موسوعة الأسرة تحت رعاية الإسلام – ج 2: الحجاب بين التشريع والإجتماع

((ثيب"يحتجبنبحجابخامح،ومحوعبارةعنغطاءيوضععلع!الوجه،وله ثقبانآمامالعينينلتنظرمنهماالمرآة.%حص. إوكأأثيناحجبتالمرآةالحرةولازم!البيتالذى!صانلحكمإغلاقه، وتمتىحلصلةتوصكإليهعندغيابالرجل،9أعفيمنهالإماءوالبغايا.ومن عاداتهمعدمرؤيةالزوجينأحدمماللآخرإلاليلةالزفاف،ولمي!سنزواجالمرأة مخولالاختلا!ابالرجالأوخروجهامنالمنزل،فئهع!ألاتصتتهبلشىبيتفاإلا النساءأوالاقارب،و!انمجردحخمورالزوجمصحوبابأحداصدقائهسببافع! اختفاصهاواحتمائنهابالغرفالخاصةبالنساء،ولايسمحبخروجهامنالمنزلإلا لسببوجيهثزيارةقريبهآوعمادةمريض.وعندالخروجيوضععليهاحجاب لقيليخفىمعالموجهها،ثماوصف"ديكايرش"نساءطيبة((إحدىمدن اليونان"بقوله:!نيلبسثوبهقحولوجههنبطريقةيبدومعهامذاالأخير وكأنهقدغصبقناع،شلميكنيرىسوىالعينين،وثانيرافقئهاحتماأحد أقاربهاالذ!ورأوأحدا!رقاء.وكانبعخالأزواجيخسعونمعذلكأختامه!ا علىأبوابدورهمعندغيابهم،وذلكلزيادةالإطمئنانعلىالنساء. ولميرفخم!بعنئم!كتابهمهذهالقعسوة،فيقول"ميناتور":علىالزوجألا يمنعزوجتهمنرؤيهمتعالخارج،فكلنانتمنىذلكلتشبعحباستطلاعئها، شالمحجوبيهتىالركبةفحنها!فالزوجالذىيبقىزوجتهوراءالمزاليجووراءقفل مغلوتثلاثاليسربحكمم،بلمومجنون. ورأىأشلاحلونحريةتعليمالمرآةواختلاطالجنسينفع!المدارس،وذلكليقل الإحساسبالتعارنحرمنذالصغر،ويمنعالمشا!!لبعدالزواج"العربى،مارس 9691". امانساءاسجرحلةف!صعلىالعكس!مننساءأثينا.شإنأزواجهنلم ججبومحن،وذلكلخمعورميلهمالجنسمى،بسببانثمراشهمإلىالرياضة "الافسعدادالدائملل!صت.يقول!حمدفرجما-وجدىنقلاعن"لاروس":وكأ (،3-موسوعذالألحرةج2) 33

اسبرطة!انالفتياتيظهرنأمامالناسسافرات،ولكنهنمتىتزوجناحتجبن عنالأعين،وقد!انالنساءحصلنعلىحشىءمنالرخصة،فقددلتالنقوش علىأنهنحنيغطينرعوسهنويكشفنوجوههنفقط،ولكنهنمتىخرجن إلىالأسواقوجبعليهنالاحتجاب،سواءحنعذارىأممتزوجات.وكان الحجابموجوداعندنساءالشعوبالنازلةفىاسياالصغرى،وعندالميديين والفرس..أهـ. يقول"رثورنيليوسنيبوس"،وهومؤرخرومانىعاشىشىالقرنالأول! قبلالميلادعندمازاربلاداليونان:كثيرمنالأشياءالتىنظمهاالرومانبلباقة يرىفيهااليونانمنافاةلحسنالاداب،فاىرومانىيستشعرالعارمناصطحابه زوجتهإلىمأدبة،والرومانياتيشغلنعادةالحجراتالأولىمنالمنزلوالأكثر تعرضاللرؤية،حيثيستقبلنمعاومهنكثيرا.أماعنداليونانفالأمرعلى النقيض،فنساؤهملايشترحنفع!مأدبةإلاإذاكانتلدىأقاربهن.وهنيشغلن دائماالجزءالأكثرانزواءمنالمنزل.والذىيحرمدخولهعلىكلرجلغيرقرلمجما "د.زناتعصأ)). ويقولالمودودف:ثانالحجابشائعافىالبيوتاليونانيةالعالية،وماكان النساءيشارحنفىالمجالسالختلطة.وثانيعدزواجالمرأةوملازمتهالزوجهامن أماراتالشرف.وبهذاشانوايمقتونالعهروالدعارة،معممارسةالمرأةلهافىأحياء البغايا،وإذاكانتهناكمفاسدفهىمنالرجالمعأنهميطلبونعفةالمرأة. ويقول:ولماتطورالمجتمعاليونانع!تغلبتالمرأة،وغلتالعاهراتبشكللا نظيرله،وكانتبيوتهنيؤمهاعظماءالدولة،وكلمتهنمسموعةشىالسياسة، وللة"للجمالأنتفولمحوافع!صنعالتماثيلالعاريةوغيرها.ومنهناجعل .طحبهم فلاسفتهمالزنىلايعابعليه،وعقدالزواجلاأحميةله. لقدعبدواأفرؤديت"التئتقولآساطيرهم:إنهاخانتثلاثةألهة،مع صونهازوجةلإله،وصانمنإخواننهارجلمنعامةالبشر،علاوةعلىتلك االألنهة.ومنبطنهاتولد((حيوبيد"إلهالحب،نتيجةاتصالهابهذاالخدنالبشرى. 34

ولماا!شرتعبادةآفروديت!انتالمواخيربيوتاللعبادة،وأصبحتالعاهرات خادماتللمعابد،وعظمشأنالزنىحتع!ألبسوهكساءدينيا.وبلغالعهربالرجال أنانتشرفيهماللواط،حتىحانمنلوازمالصداقة.وقدخلداثنانمنكبرائهم بالتماثيل،لانالحبالذىجمعبينهما!انعنمذاالطريقالمنكر،ومحما هرموديس،أرستوجميتان.أحر. ويقول!!حمدشريدوجدىفىتاريخالحجاب:حانتحكمارةاليونان ،تر!بأساأنيقدمالرجلزوجتهللنهصميفيستمتعبها،ولاحرجفىاشتراك أزواجعدةفح!زوجةواحدة،و!انمذاتمرةفلسفتهم،فأفلامحلونيوجبشى جمئهوريتهآنيكونالنساءدولةبينالرجال،س!صلشىءآخريتداولونه،وسقراط يستصوخبتقارنحالأصدقاءلزوجاتهم(11). (6)الرومان: حانالرومانفع!عئهودممالا!ولىيحجبونالنساءويلزموهنالبيوت!صما ذحرتدائرةمعارفوجدىنقلاعن"لاروس".وبلغمنلشددهمفع!حجبهاان القابلة((الدايةالمولدة"حانتلاتخرجمندارهاإلامخفورةووجههاملثمبعناية بالغة،وعليهارداءطويليلامسالكعبين،وفوقذلكعباءةلاتسمحبرؤية شمكلقوامها. فلماأثرىالرومانفىعهدالامبراطوريةأخرجواالنساءلحخمورمجالس الا!نس،فأسرفنشىالزينةوالخلاعة،وتدخلنفىالسياسة،وساءتأحوالالدولة جمسببهن،فقامتصيحاتضدهن،أشهرهاحملة"كاتو"(2ولكنهلميفلح، (1)وقداعارهونفسهزوجتهجزانتيبإلىصديقهأليسياب"الأسرةوالمجتمع"لعلى وافى!ص63،46. (2)هو"مار!سضرثيوسكاتو"ولدشع!احدىمدنايطاليا"توسحولوم"وعاش خمساوتمانينسنة،ششأأشاتيامحبالنفسه،ماهراشع!ابصنديةوال!اسة،أتجهإلىاكحلاح ا،خلاق،وبخاكمةتهـصماالضساء،ووك!حلإل!درجةرقيب"سنسور"طرد"مانليوس"منمجلمي! السناتورلا!نهشبلزوجتهنئهارابرهـأفمنابنتيهما،ولماطعنفى!السن!مارداعرامنهحرفالأخلات، رماتوهوموخعإحفهـامالناس.و!انذلكف!تالقرنالثالثوالثانىقبكالميلاد"كتابمعالم تاهـتالأنسانيذ":شأليفحص،ج.ولزج2صآ44،47؟. 35

فكانتمعا!ضتهنومعارخمةأنصارهنشوية،تريدحمايتيافع!التمتعبكامل حريتهاشىالتزينوالتبرج. شؤ!سشة+12قءمخط!ب((!اتو"شى"التربيون"،وقال:لوأنالرجال احتفظوابحقوقهمومهابتهمشع!منازلهمالخاصهماخرجالنساءبيناجماكسير يخهـطربنشىكحذاالأمر،"لوأنللنعساءشعوراسليمامنالخفرلعنمنأنهلميكن منالمناسبأنيبدينكحذاالاكستماءبالمواصشةعلئالقوانينأوالاكستمامبإلغائئها. وقدذضتداترةمعارثحاالقرنالتاسععشرأنهقال:أتتوعمونيامعشر الرجالآنهيسنهلعليكماحتمالالنساءإذامكنتمومنمنشصمالروابطالتى تقيداعحتقلالهنوت!حخحعهنلأزواجهنئجألمصحمعبعلينا-حتىمعوجودمذه القيود-إلجاؤكحنال!!أداءشاجبهقنجأماترونأنهنسيصرنمساوياتلنا، وسيوقعنناتحتنيركسننجلقدقالتإحداححن:إننانريدأننكونمتلألئاتفى الذهبوالأقمشةالقرمزية،وأننتمشىشطرقالمدينةأيامالأعيادوالأيام الأخرف...وأننتمتعبحريةانتخاب!صم،وألاتكمعواحدالمصاريفناوبذخنا، البذخحوالترف. وقدعارضه"لوسيسفلازبسا)وشجعحريتهنوتمتعهنشمايشأن.وقد صدرفعتعذهالفترةقانونيحدمنحريتئهن،يسمىقانون((أوبيا"ولميفلح "كاتو"فع!معارضته،وتحققماثانيتوقعه،فانتهىأمرالإباحيةبانحطاط الإمبراحلورية،وعرثالرومانآخيراأنسببذلكححوالمرأةوخلاعتهاوتدنجلها شيمالايعنيها،وعاقبوهاعلىذلكأسوأالعقاب،شأسرشواشىححخسمحقوق النساءوالحطمنتغاليئهن،-ضع!حرمواعليهنأصلاللحموالنحك،وغالواش *صأاشوخمعوافىأفوامحهنأقفالاتسمى"موزلبير". وصانسنآساليبتعذيبهقآنيك!بالقطرانعلىآجسادححن،آوتربط آهـجلئهم!شع!خيولىمت!خالفة5تتركلتر!خرحتع!-دزقالنساء،آوتربطجماعة !نهنسىساريةختهاناركحادشةعدةأيامليم!تسذلكبتساقطلحومئهن. 36

ويقولالمودودى:عندماخرجالرومانمندورالهمجيةثانالرجلرب الأسرةوححاحبالسلطان،حتىصانلهأنيقتلزوجتهأحيانا.ولماتقدموافى الرقع!امشوتكفةالمعاملةبينالرجلوالمرأة،وهؤلاءلميكنالحجابمعمولابه عندكحمكاليونانفىأياءمجدالجمئهورية،ل!صهمقيدواالمرأةوالشبابعامة بقيودضحديدةمننظاما!سرة،فالعفافصانمكرما،ولاسيمافىالنساء.. وقداستنكروامنالرحلأنيقبلزوجتهأمامابنته،وعدواالاتصالىالجنسمى بغيرالزواجمنكرا،والعامرات،وإنحقموجودات،إلاأنالرومانكانوا يحتقروهن.ثمتغيرتنظرةالرومانللمرأةبعدتقدمهمورقيهم،فلميحترم عقدالزواجولاحقوفالزوجية،وتحررتالمرآةمنسلطةالأبوالزوج،ثمأثرت المرأةوآكتنت،وسهلواأمرالطلاق،فكانيتملا!تفهالأسباب.فهذا"سنيكا" الفيلسرفالرومافى!"؟ت.ا-6ححم"نعع!علىحثرةالطلافبينشومه،وقال:إن النساءجعلنيعددنأعمارهنبأعدادأزواجهن.وقدتتزوجالمرأةرجلابعداخر دشنحياء. ويقوكذص"مارشك""43-401م))امرأةتزوجتعشرةرجال.وحتجا ((جرونيل"".آ-041ا"أنامرأةتزوجتثمانيةرجالكأخم!سنوات. وذصالقديس"جروا""034-042"امرأةتزوجتفع!المرةالاخيرةالثالث والعشرينمنأزواجها،وصانتمح!!الزوجةالحاديةوالعشرينلزوجها. وتطورآمرححمفجعلواالزنىشيئاعاديا.ورأينا((حاتو"الذىأسندتإليه الحعسبةالخلقية((آىالرقابةعلىالا!خلاق"سنة184ق.ميجيزالفحشاء للشباب.ثمالطلوتالعنانللشبانالمصلح"شيشرولى".ويجع!ء((ايبيكتتسوس" النهيلسوفالرواقىفيقوللتلاميذه:تجنبوامعاشرةالنساءقبلالزواجمااستطعتم، ولكنهلاينبغىانتلوموااحداوتؤنبوهإذالميتمكنمنصبحجماحشهواته. فلماتفاقمأمرالفسادوالفجور.ورأجتمهنةالمومساتوحثرالا!دبالمكشوف اضصهـالقومإلىمنعاحترافمهنةالبغاء،وذلكفىمحهدالقيصر((تاتعتبيريس" ((41-37م". 37

(7)الجزيرةالعربية(1): لقدحانتالمرأةالعربيةلمحثالا!عمالأغلبفع!أيامهاالأولىلاتعرف الحجابب!صلمقوماتهاالإسلامية،وإن!انللعفاثعندالعربقيمةثبيرة،اللهم إلا-ثحالاتشاذةلايخلومنهامجتمعمنالمجتمعات،حيث!انالإماءيتخذن منالدعارةوسلةللكسب،وذلكلح!الحسادتهن،ثماثانتحعناكبعض النظملاتصالالرجلبالمرأةحالاستبناعوافئئاضصبيرالقوملكلعروس،صما كانبعضهميقاتلالبعضرالاخرليفوزبركماإحدىالبغايا،ثالحكايةالض!ذثرححا الجاحظشىثتابه((المحاعسنوالأضدادج2مح64"وخلاصتها:آنالخنيضبن حثرمثانأغيرأهلزمانةوأشجعهم،وثانيحبامرأةناحسهفىحبهاعبيدة بنالمقحنمعرالخمبى،وكانعزيزاأيضالمحثقومه.فقتلهالخنيفس،وأخذعاصمأخو عبيدةمنهبثأره،فقتلهشىاخريوممنجمادفالثانيةقبلحلولرجب(2 وتقدمفىالجزءالأولصورةمننكاحالجاححلية. وممايدلعلىعدمحجابالمرأةمغامراتامرىءالقيسوأشعارالغزللكبار الشعراءوقولاللهسبحانهمم!ولاتبرجنتبرجالجاهليةالأولىكا!أالأحزاب33:،. والتبرجقيل:ححوالمشىمعتبختروتكسر،وقيل:أنتلقىالمرأةخمارححاعلى ر؟سهاوا،لحن!دهفتنكشفشلائدحاوقرطهاوعنقهاوقيل:أنتبدفمنمحاسنها مايجبستره. (1)جاءفى!داتردالمعارفالإسلاميةأتالشعرالجاهلىيدلعلىانسنةااحجاببمعنع! خغطيةالهـأسوالوجهكانتم!هـوفةمنقبلمج!بءالنبىعش!،ذلكانالحجابكانميزةالشساءمن درجةخاكة،وكانيحثارإليهبأصماء"نصيفدا،"تهـ"،داسجى"وغيرذلك.ومعأنآيات الحجابنزلتف!!السنةالخامسةلائهجرةإلاأنهيقالأتعائشةلبستالحجابلماتزوجهاالرسول عليهالصا!ةوالسلامكأشوالمنالسنةالأود!!دا!هجز،وتغطيةالرأسوالوجهاستخدملهااللثام 8القناءواا-هـ !سبرح. والحجابلميكنهـ!عيافىالمدينةإلا!ثالقليلالنادر،ولماشرعواتسعترتمةالدولة الإسلامةالتزمهكلنساءالحفهـ،وتهاونفيهبعضنساءالبدو. (2)وفىهذدالحادئةقيل:العجبكلالعج!ب!تجمادىورجب. 38

وهومأخوذمنالبرج"بفتحالباءإ)وكعوالسعة،ثماتوصفالعينالحسنة بالسعة،وكمايقال:شىأسنانهبرجإذاكانتمتفرقة.وقيل:مومنالبرجأى القصرالعال!،ومعنح!تبرجتالمرأةظهرتمقبرجها.وموبئهذاالمعنىيجعل اجملةشالطصيدلماقبلها"وقرنفىبيوت!ص". والجاهليةالأولىمختلففىتحديدوقتها،وملخصماقيلفيها،مأخوذا !نتفسيرالقرطبى"ج41ص175"وكيرهمايأتى: أ-مابينادءونوح،وهوثمانمائةسنة.قالهالحكمبينعيينة. 2-مابيننوحوإدريس،!ماقالهابنعباس. 3-مابيننوحوإبراهيم،صماقالهالكليى. 4-مابينموس!!وعيصى،كماقالهجماعة. ء-مابينداودوسليمان.كماشالهأبوالعالية. آ-مابينعيسىومحمد،!ماشالهالشعبى. وصلهاأقواللايسندطدليلصحيح.فالقدرالمتفقعليهأنهاقبلبعثة النبىح!ده!بزمنطويليشعربأنفيهجاهليةثانيةألتبعدها،وحىأقربمنغا إلىالبعثةء وحانتالمرأةفع!الجاعليةالأولىتلب!رالدرعمناللؤلؤ،أوالقميصمن الدر،غيرمخيطالجانبين،وتلبسالرقاقمنالثيابولاتوارقبدنها،فتمشى وسئلالطريقتعرضنفسهاعلئالرجال.. وكانت،صماقال"بوالعالية،تجلسمعزوجهاوخفها،فينفردخلهابماشوق الإزار،وينفردزوجهابمادونالازارإلىآسفل.وربماسألأحدهاالبدلمن صاحبه(1)). (1)الانسانيعجبكيفكدثهذدالحالةالتىيشركفيئهااثنان،ولمنهمابنصسىمع أن!ازوجةاحدحما،هلماتتالبهـةإل!!هذااطد،يرفالمن!-هـعلىزوجتهفيقردولايرفبهبأسا؟ يغلىع!ظنىأنالمبالغةفىذعالجاهليةالأول!!أخرتباختراعهذدالصورالشاذد. 93

وبمثلكذاالتكهـسويرللمرآدشع!الجاهليذالاول!يغلبعلىالظنأنهاكانت صئأياءعادوثمود،حيثجاءشىالقرانمايدلعلىماكانواينعمونبهمنقود وبطقومحمانعوأنعاموبنينوجناتوعيون،وبيوتمنحوتةفع!الصهـخر... والجاكحليةالثانيةهىالتىجاءبعدهامباشردسيدنامحمداعدط،والعربفيها، ربخاصةفىأرضالحجاز،ماكانوابالثراءالواسعالذفتلبح!شيهنساؤهمماثانت تلبسهالمرأةفىالجاهليةالا!ولىعلىالنحوالذىصورتهأقوالالمفسرين. ذصمسلمشع!صتابالتفسيرمنصحيحه:أنالمرأةكانتتطوفبالبيت وهىعريانة-فع!لسانالعرت:إلاأنها!طنتتلبسركصطامنسيور-فتقول: منيعيرنىتطوافا-شتحالتاءوكسركحا-تجعلهعلىفرجهاوتقول: اليوميبدوبعضهأوكلهفمابدامنهفلاأحفه حنزلتهذ3الآية:ث!يابنيادمخذواؤينتكغعندكلمسجدمهـأالأعراف: 31،وثانإعطاءالمرأةماتطوفبهيعدمنالبرر1). ذ-السهيلح!فع!حتابه((الروضرالأنف"ص!اص174،أنشائلةالبيت المذشورعندالطواثهع!ضباعةبنتعامربنحسعصعة،ثممنبنىسلمةابن قشير.رذثرمحمدبنحبيبأنرسولاللهاجمطثانقدخطبها،فذحرتلهعنها حبرة،فتر!ها،فقيل:إننهاماتتثمداوحزناعلىذلك.والكبرةمع!حبرالسن. ونسبهاالكامكهو:ضئباعةبنتعامربنضطبنسلمةبنقشيربنكعب ابنربيعةبنعامربنصعصعة.ثممنبض!صلمةبنقشير. وجاءفىشرحالزرلمحافى!علىالمواحسباللدنية((ج3ص027"أنهاثانت (1)وقدذثرتبعت!المحححادربيتافبلهذاالهبيتومو: اخثمفلالقعببادظلهكأنحمىخيبرتمئه اخثما=عربت!هـ،والىهـادبهالفرج،يقرلىالنابغةالذبيافى!-ثماش!!أنساسالبلاغة: وإذالمستلمستاخثمجاثمامتميزابمكانهملءاليد والضعببنهتىاثمماف=الاشاءالذقييوضيعفيهالساتلكاللبن.تمله=ترددحع!الملةه!!الىهـماد امحرق،وذلكثنايةست-ارشه"با!ثالاربخ3ص386".

منأجملنساءالعربوااعخحمفنخلتا،وإذاجلمستعلىالأرضأخذتمنها شيئاحثيرا،وتغطئجسدكا،مععظمه،بشعرعا. وذ!صأنعبداللهبخدعانتزوجهابعدعوذةبنعلىالحنفىالذىتوفع! عنها،فسألتهطلاقهافكعلبعدأنجلفهاأنهاإنتزوجح!اهشامبنالمغيرة الخزومىتنحرمائةناقةضودالحددتى،وتغزلخيحلايمدبينأخشبىمكة-هما جبلانحولمكة-وتطوفبالبيتعريانة.شتزوجهاهشام،ونحرعنهاماتة ناقة،وأمرنساءبنع!المغيرهبغزلخيطومدهب!تال!خشبين.وأمرتريشاشأخلوا البيت. قالالمطلببنأب!!وداعةالسهمى،وكانلدةرسولاللهيمهفى،أى!ىمثل سنة:فخرجتأناومحمدونحقغلامان،واستصغرونافلم:لحنع.فنظرناإليها، فخلعتثوبانوباوهىتقول: اليوميبدوبعضهآوكلهومابدامنهفلاأحله حتىنزعتثيابها،ثمنشرتشعرهاعلىظهرهاوبطنها،فماظهرمن جسدهاشع!ء،وطافتومحع!تقول:الشجر.... شلماماتهشاأ-والدأبىجهل-وأسلصتوهاجرتخطبهماالنبىحلإب!أ! فقبلت،ولكنالصحابةأخبروهبكبرشنهاوذهابجمالهاوسقوطأسنانها، شعسكتعنها* وجاءفىالرومح!ا!لأخف((جاص134":اناللهصرف3رسولهعنها.لمايعلم منكيرله،واللهأغيرمنهفكانذلكت!صمةلهأأإ.وذصأيفاانرجلاانحكمم إلىامرأةتطوفعريانهبتكصدالتلذذ،شلصهتعخسد3بعخمدها،شفزعاوخرجامن المسجدعلىمذاالحال،ولميستطعأحدفكهماإلابعدأنقيللهما:توبامما كانفىضميرثما،وأخلصالله.ففعلا،شانحلأحدهمامنالاخر. (1)انظتكملةقصةزواجهاسابء ا اخاصجتعددزوجاتالنبم!،وماقيلعنشهوانية الرسولىعاجهالحلاةوالسلام." أخا

جاءصىسيرةابنحعشامبشرحالسهيلى((جاص133)):أنالحم!- وحمالمتشددونفح!التدين-لمحالوا:لاينبغع!لأهلالحلإذاجاءواحجاجا أوعما"راأنيطوفوابالبيتإذاصدمواأولطوافهمإلافىثيابالحمس،فإنلم يجدوامنهاشيئاطافوابالبيتعراة.فاذاتكرممنهممتكرممنرجلأوامرأةولم يجدثيابالحمسصطافشىثيابهالتىجاءبهامنالحلألقاهاإذاشرغمنطواهضه، تملمينتفعبها،ولميمحسهاحوولاأحدغيرهأبدا.وكانتالعربتسمىتلك الثيابااالئاقى"فحملواعلىذلكالعربفدانتبه،وطافوابالبيتعراة.أما الرجالفيطوفونعراة،وأماالنساءفتخعإحداكعنثيابها!لها،إلادرعامفرجا عليها،ثمتطوفبه. ويعلقالنووىعلىالحديثالذىرواهمسلمفىالتفسيرفيقولعن التطواف:إنهثوبتلبسهالمرأةتطوفبه.وصانأهلالجاهليةيطوفونعراة، ويرمونثيابهم،ويترحونهاملقاةعلىالارض،ولايأخذونهاأبدا.ويتركونها تداسبالأرجلحتىتبلى،ويسممى((اللقاء"حتىجاءالإسلام،فأمراللهبستر العورةفقالتعا!ث:.!خذوازينتكمعندكلمسجد!وظلالنبى!لات(الا يطوفبالبيتعريان"مسلمشرحالنووفج18ص621. ولئنكانالعربفىالجاهليةيعرفونشريعةإبراهيمالذفمارسواطقوسه فىالحج،رثانواعلىصلةباليهودوالنصارىشع!أماكنمتفرقةمنالجزيرة، والحجابمشروعفىاليئهودوالنصرانية،إلاأنماأخذدالعربمنكحذدالشرائع لمي!صمطابقاللاصولالأولىللدينالذىجاءبهإبراهيمبلدخلهكثيرمن التحنعويهبالتبديلوالتحريف(1". (1)هذاعندعامةالجزبشأماالكباروالأشراففكانوايعرفونابىسقع،كماتقدمفى! صقوثبرقعالمتجرد!امز!النعمانوشرالنابغةفى!ذلك. 42

الفصلالثانى الحجابلمحىااةفىيانالسماوية أ-فىاليهودية: لقدحذرتالا!ديانصلهامنالفتنةبالمرآة،ومنأجلذلكفرضالحجاب. وأقدمثتابسماوىمعروفبعدصحفإبراهيمهوالتوراةالتىنزلتعلى سيدناموسى،وقدحرشتوبدلتعندمانزلالقرآنالذق!ررأنهبءمهيمنا علىماسبقهمنال!ضب.ومايوجدالانعندالينهودممايسمونهالشوراةوعند النصارفمايسمونهالانجيل،إنماهووضعمنأحبارحممطعمببعضماثانفى الكتابالحقيقىالذقأنزلهاللهمنالسماء.ولكنهميدينونبمالديهم،فإذانقلنا منهذهالكتبنثسوصافهىلدلعلىمالديهممقفكرةعنالحجاب،وعى تؤكدالأصلالمقررالذفلاينكروهوأنالنساءشتنة،ولابدمنتنظيمعلاقتئهن بالرجال،بمثلفرضالحجاب. جاءفىالإصحاحالخامسمنآمثالسليمان:أنشفتىالمرأةالأجنبية تقطرانعسلا،وحنكهاأنعممنالزيت،لكنعاقبتهامرة!الا!فسنتين،حادة حسيفذىحدين،قدماكطتنحدرانإل!الموت،خطواتهاتتمسكبالهاوية. لقدعرفاليئهودهذاالسلاحالخطيرشىالمرأة،فاستغلوهأسوآاستغلال، لتحقموتالخيرلهم،ولإشسادغيرحممنالناس،جمعواعنطريقهالا!موال،ودبروا المؤامرات،وأشعلوانسرانالحروب.ومنأصدفمايعبرعنسلوكهمهذاخطاب اليهودى((رانجهون"سمنة986أمأمامقبرالحاخام"بنيهوذا"فى"براغ"عاصمة تشيكوسلوشاحيا،المنشوربجريدةفرنسيةفى!باريسبتاريخ611"114291(1) فقدجاءفيه: يجبعليناأننمزتوحدةالأحزابالمصطنعةوالتطاحنالسياسع!والأفكار (1)من!تاب"جخادناطهت"للسيداع!مفتىزاده،الداعيةالإسلامع!بالمفهـبنقلتهه مجلذالاعتصام4عدد!ثتوبر6331م. يم

الثوريةالتخريبيةبواسئلةعملائناالذينمحينض!إونإلينانفرذالعابدللمعبود،ما دمنانملكأصبر!ميةمنالرححيدالذهبى،ومادمنالننحجزبناتناونساءناعن اعدائناالخوارتالملاعيز. يقول"سرجع!نيلوسا)معقباعلىبروتوحولاتحكماءصهيون"ترجمة محمدخليفةالتونسس!"ص017،171: إنعودةرأسالأفعع!إلىصهيونلايمكنأنتتمإلابعدتحطيمسلملوك آوروبا،أىحشمات!صنالا!زماتالاقتححاديةودمار!ارةالجملة.قا-آثراكأول م!سان،وهناكستمثدالسبيللافسادالروحالمعنوفوالانحلالالخلقى،وخاصة بمساعدةالنساءاليهودياتالمتنكراتكأح!حورةالنكلرنسياتوالايطالياتومنإليهن. إنحؤلاءالنساءأححبحنناشراتللخلاعةوالتهتكفع!حياةالمتزعمينعلى رءوسالأم،والنساءكأخدمةصهيونيعملنثأحابيلومصايدلمنيف!ملهنفى حاجةإلفالمالعلىالدواء،فيكونونلذلكدائماعلىاستعدادلأنيبيعوا ضماترححمبالمال.وهذاالماللي!إلامقترضامناليئهود،لأنهسرعانمايعودعن طريقحهـؤلاءالنسوةأنفسهنإلىأيدىالراشيز.ولكنبعدأناشترىعبيدا لهدثحمهيونعنطريهتصذهالمعاملاتالمالية. وقدشررمؤتمرالينهودالعاشرسنة2161م:أنهليممنبأسأننخمحى بالفتجاتلمحفسبيلالوحلنالقومع!،وأنتكونهذهالتححيةقاسية"مستنكلة، لكننهاكأالوقتنفسهصفيلةبأنتوصلإلىأحسنالنتائج.وماذاعسىأننفعل معشعبيؤثرالبناتويتهافتعليهن؟!1). وعذاالكلاميجطىصورةواضحةعنخطرالفتنةبالنساء،وثيفاستغلها اليهودأسوأاستغلالوستأتىصورأخرىتبينخطرهذهالفتنةعندالحديثعن آثارالسفور. وممايدلع!!آنالحجابموجودفع!اليهوديةالتىلميشوههااليهود ماحكادالقرانالكريماعنقححةابنتىشعيب،وكيفابتعدتاعنمزاحمةالرجال علىالبئر،وقالتا"لانسقىحتع!يصدرالرعاء"وقدجاءتإحداهماإلىموسى (1)مجلةالتكحامن ا إلإسا،صالتهىتصدربم!!ة"محرم1332هـمارس1672م". 44

تمشىعلىاستح!اءتبلغهدعوةأبيهاإليهليكافئهعلىمعونتهلهمافىسقبم الماشية،وقدتمهدتلهبالجث!ةوالا!مانةضمناحيثقالتعنه!ياأبتاستأجره إنخيرمناستأجرتائقوي"الأمينلا!أالقصص:23-آ2،. وكذلكماقصةعلينارسولاللهءيهس!منأنبنىإسرائيلصكاتنساؤكعم يجتمعنمعالرجالفىالمعابدمتزينات،!لعنهنالله،وحرمعليهندخولالمعابد، صماخميأقى!شىبيان.شروط-ضوجالمرأدمنمنزلها. صماأنهقدوضعتلشريعاترادعةلمنيجرؤعلىاقتحامالحمىوتلويث الضرثبالزنى،منالرجموالجلد،بلبالحرتإنكانالزنىب!تالمحارم.وقصة احتكاااليهودإلىالنبىشىحادثةزبيتثبتذلك،وقدأشارإليهاالقرانال!صيم فىقوده!وكيفيحكمونكوعندهمايوراةفيهاحكماللهثميتولونمنبعد ذلكم!أالمائدة:43،. ويوجدفىأسضارنصعلىأنالبرقع-وموغطاءالوجه-كانموجودا عندمحم.ففىسانرالت!صينإصحاح42عن((رفقة"أنهارفعتعينيهافرات إسحاق،فنزلتعنالجملوقالتللعبد:منكسذاالرجلالماشىلمحىالحقل للقائى؟فقالالعبد:محوفميد.شأخذتالبرقعوتغطت. وكأإصحاح38:أن((تامارا"قامتومخحت،وتعدتفىبيتأبيها،ولما حلالالزمانخلعتعنهابرقعئها،ولبعستثيابترملها!1 وفعالاصحاحالثالثمنسفرأشعياء:61-42أناللهسيعاقببنات صهيونعلىتبرجئهنوالمباحماةبرنينخلاخلهن،بأنينزععنهنزينةالخلاخيل والخمفائروا!هلهوالحلهتوا!ساوروالبراقعوالعحماحب.شقال:منأجلانبنات صئهيونيتشامحنويمشهيئممدوداتالاعناق،وكامزاتبعيونهن،خاطراتفى! مضيفن،يخشخشنبأرجلفن-يصلعالسيدهامةبناتصئهيون،ويعرىالرب عورتهن،وينزعالسيدفع!اليومزينةالخلاخيلوالخمفائروالأكحلةوالحلهتوالاساور والبراقعوالعصائبوالسلام!!وخناجرالشماماتوالأحرازوالخواتموخزائمالأنف. (1)المرأذفىالضآنللعقادص102. 45

ويئهذايعرفأناللهفرصالحجابعلىنساءاليئهودولكنهمخالفوهلغايات خبيثةثماتقدم. 2(ا!لسيحية الشريعةالمسيحيةآوالنصرانيةامتدادلشريعةاليهودفىثتيرمنالأحكام، و!!انالحجابمنبينماآقرتهالمسيحية،وجاءشع!صتبهمالتىيتداولونهاالانما يدلعليه. ففيئهاالأمربغضالنظرعنالمرآة،جاءشع!إنجيلمتى..الإصحاحالخامس: 28:وآماأناشأقوللكم:إنحلمنينظرإلع!امراةليشتهيهطفقدزلثبهافع! قلبه.ونبهبشدةعلىمراعاةدلك-ففىشقرة25فإنكانتعينكاليمنى تعثركشاشلعها،وألقئهاعنك،لأنهخيرلكأنيئهلكأحدأعخماتك،ولايلقى جسدكصلهفىجهنم. ويؤثدبولسالرسولفىرسالةصورنثوسالأولىأنالنقابشرفنلمرأة، ففيها:شإنحانتترخىشعرمافهومجدلهاتلأنالشعربديلمنالبرقع. إصحاح11:3امنرسائلبول!الأولىإلعبتيموثواس2:11-41:إن النساءيزينذواتهنبلباسالحشمةمعدرعوتعمل،لابخمفائرأوذمبأولالىء، بلبمايليقبنساءمتعاهداتبتقوىاللهلا!عمالصالحة. وححذهالنحموصتدلعلىاعترافالمسيحيةبخ!رورةالحجاب،و!طنت الكنيسة.فىالقرونالوسطىتخصس!جانبامنهاللنساء،حتىلايختلطن بالرنجال. ومنصحيفةالأسبوعبتارت61/21/2002بقلمد.هبةمصصفىا بجامعةعينشمص:أنهفىصتاب"المرآةالي!هوديةفىالأدبالحاخامى- للحاخامأ.د.برايرأستاذالأدباليئهودىشع!جامعةيشوشا:حانتعاددالمرأة اليهوديةأناتضهرفىالعلنبرآسئهامغطاة،وشانتأحياناتغصالوجهثلهتارثة عيناواحدةفقط.وحتىالقرنالتالمت!عشرحانتاليهودياتيرتدينالحجاب حتىتأثرنبالثقاصاتالدنيويةفترحناخجاب. 46

الفصلالثالث الحجابفىالمدنياتالحديثة عندماأحللتالمصيحيهعلىالعالموبدأتدعوتهافىال!ن!رق،وانتكلت بعواملالأمجاللذصرماالانإلىاوروباوفرنححهاحكامالرومانعلىرعالاها، !انتالقوانينالرومانيةوالفلسفاتاليونانيةقدصبغتالتعاليمالدينية !حبغتها،فتحورجزءشبيومنأصولها،حتع!كاندنيويامحخماتابعالأحواء حبرائهموكهانهم.شلملعدالمرأةعوناللشيطانولهاالمكانالأدنى،بلأصبحت شع!عهدتحكمالماديةواحتقارالروحيةمتاعامتداولا،لايحجبه!نعنالرجال شىء،وآششدذلكالفساد!!القرونالاخيرة،حتىجاءعصرالنهخمةالأوروبي! شرآيناصيحاتالمصلحينتنادفبوقفالنساءعندحدودهنإلىمكانهنالأول. وأخبارمنرىالثامنوشارلالخامسولويسالرابععشر،فىتعددالزوجات ويىاتخاذالعشيتاتوشع!حضرة ا الصلاقمعروفة.وكألكحركات((سافونارولا" !ايطاليالإلزامالمرأةحدودما،وإجراءات"ثرومويل"بانجلترابإغلاقالمسارحوالحد سلرفالمرأةوزينتئها،وتقريرأنهاعونللشيطان،كماوصفتهاالفكرةالمسيحية الاءولى،ولذلكلبينأنالمرآةخرجتعلىتعاليمالمعسيحيةالحقيقية،وانطلقت منعقالها،علىمانراهاليوا. وجاءتالثورةالفرنسية،ففتحتالبابعلىمصراعيه،وسرتعدوى التحررالعامشىجميعأنحاءالدنيا،واستهانالنساءبالعفاف،لدرجةأنهصارمن أق!تماتعاببهالمرأة،وحتي!حانتلهشلسفةمنظمة،حمللواءماالوجوديون والمتحللون،وتكونتجمعياتونوادللعراة،علىماسيأتىتفصيلهبعد. يقولالمودودف:إنالداشعلأوروباالإزالةالحجابهوالحريةالتىجاءت علىأنقاضماقبلالثورة،شأ!مرفوافيها.وحانت"جورجصاند"صقأحثر النساءنحرراشع!اتخاذا!!زواجوالأخدان.وزعيمةللتحللوالكتابةالرومانتيكية. 47

شماجاءبعدئاطائفةمنالرجالعلىنخماكلتها،منهم"الكسندردوما" و"الفريدناسيه"037كا وصعثأواخرالقرنالساسععشرجاءكتاممببروراالحريةبمبرراتعقلية،بعد أ!صانتالمبرراتعاطفية،منهم"بولادم"ه((ححنرىباتات"و"بيبرلوى". الذىآعلنبملءشيهأنالقيودا!خلاقيةمعوقةلنموالذححنونشوءمداركه، "تقررذلكصعثلمحتابه"آشروديت"وقال:إنبانيواا،س!صندريةواثيناوروما 5البندشيةوغيركحاكاازدحرتعندماصانتالإباحيةعلىأشدكحا،ل!صنعندماجاءت ضيودا!خلاقتقيدتروحالانسان. ولمحذلكفع!أوائلالقرنالعمنمرينجاءصتاباخوونيمجدونالإباحيه. وزادتالحربالعالميةالأول!!حرصةالتحرر.فمنذلكأنضنسا-و!انتتتزعم حملة!ديدالنسلمنذأربعين!منة-رأتأنالحربشدتأتىعلىشبابهاوححم شليلون،شلئننجواكحذهالمرةفقدتباغتهمالحربمرةاخرى،فلابدمنزيادة النسل،فشجعواحلاتصالجنسىأيا!انطريقه،حتىإنبعضرجالالدين مجدواذلكوقالوا:العذراءالتع!تتبرغبرحمهامنأجلالتوليدخدمةللوطن تمستحةالت!كا.صكانذلكمقويالدعوةالتحلل.! ص- ثمقاك:فئاخوالقرنالساسععشرصانالاتجاهفىأوروبالقخماءالشهوة بحريةتامة،ومن!!النتيجة"الحمل"بالوسائلالعلمية،فشبمذلكعلىالمباشرة الجنمسيةالمحرمة،وساعدتعليهالثورةالصناعيةواختلاطالعمال،واضثلرارالمرأ3 إلىالعمللارتفاعمستوئالمعيشة،وإتاحةالفرصةللعلاقةالجنسية،ورضاالرأت العا*عنه،لانهخمرورةاقتحمادية،وحصوعيزالمدنية.!ماأنالرأنسماليينلممعواإلى جمعالمالب!صلوسيلة،واستغلوافتنةالمرأةشعصاالكسبفعصاالمسار!وغيركحا لمحالبغاءوالأزياءالفاتنةوالحمور،حماأنالدلجقراطيةحمتالحرية،وصارت ا!لأخلاتوالقوان!تبيدالناس،يغيروننهاحيفيشاعون. ولقدحدثشبلالعصرالنازكماأنشررالمجلصالتشريعىالألمانع!بالأثثرية، 48