العتيق ج2 كتاب الحدود، الديات، الأيمان والنذور، القسامة

177 ابن جريج قال سمعت عطاء يحدث نحو هذا غير أنه قال فتركوها ببعض ادرة حتى بذلت نفسها فردها عمار إلى اليمن، وقال: لا تذكروا ما فعلت. اها مرسل صحي ، كتبته في ادج. - عبد الرزاق55616] الخطاب: ليس الرجل أمينا على نفسه إذا أجعته أو أوثقته أو ضربته. اها صحي ، كتبته في الطلاق. - عفان في أحاديثه538] أنه كان يقاول رجل استكره على شرب الخمر وأكل دم الخنزير، قال: إن لم يفعل حتى يقتل أصاب خيرا، وإن هو شرب وأكل فهو في عذر. اها منقطع، قيس هو أبو عبد المل المكي. رواه أبو نعيم في ادلية من طريق عفان. - الترمذي5616]: حدثنا محمد بن ربيعة قال: حادثنا يزيد بن زياد الدمشقي عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله علياه وسالم : ادرءوا اددود عن المسلمين ما استطعتم، فإن كان له مخرج فخلوا سبيله، فإن الإمام أن يخطئ في العفو خير من أن يخطئ في العقوبة. حدثنا هناد قال: حدثنا وكيع عن يزيد بن زياد نحو حديث محمد بن ربيعة ولم يرفعه. اها ورجا الوقف. وقال ابن أبي شيبة10906]بن زياد البصري عن الزهري عن عروة عن قالات : ادرؤوا اددود عن المسلمين ما استطعتم، فإذا وجدتم للمسلم مخرجا فخلوا سبيله، فإن الإمام أن يخطىء في العفو، خير من أن يخطئ في العقوبة. اها يزيد ضعيف. - البخاري4714]د الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن ابن المسيب وأبي سلمة أن أبا هريرة قال أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل من الناس وهو في المسجد فناداه: يا رسول الله إني زنيت، يريد نفسه، فأعرض عنه النبي صلى الله عليه وسلم فتنحى لشق وجهه الذي أعارض قبلاه فقال: يا رسول الله إني زنيت. فأعرض عنه، فجاء لشق وجه النبي صلى الله عليه وسلم الذي أعرض عنه، فلماا شهد على نفسه أربع شهادات دعاه النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أب جنون. قال: لا يا رسول الله. فقاال : أحصنت. قال: نعم يا رسول الله. قال: اذهبوا فارجموه. قال ابن شهاب أخبرني من سمع جابرا قال: فكنت فيمن رجمه، فرجمناه بالمصلى، فلما أذلقته ادجارة جمز حتى أدركناه بادرة فرجمناه. اها وقال البخاري4716] حكيم عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: لما أتى ماعز بن مال النبي صلى الله عليه وسلم قال لاه : لعل قبلت أو غمزت أو نظرت. قال: لا يا رسول الله. قال: أنكتها؟ لا يكني. قال: فعند ذل أمر برجمه. اها

178 ]: لي حدثني حسن بن محمد بن علي بن أبي طالب قال :ادة قصة ماعز ابن مال فقالذكرت لعاصم بن عمر بن قت :فهلا تركتموه من شئت من رجال أسلم ممن لا أتهم، قال :حدثني ذل من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم الله صالى إن رجالا من أسلم يحدثون أن رسول :فجئت جابر بن عبد الله، فقلت :ولم أعر هذا ادديث، قال ألا تركتموه، وما أعر اداديث، :الله عليه وسلم قال لهم حين ذكروا له جز ماعز من ادجارة حين أصابته يا ابن أخي، أنا أعلم الناس بهذا ادديث، كنت فيمن رجم الرجل، إنا لما خرجنا به فرجمناه، فوجاد ماس :قال لله عليه وسلم، فإن قومي قتلوني، وغروني مان نفساي، يا قوم ردوني إلى رسول الله صلى ا :ادجارة صرخ بنا وأخبروني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم غير قاتلي، فلم ننز عنه حتى قتلناه، فلما رجعنا إلى رسول الله صلى فهلا تركتموه وجئتموني به، ليستثبت رسول الله صلى الله عليه وسلم منه، فأماا :الله عليه وسلم، وأخبرناه قال . اها حسنه الألباني وشعيب. فعرفت وجه ادديث :لترك حد فلا، قال -] رسول الله عن سهل بن سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم أن رجلا أتاه فأقر عنده أنه زنى بامرأة سماها له فبعث اها صححه الألباني . صلى الله عليه وسلم إلى المرأة فسألها عن ذل فأنكرت أن تكون زنت فجلده ادد وتركها . وشعيب -] لزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن عبد العزيز عن إسحاق بن أبي فروة عن ا عليه السلام أتي بساارق . اها منكر. فخلى سبيله :لا، قال :أسرقت؟ قال :فقال -] عمرو يزعم أن أبا عبيدة بن الجراح كتب إ رجلا اعتر عبده بالزنى فكتب إليه أن يسأله هل كاان أن عبد الارزاق . لا، فأعلمه أنه حرام، فإن عاد فاحدده :وإن قال. نعم، فأقم عليه حد الله :يعلم أنه حرام؟ فإن قال :قيال . زنيت :ذكروا الزنى بالشام فقال رجل فكتب إلى عمر بن الخطاب فكتب إن كان علام أن . ما علمت أن الله حرمه :أو حرمه الله؟ قال :ول؟ قالما تق ] بن دينار أنه سمع سعيد بن المسيب أنا سفيان عن عمرو :فوائد عبد الوهاب بن عبد الرحيم الجوبري الدمشقي قال أوحرمه الله؟ ما علمات أن الله :ما تقول؟ فقال :فقالوا. قد زنيت البارحة :ذكر الزنا بالشام، فقال رجل :يقول . إن كان علم أن الله حرمه فحدوه، وإن لم يكن علم فعلموه، فإن عااد فحادوه :حرمه، فكتب إلى عمر، فقال . الفاروق اها صححه ابن كثير في مسند

179 ورواه البيهقي58411] بن الخطاب رضي الله عنه أنه كُتب إليه في رجل قيل له متى عهدك بالنساء؟ فقال : البارحة. قيل: بمن؟ قاال : أم مثواي. فقيل له: قد هلكت. قال: ما علمت أن الله حرم الزنا. فكتب عمر أن يستحلف ما علم أن الله حرم الزنا ثم يخلى سبيله. اها مرسل جيد. - ابن المنذر7388] عن أبيه قال حدثني محمد بن حمزة بن عمرو الأسلمي عن أبيه حمزة أن عمر بن الخطاب بعثه مصدقا على بني سعد بن هذيم قال: فأتى حمزة بمال له ليصدقه فإذا رجل يقول لامرأة: خذي مال مولاك، وإذا المرأة تقول له: بل أنت أو صدقه مال ابن ، فسأله حمزة بن عمرو عن أمرهما وقولهما فأخبر أن ذل الرجل زوج تل المرأة وأنه وقاع على جارية لها فولدت ولدا فأعتقته امرأته، قالوا: فهذا المال لابنه من جاريتها. فقال حمزة: لأرجمن بأحجارك. فقال له أهل الماء: أصلح الله، إن أمره قد رفع إلى عمر بن الخطاب فجلده مائة لم ير عليه الرجم. قال: فأخاذ حمزة بالرجل كفلا حتى قدم على عمر بن الخطاب فسأله عما ذكر أهل الماء من جلد عمر إياه مائة جلدة وأنه لم ير عليه رجما. قال: فصدقهم عمر بذل من قولهم، وإنما درأ عنه الرجم، لأنه عذره بالجهالة. اها حديث حسن، علقه البخاري قال1109] فوقع رجل على جارية امرأته،فأخذ حمزة من الرجل كفيلا حتى قدم على عمر، وكان عمر قد جلده مائة جلدة، فصدقهم، وعذره بالجهالة. اها - ابن أبي شيبة10344]: تزوجت امرأة عبادها فقيال لهاا؟ فقالت: أليس الله يقول (وما ملكت أيمانكم) فهذا مل يميني، وتزوجت امرأة من غير بينة ولا ولي، فقيال لهاا فقالت: أنا ثيب، وقد ملكت أمري، فرفعتا إلى عمر، فجمع الناس فسألهم فقالوا: قد خاصمتاك بكتاب الله جال جلاله وقال علي: قد خاصمتاك بكتاب الله، فجلد كل واحد منهما مئة جلدة، ثم كتب إلى الأمصار: أيما امارأة تزوجت عبدها، أو تزوجت بغير ولي، فهي بمنزلة الزانية. اها مرسل جيد. وقال عبد الرزاق51757]: تسرت امرأة غلاما لها فذكرت لعمر فسألها ما حمل على هذا؟ فقالت: كنت أرى أنه يحل لي ما يحل للرجال من مل اليمين، فاستشار عمر فيها أصحاب النبي صالى الله عليه وسلم فقالوا: تأولت كتاب الله تعالى على غير تأويله. فقال عمر: لا جرم والله لا أحل در بعده أبدا. كأنه عاقبها بذل ودرأ ادد عنها، وأمر العبد أن لا يقربها. اها مرسل، وهو خبر صحي ، تقدم في النكاح. وقال ابن أبي شيبة10344] امارأة تزوجات عبدها أن يفرق بينهما، ويقام ادد عليها. اها ضعيف.

181 جاءت امارأة قاد يا أمير المؤمنين إني امرأة كما ترى، وغيري من النساء أجمل مني، ولي عباد :إلى عمر بن الخطاب، فقالت . رضيت دينه وأمانته، فأردت أن أتزوجه، فدعا بالغلام فضربهما ضربا مبرحا، وأمر في العبد فبيع في أرض غرباة . اها مرسل جيد -بلغ عمر عن امرأة أنها حامل، فأمر بها . اها مرسل حيد. لمة من الشيطان :ل عمرأن تحرس حتى تضع، فوضعت ماء أسود، فقا -] توفي عبد الرحمن بن حاطب وأعتق من صلى من رقيقه وصام، وكانت له نوبية قد صلت وصاامت :حدثه قال لها وكانت ثيبا، فذهب إلى عمر فزعا فحدثه فقال له وهي أعجمية لم تفقه فلم ير إلا حب لأنت الرجل لا : نعم من مرغوش بدرهمين، وإذا هي تستهل بذل :حبلت؟ قالت :يأتي بخير فأفزعه ذل فأرسل إليها فسألها، فقال لا تكتمه، فصاد عنده أشيروا علاي، وكاان عثماان جالساا :فقال . قد أشار علي أخواك :أشر علي يا عثمان، فقال :فقال. قد وقع عليها ادد :ضطجع، فقال علي وعبد الرحمنفا ، فأمر بها فجلدت وليس ادد إلا على من علمهأراها تستهل به كأنها لا تعلمه :قال عثمان. أشر علي أنت :قال مئة ثم غربها ثم قال: صدقت والذي نفسي بيده ما ادد إلا على من علم. اها كذا قاال . ورواه الشاافعي5 / 587]: تاو حاطب فأعتق من صلى من رقيقه وصام وكانت له أمة نوبية قد صلت وصامت وهي أعجمية لم تفقه فلم ترعاه إلا بحملها وكانت ثيبا فذهب إلى عمر فحدثه فقال له عمر: لأنت الرجل لا يأتي بخير، فأفزعه ذل فأرسل إليها عمر فقال: أحبلت؟ فقالت: نعم من مرعوش بدرهمين وإذا هي تستهل بذل ولا تكتمه قاال وصااد علياا وعثمان وعبد الرحمن بن عو فقال أشيروا علي قال: وكان عثمان جالسا فاضطجع فقال: علي وعبد الرحمن قد وقع عليها ادد فقال أشر علي يا عثمان فقال: قد أشار علي أخواك فقال أشر أنت علي قال أراها تستهل باه كأنها لا تعلمه وليس ادد إلا على من علمه فقال عمر: صدقت صدقت والذي نفسي بيده ما ادد إلا على مان علمه فجلدها عمر مائة وغربها عاما. وقال عبد الرزاق53464]ر قال أخبرني هشام عن أبيه أن يحا بن عبد الرحمن بن حاطب جاء إلى عمر بأمة سوداء كانت داطب فقال لعمر: إن العتاقة أدركت هاذه وقاد أصابت فاحشة وقد أحصنت. فقال له عمر: أنت الرجل لا يأتي بخير، فدعاها عمر فسألها عن ذل فقالت: نعم من مرغوش بدرهمين. وقال غيره من مرغوش وهي حينئذ تذكر ذل لا ترى به بأسا. فقال عمر لعلاي وعباد الرحمن وعثمان وهم عنده جلوس: أشيروا علي، قال علي وعبد الرحمن: نرى أن ترجمها. فقال عمر لعثمان: أشر علي. قال: قد أشار علي أخواك. قال: أقسمت علي إلا ما أشرت علي برأي . قال: فإني لا أرى ادد إلا على

181 من علمه، وأراها تستهل به كأنها لا ترى به بأسا. فقال عمر: صدقت والذي نفسي بيده ما ادد إلا على مان علمه. فضربها عمر مئة وغربها عاما. اها كذا روي الخبر عن هشام عن أبيه. وقال ابن شبة في تاريخ المدينة3 / 745]: حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه عن عروة عن يحيى بن عبد الارحمن بن حاطب قال: توفي حاطب وأعتق كل من صام وصلى من رقيقه، وكانت فيهم امرأة سوداء لم تفقه، فلم يرعه إلا حملها، فجاء عبد الرحمن إلى عمر فزعا فأخبره، فقال: لأنت الرجل لا تأتي بخير، وأفزعه ذل ، فسأل الجارية: ممن حمل ؟ فقالت: من مرعوش بدرهمين تستهل به. فصاد ذل عنده عثمان وعليا وعبد الرحمن بن عاو ، فقال: أشيروا علي، فقال عبد الرحمن وعلي: قد وجب عليهما الرجم فقال: أشر علي يا عثمان، فقال: قد أشاار علي أخواك، قال: وأنت فأشر، فقال: أراها تستهل به كأنها لا تعلمه، وإنما ادد على من علمه، فجلدها مائاة وغربها، وقال: صدقت، والذي نفسي بيده ما ادد إلا على من علمه. اها هذا أولى وهو مرسل، وُلد يحيى بعاد عمر. وقال عبد الرزاق53468]: زنات مولاة له يقال لها مركوش فجاءت تستهل بالزنى فسأل عنها عمر عليا وعبد الرحمن بن عو فقالا: تحد. فساأل عنها عثمان فقال: أراها تستهل به كأنها لا تعلم وإنما ادد على من علمه فوافق عمر فضربها ولم يرجمها. اها ابن عمرو لم يقم متنه، وهو سند حسن. وقال ابن شبة3 /741]: حدثنا محمد بان سلمة قال: أنبأنا محمد بن إسحاق عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب عن أبيه قال: لما حضرت حاطباا الوفااة أوصى بأن يعتق كل مملوك له قد صلى وصام، وكانت جارية له سوداء فزنت وكانت ثيبا، فأتيت عمر رضي الله عنه فأخبرته، فقال: مثل الرجل لا يأتي بخير، فقلت: يا أمير المؤمنين حق الله وقع في أهلي، وأنت محال ذلا فأتيت لذل ، فقال: ائتني بها، فأتيت بها، فقال: زنيت ويح ؟ قالت: نعم رفش درهمين بادبشية، تقول أجاري بدرهمين وعنده عثمان وعلي وعبد الرحمن رضي الله عنهم، فقال: ما ترون؟ فقال علي، وعبد الرحمن: نارى أن تقيم عليها ادد، وعثمان ساكت، فقال: ما تقول أنت؟ فاستوى جالسا وكان متكئا فقال: أراها مستهلة بفعلها، كأنها لا ترى به بأسا، وإنما ادد على من عرفه فقال: صدقت والله ما ادد إلا على من عرفه، فضربها أدنى اداد من مائة جلدة وغربها عاما. اها حسنه ابن كثير في مسند الفاروق من هذا الوجه. وقال الطحاوي في مختصر اختلا العلماء3 /394] بن حاطب عن أبيه أن حاطبا توفي وأعتق من صلى من رقيقه وصام وكانت له وليدة نوبية قد صلت وصاامت وهي عجمية لم تفقه، فلم يرعه إلا حملها، فذهب إلى عمر فزعا فحدثه فقال عمر: أنت الرجل الذي لا تأتي بخير، فأفزعه ذل ، فأرسل إليها عمر أحبلتِ؟ فقالت : نعم، من مرعوش بدرهمين، فإذا هي تستهل به. وصادفت عنده عليا وعثمان وعبد الرحمن بن عو ، فقال: أشيروا علي. فقال علي وعبد الرحمن: قد وقع عليها ادد. فقال: أشر

182 أراها تستهل به كأنها لا تعملاه، :قال عثمان. أشر علي أنت :قال. علي أخواك قد أشار :فقال. علي يا عثمان صدقت والذي نفسي بيده ما الجلد إلا على :وليس ادد إلا على من علمه، فأمر بها فجلدت مائة وغربها، ثم قال صلي القبلة ماع قال ابن شهاب وقد كانت نكحت غلاما لأهلها ثم مات عنها وهي أعجمية إلا أنها ت. من علمه لا أرى عليها الرجم وإنما الرجم على من علم الإسلام فيعلم ماذا عليه وماذا لاه :وإن عثمان قال لعمر. المسلمين وهو . وذكره ابن حزم في المحلى عن ابن شهاب. فأمر عمر إذا نفست أن تجلد مائة وتغرب إلى مصر من الأمصار ماذا تقول هذه؟ :وقال عمر وعنده علي وعبد الرحمن وعثمان :الوقد علقه البخاري في الأحكام ق. خبر صحي اها. تخبرك بصاحبهما الذي صنع بهما :قال عبد الرحمن بن حاطب فقلت -] عنها زوجها فاعتدت أربعة أشهر وعشرا ثم تزوجت حين حلت فمكثات عن عبد الله بن أبي أمية أن امرأة هل فدعا . عند زوجها أربعة أشهر ونصف شهر ثم ولدت ولدا تاما فجاء زوجها إلى عمر بن الخطاب فذكر ذل له أنا أخبرك عن هذه المرأة هلا عناها :عمر نسوة من نساء الجاهلية قدماء فسألهن عن ذل فقالت امرأة منهن حين حملت منه فأهريقت عليه الدماء فحش ولدها في بطنها فلما أصابها زوجها الذي نكحها وأصااب زوجها أما إنه لم يبلغني عنكما :وقال عمر. فصدقها عمر بن الخطاب وفرق بينهما. الولد الماء تحرك الولد في بطنها وكبر . اها صحي ، تقدم. إلا خير وأدق الولد بالأول -يى بن سعيد عن سليمان بن يسار عن أبي واقد الليثي أن عمر بن الخطاب أتاه رجل وهو بالشام فذكر له أنه وجد مع امرأته رجلا فبعث عمر بن الخطاب أبا واقد الليثي إلى امرأته يسألها عن ذل فأتاها تؤخذ بقوله وجعل يلقنها أشباه وعندها نسوة حولها فذكر لها الذي قال زوجها لعمر بن الخطاب وأخبرها أنها لا وتقدم نحاوه عان . اها صحي ، تقدم. ذل لتنز فأبت أن تنز وتمت على الاعترا ، فأمر بها عمر فرجمت . علي - ابن أبي شيبة17016] فواقعها وهو يرى أنها أمته، قال: فرفع ذل إلى عمر، قال: فأرسل إلى علي، فقال: اضرب الرجل حدا في السر، واضرب المرأة في العلانية. سعيد1545] امرأة في مكان يأتيها فيه فعلمت بذل امرأة، فجلست في ذل المكان، فجاء الرجل فأصاب منها وهو يظن أنهاا جاريته، فلما فرغ نظر فإذا هي ليس بجاريته، فأتى عمر بن الخطاب فذكر ذل له، فأرسل عمر إلى علي فقاال علي: اضرب الرجل ادد في السر، واضرب ادد المرأة في العلانية. ابن المنذر0194]: حدثنا إسحاق بن منصور قال: أخبرنا أحمد عن هشيم عن أبي بشر عن شبيب أبي روح الشامي قال: كان رجل يواعد أمة له في موضع يأتيها فيه، فعلمت بذل امرأة فجلست له بذل المكان، فجاء فأصاب منها وهو لا يعلم

183 أنها ليست بجاريته، فلما فرغ إذا هي ليست بجاريته، فأتى عمر فذكر ذل له، فأرسل إلى علي فقال لاه علاي: اضرب الرجل حدا في السر، واضرب المرأة حدا في العلانية. اها إسحاق هو الكوسج، رواه في مساائله أحماد وإسحاق. ورواه البخاري في التاريخ من طريق هشيم عن أبي بشر. سند حسن. - عبد الرزاق53465]: ادرؤا ادادود ماا استطعتم. وقال ابن أبي شيبة10974]: قال عمار بان الخطاب: لأن أعطل اددود بالشبهات أحب إلي من أن أقيمها في الشبهات. أبو يوسف في الخراج544] منصور عن إبراهيم قال: قال عمر بن الخطاب. مرسل جيد. منصور بن زاذان عن ادارث بان يزياد العك لاي أشبه(5) .وقال ابن حجر في التلخيص: ورواه أبو محمد بن حزم في كتاب الإيصال من حديث عمر موقوفا علياه بإسناد صحي . اها وروى البيهقي58458]: بلغني أو بلغنا أن عمر رضي الله عنه قال: إذا حضرتمونا فاسألوا في العفو جهدكم، فإني أن أخطئ في العفو أحب إلي من أن أخطائ في العقوبة. اها منقطع. - ابن أبي شيبة10905]: قال عمر: اطردوا المعترفين. البيهقي [58865]: اطردوا المعترف. قال سفيان يعني المعترفين باددود. اها مرسل جيد. - الخرائطي في مكارم الأخلاق664] عن عطاء قال: قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: استر من اددود ما وراك، أي ادرءوها ما قادرتم . اها ا ضعيف. - عبد الرزاق57803] فاعتر. قال: أرى يد رجل ما هي بيد سارق فقال الرجل: والله ما أنا بسارق، ولكنهم تهددوني فخلى سابيله ولم يقطعه. وقال عبد الرزاق57019] بن خالد قاال: أتي عمار بان الخطاب برجل فسأله أسرقت؟ قل: لا. فقال: لا. فتركه ولم يقطعه. وقال ابن أبي شيبة10581] بن بكر عن ابن جريج عن عكرمة بن خالد قال: أتي عمر بسارق قد اعتر ، فقال عمر: إني لأرى يد رجل ماا هي بيد سارق، قال الرجل: والله ما أنا بسارق، فأرسله عمر ولم يقطعه. اها مرسل. 5 - ابن أبي شيبة10977]. أبو يوسف في الخراج544]

184 -] ادرؤوا القتال :قاال ] حدثنا عبد الله عن سافيان 0196 ] قال عباد الله :الحدثنا يحيى عن شعبة عن عاصم بن بهدلة عن أبي وائل ق :حدثنا يحيى بن محمد حدثنا مسدد قال ]: ادرءوا ادادود ماا :حدثنا حماد عن عاصم بن بهدلة عن زر بن حبيش أن ابن مسعود قال :حدثنا حجاج قال . اها الأول أص . استطعتم ] ] . اها مرسل جيد. لله ما استطعتمادرءوا الجلد والقتل عن عباد ا :قال عبد الله :نعيم ثنا المسعودي عن القاسم قال ]: ادرءوا اددود ما استطعتم فإنكم أن تخطئوا في العفو خير من أن تخطئوا في العقوبة، وإذا وجدتم لمسالم مخرجاا كان يقال ادرؤا ادادود عن المسلمين ما استطعتم فإذا وجدتم للمسلم مخرجا فادرؤا عنه فإنه أن يخطأ حاكم من حكام المسلمين في العفاو مان طرياق وقاد كتبتاه . اها هذا أص ، وعبيدة بن معتب الضبي ليس بالقوي. خير من أن يخطأ في العقوبة . الأعمش -] و و ] ن عمرو بن شعيب عن أبيه أن عبد الله بن مسعود ومعاذ السلام بن حرب عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة ع . اها سند ضعيف. إذا اشتبه علي ادد فادرأ ما استطعت :بن جبل وعقبة بن عامر الجهني قالوا -] بنت عمي ويتيمتي في حجاري، فجعال أصاحابه :رب مراد، فأتي بهما علي، فقالبرجل وامرأة، وجدا في خ ] أبي طالاب كنت عند علي بن :أخبرني يزيد أبو داود الأودي قال :عبد الله بن المبارك عن يحيى بن أبي الهيثم قال :وجدنا هذا في خربة مراد ومعه جارية، قد اختضب قميصها بالدم، فقال له علي :بعد العصر إذ أتي برجل فقالوا أصل الله أمير المؤمنين كانت ابنة عمي ويتيمة في حجري، وهي غنية من الماال، :ويح ما هذا ما صنعت؟ قال

185 وأنا رجل قد كبرت وليس لي مال، فخشيت إن هي أدركت مدرك النساء أن ترغب عني فتزوجتها، وهي تبكي. فقال لها تزوجته، فقائل من القوم عنده يقول لها: قولي نعم، وقائل يقول لها: قولي لا. فقالت: نعم تزوجته. فقال: خذ بيد امرأت . وسمعت بعض أهل العلم يقول: يزيد أبو داود هذا هو جد عبد الله بن إدريس، وهو يزيد بن عبد الرحمن. اها على رسم ابن حبان. - ابن أبي شيبة10586]: شهدت عليا أتي برجل وامرأة وجدا في خربة، فقال له علي: أقربتها؟ فجعل أصحاب علي يقولون له: قل لا، فقاال : لا، فخلى سبيله. اها مسكين لن يحدث عنه غير ابن عون، وثقه ابن حبان. وقد تقدم نحو هذا في باب الرجل يوجد مع المرأة في ثوب واحد أو بيت. - عبد الرزاق53467]: أتت امرأة إلى علي فقالت: إن زوجي زنى بجاريتي، فقال: صدقت هي ومالها حل لي. قال: اذهب ولا تعد كأنه درأ عنه بالجهالة. العقيلي في الضعفاء5048] حرقوص قال: جاءت امرأة إلي علي بزوجها فقالت: إن هذا وقع على جاريتي، فقال: صدقت هاي ومالهاا لي . قال: انظر، لا تعودن. اها ضعيف. - أبو يعلى5783] أبو مطر: رأيت عليا رضي الله عنه أتي برجل فقالوا إنه قد سرق جملا فقال: ما أراك سرقت. قال: بلاى . قاال : فلعله شبه ل . قال: بلى، قد سرقت. قال: اذهب به يا قنبر فشد أصبعه وأوقد النار واد الجزار ليقطع ثم انتظار حتى أجيء، فلما جاء قال له: أسرقت؟ قال: لا. فتركه. قالوا: يا أمير المؤمنين لم تركته وقد أقر ل . قال: آخذه بقوله وأتركه بقوله. ثم قال علي رضي الله عنه أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم برجل قد سرق فأمر بقطع يده ثم بكى فقلنا يا رسول الله لم تبكي فقال صلى الله عليه وسلم وكيف لا أبكي وأمتي تقطع بين أظهركم قالوا ياا رسول الله أفلا عفوت عنه قال صلى الله عليه وسلم ذاك سلطان سوء الذي يعفو عن اددود ولكن تعافوا اددود بينكم. اها أبو المحياة اسمه يحيى بن يعلى، وأبو مطر البصري مجهول. - عبد الرزاق57880]: كان علي لا يقطع سارقا حا يأتي بالشهداء فيوقفهم عليه ويسجنه فإن شهدوا عليه قطعه وإن نكلوا تركه. قال: فأتي مرة بسارق فسجنه حتى إذا كان الغد دعا به وبالشاهدين فقيل تغيب الشهيدان فخلى سبيل السارق ولم يقطعه. اها مرسل جيد. - عبد الرزاق57015] أنه أتي بامرأة سرقت فقال: أسرقت؟ قولي لا. ابن المنذر0980]: حدثنا عبد الله عن سفيان عن حماد عن إبراهيم أن أبا مسعود أتي بامرأة سرقت جملا فقال: أسرقت؟ قولي: لا. البيهقي58869]

186 أسارقت؟ :أتي أبو مسعود الأنصاري بامرأة سرقت جملا فقاال :الوليد حدثنا سفيان عن حماد عن إبراهيم قال . اها مرسل جيد. لا :قولي أتي برجال :لى لأبي مسعود عن أبي مسعود قاال . اها سند ضعيف. وجدته، فخلى سبيله :وجدته، قال :أسرقت؟ قل :سرق، فقال -] رضي الله تعا ابن أبي شيبة . لا فدرأ عنها :قالت. يا سلامة أسرقت؟ قولي لا :عنه أنه أتي بامرأة سرقت يقال لها سلامة فقال لها ] عان حدثنا عبد الله بن الوليد أتي أبو الدرداء بجارية قد سرقت؟ يقال لها سلامة :سفيان عن علي بن الأقمر عن يزيد بن أبي كبشة الشامي قال اها ورواه الخرائطي في مكارم الأخالاق مان طرياق . لا، فتركها :لا، قالت :يا سلامة سرقت؟ قولي :فقال دثنا ادكم بن عتيبة عن يزياد بان أ . لا فخلى عناها :سرقت قولي لا، فقالت :كبشة الأنماري عن أبي الدرداء أنه أتي بجارية سوداء سرقت فقال لها ] فقال له . لا :قالت. سرقت؟ قولي لا :الدرداء بجارية قد سرقت واعترفت فقال لها أتي أبو :عريف السكاس قال . أسرقت قاولي لا :إنها اعترفت وهي لا تدري ما يصنع بها، قال لها :أنت تقول لها قولي لا؟ قال أبو الدرداء :أبي صحي من الوجهين إن شاء . اها معاوية هو ابن قرة. لا، فخلى سبيلها :قالت. أسرقت قولي لا :قال أبو الدرداء . الله -حدثنا حماد بن سلمة عن عطاء بن السائب عن محارب بان قيل :دثار قال إن في عسكرك من يشرب الخمر فركب دابته وجال في العسكر فلقي رجلا على : فجاء الرجال أصاحابه :قال. اللهم اجعله خلا :فقال خالد. خل :الما هذا؟ ق :منسج فرسه زق خمر فقال له :قاال . ويل والله ما جئتنا إلا بخل :قد أتيتكم بخمر ما شربت العرب مثلها، فلما فتحوه إذا هو خل قالوا :فقال عان اها ابن عيااش . اللهم اجعله عسلا، فصار عسلا :أتي خالد برجل معه زق خمر فقال :الأعمش عن خيثمة قال . رواه ابن عساكر في تاريخ دمشق من وجوه أجودها رواية ابن سعد. ليس بالقوي -عان أبي حدثنا سعيد بن أبي عروبة عن سليمان النااجي المتوكل أن ابن المنذر . لا، لا، مرتين أو ثلاثا :أسرقت؟ أسرقت؟ قل :أتي بسارق وهو يومئذ أمير، فقال

187 [0987]: حدثنا عبد الله بن معاوية الجمحي قال: حدثنا وهيب بن خالاد عان سليمان الأسود عن أبي المتوكل الناجي قال: أتي أبو هريرة بسارق فقال: أسرقت؟ قل: لا. اها صحي . - ابن أبي شيبة17706] برجل أخذ في سرقة فضربه فأقر، فبعث إ يسأله عن ذل ، فقال له ابن عمر: لا تقطعه، فإنه إنما أقار بعد ضرب إياه. اها طارق أظنه ابن مخاشن الأسلمي، على رسم ابن حبان. - ابن أبي شيبة17884]: سمعات سبيعا أبا سالم يقول: شهدت وأتي برجل أقر بسرقة، فقال له ادسن: فلعل اختلسته، لكي يقول لا، حتى أقر عنده مرتين أو ثلاثا، فأمر به فقطع. الدو5914]: حادثنا عبيد الله بن موسى قال: حدثنا إسرائيل عن غالب أنه سمع أبا سالم السلولي قال: كنت عند ادسان بان علاي جالسا إذ أتي بشاب، فقيل إنه سرق، فقال له ادسن: قل اختلسته، قال: بل سرقته، قال: اذهبوا به فاقطعوا. اها صوابه سميع، على رسم ابن حبان. - عبد الرزاق53864] وكان سلمة قد أتى النبي صلى الله عليه وسلم قال قال رجل لرجل: يا لوطي، فرفع ذل إلى سنان بن سلمة فقال: نِعمَ الرجل أنت إن كنت من قوم لوط . اها سند حسن، عبد الله بن كثير بصري نزل صانعاء يروي عنه عبد الرزاق وهشام بن يوسف، قاله أبو نعيم في المعرفة، يروي عن شعبة وغيره، صح له المقدسي في المختارة، وابن كثير في مسند الفاروق. - عبد الرزاق57050 ]عن ابن جريج قال سمعت عطاء يقول: كان من مضى يؤتى أحدهم بالسارق فيقاول : أسرقت؟ قل لا. أسرقت؟ قل: لا. علمي أنه سمى أبا بكر وعمر وأخبرني أن عليا أتي بسارقين معهما سارقتهما فخرج فضرب الناس بالدرة حتى تفرقوا عنهما ولم يد بهما ولم يسأل عنهما. ابن أبي شيبة10583 ]حادثنا محمد بن بكر عن ابن جريج عن عطاء قال: كان من مضى يؤتى بالسارق، فيقول: أسرقت؟ ولا أعلمه إلا سماى أبا بكر وعمر. اها منقطع. وقد تقدم من هذا الباب. تقدم قول النبي صلى الله عليه وسلم لماعز: أب جنون؟(5) 5 - قال ابن المنذر51 /381] أولي الألباب

188 -ن أبي ظبيان عن ابن عباس أن أتي بمجنونة قد زنت وهاي حبلى فأراد رجمها، فقال له أما بلغ أن القلم قد وضع عن ثلاثة عن المجنون حتى يفيق وعن الصبي حاتى : ] أتي عمر بمجنونة قد زنت فاستشار فيها أناسا فأمر بها عمر أن ترجم فمر بها علاى :يان عن ابن عباس قالأبي ظب قال . مجنونة بني فلان زنت فأمر بها عمر أن ترجم :ما شأن هذه؟ قالوا :علي بن أبي طالب رضوان الله عليه فقال أن القلم قد رفع عن ثلاثة عن المجنون حتى يابرأ وعان يا أمير المؤمنين أما علمت :ارجعوا بها ثم أتاه فقال :فقال . فأرسالها :قال. لا شيء :فما بال هذه ترجم؟ قال :قال. بلى :النائم حتى يستيقظ وعن الصبي حتى يعقل؟ قال . حدثنا يوسف بن موسى حدثنا وكيع عن الأعمش نحوه وقال أيضا حتى يعقال . قال فجعل يكبر. فأرسلها :قال اها علقه البخاري وحسنه الترمذي وصححه ابن خزيماة . فجعل عمر يكبر :قال. ن حتى يفيقوقال وعن المجنو . وابن حبان واداكم والذهبي، وله طرق -] أنه أتي بمجناون قتال . اها مرسل جيد. فأنه ليس على مجنون قودرجلا، فكتب إليه معاوية أن اعقله ولا تقد منه، . يأتي منه في الديات -] تلم وعن النائم حتى رفع القلم عن ثلاثة عن الصبي حتى يح :الأسود عن عائشة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال يستيقظ وعن المعتوه حتى يعقل قال عفان وعن المجنون حتى يعقل وقد قال حماد وعن المعتوه حتى يعقل وقال روح . اها رواه أبو داود وصححه اداكم والذهبي. وعن المجنون حتى يعقل - : حدثني عطية القرظي قاال . كنت من سبي بني قريظة فكانوا ينظرون، فمن أنبت الشعر قتل، ومن لم ينبت لم يقتل، فكنت فايمن لم ينبات فكشفوا عاانتي فوجادوها لم تنبات :حدثنا مسدد حدثنا أبو عوانة عن عبد المل بن عمير بهذا ادديث قال . ححه ابن حبان واداكم والذهبياها رواه أحمد وغيره، وص. فجعلوني في السبي -] أتي بغلام قد سرق، فلم يتاب ] فسامي :فدعى بالمقدار فقدره فوجده قد نقص أنملة فتركه قاال :أبو بكر فقال حميد عن أنس أن سارقا أتي به ] :و ساعد قاال

189 حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى عن يحيى بن سعيد عن حميد عن أنس فذكره. صحي ، خلا زيادة ذكار النميلاة أظنه وهما، الصحي عن عمر. وقال ابن المنذر0983]: حدثنا حجاج بن منهال قال: حدثنا حماد قال: حادثنا حميد عن أنس أن غلاما سرق فأتى به عمر بن الخطاب فأخذوا مقياسه، قال أنس: ففتلت الخيط فاتلا شاديدا فنقص أنملة فلم يقطعه. قال حميد: نقص من سداسي أنملة. اها هذا وهم، والصحي من هذا الوجاه عان أبي بكر(5) . - ابن أبي شيبة17864]: أ بغلام قد سارق فأمر به فشبر فوجد ستة أشبار إلا أنملة فتركه، فسمي الغلام نميلة. اها هذا مرسل جيد. وقال عبد الرزاق57838]: أ بوصيف لعمر بن عبد الله بن أبي ربيعة قد سرق فأمر به ابن الزبير فشبر فوجد ستة أشبار فقطعه. وأخبرنا عند ذل ابن الزبير أن عمر بن الخطاب كتب إلى العراق في غلام من بني عامر يدعى نميلة سرق وهو غلام فكتب عمر أن اشبروه، فاإن بلغ ستة أشبار فاقطعوه فشبروه، فنقص أنملة فتركوه فسمي نميلة، فَسَادَ بعدُ أهلَ العراق . ابن أبي شيبة17869 ] حدثنامحمد بن بكر عن ابن جريج عن ابن أبي مليكة قال: أتي ابن الزبير بعبد لعمر بن أبي ربيعة سرق فاأمر باه فشبر وهو وصيف فبلغ ستة أشبار فقطعه. مسدد5740] أن ابن الزبير رضي الله عنهما أتي بوصيف لعمر بن عبد الله بن أبي ربيعة سرق فأمر به فشبر فوجد ساتة أشابار فقطعه. وحدثنا أن عمر رضي الله عنه كتب إليه في غلام من أهل العراق سرق، فكتب إن وجدتموه ستة أشابار فاقطعوه فوجدوه ستة أشبار ينقص أنملة فترك وسمي نميلة. اها صححه البوصيري في الإتحا . - عبد الرزاق53308]ن موسى عن محمد بن حبان قال: ابتهر ابن أبي الصعبة باامرأة في شعره فرفع إلى عمر فقال: انظروا إلى مؤتزره، فلم ينبت، قال: لو كنت أنبت بالشعر لجلدت اداد . ورواه البيهقي55446] قال: أتي عمر بن الخطاب رضي الله عنه بابن أبي الصعبة قد ابتهر امرأة في شعره قال: انظروا إلى مؤتزره فنظاروا فلم يجدوا أنبت الشعر فقال: لو أنبت الشعر لجلدته ادد. ابن أبي شيبة17838] أمية عن محمد بن يحيى بن حبان قال: ابتهر غلام منا في شعره بامرأة فرفع إلى عمر فش فيه، فنظر إليه فلم يوجد أنبت، فقال: لو وجدت أنبت لجلدت أو دددت . البيهقي55443] 5 - قال ابن أبي حاتم في العلل5349] فأتي به عمر، فشبر الغلام، وأخذ مقايسه، فنقص أنملة فلم يقطعه. قال أبي: هذا خطأ، حدثنا الأنصاري عن حماد عن أنس أن غلاما سرق، فأتي به أبو بكر فشبره. وهو الصحي .اها كذا في المطبو ، عن حماد وهو تصحيف من حميد.

191 :إسماعيل بن أمية عن محمد بن يحيى بن حبان أن عمر رضي الله عنه رفع إليه غلام ابتهر جارية في شاعره فقاال الابتاهار أن :ذكره أبو عبيد في الغرياب، وقاال . اها مرسل جيد. إليه فلم يوجد أنبت فدرأ عنه ادد انظروا اها . فعلت بها كاذبا، فإن كان قد فعل فهو الابتئار :يقذفها بنفسه، فيقول ز أن ولا قود ولا قصاص في جراح ولا قتل ولا حد ولا نكال على من لم يبلغ ادلم حتى يعلام :عمر بن الخطاب قال . اها مرسل جيد. ما له في الإسلام وما عليه حدثنا حماد بن زيد عان :حدثنا يحيى بن عبد ادميد قال . اها البكاء ضعيف. إذا بلغ الغلام خمس عشرة أقيم عليه اددود :قال عمر :عن أبي العالية قاليحيى البكاء -] أتي بغلام قد سرق ] :أتي عثمان بن عفان رضي الله عنه بغلام قد سارق فقاال :حدثنا أبو حصين عن عبد الله بن عبيد بن عمير قال ] انظروا إلى مؤتزره هل أنبت؟ حدثنا وكيع عن سافيان :م قد سرق فقالأتي عثمان بغلا :حصين عن عبد الله قال ] حدثنا شعبة عن ابن حصين :عمرو بن مرزوق قال (5) عن عبد الله بن عبيد بن عمير أظنه عن أبيه أن عثمان رضي الله عنه أتي بغلام قد سرق قال: انظروا اخضر مئزره؟ فنظروا فإذا هو لم يخضر، فخلى سبيله. اها مرسل أص ، وسنده صحي . -] إذا بلغ :قال :حدثنا حجاج قال إذا بلغ الغلام خمسة أشبار جارت علياه :حدثنا حماد عن قتادة عن خلاس بن عمرو أن علي بن أبي طالب قال اددود فاقتص واقتص منه، فإذا استعانه رجل بغير إذن أهله ولم يبلغ خمسة أشبار فهو ضامن حتى يرجاع، وإذا . اها منقطع. ستعانه فأذن أهله فلا ضمان عليها -أ بجارية سرقت لم تحاض فلام أتي عبد الله بجارية قد سرقت أ 5 -كذا، وإنما هو أبو حصين عثمان بن عاصم الأسدي

191 عبد الله بجارية سرقت ولم تحض فلم يقطعها. اها مرسل جيد. وقال البيهقي: ورواه سفيان الثوري عن مساعر عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه عن عبد الله(5)اها الأول أص. - البيهقي55444] أخبرنا أبو بكر بن ادسن وأبو سعيد بن أبى عمرو قالا حدثنا أبو العباس الأصام حادثنا محمد بن إسحاق حدثنا أبو الجواب حدثنا عمار هو ابن رزيق عن أشعث بن سوار عن عبيد الله بن حفص عان نافع عن قال: إذا أصاب الغلام ادد فارتبت فيه احتلم أم لا نظر إلى عانته. اها لا بأس به. - البخاري4877] المرأة المخزومية التي سرقت فقالوا: من يكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن يجترئ عليه إلا أساامة حاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. فكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أتشفع في حد من حدود الله. ثم قام فخطب قال: يا أيها الناس إنما ضل من قبلكم أنهم كانوا إذا سرق الشريف تركوه، وإذا سرق الضاعيف فايهم أقاموا عليه ادد، وايم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد يدها. اها - أبو داود6384]: سمعت ابن جريج يحدث عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: تعافوا ادادود فيماا بينكم، فما بلغني من حد فقد وجب. اها صححه اداكم والذهبي. - عبد الرزاق53754] قال: لا عفو عن اددود عن شيء منها بعد أن يبلغ الإمام، فإن إقامتها من السنة. اها مرسل جيد. - ابن أبي شيبة17440]هشام عن أبي حازم أن شفع لساارق فقيل له: تشفع لسارق؟ فقال: نعم، إن ذل يفعل ما لم يبلغ به الإمام، فإذا بلغ به الإمام فلا أعفاه الله إن أعفاه. أبو يوسف544]: أتشفع سارق؟ قال: نعم، ما لم يبلغ به الإمام فإذا بلغ به الإمام فلا أعفاه الله إن عفا. اها مرسل حسن. - مال5414] لقي رجلا قد أخذ سارقا وهاو يرياد أن يذهب به إلى السلطان فشفع له الزبير ليرسله، فقال: لا حتى أبلغ به السلطان. فقال الزبير: إذا بلغت به السالطان فلعن الله الشافع والمشفع. اها مرسل. 5 - عبد الرزاق57833] سلمة هو مسعر بن كدام

192 ] أخبرنااه، ما هذا؟ ف :ادنفي بن عبد الدار أن سارقا أخذ منه سرقته قال فأخذناه ولاث به الناس فجاء الزبير فقال نعم، اعفوه ما لم يبلغ حَكَمَه، فإذا بلغ حكمه :يا أبا عبد الله تكلم في سارق معه سرقته؟ قال :اعفوه، قلنا :فقال وقال عبد الرزاق عن معمر عن هشام بن عروة أن الفرافصة مار باه . لم يحل له أن يدعه ولا لشافع أن يشفع له إذا عفا عناه :ال الفرافصة نبلغه الأمير فإن شاء عفا عنه فقال الزبيرالزبير وقد أخذ سارقا ومعه ناس فشفع له فق مروا علاى ام فلا عفا الله عنه نعم ما لم يؤت به الإمام فإن أتي به الإم :أتشفع في حد؟ قال :الزبير بسارق فشفع فيه فقالوا له ] نعم، ما لم يؤت به إلى الإمام، فإذا أتي باه :أتشفع لسارق؟ فقال :مروا على الزبير بسارق فتشفع له، فقالوا :قال ثنا وكيع بان الجاراح يا أباا عباد الله :ثنا هشام بن عروة عن أبيه عن الفرافضة ادنفي أن الزبير مر عليه بسارق فشفع له فقيل :قال اهاا . الله له إن عفا عناه نعم لا بأس به إن لم يؤت به الإمام، فإذا أتي به الإمام فلا عفا :أتشفع لسارق؟ فقال ] ، مروا على الزبير بسارق فشافع لاه :نا وكيع نا هشام بن عروة عن عبد الله بن عروة عن الفرافصة ادنفي قال فإذا أتي به الإمام فلا عفا الله عنه ، نعم لا بأس به ما لم يؤت به الإمام :؟ قاليا أبا عبد الله تشفع للسارق :فقالوا ] :جعفر بن عون قال أخبرنا مر علينا الزبير وقد أخذنا سارقا، فجعال :أخبرنا هشام بن سعد عن عبد الله بن عروة عن الفرافصة ادنفي قال إن ذل يفعل دون السلطان، فإذا بلغ :قلنا يا أبا عبد الله إن تأمرنا أن نرسله، قال :قال. أرسلوه :يشفع له فقال ] إسحاق أخبرنا أبو عبد الله بن يعقوب حدثنا أبو أحمد محمد بن عبد الوهاب أخبرنا جعفر بن عون أخبرنا هشاام :فجعل يشفع له فقاال مر علينا الزبير وقد أخذنا سارقا :بن عروة عن عبد الله بن عروة عن الفرافصة ادنفي قال إن ذل يفعل دون السلطان فإذا بلغ السلطان فلا أعفااه :يا أبا عبد الله تأمرنا أن نرسله؟ قال :قال قلنا. أرسلوه . اها هذا أص ، وهو خبر صحي . الله إن أعفاه لرحمن بن أبي الزناد إذا بلغ الإماام فلعان الله :فقال، حتى يبلغه الإمام :شفع الزبير في سارق فقيل :عن هشام بن عروة عن أبيه قال