موسوعة الأسرة تحت رعاية الإسلام – ج 2: الحجاب بين التشريع والإجتماع

العباءةوالبرقعالشفافعلىوجههالحخمورمجالسالخير-وكانتالمرأةف!!مصر أيامالمماليكوالفاطميينتحاكمإذاظهرشىءمنشعرهاأونحقهاأوساقها. ويغرمزوجهاغرامةتتناسبمعماظهرمنجعسمامرأته. 31)الملابسالعمسكرية:مرتشترةعلىالنساءأحببنفمهاأنيحتلنعلى الظهورفىالمجتمعبشكلأقوتتعرنحرفيهالمرأةماعندهامنمواهبأنثويةتحت ستارعملخيرىآوومحلنى.شفكرنفىالاشتراكفىخدمةالجيش،وبخاصةعند دخولهالمعرثة،ليؤدينالواجبالوطنىفىشكلخدماتطبيةونحوما،و!ان منا!نأن!مذلالث،ثماحدثبعد،وعىلابسةملابمسهاالعادية،ل!ضها طالبتبارتداءالزىالعس!صىالخاصبالخ!مباط،وحلينهبالنجوموالشارات وغيرها،وشعرتفىالاستعراضاتبأنوثتهاالطاغية،التىأنستهاالخدمةالتى تطوعتمنألجها،وأصب!!همهاالاصبرشىعرضمفاتنهافىثوبهاالجديد. وأغراماذلالثبعملاتصالاتوالقيامبأنشطةأخرىلإشباعرغبتهاأولاوقبلثل شىء،دونالاهتمامبالنتمجةالعمليةوالوطنيةمنوراءذلككله. وهذاتضبهواضحبالرجال،وعملمقصودقصداتامالغزوالمرأةلميادين الرجال.والدينلايوافقعلىهذاأبدا،وقدوردأنعبداللهبنعمروبنالعامح رأيأمسعيدبنتأجمماجهلمتقلدةسيفا،وهىتمشىمشيةالرجلفقال: سمعترسولأللهغث!يقول:"ليسمنامنتضبهبالرجالمنالنساء،ولامن تضبهبالنساءمنالرجال"رواهأحمدوالطبرانى"الترغيبج3ص36".والمرأة فع!زىالضباطلاتفترقعنالرجلآبدافىشكلهاالعاا،والنبىأجمطقال: "ثلاثةلايدخلونالجنةأبدا،الديوثوالرجلةمنالنساءومدمنالخمر))روا3 ال!برانىعنعماربنياسر(1). (1)الفهـغيبح3ص401والمنذرىنحبطلفث!"الرجلةا)بكمسرالجيم،أىالمتشبثهة بالرج!ت،رنصعلىذلكفى!ص135ج3.ونحمبمث!أغيرهجضمالجيمع!أنهامؤنثرجل. (28-مولموعةالأسرةج2) 391

الفصلالرابع النظرإلىالعووة .آولا-خطرالنظر: يقولابنالقيمفىالداءوالدواء:النظرأصلعامةالحوادثالتىتصيب الإنسان،فإنالنظرةتولدخطرة،ثمتولدالخطرةفكرة،ثمتولدالفكرةشهوة، سمتولدالشهردإرادة؟سمتقوىشتصيرعزيمةحاكأمة،شيق!!الفعلهـلا!د،مالم يمنعمنهمانع،وفىمذاقيل: كلالحوادثمبداهامنالنظرومعظبمالنارمنمستصغرالشرر كمنظرةفتكتفىقلبصاحبهافتكالسهامبلاقوسولاوتر والعبدمادامذاعينيقلبه!افىأعينالغيدموقوفعلىخطر يسرناظرهماف!مرخاطرهلامرحبابسرورعادبالفرر والنظرإلىالمحرماتيورثالقلبحسرة،لأنهيتطاولإلىمالايدرثهولا صبرعنه. ويقوقابنالقيمأيضامنقصيدةذصرهافىبدائعالفوائد: ياراميابسهاماللحظمجتهدا وباعثالطرفترتادالشفاءله ترجوالشفاءبأحداقبهامرض وبائعاطيبعيشمالهخطر غبنتوالفهغبنافاحشافلواهـ شابالعكبماوالتك!ابىلمي!ثبسفها وشمسعمركقدحانالغروبلها 114 أنتالقتيلبماترمىفلاتصب توفهإنهيرتدبالعتيب فهلسمعتببرءجاءمنعطب) بطيفعيشمنالأياممنتهب ترجعتذاالعقدلمتغبنولمتخب وضاعوقتكبيناللهوواللعب والفىءفىالأفقالشرقىلميغب

وشىالأقوالالحديثة:عيناالمرأةبحيرتانتغرقشيهماوآنتعلىالشاطىء وقالجريو: إنالعيونالىفىطرفهاحورقتلنناثملميحيينقتلانا يصرعنذااللبحتىلاحراكبهوهنأف!معفخلقاللهإنسانا وتقدءقولمعنبنزائدة: نحنقومتذيبناالحدقالن!....لعلىأننانذيبالحديدا وتراناعندا!ريهةأحراراوفىالسلمللغوانىعبيدا ويقولآحمدبنصالحبنآبع!فنن: دعاطرفهطرفىفأقبل!صرعافأثرفىخديهفاقتصمنقلبى شكوتإليهماآلاقىمنالهوىفقال:علىرغمفتنتفماذنبىنج ولغةالعيون!ترفبهامنقدآالزمان،وللعربفي!ذلكباعطويلفى مأثوراتئهمالشعريهوالنثريةيقولالشاعرمحمودالوراقالعباسى: إنالعيونعلىالقلوبشواهدفبغيف!هالكبينوحبيبها وإذاتلاحظصالعيونتفاوفستوتحدثتعماتجنقلوبها ينطقنوالأفواهعحام!ةفمايخفىعليكبريئهاومريبها .ثانيا-النهىعنالنظر: لماسانالنظرإلىالنساءأحدالاسبابالتىتهيجالشهوةالجنسمية،فهو بويدهاصمايقولون،وفع!الوقتلنفسهلايستغنىالإنسانعناستعمالحالسة البصرفىكسبعيثهوتحصيلثمالهالمادىوالأدبىليحقهتالخلافةفىالارض، لميكنمنالحكمةآنيؤمرالانسانبغضبصرهغضاتاما،بحيثلايرىالجنص! الاخرالذىيبا!مرموأيخحانشاطهفىحلمرافوتالحياة.فهومعرض،طوعاأو صرحط،لرؤيةعورةالجنعمرااللآخر،ولثذاجاءالإرشاداالإلهىالكريمبغحن!البمر (1)عيوقالأ-نبارلابنقتجبةج4ص18. 115

بصيغةتشعربأنالمرادهوالتقليلمنهبقدرالإمكان،وعدمالتملإى"فيه،حال تعال!!:خمقلللمؤمنينيغفنوامنأبصارهمويحفظوافروجهئم،!وأالنور:03، وظل:لابموقلللمؤمناتيغف!ك!نمنأبصاره!!لأأالنور:31، يتهولابنالقيمفع!يتابه((روضةالمحبينونزهةالمشتاقين"فىالا!مرين السابقين: لما!انغضالبحمرأصلالحفثدالفرجبدأبذ!ره،ولماشانتحريمهتحريم الوسائلفيباحللمصلحةالراجحة،ويحرمإذاخيفمنهالفساد،ولميعارنح مصلحةارحىمنتلكالمفسدة-لميأمرسبحانهبغخمهمطلقا،بلأمربالغخ! منه.وأماحفظالفرجشواجببكلحال،لايباحإلابحقه،شلذلكعمالامر بحففها،وقدجعلاللهالعيزمرآةالقلب،فإذاغضالعبدبصرهكضالقلب ضمهوتهوإرادته.وإذاآطلقبصردأطلة!القلبشئهوتهأهـ(1). منأجلحصذاتجاوزالدينعننخلرالفجاءد(2)،وهوالذ!يقعمنغيرقصد ولاي!صنمعهاستر!سال.وقدوردشىذلكحديثعنجريربنعبداللهقال: سألترسولاللهح!لإصهعننظرا!اءة!ال"اصرفبصرك"رواهمسلموأحمد وأبوداودوالترمذى.وع!تبريدةشال:قالرسولاللهحلإلج!ص!لعلىت((ياعلىلاتتبع النظرةالنظرة،فإنمالكاا!ولئوليستلل!الاخرة"رواهأحمدوأبوداود والترمذ!(3).قالا!لبانىشىمذاالحديث:وصححهالحاكمعلىشرطمسلم، ووافقهالذطبى،ورواهالبيهقىوأحمدمنطريقشريكعنأب!!ربيعةعنابن بريدةعنأبيهرفعه.وقالالترمذى:مذاحديثحسنكريب،لانعرفهإلامن حديثشريكز").ومعنى(اغريب"رواهراوواحد.ولايدلذلكعلىرشخمه، شقديكونالغريبحسنابلقديكونصحيحا. (1)غذاءا"لألبابخاص82 (2)يخشال:فجئهالآهـ،وفجأدئجاءة،بالكحمشالمد.وقيك:فجأد((شهايةاب!الأثير". (3)خيلالأرصاا!!آص!اد11.(؟) 1 احجابلاؤلبا-تص34. 116

ومماجاءفىالنهع!عنالنظربغرحاجه: (1)حديخا"العينانزناهماالنظر"رواهالبخارىومسلمعنألثهريرة. ويتأصددلكعندكفلةالنساء،واطمئنانهنعلىأنأحدالاينظرإليهن، صاختلاسالنظراتمننوافذالبيوت.سمايدلعليهالحديثانالتاليان: (2)حدلمجا:أنرجلااطلعشع!حجرةمنحجرالنبىكلطفقامإليه بمشقص-مقص-وجعليختلهليطعنه.رواهالبخارىومسلم. (3)حديث"مناطنععىبيتقومبغيرإدنهمفقدحللهمأنيمقأوا عينه"رواهمسلمعنأبىكهـريرة.ويعللذلكبقوله:((إنماجعلاللهالإذنمنأجل البصر"رواهمسلمعنسهلبنسعدالا!نصارى.ومعنىيختلهيداورهويطلبد منحيثلايشعر"نهايةابنالا!ثير". وذهبإلىهذاالحكمأحمدوالمثمافعى،ولميقلبهأبوحنيفةومالك"زاد المعاد4!ص402". (4)حديث"إياحموالجلوسفىالطرشات"قالوا:يارسولاللهمالنامن مجالسنابد،نتحدثفيئها.فقالرسولالله!أء:"فإذاأبيتمإلاالمجلسفأعطوا الطريقحقه"قالوا:وماحهتالطريقيارسولالله؟قال:((غخالبصر،وكف الاذى،وردالسلام،والا!مربالمعروفوالنهىعنالمن!ص"رواهالبخارىومسلمعن أجمماسعيدالخدرى. (3)قالرإسولاللهعلحهس!عنربهعزوجل"النظرةسهممنسهاءإبليس. منتركهامنمخافتع!آبدلتهإيمانايجدحلاوتهفىقلبه))ورواهالطبرانىوالحا3، منحديثحذيثمةوعبداللهبنمسعودوقال:صحي!!الإسناد. (6)حديث"مامنمسلمينظرإلع!محاسنامرأة،ثملغضبصرهإلا أحدثاللهلهعبادةيجدحلاوتهافىقلبها)رواهأحمدوالطبرانىعنأبىأمامة. إلاأنهقال:((ينظرإلىامرأةأولرمقه))ورواهالبيهقىوقال:إنماأراد،إنصحوالله أعلم،آنيقعبصرهعليهامنغيرقصد،فينصرفبصرهعنهاتورعا. 117

(7)حديث"ثلاثةلاترىأعينهمالنار،عينحرستكأسبيلإدله،وعين بكتمنخشيةالله..وع!تكفتعنمحارمالله"رواهالطبرانىعنمعاويةبن حيدة. (8)حديث"اضمنوالىستامنأنفسكمأضمنلكمالجنة،اصدقواإذا حدثتم،وأوفواإذاوعدش،وأدواالامانةإذاأؤتمنتم،واحفظوافروجكم،وغضوا آبصار3وثفواأيدل!صم"رواهأحمدوابنحبانفع!صحيحة،والحا وصححهعنعبادةبنالحسامت. الأ)حديثصتبعلىابنادمنصيبهمنالزنى،فهومدركذلكلا محالة،العينانزناكسماالن!ث!إ،والأذنالتزناهماالاستماخ،واللسالتزناهالكلام، "اليدزناهاالبطشر،والرجلزناهاالخطا،والقلبيهوفويتمنى،ويصدقذلك الفربخآويكذبه"رواهالبخارفومسلموغيركحماعنأبىهريرة.وفىروايةلمسلم وأبىداود((والفميزنىضناهالقبل)). (01)حديث(التغخمنأبصاركم،ولتحفطنفروجكم،أوليكسفنالله وجوهكم"رواهالطبرانع!عنأبىأمامة. (11)حديث(الاينظرالرجلإلىعورةالرجل،ولاتنظرالمرأةإلىعورة المرآة،"أ!يفضىالرجكإلىالرجلفىالثوبالواحد،ولاالمرأةإلىالمرأةفىالثوب الواحد"رواهمسلموغيرهعنأبىسعيدالخدرى.قالالشوثانىكأنيلالأوطار ج*ص921:المرادبهاكحناالعورةالمغلظة. إلىغيرذلكمنا!حاديثالتىتقدممنهالىالنبىلعنقالفخحلعندنظره إلىالخثعمية. .ثالثا-حكمالنظر: إزاءمذهالنصوحقالالفقهاء:إدتالنظرإلىالأجنبىأوالأجنبيةمحرء بالاتفاقإذا!التبشهوة،وه!!هنا:التلذذبالنظرولوأمنتالفتنةوهىالزنى. وإنلمحالتبغيرشهوةفهوحرامأيضافىنجيرالوجهواليدينأمافيهمافقدأجازه 118

اا!حناث،ومنعهالشافعيةعلىالصحيح.قالالنووىفىشرحصحيحمسلم "ج6محر184":وأمانظرالمرأةإلىوجهالرجلالأجنبىفإنكانبشهوةفحرام بالالفات،وإن!انبغيرشهوةولامخافةفتنةففع!جوازهوجهانلأصحابنا، أصحهماتحريمه.أحى. وقدنقلفى!تابالبحرأنالإماميحيىومنمعهيجيزونالنظرولو بشئهوة،أفإلىالوجهواليدلن."نيلال!!وطارج6مح121". وحرمةالنض!!منالصغائرإنلميكنهناكإصرارعليهاكماسبهتبيانة. ومنالعجيبأنهذثرفح!!تبالحنابلةأنشي!!الإسلامقال:ومناستحله لشهوةصفرإجماعا."غذاءالألبابجاصاه7 .رابعا-حكمةالتشريع: مماسبقذكرهعنابنالقيموغيردفىحطرالنظريمكنتلخيصالحكمةفى تشريعحرمتهلغيرضرورةأوحاجةفيمايأتى: (1)كعرالبصرعنالمحرماتيحولدونالوقوعفع!الزنىومايجرإليه آيضبا،فالنظربريدالزنىأومايؤدىإليه،كماسبقتوضيحهفىالخطواتالتى تليه،يقولىشوقى: نظرةفابتسامةفسلامفكلامفموعدفلقاء (2)غضالبصريخلصالقلبمنالحسردعلىمالاسبيلإليه،وحنا يطمئنماداممايثيرهغيرموجود. (3)غفرالبحمردليلعلىمجاهدةالنف!سوانتصارالإنسانعلىهواه، وتخلحسهمنأسرالشهوة،وهوبهذايسدعنةبابالنارمنأثرالمعاصىالتىيجر إلمهاالنظر.وثذللثيخللالقلبيقظاإلع!مسالل!الشيطانفيتجنبها. (4)غضالبصريورثالقلبنورايكملبهالإيمان،حماسبة!في!الحديث رقمفى،!ماأنهيورثصحةالفراسةمنأجلذلكالنور،ويفيدصاحبهالتمرن علىالموازنةبينالخيروالشر،ثمالانتهاءمنهاإلىعملالخير. 911

.خامسا-استتناءات: هناكحالاتاسئثنائيةيجوزفيهاالنخلرإلىالعورة،أفالنظرالمقصود المتعمد،ليخرجبذلكنظرالفجأة،شإنهلاحرمةفيهعلىماسبقبيانه،ومنححذه الحالات: (1)العلاج،أىعلاجالرجلللمرأةأوالعكسإذالميوجدالمعالجمن الجنعرنفسه،ففع!شت!!القدير((ج8ص58"أنعبداللهبنالزبيراستأجرعجوزا لتمريند،وثاشاتغمزرجليهوتفلىرأسه.وقالابنمفلحش!تابه((الآداب الشرعية":فإنمرضتامرأةولميوجدمنيطبنهاغيررجلجازلهمنهانظرما تدعوالحاجةإل!نظردمنئهاحىالفرجين،وحذاالرجلمعالمرأة،ونقلعنابن حمدانوغيرهمثلهذاالكلاا. والدليلعلع!الجوازماسبقمنالإذنبحجامةأبر!طيبةلإحدىالنساء. وماحانمنمداواةالنساءللجرحىفع!الغزوات.فإذاتوفرالمعالجمنالجنس نفسهحرمأنيكونمنالجنسالاخرلعدمالخمرورةأوالحاجة.ومنالمؤسفأن ثثيرامنالمستشفياتشع!البلادالإسلاميةملئتبالممرضاتاللاتع!يشرفنعلى خدمةالمرضع!منالرجال،علىالركممنتواضالرجالالذينيقومونبهذه الخدمة."حجتئهمشعكمذاالعبثأنالمرأةأ!خهوأخلصرفىالخدمةبعاملاختلاف الجنس،والمريخريحتاجإلىالرقةوالإخلاحس،وهماضعيفان،إنلميكونا مفقودينفي!الرجالعندتمريخمهمللرجال.ولكنهذالايبررأبداذلكالتقليد الذفنقلوهعنالغرب،ولهعواقبخلقيةلاتحتاجإلىذحرأوتفصيل(1). (1)فىحاشيةكوضعلىالخطيبج2ص012:رتبالبلقينىالمعالجللمرأةبأنيقدم 19لاالىهـادالمسلمةشع!مساصحة،تماكبىأبهـمراهة!ثمكافرغيرمراهقثممرامقمسلمثم مراه!ت!اضشماهـهـم11ثاامحراال!صاثهـثمالممسوحالمسلمثمالمرأدالحافزثمالممسوحالكافر آالمسلمالأجنبىث!ال!صاثهـا2.وفيهلولمتجدنعلاجالمرأدإلاكافرةومسا!افالظاهرأن الكافهـدتقدم،لأننفهـهاومسهاأخم!منالرجل،بكالاشبهعندالشيخينأنهاتنظرمنخامايبدو عمدالمنهندبخلاهـالهـجك. 125

(2)ومناستتناءاتالنظو،الشهادة،وقدسمبقبيانهافع!ميررات3كشف ا لعورة.كا: (ء)صذلكمنالاممتثناءال!تحقيهتالجنايهإذالميمكنمعاتحادالجنممر، حمامرأيخحا.--/ (4)ضرورةأومسحسلحةاخرف،كماحدثأنالنبم!حلإي!-رولماحاصرآكهل الطاتفأشرشتامرأة،ش!سحنمفتعققبلها.شقالالنبىكل!ف*:"حا،دون!صم شارموما"فرمامارجلمنالمممملمينصماأخططذلكمنها."غذاءا!!لبابج2 كلط.2". (د)ومنالحالاتالتىيجوزفيئهاالنض!!الخطبة.ولتوضيح-الحقيقةصشيها نقول: .النظرللخطبة:.- سيكونالحديثفى!هذاالموضوعفىعدةنقاط،الدليلعلىجوازه،القدر الذىيجوزالن!إإليه،شروطجوازه،مليكونبعلمالخطوبةوإذنها؟حكمنخلر الخطوبةإلىخاطبها.!لالا .أولا-دليلالجواز:-- د ، الدليلعلىمشروعيةنظرالخاطبإلىخطيبته،ثانكايكفىأنيكودط كقليالكنجاءالعنرعيؤيدهويؤصده.فلاينبغىللإنسانآنيقدءعلىمضروع إلاإذادرسهوعرفالكثيرعنه،والزواجمنأحمالمشروعاتدثحياةالإنسان،إن لميكنأعمها،ومعلومأنالجمالوالصلاحيةمنالنواحىالختلفةمنأهم الاسم!التىين!تبهامشروعالزواج،ححذاهومنطقالفطرةالسليمةوالعقل الصحيح،وأماماجرىعليهبعخالناسقديمام!إمضاءالزواجدونرؤيةأحد الطرفينللآخر،بلكانيتمالتعاقدعليهوالعروسأوالعريس3شىبطنالأم،فذلك شاذلايقاسعليهثمايقولون،وهوينتهىبالفشلغالبا،"بدليلأنالدولالتى ثانتتمار!ذلكالنوععدلتعنهووضعتلهنظمامعقولة. 21ص!س

أماالدليلالشرعىفهومنفعلالنبىاعيكطوقوله. (1)أمافعلهفتدلعليههاتانالروايتان: (1)روىالبخارى(اج7ص81"ومسلم(!جهأص202"عنعائشة قالت:لمحاللىرسولاللهعهيدط:رأيتكشىالمناميجىءبكالملكشىسرقةمن حرير.فقالل!:هذهامرأتك،فكشفتعنوجهكالثوبفإذاأنتهع!. فاقلت:إنيكهذامنعنداللهئمضه. حذاماساقهالعلماءلمحدليلعلىجوازنظرالخطوبة،لكنلىملاحطآ عله،فإنزواجالنبىمحئيص!بعائشةلمحانقبلأنيفرضالحجاب،والرجالوالنساء يرىبعخهمبعنحا.فإنالاياتالتىنزلشيهاالغضمنالبصروهىمنسورة النوراياتمدنية.لأنسورةالنورنزلتبعدسورةالحشرالتىتتحدثعنحرب النبىمح!ث!لليهودفع!المدينة.وكانذلكبعدخطبةالنبىلعائثةب!مكة ودخولهبهافىالمدينة علىأنرؤيةصورتهاشىالمناموإنثانترؤياالانبياءحقاليستكرؤية شخصنهاعياناحتىيتثقافىالحكم.وعبىفرضأنالحجابثانقدنزلقبل زواجالنبىمنعائشة-وذلكالفرضمرشوض-فإنالعلماءجعلوامن خصوصياتالنبىمح!صطجوازالنظرإلىالأجنبيةوالخلوةبها،وذلكلأمنالفتنة، وحوبمنزلهالوالدللجميع،فىالوقتالذىحومشرعللناسجميعا."المواهب اللدنيةخاص293 والسرقةهىالشقةالبيضاءمنالحرير،وجمعها:سرق.وشىروايةمسلم لهذاالمناء:أنهجاءهبصورتهاثلاثليال. (ب)وكذلكمنفعلهأعه!حديثالواهبةنفسهاله.وقداختلفشى ااسمها،هلهىأاشريك،أوخولةبنتحكيم،أوليلىبنتالخطيم،وسيأتى ذللثفىبحثتعددالزوجات.فإلىالنبىأكليهطصعدالنظرفيهاوصوبه. روفالبخارى"ج7ص91"عنسهكبنسعدأنامرأةجاءترسولالله 122

:لبفمالت:يارسولاللهجئتلأمبلكنفسى.فنظرإليهارسولاللهعثهاللهصر فصعدالنظرإليها،وصوبه.ثمطأطرأسه،فلمارأتالمرأةأنهلميقفرفيهاشيئا لجسمت...إلىاخرالحديثالذىجاءشيهأنبعخالحاضرينتزوجهاعلىما معهمنالطران. وكذلكروىمذاالخبرمسلم"ج9مح121)).ومعنى:صعدرفع. ومعنى:صوبخافنر.قالالنووى:وفي!الحديثدليللجوازالنظرإنأرادأن يتزوجامرأةوتأملهإياها.وفيهاستحبابعرضالمرأةنفسهاعلىالرجلالصالح ليتزوجها. (2)وأماضلالمحيعيهءفىجوازنظرالخاطبإلح!مخطوبتهفيرويهمسلم وغيره:أنهأمرعدةرجالبالنظرإلىمنيريدونالزواجمنها،منهمالمغيرةبن شعبة،ومنهممحمدبنمسلمةحينخطبثبيتةبنتالخ!محاك،كمافع!الروضر الابرنرو((صص912)). شفىمسلمعنأبىمريرةقال:!نتعندالنبىحطهأء،فأتاهرجلفأخبرهأق تزوجامرأة.منالأنحمار،فقاللهرسولاللهاع!ط"أنظرتإليها))؟قال:لا،قال: "شاذححبفانظرإليها،شإنشع!أعينالأنصارشيئا))ج9ص902،012،والشىء الذى!ىآعينهنهوالصغو،وقمكالزرقة.قالالنووى:و!يهدليلعلىجوازذثر مثلكحذاللنصيحة.وروىشنا(بالنون)بدلشيئاأبالهمزة). وروىالترمذىوحسنه،والنسائىوابنماجهمنحديثالمغيرةبنشعبة: آنهخطبامرأة.شقاللهالنبىاعدط:"انظرإليها،شإنهأحرتأنيؤدءبينكما)). "نيلالأوطارج+حو711".ومعنىيؤدمبين!صماتحصلالموافقةوالملاءمة بينكما،مأخوذمنالأدمةودثالجلد،وهوحنايهعنالتلاصقوالتوافق. وشىأعلاءالموقعين"ج3ص253"نقلاعنأحمدوأهلالسننأنالنبى ح!هتلماأمرالرجلبأن!ظرإل!من!ا!حبلا!هل!اوذثرلهمذلك.فكأنهما ضها.فسمحتالمرأةذلك،و!ىشىخدرها،فمالت:إنثانالنبىأمركفانظر. 123

إلاشإنىأنشدك.!أنهاعظمتذلل!عليه.قال:فنظرتإليهافتزوجتها.فذص منموافقتهاله. حذاهوح!صمالنفرإلىانحطوبةوححوالجواز.وحكىالقاكمع!عياضعن قومحراكحته.وكحوخ!!خالفلهذهالأحاديث،وللإجماععلىجوازالنظر للحاجةعندالبيعوالشراءوالشهادةونحوحا((النووىعلىمسلمج6 ص.12". وإذاجازالنظرشقدقالالعلماء:إنهيجوزلهمداومتهوتكراره،حتىلا يندءبعد.ولايحددذلكبثلاثمرات،بلبقدرالحاجة. شماقالوا:لجوزأنلكونهذاالنظربشهوة،!ماذمبإليهالرويانى!ان قالالأوزاعئ:فع!نظرهبشهوةنظر. .ثانيا-القدرالذىيجوزالنظرإليه: أمامايجوزنظرهمنالخطوبةفمختلفشيهعلىثلاثةاقوال: (1)قالالا!ثرون:إنهالوجهوالكفانفقط.وعللواذلكبأنالوجهيعرف منهفىالغالبجمالالجسمأوعدمه.واليدانكذلكيعرفمنهماخصوبه البدنأوعدمئها.ودليلهمبتكحذاأنالنظرإلىالمرأةالا!جنبيةفىأصلهمحرم،فلا يباحمنهإلابقدرالضرورة،ولاضرورةبعدمعرشةالجمالوالخصوبةمنالوجه والكف!-،للنظرإل!ماسواهما. (2)وقالالأوزاعع!:ينظرالرجلإلىمواضعاللحم،وهىقدرأثبرمن الوجهواليدين،وهومذكحبالإمامأحمد،حماسيجىءبعد.والدليلحديسا جابر،حيثجاءفيه:شخطب!جاريةمنبنىسلمة،فكنتأختبىءلهاتحت الكرب،أىجريدالنخل،حتىرأيتمنهابعخمادعانىإلىنكاحها، شتزوجتها،رواهأبوداودوالبيهقع!،والحاصموغيرهم.وصححهالحاحم((الفتح الربان!!جاأص3ءا". ووجهالاستدلالبفعلجابرأنهيطبقالحديساالذىيقول:((إذاخطب 3124

أحد3المرأةفقدرأنيرلىمنهابعضمايدعوهإلىنكاحهافليفعل"رواة أحمد.فقدفهمجابرمنهذاأنهيجوزلهأنجمنظرأثثرمنالوجهواليدين، وهذاالرأىلهوجامحته،ذللىأنالوجهوالكفينليساعورة!ماشالثثيرمن العلماءعدماسبهتبيانه،فلوأنالنظرللمخصوابةلايتجاوزعماماكانهناك إغراءص-النبىبالنإإلىمايدعوهإلع!نكاحهامنجصمهاأىفىمواضعغير المكشوفهالمعتادة. ويؤيدهذاالرأىماروىعنمحمدبنالحنفمةعندعبدالرزاقوسعيد ابنمنصورآنعمربنالخفابخطبإلىعلىابنتهآمحلثوم،فذ!رلهصغرها. صقال:أبعثبهاإليك،شإنرضيتفهىامرأتك،فأرسلإليه،فكشفعن ساقها.فقالت:)!لاأنكأميرالمؤمنينلصككتعينيك"نيلالاوطارجآح 811"ومشارقالا!نوارللعدوىص101والزرقانععلىالموامباللدنيةج3ص 702عنمحمدبنأبىعمرالعربىشمخمسلمشىمسنده. وجاءفىبعضالرواياتأنعليااعتذربحبسهاعلىولدجعفرأخيه، شتمسل!عمربها،واعداأنهسيكونأحسنعشرةلها.فقالله:إنىسأرسلها إليكبطبقمنالتمرلترى:هلتعجبأالا.وشىالنهايةقاللها:قولىلأبيك: قدأعجبتناالبخما!ة. وشىروايةأنهأراصلبهاإليهببرد،فرضيهاورجعتقائلةلا!بيها:نشر البردومانظرإلاإلى.((راجعقصةهذهالخطبةفىسرةعمر،لابنالجوزى ص!أ1". (3)وقالداودالظامحرى:يجوزالنظرإلىجميعبدنها.قالالنووفشى سرحصحيحمعسلم"ج9ص012)):وهذاخ!ظاهر،منابذلأصولالسنة واالإجماء. وقالابنالجوزىف!!!تابه"صمدالخاطر)):ومنقدرعلىمناطقةالمرأةآو مكالمتنهابمايوجبالتنبيه،ثمليرىذلكمنها،شإنالحسنفىالشموالعينين، 125

شليفعل.لمحال:ولمحدنصالإمامأحمدعلىجوازأنينخلرالرجلمنالمرأةالتىيريد نكاحهاماحوعورة.يشيرإلىمايزيدعنالوجه((غذاءالألبابج2ص341". "ثالثا-شرطجوازالنظر: .اشترطالعلماءجواهـثذاالنظر:أنيكونالرجلصحيحالعزمعلىالزواج. ويريدمنالنخلرمعرفةالحمحةوالجماللهذاالغرف!.ثمايشترطأنيرجورجاء ظاححرامواشقةوليئهاعلىالزواج. وتطبيمالذلكلايجوز"نيتخذبعضالشبانثذهالأدلةذريعةللنظرإلى النساءوالتفرسشىوجوهالحمسانفع!الطرقاتأومنالشرفات،متعللينبأنهم يريدونالزواج.معأنعزمهمغيرصادق. حمالايجوزآنيعمدأحدححم،وكحومتوسطالحال،إلىالننح!إإد!بنات الطبقاتالراقيةالتىيلايتناسبمعهاصع!المنزلةالاجتماعية،أوفيماتراعىفيه الكفاءةعلىالنحوالمذثورشىاجزءالم،ول،ومحويعلمبالتأثيدآنهلوتقدمإليهم بطلبالمصاححرةلرفخحوه. ثذا،وقداستحسنالعلماءأنيكونالنظربعدالعزمعلىالزواجوقبل الخحلبة،!!نهقبلالعزملاحاجةإليه،ثماذكل،وبعدالخطبةقديفخ!ثالحالإلى! التركشحشقعليها"النوو!علىمسلمج9ص121". .رابعا-هلجوازالنظريوقفعلىعلمهاأوإذنهاأ صاقالعلماء:إننظرالخطوبةجائز،سواءأكانبإذنهاأمبغيرإذنئها.شلهأن يغافلهابالنظر،!نذلكأبعدعنتكلفهاوتصنعها،وأقربإلىمعرفةمايخفية زيفالبئهرجوالاصباغ.شيراحساعلىالطبيعةالمبسصةاالصادقة. لكنالإماممالكاقال:أكرهنظردفىغفلتنها،مخافةوقوعنظرهعلىعورة. وشىروايةعنهأنهلاينفرإليهاإلابإذنها.وحوضعيف،لا!نالنبىلجطأذنفى ا%امطلقا،ولميشترطأنتستأذن.ودليلهتئلبية!جابرباختثاتهتح!الكرب لينظرإلىالخطوبة.و!ذلكشعلعمرمعأمكلثوءإنصحتالرواية. 126

قالالنووىفىتعليلعدماستئذانها:ولأنئهاتستحىغالبامنالإذن،ولأن فع!ذلكتغريرا.شربماراحطفلمتعجبه،فيترثئهانتنكسروتتأذى"شرحمسلم 9!!ص021("11. .خامسا-هلتنظرالخطوبةإلىخطيبهانج صماجازللرجلأنينخلرإلىالمرأةالتىيريدخطبتها،أجازالعلماءللمرأة أيخماأنتنض!إإلىمنتقدءلخطبتها،بليسنلهاذلك.فيماعداالعورةمنه، لأنهيعجبهامنهمايعجبهءمنها.ولهاأنتستوصفكمايستوصفمو.فذلك مقتخمىالعدلوالحكمذ. أماالتعرفا!حيحعلىالخطوبةفمذثورفىالجزءالأولمنهذه الموسوعة"البابالثالث". هذهمحىأهمالأمورالممستثناةمنحرمةالنظرإلىعورةالأجنبى.فالأصل فيههوالحرمة،ولايحلإلالخمرورةأوحاجة.وبهذايعلمخطأالماجنينالذين يروجونالأقوالالكاذبةوالأشعارالمتحللة،وينسبونهاإلىكبارالرجالدليلاعلى حلالنظروالتمتعبجمالاللهفىخلقه،كماقالبعخمهمفىذلك: خلقتالج!للنافتنةوقلتلنا:ياعبادىاتقون وأنتجميلتحبالجمالفكيفعبادكلايعضقون؟ ذكرابنالقيمفىكتابه((روضةالمحبين))أنهؤلاءالماجنينزورواعلى أبىحنينكلةوالشافعىومالكوغيرهمأقوالالمتحمدرعنهم. شممازورواعلىالشافعى: يقولون:لاتنظروتلكبليةألاكلذىعينينلاشكناظر وليساكتحالالعينبالعين1إذاعففيمابينذاكالفممائر (1)ؤثأهراء26 ا ا818آ16ضتعنوانةمنذ75نشةمايأتع!: فىالص!تلأبهـتأحدالزوج!تالآخرإلاليلةاكفاف.حيثتذهبإليهمنتقبة،وعندباب نجيتهيكشرووجهفا.شإتأعجبتهأدخلها،وإلاأعادحالا!هل!ها.ويدشعأهلهانتكوداف!!مقابل اشض!ا. 127

وزورواعلىأبر!حنيفةفقالوا: كتبناإلىالنعمانيومارسالةنس!اشلهىنلتمحبممنع فقاللنا:لاإثمفيهوإنهشهىإذاكانتلعشروأربع وصذلكزورواعلىمالكفقالوا: إناسألثامالكاوقريبهليثبنسعدعقلثامالوامق أيجوزنجقالا:والذىخلقالورىماحرمالرحمنقبلةعاشق وزورواعلىأحمدبنحنبلشقالوا. سألتإمامالناسنجلابنحنبلعنالضموالتقبيلهلفيهمنباسنج فقال:إذاحلالغرامفواجبلأنكقدأحييتعبدامنالناس ومنشعرالماجنيزالناقمينعلىالحجاب: جزىاللهالبراقعمنثيابعبنالفتيانشرامابقينا يوارينالملاحفلانراهاويزهينالقباحفيزدهينا(1) وبعد،شهلاطلعشاعرالغناءالحديثعلىهذدالاقوالالمزورةعلى!بار الفقهاء،فوضعأغنيةآشتىبئهاعنسؤالعنالقبلهكسلهىحرامأوحلال،دقرر بصورةمغبريةأننهاحلاقلاملامولاعقابفيها،!لأناللهربالقلوبالبرحيمبما تحايخهمسنحبهـلوعة.ويسثمدوالغناءالمحثسغوربفذهالاغنيةتختسمعالمسلمين، وثثرطلبالمغرم!تالإذاعتئها،حتىصارتشيئامألوشاوقرف!!نفوسالصغار الشبانأنالقبلةحلالللعاشقين. القبلةانكالتللملهوفاللىعلىوردالخديطوف ياخدهابدالالواحدةألوفولايخشمىللناسملام..؟ ا!لأمريحتاجإلىغيرةعلىالدينوحمايةللأخلاق،يحتاجإل!صرخةف!! وجودالعابثينتقفتهمعندحدهم،وشع!أخمماعالمسثوليزتنبههمإل!أداء (1)هداالشعرلذىادرمةالا-ىحاتآمميةذاتابىاقع. 28!