(و)وروىأيخما:أنالنبىحلإي!أ!دعابقدحمنماءفغمسيدهفيهثم غمسنأيديهن. (ز)قالتأسماءبنتيزجد:دعارسولاللهلحااثنساءالمؤ!نإلىالبية. شقالتأسماءيارسولاللهألاتحسرلناعنيدك؟فقال:((إنىلاأصافحالنساء" وإسنادهحسن."المطالبالعالمةج2ص802". أ-الروالاتتدلعلىأنهعلمهالحملاةوالصلاملميصافحالنساءشع!صمر- المبايعة.وأمامايفهممنبعمهاآتهمحماشحهن،!قولأمعطية:فقبضتامرأة يدما((أىلمتبايع"وقولها:فمديدهمنخارجالبيت،ومددناأيدينامنداخل البيت.فقدآوته!فعهمعلع!أنمعنىالقبضهوعدمالموافقةعلىالبيعة،وهو لايستلزمأنتكونهناكمصاشحهسالقة.وأنمديدهومدأيديهنلايلزممنه المصافحةأيضا،بلصانتالبيعةبالإضمارة. وللجمعبينالروايات،و!وةأحاديثعدماللصم!،يقال:إنالنبىح!إيهن! حدثتمنهعدةمرا!فىالمبايعة،بايعشىبعخحمهابالمصافحة،وثانذلكبحائل، وفع!بعخمهاالاخربغيرمصاشحة،فروىكلماراه(1). وسيألفمزيدلهذهالنقطةفع!الجزءالثالثإنشماءاللهعنحقوقالزوجين "التجمل)). وإذاكانتالمصافحةفع!هذاالأمرالهام،وهوالبيعة،ممنوعةبغيرحائل،بل بحائلعلىبعضالروايات،فإنهابدونحاجةوبدونحائللكونأشدمنعا. وبخاصةإذاكاتهناكريبةفىالمصافحة. (1)فىصاكتابالفقهكلىالمذاهبالخمسةلمحمدجوادمغنية:انهلاتلازمب!تجوازالنظهـ وجوازاللمسفيحرملم!س!وجهالمرأةوثفيهاوإنجازالنظرإليهما،وقال ا احنفيةكمافىحاشيةابن عابدين(جاص284):الشابةلايجوزمسوجههاوكفيها!انجازالنظرإليهما،أماالعجوزلا تششهىفلابأسبمصافحتهاومسيدهاأنأمنالشهوة،وأجازالحنفيةوالاماميةمسجسدالمحارم بغبهـخمهوةوتلذذ.ومئالشانعيةمسكلمايجوزالنفإإليهمنالمحارمحتىأنهلايجوزللرجك عخدحمآتيمسأنجصنآمهشالأضىهـها،ولايغد-شضاقنهاورجاعا،والأيقبلوجنهها،وكذالأيجوز للرجلأتيأصرابنتهأوأختدأنتغحزرجله(تذ!!ةالعالأمةاطحلىج2أولبابالزواج). (م،1-موسوعةالأسرةج2) 145
عدد الصفحات ١٤٥ولأيستثن!ثمنكسذاالمنعإلاالمحارموالعجائز.أماالشوابالأجنبيات شمصاشحتهنممنوعةبغيرحائل.بلشالبعخسهم:ولوبحائل.وذلكمنعاللفتنة، واحتياطالدرءالخطر،وقديرجعفىذلكإلىشعورالمتصافحين،وهمبهأدرى. قالبعخ!العلماءب!صاهةالمحماشحةمستدلابأنالنبىاكله!طلماامتنععنمصافحة النساءشىالبمعةأذنلهنأنيذهبنإلىعمرليبايعهن،فالإذندليلعلىعدم الحرمة،ذثرهالقرحلبىص!!سورةالممتحنة..وروىبصيغةالتمريض.وقالابن العربى:إنهضعيفوالمعولعلىالصحيح.وماذثرمنأنعدممصافحةالنبى للنساءمنخصاتصهلادليلعليه. وسيأتىالحديثعنالمرأةالتي!شالفيهازوجها((إنامرأتىلاترديد لامس!"،وذلكشىاجزءالثالثإنشاءالله("). (2)التقبيل التقبيللونمنألوانالملامسة،وهووضكل!الشفتينعلىموضعمنالجسم بمايشبهمحاولةأخذشىءمنه. وهوتقليدقديممنتشربينالأموالشعوب،ولهدلالاتوأغراضمختلفة، فقديكونللتحية،وقديكونللاستحسان،وقديكونللتكريما،وقديكون للرحمة،وقديكونلغيرذلك. والقبلةقدتطبععداليد،أوعلىالخد،أوالشفة،أوالرأس،أوأىعثشو اخرمنأعخماءالجسم.وقدتكونبينجنسواحد،وبينجنسينمختلفين.بل قدتكونب!تالإنسانوالحيوانأوالجمادسمنيقبلفرساعزيزاعليه،أويقبل مصحفاأو!صتاباواردامنحبيب،أوأثرامنالاثار. وقداستعملالخقبيلكثيرافىالتحية،وإنثانتبعضالشعوب تستهجنه،حمايقولالرحالةمحمدثاتجطفىثتابه((بناتحواء"واستبدلوابه عاداتأخر!،هىشى!تلرمنيستعملونالقبلةمستهجنة،وللناسفيما (1)قالال!هـاقى:إنههـهـسل،رقيلموضوصا"الإحياءصص34". 146
عدد الصفحات ١٤٦يعشقونمذاهب،!حيةاليابانيينوسكانالمحيطالهادى،بلعندالعربفى الجزيرةهىمسأنوفبعضهمببعض،وعندهمجاستراليايوضعالوجهبأكمله علىالوجه،وفىالصننومنغوليايضعونالأنفوالفمعلىالخد،ويستنشقون الهوادبضهقةتسترعىالنظر. وقدجاءالإسلاموالعربتضيعبينهمالقبلةلأغراضمختلفة،منهاتقبيل القادءمنالصفر،وشقبيلالوالدينللولد،وتقبيلالصغيرللكبيراحتراما وتوقيرا. وتعرفالقبلةعندالفرسباسم"البوس))(1)وتشيعفىالعاميةالعربية باسم"بوسة"واللفظالفرنسىقريبمنها"بيزيه".وألفبعضالعلماءكتابا خاصافىأحكانمالتقبيل،منهم:إبراهيمبنسليمانبينمحمدبنعبدالعزيز الحنفىالجنينى،منجنينوسكندمشق،وتوفىسنة801اهـألفرسالةباسم ((رحيقالفردوسفىحكمالريقوالبوس"ومنهم:الصديقالغمارىالحسنى المغربى،ألفرسالةباسم"إعلامالنبيلبجوازالتقبيل".وستأتىمعلوماتعن القبلةفىنهايةالحديثعنها. تقدمأنالتقبيللهأغراضمختلفةقديماوحدشاولهأشكالمتعددة،ومن ماثورالإمامعلىكرماللهوجهه:قبلةالوالدعبادة،وقبلةالولدرحمة،وقبلةالمرأة شهوة،وقبلةالرجلأخاهدين(2). فإذاكانتالقبلةبينالرجكوالرجل،أوبننالمرأةوالمرأةللتحيةوالت!صيم،مع أمنالضهوةفلامانعمنهاشرعا،وهىتكونغالبافىاليدأوالرأسلأنهماموضحى التكريم.ومحلالجوازإذالميقصدبالقبلةدنياينالها،ولولاهاما!صانتالقبلة التىلايبررهاشىءآخر،فتقبيليدالفاسقلتكريمهممنوعةلأنهلايصتحق اقكريم،و!بيلهالغرضدنيوىحتىلولميكنفاسقاغيرمحمودأيضا. (1)غذاءالالبابللسفارينىجاصآ28 (2)غذاءالألبابج2ص388 147
عدد الصفحات ١٤٧أماتقبيليدالفافمة!%وفامنبطشهمعامتعاضالنفسمنهفلامانع،وذلك للضرورة. والقبلةللجنسالواحدفىشمهمستئهجنة،لا!نالفمليسموضعالتكريم، فالاتبلةشيهللتلذذغالبا،وقدقالالعلماء:إنهامكروهةإن!انتبغيرشهوة، وحرامإن!انتهناكشهوة،ثتقبيلالمرد.علىأنالطبيستهجنقبلةالفم نجاىحالولأىغرض،اتقاءللعدوى. وممايدقعلىجوازالتقبيلسع!غيرالفمللتحيةوالتكركابينأشرادالجنس الواحد:آنالنبىع!يطتلقىجعفربنأبع!حلالبعندعودتهمنالحبشة،فالتزمه وقبلمابهتعينيه. وقبلأيضازيدبنحارثةعندمادخلعليهفىبيتعائشة،حيثقامإليه النبىالجطعريانايجرثوبه،كماتقولعائشة:واللهمارأيتهعرياناقبلهولابعده، فاعتنقهوقبله. والنبىأكلطحماأجازالقبلةبفعلهأجازهابإقراره،حيثلسمحلغيرهأن يقبله،فقبلالصحابةالعائدونمن"مؤتة"يده.ذكرابنعمرحديثهمومم عائدونمنالغزوةليلا،حتىلايراهماحد،ومقابلتهمللنبع!اعدك!ل!هوقولهمله: نحنالفرارون.شقاللهم"أنتمالعكارون"أىالكرارون.فقبلوايده.ذكره البخار!فىالأدبالمفرد.وثذلكسمفلوفدعبدالقيسأنيقبلوايده.روى أبوداودعنأمأبانبنتالوازعبنزارخعنجدهازارع،ولمحانشوفدعبد القيس،قال:فجعلنانتبادرمنرواحلنا،شنقبليدرسولاللهورجله.وثذلل! قبلهأسيدبنحخسيرفىكشحهتبرحا،حنطلبأنيكشفعنهليأخذ بالقصساصمنطعنةالنبىلهبعود.رواهالبيهقىبإسنادرجالهثقات"غذاء الألبابج1ص288،928"والكشحهومابينالخاصرةإلىالخسلعالخلف. وشع!شرحالبخارىالابنحجرأنالذينتاباللةعليهملتخلضعنتبوكقبلوا يدهح!تتاباللهعليهم.وروفأحمدوالترمذفوالنساش!وغيرعم،بأسانيد 148
عدد الصفحات ١٤٨صحيحة:آنيهوديينسألارسولاللهأمح!عنتسعاياتبينات....شقبلايده ورجلهوأسلما."ريافالصالحيز-استحبابالمصافحة"والمرجيرالسابق. والصحابةأيخماكانلقبلبعنهمبعخما،وإنثانوايتعفقونأنيقبلوا للتكريم،تواضعاودفعاللكبر.لماقدمعمررخحع!اللهعنهالشامقبلأبوعبيدة يده(اكذاءالالبابجأمح287"وجاءشمح228:أنعمرقبضيامنه شتنأولأبوعجيدةرجلة.وجاءشىهـوايةأنهشبلرأسه((!شفالغمةج2 صآ7". وقبكزيدبنثابتيدعبداللهبنعباسحينأخذابنعباسبرثابه.قال ابنعبدالبر:صلىزيدبنثابتعلىجنازةآمه،فقربتلهبغلتهلير!ب،فأخذ ابنعباسبرصابه،شقالزيد:خلعنهايابنعمرسولالله.شقالابنعباس: هكذانفعلبالعلماء.لأنهكانياخذعنهالعلم.فقبلزيديده،وقال:هكذا آمرناأننفعلبأهلبيتنبينا.وجاءف!!الأدبالمفردللبخارىأنالناسقبلوايد سلمةبنالا!وخلماعطمواآنهبايعالنجىءيمهفىبها. والموضوخطويليمكناضتيفاؤهمنغذاءالألبابللسنكلارينع!"جا ص". والذىرخصش!!التقبيلللتكريموالتدينهوأحمدوغيرهمنالأئم!.أما !الكوجماعةاخرودتفقد!رهوه،وقالوا:إنمداليدلحقبلهاالغيرممنوعبلا نزاع،لأنهيشعربالعجبوالكبرياء.وقديقاللهؤلاء:هذاشىمداليدللتقبيل، لكنلوتقدمإنسانمختار!بدونأنيطلبمنهبل!سانالحالأوالمقال،وقبل إنسانافىيدهأورأسهفالأمانعمنهولاحرجعلىالمقبلوإيتكانالحرجعلى المقبلعلىمذححبهم،الذىتعارضهالأدلةالسابقه. هذاهوحكمالقبلةبينالجنسالواحد،آماالقبلةبينالجنسيزفإدتحكمئها يتحددبسببالغرضمنها،وبحسبموضعالتقبيل. (أ)فقدتكونالقبلةللعطفوالحنو،كتقبيلالوالدلبنته،والوالدة 914
عدد الصفحات ١٤٩لاحنها،ركتقبيلالأخلملأختهوالأختلأخيها.وهذهلامانعمنهامالميكنذلك بشهوةفقدقبلالنبمعيهأءبنتهفاطمة،روفالنسائىوالترمذى،وقال:حسن صحيحعنعائثمةأنهاقالت:مارأيتاحداأشبهسمتاوهدياودلابرسولالله اعثبلنهمنفاطمة،ثانتإذادخلتعليهقامإليها،فأخذبيدهاوقبلها،وأجلسها فىمجلسه."غذاءالألبابج1ص278".وجاءفىالمواحباللدنية للقسحللانى"ج1ص168))أنالنيمحيهءصانيقبلهاشىفيها"فمها"ويمصها لسانه.وذثرالبخارىصعثالأدبالمفردحديثعائنمهفىتقبيماالنبىلفاطمة وحوفىمرضهالأخير !تلكثبتأنأبابكرالصدقي!رضىاللهعنهقبلبنتهعاسشة،ففى البخارفشىحديثالنهجرة:أنآبابكراشترىمنعازبرحلا،فحملهمع!ابنه البراء.قالالبراء:فدخلتمعأبر!بكرعلىأهله،فإذاعائشةبنتهمضطجعةقد أصابتنهاحمى،فرأيتأنجاعايقبلخدحا.وقال:كيفأنتيابنيةئجرواهملم وآحمد"غذاءالألبابجأح622".صماوردأنخالدبنالوليدقبلأخته ((المصدرالسابق". (ب)وقدتكونالقبلةبينالجنسينللبروالتكريم،كتقبيلالولدلأمه، والبنتلابيها،وكتقبيلالرجللمنيكبرهمنمحارمهكعماتهوخالاته،أوالمرأة لمنيكبرححامنأعمامهاوأخوالهامثلا،والتقبيلبينحؤلاء،يكونغالبافىالرأس أواليد،ولامانعمنه.لكنهيكرهشىالمواضعالحساسةكالخدوالفمإنكانبغير شهوة،آماإنحانبشهوةمهوحراا. (بر)وقدتكونالقبلةبينالجنسيزللذة.ويغلبأنتكونبينالزوجين وبينالأجانب.وإنجازأنتكونللتكريم. فالقبلةبيزالزوجيزجائزةفىأفموضعمنالمواضع،وذلكلايحتاجإلى دليل،صإنماموأشدمنالقبلةجائزبحكمالرباطالزوجى،علىأنهاقد تستحبلتمامالمتعةوتقويةأواصرالمحبة. 015
عدد الصفحات ١٥٠أماقبلةاللذةب!تالأجانب،سواءأثانتبيزحبيبينأملافإنهامحرمةأشد التحريم،لأننهاأقوففىالفتنةمنمجردالملامسةالتىحرمهاالشرعثماسبة! بيانه.وتشتدالحرمةأصثرإذاثانتكأالمواضعالحساسةكالخدوالفم،شإنهليس بعدذلكإلاالخطرالاكبرفى!غالبالا!حوال. وقدكانتهذهالقبلةمنيةالعانثمقين،وللشعراءشىذلكاثار!ثيرة. ومنطريفمايحكىفىالأدبالعربئآنأاالبنين(1)،أختعمربنعبد الحزيزوزوجةالولسدبنعبدالملكبنمروان،قال!لعزةبنتجميلالخممرية، التىشانيهيمبهاصثيربنعبدالرحمن:مامعنىقولكثيرأ قضىكلذىدينفوفىغريمهوعزةممطولمعنىغريمها ماكانكسذاالدينئجقالت:وعدتهقبلةثمرجعتعنها.فقالتأمالبنين: أنجزيهاوعطىإثمها.فأنجزلها.فأعتقتأمالبنينأربعينعبداعندالكعبة، وقالت:اللنهمإنىأبراإليكمماقلتهلعزة.((النجومالزامرةجأصآد2("2). وحلىثأنرجلااختلمبىقبلةمنامرأة،خخبرالنبىا!ر!دلىبئ!كفنزل،ض تعالى:،(إنالح!سناتيذهبنالسيصاترز!أحود:411).روىمسلموغيره عنأبىهريرة((التوغيبج3ص25".وشىرياضالصالحين((بابالرجاء"عن ابنمسعود:إنرجلاأصابمنامرأةقبلة،فأتىالنبىأعل!فأخبره،فأنزلالله ن!وأقمالمئلاةطرفيالئهاروزلفامنالليلإنالحسناتيذهبنالسيئات!فقال الرجل:ألىمذايارسولاللهئجقال:(الجميعأمض!كلهملمأمتفقعليه. وجاءتفع!مذهالحادثةعدةرواياتاختلففيهااسمهذاالرجل،فقيل: (1)انظرلقبهافى!العقدالفريدج2ص238فىأخبارالوليدبنعبدالملك،وانظرخبر الولاددامرأةعبدالملكبنمرراطفىتاريخالسيوطىص186. (2)قيل:إنالتىقالتلعزةذلكهىعاتكةبنتيزيدزوجةعبدالملكبنهـهـواط،رانتها شمالتلها:حلاثنتقنهيح!يتئالهوعلىأثمئهاأثمندمتعاتكةعلىقولهاواعتقتأربعينرقبة. فهىهناندمتعلىخرجضهالعزة،وعزةلمتفعل.ثمراتالأوراتلابنحجةعلىهامش المستط!ف!اك!"د. 151
عدد الصفحات ١٥١اسمهأبوالي!سربنعمرو.وقيل:عباد.وقيل:نبهانوكنيتهأبومقبل.وقيل اسمةعمرأوعمروبنغزية،!ماصع!أسدالغابةلابنالاثير.وقيلغيرذلك. وإليكبعخحامنهذهالروايات: روىالترمذ!أنرجلاقالللنبىاجم!بهء:إنع!عالجتامرأةفىأقصىالمدينة، وإنىآصبتمننهامادونآنأمسها،وأنامحذا،شاقضف!!ماشئت.فقاللهعمر: لقدشتركالله،لوسترتعلىنفسك!!شلميردالرسولع!هالهءعليهشيئا،فانطلهت الرجلفأتبعهرسولاللهرجلا،شدعاه،شتلاعليه!وأقمالصلاةطرفىالنهاووؤلفا منالليل...*،فقالرجلمنالقوم:هذالهخاصة؟قال:"لا،بلللناسى!" قالالترمذى:حسنصحيح.وفى!روايةأيخحا:شقالالرجل:ألىكحذهيارسول اللهئجفقال(اللثولمنعملبنهامنآمتى"(1). وجاءتروايةآنأبااليسرأتتهامرأةتبتاعتمرا،وكانزوجهاغائباكأ الجهاد،فأخبرهاآنفى!البيتتمراأطيب،فلمادخلتبيتهقبلها،فذثرذلك لأبر!ب!ص،فنصحهبسترذلكوعداإخبارآحد،لكنهلميطقصبرا،فأخبرعمر، شنكسحهبمثلذلك،فلميطةصبرا،فأت!رسولاللهالح!فذثرلهذلك،شأنبه حائلا"أخلفتغازياكأسبيلاللهفئأهلهبمثكهذا"؟حتىتمنىأنلميكن آضلمإلأهذهالساعة.حتىخلنآنهمنأهلالنار.وأطرشارسولاللهأغقكطبحتى أوص!اإيى!وأقمالمحلاة...!!صآحساعلىأبىاليسر.فقالأصحما!: آلهذاخاصة؟أمللناسعامةئجشقالت"بلللناسعامة"وتالالترمات:حسن وروىآنالنجىعثطآعرضعنه،وأقيمتصلاةالعصر،فلمافرغمنهانزل جبريلبا،ية،فدعا3فقالله"أشئهدتمعناالصلاة"ئجقال:نعم.قال"اذهب (1)شعتفسبهـابزكتبهـأتمذدالررايةليسسندهامتصلا.وأكأهـجهاالنسائىعنعبد الرحىتبزابىليهلىصسا،.أومنتكطعا،فانابرأبع!ليلىلميلقمعاذا،انف!إتنهسيرابنكثيرعند قولهصعالع:رلاأولامشمالنساء!سورةالنساءص277((طبعةالشعب،. 152
عدد الصفحات ١٥٢فإنهاثفارةلمافعلت)).وفىرواية:لماتلاعليههذهالايةقالله"قمفصلاربع رحعات"(اكأ. وجاءفع!ص602ج4منتفسيرالمرطبى:أننبهانالتمار-وكنيتهأبو مقبل-أتتهامرأةحسناءوباعمنهاتمرا،فنحممهاإلىنفسهوقبلها.فندمعلى ذلك،فأكماالنبىأعثةص!لل!فذصذلكله.شنزلتح!ذهالاية(والذينإدافعلوافاحشة أوظلفواأنفسهمذكروااللهفاسشغفروالذنوبهمومنيغفرالذنوبإلأاللةولم يصرواعلئمافعئواوفميغلفونلا!،أالعمران:13). وشعأسدالغابة"صجمةنبهانالتمار"آنهضربعلىعجيزتها،فقالت: واللهماحفظتغيبةأخيك،ولانلتحاجتالثءفسقطكأيده.شذمبإلى رسولاللهاءيطشأعلمهفقاللهرسولالله:إياكأنئكونامرآةغاز"نجفذهب يبكى.فقامثلاثةأياميصومالنهار،ويقومالليل،فلماحاناليومالرابعأنزلالله كذه 1 ا،ية.وهىث!والذينإذافعلوافاحشة...بة. وفىالقرطبىأينا:أنسببنزولهذهالايةأنثقفياخرج،فىغزاة، وخلفصاحبالهأنصارياعلىأهله.فخانهفيها،بأناقتحمعليها،فدفعتعن ننكلسها،فقبليدها.صندمعلىذلكفخرجيسيحفع!الأركنادمالائبا.فجاء الثقفىفأخبرتهزوجت!بفعلححاحبه،فخرجفع!حللبه،صأتىبهإلىأبىبكر وعمر،رجاءأنيج!عندحسمافرجا،فوبخاد.فأتىالنبىأعثهل!هبفأخبرهبفعله، فنزلتهذهالاية. ولابأسمنتعددالأسبابلنزولآيةواحدة،أومننزولأكثرمنآيةكأ صمببواحد. ححذاهوحكمالقبلةب!تالمكلف!ت،أماتقبيلأحدالجن!سينلصغيرمن الجنسالاخر،فالغالبأنهللعطفوالحنو،وهوغيرممنوع،اماإنثان (1)تفسيرالقرطبىج6حهـ،112. 153
عدد الصفحات ١٥٣للجاذبيةالجنسيةثجمالالصغيرأوالصغيرةشإنهيكونممنوعا.والإنسانأدرى بحالهإذذاك. هذهعىالقبلةالتىحثرتفع!زماننا،نقلاعنالمدنياتالأخرىالتى جعلتلهانظماؤآدابا،ضمنالنظموالادابالعامةفىالحياةالاجتماعية والمقابلاتوالزيارات،وأصبحتتقعتحتسمعالأزواجوالاباءوالأمهات،وتحت بصرهم،وتتمفىسخاءنفسوبروديدلانعلىضعفالغيرةوعلىروح التحلل،وبخاصةإذاطبعتالقبلةعلىالأفواهوالخدودوالأماكناحساسةبين اجنس!ت،و!صرت!تحيةبينصلجنسبد؟لالمصافحةأومعها،ومىعادةلها ضررهاالصحىثمايقولامختصونإلىجانبضررماالأخلاقى!.هذا،وقدجاء كأالخطيبوحاشيةعوضج2ص22:كراهةالمعانقةوالتقبيلفىالرأسإلا لقادممنسفرأوتباعدلقاءعرفافسنةللاتباخ،وذلكعنداتحادالجنر،فإن اختلفافإنثانبحائلجازمعالكراهةإنكانتمنغيرشهوةولافتنة،فإن ثانتمنغيرحائلحرمتمطلقا،وتكرهمعالمحارممنكيرشهوةمعالحائل. وهذاكأغيرال!ث!ابةالمشتهاة،أماهىفحراممطلقا. وتزويداللقارىءبالثقافةعنالقبلةألخصلهبعضالمعلوماتالتىكتبها (اسميربساط"فئمجلةالحوادثالتىتصدركأبيروتبتاريخ42/د/7491 والتىقال:إنلهامسابقاتتعقدلمعرفةأيهمأتقنتقبيلاوأطولنفسا.يقول والعهدةعليهفيمايقول: ليسللقبلةأولمعروفكعلامةللحب(1)،وأجمعالمؤرخونعلىأنعام 005مهوالعامالذىأخذتفيهالقبلةمعناهاالشائعالان.وقبلذلكثانت للاحترااوالخضوعللزعماءالدنيويينأوالروحييز. (1)يقولالمزرخاليونانه!"بلوتارك!الذىعاشمابينعامى45،251:انالبشر!هـفوا القبلةبحدأنأححدرالرومانقانونايمت!النساءستضرباخمر،ولكىيتأكدالأزواجمنعدم مخالفةزوجاتهمللقانونأخذوايشمونزوجاتهم،ويبدوأنالازواجأعجبوابافىفتطورت الحادذإد!التقيل9جلةأكتوبر03/7/6781". 154
عدد الصفحات ١٥٤ومنالا!شكالالختلفةللتقبيلعرفأتدمشىءمنهافىامبراطورية((انكا" فى"البيرو"واصتشفذلكمنذ..5سنة،فكانالعاشقيمخمغقطعةمنمادة الكوحاالتع!يصنعمنهاالكوثايين،ثميضعهافىفمعشيقتهلتكصلمخمغها، صتتمالقبلةبينهمافى!جوالنشوةمنهذهالمادة.ولعلصورتهالحاليةهىتبادل صطعالحلوك!بينالعشات. وكأالاسكيموحاليا،تكونالقبلةبحكالأنوف،ثمايشاهدذلكفى بعخدولالخليجوأيع!افىأندونيسيا.وفىجزيرة((ساموا"يقبلونبالشم، فالعاشة!يشمرائحةفتاتهفى!كلمكان،والمغوليونيخمعونأنوفهمبرفقفوق جبينالمحبوبة،ثميتنفسونبعموتومدوء.والاحبالقلايقبلونالافتاة،بل يسجدونويقبلونالأرعنرالتع!مشتعليها. وفىاخلترا،حتىاليوم،توجدقبلةشجرة((الميسلتو"-شجيرةعيدالميلاد -فالفتاةالتىتقفنختهذهالشجيرةتمنحالتهبلةلكلمنيطلمبها،والاعتقاد السائدعناكأنقبلةكحذهالفتاةتجلبالحظطولالسنة.ثمفشتكأاكلتراقبلة العريسلعروسهحصجزءمنتقالمدالزواج.وبعن!المهتمينبالقبلهيروقأنهالاأحسن مالكونفىالفم،واخرونيرونذلكشىالرشبة،أوشوقالعينين07 3 . ثميمول:وللقبلاتأغراض،منهاالحبكالمقبل!ةبينا-لبيبين.وقبلة "الماشيا"تعض!الموت،ومنهاقبلةالوداعللميت،وقبلةالبروتو!ولبتقبيليد المرأةوهع!منتشرةفىفرنساوفىانجلترا،والمرأةالتىتسمحلرجلبتقبيكيدكحا تعنىموافقتهاعلىصدإقته،أومعاشرتهكزوج.ومنقبلاتالبروتوكولعادة تقبيلالسيوفلدىضباطالحربية.ومنهاقبلةالعلمتكريماوحباللوطن.ومنها قبلةالمكروالخداع،كقبلةيهوذاللسيدالمسيحوقبلةالحنانمنالأهلللامحلفال، وقبلةالصداقةللجنسالواحد. ونظرالأنفىالقبلةأخطاراصحيةواجتماعيةوضعتبعفالدوللها قوان!ت. ففئاليونانالقديمة!انالقانونيمنعالتقبيلفىالشارع،ومخالفةذلك جريمةحالقتلالعمد. 155
عدد الصفحات ١٥٥وفعاليونانأيخحا،منقبيلالطميزعدالزوجاتفىالشوارعكانالزوج !فرص!علىزوجتهقبلاخروجأنتاكل!مياتسبيرةمنالبصللينفرمنها الرجالإذاأرادو!تقبيلها.وحديثافىولاية((ثونتكت"بأمريكايحرمالقانون تقبيلالزوجلزوجتهنهارالأحد،لأنهمقدس،ويحالالخالفونإلفالمحاثمة. هذدمعلوماتعنالقبلةوتاريخهاوأغراضهاوآنواعها،!انيكفىمنها بيانالحكمالشرعى،ول!ت-حماذ!رتفى!منهجالبحث-أحببتأنأتحف القارىءبمايذهبعنهالملل،صأخذتهفى!سياحةفىعالممنهذهالعوالمالتى جلغمنآه!جتهاعندبعضالناسأنوضعوافيئهاصتباوأعدوافيهابحرثا ودراسات. وأزيا-كأيهاالقارفءإتحافافأصبينيديكهذهالصورةالبلاغيةالرقيقة للمرحوءالشاعرمحمدالأسمريصففيهاقبلتهلحبيبته،لاينتقدهفيهاعرف ولايؤاخذهعليهاقانونولادين: عسذراءمنأرضقناشسريف!المحلة قبلت!افقهقهقتضاحكةمنقبلض ولمأزلألم!هاحتىرويتغلتى حبميبتىتلكوماعنيتغير"قلتى"ر1 (1)إننهاسحوردبديع!يصوربهاقبلتهللقلةالتع!شبئهثابالعذراءالبكرالمأخوذةصتأرض ا/قنا"حيث ا أخامةالحيفدلحشكلالقلو،ومعضريكلةصالأفهـافالذينيسكنرنهذد ا المنصقة، !حبيبتهعذراءرتهـصفةالنحسى،قبلهاخوضعنمهعلىنمئها،فقثض!ت،ححارلهامححوتيحثبه !حوتالقهتكهةمنتدفة!الماءصتخروقناالتىتثبه"الالحا3"بينجسمهاوعنقثا،حيثيىهـخ ححرتالقصهقهة،فرحةضاحكةبقبلتهلتها. رلعضشهالديدرشوقهالغاسسلمايطفىءغلتهمنحبيبتهاستمريلثمهاريقبلهالايرفع نحهعنفحهاحتىررفغلتهوشبع.زالقلةالجديددالعذراءماؤهاأسرخبروددررائحتهااطيب، زكذلكالبكرمنالنساءأنههاحبيبتهالتي!أثلجتحده،ونقعتغلته،وهداتنفسه،لضاذا !طنتالتهبلةبينالمحب!تمنالبرسؤدئهذهالرسالة،فإتحبيبتىالاثيرةعندىلي!ستمنالبث!هـ، بلمنالطينالذىهوأحلاثهـ،إنهاقلتى.أحص. نقع-سحن،والغلة-حرارةالعطش. 156
عدد الصفحات ١٥٦غسلالميت: ممايتكملبموضوعالملامسةبينالجنسينغسلالميتودشنه. شفىغسلالزوجلززجتهوردتأحاديثواثارمنها: (أ)روىأحمدوابنماجهعنعائشةأنثهاقالت:رجعإلىرسولاللهاكليسط منجنازةبالبقحع،وآناآجدصداعافىرأصىوأقول،-وارأساه!!فقال:"بلأنا وارآساد،وماضركلومتقبلىشغسلتكوكنكنتك،ثمصليتعليكودشنتك" وآصلالحديثعندالبخاهـتوليمرفيه"غمسلتك"نيلالاوطار4!ص9(21). (ب)روىالداهـقطنىوالبيهقىبإسنادحسنأنعلياغسلفاطمة "صشفالغمهج1صآ،2". (برأوصتفامحلمةبنتعميسأنيغسلهاعلىبنأبىطالبوأسماء، فغسلاكط(2).وغسلابنمسعودامرأتهحينماتت."المصدرالسابق". وفىغسلالزوجةلزوجهاوردتأيخماأحاديثواثارمنها: (أ)روىأحمدوآبوداودوالحا3وصححهعنعائشةأنهاكانتتقول: لواستقبلتمنأمرىماامشدبرتماغسلالنبىاعيثطإلانساؤه. (ب)أخرجالبيهمىمنطرية!الواقدعنابنأخىالزهرىعنعروةعن عائشةأنأبابكرأوص!آنتغسلهزوجتهأضماءبنشاعميص!،شغسلتهولم (1)أدبلقيم!منالنبىكلهلج!فى!معاشرةأزواجه،شاركهاألمهافقال:بلأناوارأساه، كأنه!ول-عىعاداتناالات-ليتالالمالذىبكيعون!!.أوكأشهيقول:إنشكواك!ت رأسكجعلتنىأصبالالمفىرأسى.ثمتابعلطفهمعثاومداعبتهإياهابأننهالوماتتقبلهلنالها خمرفكسلهلثاومح!ملاتهعليها.ل!ضها،كماشع!روايةالبخارىومسلمفكيصتمنكلامهلها أ ق يحبموتهالتزوجغيرهاأوليخلوببعضنساثه!ىيومموتهاولايحزنلفراقها،ولكنهأشعرها بأنههوالذىيضكوا!!لموقدقربتنهايةحياته،وهمأنيعهدإلىأ!!بكرمنبعده"انظبحث تعددالزوجات". (2)وأخرجهالشافعع!أيضا.رأخرجهايعبدالبر،كمافىشرحالزرقان!!علىالمواهب اللدنيةح3صآ02،-جثأوحستبذلك.ولميخعرأحدمنالصحابةع!!علىوأسماءنحان إجماكا"نيلا!و!إرح؟حم!63". 157
عدد الصفحات ١٥٧يخالفذلكأحدمنالصحابة((نيلالأوطارجاص062".وروىمالكفع! الموحلأأنثهاغسلتهوصاناليومشديدالبردوهىصائمةفلمتغتسلمنغسله ((نيلالأوطارجاص!"آ2".وأخرجكعذاالخبرآيخماابنأبع!الدنياعنابنأبع! مليكة((تارتالسيوطىص57("1). إزاءهذهالمأئوراتاختلفالفقهاءفىغسلأحدالزوجينللاخر،شجاءفى صتاتنيلالأوكلارللشو!انى((ج4مح92)):قالأحمد:لاتغسلهلبطلان النكا،ويجوزالعك!عنده!الجمهور.وقالأبوحنيفةوأصحابهوالشعبى والثورلى:لايجوزأنيغسلها،لمثلماذكرآحمد.ويجوزالعكس!عندمم صالجمهور،قالوا:لأنهلاعدةعليه،بخلاشها. وجاءفئكتابالفقهعلىالمذاهبالأربعة((طبعةوزارةالأوقافالمصرية" ماييسا: لوماتالزوجفإنللزوجةأنتغسله،وذلكبالاتفاق،حتىلوحصانت مطلقة.لكنأباحنيفةواحمدقالا:إذاسانتبائناشليعرلهاأنلغسلهولو !صانتفىالعدة. وإذاماتتالزوجةغسلهازوجها،إلاأنأباحنيفةمنعذلك،لأنهاصارت أجنبيةعنه.أحص. أماإذاماترجلولي!هناكرجليغسله،أوماتتامرأةولي!هناكامراة تغسلها،فقيل:يجوزغسلأحدالجنسينللاخر،وذلكللخهـمرورة،وححوقول الحسمنوعطاء.ويكونالغسملبصبالماءمنفوقالثياب،وقيل:بليكتفى بالتيمم،وهومروىعنعلى"سشفالغمةجاص602".وجاءفىثتاب الفقهعرالمذاهب ا الأربعةمايأتى: -(1)أسماءبتكميصقوجهاجعفبنأبع!طالب،فلمااستشثدقوجنهاابوب!-هـ، !بعدموتهتزرجهاعلىشأ%!ضال!"النجومالزاحرذخ1ص171رنورالبحماثرلل!ثبلنجئص 58!تونيتسمة38مص 158
عدد الصفحات ١٥٨قالالمالكية:إذاماتتالمرأةوليسمعهازوجهاولاأحدمنالنساء،فإن صانمعهامحرءلهاغسلئهاوجوبا،ولفعل!يديهخرقةغليظة،معستارةبينه وبينها.شإنلميوجدمحرميممهاواحدلكوعيهافقط.!وإذاماترجلولمتوجد زوجتدغسلتهمحرمهبخرقةمعسترعورته،فإنلمتوجدمحرمةيممتهالأجنبية إلىالمرشقين. وقالالحنفيه:إذاماتتالمرأةولمتكنهناكنساءيممهاالمحارمإلىالمرفهق، ويممهاالا!جنبىمعوضعخرقةعلىيدهوغحشبصره.والزوج!!الأجنبى،إلاأنه أ،يكلفغضالبصر.وإذاماتالرجلبيننساءليسفيهنزوجتهغسلته القاححرة،فإدتلمتوجدطمتهإلىالمرفمين،معغضالبصر. وقالالشافعية:إداماتتبينرجالليسشيهمزوجولامحرميممها الأجنبىإلىالمرشقيزمعغحشالبصروعدماللمس.أماالزوجفيغسلها،وثذلك ا!مإدتلميوجدالزوج.وإذاماتالرجلبيننساءليسفيهنزوجتهولامحرم يممتهالأجنبيةبحائل،يمنعاللمس،معغفرالبصر.أماالزوجةفتغسلهوجوبا. وصذلكالمحرمعندعدمالزوجة. وقالالحنابلة:إذاماتتالمرأةولميوجدزوجيممهاالمحرم،!وإلايممها الأجنبىبحائل،وءاذاماتالرجلولمتوجدزوجتهيممتهألا!جنبيةبحائل.أما المحرافلايشترطالحائلفىتيممالرجلأوالمرأة01 حعذاهوحكمالغسلللميتبينالجنسين،أماالدفنوالإنزالإلىالقبر. فمدجاءفى:"يشفالغمةج2ص1"03لماماتتزينببنتجحشأراد عمرأنيدخلقبرها.شأرمملإليهأزواجالنبىلج!إء:لايحللكأنتدخلالقبر، بليدخلمنكانيحللهالنظرإليهاوكعىحية.رواهالبزاربرجالثقات.وجاء آيحنهماشىالزرقانىعلىالمواهب"ج3صد42"وفىالزرقانىأيخأ"ص003لما أنالخبىحلهأمرأنيبسطعلقبرالمرأةثوبعندإدلائهامنفوقالسرير. وذكرابنعبدربهشىالعقدالفريد((ج2صد18))أدتنائلةوأمالبنيندلتا عثمالتفىقبره.لكنعملهاتينلايعتبرتشريعا. 915
عدد الصفحات ١٥٩!اذالميوجدمنكانيحللهنظرهادلاهاالأجن!ثللخمرورة. وبعد،فقدأفخشافىحكمالتلامسبينالجنسينبمظاهرهالختلفة،ومنهذا العرضيعرفحكمبعضرالرياضاتالتىيشمركفيهاالجنسان!!المصارعةالتى تنتهىبأنيصرعأحدهماالاخربعدالمعالجةوالتماسكمنمواضعحساسة،على الرغممن-أنهيكونأحيانامنفوقهالملاب!التىيرتدونها،تلكالملابسالتى تكشفعنأكثرالجسم،حتىلوثانتساترةلهكلهفإنإمساكالأجنبى للأجنبيةممنوع.وثيفيكونشعورأحدكمماوموملقللآخرعلىالأرضفى وضعلهإيحاءاتهالجنسيةالكثيرة.بلكيفيكونشعورالمتفرجينأيخاوحم يشاهدونهذهالمعاركالحاميةبينالجنس!تئجإنذلكبلاءعظيم. وأولىبالإن!سارالرقصالمشتركبينالجنسيزوالتلامسالشديد،الذىيكون أحيانافىمواضعحساسة،والمرأةبملابسالرقصالكاشفة،بلحتىلوثانت ساترةفإنالتلاصقوالإمساكممنوعان. لمحمايعرفحكمتعليمالرجلللفتياتالسباحة،فإلىجانبالنظرالمحرم إلىجسمالمرأه،فيهلمسلهاكماتقكىأصولالتعليم،وكذلكيحرمتصمفيف أحدالجنسينلشعرالاخر"كوافير"فإنذلكأمرلاتدعوإليهضرورة،ويم!ش للنساءأنيباشرنهمعبناتجنسهن،وكلنايعلمخطورةمذه((الصالونات"على الأخلاشا.فهلمنغيرةللرجالعلىأزواجهموبناتهم،وهلمنغيرةفىالناس علىالأخلاقوالآداب؟ *-ل!حهي 016
عدد الصفحات ١٦٠