العتيق ج2 كتاب الحدود، الديات، الأيمان والنذور، القسامة

193 الشافع والمشفع كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. اها رواه الطبراني في الصغير، وأبو غزية محماد بان موسى ضعيف. وروى البيهقي57986 ]من طريق العباس الدوري حدثنا أبو نعيم الفضل بن دكين حدثنا إسرائيل عن أبي بكر بن أبي الجهم عن عروة بن الزبير عن أبيه الزبير بن العوام قال: اشفعوا في اددود ما لم تبلغ السلطان، فإذا بلغات السلطان فلا تشفعوا. اها سند صحي . - ابن أبي شيبة17445]يحيى بن سعيد عن عبد الوهاب عن قاال : مان حالات شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله في خلقه. ابن المنذر0978] حدثنا هشيم قال حدثنا يحيى بن سعيد عن عبد الوهاب عن ابن عمر قال: من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله في أمره. اها عبد الوهاب هو ابن بخت. وقال ابن المنذر0974]: حدثنا سعيد قال: حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن الزهري قال: أخبرني أبو سهيل عم مال بن أنس قال: سمعات عبد الله بن عمر يقول: من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله في حكمه. اها صحي . وقد روي من وجوه عن ابن عمر مرفوعا، كلهن لا تخلو من مقال، أجودها ما روى البيهقاي57981] طريق العباس بن محمد الدوري حدثنا يحيى بن أبي بكير حدثنا زهير حدثنا عمارة بن غزية عن يحيى بان راشاد الدمشقي أنهم جلسوا لابن عمر قال: فما رأيته أراد الجلوس معنا حتى قلنا هلم إلى المجلس يا أبا عبد الرحمن قال: فرأيته تذمم. قال: فجلس فسكتنا فلم يتكلم منا أحد، فقال: ما لكم لا تنطقون؟ ألا تقولون سبحان الله وبحماده فإن الواحدة بعشر والعشر بمائة والمائة بألف وما زدتم زادكم الله. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقاو ل: من حالت شفاعته دون حد من حد الله عز وجل فقد ضاد الله في أمره، ومن مات وعليه دين فلايس بالادينار والدرهم ولكنها ادسنات والسيئات، ومن خاصم في باطل وهو يعلمه لم يزل في سخط الله حتى ينز ، ومن قال في مؤمن ما ليس فيه أسكنه الله عز وجل ردغة خبال حتى يخرج مما قال. اها رواه أحمد وأباو داود وادااكم وصححه والذهبي. وصح أبو حاتم وقفه، وهو كما قال إن شاء الله. - عبد الرزاق19097]: جاء رجل إ يستعين به على ابان الزبير وكان عاملا فقال له ابن عباس: أنت امرؤ ظلوم لا يحل لأحد أن يشفع ل ولا يدفع عن . اهاا ساند صحي . له باب غير هذا. - ابن أبي شيبة17444]: لا يشفع في حد. ابن المنذر0977]: حدثنا أبو نعيم قال: حدثنا سفيان عن واصل عن أبي وائل قاال : جاء جرير يتكلم في حد فقال له كعب: لا تشفع في حد. اها واصل هو ابن حيان. صحي .

194 -أخبرنا يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب أن ماعز بان اساتتر :لا، قال له أبو بكر :ت هذا لأحد غيري؟ قالذكر :مال أتى أبا بكر فأخبره أنه زنى، فقال له أبو بكر بستر الله وتب إلى الله، فإن الناس يعيرون ولا يغيرون، والله يقبل التوبة عن عباده، فلم تقر نفسه حتى أتى عمار، يه مثل ما قال أبو بكر، فلم تقر نفسه حتى أتى رسول الله صلى الله عل :فذكر مثل ما ذكر لأبي بكر، فقال له عمر هل اشتكى؟ :وسلم فأخبره أنه قد زنى، فأعرض عنه، حتى قال له ذل مرارا، فلما أكثر بعث إلى قومه فقال لهم اهاا رواه . بل ثيب، فأمر به فرجم :أبكر أم ثيب؟ قالوا :لا والله يا رسول الله إنه صحي ، قال :أبه جنة؟ فقالوا رواه أحماد وأباو داود . سترته بردائ لكان خيرا لا يا هزال لو :وفي لفظ له قال رسول الله لهزال. مال . وصححه اداكم والذهبي من وجه موصول -] قال :الرحمن قال . حببت أن أستره علياه لو لم أجد للسارق والزاني وشارب الخمر إلا ثوبي لأ : . اها هذا مرسل ] لو أخذت شاربا لأحببات أن :سمعت أبا بكر الصديق يقول :بن عبد الرحمن بن ثوبان عن زييد بن الصلت قال ] حدثني محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان أنه سمع زييد :حدثنا علي بن المبارك عن يحيى بن أبي كثير قال :العقدي قال ي في مكاارم الخرائطا . لو أخذت سارقا لأحببت أن يستره الله :سمعت أبا بكر الصديق يقول :بن الصلت يقول حدثني أبي عان لو رأيت رجلا على :صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن زبيد بن الصلت أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه قال وقال حدثنا صالح بن أحمد بن حنبال . معي غيريحد من حدود الله ما أخذته، ولا دعوت له أحدا حتى يكون حدثنا عبد الرحمن بن :سألت أبي عن الإمام إذا طلع على رجل وهو يفجر أيقيم عليه ادد؟ فحدثني أبي قال :قال مهدي حدثنا حرب بن شداد عن محمد بن عبد الرحمن عن زبيد بن الصلت أنه سمع أبا بكر الصديق رضاي الله حادثنا . سارقا لأحببت أن يستره الله، ولو أخذت شاربا لأحببت أن يستره الله عز وجللو أخذت :عنه يقول حدثني محمد بن عباد :صالح حدثني أبي حدثنا أبو عامر العقدي حدثنا علي بن المبارك عن يحيى بن أبي كثير قال لو أخذت ساارقا :يقولسمعت أبا بكر الصديق رضي الله عنه :الرحمن بن ثوبان أنه سمع زبيد بن الصلت يقول حدثنا حماد بن ادسن الوراق حدثنا أبو . لأحببت أن يستره الله، لو أخذت شاربا لأحببت أن يستره الله عز وجل ح حدثنا صالح بن أحمد بان . عامر العقدي عبد المل بن عمرو حدثنا علي وهو ابن المبارك عن يحيى بن أبي كثير

195 حنبل قال: حدثني أبي حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا حرب بن شداد قال: حدثنا محمد بن عبد الرحمن أناه سمع زبيد بن الصلت قال: سمعت أبا بكر الصديق رضي الله عنه يقول: لو أخذت سارقا لأحببت أن يستره الله عز وجل، ولو أخذت شاربا لأحببت أن يستره الله عز وجل. اها صحي . - عبد الرزاق57061]ابن طاووس عن أبيه أن خرج ليلة يحرس رفقة نزلات بناحية المدينة، حتى إذا كان في بعض الليل مر ببيت فيه ناس قال: حسبت أنه قال: يشربون فثار بهام : أفساقا أفسقا؟ فقال: بعضهم: بلى أفسقا أفسقا، قد نهاك الله عن هذا، فرجع عمر وتركهم. اها مرسل. وقال عبد الرزاق57066] في بيته هو وأصحاب له، فانطلق عمر حتى دخل عليه، فإذا ليس عنده إلا رجل، فقال أبو محجن: يا أمير المؤمنين إن هذا لا يحل ل قد نهى الله عن التجسس. فقال عمر: ما يقول هذا؟ فقال له زيد بن ثابت وعبد الرحمن بان الأرقم: صدق يا أمير المؤمنين هذا من التجسس. قال: فخرج عمر وتركه. اها مرسل. وقال عبد الرزاق57063](5) عن المسور بن مخرمة عن عبد الرحمن بن عو أنه حرس ليلة مع عمر بن الخطاب فبينا هم يمشون شب لهم سراج في بيت فاانطلقوا يؤمونه، حتى إذا دنوا منه إذا باب مجا على قوم لهم فيه أصوات مرتفعة ولغط. فقال عمر وأخاذ بياد عباد الرحمن: أتدري بيت من هذا؟ قال: قلت: لا. قال: هو ربيعة بن أمية بن خلف وهم الآن شَرْبٌ، فما ترى؟ قاال عبد الرحمن: أرى قد أتينا ما نهانا الله عنه، نهانا الله فقال (ولا تجسسوا) فقد تجسسنا، فانصار عناهم عمار وتركهم. اها رواه اداكم من طريق عبد الرزاق وصححه والذهبي. ورواه ابن شبة في تاريخ المدينة1 /811]: حدثنا عبد الله بن وهب قال: أخابرني يونس عن ابن شهاب عن المسور بن مخرمة أن عبد الرحمن بن عو حدث أنه حرس عمر رضي الله عنه، فبينماا هم يمشون شب لهم سراج في بيت، فانطلقوا يؤمونه حتى قربوا منه، فإذا باب مجا على قوم فيه لهام أصاوات مرتفعة ولغط، فقام عمر رضي الله عنه فأخذ بيد عبد الرحمن وقال: أتدري بيت من هذا؟ قال عبد الارحمن : لا قال: هذا بيت ربيعة بن أمية بن خلف، وهم الآن شرب، فما ترى؟ قال: أرى أنا قد أتينا ما نهي عناه قاال الله تعالى: (ولا تجسسوا) فانصر عمر رضي الله عنه وتركهم. اها كذا، ويونس هو ابن يزيد الأيلي. وقال ابان حبان في الثقات1741] قال ثنا الفضل بن سهل الأعرج قال ثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد قال ثنا أبي بن(1) صالح عن ابن شهاب قال ثنا زرارة بن مصعب بن عبد الرحمن بن عو عن المسور بن 5 - كذا وجدته، وإنما هو زرارة بن مصعب، ورواه على الصحي اداكم من طريق الدبري عن عبد الرزاق. ورواه البيهقي من طريق أحمد بن يوسف عن عبد الرزاق كذل . وروه الخرائطي في مكارم الأخلاق عن الرمادي عنه. 1 - كذا، وصوابه ثنا أبي هو إبراهيم بن سعد الزهري عن صالح هو ابن كيسان

196 مخرمة أخبره أن عبد الرحمن بن عو أخبره أنه حرس ليلة مع عمر بن الخطاب فبينا هم يمشون شب لهم سراج فقال عمر وأخذ . فانطلقوا يؤمونه حتى إذا دنوا منه إذا باب البيت مجا على قوم لهم أصوات مرتفعة ولغطبيت :قاال . هذا بيت ربيعة بن أمية بن خلف وهم الآن في شرب :أتدري بيت من هو؟ فقال :بيد عبد الرحمن فقال . تعالى (ولا تجسسوا) فانصر عنهم وتاركهم أرى أنا قد أتينا ما نهينا عنه قال الله :فماذا ترى؟ قال عبد الرحمن ] حرست مع عمر ذات ليلة فشب لنا سراج فأتيناه فإذا بااب :عن المسور بن مخرمة عن عبد الرحمن بن عو قال أرى أن :هذا بيت ربيعة بن أمية بن خلف وهم الآن شرب فما ترى؟ قال :لي قال فقال :مجا وأصوات ولغط ] إبراهيم بان بكر الرمادي حدثنا عبد الرزاق أنبأنا معمر عن الزهري ح حدثنا العباس الدوري حدثنا يعقوب بن سعد حدثنا أبي عن صالح بن كيسان عن الزهري عن زرارة بن مصعب بن عبد الرحمن بن عو عن المسور بان . خبر صحي . مخرمة عن عبد الرحمن بن عو ] الكندي أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يعس بالمدينة من الليل، فسمع صوت رجال في بن قيس عن ثور يا عدو الله، أظننت أن الله يسترك وأنات علاى :بيت يتغنى، فتسور عليه، فوجد عنده امرأة، وعنده خمرا، فقال صيت الله في ثلاث، قاال وأنت يا أمير المؤمنين لا تعجل علي إن أكن عصيت الله واحدة فقد ع :معصيته؟ فقال تعالى (ولا تجسسوا) وقد تجسست، وقال الله عز وجل (وليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها) وقد تساورت علي، ودخلت علي من ظهر البيت بغير إذن، وقال الله عز وجل (لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حاتى تستأنساوا :فهل عندك من خير إن عفوت عن ؟ قاال :عمر رضي الله عنهوتسلموا على أهلها) فقد دخلت بغير سلام قال اها ثور مساتور، . فعفا عنه، وخرج وتركه :نعم، والله يا أمير المؤمنين، لئن عفوت عني لا أعود لمثلها أبدا، قال . وقد وثقه ابن حبان، وفيه نظر اد بن سلمة عن جبر بن حبيب عن أم كلثوم بنت أبي بكر أن عمر بن الخطاب كان يعس بالمدينة ذات ليلة، فرأى رجلا وامرأة على فاحشة، فلماا إنما :أرأيتم لو أن إماما رأى رجلا وامرأة على فاحشة، فأقام عليهما ادد ما كنتم فاعلين؟ قالوا :أصب قال للناس ليس ذل ل ، إذن يقام علي ادد، إن الله تبارك وتعالى لم يأمن على هاذا :أبي طالبأنت إمام فقال علي بن الأمر أقل من أربعة شهداء، ثم تركهم ما شاء الله أن يتركهم، ثم سألهم، فقال القوم مثل مقالتهم الأولى، وقاال . اها سند حسن. علي مثل مقالته

197 - عبد الرزاق57031]دسن قال: قال عمر: روغ السارق ولا تروعه، يقاول : انفوه، صِ به ولا ترصده . عبد الله بن أحمد في العلل3864] سفيان عن مطر عن ادسن قال قال عمر: ور السارق لا تراعه. قرأت على أبي حدثنا عبد الرزاق قال أخبرنا سفيان عن مطرح عن ادسن قال قال عمر: رو السارق ولا تراعه، يقول: لا ترصد السارق لتأخاذه، ولكان روعه أنفزه صِ به . ابن أبي شيبة17703]: قال عمر: رو الساارق ولا تراعه. اها مبارك بن فضالة يدلس، ومطرح اختلفوا في اسمه وهو مجهول. - عبد الرزاق57034] الأنصار من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أنه خرج من المدينة إلى عقبة بن عامر وهو أمير على مصر يساأله عن حديث سمعاه من رسول الله صلى الله عليه وسلم جميعا فسأله عنه فقال عقبة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من ستر أخاه في فاحشة رآها عليه ستره الله في الدنيا والآخرة. قال سليمان: ودعي في ولايته إلى قوم على أمر قبي فراح إليهم فلم يصادفهم ورأى أمرا قبيحا فحمد الله إذ لم يصادفهم وأعتق رقباة . اهاا ضعيف. وحديث عقبة يأتي قريبا. - عبد الرزاق57010] أخذ سارقا ثم قال: أستره لعل الله يساترني . اها مرسل، يرويه عبد الرزاق عن معمر عن أيوب. وقال ابن أبي شيبة17444]: سرقت عيبة لعمار بالمزدلفة، فوضع في أثرها جفنة ودعا القافة، فقالوا: حبشي، فاتبعوا أثره حتى انتهوا إلى حائط وهو يقلبها، فأخذها وتركه، فقيل له، فقال: أستر عليه لعل الله أن يستر علي. وقال عبد الرزاق57039] أنه أخاذ ساارقا فازوده وأرسله، وأن عمارا أخذ سارقا عيبته فدل عليه فلم يهجه وتركه. ابن المنذر0974]: حدثنا حميد بن مسعدة قال: حدثنا حماد قال: حدثنا أيوب عن عكرمة أن ابن عباس أخذ سارقا فأرسله وقال: أساتره لعل الله يستر يوم القيامة. وقال ابن أبي شيبة17444] عباس وعمارا والزبير أخذوا سارقا فخلوا سبيله، فقلت لابن عباس: بئس ما صنعتم حين خليتم سبيله فقال: لا أم ل ، أما لو كنت أنت لسارك أن يخلى سبيل . اها صحي عن ابن عباس، وذكر الزبير لا يثبت. ورواه أبو عمر في التمهيد13 /535] هند عن عكرمة عان ابان عباس أن عمار بن ياسر أخذ سارقا فقال: ألا أستره لعل الله يسترني. اها منكر.

198 -قيل هل الوليد بان : ] إن الله قد نهانا :هل ل في فلان تقطر ديته خمرا؟ فقال :عبيد حدثنا الأعمش عن زيد بن وهب قال قيل لعبد ا حدثنا قطبة بن :هل ل في الوليد مبتلة ديته خمرا؟ قال :قيل لعبد الله بن مسعود :ش عن زيد بن وهب قالعبد العزيز عن الأعم ] في الوليد بان عقباة هل ل :أتى رجل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه فقال :الأعمش عن زيد بن وهب قال اها صححه . إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهانا عن التجسس، إن يظهر لنا نأخذه :وديته تقطر خمرا؟ فقال . اداكم -أشر ابن مسعود على داره بالكوفة فإذا هي قد ا فليجلس نفتيه إن شاء الله، ومن جاء يخاصم فليقعد حتى نقضي بينه وباين من جاء يستفتين :غصت بالناس فقال خصمه إن شاء الله، ومن جاء يريد أن يطلعنا على عورة قد سترها الله عليه فليستتر بستر الله وليقبال عافياة الله اها مرسل . عليه بعارهاوليسرر توبته إلى الذي يمل مغفرتها فإنا لا نمل مغفرتها ولكنا نقيم عليه حدها ونمس . حسن -] عن دخين كاتب . إن لنا جيرانا يشربون الخمر، وأنا دا لهم الشرط فيأخاذوهم :قلت لعقبة :قال إني نهيتهم فلم ينتاهوا، :فقال. فجاءه دخين :ففعل فلم ينتهوا قال :الق. لا تفعل، ولكن عظهم وتهددهم :فقال مان ساتر :ويح لا تفعل، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :وأنا دا لهم الشرط، فقال عقبة . رواه أبو داود وصححه ابن حبان واداكم والذهبي. عورة مؤمن فكأنما استحيا موءودة من قبرها -ثنا هشام بن عماار ثناا إن لناا :مسلمة بن علي ثنا نصر بن علقمة عن أخيه عن ابن عائذ عن لقيط بن أرطاة السكوني أن رجلا قال له لت تسعا وتسعين مع رسول الله صالى الله لقد قت :جارا يشرب الخمر ويأتي القبي ، فارفع أمره إلى السلطان، قال وقال حدثنا عبدان بن أحمد ثنا هشام بن عماار . عليه وسلم، ما أحب أني قتلت مثلهم وأني كشفت قنا مسلم إن لنا :ثنا مسلمة بن علي حدثنا نصر بن علقمة عن ابن عائذ عن أخيه أرطأة بن المنذر السكوني أن آتيا أتاه فقال لقد قتلت بين يدي رسول الله صالى الله علياه و :يأتي القبي فأنهي أمره إلى السلطان؟ قالجارا يشرب الخمر و . اها ضعيف. سلم تسعة وتسعين من المشركين ما يسرني أني قتلت مثلهم وأني كشفت قنا مسلم

199 - أبو داود6686] يونس عن ابن شهاب قال أخا أبو أمامة بن سهل بن حنيف أنه أخبره بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأنصار أناه اشاتكى رجل منهم حتى أضني فعاد جلدة على عظم فدخلت عليه جارية لبعضهم فهش لها فوقع عليها فلما دخل علياه رجال قومه يعودونه أخبرهم بذل وقال: استفتوا لي رسول الله صلى الله عليه وسلم فإني قد وقعت على جارياة دخلت علي. فذكروا ذل لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا: ما رأينا بأحد من الناس من الضر مثل الاذي هو به، لو حملناه إلي لتفسخت عظامه ما هو إلا جلد على عظم، فأمر رسول الله صالى الله علياه وسالم أن يأخذوا له مائة شمراخ فيضربوه بها ضربة واحدة. اها صححه الألباني، وقد أُعل بالإرسال . - مسدد5740]: إن رضي الله عنه أقام على رجل ادد وهو مريض، وقال: أخشى أن يموت قبل أن يقام عليه ادد. ابن المناذر [0943]: حدثنا عبد الله بن رجاء عن سفيان الثوري عن عبد الله بن أبي بكر قال: أتي عمر برجل قد شرب الخمر فقيل له: إنه مريض. فقال: أقيموا عليه ادد، فإني أخشى أن يموت. اها رواية مسدد أثبت، وهو مرسل حسن. وقال ابن المنذر0941]: حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن أبي ذئب قال: سألت الزهاري عن مريض أصاب حدا متى يقام عليه قال: أصاب رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حدا فقامت عليه البينة، فاستشار عمر فيها أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأشاروا أن لا يضاربه، ثم استشاارهم فأشاروا عليه أن لا يضربه حتى يبرأ، فقال: والله لأن يلقى الله بالسياط أحب إلي من أن ألقاه وهاو في عنقاي . فضربه ادد. أبو بكر هو ادنفي ثقة. ورواه ابن شبة في تاريخ المدينة3 /761] قال: حدثنا عبد الله بن المبارك عن معمر عن الزهري قال: حدثني عبد الله بن عامر بن ربيعة، وكان أبوه قد شهد بدرا أن عمر بن الخطاب استعمل قدامة بن مظعون على البحرين، فقدم الجارود سيد عبد القيس على عمر مان البحرين فقال: إن قدامة بن مظعون شرب فسكر، ثم ذكر ادديث، وقال: ثم استشار الناس فقال: ما تارون في جلد قدامة، قالوا: لا نرى أن تجلده ما دام وجعا قال: لأن يلقى الله تحت السياط أحب إلي من أن يلقاه وهاو في عنقي، إيتوني بسوط، فأمر بقدامة فجلد. ادديث. صحي ، تقدم. - عبد الرزاق53498] ضرب رج في حد قاعدا. اهاا ضعيف، يأتي.

211 -] فأتي بسوط جديد لم . فوق هذا :وسلم، فدعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم بسوط فأتي بسوط مكسور فقال ثم . فأتي بسوط قد ركب به ولان فأمر به رسول الله صلى الله عليه و سالم فجلاد . ون هذاد :تقطع ثمرته فقال أيها الناس قد آن لكم أن تنتهوا عن حدود الله، من أصاب من هذه القاذورات شيئا فليستتر بستر الله فإناه :قال خر عن ابن عمار مختصارا اها مرسل جيد، ورواه اداكم من وجه آ. من يبدي لنا صفحته نقم عليه كتاب الله . وصححه والذهبي -أشهد على أبي أنه أخبرني أن أمه أمرت بشااة فسلخت حين جلد اها جلده في قذ المغايرة . فألبستها إياه، فهل كان ذل إلا من جلد شديد . بن شعبة، وهو خبر صحي تقدم -أ برجل في حد فأمر فأتي :أريد أشد من هذا، قال :فأتى بسوط فيه لين، فقال. أريد ألين من هذا :بسوط فجيء بسوط فيه شدة، فقال ] أريد ألين من هاذا، :أتي عمر برجل في حد، فأتي بسوط، فقال :مروان بن معاوية عن عاصم عن أبي عثمان قال اضرب ولا يرى إبط ، وأعاط :أريد أشد من هذا، فأتي بسوط بين السوطين فقال :فأتي بسوط فيه لين، فقال حدثنا عبد الله عن سفيان قال حادثنا عاصام :علي بن ادسن قال :فأتي بسوط بين الساوطين فقاال :أتي عمر بن الخطاب برجل في حد قال :الأحول عن أبي عثمان النهدي قال ] :أتي عمر بن الخطاب برجل في حد فأتي بسوط فيه شدة فقال :حول عن أبي عثمان النهدي قالحدثنا عاصم ا اضارب ولا :فأتي بسوط بين السوطين فقال. أريد أشد من هذا :ثم أتي بسوط فيه لين فقال. أريد ألين من هذا أخبرنا محاضر :ب قال . اها صحي . أتي عمر برجل يريد أن يضربه :حدثنا عاصم الأحول عن أبي عثمان قال :قال ] اها كذا قاال . لا ترني إبط :للجلادأدركت عمر جلد رجلا فقال :حدثنا شعبة عن عاصم عن أبي وائل قال . شعبة، وكأنه حديث النهدي -كان :سمعت أنس بن مال يقول في زماان :في زمان من كان هذا؟ قال :يؤمر بالسوط فتقطع ثمرته ثم يدق بين حجرين ثم يضرب به فقلت لأنس

211 عمر بن اطاب. أبو عمر في التمهيد4 /336] عن حنظلة السدوسي قال سمعت أنس بن مال يقول: كان يؤمر بالسوط فتقطع ثمرته ثم يدق بين حجرين حاتى يلين ثم يضرب به. قلنا لأنس: في زمن من كان هذا؟ قال: في زمن عمر بن الخطاب. اها حنظلة ضعفوه. - ابن شبة3 /766]: حدثنا إبراهيم بن حميد عن إسماعيل بن أبي خالد عن منذر بن أبي الأشرس أن عمر رضي الله عنه لما ضرب قدامة بن مظعون غشي عليه في خمسة وستين، فقال عمر: لو ماات لجلدته بقيتها على قبره. اها منكر. - عبد الرزاق [53415] للحدود رجلا وأنه كان يقيم اددود عبد الله بن أبي مليكة وأمير مكة يومئذ محرز بن حارثة، ثم قال لعبد الله بان أبي مليكة: إذا أردت أن تجلد فلا تجلد حتى تدق ثمرة السوط بين حجرين حتى تلينها. الفاكهي5043] سعيد بن عبد الرحمن قال: ثنا هشام بن سليمان عن ابن جريج قال: سمعت عبد الله بن أبي مليكة يقول: تبرز عمر رضي الله عنه في أجياد فوجد سكران، فطرق به عبيد الله بن أبي مليكة، وكان جعله يقيم ادادود وقاال : إذا أصبحت فاجلده. اها رواية عبد الرزاق أص ، وهو مرسل. وروى البيهقي58079] عن عمر رضي الله عنه أنه أتي بشارب فقال: لأبعثن إلى رجل لا تأخذه في هوادة، فبعث به إلى مطياع بان الأسود العدوي فقال: إذا أصبحت غدا فاضربه ادد، فجاء عمر وهو يضربه ضربا شديدا، فقال: قتلت الرجال كم ضربته؟ قال: ستين. قال: أقص عنه بعشرين(5)اها سند جيد. - ابن سعد3761] كنانته، فبدرت صحيفة، فأخذها فقرأها فإذا فيها: ألا أبلغ أبا حفص رسولا... فدى ل من أخي ثقة إزاري قلائاصاااانا هاااداك الله إناااااااا... شااغلانا عنكم زمان اداااااصااااار فما قلص وجدن معقلات... قاااااااااافا سالاااااااااع بمختلف التجار قلائص من بني سعد بن بكر... وأسااااااالام أو جهينة أو غفار يعقلااااهن جااعدة من سلياام... معياااااادا يبتغاي ساقااط العاااذار 5 - ثم قال أبو عبيد: أقص عنه بعشرين يقول اجعل شدة هذا الضرب الذي ضربته قصاصا بالعشرين التي بقيت، وفي هذا ادديث من الفقه أن ضرب الشارب ضرب خفيف وفيه أنه لم يضربه في سكره حتى أفاق ألم تسمع قوله إذا أصبحت غدا فاضربه ادد. هو في غريب ادديث لأبي عبيد.

212 ورواه . فدعوا به، فجلد مئة معقولا، ونهاه أن يدخل علاى امارأة مغيباة :ادعوا لي جعدة من سليم، قال :فقال مائة فدعاه فكلمه فأمر به فضرب . وهو مرسل جيد. ونهاه أن يدخل على امرأة مغيبة ،معقولا -حدثنا قيس عن حبيب بان أ أتي :سمعت عبد الله بن عمر وعبد الله بن الزبير يتحدثان قالا :ثابت قال برجل قد شرب الخمار فضاربه اها سند حسان، . لوددت أنه كان نزعها منه :فسمعت عبد الله بن الزبير يقول :ى جبة له حبرة قال حبيبعل . قيس هو ابن الربيع -] أنه دعا جلادا، . اها ضعيف، تقدم. فضربه ادد ضربا غير مبرح :اجلد وارفع يدك، وأعط كل عضو حقه، قال :فقال -لا يحل في هاذه . اها ضعيف. الأمة التجريد ولا مد ولا غل ولا صفد -ر بن عميرة عان اهاا ساند . اضرب، وأعط كل عضو حقه، واتق الوجه والماذاكير :أتي برجل سكران أو في حد، فقال :قال . ضعيف أتى عليا إنماا حدثونا عن بندار حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن ابن أبي ليلاى عان . هو هنيدة بن خالد وقوله عكرمة خطأ ] :ابت قال أخبرني هنيدة بن خالد أنه شهد عليا أقام على رجل حدا فقاال للجالاد ابن أبي ليلى عن عدي بن ث . اها فيه ضعف. اضرب وأعط كل عضو حقه واتق وجهه ومذاكيره -حدثنا أبو خالد عن ادجاج عن عمير بان :حدثنا يحيى قال . اها ضعيف. إبطهلا يخرج الضارب :سعيد عن علي قال -] ] ] رأيت علياا ضارب :حدثنا عبد الله عن سفيان حدثنا جابر عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه قال :ادسن قال . اها ضعيف. رجلا عليه كساء له قسطلاني في حد قاعد

213 - عبد الرزاق53418]م قال: لا يوضع عن القاذ إلا الرداء. قال ادكم وأخبرني يحيى الجزار عن علي مثل قول إبراهيم. اها ضعيف. - عبد الرزاق53457]: أتى رجل شرب الخمر فقال: علي اضرب ود يديه يتق بهما. البيهقي57935]نا سفيان أخبرنا أبو حصاين أخا مخبر عن علي رضي الله عنه أنه أتي برجل في خمر فقال: د له يديه يتقي بهما. اها ضعيف. وروى البيهقي57994] ضرب رجلا حدا فزاده الجلاد سوطين فأقاده منه علي. ضعيف. - أحمد في مسائل صا5949] في مقام. اها ضعيف. - ابن أبي شيبة17059] أ برجل في حد، فذهب الرجل ينز قميصه وقال: ما ينبغي لجسدي هذا المذنب أن يضرب وعليه القميص، قاال : فقال أبو عبيدة: لا تدعوه ينز قميصه، فضربه عليه. وقال حدثنا أبو خالد عن ادجاج عن الوليد بن أبي مالا قال: أتي أبو عبيدة برجل قد زنى فقال: إن هذا الجسد المذنب لأهل أن يضرب قال: فنز عنه قبااءه، فاأبى أن يضربه ورد عليه قباءه. ابن المنذر0549]: حدثنا إسماعيل بن عياش عان ادجاج بن أرطأة عن الوليد بن أبي مال أن رجلا أتى أبا عبيدة بن الجراح فأقر عنده أنه زنى فأمر به أن يضرب فنز قميصه وقال: إن هذا الجسد المذنب لأهل أن يضرب. قال: فأبى أبو عبيدة أن يضربه إلا وعلياه قمايص، فلبس قميصه ثم ضربه. اها ضعيف. - عبد الرزاق53414]: سألت عن القاذ أتناز عنه ثيابه؟ قال: لا تنز عنه إلا أن يكون فروا أو محشوا. اها صحي . - عبد الرزاق53439]: أ بامرأة راعية زنات فقاال عمر: وي المرية أذهبت حسنها، اذهبا فاضرباها ولا تخرقا جلدها إنما جعل الله أربعة شهداء سترا ستركم به دون فواحشكم فلا يطلعن ستر الله منكم أحد ولو شاء لجعله رجلا صادقا أو كاذبا. ابن المنذر0568] بن ادسن قال: حدثنا عبد الله عن سفيان قال: حدثنا واصل الأحدب قال: حدثنا معرور بن سويد قال: أتي عمر بامرأة راعية يأتيها راعي. فقال عمر: وي المرية أفسدت حسنها اذهبا بالمرية فاضرباها ولا تخرقا جلدها. ألا إنماا جعل الله الأربعة شهداء سترا، ستركم دون فواحشكم، ولا يطلعن ستر الله منكم أحد، ولو شاء الله لجعله رجلا صادقا أو كاذبا. حدثنا يحيى حدثنا أبو عمر حدثنا شعبة عن واصل الأحدب عن معرور بن سويد قال: شاهدت

214 جعفر بن عون أخبرناا . صحي . عبد الرحمن بن عبد الله عن واصل عن المعرور -] أن رجلا جلد جارية فجرت وتحات ] . إسحاق عن ادي أن امرأة من الصبيريين زنت فألبسها أهلها درعا من حديد فرفعت إلى علي فضربها وهو عليها ] . اها ضعيف. أشياخه أن عليا جلد امرأة في الزنا وعليها در حديد -تضرب المرأة جالسة والرجال ] . ضعيف. يحيى بن الجزار فذكره -شهدت :إبراهيم عن أشعث عن أبيه قال أقام ادد علاى ابن أبي . اجلدها جلدا بين الجلدين ليس بالتمطي ولا بالتخفيف :أمة له في دهليزه، وعنده نفر من أصحابه، فقال شهدت أبا برزة ضرب أمة له قد فجارت، وعليهاا ] . اها ضعيف. شهدت أبا برزة يضرب أمة له فجرت، وعليها ملحفة :عن أبيه قال -أبياه فاأين قولاه (ولا :عن أمته التي حدت في الزنى أنه حدها في الزنى قال للجالد وأشار إلى الرجلين وخفف قلت . اها صحي ، تقدم. أفيقتلها :تأخذكم بهما رأفة في دين الله)؟ قال -يزيد بن أبي حبيب عن بكير بن عبد الله عن سليمان بن يسار عن عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله عن أبي بردة رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله علياه اها . لا يجلد فوق عشر جلدات إلا في حد من حدود الله :وسلم يقول -اسم أن أتي برجل انتفى من أبيه، فقال أبو . اها مرسل حسن. اضرب الرأس، فإن الشيطان في الرأس :بكر -] كتاب إ حدثنا علي بن ادسن حدثنا عباد ا حدثني حميد الأعرج عن يحيى بن عبد الله بن صيفي أن عمر بن الخطاب كتاب إلى أبي :بن الوليد عن سفيان قال

215 موسى أن لا تبلغ بالنكال إلى عشرين سوطا. اها سفيان هو الثوري. وقال ابن أبي شايبة10683] سفيان بن عيينة عن حميد الأعرج عن يحيى بن عبد الله بن صيفي أن عمر كتب إلى أبي موسى: ألا يبلغ في تعزيار أكثر من ثلاثين. ابن المنذر0581]: أخبرنا سافيان عان حميد الأعرج عن يحيى بن عبد الله أن عمر بن الخطاب كتب: لا يبلغ في تعزير أكثر من ثلاثين جلدة. اها سفيان هو ابن عيينة. رواية الثوري أص ، وهو مرسل رجاله ثقات. وقال ابن المنذر0547] من كندة أن رجلا أمر به عمر بن الخطاب أن يعزر فقال لزيد بن ثابت: اضربه. قال: كم أضربه؟ قال: اضاربه عشرة أسواط ضربا مورّما . اها ضعيف. - ابن أبي شيبة10686] يحرج عليها فيه، فأمر عمر بن الخطاب أن يضرب ثلاثين جلدة. قال بعض أصحابنا: كلها يبضع ويحدر. اهاا سند جيد. - عبد الرزاق53484]: ظهور المسلمين حمى الله لا يحل لأحد، إلا أن يخرجها حد. قال: ولقد رأيت بياض إبطه قائما بنفسه. اها ساند جيد. - مسدد5745] أتى رضي الله عنه فقال: إني أصبت حدا. فقال علي: سلوه ما هو؟ فلم يخبرهم. فقال علي: اضربوه حتى ينهاكم. اها فيه ضعف. - ابن أبي شيبة51435] في رجل نذر أن يضرب غلامه ثلاثين سوطا أو أكثر، قال: يجمعها فيضربه ضربة واحدة. اها صحي . - عبد الرزاق56408]: قدم مكة فقطع رجلا كان يقرض الدراهم. البخاري في التاريخ083] خالد بن ربيعة بن أ هلال عن أبيه أن ابن الزبير عاقب رجلا قرض الدراهم. اها على رسم ابن حبان، كأناه عزره، ما قطعه. وقال ابن وهب في المحاربة4] بن الزبير ضرب رجلا في قطع الدنانير والدراهم. اها منقطع. - ابن ماجة1499] يحدث عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن إقامة ادد في المساجد. اها حسنه الألباني.

216 - :أتي عمر برجل في شيء فقال :عن طارق بن شهاب قال ] . اها صحي . أخرجاه من المسجد، فأخرجاه :شهاب أن عمر أتي برجل في شيء، فقال -عث عن فضيل عن ابن معقل أن رجلا جاء إ فسااره . اها ضعيف، يأتي في الديات. يا قنبر أخرجه من المسجد فأقم عليه ادد :فقال -قال لا تقام ادادود : . اها ضعيف. في المساجد -كانوا يكرهاون أن . اها ضعيف. يقيموا اددود في المساجد

217 وقول الله تعالى في ابني آدم (من أجل ذل كتبنا على بني إسرائيل أنه من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعا ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا) - البخاري4746] عليه وسلم: أول ما يقضى بين الناس في الدماء. اها ويروى موقوفا. - البخاري4741] قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لن يزال المؤمن في فسحة من دينه ما لم يصب دما حراما. حدثني أحماد بن يعقوب حدثنا إسحاق سمعت أبي يحدث عن قال: إن من ورطات الأمور التي لا مخرج لمان أوقع نفسه فيها سف الدم ادرام بغير حله. اها - ابن أبي شيبة17356] قاال: يجيء المقتول يوم القيامة، فيجلس على الجادة، فإذا مر به القاتل قام إليه فأخذ بتلبيبه، فيقول: يا رب، سل هذا فيم قتلني؟ قال: فيقول: أمرني فلان، قال: فيؤخذ القاتل والآمر فيلقيان في النار. اها مرسل حسن. - ابن أبي شيبة17390]: قال : ما من خصم يوم القيامة أبغض إلي من رجل قتلته تشخب أوداجه دما، يقول: يا رب سل هذا علام قتلني؟اها مرسل جيد. - ابن أبي شيبة17317] قال: قتل المؤمن أعظم عند الله من زوال الدنيا. البيهقي54101] سفيان عن يعلى بن عطاء عن أبيه عن عبد الله بن عمرو قال: لقتل المؤمن أعظم عند الله من زوال الدنيا. النسائي [3070] عبد الله بن عمرو قال: قتل المؤمن أعظم عند الله من زوال الدنيا. وقال أخبرنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد عن شعبة عن يعلى عن أبيه عن عبد الله بن عمرو قال: قتل المؤمن أعظم عند الله من زوال الادنيا . اهاا موقاو صحي ، ومخلد بن يزيد يهم. وروي عن شعبة مرفوعا، والصواب وقفه، كذل قال البخاري وغيره. - ابن أبي شيبة17354] حدثنا سلام بن مسكين قال حدثني سليمان بن علي عان قال: قيل له في هذه الآية (من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعا) أهي لنا كما كانت لبني إسرائيل؟ قال: فقال: إي والذي لا إله إلا هو. اها مرسل جيد.

218 - :حدثنا عبدة بن سليمان عن مجالد عن الشعبي عن ابن عباس أنه نظر إلى الكعبة فقال ما أعظم حرمت ، وما أعظم حق ، وللمسلم أعظم حرمة من ، حرم الله ماله وحرم دمه وحرم عرضه وأذاه وأن . وفي الباب آثار في معناها تأتي في كتاب الجهاد إن شاء الله. اها لا بأس به. يظن به ظن سوء وقول الله تعالى (ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزآؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما) وقال أبو مجلز وأبو صالح: هي جزاؤه فإن شاء الله أن يتجاوز عنه فعل. بن المثنى قال حدثنا معاذ بن هشام حدثني أ كان فيمن كان قبلكم رجل :عن قتادة عن أبي الصديق عن أبي سعيد الخدري أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال قتل تسعة وتسعين نفسا فسأل عن أعلم أهل الأرض فدل على راهب فأتاه فقال إنه قتل تسعة وتسعين نفسا فهل فقتله فكمل به مائة، ثم سأل عن أعلم أهل الأرض فدل على رجل عالم فقال إنه قتل مائاة . لا :لله من توبة فقا نعم ومن يحول بينه وبين التوبة، انطلق إلى أرض كذا وكذا فإن بها أناسا يعبدون الله :نفس فهل له من توبة؟ فقال ا نصف الطريق أتاه الموت، فاختصمت فيه فانطلق حتى إذ. فاعبد الله معهم ولا ترجع إلى أرض ، فإنها أرض سوء إنه لم :وقالت ملائكة العذاب. جاء تائبا مقبلا بقلبه إلى الله :ملائكة الرحمة وملائكة العذاب فقالت ملائكة الرحمة قيسوا ما بين الأرضين فإلى أيتهما كاان أدنى :فأتاهم مل في صورة آدمي فجعلوه بينهم فقال. يعمل خيرا قط اها. اسوه فوجدوه أدنى إلى الأرض التي أراد فقبضته ملائكة الرحمةفق. فهو له -] أبي الزناد عن خارجة بن زيد عن نزلت هذه الآية بعد :في قوله (ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم) قال . التي في تبارك الفرقان بثمانية أشهر (والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بادق) أخبرنا عمرو بن علي عن مسالم بان . أدخل أبو الزناد بينه وبين خارجة مجالد بن عو :قال أبو عبد الرحمن إسحاق عن أبي الزناد عن مجالد بن عاو قاال سمعات إبراهيم قال حدثنا حماد بن سلمة عن عبد الرحمن بن نزلت (ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالادا فيهاا) :خارجة بن زيد بن ثابت يحدث عن أبيه أنه قال أشفقنا منها فنزلت الآية التي في الفرقان (والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس الاتي حارم الله إلا ] أنزلت هذه الآية (ومان يقتال :مجالد بن عو أن خارجة بن زيد قال سمعت زيد بن ثابت في هذا المكان يقول لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها) بعد التي في الفرقان (والذين ] نا مسلم بن إبراهيم نا حماد بن سلمة عن محمد بن اسحاق عن أبي الزناد عن مجالد بن عو عن خارجة بن زيد