العتيق ج2 كتاب الحدود، الديات، الأيمان والنذور، القسامة

161 وقال الدارقط3155]صمد بن علي حدثنا عبد الله بن عيسى الجزري نا عفان نا شاعبة عان عاصم عن أبي رزين عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تقتل المرأة إذا ارتدت. قال: عبد الله بن عيسى هذا كذاب، يضع ادديث على عفان وغيره، وهذا لا يص عن النبي صلى الله علياه وسالم ، ولا رواه شعبة. اها وقال الدارقط3153] بن أبي النجود عن أبي رزين عن ابن عباس قال: المرتدة عن الإسلام، تحبس ولا تقتل. اها منكر. من الباب ما جاء في حد الساحر. سمعه من أبي حنيفة أو بلغه عن أبي حنيفة. حدثنا سلمة عن أحمد قال: حدثنا عبد الرحمن قال: سألت سفيان عن حديث عاصم في المرتدة. قال: أما من ثقة فلا. وادديث كان يرويه أبو حنيفة عن عاصم عن أبي رزين عن ابن عباس في المرأة إذا ارتدت قال: تحبس ولا تقتل. الدارقط3644] يرويه، ولم يروه غير أبي حنيفة عن عاصم عن أبي رزين. وقال ابن المنذر53/689] حديث عاصم بن بهدلة عن أبي رزين عن ابن عباس في المرتدة تحبس ولا تقتل. فإن أصحاب عاصم المعروفين بصحبته كشعبة وابن عيينة وحماد بن زيد وحماد بن سلمة لم يرو واحد منهم هذا ادديث عن عاصم، إنما تفرد بروايته أبو حنيفة، وهو غير معرو بصحبة عاصم، وهو حديث منكر خلا السنة، وقد كان أبو بكر بن عياش من خواص عاصم والمعروفين بصحبته، كتب إلي بعض أصحابنا قال: حدثني أبو قدامة قال: سمعت أبا زيد المدائني قال: سمعت أبا بكر بن عياش يقول: لقيت أبا حنيفة فقلت له: هذا الذي رويت عن ابن عباس في المرتدة إنما هو حديث من أتى بهيمة. قال فجعل يتلوم ويتشك لا يقوم عليه. ثم قال: ذكر لأحمد بن حنبل حديث عاصم عن أبي رزين في المرتدة قال: هذا رواه أبو حنيفة. قال عبد الرحمن قيل لسفيان سمعت حديث المرتدة؟ قال: أما من ثقة فلا. قال أبو عبد الله: إنما سمعه من أبي حنيفة. ثم ذكر أخبارا في ذم أبي حنيفة. وقال الشافعي58313] عاصم عن أبي رزين عن ابن عباس في المرأة ترتد عن الإسلام تحبس ولا تقتل، فكلمبعض من يذهب هذا المذهب وبحضرتنا جماعة من أهل العلم بادديث فسألناهم عن هذا ادديث فما علمت منهم واحدا سكت عن أن قال: هذا خطأ، والذي روى هذا ليس ممن يثبت أهل ادديث حديثه.اها

162 وقول الله تعالى (ورفعنا ل ذكرك -] حدثنا ابن عباس أن أعمى كانت له أم ولد تشتم النبي صلى الله عليه وسلم وتقع فياه، :الشحام عن عكرمة قال فلما كانت ذات ليلة جعلت تقع في النبي صلى الله علياه وسالم :قال. تنتهي، ويزجرها فلا تنزجرفينهاها فلا وتشتمه، فأخذ المِغول فوضعه في بطنها واتكأ عليها فقتلها، فوقع بين رجليها طفل، فلطخت ما هناك بالدم فلماا الله رجلا فعل ما فعل لي عليه حق إلا أنشد :فجمع الناس فقال. أصب ذكر ذل لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله أناا :فقام الأعمى يتخطى الناس وهو يتزلزل حتى قعد بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم فقال. قام صاحبها، كانت تشتم وتقع في فأنهاها فلا تنتهي وأزجرها فلا تنزجر، ولي منها ابنان مثل اللؤلؤتين وكانت كانت البارحة جعلت تشتم وتقع في ، فأخذت المغول فوضعته في بطنها واتكأت عليها حاتى بي رفيقة، فلما رواه النسائي وصاححه ادااكم والاذهبي . ألا اشهدوا أن دمها هدر :فقال النبي صلى الله عليه وسلم. قتلتها وفي الباب خبر كعب بن الأشر في الصحي . والمقدسي في المختارة والألباني(5) . -] وسلم ح وحدثنا هارون بن عبد الله ونصير بن الفرج قالا حدثنا أبو أسامة عن يزيد بن زريع عن يونس بن عبيد كنت عند :عن حميد بن هلال عن عبد الله بن مطر عن أبي برزة قال رضي الله عنه فتغيظ على رجال فقام فدخل فأرسال . فأذهبت كلمتي غضبه :قال. تأذن لي يا خليفة رسول الله أضرب عنقه :فاشتد عليه فقلت لا :قاال . نعم :أكنت فاعلا لو أمرت ؟ قلت :قال. ائذن لي أضرب عنقه :ما الذي قلت آنفا؟ قلت :فقال. إلي أي لم يكن :قال أبو داود هذا لفظ يزيد، قال أحمد بن حنبل. ى الله عليه وسلموالله ما كانت لبشر بعد محمد صل لأبي بكر أن يقتل رجلا إلا بإحدى الثلاث التي قالها رسول الله صلى الله عليه وسلم كفر بعد إيمان أو زنا بعاد ه النساائي وادااكم اها الخبر روا. إحصان أو قتل نفس بغير نفس، وكان للنبي صلى الله عليه وسلم أن يقتل . ليس هذا إلا لمن شتم النبي صلى الله عليه وسلم :وفي لفظ للحاكم. وصححه والذهبي -حدثنا سفيان عن أجل عن سلمة عان حجياة أتى رجل إلى :قال إن :قال. إنه يقول لأقتلن :قال. سبه إن شئت :قال. إني سمعت هذا يسب :برجل فقال إني لا أمنعهم نصيبهم من الفيء، ولا أبدأهم بشيء حتى يبدأوني، ولا أمنعهم مسااجد الله أن :قال. قتلني فاقتلوه . اها ضعيف. يذكروا فيها اسمه 5 - عليه وسلم القتل

163 وقال عبد الرزاق0897]: فيمن كذب على النبي صلى الله علياهوسالم يضرب عنقه. اها مرسل. - ابن أبي عاصم في الديات369] سعد عن الزهري عن أبي سلمة عن رضي الله عنه قال: لا يقتل أحد بسب أحد إلا من سب النبي صلى الله عليه وسلم. البيهقي53849]نا أبو سعد الماليني أخبرنا أبو أحمد بن عدي ادافظ حدثنا عبد المل بن محمد حدثنا أبو الأحوص العكبري حدثنا يحيى بن إسماعيل الواسطي حدثنا إبراهيم بن سعد عن الزهري عان أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: لا يقتل أحد بسب أحد إلا بسب النبي صلى الله عليه وسلم. قاال أباو أحمد رحمه الله: هذا ادديث يعر بيحيى بن إسماعيل. اها رواه ابن عدي في الكامل. ضعيف. - مسدد1935] رضي الله عنهما أتي براهاب فقيل له إن هذا يسب النبي صلى الله عليه وسلم فقال: لو سمعته لقتلته إنا لم نعطهم الذمة ليسبوا نبيناا صالى الله عليه وسلم. وقال ادارث بن أبي أسامة حدثنا إسحاق بن عيسى ثنا هشيم عن حصين قال إن ابن عمر رضي الله عنهما مر براهب نحوه. الخلال في أحكام أهل الملل814]: حدثنا حنبال قاال: حدثني أبو عبد الله قال: حدثنا هشيم، وأخبرنا عبد الله بن أحمد قال: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم قال: أخبرناا حصين عمن حدثه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: مر به راهب فقيل له: هذا يسب النبي صلى الله عليه وسلم فقال ابن عمر: لو سمعته لقتلته، إنا لم نعطهم الذمة على أن يسبوا نبينا صلى الله عليه وسلم. ابان أبي عاصام في الديات361]: قيل لابن عمر: إن ههنا رجلا يسب رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال: لو سمعته لقتلته، فإنا لم نعاهدهم على أن يسبوا نبيناا صلى الله عليه وسلم. الخلال818]: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا سفيان عان حصين عن شيخ أن ابن عمر رضي الله عنهما علا على راهب سب النبي صلى الله عليه وسلم بالسيف، وقال: إنا لم نصادهم على سب النبي صلى الله عليه وسلم. وقال ابن المنذر0446]بان أباان المقرئ قال: حدثنا المخرمي قال: حدثني أبو نعيم قال: حدثنا عبد السلام بن حرب عن حصين عن مجاهد قاال : قيل لابن عمر إن رجلا سب النبي صلى الله عليه وسلم. قال: لو سمعته لقتلته، ما صادناهم على سب نبينا. وقال ابن وهب514]اهد قال: ذكر عند عبد الله بن عمر راهاب تنااول رسول الله عليه السلام، فقال عبد الله بن عمر: فهلا قتلتموه. اها كأن الرجل هو حصاين، ورواياة الثاوري أحسنها. والله أعلم. وقال ابن تيمية في الصارم المسلول على شاتم الرسول195] مجاهد قال: أتي عمر برجل سب النبي صلى الله عليه وسلم فقتله ثم قال عمر: من سب الله أو سب أحادا مان

164 أيما مسلم سب الله أو سب أحدا من الأنبياء فقاد :وحدثني مجاهد عن ابن عباس قال :قال ليث. الأنبياء فاقتلوه لا قتل وأيما معاهد عاند فسب الله أو سب كذب برسول الله صلى الله عليه وسلم وهي ردة يستتاب فإن رجع وإ وقال ابن عدي في ترجمة عصمة بن محمد . اها ليث ضعيف. أحدا من الأنبياء أو جهر به فقد نقض العهد فاقتلوه 5434] حدثنا ادسين بن محمد بن عفير حدثني شعيب بن سلمة ثنا عصمة بن محمد الأنصااري الماد :افع عن ابن عمر أتي عمر برجل سب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقتله ثم قاال حدثني موسى بن عقبة عن ن وعصمة بن محمد هذا له غير ما ذكرت، عن يحيى بان ساعيد :ثم قال. من سب الله أو أحدا من الأنبياء فاقتلوه وموسى بن عقبة وهشام بن عروة وغيرهم من المدنيين وكل حديثه غير محفوظ، وهو منكر ادديث(5) . -] حدثنا هارون بن سليمان حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن عبد الله بن المبارك عن معمر عن سماك بن الفضل عن ى الله عليه وسلم فقتلها عروة بن محمد عن رجل من بلقين أن امرأة سبت النبي صل . رضي الله عنه . اها سند ضعيف -] حرملة بن عمران عن كعب بن علقمة قال أن نبي صالى رضي الله عنه وكانت له صحبة من ال حلة لا تشبه الأخرى يلبس في السنة ثلثمائة وستين :الله عليه وسلم مر على رجل كان يلبس كل يوم ثوبا أو قال فقال له عمارو بان . ثوبا وكان له عهد فدعاه إلى الإسلام فغضب فسب النبي صلى الله عليه وسلم فقتله غرفة دناهم على أن يؤذونا في الله تعالى ورسوله صالى الله علياه ما عاه :قال. إنهم إنما يطمئنون إلينا للعهد :العاص :حدثنا علي بن المديني قاال :اها رواه المزي في التهذيب في ترجمة غرفة من طريق أبي بكر الباغندي قال. وسلم حدثنا يحيى بن آدم حدثنا ابن المبارك عن حرملة بن عمران عن كعب بن علقمة أن غرفة بن اداارث الكنادي، مر رجل من أهل العهد كان ينشر كل يوم ثوبا أو حلة لا تشبه الأخرى ينشر في السانة :نت له صحبة، قالوكا فغضب فسب النبي صلى الله عليه وسلم، فقتله غرفة، فقاال :ثلاث مئة وستين ثوبا، فدعاه غرفة إلى الإسلام قال اهاا . هم على أنهم يؤذونا في الله وفي رسولهما صادنا :قال غرفة. إنما يطمئنون إلينا بالعهد :عمرو بن العاص ] كعب بن علقمة أن غرفة بن ادارث الكندي مر به نصراني فدعاه إلى الاسلام فتناول النبي صلى الله عليه وسالم 5 -] .اها قال: من سب رسول الله صلى الله عليه وسلم أو أحدا من الأنبياء فاقتلوه. أبو ادسن بن رملة الأصبهاني في أماليه، وسنده صحي ] رواه عصمة بن محمد بن فضالة بن الأنصاري عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر أتى عمر. وهذا منكر غير محفوظ.اها

165 وذكره، فرفعغرفة يده فدق أنفه، فرفع إلى عمرو بن العاصي فقال عمرو: أعطيناهم العهد. قال غرفة: معااذ الله أن نكون أعطيناهم على أن يظهروا شتم نبينا، إنما أعطيناهم على أن نخلي بينهم وبين كنائسهم يقولون فيها ما بدا لهم وأن لا نحملهم ما لا يطيقون وإن أرادهم عدو قاتلنا من ورائهم ونخلي بينهم وبين أحكاامهم إلا أن يأتوناا راضين بأحكامنا فنحكم بينهم بحكم الله وحكم رسوله وإن غيبوها لم نعرض لهم فيها. قال عمرو: صدقت. وقال أبو نعيم في المعرفة4415] عمران حدثني كعب بن علقمة أن غرفة بن ادارث، وكانت له صحبة، وقاتل مع عكرمة بن أبي جهل باليمن في الردة، مر بنصراني من أهل مصر يقال له المنذقون، فدعاه إلى الإسلام، فذكر النصراني النبي صلى الله عليه وسلم، فتناوله، فرفع ذل إلى عمرو بن العاص، فأرسل إليه، فقال: قد أعطيناه العهد، فقال غرفة: معاذ الله أن نكاون أعطيناهم العهود والمواثيق على أن يؤذونا في الله ورسوله، إنما أعطيناهم على أن نخلي بينهم وبين أحكاامهم، إلا أن يأتونا فنحكم بينهم بما أنزل الله، فقال عمرو بن العاص: صدقت. اها رواية يحيى بن آدم أثبت، وسنده جيد. غرفة شهد حجة الودا . - أبو داود في الزهد148]: نا جرير عن الأعمش عن العلاء بن بادر عان أ نهي وعبد الله بن حنظلة قالا: كنا مع في جيش فقرأ رجل سورة مريم، فسبها رجل وابنها، فضربناه حتى أدميناه، فأتى سلمان فاشتكى إليه قال: وقبل ذل ما اشتكى إليه قال: وكان الإنسان إذا ظلم اشتكى إلى سلمان، فأتانا سلمان فقال: لم ضربتم هذا؟ فقلنا: إنا قرأنا سورة مريم فسب مريم وابنها قال: ولم تسمعونهم ذلا ؟ ألم تسمعوا إلى قول الله (ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا) الآية ثم قال: يا معشار العارب، ألم تكونوا شر الناس دينا، وشر الناس دارا، وشر الناس عيشا، فأعزكم الله وأعطاكم، فتريدون أن تأخذوا الناس بعزة الله؟ والله لتنتهن أو ليأخذن الله ما في أيديكم وليعطينه غيركم قال: ثم أخذ يعلمنا فقال: صلوا ما باين صالاتي العشاء، فإن أحدكم يخفف عنه من حزبه، ويذهب ملغاة أول الليل، فإن ملغاة أول الليل مهدنة لآخره. أبو نعايم في ادلية5 /195] العلاء بن بدر عن أبي نهي وعبد الله بن حنظلة قال: كنا مع سلمان في جيش فقرأ رجل سورة مريم، قال: فسبها رجل وابنها، قال: فضربناه حتى أدميناه، قال: فأتى سلمان فاشتكى، وقبل ذل ما كان قد اشتكى إليه، قاال : وكان الإنسان إذا ظلم اشتكى إلى سلمان، قال: فأتانا فقال: لم ضربتم هذا الرجل؟ قال: قلنا: قرأنا سورة ماريم فسب مريم وابنها، قال: ولم تسمعونهم ذاك؟ ألم تسمعوا قول الله عز وجل (ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم) بما لا يعلمون، ثم قال: يا معشر العرب، ألم تكونوا شر الناس دينا، وشر النااس دارا، وشر الناس عيشا، فأعزكم الله وأعطاكم، أتريدون أن تأخذوا الناس بعزة الله؟ والله لتنتهن أو ليأخذن الله عز وجل

166 صلوا ما بين صلاتي العشاء، فإن أحدكم يخفف عناه مان :ما في أيديكم فليعطينه غيركم، ثم أخذ يعلمنا فقال . رواه أبو إسرائيل الملائي عن العلاء نحاوه . حزبه، ويذهب عنه ملغاة أول الليل فإن ملغاة أول الليل مهدمة لآخره صواب رواية سفيان عن الأعمش عن العلاء بن بدر عن أبي الشعثاء عان اها كذا قال جرير بن عبد ادميد، وال . أبو إسرائيل ليس بالقوي. كتبته في الصلاة. سلمان، وليس فيه ذكر مريم وابنها عليهما السلام . يأتي من هذا الباب في جامع الاعتقاد إن شاء الله نما نحن فتنة فلا تكفر) إلى قوله (ولقد علموا لمن اشتراه ما له في وقول الله تعالى (وما يعلمان من أحد حتى يقولا إ . الآخرة من خلاق ولبئس ما شروا به أنفسهم لو كانوا يعلمون) -]: . اها ثم ضعفه، ورج الوقف. ر ضربة بالسيفقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حد الساح ] اها. قتل ساحرا، أو أراد أن يقتله محمد بن إدرياس ادنظلي بالري ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري ثنا أشعث بن عبد المل عن ادسن أن أميرا من أمراء الكوفة دعاا :ساحرا يلعب بين يدي الناس فبلغ جندب فأقبل بسيفه واشتمل عليه فلما رآه ضربه بسيفه فتفرق الناس عنه فقال بئس ما صنعا، لم يكان :فبلغ ذل سلمان فقال. فأخذه الأمير فحبسه. أيها الناس لن تراعوا إنما أردت الساحر اها مرسال . ينبغي لهذا وهو إمام يؤتم به يدعو ساحرا يلعب بين يديه، ولا ينبغي لهذا أن يعاتب أميره بالسيف . رجاله ثقات عثمان النهادي عان الطابراني . ثم قال (أفتأتون السحر وأناتم تبصارون) ، جندب البجلي أنه قتل ساحرا كان عند الوليد بن عقبة ] عند الوليد بن عقبة فكان يأخذ السيف ويذب نفسه ويعمال ادذاء عن أبي عثمان النهدي أن ساحرا كان يلعب اها إساناد . كذا ولا يضره فقام جندب إلى السيف فأخذه فضرب عنقه ثم قرأ (أفتأتون السحر وأنتم تبصرون) . جيد ] عب بين يديه ساحر فكان يضرب رأس الرجل ثم يصي به فيقوم خارجا فيرتد إليه رأسه فقال الناس سبحان الله يل يحيى الموتى ورآه رجل من صالح المهاجرين فنظر إليه فلما كان من الغد اشتمل على سيفه فذهب يلعب لعبه ذل

167 فاخترط الرجل سيفه فضرب عنقه، فقال: إن كان صادقا فليحي نفسه، فأمر به الوليد دينارا صااحب الساجن وكان رجلا صادا فسجنه فأعجبه نحو الرجل فقال: أفتستطيع أن تهرب. قال: نعم. قال: فاخرج لا يساألني الله عن أبدا. اها مرسل جيد. وليس هو جندب بن عبد الله. قال البخاري في التاريخ1147] قاتل الساحر، وقال الأعمش عن إبراهيم أراه عن عبد الرحمن بن يزيد أن جندبا قتل الساحر زمن الوليد بن عقبة، حدثنا إسحاق حدثنا خالد الواسطي عن خالد ادذاء عن أبي عثمان: كان عند الوليد رجل يلعب فذب إنساانا وأبان رأسه فعجبنا فأعاد رأسه فجاء جندب الأزدي فقتله. حدثني عمرو بن محمد حدثنا هشيم عن خالد عن أبي عثمان عن جندب البجلي أنه قتله، حدثنا موسى قال ثنا عبد الواحد عن عاصم عن أبي عثمان قتله جندب بان كعب. اها هذا أص ، والبجلي لا يقوله إلا هشيم، وكان ربما غلط في الأسماء، وهذا خبر صحي . وقال عبد الرزاق57867]الة التيمي قال: وجد عمار بان الخطاب مصحفا في حجر غلام في المسجد فيه (النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وهو أبوهم) فقال احككهاا ياا غلام فقال والله لا أحكها وهي في مصحف أبي بن كعب فانطلق إلى أبي، فقال له: إني شغلني القرآن وشاغل الصفق بالأسواق إذ تعرض رداءك على عنق بباب ابن العجماء. قال: ولم يكن عمر يريد أن يأخذ الجزية مان المجوس حتى شهد عبد الرحمن بن عو أن النبي صلى الله عليه وسلم أخذها من مجوس هجر قال وكتب عمر إلى جزء بن معاوية عم الأحنف بن قيس أن اقتل كل ساحر وفرق بين كل امرأة وحريمها في كتاب الله ولا يزمزمن، وذل قبل أن يموت بسنة. قال: فأرسلنا فوجدنا ثلاث سواحر فضربنا أعناقهن، وجعلنا نسأل الرجل: من عندك؟ فيقول أمه أخته ابنته فيفرق بينهم، وصنع جزء طعاما كثيرا وأعرض السيف في حجره، وقال: لا يزمزمن أحد إلا ضربت عنقه، فألقوا أخلة من فضة كانوا يأكلون بها حمل بغل ما سدهها(5) .قال: وأما شأن أبي بستان فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال لجندب: جندب وما جندب يضرب ضربة يفرق بها بين ادق والباطل. فإذا أبو بساتان يلعب في أسفل ادصن عند الوليد بن عقبة وهو أمير الكوفة والناس يحسبون أنه على سور القصر يعاني وساط القصر فقال جندب: ويلكم أيها الناس أما يلعب بكم والله إنه لفي أسفل القصر إنما هو في أسفل القصر، ثم انطلق واشتمل على السيف ثم ضربه، فمنهم من يقول قتله ومنهم من يقول لم يقتله. وذهب عنه السحر. فقاال أباو بستان قد نفعني الله بضربت وسجنه الوليد بن عقبة وتنقص ابن أخيه أثية وكان فارس العرب حتى حمال علاى صاحب السجن فقتله وأخرجه فذل قوله: أفي مضرب السحار يسجن جندب... ويقتل أصحاب النبي الأوائل. فإن ي ظني بابن سلمى ورهطه... هو ادق يطلق جندب أو يقاتل. 5 - كذا، وأظنها ما سد ههنا. أي ملأ حمل بعير. والله أعلم.

168 ين مان فنال من عثمان في قصيدته هذه فانطلق إلى أرض الروم فلم يزل بها يقاتل حتى مات لعشر سنوات مضا قال عباد . ما أحد بأعز علي من أثية نفاه عثمان فلا أستطيع أؤمنه ولا أرده :خلافة معاوية، وكان معاوية يقول اها خبر أثية منقطع، حكاه ابن جريج، وما قبلاه في . وأثية الذي قال الشعر وضرب أبا بستان الساحر :الرزاق . خبر جندب أص -ال أخبرني عمرو بن دينار أن كتب إلى جازء بان معاوية عم الأحنف بن قيس وكان عاملا لعمر أن اقتل كل ساحر وكان بجالة كاتب جزء قال بجالاة فأرسالنا سمعت بجالة يحدث أبا :وقال عن معمر وابن عيينة عن عمرو بن دينار قال. فوجدنا ثلاث سواحر فضربنا أعناقهن كنت كاتبا لجزء عم الأحنف بن قايس :ء وعمرو بن أوس عند صفة زمزم في إمارة مصعب بن الزبير قالالشعثا فأتانا كتاب فقتلنا . قبل موته بسنة اقتلوا كل ساحر وفرقوا بين كل ذي محرم من المجوس وانههم عن الزمزمة وا قدر بغل أو بغلين من وَرِق أخلاة وصنع طعاما كثيرا وأعرض السيف ثم دعا المجوس فألق :قال. ثلاث سواحر ولم يكن عمر أخذ من المجوس الجزية حتى شهد عبد الرحمن بن عو :قال. كانوا يأكلون بها، وأكلوا بغير زمزمة ] كنت كاتبا لجزء بن معاوية عم الأحنف بن قيس، فأتى كتااب عمار بان :العمرو بن أوس وجابر بن زيد ق الخطاب قبل وفاته بسنة أن اقتلوا كل ساحر، وفرقوا بين المجوس وحرمهم، وانهوهم عن الزمزمة فقتلناا ثالاث كلوا سواحر، وفرقنا بين الرجل وحرمته في كتاب الله، وصنع طعاما ثم دعا المجوس، وعرض السيف على فخذه، فأ بغير زمزمة وألقوا وقر بغل أو بغلين من وَرِق، ولم يكن عمر بن الخطاب أخذ من المجوس جزية حتى شهد عباد اهاا رواه البخااري والترماذي . الرحمن بن عو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذها من مجوس هجر ورواه . صحي . وا وقر بغل أو بغلين من فضةفألق :وفي لفظ عند البيهقي. مختصرا، ورواه أحمد وأبو داود وغيرهم . رواه سعيد بن منصور وغيره. عو الأعرابي عن عباد العنبري عن بجالة -] ] عبد الوهاب بن الثقفي عن . ضعيف. اها صوابه المثنى. عمر أخذ ساحرا فدفنه إلى صدره، ثم تركه حتى مات ولم يرجمه -د بن عبد الرحمن عن أمه عمرة بنت عبد الرحمن أن أعتقات قالت أحببت العتق فأمرت بها عائشة ابن أخيها أن يبيعها . جارية لها عن دُبر منها ثم إنها سحرتها واعترفت بذل ن اها رواه أبو مصعب وساويد وابا . وابتع بثمنها رقبة فأعتقها ففعل :قالت. من الأعراب ممن يسيء ملكتها . ادسن في الموطأ، ورواه ابن القاسم والقعنبي والشافعي ومصعب الزبيري كذل

169 وقال عبد الرزاق57849]: مرضت عائشاة فطال مرضها فذهب بنو أخيها إلى رجل فذكروا مرضها فقال: إنكم لتخبروني خبر امرأة مطبوبة، قال: فاذهبوا ينظرون فإذا جارية لها سحرتها وكانت قد دبرتها فسألتها فقالت: ما أردت مني؟ فقالت: أردت أن تموتي حاتى أعتق قالت: فإن لله علي أن تباعي من أشد العرب ملكة، فباعتها وأمرت بثمنها أن يجعال في غيرهاا . أحماد [16514] هذا أو غيره عن عمرة قالت: اشتكت عائشة فطال شكواها، فقدم إنسان المدينة يتطبب، فذهب بنو أخيها يسألونه عن وجعها، فقال: والله إنكم تنعتون نعت امرأة مطبوبة، قال: هذه امرأة مسحورة سحرتها جارية لها، قالت: نعم أردت أن تموتي فأعتق، قاال : وكانات مدبرة، قالت: بيعوها في أشد العرب ملكة، واجعلوا ثمنها في مثلها. اها وقال البخاري541]: حدثنا حماد بن زيد عن يحيى بن سعيد عن ابن عمرة عن عمرة أن عائشة رضي الله عنها دبرت أمة لها، فاشتكت عائشة، فسأل بنو أخيها طبيبا من الزط، فقال: إنكم تخبروني عن امرأة مسحورة، سحرتها أمة لها، فأخبرت عائشة، قالت: سحرتيني؟ فقالت: نعم، فقالت: ولم؟ لا تنجين أبدا، ثم قالت: بيعوها من شر العرب ملكة. ابن المنذر7843]: حدثنا أبو النعمان قال: حدثنا حماد بن زيد قال: حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن عمرة عن عمرة أن عائشة دبرت جارية لها فسحرتها فاشتكت عائشة فقال طبيب بالمدينة: إنكم لتصفون صفة امرأة مسحورة سحرتها أمة لها في حجرها بول صبي فقالت: سحرتني؟! فقالت: نعم. قالت: لمه؟ قالت: أردت أن أعتق. قالت: فإن لله علي أن لا تعتقين أبدا، بيعوها من شر حي في العرب ملكة، فباعوها، فاشترت بثمنها إنسانا فأعتقته. اها وقال الدارقط6148]: سمعت يحايى بان سعيد يقول: أخبرني ابن عمرة محمد بن عبد الرحمن بن حارثة وهو أبو الرجال عن عمرة أن عائشة أصابها مرض وأن بعض بني أخيها ذكروا شكواها لرجل من الزط يتطبب، وأنه قال لهم: إنكم لتاذكرون امارأة مساحورة سحرتها جارية لها في حجر الجارية الآن صبي قد بال في حجرها، فذكروا ذل لعائشة فقالت: ادعاوا لي فلاناة لجارية لها، فقالوا: في حجرها الآن صبي لهم قد بال في حجرها فقالت: ائتوني بها. فأتيت بها، فقالت: سحرتيني؟ قالت: نعم، قالت: لمه؟ قالت: أردت أن أعتق، وكانت عائشة أعتقتها عن دبر منها، فقالت: إن لله علاي أن لا تعتقي أبدا، انظروا أسوأ العرب ملكة فبيعوها منهم، واشترت بثمنها جارية فأعتقتها. اها رواه اداكم من هاذا الوجه وصححه وابن حجر والألباني وشعيب. يأتي إن شاء الله في كتاب الرقى. وقال أبو عمر في الاستذكار8 /660] محمد قال: باعت عائشة جارية لها كانت دبرتها سحرتها وأمرت أن يجعل ثمنها في مثلها. اها فإن كان محفوظا فهو متابعة جيدة دديث عمرة، ويشبه أن يكون وهما.

171 ] كانت لعائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم جارية مدبرة فاتهمتها :شهاب وربيعة بن أبي عبد الرحمن أنهما قا لا يرثي ل ، فباعتها من الأعراب فأخبر بذل عمر بن الخطاب، فبعث أما والله لأغربن فيمن :بسحر، فقالت في طلب الجارية فأعجزته ولم يجدها، فأرسل إلى عائشة فأخذ الثمن منها، فاشترى بها جارية فجعلها مكانها على . اها منكر. تدبيرها سلمين، ولا يقتل ساحر أهل يقتل ساحر الم :وكأن الجارية ليست مسلمة، والعلم عند الله، وعن ابن شهاب قال الكتاب، لأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم سحره رجل من اليهود يقال له ابن أعصم، وامرأة من خيبر يقال لها زينب، فلم يقتلهما؟اها رواه الخلال في أحكام أهل الملل بسند صحي (5) . -ه أن زوج النبي صلى الله عليه وسلم . قتلت جارية لها سحرتها وقد كانت دبرتها فأمرت بها فقتلت ] نافع أن جارياة دفصاة ورواه الخلال من طريق وكيع قال حدثنا العمري عن . اها كذا قال معمر. ساحرت اها. سحرتها، فأمرت بها فقتلت ] ما تنكر على أم :فقال ابن عمر. فأنكر ذل عليها عثمان. واعترفت بذل ، فأمرت بها عبد الرحمن بن زيد فقتلها ] عن نافع عن عبد الله بن عمر أن حفصة أمرت بها فقتلت(1) .وقال الخلال647]: حدثني أبي قال حدثنا يحيى بن سعيد عن عبد الله قال أخبرني نافع عن ابن عمر أن حفصاة ساحرتها جاريتاها، فاعترفت بسحرها، فأمرت عبد الرحمن بن زيد فقتلها، فبلغ ذل عثمان، رضي الله عنه، فأنكره، فجاءه عبد الله فأخبره خبر الجارية، قال: وكان عثمان إنما أنكر ذل أنه صنع ذل دونه. اها عن نافع عن ابن عمر أن جارياة دفصاة سحرتها ووجدوا سحرها واعترفت، فأمرت عبد الرحمن بن زيد فقتلها، فبلغ ذل عثمان فأنكره، واشتد علياه، 5 -] ام ليقتلها إن شاء الله تعالى عندنا وإن لم تسحرها ولو أقرت عند عائشة أن السحر شرك ما تركت قتلها إن لم تتب أو دفعتها إلى الإم وحديث عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم على أحد هذه المعاني عندنا والله تعالى أعلم.اها 1 -ثم قال: فأخبرني ابن لهيعة عن محمد بن عبد الرحمن الأسدي أنه كان يقتل السحار عندهم، وأن مروان بن ادكم قتل ساحرا كان روة بن الزبير، ولم يزالوا يقتلون.اها صحي ، محمد هو أبو الأسود يتيم عروة.منزله قريبا من منزل ع

171 فأتاه ابن عمر فأخبره أنها سحرتها، ووجدوا سحرها واعترفت به. فكأن عثمان إنما أنكر ذل لأنها قتلات بغاير إذنه. الخلال5343]ني عبيد الله بن حنبل قال حدثني أبي قال حدثنا مسهر عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر أن جارية دفصة سحرتها، ووجدوا سحرها، واعترفت باه، فاأمرت حفصة عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب فقتلها، فبلغ ذل عثمان، رضي الله عنه، فأنكر ذل واشتد فياه، فأتااه فقال: إنها سحرتها، ووجدنا سحرها، واعترفت به، فكأن عثمان إنما أنكر ذل واشتد فيه؛ لأنها قتلت دونه. اها كذا محمد، أظنه سويد بن سعيد. البيهقي54065] عمر عن نافع عن ابن عمر أن حفصة بنت عمر سحرا جارية لها فأقرت بالسحر وأخرجته فقتلتها فبلاغ ذلا عثمان فغضب فأتاه ابن عمر فقال: جاريتها سحرتها أقرت بالسحر وأخرجته. قال: فكف عثمان. قال: وكأنه إنما كان غضبه لقتلها إياها بغير أمره. اها صحي . - عبد الرزاق19364]حاب رسول الله صلى الله عليه وسلم نزلاوا بأهل ماء وفيهم أبو بكر فانطلق النعيمان فجعل يخط لهم أو قال يتكهن لهم ويقول يكون كذا وكاذا وجعلاوا يأتونه بالطعام واللبن وجعل يرسل إلى أصحابه فقيل لأبي بكر أتعلم ما هذا؟ إن ما يرسل به النعيمان يخط أو قال يتكهن فقال أبو بكر: ألا أراني كنت آكل كهانة النعيمان منذ اليوم، ثم أدخل يده في حلقه فاستقاءه. اها ورواه أحمد في الور عن إسماعيل عن أيوب عن محمد، وهو مرسل جيد. كان النعيمان رجلا مزاحا ولم ي كاهنا. - عبد الرزاق50794]: إن قوما يحسابون أباا جااد وينظرون في النجوم ولا أرى لمن فعل ذل من خلاق. اها صحي ، يأتي في غير هذا الموضع إن شاء الله. - البيهقي54068] عروة عن أبيه عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت: قدمت علي امرأة من أهال دوماة الجنادل جاءت تبتغي رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد موته حداثة ذل تسله عن شيء دخلت فيه من أمر السحر ولم تعمل به. قالت عائشة رضي الله عنها لعروة: يا ابن أختي فرأيتها تبكي حين لم تجد رسول الله صالى الله علياه وسلم فكانت تبكي حتى إني لأرحمها تقول إني لأخا أن أكون قد هلكت. كان لي زوج فغاب عني فادخلت علي عجوز فشكوت إليها ذل ، فقالت: إن فعلت ما آمرك به فأجعله يأتي فلما كان الليل جااءتني بكلابين أسودين فركبت أحدهما وركبت الآخر فلم يكن كثير حتى وقفنا ببابل فإذا برجلين معلقين بأرجلهما فقالا: ماا جاء ب ؟ فقلت: أتعلم السحر. فقالا: إنما نحن فتنة فلا تكفري وارجعي فأبيت وقلت لا. قالا: فاذهبي إلى ذلا التنور فبولي فيه فذهبت ففزعت ولم تفعل فرجعت إليهما فقالا: فعلت. فقلت: نعم فقالا: هل رأيت شيئا قلت لم أر شيئا فقالا: لم تفعلي ارجعي إلى بلادك ولا تكفري فأربت وأبيت، فقالا: اذهبي إلى ذل التنور فبولي فياه ثم

172 . لم أر شايئا :فما رأيت؟ فقلات :قد فعلت فقالا :ائتي فذهبت فاقشعر جلدي وخفت ثم رجعت إليهما فقلت ذل اذهبي إلى :كذبت لم تفعلي فارجعي إلى بلادك ولا تكفري فإن على رأس أمرك فأربت وأبيت فقالا :فقالا التنور فبولي فيه فذهبت إليه فبلت فيه فرأيت فارسا مقنعا بحديد قد خرج مني حتى ذهب في السماء وغاب عاني رأيت فارسا مقنعا خرج مني فذهب في السماء :فما رأيت؟ فقلت :فقالا. حتى ما أراه فجئتهما فقلت قد فعلت . والله ما أعلم شيئا وما قاال لي شايئا :للمرأةفقلت . صدقت ذل إيمان خرج من اذهبي :حتى ما أراه فقالا احقلاي :فقلت. اطلعي فطلعت :بلى لن تريدي شيئا إلا كان خذي هذا القم فابذري فبذرت فقلت :فقالت أيبسي فأيبست ثم قلت اطحني فأطحنت ثم قلت اخبزي فأخبزت فلما :فأحقلت ثم قلت افركي فأفركت ثم قلت . ن سقط في يدى وندمت والله يا أم المؤمنين ما فعلت شيئا قاط ولا أفعلاه أبادا رأيت أني لا أريد شيئا إلا كا فسألت أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم يومئذ متوافرون فما دروا ما يقولون لها وكلاهم هااب أو أحدهما، لو كان أبواك حيين :وخا أن يفتيها بما لا يعلم إلا أنه قد قال لها ابن عباس أو بعض من كان عنده يقول إنهم كانوا أهل ور وخشية :قال ابن أبي الزناد وكان هشام. قال هشام فلو جاءتنا اليوم أفتيناها بالضمان ولكنها لو جاءت اليوم مثلها لوجدت نوكى أهال :من الله وبعداء من التكلف والجرأة على الله، ثم يقول هشام رواه ابن جرير وابن أبي حااتم وادااكم . في قبول توبة الساحر اها ذكره. حمق وتكلف بغير علم، والله أعلم . وصححه والذهبي -هل علي أن أقيد جملاي؟ :دخلت امرأة على عائشة فقالت البيهقاي . أخرجوا عني السااحرة فأخرجوهاا :قالت عائشة. أخشى على زوجي :قالت. قيدي جمل :قالت دخلات فأحبس علي :قالت. قيدي جمل :هل علي حرج أن أقيد جملي؟ قالت :امرأة على عائشة رضي الله عنها فقالت ] يا أم المؤمنين هل :دخلت على عائشة مع ابني وهو يومئذ صبي، فقالت لها امرأة :بن عيينة ثنا سليمان بن أمية قال :يا أم المؤمنين إنها تعني زوجها، فقالت :لا، فلما ولت، قالوا لها :علي جناح أن أقيد جملي أو كلمة نحوها قالت . اها على رسم ابن حبان. ر، ملجمة في النار مرتين اغسلن عني أثرها بماء وسدرردوها علي ملجمة في النا وقال الله تعالى في كلمة الكفر (إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان) وقال (ومن يكرههن فإن الله من بعد إكراههن غفور رحيم)

173 - ابن حبان8150] بكر عن الأوزاعي عن عطاء بن أبي رباح عن عبيد بن عمير عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله علياه وسالم قال: إن الله تجاوز عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه. اها وصححه اداكم والذهبي، وضعفه أبو حاتم وأحمد وغيرهما. وروى الدارقطني والبيهقي من طريق معمر بن سليمان الرقي عن ادجاج عن عبد الجبار بن وائل عن أبيه قاال : استكرهت امرأة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فدرأ عنها ادد وأقامه على الذي أصابها. اها ضعيف. - ابن أبي شيبة10953] فرفع ذل إ فضربه ونفاه، ولم يضرب المرأة. اها مرسل، وقد تقدم في تغريب البكر عن صفية بنات أبي عبيد، وهو خبر صحي . وقال إسماعيل بن إسحاق144]ال قال حدثنا حماد بن سلمة قال أخبرنا عبيد الله عان نافع أن رجلا استكره جارية فافتضها فجلده أبو بكر ولم يجلدها ونفاه سنة، ثم جاء فزوجها إياه بعاد ذلا . وجلده عمر ونفى أحدهما إلى خيبر والآخر إلى فدك. اها كذا قال حماد، وأحسبه يريد خبرين عن أبي بكر وعن عمر في التغريب. والله أعلم. - مال5455] فجلده ونفاه ولم يجلد الوليدة لأنه استكرهها. عبد الرزاق53647] نافع أن غلاما لعمر استكره وليدة من الخمس فضربه عمر ولم يضربها. عبد الرزاق53689] عن نافع أن غلاما لعمر وقع على وليدة من الخمس استكرهها فأصابها وهو أمير على ذل الرقيق فجلاده اداد ونفاه وترك الجارية فلم يجلدها من أجل أنه استكرهها. اها مرسل جيد. وقال ابن أبي شيبة10951]يد الله عن نافع عن ابن عمر أن عمر أتي بإماء من إماء الإمارة استكرههن غلمان من غلمان الإمارة، فضرب الغلمان ولم يضرب الإماء. ابن المنذر0159] حدثنا محمد بن الصباح قال أخبرنا الدراوردي عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر أن رجلا اغتصب جارية من جواري الخمس، فجلده عمر بن الخطاب ولم يجلدها. اها وقال أبو الجهم48] وليدة من الخمس، فاستكرهها حتى افتضها، فجلده عمر بن الخطاب، ونفاه ولم يجلد الوليدة مان أجال أناه استكرهها. رواه البخاري قال4060] الإمارة وقع على وليدة من الخمس فاستكرهها حتى افتضها، فجلده عمر ادد ونفاه، ولم يجلد الوليدة من أجل أنه استكرهها. اها عن نافع مرسلا أص . والله أعلم.

174 من طريق إبراهيم بن عبد الله العبسي أخبرنا وكيع عن الأعمش عن سعد بن عبيادة أتي عمر بن الخطاب رضي الله عنه بامرأة جهدها العطش فمارت علاى را :عن أبي عبد الرحمن السلمي قال هذه :عنه فاستسقت فأبى أن يسقيها إلا أن تمكنه من نفسها ففعلت، فشاور الناس في رجمها فقال علي رضي الله . اها صححه الألباني في الإرواء. ففعل. مضطرة، أرى أن تخلي سبيلها -] شهاب الناار، إن رجلا أتاني وأنا نائمة، فوالله ما علمت حتى قذ فيّ مثل :امرأة أتاها رجل وهي نائمة فقالت ] ماا :أتيت وأنا باليمن بامرأة حبلى فسألتها؟ فقالت :قال أبو موسى :إدريس عن عاصم بن كليب عن أبيه قال ت خليلا، ولا خادنت خدنا منذ أسلمت، ولكن بينا أنا تسأل عن امرأة حبلى ثيب من غير بعل؟ أما والله ما خالل نائمة بفناء بيتي، والله ما أيقظني إلا رجل رقصني وألقى في بطني مثل الشهاب، ثم نظرت إليه مقفيا ما أدري مان فوافيناه بالموسم، فقال شبه :وافني بها، وبناس من قومها قال :هو من خلق الله، فكتبت فيها إلى عمر فكتب عمر لا هي معي وناس من قومها، فسألها فأخبرته كماا :قلت :لعل قد سبقتني بشيء من أمر المرأة؟ قال :الغضبان شابة تهامية نومة قد كان يفعل، فمارها وكساها، وأوصاى :فقال عمر :أخبرتني، ثم سأل قومها فأثنوا خيرا قال أخبرنا ادسين بن الوليد عن شاعبة عان :قال شابة يمانية :زنت فقال :أتي عمر بامرأة يمانية شابة فقالوا :عاصم بن كليب عن أبيه عن أبي موسى الأشعري قال . فخلى سابيلها :يا أمير المؤمنين، كنت نائمة فلم أشعر إلا برجل قد ركبني وانجثم علي، قال :فقالت :نؤوم قال ] إني :قالت. أتي عمر بن الخطاب رضي الله عنه بامرأة من أهل اليمن قالوا بغت :أبيه عن أبي موسى الأشعري قال وكيع . فخلى عنها ومتعها. ة شابةيمانية نؤوم :فقال عمر. كنت نائمة فلم أستيقظ إلا برجل رمى فيّ مثل الشهاب ](5) عان عاصم بن كليب عن أبيه عن أبي موسى قال: أتيت باليمن وأنا على اليمن بامرأة فسألتها فقالت: ما تسأل عان امرأة ثيب حبلى من غير بعل، والله ما خاللت خليلا، ولا خادنت حدثا(1) منذ أسلمت، ولكني بينما أنا نائماة بفناء بيتي، فوالله ما أيقظني إلا الرجل حين رفصني، وألقى في بطني مثل الشهاب، ثم نظرت إليه مقنعا، ماا أدرى أي خلق الله هو. قال: فكتبت إلى عمر فيها: فكتب إلي: أن وا بها وناس من قومها المواسام، فوافيات بهاا وبقومها. فقال لي كالغضبان: ما فعلت المرأة ؟ لعل سبقتني بشيء من أمرها، فقلت: ما كنت لأفعال، قاال : 5 -كذا، وإنما هو ابن إدريس هو الأودي 1 -كذا، وإنما هو خَدَنًا

175 فسألها فأخبرته بمثل الذي حدثتني، وأثنى عليها قومها، فقال عمر: شأن بها منه تنومت وفما كان ذاك يفعل فمارها وكساها، وأرضى قومها بها. اها صحي . وقال ابن أبي شيبة10903]: بينما نحن بمنى مع عمر، إذا امرأة ضخمة على حمارة تبكي، قد كاد الناس أن يقتلوها من الزحام، يقولون: زنيت، فلما انتهت إلى عمر، قال: ما يبكي ؟ إن المرأة ربما استكرهت، فقالت: كنت امرأة ثقيلة الارأس، وكاان الله يرزقني من صلاة الليل، فصليت ليلة ثم نمت، فوالله ما أيقظني إلا الرجل قد ركبني، فنظرت إليه مقفيا ما أدري من هو من خلق الله فقال عمر: لو قتلت هذه خشيت على الأخشبين النار، ثم كتب إلى الأمصار: أن لا تقتل نفاس دونه. ابن المنذر0197]: حدثنا ادسين بن الوليد عن شعبة عن عبد المل بن ميسرة عن النزال بن سبرة قال: كنا مع عمر بن الخطاب بمنى، فأتي بامرأة ضخمة على حمار، فقالوا: زنت، وجاء قومها يثنون عليها خيرا وجعلت تبكي، فقال عمر: إن المرأة ربما استكرهت، قال: قالت: يا أماير الماؤمنين، إني كنت امرأة يرزقني الله من الليل ما شاء أن يرزقني، وإني قمت ذات ليلة حتى إذا نعست أتيت فراشي فنمت فلام أشعر إلا برجل قد ركبني. فقال عمر: لو قتلت هذه المرأة خشيت أن يعذب ما بين الأخشبين. قال: ثم خلى عنها وكتب إلى أمراء الأمصار ألا تقتلوا نفسا دوني. البيهقي58496] هارون أخبرنا شعبة بن ادجاج عن عبد المل بن ميسرة عن النزال بن سبرة قال: إنا لبمكة إذ نحن بامرأة اجتمع عليها الناس حتى كاد أن يقتلوها وهم يقولون: زنت زنت فأتي بها عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهي حبلاى وجاء معها قومها فأثنوا عليها خيرا. فقال عمر: أخبريني عن أمرك. قالت: يا أمير المؤمنين كنت امرأة أصيب من هذا الليل، فصليت ذات ليلة ثم نمت فقمت ورجل بين رجلي فقذ في مثل الشهاب، ثم ذهب. فقال عمر: لاو قتل هذه من بين الجبلين أو قال الأخشبين - ش أبو خالد - لعذبهم الله فخلى سبيلها وكتب إلى الآفاق: أن لا تقتلوا أحدا إلا بإذنى. اها ورواه أبو يوسف عن ادسن بن عمارة عن عبد المل . صحي . - عبد الرزاق53446]: بلغ عمر أن امرأة متعبادة حملت فقال عمر: أراها قامت من الليل تصلي فخشعت فسجدت فأتاها غاو من الغواة فتحشمها، فأتته فحدثتاه بذل سواء، فخلى سبيلها. ابن أبي شيبة10978] بن شهاب أن امرأة زنت فقال عمر: أراها كانت تصلي من الليل فخشعت، فركعت فسجدت، فأتاها غاو مان الغواة فتجتمها فأرسل عمر إليها، فقالت كما قال عمر، فخلى سبيلها. اها صحي . - سعيد1973]: جاءت امرأة إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقالت: إني زنيت فرددها حتى أقرت أو شهدت أربع مرات، ثم أمر برجمها فقال له علي: سلها ما زناها فلعل لها عذرا؟ فسألها، فقالت: إني خرجت في إبل أهلي، ولنا خليط، فخرج في إبله فحملت معي ماء، ولم يكن في إبلي

176 لبن، وحمل خليطي ماء، ومعه في إبله لبن، فنفد مائي فاستسقيته، فأبى أن يسقيني حتى أمكنه من نفسي، فأبيات، أكبر، أرى لها عذرا (فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم علياه) الله :فلما كادت نفسي تخرج أمكنته، فقال علي . اها مرسل حسن. فخلى سبيلها ] لا يجتمع علي أمران :تإن رجعت لم نقم علي ادد، فقال :امرأة رفعت إلى عمر أقرت بالزنى أربع مرات، فقال حدثنا حفص عن حجاج عن نافع عن سليمان بن يساار أن . فأقامه عليها :آتي الفاحشة ولا يقام علي ادد، قال ] . ضعيف. عبد الله بن شداد نحوه ] أقبلت أسوق غنما فلقيني رجل فحفن لي حفنة من تمر ثم :أن امرأة جاءت عمر بن الخطاب فقالت يا أمير المؤمن ويشير بيده :فقال عمر. فأعادتقلت ماذا؟ :حفن لي حفنة من تمر ثم حفن لي حفنة من تمر ثم أصابني، فقال عمر . اها أبو سلمة اسمه عبد الله، مرسل. مهر مهر ويشير بيده كلما قال ثم تركها ] ثى لي ثلاث حثيات من تمر وذكرت أنهاا كانات فح :راعيا فسألته الطعام فأبى عليها حتى تعطيه نفسها، قالت اها موثقون، وفي . مهر مهر مهر كل حفنة مهر ودرأ عنها ادد :جهدت من الجو ، فأخبرت عمر فكبر، وقال . سياقه نكارة ] بفلاة من الأرض وهي عطشى فاستسقته فأبى أن يسقيها إلا أن تتركه فيقع بها، فناشدته بالله فأبى، فلما لقيها را . اها صحي ، وهذا أصحها. بلغت جهدها أمكنته فدرأ عنها عمر ادد بالضرورة معهام كنت امرأة مسكينة لا تعطف علاي :امرأة قد أصابت فاحشة فارتحلوا وتركوها فأخبر عمر خبرها فسألها فقالت فأرسل إلى رفقتها فردوهم، وسألهم عن حاجتها فصدقوها، فجلدها مئة :أحد بشيء، فما وجدت إلا نفسي، قال ل حدثني هشام بن عروة عن أبيه أنه حدث أن أخبرنا ابن جريج قا. وأعطاها وكساها، وأمرهم أن يحملوها معهم امرأة من أهل اليمن قدمت في ركب حاجين فنزلوا بادرة حتى إذا ارتحلوا ذاهبين تركوها وجاء رجل منهم عمار فأخبره أن امرأة منهم قد زنت وهي بادرة فأرسل عمر إليها فسألها فقالت يا أمير المؤمنين كنت يتيمة لايس لي تولت علي الموالي فلا يقبل علي أحد منهم ولم أجد إلا نفسي وهي ثيب فبعث في أثر الركاب شيء من الدنيا و قال عبد الرزاق عن . فردهم فسألهم عما قالت ونشدهم فصدقوها فجلدها مئة ثم كساها وحملها ثم قال اذهبوا بها