن جندب القاص عن أسلم مولى عمر عن . اها ضعيف، يأتي في الترقوة والضلع. عمر أنه قضى في سن الصبي إذا سقطت قبل أن يثغر بعيرا -قال . فيه حكم . اها ضعيف. فيه عشرة دنانير : -] الأصابع سواء، والأسنان سواء، الثنية والضرس سواء، هذه :عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال . اها رواه البخاري وغيره. وهذه سواء برنا نصر بن علي قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا شعبة عن قتادة عن عكرمة عن أخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا سعيد عن . فهذه وهذه سواء الإبهام والخنصر :ابن عباس دلالة على أن ما قبله فيه . اها صححه الألباني موقوفا. الأصابع عشر عشر :قتادة عن عكرمة عن ابن عباس قال . فيه موقو ومرفو -] قضى في الإبهام وال قال . تليها بكف نصف الكف، وفي الوسطى بعشر فرائض، والتي تليها بتسع فرائض، وفي الخنصر بست فرائض ] الخطاب قضى في الابهام بخمس عشرة وفي التي تليها بعشر وفي الوسطى بعشر وفي التي تلي الخنصار بتساع و الخنصر بست(5) .ورواه إسحاق عن عبد الوهاب الثقفي مثله. ابن حزم في المحلى1963] علي بان 5 -سة أطرا مختلفة الجمال ثم قال الشافعي رحمه الله: لما كان معروفا والله أعلم عند عمر أن النبي قضى في اليد بخمسين وكانت اليد والمنافع نزلها منازلها فحكم لكل واحد من الاطرا بقدره من دية الكف فهذا قياس على الخبر، فلما وجدنا كتاب آل عمرو بن حزم فيه يثبت لهم أنه أن رسول الله قال "وفي كل إصبع مما هنال عشر من الابل" صاروا إليه، ولم يقبلوا كتاب آل عمرو بن حزم والله أعلم حتى كتاب رسول الله. وفي ادديث دلالتان أحدهما قبول الخبر والآخر، أن يقبل الخبر في الوقت الذي يثبت فيه وإن لم يمضي عمل من الأئمة الله بمثل الخبر الذي قبلوا ودلالة على أنه مضى أيضا عمل من أحد من الأئمة ثم وجد خبرا عن النبي يخالف عمله لترك عمله لخبر رسول ودلالة على أن حديث رسول الله يثبت نفسه لا بعمل غيره بعده، ولم يقل المسلمون قد عمل فينا عمر بخلا هذا بين المهاجرين

261 عبد العزيز نا ادجاج بن المنهال نا حماد بن سلمة عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطااب قضى في الإبهام والتي تليها نصف دية اليد، وفي الوسطى عشرة أبعرة، وفي البنصر تسعة أبعرة، وفي الخنصر ساتة أبعرة. وبه إلى ادجاج بن المنهال نا همام بن يحيى عن قتادة عن سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب قضاى في الإبهام خمسة عشر بعيرا، وفي السبابة عشرا، وفي الوسطى عشرا، وفي البنصر تسعا، وفي الخنصر ستا. ابن المناذر [0413] قال: قضى عمر في الإبهام بثلاث عشرة، وفي التي تليها ثنتي عشرة، وفي الوسطى بعشر، وفي التي تليها بتسع، وفي الخنصر بست، حتى وجد كتاب عند آل عمرو بن حزم يذكرون أنه من رسول الله فيه: وفيما هنال من الأصابع عشر عشر. قال سعيد: فصارت إلى عشر عشر. البيهقي54850]ق محمد بن عبد الوهااب أخبرناا جعفر بن عون مثله. ورواه الخطيب في الفقيه والمتفقه من طريق جعفر بن عون. صحي ، وهو مختصر. وكتااب عمرو بن حزم وجد أيام عمر، وأخذ به. وقال ابن المنذر0414] قال: قال سعيد بن المسيب: قضى عمر في الإبهام والتي تليها خمس وعشرون، وفي التي تليها عشر، وفي التي تليها تسعا، وفي الخنصر ستا، ثم إن سعيدا وجد بعد ذل كتابا عند آل حزم فوجد فيه: الأصابع عشرا عشرا، فأخذ بقاول النبي صلى الله عليه وسلم. اها كذا قال. ورواه عبد الرزاق58407] عشرة وفي السبابة عشرا وفي الوسطى عشرا وفي البنصر تسعا وفي الخنصر ستا حتى وجدنا كتابا عند آل حزم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الأصابع كلها سواء فأخذ به. ابن المنذر0416] حدثنا عبد الله عن سفيان الثوري نحوه. عبد الرزاق58894] عن ابن المسيب قال: قضى عمر بن الخطاب في الأصابع بقضاء ثم أخبر بكتاب كتبه النبي صلى الله عليه وسالم لآل حزم في كل إصبع مما هنال عشر من الإبل فأخذ به وترك أمره الأول. اها صحي . وقال ابن أبي شيبة18440] الأصابع في اليدين والرجلين صار إلى عشر من الإبل. اها ورواه مال والليث بن سعد عن يحايى مثلاه، ورواه النسائي عن ابن نمير مختصرا، وهذا حكاية عن عمل الناس قبله. والانصار ولم تذكروا أنتم أن عندكم خلافه ولا غيركم بل صاروا إلى ما وجب عليهم من قبول الخبر عن رسول الله وترك كل عمل خالفه، ولو بلغ عمر هذا صار إليه إن شاء الله كما صار إلى غيره فيما بلغه عن رسول الله بتقواه الله وتأديته الواجب عليه في اتبا أمر رسول الله وعلمه وبأن ليس لاحد مع رسول الله أمر وأن طاعة الله في اتبا أمر رسول الله.اها ص عن عمر أنه أفتى به.

262 كتب إلي عمر بخمس من صوا الأمراء أن الأسنان سواء والأصابع سواء وفي عين الدابة ربع ثمنها وعن الرجل يسأل عن ولده عند موته فأصادق ] كتب عمر بن الخطاب إن الأصاابع :طريق ابن وهب أخبرني سفيان الثوري عن جابر عن الشعبي عن شري قال دثنا سفيان من طريق عبد الله بن الوليد ح ورواه. وروي ذل أيضا عن مسروق بن الأجد عن عمر :قال. سواء كتب إلى عمر بخمس من صوافي الأمراء أن الأسنان سواء والأصابع ساواء :عن جابر عن الشعبي عن شري قال وفي عين الدابة ربع ثمنها وأن الرجل يسأل عند موته عن ولده فأصدق ما يكون عند موتاه وجراحاة الرجاال . خلف في أخبار القضاة من طريق الثوري كاذل اها ورواه وكيع ابن . والنساء سواء إلى الثلث من دية الرجل . وجابر الجعفي ضعيف أتاني عروة البارقي من عند عمر ناا في عين الدابة ربع ثمنها، والأصابع :كان فيما جاء به عروة البارقي من عند عمر إلى شري :مغيرة عن إبراهيم قال سواء، وجراحات الرجال والنساء سواء إلا السن والموضحة، وخير أحيان الرجل أن يصدق باعترافه بولده عناد كان فيما :أنا مغيرة عن إبراهيم قال :نا هشيم قال. العدةموته، فإذا طلق الرجل امرأته ثلاثا، ورثته ما كانت في الأصابع سواء، الخنصر والإبهام سواء، وأن جروح :جاء به عروة البارقي إلى شري من عند عمر رضي الله عنه أن وال الرجال والنساء سواء في السن والموضحة، فما خلا فعلى النصف، وإن في عين الدابة ربع ثمنها، وإن أحق أح وأنسيت الخامسة حتى ذكرني عبيدة أن الرجال :الرجل أن يصدق عليها عند موته في ولده إذا أقر به، قال مغيرة ورواه وكيع ابان . اها ورواه الفسوي والبيهقي من طريق سعيد. إذا طلق امرأته ثلاثا، ورثته ما دامت في العدة صغاني قال حدثنا عفان قال حدثنا أبو عوانة عان مغيرة عن إبراهيم أن هاشم بن هبيرة -كذا قال-كتب إلى شري في خصلة واحدة من الخمس التي جااء بهان إنها في الخمس التي جاء بهن عروة البارقي من عند عمر :عروة البارقي من عند عمر بن الخطاب فكتب إليه شري بع ثمنها، والأصابع سواء، ويستوي جراحات الرجال والنساء في الموضحة والسان وماا دون أن في عين الدابة ر ذل ، وأحق أخبار الرجل أن يصدق باعترافه ولده عند موته، وإذا طلق الرجل امرأته ثلاثا في مرضه ورثتاه ماا . ضبيهذا حديث حسن، وقد شارك مغيرةَ عبيدة ال. اها صوابه هشام بن هبيرة. كانت في العدة ] في كل إصبع مما هنال عشر من الإبل أو عدلها من الذهب أو الورق وفي كل قصبة قطعت من قصب الأصابع أو جلها أو عدل ذل من الذهب أو الاورق شلت ثلث عقل الأصبع وفي كل إصبع قطعت من أصابع يد المرأة أو ر

263 وفي كل قصبة من قصب أصابع المرأة ثلث عقل دية الإصبع أو عدل ذل من الذهب أو الورق. اهاا مرسال صحي . وقال عبد الرزاق58404] الأصابع عشر عشر في كل إصبع لا زيادة بينهن أو قيمة ذل من الذهب أو الورق أو الشاء. قال: وقضى عمار بن الخطاب في كل إصبع عشر من الإبل. اها منقطع. وروى الخطيب في الفقيه والمتفقه5 /347] محمد بن إسحاق عن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن سعيد بن المسيب قال: كان عمر بن الخطاب يجعل في الإبهام والتي تليها نصف دية الكف ويجعل في الإبهام خمس عشرة وفي التي تليها عشرا وفي الوسطى عشرا وفي التي تليهاا تسعا وفي الآخرة ستا حتى كان عثمان بن عفان فوجد كتابا كتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمرو بن حزم فيه وفي الأصابع عشر عشر، فصيرها عثمان عشرا عشرا. اها هذا وهم، والصواب عمر. وروى البيهقي54176]: سمعت سليمان بن يسار وسئل: كام في أصبع الرجل من العقل؟ فقال: عشر فرائض، قال بكير: وقال ذل يزيد بن عبد الله، وقال يزيد إن قضى بذل . اها هذا هو القدر المحفوظ في الخبر عن عثمان، وهو مرسل حسن. - عبد الرزاق58403] قال: وفي الأصاابع عشر عشر. ابن المنذر0457] .ابن أبي شايبة18464 ] حدثنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضامرة عان علاي قاال: في الإصابع عشار الدياة . البيهقي54853] قال: في اليد النصف وفي الرجل النصف وفي الأصابع عشر عشر. اها صحي . - عبد الرزاق58400] قال: الأسنان سواء والأصابع سواء والعينان سواء واليدان سواء والرجلان سواء والأنثيان سواء. ابن أبي شيبة18464] حفص عن أشعث عن الشعبي عن و قالا في الأصابع في كل إصبع عشر الدية. اها لا بأس به. - ابن أبي شيبة18446] يقولون: في الأصابع كلها عشر عشر. اها مرسل صالح. - ابن أبي شيبة18434] قاال: الأصاابع سواء. اها سند ضعيف. وقال ابن المنذر0411] حدثنا سعيد عن مطر عن حميد بن هلال عن سعد بن هشام أن مروان بن ادكم دعا زيد بن ثابت وأجلس لاه

264 ما أرانا إلا قد خناك أو قد أساأنا :يسأل ويكتب الكاتب حتى إذا فرغ قالكاتبا وجعل بينهما حجابا، فجعل فكان فيما سأل عن دية الأصابع :قال. أنت أعلم ما بادرتموني في ذل :ل ، إنا أجلسنا كاتبا يكتب قول ، قال ن مطار . اها سند ضعيف. عن حميد بن هلال عن سعد بن هشام أن زيد بن ثابت قال في الأصابع عشر عشر من الإبل ] ن الدية كاملة الإصبع كالإصبع مان الخماس خارجة بن زيد بن ثابت عن أبيه أن الجراح تودى على حسابها م . اها إسحاق هو ابن أبي فروة متروك. الأصابع لا يفضل شيء على شيء -] أن و . ثقاتالأصابع سواء أو هذه وهذه سواءاها :قالا -] . اها تقدم من الموطأ، وهو خبر صحي . الأسنان سواء، اعتبرها بالأصابع :قال ](5) قال حدثنا سعيد قال حدثنا يزيد بان أبي حبيب عن موسى بن سعد بن زيد بن ثابت عن أبي غطفان المري أن ابن عباس كان يقول: في الأصاابع عشار عشر، فأرسل إليه مروان بن ادكم أتقضي في الإبهام عشرا عشرا، وقد بلغ عن عمر بن الخطاب في الأصاابع؟ فقال ابن عباس: رحم الله عمر، إن رسول الله أحق أن يتبع من عمر. حدثنا إبراهيم بن منقذ قال حدثنا المقارئ قال حدثنا سعيد بن أبي أيوب قال حدثنا يزيد بن أبي حبيب أن موسى بن سعد بن زيد بن ثابت أخبره عان أبي غطفان أن ابن عباس كان يقول: وفي الأصابع عشرا عشرا، فأرسل إليه مروان بن ادكم تفتي في الأصابع عشارا عشرا، وقد بلغ عن عمر في الأصابع؟! فقال ابن عباس: رحم الله عمر رسول الله أحق أن يتبع من قول عمار . البيهقي54819] أيوب حدثني يزيد بن أبي حبيب أن موسى بن سعد بن زيد بن ثابت أخبرهعن أبي غطفان أن ابن عبااس كاان يقول: في الأصابع عشر عشر فأرسل مروان إليه فقال: أتفتي في الأصابع عشر عشر وقد بلغا عان عمار في الأصابع فقال ابن عباس: رحم الله عمر قول رسول الله صلى الله عليه وسلم أحق أن يتبع من قول عمر(1)اها ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب :ماذا ترى في الأصابع؟ فقال ابن عبااس :فسأله الرسول. أرسل مروان إلى عبد الله بن عباس وأنا عنده :أنه قال 5 -الله بن يزيد.صوابه المقرئ أبو عبد الرحمن عبد 1 -هذا كقول ابن عمر في ادج: أفرسول الله أحق أن تتبعوا سنته أم عمر؟ بعد أن قال لهم إن أبي لم يقل ذل . وقد ص عن عمر الرجو إلى قضاء رسول الله في الأصابع صلى الله عليه وسلم.

265 قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في اليد مجتمعين فريضة، وفي الرجل مثل ذل ، وفي الأصابع بعشر عشار . فرجع الرسول إلى مروان فأخبره، فرده مروان إليه فقال: أخبره أن عمر بن الخطاب قد قضى بالذي سمعته، وقال له: تجعل الإبهام مثل الخنصر؟ فأتاه فأخبره. فقال ابن عباس: يرحم الله عمر، فقد كان مجتهداً موفقاً، ولكن قاد أخبرته بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقل لمروان: أتجعل مثل ضرس ؟ فإنهما عقلاهما واحاد؟ فقاال مروان: ما أدري أقوم لهذا أم أقعد. قال يزيد: وأخبرني موسى بن سعد بن زيد بن ثابت عن أبي غطفاان مثال حديث ابن المسيب. اها صحي . - عبد الرزاق58894] قال: في كال أنملاة ثلث دية الأصبع قال وفي حديث عكرمة عن عمر ثلاث قلائص وثلث قلوص. اها ضعيف. - ابن أبي شيبة18447] أنه قال: في الأصابع في كل مفصل ثلث دياة الإصبع، إلا الإبهام فإن فيها نصف ديتها إذا قطعت من المفصل، لأن فيها مفصلين(5)اها ضعيف. ما جاء في الظفر - عبد الرزاق58865] قضى في الظفر إذا اعور وفساد بقلوص. اها ضعيف، تقدم ذكره. وقال عبد الرزاق58861]: قضى عمر بن الخطاب في الظفار إذا اعرنجم وإذا فسد بقلوص. ابن أبي شيبة18476] أن عمر بن الخطاب قضى في الظفر إذا اعرنجم وفسد بقلوص. اها منقطع. وقال ابن أبي شيبة18477]: أخبرني عبد العزيز بن عمار أن أماراء الأجناد وأهل الرأي اجتمعوا لعمر بن عبد العزيز في الظفر إذا نز فعنت أو سقط أو اسود العشر من دية الإصبع، عشرة دنانير. اها مرسل حسن. - عبد الرزاق58864] في الظفر يقلع إن خرج أسود أو لم يخرج ففيه عشرة دنانير وإن خرج أبيض ففيه خمسة دنانير. ابن أبي شيبة18479] حجاج عن مكحول عن زيد بن ثابت أنه قضى في الظفر إذا سقط فلم ينبت أو نبت متغيرا عشرة دناانير، وإن خرج أبيض ففيه خمس دنانير. اها ضعيف. 5 - قال ابن المنذر53 /189] الأنامل سواء، وأن في كل أنملة ثلث دية الأصابع إ الإبهام.اها

266 -عن قال في وحدثنا علاي قال حدثنا عبد الله عن سفيان عن خالد ادذاء عن عمرو بن هرم عن جابر بن زيد عن ابن عباس في الظفار إذا حدثنا ابن علية عن خالد عن عمرو بن هرم عن جابر بن زياد ] أبو إسحاق ادربي . ادذاء عن عمرو بن هرم عن جابر بن زيد عن ابن عباس في الظفر إذا اعور خمس دية الإصبع . سند صحي ] . اها ضعيف. عباس قضى في ظفر رجل أصابه رجل فاعور بعشر دية الإصبع -] اهاا . في الأنف الدية :قال . مرسل صالح -] في الأنف الدية :قال في :م بن ضمرة عن علي قال ] . اها صحي . وفي الأنف الدية :ضمرة عن علي أنه قال يا عان المارن كل :سمعت أبي يقول. في الأنف إذا استوصل المارن الدية :أبي اسحق عن عاصم بن ضمرة عن علي أنه قال اها. شيء يأخذ من الأنف ويبقى العظم في الأنف الدية، وما قطع مان . اها ضعيف. الأنف فبحساب -] في الأنف إذا أوعب جدعاه أو ] 5 -] من نحفظ عنه من أهل العلم على القول به.اها

267 ثنا هشيم قال: أنبأ أشعث عن الشعبي عن مسروق قال: قال عبد الله: في الأنف الدية، وفي الأصابع عشر عشار . اها فيه ضعف. - ابن أبي شيبة18300] قال: في الخرمات الثلاث في الأنف الدية، وفي كل واحدة ثلث الدية. وقال حدثنا يزيد عن حجاج عن مكحول عان زيد بن أسلم قال: في الأرنبة ثلث دية الأنف وفي الوترة ثلث دية الأنف. اها كذا والصواب زيد بان ثابات . البيهقي54489] بن ثابت قال: في الخرمات الثلاث في الأنف الدية وفي كل واحدة ثلث الدية. وحدثنا عباد حدثنا حجااج عان مكحول عن زيد بن ثابت مثله. اها ضعيف. - عبد الرزاق58689] رجل فرفع ذل إلي عمر بن عبد العزيز فقال عمر وجدت في كتاب لعمر بن الخطاب أيما عظم كسر ثم جبر كما كان ففيه حقتان فراجعه ابن سراقة قال إنما كسر إحدى القصبتين فأبى عمر إلا أن يجعل فيه ادقاتين . ابان أبي شيبة18696] سليمان كسر إحدى قصبتي أنف مولى لعطاء بن بخت، وإن ابن سراقة سأل عمربن عبد العزيز عن ذل ؟ فقاال عمر: وجدنا في كتاب لعمر بن الخطاب: أيما عظم كسر، ثم جبر كما كان ففيه حقتان، فراجع ابن سراقة عمر، فقال: إنما كسرت إحدى القصبتين، فأبى عمر إلا أن يجعل فيها ادقتين وافيتين. اها مرسل رجاله ثقات. - ابن المنذر0671] العزيز قال: حدثنا حجاج قال: حدثنا حماد عن ادجاج عن حاجز بن عبد الله بن وقر وحويرث بن نوفل كسر أحدهما أنف صاحبه، فأقصه منه علي بن أبي طالب. اها ضعفه ابان المنذر. - عبد الرزاق58441] في اللسان إذا قطع الدياة، فاإن قطعت أسلته فبين بعض الكلام ولم يبين بعضا فنصف الدية. اها ضعيف. - عبد الرزاق58440]: قضى أبو بكر في اللسان إذا قطع بالدياة إذا نز من أصله وإذا قطعت أسلته فتكلم صاحبه ففيه نصف الدية. ابن أبي شيبة18675]نا محمد بن بكار 5 - قال ابن المنذر53/160]ء ادديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: في اللسان الدية. ثم قال: وأجمع كل من أحفظ عنه من أهل العلم على القول به.اها

268 قضى أبو بكر الصديق في اللسان إذا قطع بالدية إذا أوعب من أصاله، :عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب قال . اها منقطع. وإذا قطعت أسلته فتكلم صاحبه، ففيه نصف الدية -زيز عان عمر بن الخطاب في اللسان إذا استؤصل الدية تامة وما أصيب من اللسان فبلغ أن يمنع الكلام ففيه الدية تامة، وفي ] مر بن عبد العزيز عن عمر بان الخطااب في اللساان إذا جريج قال أخبرني عبد العزيز بن عمر أن في كتاب لع استؤصل الدية كاملة، وما أصيب من اللسان فبلغ أن يمنع الكلام ففيه الدية كاملة، وفي لسان المرأة الدية كاملاة، . اها مرسل جيد. وما أصيب من لسانها فبلغ أن يمنع الكلام ففيه الدية كاملة، وما كان دون ذل فبحسابه -] . قال في اللسان الدية ] . ص وأبو عوانة عن أبي إساحاق اها ورواه أبو الأحو. في اللسان الدية :عن عاصم بن ضمرة عن علي أنه قال . صحي في اللساان . اها كذا وجدته، وهم ثقات. الدية -] في اللسان إذا استؤصال الدياة . اها أشعث ضعيف. اسا، فما نقص فبادسابأخم -كان يقال في كل واحد من الإنسان اللساان ابن . اها أظن السائل هو عبد الرزاق. لعل ذل :قلت الشفتين؟ قال. والأنف وشبه ذل الدية، وفي الإثنين الدية ما كاان مان اثانين في :كان يقال :ثنا وكيع عن سفيان عن منصور عن إبراهيم قال . اها صحي . الإنسان ففيهما الدية، وفي كل واحدة منهما نصف الدية، وما كان من واحد ففيه الدية ] . يأتي. اها صحي . مضت في العقل بأن في اللسان الدية ]: . اها حسن. وفي اللسان الدية وفي الصوت إذا انقطع الدية :مضت السنة في أشياء من الإنسان قال ] فإن ذهب بعض الكلام وبقي بعض فبحساب الكلام، والكلام :قال. هو قول الناس :عمن؟ قال :قلت. فيه الدية . اها صحي . لا أدري :عمن؟ قال :قلت. من ثمانية وعشرين حرفا

269 - عبد الرزاق58446]: قضى عمر بن الخطاب في لسان الأخارس يستأصل بثلث الدية. قال سفيان: في لسان الأخرس وفي ذكر الخصي حكم عدل. اها ضعفه ابن المنذر. وقال عبد الرزاق58463] ولسان الأخرس وذكر الخصي يستأصل بثلث الدية. اها ضعيف. - ابن أبي شيبة18680]: في اللسان إذا انشق ثم التأم عشرون بعيرا. اها فيه ضعف. وقال ابن أبي شيبة18633]مكحول قال: كانوا يجعلون في الفام إذا انشق الدية. اها ضعيف. - عبد الرزاق58671]: قضى في الشفتين بالدية مئة من الإبل. ابن أبي شيبة [18644]: قضى أبو بكر في الشفتين بالدية مئاة من الإبل. اها منقطع. - عبد الرزاق58676] قال: في الشافتين الدية. ابن حزم55 /83] علي قال: في إحدى الشفتين النصف يعني نصف الدية. اها لا بأس به. - ابن أبي شيبة18640] في الشفة السفلى ثلثا الدية لأنها تحبس الطعام والشراب، وفي العليا ثلث الدية. ابن المنذر0674] حماد قال أخبرنا ادجاج عن مكحولأن زيد بن ثابت قال في الشفة العليا ثلث الدية، وفي الشفة السافلى ثلثاا الدية. ابن حزم55/83] .ضعيف. وروى البيهقي54483]: مضت السنة أشياء من الإنسان فذكر ادديث قال فيه: وفي الشفتين الدية. اها حسن. تقدمت حكاية إبراهيم في الاثنين من الإنسان(5) . وقال ابن وهب454] العقل بأن في الصلب الدية، وفي الذكر الدية، وفي انثيين الدية، وفي اللسان الدية، وفي الشفتين الدية، وإن قطعت 5 - قال أبو عمر في الاستذكار7 /75]

271 في :وعن سعيد بن المسيب أنه قاال . الشفة العليا ففيها نصف الدية، وإن قطعت الشفة السفلى ففيها ثلث الدية . اها صحي . السمع إذا ذهب الدية تامة -طاووس عن أبيه أنه قال قال في الأذن خمساة وقال عن معمر عن ابن طاووس عن أبيه قال أول من قضى في الأذن أبو بكار . عشر بعيرا يغيبها الشعر والعمامة ] في الأذن خمس عشرة من أجل أناه لايس يضار :ابن جريج عن ابن طاووس عن أبيه قال قال أبو بكر بكر عن ] اهاا . ا الشعر والعماماة إنما هو شين لا يضر سمعا ولا ينقص قوة يغيبه :في الأذن بخمسة عشر من الإبل وقال . وقد ضعفه ابن المنذر. مرسل من الوجهين لا :قضى أبو بكر في الأذن فجعلها منقولة قال اهاا . يذهب سمعها ويسترها الشعر والعمامة، وقضى عمر فيها بنصف الدية أو عدل ذل من الذهب أو الورق . منقطع في الأذن إذا استؤصلت نصف الدية فماا قطاع مناها وقضى فيها أبو بكر بخمساة :وإذا ذهب السمع فنصف ديتها، قال :فبحساب ذل يقدر بالقرطاس، قال قتادة وقضى فيها أبو :قال. تم عقلهاإذا قطعت الأذن . اها منقطع. بكر بخمسة عشر من الإبل -] قضى في الأذن إذا استؤصلت . والناس علياه :وعن معمر عن عمرو بن مسلم عن طاووس وعكرمة أن عمر قضى به، قال معمر. نصف الدية . جود، وهو مرسلاها هذا أ ] . اها مرسل جيد. في الأذن نصف الدية أو عدل ذل من الذهب :لعمر بن عبد العزيز عن عمر بن الخطاب قال -ن عاصم بن ضمرة عان في الأذن إذا :قاال عباد . اها كذا، وهذا تصحيف بين. النصف يعني نصف الدية قال سفيان فما أصيب من الأذن فبحساب ذل ] . صحي . رواه أبو الأحوص وأبو عوانة عن أبي إسحاقاها و. في الأذن نصف الدية :قال

271 - ابن أبي شيبة18374] قاال: في الأذن إذا استؤصلت نصف الدية أخماسا فما نقص منها فبحساب. اها ضعيف. وروى البيهقي54466]لفهري أنه سمع زيد بن أسلم يقاول: مضت السنة أشياء من الإنسان فذكر ادديث قال فيه: وفي الأذنين الدية. اها حسن يأتي.

272 -] . قال في شحمة الأذن ثلث الدياة إذا اصطلمت الأذن ففيها :ن حجاج عن مكحول عن زيد قال ]: في . تقدم ما يدل على هذا. اها ضعيف. شحمة الأذن ثلث دية الأذن -لقيت شيخا في زمان الجماجم فخليته وسألت عنه :عن الثوري عن عو الأعرابي قال رمى رجل رجلا بحجر في رأسه في زمان :فقيل لي ذل أبو المهلب عم أبي قلابة فسمعته يقول ثنا أباو :ذاك أبو المهلب عم أبي قلابة قاال :سمعت شيخا قبل فتنة ابن الأشعث، فنعت نعته، قالوا :خالد عن عو قال عبد . رمي رجل بحجر في رأسه فذهب سمعه ولسانه وعقله وذكره فلم يقرب النساء، فقضى فيه عمر بأربع ديات برنا عو قال حدثني شيخ من جرم أن رجلا رماى فقضى له عمر بن الخطاب بأربع :قال. رجلا بحجر فأصاب رأسه فذهب بسمعه وبصره ولسانه وعقله أو ذكره وذهب سمعه ونكاحه وبصاره :وقال هشيم مرة. قال فنعته فقيل ذل أبو المهلب عم أبي قلابة. ديات وهو حي حادثنا عاو :دثنا علي بن ادسن قال حدثنا عبد الله بن الوليد عن سفيان قال :قاال . ذل أبو المهلب عم أبي قلاباة :لقيت شيخا في زمن الجماجم فخليته فسألت عنه، فقيل :الأعرابي قال ره، رمى رجل رجلا بحجر في رأسه في زمان عمر بن الخطاب، فذهب سمعه وعقله ولسانه وذكا :فسمعته يقول ] سمعت شيخا من جارم يحادث :عبد العزيز قال حدثنا حجاج قال حدثنا حماد قال أخبرنا عو الأعرابي قال لسانه وسمعه وذكاره وعقلاه، رمى رجل رأس رجل بحجر فذهب :أبو المهلب فسمعته يقول :فسألت عنه فقيل ] :أبو الوليد عن عو قال سمعت شيخا قبل فتنة ابن الأشعث فنعت نعته فقالوا ذاك أبو المهلب عم أبي قلابة قاال اها . سانه وعقله وذكره فلم يقرب النساء فقضى فيه عمر بأربع دياترمى رجل بحجر في رأسه فذهب سمعه ول ] . صحي . موسى بن معاوية نا وكيع نا سفيان هو الثوري عن عو مثله 5 -]