يقولالألبانىفىكتابه((حجابالمرأةالمسلمةص37":ومنأجلذلك صانمنشروطالمسلمينالا!ولينعلىأملالذمةأنتكشفنساؤهمعنسوقهن وأرجلهن،لكيلايتشبهنبالمسلمات،ثماجاءفى"اقتخماءالصراطالمستقيم مخالفةأصحابالجحيم"لابنتيميةكل!9د.أهـ. هللمجهممنهذاأنالنظرإلىعذهالأجزاءمنالمرأةغيرالمسلمةجائز،وأن حرمةالنظرخاصةبالمرآةالمسلمة،معأنحكمةتحريمالنظرإلىالعورةمتحققةفى كلامرأة،لذاتالجنس،لالاجلالعقيدة؟ نحنلايعنيناالرأىفىالكافرةفىكمنمفعورتهابمقدارمايهمنانحن المسلمينمنالحفاظعلىأنفسنامنكلمايسببالفتنةوالفساد.حتىلوجاز لهاأنتكشفبعحقعورتهافلناأنفنهاهاعنذلك.منأجلمصلحتنا،لاأن نأمرهابالكشفالذىيشجعهاأويشجعغيرماعلىالفساد،ثمانمنعالذمىمن إظئهارالخمرللناس،وإنجازلهأنيشربهابعيداعنأعينالمسلمين. إنهذهالنقطةتحتاجإلىتحريرأكثر.فإنالفتنةبنساءالكفارقويةطاغية شىعذهالايإم،وسفورحاشجعنساءالمسلمينعلىتقليدعافع!!ثيرممايأباه الشرفوالدين. وبعد،شهذاماجاءفىعورةالمرأة.!اذاحانتالرواياتوالتفاسيرلملتفق علىثيفيةالسترفع!الايتين،وإذا!انالفقهاءلميتفقواعلىتحديدالعورة والزينةالظاهرة،وبخاصةفىالذراع،فهليمكنأننقول:يرجعفىذلكإلى مقصودالشرعمنمذهالاحكام،وهوماسيذ!رفىحكمةتضريعالحجاب، وتدورالتفصملاتحولمحوره؟ وحليمكنأنيصتفتىالعرفشىهذها"لتفصيلاتالتىلميقطعفيها برأىأعلىأنيراعىفىذلكظروفالبيئةوالعملوالظروفالأخرى،بشرطألا يعارضذلكنصاصريحاثابتا،وآنيكونعرفاعاماتطردبهالعادةأوتغلب،ولا يخؤدىإلىفسادمحقوتيمستوجبالحكمعليهتبعاله،إلىغيرذلكمماقالوهفى اعتبارالعرففي!المشريع. (م6--موسوعةالأسرةخ2) 81
عدد الصفحات ٨١إلتالأقوالت!صادخععلىأدتالفتنةكسىمناطالحكم،ول!صماثحوحد الفتنةئجلقدتقدمأنهممختلفودتفيهعلىأنالمتفة!عليهأنخروجالمرأةوبروزكسا للرجالالأجانببحالهاالراكحنةمحرء،لانةشسادآويجرإلىفسادثبير. وخلاثالعلماءالسابوتإنماححوفع!العورةإذاحانتالمرأةبحالتهاالحلبيع!اأخاليذ !نشلالمغرجات. "ثانيا-عورةالرجل: لميأتن!فع!القرآدتالكريمبتحديدعورةالرجل،ولابالأمربسترها،!ان حالتلفنهممنأمرالنساءبغضأبصا!حنأدتصثجسمالرجلموضعالايجوز حئربتإليه،وهوالمتشلصأ!علىتسميتهلالعو!ة،والاعتممادفىذلكعلى ا!حاديث.ومعلومأدتقوةالاعتمإدعلىالأحاديثجمستمدةمنقولالله ةحمحط:ر!ومااتاكمالرسولفخذوهومانهاكمعنهفانتهوا)،أاطشر:7،.إلع! جانبالأحاديثالواردةفى!الأعتمادعليهاشىالتشريع،ولامجاكلإيرادماشى ححذاالمقام. حدعورةالرجليختلفباختلاثمنينظرونإليها،فهمإمارجال، وإمازو!،وإطهـح!ار!ه،وإمانساءاجنبيات. (1)فعورةالرجكبالنسبةإلىالرجالكصىالمنطقةالواقعةبينالسرة والر!بة،علىماراهالاماأالشافعىوآبوحنيفة.مستدل!نبمثلقولهلج!اسور"عورة الرجلمابينسرتهإلىرشبته"رواهالدارقطنىوالبيهقىعنآبىآيوبووردمثله عنأب!!سعيدص!مسندالحارثبنأضامة،وعنعبداللهبنجعمرعنا-الحاصم. والمرادببيانحدالعورةفع!الحديثسترهاوعدمالنخلرإليها.صفىحديث آخر"الاتبرزشخذك،وايلاتنخلرإلع!شخذحع!ولاميت"رواهأبوداودوابنماجه عنعلى.وعنمحمدبنجحمثرشال:مرر.سولاللهأعي!لت!علىمعمر،وفخذ51 مكشوشتان،فقال:((يامعمرغصفخأيك،شإدتالفخذينعورة"رواهأحمد، وروادالبخارفصثتاريخه. 82
عدد الصفحات ٨٢وقالالنبىحلإلجهف!لذلكأوقريبامنهلرجلاخر،ثمارواه،عنافيعباس، الترمذىوأحمد،وحدثلجوهدالاسلمى،لمحمارواهمالكوآحمدوأبوداود والترمذف،وقال:حسن.وذصهالبخارىشىعمحيحهمعلقا(1). وقالأحمدومالكشع!رواية:إنالعورةكسع!القبلوالدبرفقطوقالبذلك أعلالخماإمر.وعلىهذالاتكونالفخذجمورة.وجحتهمبىذلل!سشفالنبى لفخذ3فبعخ!ا!!حيان،ونععليهابنحزافىالمسألة934منكتابه((المحلى" ج3ص921.شعنعائشةأنرسولاللهءلطسانجالساصاشفاعنفخذه، شاستأدنابوب!ص،شأذنله،وهوعلىحاله.ثماستأذنعمر،فأذنله،وعوعلى حالد.صماستأذنعثمان،فأرخىعلمهثيابه.شلماصامواقلت:يارسولالله آستأذنكأبوبكروعمر،فأدتلهماوآنتعلىحالك.فلمااستأذنعثمان أهـخيتعليكثيابك.فمال-:"ياعائشةألاآستحىمنرجلواللهإنالملائكة لتستحىمنه"رواهأحمد.ورواهأيخمامنحديثحفصةبنحوذلك. ولفظه:دخلعلىرسولاللهاعلهاي!ذاتيوم،شوضعصوبهبينعخذيه... وفية:سلمااستأذنعثمانتحللبثوبه. ورواه!سمعنعائشةبلفح!:حانرسولاللهالجطمخمطجعافىبيتاث ساشمفاعنفخذيهأوساقيه...وشيه:فلماأستأذنعثمانجلس. وعنأنسأنالنبىصلإيدهت!يومخيبرحسرالإزارعنفخذه،حتع!أنىلا!نظر إلىبياضفخذه.رواهالبخارى"جأصآ61"وأحمد.وضبطلفظ"حسر)) بالبناءللفاعل،والبناءللمفعول.وجاءبتبعضالروايات:!انر!بتىلتمس شخذنبىالله،وإنى!لأر!بياضرشخذيه. (1)الإمامية"اب!ز!ة"تالوا:يجبعا-الهـجلشىالصلادسترالسوأت!ت،والافضلستر ماب!-السردوالر!بة،كذلكفى!عيرالصلادلاججبعلىالرجلالا-التكبلرالدبر،و3 ب%تعاصالا-خبيات--!حلاص-عماعداالو-بر4رالكط!ت 9كندمميجوزلاصجاأتيخيإلببدناهـرأةم!هـمماعداالقبلوالدبر،و!صذلكشتاهـ افىرأةاداى-ءماكداالصوأت!!،وذلككلهبدونريبة"الفقهعلىالمذام! ا اخمسة-محمد حوادمغنية". 83
عدد الصفحات ٨٣وردأحححابالرآىالأولعلىذلكبأنسترالفخذثسمابأمرالنبىءد!. أماثشفهشعنطرية!ح!صايةحال.والاستدلالبالقولمقدمعلىالاستدلال بالفعل.كماآنالقائلينبالأولأ!ثرمنالقائل!بالثالث.علىأنروايةمسلملم يردشيئهاصشفالفخذ،بلترددتالروايةبينالفخذوالساق.ومعلومأنالساف ليستبعورة.وسشففخذالبنىقديكونواقعةخاصةبهليستللاثباخ. أماالركبةنفسئهافقالالشافعى،فىقول:إنهاليعستعورة،وقالأبو حنيفة:إنهاعورة.وموقولللشافعىأيضا.وخلافهمامبنىعلىالخلاففى شهمالأحاديثالأتية: (أ)عنأبىموسع!الأتمعرىانالنبىعائهاض!ثانقاعدافىمكانفيهماء. فكشفعنر!بتيه،أورصبته،فلمادخلعثمانغطاها.رواهالبخارى. فكشفهايدلعلىأنهاليستبعورة،وتغطيتهايفيدأنهاعورة.فالحديثصالح للاستدلالبهعلىحلاالرأي!ت،علىأنهربمالقال:إنالنبىثانكاشفاركبته لخسرورةوجودالماءخوفامنبللالثوب،فلماحضرعثمانغطاها.أويقال:كان ثشفئهاعندعدموجودأحد.لكنيعكرعلىحصذهالروايةماجاءفع!روايةأخرف أنأبابكر!صانحاضرا!و!صذلكحخمرعمروعولميزل!صاشفالها. (ب)وردعنعبداللهبنعمرآققال:صلينامعرسولاللهأعثطالمغرب، صرجعمنرجع،وعقبمنعقب،أىأقامفىمصلاهبعدانتهاءالصلاة،فجاء رسولاللهاعي!مسرعاقدحفزهالنفس،شدحسرعنركبتيه،فقال((أبشروا،هذا هـبكمقدفتحبابامنأبوابالسماء،يباهىبكميقول،انظرواإلىعبادىقد صلوافريخحةوهمينتظرونأخرى"رواهابنماجه.فكشفهايدلعلىأنهاليست جمعورة. (بر)عنألمجع!الدرفىاءقال:صنتجالساعندالنبىألمج!إذأقبلأبوب!ص اخذابطرفثوبه،حئأبدفعنرلمجضيه.ثخمالالنبىحلإيإص!:"آمماصاحبهم!د كامر،صسلم"وذصالحديث،رواهالبخارف.ومعنى"غامر"وقعشىالغمروهو 84
عدد الصفحات ٨٤الحقدوالبغخر.شإقرارالنبىآبابكرعلىكشفرحبتيهدليلعلىأنهاليست بعورة.آحى. وأماالسرةننهسهاشيرىالشافعىآنهاعورة،ولايراهاعورةأبوحنيفة، ومثلهابنحزم.لأنحمزةنظرإلىسرهالنبىعث!ال!إ-رويومبدر،حمارواهمسلم "ج2حس231".ولكنتحديدالعورةقدلايكونفىأيامبدر،بلبعدما. وقدوردفىذلكحديثعميربنإسحة!الذىيقول:ثنتمعالحسنبن على،فلقيناأبو!ريرةشقال.آرفى!أقبلمنكحيثرأيترسولاللهعثاادإس!لمجقبل. صقالبقميصه،فرشعة،شضبلسوته.رواهأحمد.وهودليلعلىأنالسرةغير عورة.ولكنردعليهبانتقبيلئهامنشعلأبر!محريرة،و!ولي!رتشريعا.أوبأن النبىغئبشهقبلاخسمنو!وطفل.وفرقب!تعورةالصغيروالكبير. (2)وآماعورةالرجلبالنسبةلزوجتهفقدتقدمأنهلاعورةبينالزوج!ت فيرجعإليه.وممايدلعلي!حديثالصحيحينعنعائ!تبة*ثنتأغتسلأنا ورسولهاللهح!يهأ!منإناءبينح!وبينهواحد،تختلفأيدينا!يه،شيبادرنىحتى أضل:دعلى،فىعلى.قالت:وهماجنبان.قالالحافظابنحجرشىالفتح: واستدلبهالداودفعلىجوازنظرالرجلإلىعورةامرأتهوعكسه.ويؤيدهما رواهابنحبانمنطرية!سليمانبنموسىأنهسئلعنالرجلينظرإلىفرج امرأته،فقال:سألتعطاءفقال:سألتعائ!ة.فذكرتمذاالحديثبمعناه. وهونصفع!المسألة. (3)أماعورتهبالنمسبةإلئالمحارم،ومنمنيحرمعليهنكاحهنعلى التأبيد،بنسبأورضاخأومصاهرة،وكحنالمذصوراتفىالجزءالأولمنحذه الموسوعة.شهىلمحعورتهيالنسبةإلع!الرجال،آىمابينالسرةوالرلمحبة. (4)وعورتهبالنسبةإلىالنساءالأجنبياتقيل:إنهاثعورتهمعالمحارم، ودليلدلكحديثالبينهقى"إذازوجآحدحمأمتهعبدهأوأجيردسلاتنخلر-أى الا!مة-إلىعورته،والعورةمابينالسرةوالركبة"(1).وقدتقدمآنالنبىاسه أمربسترعورتهحتىلايراهاأحدمنالجنسين،وسترماعنالنساءأولى. (1)شرحالخفيبعا-!مقابىشجاجأص601. 85
عدد الصفحات ٨٥وسالأصحابهذاالرأقي:إناللهلميجعلعورةالرجلبالنسبةإل!!المرأة حعورتهابالنسبةإليه،أفالجسمسله،أوماعداالوجهوالكفين،لأنالرجل مخمص!!إلع!الخروجوالعمللكسبالعيشوللمئهامالاخرى،وحىرسالته الا!ساسية،وذلكميدانهالطبيعىالأصلىالذىلاينبغىأنيزاحمهشيهجنس آخرإلامننحرورة.شنفقةزوجتهوأححلهعليه،وهومخمطرفىسبيماالكدحإلع!. يمنمفجزءثبيرمنجمسه،خصوصاإذا!اشطمهنتهتقتخمىذلك.شلو!ا!ط عورتهلمحعورةالمرأةلكالطشذلكحرجكبير.والشريعةبعمدةعنالحرج(وما جعلعليكئمفيالدينمنحرجلمحوأا!:78 اماالمرأةشعملهااا!إحمالح!فىالمنزل،وخروجهاللكفاحنادرآوقليل. فجعلالشرخمنتماامححيانتهاأنيكونجسمهاكلهأوآكثرهمستورا. جقولالأمامالغزالع!"الاحياء2ص43":ولسنانقول:إنوجهالرجلشف حتههاعورةحوجهالمرآةفع!حقه،بلهوحوجهالصبىالا!مردكأحقالرجل، شيحرمالنظرعندخوفالنكلتنةفقط.فانلمتكنفتنةفلا،إذلميزلالرجالعلى !رالزمانمكشوفع!الوجوه،والنساءيخرجنمنتقبات،ولوكانوجوهالرجال عورةصفحة!النساءلأمروابالتنقب،أومنعوامنالخروجالالضرورة.ومعناهأن المرأةلأتخرجلمهمعندثشفوجوهالرجال،بلتخرجلضرورةفقط. هذا،والمرأةيحرءعليهانظرعورةالرجلبنصقولهتعالى:!وقل للمؤ!ماتيغضضنمنأئصارهن!ولح!يثالبيهقىا!دم.أمانخلركحاإلىغير هذهالعورةفجائز.وذلكبغيرضمهوةباتفاقالعلماء.وسيأتىتوضيححكم النظر. وقالجماعة:"جسمالرجلثلهعورةبالنسبةإلىالمرأة"بمعنىأفيحرم عليهاأنتنظرإليه،وانكانلايجبعليةسترجمسه،للحكمةالسابة!ذصكحا !ماالرآفالاول. 86
عدد الصفحات ٨٦ويضهدلاصحابمحذاالتولأنالنبىغديهأ-ورأ!رشاحلمةبنتقيسرأنتعتد فىجيتأ!شريك،صعدأنطلقئهازوجئهاآبوعمروبنحفصرثلاثا،ثمقال: "تلكامرأةيغشاماأصحابع!،اعتدىعندابنأءمكتوم،شإنهرجلأعمع!، تخمعينثيابكولايراك"قالالقرطبى(1:)قداحشدلبعضرالعلماءبهذاالحدلمجا علىأنالمرأةيجوزلهاآنتحللعمنالرجالعلىمالايجوزللرجلأنيطلعمن المرأة،!الرأدسومعلة!القرط.وأماالعورةشلا. ويؤيدمحذاقولطافبىحلإيهأ-رولا!مسلمةوميمونةبنتالحارثعندمادخل عليهماابنأامكتوا.وذلكبعدأنأمربالحجاب،((احتجبامنه"فقالتأم سلمةتإنهأعصىلايبصرنا.شقالءد:((أفعمياوانأنتما،ألستماتبصرانه"؟ رواهأبوداودوأحمدوالترمذىعنأمسلمةوصححه.ورواهالنسائىوابن حبان(2). جاءفى!القرطبمأنهذاالحديثمعلولبأنراويهعنأمسلمة((نبهان" وموممنلايحتجبحديثه.ثمقال:وعلىتقديرصحتهفذلكمنالنبىحبهفي تغليئلعلىأزواجهلحقهن،!ماغلظعليهنفىالحجاب. ومحلالا!ششهادأنابنآممكتومثانساترالمابينسرتهور!بتهبالطبع، والمكشوفمنهأجزاءوراءذلك. وسيأتىشىحكمالنض!!مااعترنحبهمنسماحالنبىلعائشةبالنظرإلى الحبشةو!حميلعبون. ونقلعنابنالعربىمايفيدآنالمرآةلاتطلعمنالرجلعلىشىءمنه، معللاإيثاراعتدادها!ىبيتابزأممكتومعدبيتأمشريك،بأنالثانيةيكثر (1)تشيرالقمرطبى!21ص228. (2)الجاصالحبيرلاصسيوطس!،حديثرقم1881ده38عددأجأطبعمجمع انبحوت. 87
عدد الصفحات ٨٧دخولالرجالكليها،فيكثرالرائ!!لفاطمة،وفىييتالا!وللايراكساأحد،شكان إمساكجمحمرهاعنهأشربمنذلكوأولى،فرخصلهافىذللث،أىأننظرالرجال إليها،ونظرهاإلح!الرجالحلهحرام،لكنالثانىيمكنالتحرزمنه،أويقلالتعب صعاعاتهعنداشأءمكتوم.صا مر01 وجاءص!!أسدالغابةفع!ترجمة((جمهان"الأعمىأنأمسلمةصانتعند رسوكاللهلمحلىله؟ير،!بءجمهانالأعمع!،!الر!لاللهح!!(ا-ف"منه" شالت:يارسولالله،جمفانالأعمى؟قال:"إنهيكرهللنمساءإنينظرنإلح! الرجال،صمايكردللرجالأنينظرواإلح!النساء"..لميخرجمحذاالحديث. حلأيز؟: 88
عدد الصفحات ٨٨الفصلالثانى لم!ترالعورة سترالعورةمحللوباشرعاأوعقلاحض!لوكانالانسانخالياليسمعه آحد(1)،وقدأدركشيدناادمبفئلرتهشناعة!شفها،فلمابدتلهسوأتهبعدآن أحلسنالشجرةاستحياأنيمرحهامشكوفة،فأخذهووحواءيخصفانعليهما سنورشاالجنة،يماحكا3القوآنالكرصها. والاحاديثالتع!مرتتدلعلىآنستركمهـامطلوب،ولمحذلكغيركحامن الأحاديث. وقدشددالإسلامفىسترالعورة،وحذرمنالا!همالفيه،وعدذلك رجوعابالمجتمعإلىالوراء،والإلحملام،وهوديقالتقدموالارتقاءبالبشرية،يأخذ بالمجتمعفىتشريعاتهوادابهإلىالمستوفالرلمحمع،ولايجارىالا!وضاعالفاسدة،أو يقرالرواسبالعفنةالمتخلفةعقالجاهلية. وإلىجانبالنسموصالتىسبقتقالالنبىح!ي!أ!للصسوربقمخرمة،لما انحلإزاره،وهويحملالحجر((ارجعإلىثوبكفخذه،ولاتمشواعراة"رواه ممسلم((ج4ص34ا.و!وأمرعاءللرجالوالنساء.وإذاحملعلىالرجال شقط،فيكونالأمرللضساءمشبابأويى.ثما!التعالى:(ولاتبرجنتبرج الجاحهـديةااةولى؟!.والتعبيربالجاححليذالا!ول!يشعربالذمالشديد.قال تعالى:،ثوأفحكمائجامليةيبغونومنأحصنمناللهحكمالقوميوقنون!هه أالمائدة:.د،. وعنفضالةبنعبيدعنالنبىح!هس!((ثلاثةلائسألعنهم،رجلفارق الجماعة،ورجلعصىإمامهشماتعاصيا،شلايسألعنهما.وامرأةغابعنها (1)أدبالدنيارالدي!ع!036،136. 98
عدد الصفحات ٨٩زوجهاوقدثناعامؤنةالدنيافتبرجتبعده،شلايسألعنهاروادالطبرانى 5الحاوصححه""(1،.والسؤالالمنشلمجوسؤالالرحمة.أوالمرادبهذاالتعبيرأن ننهايتهموم!!النارمعروفة،فلاشاكدةمنسؤالهم،ولكقمعذلكسيسألون، فالسؤالعاءللجميع. وحلالأمربسترالعورةللوجوتأوالندب؟ قالجماعةبالوجوب،وقالاخرونبالندب،وحجةالاخرينحديث"فان استطعتألايراحساأحدفلايرينها"وضدتقداشع!مح!4آ،صماانالأمربالستر معلهتعلىالاستطاعة،وهىقرينةرأواأنثهاتحمرفالأمرعنالوجوبإلئالندب. وردعليهبأنالشر!ا،وحوالاستصاإعة،ذ!رللتهييجواااللإلهاب،أىالحض الشديد،والسترمستطلالكلأحد،فإداثانحناكمنيعجزعنه،وذلكنادر، شلايكلف. وإذاصانكسترالعورةمطلوباشإنهناكحالاتاستثنائيةيجوزفيها !شنكلها،منئها: (1)مانصعليهفى!الحديثالمذحورشيماسبقوحوقضاءالحاجة،أى البولوالغائط. (2)المباشرةالجنسية،!ماجاءكأالحديثالمذكورأيخحا،وإيئكانالستر مرغباشيهفىهذهالحالة،لحدسا"إذاأتىأحدحمأهلهفليستترولايتجردنتجرد العيرين"والعيرهوالحمار.رواهابنماجهمنحديمثعتبةبنعبدالسلمى. ورواهالبزارمنحديثآبىكحريرةعنه،والطبرانىمنحديمثعبداللهبنمسعود. ورو!النسائىفىعشرةالنساءمنحديثبالهبنصجسآنالنبىح!هنلا قال:((إداأتىأحدصمأهلهشفئلة!علىنفسهثوبا،ولايتجردنتجردالعيرين2(" ضعفهالعراقى(13. (1)الإحياءج2ص371.(2)انظر"حيادالحيوانالكبرى"للدميرى.مادة:عير. (3)الجامعالكبيركلبعةمحمعالبحوثجاص303
عدد الصفحات ٩٠والنظرإلىالفرجنفمسهقيل:إنهمكروه،يدلعليهحديثعائشة((ما رايتذلكمنه،والأرآ!ذلكمنى"ذصهالقرطبى((ج21مح232"بغيرإسناد ولاتخريج.وعلاتعلبالبعخبأنهلي!م!صريحاشىالكراهة،لجوازأنيكون دلكحياءوهيبهفقت!،فهوآمريرجعإلىالطبيعةليسمنوحىالتدين.وجاء شع!حديثاخرمرفوغأتالنظرإلىالفرجيورثالطمس"أىالعمى.ذ!ره القرطبىأيخمابدونإحشاد.لكقابنالصلاحصححإسناده،مخالفابألكح!صم ابنحبانوغيرهعليهبالخهـسعفوابنالجوزىبالوضع،وقولابنعدكط:إنه مئكر!11. ومهمايكنمنشص!ءفإنالأولع!التنزهعنه،مالمقكنهناكحاجةإليه. وابنحزم،فىالمسألة8781ج1منالمحلى،جوزللزوج!تنظرفرجآحدعمادون كراححةأصلا،بلجوزكيرهأ!ضرمنالنظر.وذلكأنأمهاتالمؤمنيننريغتسلن !رسولاللهحلإي!هلىمنالجنابةمنإناءواحد،وصانالنبىعال!بغيرمئزر،!مافى روايةميمونة.ويعجبابنحزممنجوازوطءالفرجومنعالنظرإليه،وسخف الأثرالمروىعنمجهولةأنآمالمؤمضيزقالت:مارآي!فرجرسولاللهقط.وعن رواةاخرينساقطيز. (3)صمايجوزحشفالعورةعندالحاجةإلىالعلاجوالتمريحر.علىأن حقتصرمنهاعلىقدرالضرورة،وآنتؤمنالفتنة،ولاتكونخلوة،ولايوجد معالجمنجنسهولوغيرمسلم.ودليلذلكأنالنبىص!اثأذنلا!مسلمة،أوآم ععلية-حماتقدمفىمح08-أنيحجمهاأبوطيبةوحذلكماوردمن مصاحبهالنساءللجيسقلمداواةالمرضى،علىماسيأتىتوضيحه. (4)ويجوزصشفهاللشهادة،ليتحملغاالجنعرالاخرفيمايدخلممما اختح!ماصهففى!تبألفقهالشافعىآنهيجوزللنسوةأنينظرنإلىذ!رالرجل 11)انظرالجامعالحبيرخ1ص624. 19
عدد الصفحات ٩١إذاادعتالمرأةعبالتهأفطوله،وامتنعتعنالتمكين(1.)وفىثتبالحنابلةأنه يجوزمخقيقذلكعنداجتماخالزوجين(2. (د)ويجوزكشفئهالتحقيقجنايةمثلا،وإصدارحكميتوقفعلىذلك. صكشفتالعورةفىهذهالحالةوسيلةلإحقاقالحق،ولهذاثانجائزاكيرممنوع. (6)وقالالعلماءفئالنساءالعجائزاللاتىلامطمعفيهنويلزمنالبيوت كالبا:إنهيجوزلهنالتخففمنبعخصرالساتروهوالخمارالموضوععلىالرأس. حإذاترصتهوبدابعضرشعركحنفلاحرجسىذلكعندرؤلةأجنبىله.فإنالفتنة مأمونة،بلالنفورهوالشعورالأولعالباعما-رؤيةالشيبفع!العجائز.قالط تعالع!:به!والقواعدمنابساءاللأتيلايرجوننكاحافليسعليهنجناحأن يضعنتيابهنغيرمتبرجاتبزينةوأنيستعففنخيرلهنواللهلسميععليم!و أالنور:.آا. وفسرتالقاعد-مفردالقواعد-بالعجوزالتىقعدتعنالتصرفمن أجلصبرالسن،وقعدتعنالولدوالمحيخر.قالربيعة:هىالتىإذارايتنها تستقذرمنثبرما. وإذاجازلهاوضعالخمار،أىصشفشعرها،فإنسترها!خحل!وأن يستعضكلنخيرلهن!.وشصطالجوازألايكونهناكتبرجبزينة!صضحأصباغ وغيركحا،لفتاأ)للانظارعلىالرغممنكبرالسن،شإنذلكحرام. وقالبعخيرالعلماء:إنقولهتعالى:!غيرمتبرجماتبزينة6ليسقجدا،بل حووصفلواقعالحال.فإنالقواعداللاتىلايرجوننكاحامنشأنهنألا يتبرجنبزينة. (1)ثرحاخطيبعلىأصفشجاخج2ص121. (2)غذاءالألبابللسفارينىج2ص02. (3)الفحك:لفتثلاث!!،يأتىمضارعهعلىوزنيلفت،بفتحالياء،لابضمئهاكمايقول العام!!ال!الى!رلأقالواأجئتناليفتناعفاوجدناعليهآباءنا"أيونحر:78)والمصدرادفت لا"إلفات،.واسمالفاعللافتلاملفت.فليتنبه. 29
عدد الصفحات ٩٢لكنذكصببعضالعلماءإلع!أنالعجوز!الشابةثىسترشعرها،ومعنع! الايةإذنمحوإباحةوضعالجلبابالذىيكونشوقالدرعوالخمارلكمالالصيانة، فالعجوزجوزلهاأنتخمعه،أىلاتلبسه.قالهابنمسعودوابنجبير وغيرهما(1). (7)ومنالحاالأتالتىيجوزفيهاثشفالعورةالحج،فللمرأةأنتكشف وجئهها،بلجعلهبعضهمولجبا،وخلاصةماقالوهفىمذاالموضوعتعرفمما يلعصا: موسمأالحجيجتمعفيهالرجالوالنساءشعتزحام!مديد.ومنأشدما جكونالزحامعندالطوافورمع!الجمرات. وشدتنبهعمررضىاللهعنهإلئخصوارةهذاالزحام،فأرشدإلىتخصيص وقتلطوافالنساء،منعالماعساهيخلبالشرثأويبعثالفتنة.وبعدعهد عمركمعفترقابةالحكامللسلوكالعامللناس،ثماضعفالوازعالدينىفى النفوس،فكانبعحنرالماجنينيعمدإلىشهودموسمالحجمنأجلالعبث والتنكرسفىوجوهالحسانأوالحديثإليهن.وامرعمربنأبىربيعةفىذلك مشغور(2!. ومننوادرهفع!ذلالثأنهتعرمحشلامرأةأبىالاسودالدؤلى"توفى96حى وكانتجميلةشاتنة.فشكتهإلع!زوجها،فلماعاتبهعلىذلكأنكرتعرضهلها، فمعادإلئالتحرلقبها،فأخبرتزوجها،شجاءهوهوجالسفىجماعةمنالقوم وقالله: وإنىليثنينىعنالجهلوالحناوعنشتمأقوامخلائقأربع حياءوإسلاموتقياوأننىكريمومثلىقديضروينفع فشتانمابينىوبينكإننىعلىكلحالاس!قيموتظلع (1)تنهسيرالتكلرعلبىخ12ص603 (2)توستسنة13حص 39
عدد الصفحات ٩٣اتخملح-تعرج،والمراديعوجسلوصك. ح!خجلعمر،وشال:لنأعودإد!حلامها،ولكنهلميطق!كمبرا،فأخبرت زوجهامحتدة،شجاءهوقالله: لأنتالفتىوابنالفبىوأخوالفتىوسيدنالولأخلائقأربع نكولعلىالجلىوقربمنالخناوبخلعنالجدوىوأنكتبع ثمخرجتومعئهازوجهامشتماوعمميفه.فلماراكحاأعرنحعنئها.فأخذ الدؤد!يرددقولجرير: تعدوالذئابعلىمنلأكلابلهوتتقىعمولةالمستأسدالحامىأ11) وإذاصانبعضرالماجنينينتئهزشرمححةموسمالحجللعبث،شإنبعخالنساء سنيردنمنشتهودالموسمترشسهاعنالنفعروتعرضالمدحالشعراءبعرض جمالهن،وإنحانذلكنادهـا،وجاءشىسياتبعضالقصصعنهنفتنةالرجال بهن،وتحممرشهمتصرشالايقرهالدين. دصالحصركماالتهيروانىفى!تابهزعرالآداب((جاص681طبعةالح!)) نأباحازمخرجيومايرمىالجمار،فإذامحوبامرأةحاسر،شدفتنتالناسبحسن وجهها،وألئهتهنبجمالها،شقاللئها:لامذهإنكبمشعرحرام،وقدفتنتالناس، وشغلتهمعنمنالممبهبم،شاتقئاللهواستتركما.فإناللهعزوجليقولفىثتابه العزيز،!ول!ضربنبخمرهنعلىجيوبهن!فقالت:إنىمناللاتىقيليخهن: أماطتكساءالخزعنحروجههاوأرختعلىالمتنينبردامهلهلا مناللاءلميحججنيبغينحسبةولكنليقتلنالبرىءالمغفلا وال!عرللحارثبنخالدالخزومى.شقالأبوحازملأصحابه:تعالواندعالله (1)فىتارتابنحلحانأنحذاالبيتللشبهـقاتسبدرالسعدى"حياداخيوانالكبرف للدميرت-ذثب"وشس!الىالنابغذالذبيان!!،ثماح!!عيون ا الأخبارالأبن!تيبة"ج4ص601 محا".رير-مدداا!ايةذسر)!!ب!!الأحودالدؤلع!،سمافىابن-ظممانوعيونالآ-تجار. 49
عدد الصفحات ٩٤لهذهالصورةالحسنةآلايعذبهااللهبالنار.شجعلأبوحازميدعووأصحابه يؤمنون(1!. هـمنحوادثالنساءفع!الجحماجاءبتالختارمننخمعربشار..أنسعيدبن المسيبالفقيدالتابس!المضهورسمعمنشذايقولشىوصفالنساءالعفيفات5 الحج فلمترعينىمثلسوبرأيتهخرجنمنالتنعيممعتمرات مررنبفخثمرحن!شيةيلبينللوحمنمؤتجرات ولمارآتركبالنميرىآعرضتوكنمنأنييلقينهحذرات دعتنسموةشمالعرانينبزلانواعملاشمعتاولاغبرات فأبرزنلفاقمنيحججندونهاحجابامنالقيىوالحبرات تف!وعطيبابطقنعمادإذمشتبهزينبفىنسوةعطرات يخبئقآطرافالبنانمنالتقىويخوجنشطرالليلمعتجرات شقالسعيد:كحذاواللهممايلذسماعه.ثمتال: وليستكأخرىوسعتجيبدرعهاوأبدتبنانالكفللجمرات وغالتببانالمسكوخفامرجلاعلىمثلبدرلاحفىالظلمات وقامتتراءىبينجمعفأفتنتبرؤيتهامنراحمنعرفات (1)لمدش!تأبو-خازمواستهواهكلامهاتفشحرفاخطأوتابعهعاص!ذلكاشياعه، والديربأبع!هذاالاثشامأمامالكوى.كماف!ت ا احارت3خالدافشوص!بعاتشة.وكانالحارث أميراعا-!مكةمن!عنالملكبق!روان.رفىإحدىحجاتعائشةبنتطلحةالمتوفادسنة 10اهـ!ىقول،أرسلتإلجهأتيؤكأهـالصلادحتع!تفرخمنطوانها،فأمرالمؤذنبتأ!هـالأذان حضنرغت،ضمع!مدىبالناس.خأنكرأهكالموسمذلك،فعزلهعبدالملك،وأرسكإليهكتابايؤنبه صيه،1يثتمبه،!نهكانيحبعافشةرتالفيهاشعرامنههذانالبيتان،وقاا!:واللهلولبمتزهـع منطوافخاإلىالليل!خرتالحملادإلي!الليل. وثانتعاثشةخب ا إهـوخكثيراللحجشع!موكبمنزميلاتها،وتباهىبحسنثا،وتئلهـب للش!ريقالفيهاكش!هـكمربقألثربيعة.وقدسألئهاابقأبع!ذؤيبعندمارآهاتطوفوقالق: !.أخت؟خقالت: مناللاءلميحججقيغينحسبةولكنليقتلنالبوىءالمغفلا نقاللنها:كاتاللهذداثالوجهمنالنار.وبقبةخبرماشع!آ%هـالحتاب. 59
عدد الصفحات ٩٥الشعرالأوللمحمدبنعبداللهبننميرالثقكع!،قالهفىزينببنتيوسف أختالحجاج((زحر ا الآداب!اص174". التنعيم-م!صانفى!الحلللاحراممنهبالعمرة.فخ-موضعبمكةدفنفيه ابنعمر.مؤ!رات-حلالباتللاجر.شمالعرانين-مرتفعاتالانوفحساأو معنى.بز،-بدناأوانس،التسى-ثيابمنسوبةإلى((قس"موضعبيرالعريش والفرماشع!مصر.الوحف-الشعرال!صثيفالا!سود. بعدهذانعرنحآراءالفقهاءشىصشفوجهالمرأةشع!الإحرام. اختلفالفقهاءشع!جوازدومنعه.فرأيمطبعخمئهمأنلهاأنت!صشفه،بل جعلالشافعيةذلكشعارإحرامها،ويحراعليئهاآنتغطيه.وممااحتجوابهعلى ذلكحديثالبخارمحماقال:ثانالفخملبنعباسرديفرسولاللهح!لهالمجطفجاءت امرأةمنخثعم،شجعلالفخسلينظرإليها،وتنظرإليهوجعلالنبىحلإي!تيصرف وجهالفخملإلىالشة!الاخر.شقالت:يارسولاللهإنشرينمةاللهعلىعبادهفى الح!تأدرحتأبىشيخا!بيرالايثبتعلىائراحلة،أفحجعنه9قال((نعم". وجهالاستشنهادأنالنبىحلإي!ش!لميأمركحابستووجهها،بلصرفعنهوجه الثخمل،وهوحجةلمنصال:إنستروجهالمرأةغمرواجب،وعلىالرجلغض بصره.وجاءفىروايةالترمذقأنالجباسصال:يارسولاللهلويتعنقابن عمك،فقالله"رأيتشاباوشابة،فلمامنعليئهماالشيطان"وسانالفخمل ديفر)حمولالله،وثانحسنالشعرآبيضوسيما. وهذاهورآىابنعقيلمنعلماءالحنابلة،فقدستلعنكشفالمرأة وجههاشع!الإحراامعحثرةالفساداليوم،أهوأولع!أمالتغطيةمعالفدية9فأجاب بأنالكشفشعارإحرامها،ورشعحكمشبتشرعابحوادثالبدعلايجوز، !نهيكوننسخابالحوادث،ويفخمىإلع!رفعالشرعرأسا. وجاءفىجوابه:أنعمرجبذالسترةعنا!مةوقال:لاتشبهىبالحرائر، ومعلومآنمناالإساءمنت،لكنهلماوضه!كشفرأسنهاللفرقابينالحرائر و ا ال!!اءجعلهضضا.فماخلنكبكشفوضعللفرقبينالخسكوالإحرول؟وقد 69
عدد الصفحات ٩٦