موسوعة الأسرة تحت رعاية الإسلام – ج 2: الحجاب بين التشريع والإجتماع

عدمجريمةاللواطمادامبرضاالجانبين،وهـانثانالمفعولبهدونالبلوغفبرضاوليه، وذلكعلىأثرنشاطالدثتور((ماغنوسهرشفيلد"وكانمنقبلرئيسالرابطة الإصلاحالجنسىالعالمية. ويقولالمودودىأيحما:أمريكامثلفرنسافىالعهر،تحملفيهاالبناتفى سنمبكرةشىالمدارس،وفىالمدارسالخاصةبالذكور!ثراللواط،والمدارس الختلطةيكثرفيهاالزنى،ويصاعدعلىذلكالأدبالمكشوفوالأفلاموسوءخلق النساءبالتبرجوالتدخين...وللبغاءهناكسوترائجة،ثماتوجددور للمقابلاتالخاصة.ومنهناكثرتالامراضالسريةوالطلاق،وخلالزواج وانعدمتعاطفالأمومة.انتهىبتصرف. الواقعأنفكرةفصلالجنسينبعخهـمهماعنبعض،والحيطةمنافتنان أحدهمابالآخرموجودةعندأ!ثرالا!موالمجتمعات،حاضرماوماضيها. يذحرالرحالةمحمدثابتفى!تابه((بناتحواء"أنالحجابفىالشرق مردهالغيرةأوعلوالمنزلمة،أىمنزلةالرجلعلىالمرأة،فهىخاضعةله،وكانمن اثارذلكفىالقرونالوسطىتخصيصجانبمنالكنيسةللنمساء.ولايزالمذا النظام!ائماإلىاليوم،وهوسببدفع!ثيرامنالنساءإد!الرمبنة،ومناثاره عدمقبولالمرأةعضوافىبعض!الجمعياتكالماسونية. والعزلةواجبةعندالضعوبالتىتعددالزوجات،فلكلزوجةجانبمن البيت،وحتىالرجللايدآنتكونلهكرفهخاصةبه،كماهوعندالشعوب المتأخرةأيخحا،فعندنخمعوبالماساىبأوغنديعتزلالمقاتلونمنالشبانالنساء ثلية،حتىايحلأجلالزواج،وعندذلل!يباحلهممقابلةالنصاء،حتى خصصتشعوبميلانيزياوغاناالجديدةبيولاللعزابمنالرجال،ولايقربها النساءشط. وفى"فيجى)يحسمتأنيبيتالرج!!فىمنزلالعزاب،ولاينامفىبيت زوجاتدإلانادارا،وإلاحطذلكمنميبته.وفىجزائر"ساندوتش"و"هونولولو)) م4-موسوعةالأسرةج2) 94

شخصصبيوتللذكوروآخرىللاناثلاجلالنوم،وتخصصبيوتمنفصلة عنهاللطعام،وذلكإمعانافى!الفصلبينالجنسين. وتختلفالسنالتئيتحتمعندهاالانفصال،فؤ!جزر"هبريدةالجديدة" بالمحيطالهادفيكونالفصلبمجردالميلاد،ح!تيحملالولد!!ىبيتالرجال، ويتعهدهأبوهبالتربيةوالرعاية،ويحرمعلىالنساءأنيقرينجهةالرجال،وإلا حطنالموتنصيبهن. أماالأطفالالبناتفيتسلمهنالنساء،وإذادخلالولدبيتأبيهليأكلحرم عليةذلكإذاكانتأختههناك،ولاي!محلا!مهأنتناولهالطعامبيدكسا،بلتتركه لهعندقدميهيتناولهوحده.وإذالاقىأختهفع!الطريقوجبعليهاأنتجرى بعيداعنهلتختبىء،وإنلاحظوقعأقدامهاعلىالرمالوجبعليهأنيغير حلريقه،لكيلايظنأنهيتعقبها. ويقولأيخمافىثتبرحلاته:إنمدينة"سيول"فى!كوريايوجدشيها الفصلبينالجنسين.شهناكناقوسموجودمنذ.د4عامافىأحدالطرقكان يد!فصباحالفتحأبوابالمدينة،ومساءلتغلق.ويدقالساعةالتاسعةمساء ليسرغالرجالإلىإخلاءالطرقللنساءشىيتريخمن،والويللمنتخلفمنهم. !صمايقول:كانتبناتالصينمنالطبقةالراقيةمحجباتقبلالغزو الشيوععط. وفى"بولينزيا"ومىجزربالمحيطالهادى،لايصحأنيأثلالذكرمع الأنثئ،حتع!إنهلايجوزأنتطبخالزوجةعلع!نارزوجها،وياللعارلمنيفعل ذلك،فعنذئذيعيرهالناسفىالطريقبقولهم:أأنتإناءتستخدمفىتقديمالماء لأمك،وهلتقبلأنتشوفلحمالتطعموالدتكأ ولايصحللمرأةعندقبائل"الزولو"بأفريقيا،أنتذثراسمزوجها،بل تقولعندماتتحدثعنه:أبوفلانوشلانةمنالأولاد. وعندالئهنودالحمرفى!!اليفورنيالايجوزضمالسيداتمعالرجالفى النواد!والمجتمعات.أحى.

وفىأمريكاالجنوبيةيلاحظالطابعالعربىشىكثيرمنالبلاد،تقول ((مدامبرتكمال!"قرينةالسكرتيرالثانىف!!مفوضيةالأرجنت!نبمصرمشة اد9أم،وهىحاصلةعلىدلمحتوراهالفسلفةوالادابمنجامعة((بيونمب! إيرس":إنالبيوتمبنيةعلىطرازالمشربياتالمحكممةالتغطية،وخلأد!توجد امرأةفع!أحدالشرشات.وغالبالنساءيرخىالطرحةعلىالرأس،وهىسوفىاء فودتىتاجمنالعاجكأنهشبهحجاب،ولايجوزللغادةأنتحخمرمجالسالرجال عاريةالاذرع،ولايباحللصديقزيارةمنزلماإلاشىحنرةصاحبه.وإذارقصت النساء!انذلكوحدهنلامعالرجال.أحى،لكنهناكصوراأخرىتدلعلى تغيركلذلكأوحضيرمنه،والمهمأنفكرةالحجابكانتموجودةلشعورمم بفائدتها(1). ونشرفىجريدة((المقطم"بتارت9/4/329أمالموافق3منذىالحجة .د3أهـ:انالمثمابةفىصقليةلاتخرجوحدحا،ولاتنضردبمنليسمنأهلتها. كمانضرفىأهرام037/3/أ61تحتعنوال!((أخبارالعالم"أنجماعة منالرجالفى"دربال!"بجنوبأشريقياهجمواعلىمئاتمنالنساءوحلقوالهن شعورهنوقالوا:إد!حذاالاجراءسوفيرغمالنساءالمستهترات،وخصوصااللاتى يضعنأحمرالشفاهويطلقنشعورهن-علىعدءالظهورفىالشوارع. يقولالرحالةمحمدثابت:يقالإد!سببالحجابعامةهوعامل اقتصادئ،حصماعندالمممعوبالتىتعتمدعلىالحميدبراأوبحرا،!ذلكتقصى المرأةعندقبائل"تودا"بالهندعنابرعىوحلبالبقر،شهومنعملالرجل.أما الزراعةفمهنةالمرأةعندالشعوبالمتأخرة،إذيحتقرهاالرجال.والرعىشرف لاينالهالرجال،ويقال:إنألبانيالايأكلالرجالمعالنساء،إلاإد!كنعذارىقد الينعلىأنفسهنأنيلبثن!ذلكطوالحياتهن. وشىسيبيريالاتأكلالزوجةمعزوجها!نطبقواحد،وإلاوقعالنزاع بينهمالامحالة.والبعحنرلايتناولحلعاماأعدتهالمرأة،خوشامنأد!تكونبحسة. (1)انضرالحزءالاولمنهدهالموسوعةص88،86. 51

وبعضقبائلشرقعأفريقيايحتمعلئالبناتأنيلبسنئرداغليظة تغطيهنمنالقمةإلع!ا!لأخفص،خوفنظرالرجال،ويعللذلكبالخوفمن القوفالخفيةالتىترقبذلكوتحرمه.وتلحقبالخالفةأضراراجسيمة.ويظهرأن النساءجميعاينفرنبطبيعتنهنمنالرجالإذداك،أقفىحالةشترةالحيض. وفىالمجراليوميحرماختلاطالفتياتبالشبانبينقبائل"ماتيوك"ولهنفى الكناتسمقاصيرخاصةلايراكحنالشبان. و!ىبعحنرمساجدترحستانيحرمعليهنالدخول،خونماتدنيس قدسيتها. مذامانقلهالرحالةوالكاتبونوالناشرونعنمذهالمجتمعات،وأعتقدأن الزمنقدطورهاوغير!ثرامنعاداتها،وإذاصانتحسذهمظاهرتدلعلىنظرة الناسإلىقيمةالعفاف!الىالحجاب!ىأيةصورةمنصوره،فإنكعناكصورا أخرىمنالتفريطوالاستئهانةبه،خرجبهاالناسعنمنطة!الطبيعةالنقية، وعادوابهاإلىالجاهليةالاولع!،وسيأتى!ثيرمنهاعندالحديثعنالمسفور. لأ-"-بز 52

البابالثانى سيكونالحديثفىهذاالبابعنالحجابفىالإسلام،مقدما ببيانخطرالفتنةبينالجنسينوموقفالإسلاممنها،وعنتحديدالعورة فىالرجالوالنساء،وحكمسترهاومواعفاتالساترالضرعى،وحكئم النظرإليها،وكذلكالتلامسبينالجنسينبوسائلهانحتلفة،والكلام بمظاهرهالمتنوعة،وكذلكعنالخلوةواحتياطاتهاوأخطارها،ثمعن الوقتالذىشرعفيهالحجاب،والأسبابالمباشرةلفرضه،ومدى تطبيقهوشمولهللنساءعامة،ثمعنحكمةمشروعيته. 53

3 3 3 - .

المقةمة رأينامنالعرضالسابة!مبلغإدرالثالناسلخطرالفتنةالجنسيةوالاحتياطاقط آوالإجراءاتالتئاتخذتهاحلجماعةحيالهذاالموضوع،فماموموقف الإلسلاممنها؟ ليكنمعلوماأنالإسلامدينالفطرةالصحيحةيحترمالعقلولايحتقر الغرائز،فلكلمجالهوالحاجةإليه،إنهلايحاربالغرائزأبدا،ثمايظنكثير منالناسفى!الا!ديانعامة،فإناللهقدوضععذهالغرائزومايتصلبهامن عواطفوأحاسيسرلحاجةالاجتماعالبشرىإليها،ومنهنالانراهيعملللقحكحاء عليهاآوشمتالحرلبالطاحنةنحوها،بلهويعمللتنظيمهاواعشغلالنشاطها لخيرالإنسانية. ولوأنالإسلااحاربالغرائزللقخماءعليهاتمامالكانديناغيرواقعى، متناقخ!امعنفسه،ولجرفتهالطبيعةأمامهاوشخستعليهقبلأنيقخسىعليها(1 والا!مثلةالحيةخمرضماهدعلىذلك،ينطقبهاموقفبعحنرالكنائسمندعاتها شىنخركااالزواجعليهم،أواستئهجانهمنهم،وماثانلهمنردفعلتقدمت الاشارةإليه"ص/."منالجزءا!ولمنهذهالموسوعة. ولقدعبربعضرالكاتبينعنشوةالغريزةالجنسيةبالذات.لانهاكمايقال اخطرالغرائزشئحياةالانسان،حذحصأنملكافصلبينالجنسين،فجعلكلا منهمافىجزيرةمستقلةبعيدةعنالأخرف،حض!لايفبهرجنسفىاخر، ولنصمرفكلإلىعملمفيدلاصلةلهبالجنر.فقاللهالحكيم،وقدظنالملك أنهجاءبخطةمحكمذلاينفذإليهاالخلل:آخشىيامولاىأنيكونعملك محذامساعدالهمعلئعملكيرمفيدأبدا،قال:وماهوئجقالصنعالقوارب يامولافلص2،. (1)انفرتوضتىذلكعىالفصكاخامسمنالبابالرابعفع!المثهالواردذعلىا-جاب. (2)د.حسينمؤن!.جريدةالقبىالكويتيةش!!8!4!6741. 55

لقدنظرالإسلامإل!!المرأةنظرةعادلة،مقدرانواحىالخيروالضعف، ونواحىالشروالتوفىصيها،حصماقدردلكشىلمحلمخلوق.وناكلراإلىرسالتها الأصيلةفىالحياة،وإل!ا!سلحةالتىسلحهااللهبهامنعواطرووأحاسيس وأجهزةخاححة. ثمأمرالرجالأنيفطنواإلىناحيةالشروالقوةشيهاومنأشدماالفتنةبها، صيكونميلهمإليهابقدرماتصلحبهحالالجماعة،ثماقدرناحيةالخير والخمعففيهافأمربالاحسانإليهاوأوصىبهاكثيرا. وشىضوءهذدالنظرةيم!ششهمالنصومرالواردةبالعطفعليها. والنكسوحرالواردةفىالتحذيرمنها،شمننبعهذهالنظرةقالحكيم:الرجل الذ!يمدحالمراةلميعرفهاعلىحقيقتنها،والذىيذمهالايعرفشيئاعنها. وسيأتع!توكحيحلئهذهالنقطةفىالبابا!خير. (1)لقدأطلقتالفتنةفع!القرآنعلىعدةمعان،أحصرهايفيدمعنى الامتحاناومايؤدىإليهأوينجمعنه،ويؤولالىمجانبةالصوابأوالوقوعفى المكروه،شقدعرفبعضرالعلماءالفتنةبالنساءبأننهاالاتصالالجنسى،وقال غيرهم،إنهامقدماتهسالخلوة،وقالاخرون،إنهاقصدالاتصالالجنسى،أىميل القلبوتخديثالنفس. لكنإذارجعناإلىتحديددرجةالميلالقلبىوالحديثالنفسىلمنصلإلى جوابمقنع،علئآنبعخمهميسمىميكالقلبوتحديثالنفسشهوة،!ما جاءشىحاشيةابنعابدين،وسببهاالنظرأواللص!أوالحديثأوالفكرأو الاختلاطوماأشبهذلك.وحثيرامايتساهلشثالتعبيربالشهوةعنالفتنة،من بابإطلانىاسمالسببعلىالمسبب.وقالعلماءالحنابلة:إنالشهوةحعىالتلذذ بالنظر.صماجاءدلكأيضاعع!ثتبالشافعية(1). 2-والإسلامقرر،شماقررتالأديانالأخرى،أنفع!المرأةفتنة،وحذرمن (1)غداءالألبابللسنهارلنع!جاك!76. 56

الوقوعفيها،فذ!رالقرانالكريمأنالمبرأةمنأولع!المتعالتىتنصرفإليهارغبات الرجال.قالتعالى:!الوزينللناسحبالشهواتمنالنساءوائبنينوالقناطير الفقنطردمنالذهبوائففئةوائخيلالمسومةوالأنعاموائحرثدلكمتاعالحياة الذئياواللهعندةحسنائمآب!أآلعمران؟41).وجاءفىالحديثالصحيح ((ماترحتبعدىفتنةأضرعلىالرجال!نالنساء"رواهالبخارىومسلمعن أسامةبنزيد. وروىالبخارممتعنأبىسعيدالخدرىقال:خرجرسولاللهلج!!!شىآضس أوفئلرإلىالمصلى،فمرعلىالنساءفقال:((يامعشوالنساءتصدقن،فإفى! آريتكنأحثرأحصلالنار"فقلن:وبميارسولاللهأقال:"تكثوناللعن،وتكفرن العشير،مارأيتمنناقصاتعقلودينأذهبللبالرجلالحازممنإحداكن" قلن:ومانقصانعملناوديننايارسولاللهأقال:"أليسشهادةالمرأةمثلنصف لشهادةالرجل"ئجقلن:بلىيارسولالله.قال:((فذلكمننقصانعقلها،أليس إذاحاضتلمتصلولمتثمما)نجقلن:بلع!يارسولالله.قال:((فذالمثمننقصان دينها"(1).- ول!يئأصلالله:"اتقوفتنةالنساء،فانأولفتنةبنىإسرائيلظنتمنقبلى النساء"رواهمسلمعنأبىسعيدالخدرى. ولعلممايوضحهذهالنهتنةالتع!ثانتشع!بنع!إسوائيلقولعائشة:لوأن رسو!اللهعكل!س!رأىمنالنساءمارأينالمنع!هنمنالمساجد،كمامنعحسابنوإسرائيل نساءها.رواهالبخارفومعمملمعنعمرة.وقولهافىحديثاخر:كننساءبنى إسرائيليتخذنآرجلامنخشبيتشرشن-يتطلعن-للرجالفى!المساجد، شحرماللهتعالىعليهنالمساجد،وسلطتعليهنالحيخسة.أخرجهعبدالرزاق بإسنادصحيح..نيلالاوحلارج3ص041،141)). (1)جاص83حهمحيحالبخارىطبعةدارالشعبوالقرطبىج3ص82،ورواهمسلم آيضاعن!بىسعيداخدرى،وعنابنعمرأيضا"الاحياءللغزال!!". 57

ومماوردفىبيانالفتنةبهنأيخاحديث((إنالصرأةتقبلفى!صورةشيطان، وتدبركأصورةشيح!اإن.شإداأبصوأحدكمامرأةفليأتأهله،فإنذلكيردمافى نفسه"رواهمسلمعنجابر.وفىروايهالخطيبعنعمرتعليلذلكبقوله: "شإنالئفحواحد،مجهامثلالذفمعها"(1). وجاءفىالجامعالصغيرحديث"إنالصرآةإذاأقبلتأقبلتفىصورة شيعلان،فإذارأىأحدكمامرأةفأعجبتهفليأتأهله،فإنالذفمعهامثلالذى معها"رواهالترمذىوابنحبانعنجابر.وقالالا"لبانى:أنهصح!ت(2). وجاءفىالمواهباللدنيهللقسطلانىحديث((الن!ساءحبائل الشيطانا)(3.وفىمسندالفردوسعنمعاذمرشوعاإلىالنبمعئهب:((اتقواالدنيا واتقواالنساء،نإنإبليممرطلاعرصاد.وماهوبشىءمنفخوخهبأوثقلصيدد ف!!ا!تقياءمنالنساء"آخرجهدىاجامعالصغيرورمزإليهبالخ!عف،وقال الالبانى:إنهموضوخ. إنالنبىاعصطبالحديثالذىروادجابريعالجالغريزة،ويحولنشاطهامن فىائرةالحرااإلىدائرةالحلال،وسلطانالغريزةغالبلابدلهمنمنفذ،وكثتهاقد يؤدىإلىضررصبير،وماحرماللهشيئاإلاجعللهبديلامنالحلالوالرجلفى رجولتهلايسلمأبدامنسلطانالغريزةوشدةضغطهاعليه،فليكقنشاطهافى مجالالحلااوالخمروالمنفعة. وقدقالالنبىك!ءمذاالحديثبعدواقعةحدثت.وهىتعليممنهلأمته، وتنبيهلنهمإلىأنالغريزةالجنسيةمسلثلة،وإلىأنالطريقالأمثللتفريغطاقتها ح!وفئإعلائهالافىصبتها.وذاكبتوجيههاإلىالخيروالحلالمنالتصرفات، (9)1عليهالا!لبانىبأنهمبرضوخ. (2)ماهوالزهـقاجومرىالهامبينحذداروايةوب!!الروايةالمرويةعنعصهـ؟إنالذىجعل حذدححيحةوالأضىضعينهةهوالسندفقط،أماالمقشواحدفميهما.فتنبهإلىمثلحذهالأححام علىالأحاديث،وارجعال!!مقدمةالموسرعةعندالحلامعلىالمنهج. (3)!احر263. 58

شقدرأىالنبىلمجهك!امرأة!قى!زوجت!زينب،وكس!تمعصمنيئة-تدبعجلدا- شقكىحاجته،ثمخرخإلىأحسحابهشقاللهمكسذاالحديث. وإحمواءأثانتالغريزةالجنسيةقداستيق!طف!!النبىءل!ن!عندبىؤيةالمرأة- بحكمحلبيعتهالبشرية-وهذالايعسبه،إنماالعيبفىتعلقالقلبوالعزم 3 على السوء،أبمآنماشع!تلبالنبىحلإيهفمنلعلة!بغيرمذاالموضوعجعلأثرالنظر معدوماأوخفيفا،لكنهآح!أنبقيةآصحابهليسوامثلهف!!التأثروردالفعل للنظر،شبينلئهمالعلاجالصحيحبصورةعملية،وبينأنهلاحياءشيهولاحرج. شليردالانسانمافى!نفسهبقربانزوجته،فإنلهامثلمالمنراعاوأعجببها. والجذوةتنطفىءححنا!ماتنطفىءححناك.وإنصانهناكفرقفىالنتيجةيجد المؤمنأثرهعندمايتنبهضميوه. ومماوردمنالأحاديثالدالةعلىخطورةالمرأةأنعمروبنالعاصقال: سنامعرسولاللهع!يطبمرالضهرانشاذابغربانكثيرةفيهاغرابآعصمأحمر المنقار،شقال:(الأيدخلااجنةمنالنساءإلامثلهذاالغرابفىهذاالغربان" رواهأحمدباسنادصحيح.وموشع!السننال!جرفللنسائى(1). وروىأنإبليسلماأحبطمنالجنةشال:ياربأنزلتنىإلىالا!رنح، وجعلتنىرجيما،فاجعللىبيمتا،قال:الحمام.تال:اجعللىمجلنمما.قال: الا"سواقومجامعالطرت.قال:اجعللىطعاما.قال:طعامكمالميذثرلااسسمالله عليه.قال:اجعللع!شرابا.قال:كلمسكو.قال:اجعللىمؤذن!قال: المزامير.قال:اجعللىقرانا.قال:الشعر.قال:اجعللى!تابا.قال:الوشم. قال:اجعللىحديثا.شال:الكذب.قال:اجعللىمصايد.قال:النساء"رواه الطبرانىشىالمعجمالكبير،وابنأبىالدنياعنأبىأمامة.وقالابنعالقيم(2): المعروفوقفهذاالحديث،وشواهدهحثيرة.وقالالعراقى(3:إسنادهضعيف جدا،ورواهبنحوهمنحديثابنعباسباسنادضعيفأيخما. (9)الاجاءج2حر14.(2)إغاثةاللمهقانح!ر35.(3)الإحياءج3بر03. 95

وثثرتفى!مذاالمعنىأقوالالحكماءوالأدباء.وفى!الجزءالخاصبحقوق الزوجينسثيرمنها،وقيل:إنلقمانآوصىابنهفقال:اتة!المرأةالسوء،شإنئها تشيبكقبلالمشيب،واتهتشرارالنساء،شإنهنلايدعونإلىخير،وصنمن خيارحسنعلىحذر(1).وقالعمربنالخطاب:استعيذواباللهمنشرارالنساء، وكونوامنخيارهنعلىحدر"(2). "لماسحععمرقولالقاثل: إدطالنس!اءرياحينخلقنلناوكلنايشتهىشمالرياصين قال: إدطالنساءشياطينخلقنلنانعوذباللهمنشرالشياطين(3) وقالعلىبنأبع!طالب:لاتطلعواالنساءعلىحال،ولاتأمنوهنعلى مال،ولاتذروهنإلالتدبيرالعيال،إنتركنومايردنأوردنالمهالك،وأشسدن الممالك،ينسينالخير،ويحفظنالشر،يتهاشتنفىالبهتان،ويتمادينفى الطغيان(ث). ويقولمعنبنزائدةأ): نحنقومتذيبناالحدقالنبلعلىأننانذيبالحديدا وتراناعندالكسريهةأصراواوفىالسلمللغوانىعبيدا(آ) (1)الإحياءج3حر14. (3)الاحياءحم!3صا؟والمستطرف3!ص011. (3)بلوخالا.بفى!مصهـحةاحوالاليحربللألوس!!ج2ص31رجاءشاللطاثف رالطراتفللثعالبى"ص6آ"بيتثانهو: فهنأعلالبلياتالتىظهرتبينالبريةفىالدنياوفىالدين (4)المشياهـف!2حر061. (5)تودفصنة152مى(716م)أو73امص(714وسنه88سنةوقيل:قتله الخوار!. (آ)هزالقحوفشرحألثضادوف.

وسميهقشىالمقدمةثثيرممايدلعلىخطرالفتنةبالنساء.والشواهد!ى عحمرناوفىثلالعصور!تيرةفلاتحتاجإلىدليلمنصوص.يهقول((رونالد رولان":المرأةإذابكتتصدعتلهاالاشئدة،وءاذاابتسمتسلبتالعقول،فهى دائماسببتعكيرراحتنا.ويقولحكيم:المرأةخزانةفولاذية،مفتاحهامع!!ل الرجال،ولكنقليلامنهممنيعرفالرقمالذىبفتحها. والمشاهدبالتجربةأنالجنسإذاصانبعيداعنجنسهقلتفكيرهفيهوميله إليه،وإنلمينعدمذلك،لأمح!حالةالغريزةالجنسيةفىعالمىالإنسانوالحيوان.لمحإذا قرتالجنسمناجنس،آواتصلبهبأيةوضيلةتحرثتالغريزةبانفعالهاالقوى، وخرتحمامعئهاالإرادةإل!!"محقيقماتريد.شالجنسانآشبهبقطبىالمغناطيس، السالبوالموجمط،صلماقربأحدهمامنمجالالاخرتحوكتالمشاعرحما ختحركبرادةالحديدبالمغناطيس،وترتبتالأحاسيس!فىوضعمعين،تبعالمدت القربوقوةالجاذبية،فالقرببينالذ!صوالانثىيؤثرفىالأعصاب،وبالتالىفى الدورةالدمويةوالأجهزةالا!خرف،تأثيرايتفاوتتبعالتفاوتعواملكثيرة وظروفمختلفة. ومنهناوفمعاللهلتنضيمانشاطهذهالغريزة.وضبطالجاذبيةالجنسيه- شأنهفع!ذلكشأنهفىالغرائزالأخرى-اداباتوجههاوجهةالخير،وتمنعهاان تتعدىالحدود،وتنتهلث؟احرمات-ومنهذهالادابمجموعةتعرفبالحجاب، الذىتخفبهحدةالجاذبية،وتستترإلىحين.بحيثلايكونقاضياعليها تماما،فالحياةفع!حاجةإليها،بليكونعملهثعضلالعازلبينالقطبين،يمنع الححامهماعلىالوجهالذفألايقيمأشرةمستقرةمتماسكةمنتجة. (3)وقدوردتمادةالحجابشع!المرانالكريماشىثمانيةموافمع،يدور، معنامافيهاجميعاب!نالستروالمنع.ولميذثرفىالموضوعالذىنتحدثفيه، وعوالحملةبينالجنس!ت،إلافىموضع!ت،أحدعمافع!قولهسبحانهعنمريم لم/فاتخذتمندونهئمحجابا!امريم:71)،أىساترايحجبهاعنهم،وثانيهما 61

كأضلىلعالىعننساءالنبى7حلىيهب،(وإداسإئتموهن!ماعافالسألوهنمنوراء حجاب!أالا!حزاب:33،،أىشاتريحولبين!صموبيهئرؤيتئهن. وحذلكمادةالحجابالتىوردتفىالسنةتؤولإلىكسذاالمعنى. وقدوردتللحجابعدةتعريفاتشرعية،أثثركحايصورجانبامن جوانبه،كيرجامعلكلأرصانهومقوماته،ثقولبعضهم:هوساتريسترالجسم فلايشف،ولايب!تالتقاطتف. والذىيساعدعلىوضعتعريفجامعلهمومعرفةالغرضمنه.والغرض الحقيقىهومنعالفتنةبينالجنسين.وعلىهذايمكنتعريفالحجابالشرعى بأنه:مايمنعالفتنةبينالرجالوالنساءمنالناحيةالجنسية. وأحصمأسبابالفتنة:كشفالعورة،والنظرإليها،والخلوةبينالجنسين، والكلااواللمسوماأشبهذلك.ولهذايقتخميناالبحثعنموقفالإسلاممن الحجابأننتحدثعنثلكسذهالأمورفىالفحسولالتالية. 3ع ج ! 62

الفصلااةول تحديدالعووة الجوليةفع!الا!صلالخللومنهالا!عورلخللفىعينه،ومنهقولهتعالى: !ثلاثعوراتلكئم6أىتلاثأوقاتيختلفيئهاسترالإنسان،شالأصلستر هذهالاعخماءوثشفهاعورةأىخلل،وكلمايستحيامنهيسمىعورةفى اللغة،ومنهاالقبلوالدبر. ،تحدلدالعورةيختلففىالمرأةعنالرجل،وفىالأمةعنالحرة،كما يختلفبالقرابةبينالجنسينوعدمها. والعورةفع!الصلاةحقخالصدلهوحدهلايعنيناالكلامعنهاهنا،فالصلاة ب!تالعبدوربه،وأوامرهفىالعورةلايراعىفيهاثلهاالفتنة،فقدتؤدىالصلاة صىخلوةتامةلايرىشينهاجنسجنسا(أ".إنماالذىيعنينامنهاهنامايتصل بالناحيةالاجتماعيةشىالصلةبينالرجلوالمرأة. .أولا-عورةالمرأة: لختلفعورةالمرأةباختلافمنينظرإليها.وهواماأنل!صنمنبنات جنسها،أىامرأةمثلها،وإماأنيكونمنالجنسالاخر،أىرجلا.والرجلإما أنيكونزوجاوإماأنيكونغيرزوج،وغيرالزوجإماأنيكونمحوماوإماأن يكونغيرمحرء،ولكلحكمه. (1)فعورةالمرأةبالنسبةللمرأةهع!مابينسرتهاوركبتها،مثلعورة الرجلبالنسبةإلىالرجل،يسشمرإلى!طثقولى!مالى:(أونسائهن! أالنور:31).حيثجعلحكمإبداءالمراةللزينةمعهنكحكمهمعأقاربها، صماسيأتىبيانه. (1)رمعذلكا،بد!ت!شرأجزاءمعينةمنالجسمقدتشمله!لهكمافى!عورةالنساء. 63

(2)وعورتهابالنسبةإل!!زوجهاغيرموجودة،فلي!بينالزوجيزحجاب، شاقدحددتالعوهـةوأمربسترهالمنعالفتنةالتع!تنتهىإلىالاتصالالجنسى، زالاتصالالجنسىشىالزواجهومقتخس!الحياةالزوجية،فكلمايؤدىإليهليس ممنوعا،بلقديطلب.قالتعالى:.!هنلاسلكموأن!ملباسلهنر!أالقر: 871).ويدلعلىعدموجودعورةبينالزوجينا!لأستثناءشىحديثالنهىعن التعرى.روفالترمذىصابن!مرأنالبىا!لإلدهش!!ال:"إيا3والتعرى،!ان معكممنلايفارضكم،إلاعندالغائط،وحينيفخمح!الرجلإلىأهله، شاستحيوححموصموححم"(ا". وعنبهزبنحكيمعنأبيهعنجدهقال:صلت:يارسولالله،عوراتناما نأتع!منهاومانذرئجقال:"احفظعورتكإلامنزوجتكأوماملكتيمينك" قلت:فإذاثانالقومبعحمهمفىبعخأقال:((إناستطعتألايراهاأحدفلا يرينها"قلت:فإذا،!صانأحدناخاليا؟قال"فاللهلباركوتعالىأحقأنيستحيا منه"رواهالترمذفوغيره.وقال:حديثحسن"(2). ومهمايكنمنشع!ءفانعدموجودعورةبينالرجلوزوجتهلاينفى استحبابسترها،حماسيأتىمزيدبيانلذلك. (3)وعورتهابالنسبةإلىالمحارمماب!تسرتهاوركبتهما.والمحارمهممن يحراعليهمزواجهاعلىالثبيد،!الأبوالابنوالعموالخال.وهمالمذثورون ص!!قولهتعالع!:لأولايبلىينزينتهنإلآلبعولتهنأوآبائهنأواباءبعولتهنأو أبنائهنأوأئناءبعولتهنأوإخوانهنأوبنيإخوانهنأوبنيأخواتهنأؤنسائهنأو ماملكتأيمانهنأوالتابعينغيرأوليالإربةمنالرجالأوالطفلالذينلميظهروالم علىعوراتالنساءلملأأالنور:31،وفعضلىتعالىأ!ا!لاجاحعلأيهنفي (1)نيلالاوصاار.قا!!ا!لألبا--عليإجاىالصغير:إخهخحعيف. (2)نيلا/لأوصاهـ!ا2سسا3+. 64