موسوعة الأسرة تحت رعاية الإسلام – ج 2: الحجاب بين التشريع والإجتماع

واجبهم،يحتاجإلفدشعةلعلماءالدينأنجتنبهواإلثمايرادبهموبدينهم،لقد زحزحواعقمقاعدالفموىوتصدرلهاالعابثون.شإلىمتىيسكتوننج عذا،وقدأثاربعخرالناسسؤالاعنحكمالنظرإلع!المرأةمنخلال صورتهافىالمرآةأوعلىشاشةالسينماأوالتليفزيون،أوفىالصحفوالمجلات، أوصىالبطاقاتالتىراجتسوقهاب!نالشبان،وزينوابهاجدرانبيوتهم ومكاتبهم..! والجوابعلىذلكأنالنظرإلع!!ذهالحمورإنأثارفتنة!انحرامابلا شك،سدالبابالفساد،آماإنلميثرفتنةفلاحرمةشىالنظرإلينها.والصور جماداتفيهاشىءيثيرصمايثيرغيرمامنالاحياء،فإذاكانتالإثارةلمحرمحرم النظر((مجلهالازهر-المجلدالثالثص294،غذاءالالبابللسفارينىجا صدآ-97". .سادسا-دفعاعترافات: بعدبيانحكمالمئلرإلىالعورة،ومايستثنىمنهوردتاعتراضاتلابد مندفعها.. (1)ثيفيسهـتالنبىأح!ل!لعائشةبالنظرإلىالرجالالاجانبوهم الحبشةالذينكانوايلعبونئج فقدوهـدشع!الحا-يثالصحيحعنعائشةأنهاقالت:واللهلقدرأيترسول اللهكااليطيقوءعلىبابحجرتى،والحبشةيلعبونبحرابهمفىمسجدرسولالله ح!هأص!يسترن!!بر!اته،لمح!أنظرإلىلعبتهم.ثميقواحمتأجلىحتىأصنأناالتى أنصرف.فاقذرواقدرالجاريةالحديثهالسن،حريصةعلىاللهو.روا3مسلم (أصص!1184 وقدأجابالنووىعلىذلكجوابين:أولهماأنهانظرتإلئلعبهما وحرابهم،ولمتنظرإلثوجومموأجسامهمعنتعمد.وثانيهما:لعلمذاثان قبلنزولالايةالتح!حرمتالنظر،وأنهاكانتصغيرةقبلبلوغها،شلمت!ش مكلفة،علىقولمنيقول:إنللصغيرالمراعهقالنظر.لكنقالالحاشئ!:إنشى بعخ!لرقاحديثأنذلكثانبعدقدوموشدالحبشه،وأنقدومهم!انسنة ضبع،ولعائحنصةيومتذستعشرةسنة.أكص. (م9-موسوعةالأسرذت2لأ921

وخلاصةجوابالنووىأنهإماأنيسلمبأنهالمتنظرإلىأجساماللاعبين، بىإلح!حرابهمولعبهم.وإماإنيسلمبأنهانظرتإلىأجسامهمتويدشعالحرج بأنهاسانتصغيرة،أوأنالحجابلميكنقدفرض. وأرفأنالجوابالا!ولمتكلف،شكيفنعرفأنهاثانتتنظرإلى حرابنهمولمتنظرإلح!أجسامهمأهلوردإقرارسنهابذلكحتىنسلمبهئجومل يعقلفىالمعتادأنجكونعناكشاصلتاأبيناللعبةوبينالجسمالذىيلعببها؟ !ماأنالجوابالثانىلميسلممنالمناقشة،والذىأميلإليدأننهانظرت إدع!أجسامئهمشماتلرتإلح!حرابهم،وأنالجؤءالذىيعدعورةشىالرجل!ان ممستوراوهومابينالسرة"الركبة،علىرآفمنلقولإنمذاهوالعورةفىالرجل بالنسبةإلىالمرآةالأجنبية،وبعيدأنتكونهذهالمنطقةمكشوفةفيهمويقرها النبىلمجهف. وعلىالتسليمبأنجسمالرجكا!جنيبحلهعورةبالنسبةإلىالمرآة،كما رآهبعخهـرالفقهاء،فإننظرعائشةالىا!حباشلميكنبشهوة،علىالاستنتاج انراج!!،فأىإغراءفي!أجسامالا!حباش،ونحننعلمأنألوانهاوتقاطيعهاليمى شيهاماجغرئأبا-ا،حتىج!صنعناكنظوبشهوةإليها. (ب)واعترش!حذلكعلىحرمةنفرالموآةإلئالرجلالأجنبىبحديث شاطمةبنتقيسالمتافة!عليه،ففيهأنالنبىاططأمرماأنتعتدشىبيتابنأم م!ضوموقال:((إنهرجلأعمىتضعينضيابكعنده". وألجوابآنشاطمةتستطيعأنلعتدشىبيتهمعوجوده،وهىتغضبصرها عنه،فلاتلازمبيزوجودكصاشع!بيتهوالنظرإليه،وعلىفرضأنهانظرتإليهفإنه نتلربدونشهوة،علىالاستنتاجالراجح،إنكانجسمهكلهعورةعلىرأى بعخ!الفقهاء،أوحاننظوكماإلىكيرعورةمنه،لمحهوساترلمابينسرتهورحبته، علىالرأىالقائلبأنكحذدححع!عورته. (!)واعترضرأيخمابنخلرالنبىربلاكإلع!النمسوةيومالعيدومويأمرهن بالصدقة،!ماوردفع!احديثالصحيح،وبنخلرهنأيضاإليهماوإلح!الرجال ااحاضرين. 013

والجوابأنحديثهمعهنلايمممتلزمالنظرالىعورةفيهن،فقدكن حاضراتللحملاةوشهوداجتماآلعيدبستركامللاتكشففيهعورة.كصاأن الرجال!!انواساترينلعوراتهم. مذا،وقدآجابأبوداودعلىمذهالاعتراضاتليجمعبينالاحاديثالتى تممعنخه!!المرأةإلىالرجلوالتىتجيزه،فمال:إنمنعنظرهاإياهخاصبنساءالنبى لكمالهن،وجوازالنظرعولغيرحسن،وعومايشنهدلهحديثفاطمةبنتقس. وقالالنحجرفع!الفتح:إنأمرالنبىبالاحتجابمنالنأام!ضوملعلهلكون الأعمىمظنهآنين!سشفمنهشع!ءولايمثمعربه،شلايستلزمعدمجوازالنظر مطلقا.قال:ويؤيدمحذااستمرارالع!لعلىخروجالنساءإلىالمساجدوالأسواق والأسفارمنتقباتلئا،يراهنالرجال،ولميؤمرالرجالقطبالانتقابلئلايراهم النساء،شدلعلىمغايرةالحكمبينالطائفت!ت،وبهذاقالالغزالى. .سابعا-تكملة: جاءفىححاةالحيوانللجاحظ"جأص97"و!ذلكفىالمحافمنوالاضداد له"ج2صآه":آنسعيدبنمسلمقال:لأنيرىحرمتىألفرجلعلىحال تكشفمنهاوهىلاتراهم،آحبإلىمنأنترقحرمتىرجلاواحداغير متكشف. وفع!حتاب((فتوحمصو"لابنعبدالحكمالمتوفع!سنة412هـعندالكلام علىخطئ!الفسطاط:أنأولمنبنىغرفة،أىطابقاعلويا،خارجةبنحذافة، وهوالذىضربهالخارجىبدلعموولنالعاصحيناعتزمالخوارجاغتيالعلى ومعاويةوعمرو.شبلغذلكعمربنالخطاب،فكتبإلىعمروبنالعاص:أما نجعد،فإنهبلغنىأنحارجهبنحذافةبنىغرفة.ولقدأرادخارجةأنيطلععلى عوراتجيرانه..فإذاأتاكحتابىهذافامدمهاإنشاءالله.والسلام(1 والمشاهدأنحندسةالبناءفىالمدنوتخطيطشوارعهايتيحللسكاننظر جمعضهمإل!!بعخ،وا!لاطلاععلىماينبغع!ستره.وقدجرذلكإلىنكباتكثيرة حيثلادلنوللاآخلات. (1)تراثالإكسانمة-\،26. ء!امح! 131

الفصلىالخامس آفىابالزيارة لتهدوضعتمذاالنكحملشىهذاالباتلحملتهالوثيقةبالنظرإلىالعورة، "قدمرصفالنهحملالسابهتشع!محمضحة171قولىالنبىعيهشد:"إنماجعلاللهالإذن منآجلالبكمر".أىأناللها!مبحانهشمرعالاستتذانعنددخولالبيوتحتىلا يقرالنظرعلىمكروهمنعورةونحوكحا.وسأتحدثعنذلكبشىءمن التنمصيل. لقدوردتمجموعتانمنالاياتشىسورةالنورالتىتحدثتعنالأعراض حديثاشاشياواشيا،محاتانالمجموعتانفيهماادابتساعدعلىماترمىإليهالسورة منحمايةالأعراص!. "المجموعةالأولى: فالمجموعةالأولىتتحدثعنادابالزيارة،والمجموعةالثانيةتتحدثعن آدبالدخولعلىالرجلأوالمرأةمخدعهماالخاص.الأولىتنخلمزيارةالناس حعخمفملبعخم!فع!بيوتهم!يستوىشىذلكالاقاربوغيرالأقارب.والثانيةتنظم الدخوقلمني!ضراتحمالهمبئهمحالأولادوالخدم. (1)قالتعالى:خيم/ياأيهاائذينآمنوالاتدخلوابيوتاغيربيوتكمحتى تسانسواوتسلمواعلىأفلهاذلكمخيرئكملعلكمتذكرونح!فإنلمتجلىوافيها أحدافلاتلىخلوهاحتىيؤذنلكغوإنقيللكئمارجعوافارجعوافوأزكىلكنم واللهبماتعمئونعليمفيليسعليكمجناحأنتدخئوابيوتاغيرمسكونةفيهامتاع نكئمواللهيغلئمماتبدونوماتكتمون!أالنو!:2792،. نزلتكسذه ا الأياتتهفيبالعاداتالناسفىزيارةبعخمهمالبعض.شال ستاتكبنحيان:حانالرجلفع!الجاححليةإذالقىصاحبهلايسلمعليه،ويقول: 132

حييتصباحا،وحييتمساء.وسالتذلكتحيةالقومبينهم.و!صانأحدعم لنصلق!إل!ثصاحبدشلايستأذنححىيقتحمويعول:دخلت،ونحوذلك.شيشق دلكعلىالرجل،ولعلهي!صنمعأهلد.فغيراللهذلكثلهفىستروكفة،وجعلد نقيانزهامنالدن!والقاذر،شقالتعاد!:إياأيهاالذينامنوالاتدخلوا بيوتا....لألأقال31كثجرومحذاالأ!قالهمقاللحسن. واإستئنا!رالواردحىالايةعوالاستتذانكماقالهابنعبالم!وكيره.فجاء عنابنعبا!رأنهلمحانيقرأالأية"حتىتسئتأذنواوتسئفوا....". 12)حكمالاستئذان: للعلماءرأيالتؤثحكمالاستثذان،فذهببعسهمإلىأنهسنة،وقال اضون:إقواجب.د!رهابنالجوزى،ثماذصهالسفارينىالحنبلئوقال:إنابن أبع!موسئوالسامرفوابنتميمقطعوابوجوبالاستئذان.قالاننمفلحفع!حتابه "الآدابالكبرى":ولاوجهلحكايةالخلاف.فيجبفىالجملة،علىغيرزوجه وأمه.ويستوىشىذلكالأجانب،كمافع!عمواكحذها!لاية،وا!قارب!ما نصتعليهالايةالثانية،ومىلأليستةذنكئمالذينملكتأيمانكم...!. 12)صيغته وردتنحهمؤمحرتب!تصعغةالاستئذان،الذى!و!للبالإذنبالدخول،شقا- روفاحمدوأبوداودوغحرهمابإسنادصحيح:أنرجلامنبنىعامراستأذن علىالنبىلمجهشه،وهوشىبيته،فقال:آلج9شقالرسولاللهعثهـشهلخادمه(1،: "اخرجإلىهذاصعلمدالإستتذان"فضاللة:"ق!!:السلامعل!صم،أأدخل؟" شسمعدالرجكشقال:السلاءعليكم،آأفىخل؟شأذنلدالنبىح!دك.!خل. "صمارو!آحمدآئئماعنصلدةبنالجنيد-أخىصفوانلأمه-أن صنكوانبنأممةبعثهفى!الفتح،آىفتىم!!،بلثوجدايةوضغابي!ر،والنبى (1)لفظالخادمأيحلرتعا-!الذكررعلىالانثى.وتيلإن ا اخاد!الذفذدهـشع!مذااط!ديث !انذدا،وقيل:!طنأنث!!حماشعلمروايةأشى.رلاينهمناذلكفىبيانمانحنفيه. 133

بأعلىالوادف،صال:فدخلح!علىالنبىح!يهنهولمأسلمولمأستأذن.فقالحلااث: ((ارجعفقل:السلامعليأآدخل"؟وذلكبعدماأسلمصفوان.وروا3أبو داودوالترمذىوالنسائى.واللثمحواللبن،والجدايةبفتحالجيموحسرهاءمنولد الظبى،والخحغابيسصغارالقثاء. فيفهممنهذينالحديثينآنصيغةالا!شئذانهىآأدخل.لكنقديكون الاستتذانبشع!ءآخريشعرأملالبيتبالقادم،ثالتنحنحوالكلاموحكالنعل صفلأرصونحوذلك.جاءشىحديثغري!(1)عنأبىأيول!قال:قلت:ياد اش. رسواالله،مذاالسلاء!3)،شماالاستئنالم!؟قال:"يتكلمالرجلبتسبيحةأو تكبىهـةأوتحميدةآويتنحةت،فيؤذنأححلالبيت"رواهابنماجه"تفسيرابن صثير،وأعلامالموقعيز3!ص8آد". (4)آدابه منادابالاستتذانمايأتى: (أ)أنيكونثلاثمرات،إلاآنيجابلمحبلها.ولايزيدعلىثلاثإن حمصر!أحدصوته،وإلازادحتع!يعلمأويضنأنهسمع.فإنأذنلهوإلارجع. وقالالعلماءسىحكمةالثلاث:أنالتسليمةالأولىليسمعلح!.والثانية ليأخذواحذرهم،والثالثةإنشاءواأذنوا،وإنشاءواردوا. ومنالأحاديثالتىوردت-ذط!: أنأباموسىال!شعرىحيناستأذنعلىعمرثلاثاولميؤذنلهانصرف. ثمقالعمر:ألمأسمعصوتعبداللهبنقيعريستأذن؟ائذنواله،شطلبوه صوجدوهقدذمب.شلماجاءبعدذلكشال:ماآرجعك!؟قال:إنىأستأذنتثلاثا فلميؤذنلى،وإنىسمعتالنبئعد!فييقول:"إذاأستأذنآحدكمثلاثاشلم يؤذنلهفلينصرث"فقالعمر:لثتينىعلىهذاببينة،وإلاأوجعتكضربا. (1)أىروادراوراحد. (2)أىفتهصا!!الآيةمعنح!السلاموبمي!صن.شعامعنىالاستئناسو؟يثون؟ 134

فذهبإلىملا!منالأنصارفذكرلهمماشالعمر.فقالوا:لايشهدلكإلا أصغرنا.فقاممعهابولمعيدالخدرف.فأخبرعمربذلك،فقال:ألهانىعنه الصفقبالاسواق"تفحسيرابقكثير.سورغالنور". وروىأحمدعنأنسأوكيرهأنالني-دي!ألنإس!استاذنعلىسعدبقعبادة، شقال:السلامعليكمورحمةالله.وجاءفح!روايةأبع!داودوالنسائىعنقيسبن سعيدأدتسعداردرداخفيا،وأنقيممماقالله:ألاتأذنلرسولاللهحويهإس!فى !نزلنائجشقال:دعهيكثرعلينامنالسلام.فقالرسولاللهعثهقي:السلامعليكم ورحمةالله.فردسعدرداخفيا.ثمقالرسولاللهحطهأف:السلامعليكمورحمة الله.ثمرجعرسولالله،واتبعهسعد،فقال:يارسولاللهإنىحنتأسمع تسليمكوأردعليكرداخفيالتكثرعلينامنالسلام.قال.شانصرفمعهرسول اللهع!ه-رووأمرلهضمعدبغسلفاغتسل،ثمناولهحخميصةمصبوغةبزعفرانآو ورلم!،فاشمتملبها.ثمرشعر!ولاللهاعتطلهيديه،وححويقول:"اللهماجعل صلاتكورحمتكعلىالسعدبقعبادة"قال:ثمآصابرسولاللهاعلي!من الطعاا.شلماأرادالانصرافقربإليهسعدحماراقدوطىءعليهبقطينهة.فر!ب رسولاللهاعييهس!.شقالسعد:ياقيس،اصحبرسولالله.قالشيح:شقالرسول اللهاحلإبه!"ارصب"فأبيت.شقال"إماأنترصب،وإماأنتنصرف"قال: شانصرفت. وجاءفىروايهلاءحمدآنالنيى!يهش!بعا-أنأص!قال:((أكلطعامكم الأبرار،وصلتعليكمالملائ!صة،وأشطرعند3الصمائمون".قالابنصثمر:روى هذاالحديثبوجوهأخر،فهوحديثجيدقوى. (ب)ومنالادابأنيكونالاستتذانبعدالسلام،وذلكللحديث السابق،ولمارواهأحمدوأبوداودوغيرهمابإسشادصحيحعنرجلمنبنىعامر علمهالنبى!صيفسةالاستئذان،وقدتقدمهذاالحديث،وكذلكحديثصفوان. (!)ألايستقبلالبابمنتلقاءوجهد،ولك!تمنر!نهالأيمنأوالأيسر. رو!أبوداودعندعبداللهبنبسو(بشر)قال:ثانرسولاللهأ-دي!إذاأتىباب 135

ضوءلهـيستقبلالبابمنشدقاءوجف،ولكنمنوثنهالأيمنأوالا!يسر،ويقول: السلاءعلي!صم،السا"ءعليكم،وذلكأنالدوولمل!شعليهاجومئذستوو.وهو حديثحسن. 5قداستأذنرجلع!النبى!فهشقامستقبلالباب،شقالعليهالسلام: 11ه!صذاعنكأو-صذا،فإنماالاستتذانمنالنخلر".وشع!حديثأبىمحريرة:((إذا دخلالبترحلاإذن"وعماحديثانحسنانرواححماآبوداود. وهـوتالعدبرافىأنالنجىعاصفيسثلعنالاخشئذانصىالبيوت،خقال:(امن دختعينهقبلأنيستأذنويسلمفلاإذنلة،وقدعصىهـبة"قالالمنذرى: رواتهثضات. وشع!الححيحيزأنالنياغت!!تهقال:(الوأنأمرا ا احمي!عليكبغيرإدن شحذفتهبحثماذصفقأتعينهماحانعليكمنجناح"وفىروايةالنسائح!"صلا دجمةلهولاشححاص))،وشعهـوايةأبع!داود"فقدخدوت". ومثلالبابالكوةوالخصاعحة.وعع!الثقبشىالباب.شقدثبتأنآعرابيا أقى!بابالنبى:سهصر،شألقمعشهخصامحممةالباب،فبصربهالنبىعيب-كهمتوخاه بحديدةآوعودليفقأعينه.شلماأبصرهانقصر!ما.ضقاللهالنجىيه!ك!:((آماإنكلو ثحتلفتأتعينك". وشع!الضسحيح!!عنإسئهكبنسعدالساعدىأنرجلااطلععلىرسولالله خاظه.س ط!س!ص-جحرص!حسىةالنبىحم!رر،و-النجعمذراةيحكبهارأسه،فقالالنجى طحهب:(الوعلمتأن!كتننرلطعنصجمهافىعينك،إنماجعلالاستتذانمنأجل البحصمر".وقدتقدا. (د)ومنالآدابانيرجعإذالميؤذنله،وألايجدغخماضةفىنفسه عنا-ثلك.ضواءعلماآنبالبيتأحداولا!اأنيأذنله،أولميعلما،أولم !بهنبهأحد.كماقالتعالي!:ل!فإنلمتجدوافيهاأحداف!تدخئوكعاحتى يؤذنلكموإنقيللكغازجعوافارجعواح!وأزكئلكم!،.وقديكونحعناكعأر حوىحاقدون ا الإذن،شليتهدرالمستأذنذلك،وليخحنفسهم!صانمنلميأذنله. 136

(هـمنالادابأنهإذاقملله:منأنت،أومنالطارق؟أنيقول:أنا شلان،ويسينفسه.والأيكتفىبقولد:أنا.لمحماردجيريلعتدمااستفةتوهو محساعدإلىالسمواتلملةالمعراجثحيثقال:آناجبويل.جاءشىالصححيحينعن جابر:أتيترإصولاللهح!ت!شعصادين!انعلىأبحصا،فدققتالباب.فقال:منذائج شقلت:أنا،شاتال((أناأنا""*عنهصححه. وإنماثرهذلكا!نعذداللفضةالايعرثبهاصاح!ا!تى؟يمصحعناسمة أوصنيتهأوماجعرفبه،ليأنسرصاحبالبيتويأذنله،حماأنحلمة"أنا" جغلب،فى!العرث،أتتقالفى!مقاأالض!ض،9 ا أإسارأيكرهذلالث.وإنصالئهاالنبى خفة عيهـ-رووبعخصرالصحابهآحيانا،ل!شذلكسانبدونقصدالفخر. (و)و!ناالآدابكدءدقالباتيعنف،فالذوقجأباه،أ،سيماعند الضخحمجاتالمحتر!ة،ولذاحانوايقرعونبيوتالا!شياخبالاظافر.أخرجالبخارى شع!1ا،دبالمفردمنحديثأن!أنآبوابالرسولصانتتقرعبالا!كلاشر.رمحأ! -حىلمنثانمحلهلمحريبامنالباب،بحيثيسجرالطرتالخفيف،أمامنبعد ض!ألحابشليكنالقرعب!سفيةيسمعبئها. (ز)ومما"يتحملبأدبالزيارة،شوقالا!متئذان،أنيجلسالزائرحيث يرشددربالمنزل،وأ،ينبغىلهأنيتحولعنم!صانعينهله،فقديتأذىمنه!نه يكشروعورةشعالمنزلمثلا.وإداتركلهصاحبالمنزلالحريةشىالجا!س فليتخذمكاناالأأيحميىشيهعلىماياجحبانيطلععليه،وهذاأدبتنبغى مراعاتدطفإنللبيوتحرمة،زالغرثشىالمساصنالحديثةمتقاربة. (ح)!صماآنممايتجحلبالزيارة،وإنحانيعمغيرهافى!المجالس!الختلنهة،آلا يجلسروسطالحلقة،نيذالنبىح!د!ت*دعنذلك.حمارواهأحمد"أبوداود والترمذ!وصحححه.لا!نجلوسهوسحلهايجعلهيستدبربعضرالحالسين،شيؤذى خحعوركحم.وصذلالثيسنلهألاينهر!ب!تاتنينفيجلمم!بينهماإلابإذنهما. (ط)حمذاوينبغىعندالزيارهتخيرا!وقاتالمناسبة،والاتفاتعلىالمرعد إسابقا،حض!يكونكسناكاستعدادللمقابلةيتناسبمعالزائر. 137

ومنالبداوةأوالتخرالتفريطفع!هذاالأدب.وإذاحانتهناكحوادث فىأياءالصحابةخولففينهاتخيرالوقتفلعلذلككانعرشاسائغاعندمم، أوعرثالزائرونآنالمروهـلايتأذفبذلك.شقدروىمسلم"ج6ص601"أن جماعةاستأذنواعلىابنمسعودبعدالفجر.(يراجعالعقدالفريدجا ص02). (ى)ومنآدابالزلارةألايزارإنسانفىبيتلااستعدادشيهلمقابلةأحد، صأنيكونفىحجرةواحدةومعهأهله،أوليستمهيأةللاستقبال.فلتكن زيارتهفىمحلعملهمثلا،أويتفقعلىزيارتهفىمكانآخر.ولعلممايشير إل!!هذاالأدب،فوقأنالعقلوالعرفيقضيانبه،تسفيهالقرانلجماعةأتواإلى التبىاعيطوموصىبيتمنبيوتزوجاته،وطلبوامنهالخروجاليهمأومقابلته، وهميعلمونأنحجرهمخصصةلزوجاته،وليحرفيهااستعدادلمقابلةالوفود،إنما المكانالخصصبىلذلكهوالمسجدإذذاك،والنبىيخرجإلىالمسلمينشىأوقات الصلاة،ولهوقتيستريحشيهمعأهله،شولمحتالقيلولة،وفع!الليل،فكانالأليق ألايزعجوهبندائهوهوشىحجرته،وأنينتظرواحتاثيخرجإليهمفىالأوقات المعتادة،أوباختيارههولابخمغطمنهم. أضبخالإمامأحملىأنالأقرعبنحابسال!سيمى!ا!فرسولا!ءالحلات، فقال:يامحمديامحمد،شلميجبه.وفىروايةأنهناداهبقوله:يارسولالله. قال:إنحمدىلزين،وإنذمىلشيز.يريدبهذاأنهإنمدحأحدازانهالمدح، وإنذمهشانه.شردعليهالنبىأح!ي!هص!"ذاكاللهعزوجل"ونزلصصاذلكقولهتعالي: ل!إنالذبنينادونكمنوراءالحجراتأكثرهملايعقلونحدولوأنهمصبروا حتىتخرجإليهملكانخيرالهموالفهغفوررحيمثوأالحجرات:4،د،.وجاء فىبعحشالرواياتعنابنأبىحاشاأنجماعةمنالعربقالوالا!نفسهم:انطلقوا بناإد!ححذاالرجل،فإنيكنبيافنحنآسعدالناسبه،وإنيكملكانعش بجناحه،شذهبواوجعلواينادونهوهوفى!حجرته:يامحمديامحمد،فأنزلالله "به!إنالذينينادونك...،،ورواهابنجرير."انض!!تفسجرابنثثير)). 138

5المجموعةالثانية: (1)قالتعال!!:3ياأ!اال!يقاممواليستأذنكمائذينملكتأيمانكئم والذينلميبئغواالحلممنكغتلاثهواتمنقبلعملاةالفجروحينتضعون تابكممنالظهبردوجمنبعدصلاةائعشاءثلاثعؤراتئكئملئسعليكغ ولاعليهئمخناببعد!ثطؤأفونعليكمبعفئكمعلىبعفيكذلكيبينالله لكمالآياتواللهعلينمحكيثميئو!!أبالعالأطفالمنكمالحئمفئيستةدنواكما اسئتأذنالذينمنقبلهئم!صذطأيبيناللهلكئماياتهواللهعليمحكيثمءجمهوأالنور: 58،6د). هالانالايتانتنخلمانزياو!الا!قاوببعضهملبعض،وبخاصةمنيعيشون فى!سكنواحدوي!ضرتقابلهمواتصالاتهم،وعلىالا!خصمنهمالخدم والا!طفاكالذينيكثردخولئهمولايبالونبالاستئذانلكثرةاختلاطهم. وقدجعلاللهلاستئذانهؤلاء-وباا!ولىكيرهم-أوقاتايغلبفيهاالنوملا والإخلادإلىالراحة،بمايتبعذلكمنتخففالملابسوتعرضالعوراتإلى الانكشاث،وهذهالا!وقات!ى: (1)قبلصلادالفجو،لانهوقتالنومالمستغرقاغالبا. (2)وقتالظهير3وتغلبهـلمالقيلرلةوالتخففمنالملابس،وطلب الراحةبالنواآوغيره.كا (3)بعدصلاةالعمثماء،لأنهوقتالاستعدادللنوم. فهذهالأوقاتيكونشيهاالإدنامصلوبا،ودلكلغلبةالتعرضلكشرو العوهـاتواطلاعالغيرعاليها.أماغيرححذهـالا!وقاتفمغلبفسهاالتحفئل،ويقل الحرج.وقدوردعنابنعياسأنالنالع!فوطوافىهذاالا!دب،وعللهبأنهمأولا صانوالأيضعونستوراعلىآبوابهموحجالهم،فوبمايفاجىءالخادمأوالطفل الرجلمعأهله،لكنلماأثرواواتخذواالستوروالخادعالخاصةتهاونوافىالإذن، ظناأنهلاحاجةإليه. 913

قالمقاتلبنحيان:بلغناواللهأعلمآنرجلامنالا!نصاروامرأتهأسماء بفمرثدصنعاللنبمحلإي!ها!طعاما،فجعلالناسيدخلونبغيرإذن.فقالت أسماء:يارسولاللهماأقتىكعذا!!إنهليدخلعلىالموأةوزوجهاوكحماشىثوب واحدكلامهمابغيرإدت.فأنزلاللههذهالاية"تفسيرابنثثير". وقيل:إنالنبىغ!لهءأرسلفدلجبنعمرو(الغلام)إلع!عمروقتالظهيرة، شراهنائمامنكشفا.فقالعمر:لوددتأناللهنهىعنذلك،شنزلتالاية. شالالمحققون:عأدالايةمحكمةلمتنسخبآية!ال!وإذابلغااةطفالمنكغ الحفم....فيلأنالبالغيستأذنس!!صلوقت.أماالأطفالشفىعأ3العورات الثلالث. ولايجوزأنيستيمآحدبالاستثذانع!آمهمثلا،فقدقالابنمسعود: عليكمأنتستأذنواعلىأمتهاتكموأخواتكم.وعنعطاءبنأبع!رباحأنهسأل ابنعباس:أستأذنعلىاخولفأيتامفىحجر!معىشىبيتواحد؟قال:نعم. سرددتعليهليرخمرلع!،شأبى.شقال:تخبأنتراهاعريانةئجقلت:لا.قال: فاستأذن. وسألرجلأباموسع!عنالالستتذانع!أبويه.قال:استأذن.أيسركأن ترىمنهاعورةنج"صذللىسألرجلحذيفةعنالاستثذانعلىأمه،شقاق:إنك إنلمتستأذنعليهاهـيتمنهامايسوءك"المطالبالعاليةج2محاه41"، والأثرانصحيحان. والدخولعلىالزوجةوالمملوحةلايجبلهالاستتذان،بليستحب، وبخاصةإذاشانقادمامنشفر.وسيأتح!فىبحثحقرتالزوجين-الجزءالثالث !!كحذهالموسوعة-ثفثميللهذاالأدبوعدمالطروقعلىالأهلليلا. 014

الدصلالسادممأ الملامسة قدتحللهتالملامصةويرادبهاالجما"ثماقالهبعضالمفسرينفىسورة المائدةشىقولهتعالى؟!اولامستمالنساء69النساء:43،.وأقثصمدبهاهناأن يمسجسمأحدالجنسينجسمالجنصرالآخرعلىأىنحومنالأنحاء،وبأى عخمومنا!!عخماء* والتلامسب!تجمسمالذصوالأنثع!قيلحكمهحكمالنظر.فماحلمنه. فثهوحلال،وماحرمشئهوحرام،بلإنالحرمةفيهأشد،لأنشيهاتصالامباشرأبيز اجنسيز،أوتلاقياللقحلبين،شالفتنةصعهأقوىوأقرب. ولهذالايباحإأ،لمثكمايباحلهالنظر،أيللخسرورةأوالحاجةالملحة سالتمري!،والإنقاذمرخحلرونحوعما.نقلالمودودىفىثتابه(االحجاب"عن لكمله"ثآتالقديرج8محس89"أنعبداللهبنالزبيراستأجرعجوزالتمرضه، و!المحتتغمزرجليهوتخلىرامحه،وتكداذلكشىص012،!ماتقدمإذنالنبى لا!حدالمميداتبأنتحتجمعندأبىطيبة،والإشمارةإلىمهمةالنساءفىالغزوات التىمنهامداواةالجرصت،وبالفبعلايتمذلكإلابالملامسة. ومماوردفىالنهىعنه: (1)حدجث(الا!خمىالرجلإلع!الرجلشىثوبواحد....."وقال النووفمعلقاعليه:إنالنهعتللتحركااإذاحانبينهماحائل،وفيهدليلعلىتحريما لممرعورةغيرهبأتموضعمنبدنهحصان.وهذامتفقعليهآح!. (2)عنأبر!الحصينالهيثمقال:سمعتأباريحانةيقول؟نهع!رسولالله ءئطعنتحمرة......وعنمكامعةالمرأةالمرأةنجيرشمعار.رواهأبوداود والنسائى،والمكامعةأنيجتمعالرجلانأوالمرأتانفى!إزارواحدلاحاجزبينهما إ(حسنالأسوة". 141

وإذا!انالتلامسبيزالأنواعالمتجانسة،أوبينأفرادالنوعالواحد،حراما شهوحراءمنبابأول!!بيزا!!نوخالختلفه. (3)حديث(الانيزحمرجلخنزيرامتلئلخابطينأوحضأةخيرلهمن أتيزحممنكبهمنكبامرأةلاتحلله"روادالطبرانع!عنأبىأمامةوقال: غريب. والحطةكحع!الطيناا!سودالمنق+وفاإعرالحديثأنالمزاحمةبالمناثبمع ضحشرها،ف!سيفإذالمحانتكيرمستررة9 (4)حديث"أل!أيصعنفىرأسآحدحمبمخيطمنحديدخيرلهمنأن يمسامرأةلاخلله"رواهالحدبرانئوانبيهق!ع!معقلبمتيسار.ورجالالطبرانى ثقاترجالالكمحيح.وروف:((منصامرأةليسمنئهابسبيلوضععلىكفه جمرةدوءالقيامة". وإطلاتالحديثيدلعلئحرمةالمسسواءأثانبحائلأمبغيرحائل،وفى آلىموضعمنالجسم. (د)حديث((إذااستقبلتكالموآتانثلاتمرليننهما،خذيمنةأويسرة"رواه البينهؤ!عنابنعمربسندضعيف"ابمعالصغير". وخطورةالتلاصر-!الفتنةآسر ا ا!بماسلامأولياءالأموربتدريبالصغارعلى خنجه،وذلكبالتفريقبينئهمفىالمفاجع.شفىالحديث"فرواأولادحمبالصلاة لسبع،واضربوهمعليئهالعشر،وفرقوابينهمفىالمخماجع"رواهأحمدوأبوداود، منحدياعمروبنشعيبعنأبيهعمتجده.وروىنحوهابنالجوزىشى إ(ادابالنساء". وقدقالالعلماءفىذلك:نومالأطفالصىفرالترساواحدإن!انواذثورا فقط،أوإناثافقظ،وأمنثورانالشهوهجاز.وقدتحتملالكراحةلاحتمال حدوثنهاأىالشهوة،وإنخيفثورانئهاحرم.وإنثانالاولادذثراوأنثىوهم أضةمحارءطناأحكملمحذلك،أماخذالمت!شبينعئهممحرميةشهوحرام.وقد 142

أطلهتالإمامجعفرالصما!تالقولبجوازنومئهمفىفراشواحدإذاكانواذ!ورا فقط،أوإناثافقط،أفبدونشمرطالا"منعلىتورانالشهوة،ولايكونالتفرية! عند3إلابينالجنسينأ1). والتلامسقديأخذأش!سالاخامحمةيعخمهاشىنهايةالخطورة،منها: (1)الم!كافحة والمصاشحهباليدبينالرج!!والرجل،آوبينالمرأةوالمرآةليستمباحةفعل، بلمححصامصتحبةبوجدعام/لأنرهاالكصيركماتقويةالرو!الجماعيةب!نالمسلمين بوجهخامح.وجاءتبىذلنعدةأحاديث،منئها: (آ)حديث"مامنسمسلمينيلتقيانفيتصافحانإلاغفرلهماقبلأن يتفرقا"روا3أبوداود9الترمذىعنالبراء.وحمشه. (ب)حديحت((إنالمؤمنإذالقع!المؤمنفسلمعليهوأخذبيدهفصافحه تناثرل!خطاياهماحمايتناضورقالشجر"رواهالطبرانىبإسنادجيدعنحذيفة ابقاليمان. (بر)حديث"إنالمسلمإذالقىأخا3شأخذبيدهتحاتتعنهماذنوبهما، !صمايتحاتالورقعنالشجرةاليابسةفىيومرلكلاصف،وإلاغفرلهماولو ثانتدنوبهمامتلزبدالبحر))رواه ا الصبرانىعنسلمانبإسنادحمسن. اماالمصافحةبيناجنمممين،شإنكانتبحائلفلاحرمةشيها،وإنكان!بغير حائلشهىمحرمة،وس!ليستصالمزاحمةبالمناثبحيثحرمتولوثانت المناكبمصتورة،!!نالمزاحمةيقصدعهاالشر،آماالمصافحةفغالباستعمالها هوالخير،ومعدلكاحتاط ا الإسملاملهاشمنعهابدونحائل.وفيالخطيبج2 ص221:حيثحرمالنظرحرمالمس.لا!نهأبلغمنهفىاللذةوإثارةالشهوة.وفى (1)كأ ا الخثصيبوعوضخص122:ويسهـماكهمصجاأغرجلينأوامرأشيمخافع-ثوبواحد إذاىناعاري!ت!ات!انحل!مهمافع!جانبمقالنراش،ولوكانامحارمكأبواجمنهوأمونجنتئها وأخوأخيهوأخترأختها0هشإذاكانمعامحادالجنس--هـامانبمعدمالاخاداولى. 439

حا.ثميةعوض:وتسنمصافحةعنداتحادالجنس.شإناختلففإنصانمع محرميةأوزوجتهأوححغيراااللأيشتهىأومعسبمربحائلجازتمنغيرشهوةولا شتنة. ومدارالحكمفع!المصافحةبالذاتعلالأحاديثالواردةفىبيعهالنبى ح!يهفللنساء.فقدوردتفيهاعدةأحاديث،منها: (أ)قولهألمج!:"قولىلمائةأمرأةثقولىلامرأةواحدة"وذلككحمنحديث طؤيلرواهمالكوالترمذفوالنسائىوابنماجهعنآميمةبنترقيقة(رقيقة بنتخويلدأختالسيدةخديجة)أنهاجاءترسرلاللهحلإيها!شع!نسوةمن -الأنصار،فقلن:نبايعكعل!ألانشركباللهشيئا،ولانسرق،ولانزنئ،ولانقتل اولادنا،ولانأتع!ببهتاننفتريهبينأيديناوأرجلنا،ولانعحميكصىمعروف. شقال:((فيمااستطعهتوأطقق"شقلن:اللهورسولهأرحمبنامنابأنفسنا،هلم نبايعك.قالسفيانرحمهالله:تعنى:ححافحنا.شقال:((إنىلاأصافحالنساء. إنماشولى!لمائةامرأةصاقولىلامرأةواحدة"(1).وفىروايةأحمد(اأنىلاأصافح النساء،إنماقولى!لامرأةواحدةكقولىلمائةامرأة". (ب)ظلتعائشة:واللهماممستيدرسولاللهاعلهح!ل!يدامرأةقط،نحيرأنه يبايعهنبالكلام((رواهمسلمج31ص.ا))وصىالبخارىزيادة:واللهماآخذ رسولاللهعلىالنساءإلابماأمرهالله،يقوللهنإذاأخذعليهن:قدبايعتكن حلاما"7!ص4آ". (بر)جاءفىروايةالبخارىفىحديثالمبايعةالذفروتهأمعطية،نسيبة بنتالحرث،قولها:فقبخمتامرآةيدما.((الزبيدىج3ص132". (د)روىابنخزيمةوابنحبانوالبزارقصةالمبايعةعنأمعطمة،وجاء فيها:سمديدهمنخارجالبيت،ومددناأيدينامنداخلالبمت. (هـ)ورو!أبوداودفىمصاسيلهعنالشعبىأنهحمأيخلا!نبا!عالناسأكما ببردقطرى،شونحمعهعلىيدد،وقال(الاأصا!النساء1 (1)الحايمالححبصللسيوا!صع!بشرحال!كأيزىج2صآه. 144