موسوعة الأسرة تحت رعاية الإسلام – ج 2: الحجاب بين التشريع والإجتماع

بالرجل،وتشاركف!!صلعملتستطيعهلبناءالمجتمعالجديد،الذفبدأتكوينه منذنحوسنت!ت،أفبعدالهجرةوالجهودصلهالابدأدنتتعاودنشىعذا المخممار. (د)أننحروجالمرأة!النللمساعدةفقطبالوسائلالسلميةالتى تستكليعها،حعسقىالعطاشونقلالمرضىوإسعاشهموإعدادمايلزمللمقاتلين، ولمتكنتباشرالقتالبالسلاحإلاعندالدفاخالخمرورى،وحانتغزوةأحدكلها دفاعا،فالعدوموالذ!هاجمالومحلن. وقدشاركشىمذهالغزوةشاطمةبنتالنبىكليههترو،وعندماأصيبجاءت بقطعهحصيرمنسعفالنخلوحرقتها،ووضعتترابهاعلىالجرح"زادالمعاد خ!2ص59)). و!ذلكخرجتصنكليةبنتعبد ا المصلبعمةالنبىأجمط،وأرادتأدنترى ماحدثلاخيهاحمزة،شقالالنبىأعيطرر!لابنهاالزبير:دونكأمل!فامنعها،لئلا يروعهاماسترى،ولكنهاصمص!علىأدنتراهلأنهاسممعتأنهمثلبه،فأذدنلها الرسولاءدط.ولمارآتهاسترجعتوقالتللزبير:قلللنبى:ماأرضانابماكالنفى! سبيلالله،لأحتس!تولا!صبرنإنضماءالله. وممنخرجنفىأحدعائضة-زو!النبىح!لهال!وأمسليموالدةأنس:ففى البخارف"ج4ص04)بمعنأنس،شىغزوةأحدوحانتسنةثلاتمنالهجرة، أنهقال:ولقدرألمجاعائشةبنتأبىبكروأمسليم،وأنهمالمشمرتانأرىخدم -خلاخيل-سوقهما،تئفزالن-تنتلان-القربعلىمتونهما-ظهورهما- ثمتفرغانه،أفالماءش!!آشواهالقوم،ثملرجعالنفتملآنها،ثممخيئانفتنهرغانهفى أفواهالقوم.وروا3معسلم"ج21ص918"وقالالنووىمعلقاعلىعذا الحديث:وحذهالرؤيةللخدالمي!تشيهاشعت،لانكحذا!النيومآحد،قبلأمر النساءبالحجابوخريمأالننح!إإلمئهن. وجاءش!!الب!خارفأينما"ج4حم04"ألنأمسليظ،مننساءالأنصار، (م03-موسوعةالآسرةت2)564

كانتترفرالقرب-تخيطهاأوتحملها-يومأحد.وقدأعطاهاعمرقرطاجديدا آثرهابهعلىزوجتهأمكلثومبنتعلىبنأبىطالب. وفىهذهالغزوةأبلتأمعمارة،نسيبة(1)بنتكعبالمازنيةالأنصارية. بلاءحسنا،وهىامرأةزيدبنعاصم،إذكانتفىأولالمعركةتدوربالسقاء علىالمسلمينليشربوا،وبعدأنانهزموااستلتالسيفوقاتلت،مدافعةعن النبىكلطحتىأصابهاابنقمئةبجرحأجوفلهغور،فضربتهثلاثضربات كادتتقضىعليهلولاأنهكانعليه-كماتقولهى-درعان.وقدجرحت أحدعشرمشركا.وروىأنهاشهدتحنينا،وكانتتحرضالمسلمينعلىالقتال لمارأتانهزامهموانصرا!جممعنالنبىعث!سه.وذكرصاحبإمتاعالأسملا "ص804"أنها!طنتمسلحةبسيفصارم،وقتلترجلامنهوازن،وسيأتى خبراشتراكهافىحروبالردة. كماجاءفى"إمتاعالأسماع"ص471:أنأمخلادحضرتأحدا وأصيبأخوهاعبداللهوابنهاخلادوزوجهاعمروبنالجموح،وحملتهمعلى بعيرلتدفنهمفىالمدينة،وقابلتهاعائشةوسألتها،فقالت:أمارسولاللهفصالح، وكلمصيبةبعدههينة. ويقال:إنالبعيراستعصىعليهاوهومتوجهإلىالمدينة،ولماوجهتهإلى أحدأسرع،فدفنهمالنبىهناك.ثمقال:ياهند،ترافقوافىالجنة.فقالت:ادع اللهأنيجعلنىمعهم. وروىمسلمأيضاأنرسولاللهعث!سهكانيغزوبأمسليمونسوةمنالأنصار معهإذاغزا،فيسقينالماء،ويداوينالجرحى،"ج21صر881". وكانترفيدةالأسلميةتقومفىغزوةالخندفبمداواةالجرحىفىخيمة أشبهماتكونبالمستشفىالعسكرى،نصبتفىالمسجدالنبوى،وقيهاعولج سعدبنمعاذ"الزرقانىعلىالمواهبغزوةالخندق". (1)تقدمضبطاسمهابفةتالنون،أمابضمالنونفهىنسيبةأمعطيةالأنصارية. 466

ومذهالصورةتبينلناأنالنسوةالمسلماتسبقنبنحواثنىعشرقرنامن الزمان"فلورنسنيتنجيل"(1)صاحبةشكرةالتمريخفح!الميدان،التع!بدآتهافى حربالقرمسنة483أمالتع!نشبتبينبريطانياوشرنساوتر!جامنجهة، وروشيامنجهةأخرى،حيثأقامتمستشفىشىأحدالمبانىالعسكريةفى "سكوتارىا)بألبانيا،وكانلهابيتصغيرافتتحتهللتمريخف!!لندن(2). ولكنمعجوازخروجالنساءلهذهالمئهمةصانعدمهأولى،ولايكاد يممبم!!بهإلافىحالاتقلملة،وذلك،!صماشدمنا،خوفاعليهن.!ماأنالمسلم يترفععنالاستعانةبامرآةفىموقفيبينفيهعنشجاعتهوبأسه،ويدشعهإلى الثباتشيهشوةالإيمانالتع!!عله!فئالعشرةأوأصثرمنالكفار.أخرجالطبرى !نطريهتسفيانبنوثيعبسندهعنعائشةقالت:خرتجمايومالخندق،وثانخا إحنةأربعأوخمسمنالهجرة،أشفوااثارالناس.شقالعمر:إنكلجريئة،ماجاء هـاث؟سايدريكلعلهيكونخوزآوبلاء،فواللهمازاليلومنح!حمىوددتأن أل!ضتنشة!لىفأدخلها. ولهذاالمعنىاعترضالمتديخنونفىإسراتيلعلىتجنيا-النساء،مبررلن اعترانحمئهمبأنفىخروجهنتعريخمالطهارتهنللخطر"أمرام02/9/2!91" غيرأنهاخرتجماللقتالبالسلاحالمادف،وبأسلحتهاالماضيةألاخرفالتع!هىأشد فتكامنس!حالرجال.وقدسبة!ف!!ص2آ4اعترانحدريدبنالصمةعلى خروحالنساءللحرب،وهومعنىجرىفىنفص!الرجلمجرىالدمفىالعروق ع!تطاولالأزمان،قالعمربنأبىربيعه،وحموالمعروفبشعورهنحوالمرأة، حينقتلمصعببنالزبيرعمرةبنتالنعمانبنبشيرالأنصاريةسشة67هـ، وصانالختارالثقفىشدتزوجئها: /(1)ولدت-دستمايوحشة0182ممنألوينمنأشياءلندن،وتوشيتسنة0611، بعدشقمدجمصرها. (2)التالصغبهـشبرابهـ،1711.رمجاذالعربعصاصونيه7291ص72 شساءشهيرات. 467

إنمنأعجبالعجاتبعندىقلبيفحاءحرةعطبول(1) قتلتهكذاعلىغيرجرمإندلهدرهامنقتيل كتبالقتلوالقتالعليناوعلىالغانياتجرالذيوك والمار!ةبنتطريفبنالصلتالشيبانىالخارجى"قيل:اسمهاشاطمة" لماقتلأخوحصاالوليدسنة175مىبتخلافةكحارودتالرشيد،جمعتجيشاتقاتل نجهمنقتله،ومومزيدبنزائدةالشيبانى،فعقرشرنسهاوقاللها:أغربىغربالله عينيك،قدفخمحتالعشيرة،فاستحيتوانصرفت،واثتفتبرثاءالوليدبعدة لرثياتمنهاماجاءف!!إحدفالقصائد: فياشجرالخابورمالكمورقاكأنكلمتحزنعلىابنطريف حليفالندىماعاشيرفىبهالندىفإنماتلايرفىالندىبحليف(2) لقداشتدتالغيرةعلىالنساءبعدشرضالحجاب،الذىيحدمنظهور المرأةواختلاطهابالرجال،ولميؤذنص!!القتالإلالقلةمنهنعلىثره،خصوصا آنالمسلمينصارتشيئهمشوسةلايحتاجمعهاإلىالنساءفىمذاالميدان،إلا عنداشتدادا!زمة،علع!أنخروجهنثانمعالاحتياطلحسيانتهن،فكن يخرجنمعالمحارءأوالرفقةالمامونة،ويباشرنالأعمالالسلميةالتىكانلبعخمهن خبرةبها،!أمعطيةالتىصانتتغسلالموتىوتخفضالنحساء،ول!هادراية بالتحلبيبوالخدماتالعامةطوقدشارصتفع!عدةغزواتإ3).تقول:غزوتء رسولاللهأءئ!ستىغؤوات،آخلفهمشىرحالهم،شاصنعلهمالحطعام،وأداوى الحرحى،وأقومعلىالمرضى((مسلمج21ص641". وعنالربيكلبنتمعودا!نمارصةقالت:!نانغزومعالنبىلمجهت+،فنعسقى ؤ9)العصبوله!ابصميلذالنكلتيةالممتاصةالحوايلةالعضة!. (2)أكلامالثساء. (3)حمبهتأتأسمهاشسيبةبنت!صعب،أوبنتالحارثالأنحمارية،ولتهاشالبضصارى -حسةحاديث.اأالزنجيدح!وشرجأص!د79". 468

القواونخدمهم،ونردانجرحع!والقتلىإلىالمدينة((البخارفج4ص41". وقولتها"إلىالمدينة"دليلعلىأنهذهالغؤواتحصانمتلردالهجومالواقعع! المسلبم!تبىالمدينةومايقربمنها،والمرأةكانتتشتوكفيهكالرجل. وثانالجىحلإل!هافييصحبمعهبعحننسائهفىالغزوات،لاللقتال،بل للقيامبمصالحهوللخا-مةالعامهإناحتيجإليئها،تقولعائشة:كانالنجىإذاأراد آنيخرجآقرعب!تنساته،فأيتهنيخرجسهمهاخرجبهاالنبى،شأشرخبينناصع! غزوةكزاط،فخرجفيهاسه!!،فخرجتمعالنبىبعدماأنزكاطجاب"البخارى خ4ص04)1. وذ-الواقد!أنأمسنانالا!سلميةقالت.لماأرادالنبىجلى!إفيا!روجإلى خيبر"سنة7حصإ)قلت:يارسولاللهأخرجمعكآخرزالسقاء،وآدوافالجرحى. شقاللنهاالنجىعيهلى(اإنلكصواحبقدأذنتلهن،فكونىمعأمسلمة"((نيل الأوطارخ7ص32". وبتسيرةابنهشام((ج2ص432"عنأميةبنتابع!الصلتعنامرأة منبنئكفار،يقاللها(اليلىا)،ويقال:إنهاامرأةأبر!ذر(1)قالت:أتمترسول اللهح!ي!صدشىنسوةمنبنىغفار،شقلنا:يارسولاللهقدأردناالخرو!معكإلى وجهلثهذا،ومويسعيرإلىخيبر،فنداوىالجرحى،ونعينالمسلمينبمااستطعنا، شقال"علىبرحةالله))شالت:فخرجنامعه،وحنتجاريةحدثة،فأردضرسول اللهجلإيهتعلىحقيبةرحله.شإذادممنى،وحانتأولحيخمةحخحتها،قالت: فتقبختإلىالناقةواستحييت،فلمارأىرسولاللهمابىورأىالدمقال "مالك،لعلكنفست))؟قلت:نعم.قال((فأصلحىمننفسك،ثمخذىإناء منماءفاطرحىفيهملحا،ثماغسلىماأصابالحقسبةمنالدم،ثمعودىإلى مرحبك))قالت:فلمافت!!خيبررضخلىمنالفىء.قال:وثانتلاتطهرمن 11)نمقالللدثقورعلىعبدالواحدوافع!بمجلة"الأمححالة"ابكأاثريةص501من العددالثاشللسنةالأولى!أناسمها:أميةبنتقيمىالغانارية. 946

ححئنةإلاجعلتشئطهورهاملحا،وأوصتبهأنيجعلفىغسلهاحين مات.رواهأبوداود(11. ويتابعابنعشامقولهفحقول:شلمادترسولاللهك!د!هشه-ر!خلنامن الفئ،وأخذهذهالقلادةالتع!ترينشىعنقىفأعطانيئها،وعلقهابيدهفىعنقى. شواللهلاتضارقنىأبدا.قالت:فكانتفىعنقئهاحتىماتت،ثمأوحتأنتدفن معها(3،. وصانالنبىخ!ي!ءيعصيهنمنالغنيمةنصيبا،لكنهلايساوفنصيب الرجال،ويسمىذلك.هـضخالاإسهاما.فقدسألئحدةبنعامرالحرورىابن عبالمرضىالقةعنهماعماإدا!انالرسولاغفلتهيخزوبالنساء،ويخرب!ت سهما.ش!صتبإليه:آنالنبئ-ثكانيغزوبئهن،فيداوينالجرحى،ويحذين، أتيعطين،منالغنيمه،وأمابسهيمشلميخحربلهن"مسلمج2ع091" وتقولأاعطية،صنانغزومعالنبىمخ!هنرفنداوفالجرحى،ونمرضالمرضى،ويرضخ لنامنالمغنم"ابنكحشامج2ح924". وشىشرحالزرقان!!علىالموامحباللدنيةج2ع137فىقتالبنىقرحظة: أنالنبىأح!تهأعطىمنالغنانمصفيةبنتعبدالمطلب،وآمعمارة،وأم!سليط، وأمالعلاء،وأءسعدبنمعاذ،والسميراءبنتقيس.حضرنولميسهملهن. وصو..؟ةالغزونريتسلحنللدفاععنأنفسهنعندالخطر.روىمر هـحهر!ا حمما مسلمأوكيرهعنأنسقال:اتخأتأمسليم"والا-ته))خنجراعامحنين"سنة8هـ (1)حسنالاءسوذ. (2)إنضقليدالنبى-دشدلئضهالمرأذبالتلاددأح!لنتقليدالقادفىراأح!صام،الأنواطوالنياشين والأوسمةوكيرها!لتيريا-وتتعريمهملأىمعني!منالمعالث،وليعستهناكشبنهةسوءلتقليده إياها،مماصديفنعندمباثدالىهـجاللثذاالعملمعال!اءأوال!اءمعالرجال.فإنالأدبثان متواثهـا،والأكأاضالدشيئة!اختمأمونة،كماانص!إردافالنبىلفتاةخلفهدليلتكريم رمساعدز،وهوإنجازللنبىكل!،لأنالآثارالسيئةمأمونة،فلاأرأديجوزلغيرد!تليسفى !صمتهوأدبهوعفته،كماأنهكانفىجم!!منالناسىوعلىمراىمنهمرلايظنمعذلكسرء. 047

وكانمعهافقالآبوحللحة:مامذا؟قالت:إندنامنىبعخالممثحر!صأب!ت بطنه.فقالأبوحللحة:آلاتسمعيارسولاللهماتقولأاسليمئجفخحكاكلكط. فقالت:يارفمولاللهآقتلالحللقاء،انئهزمواعنك،فقال"إناللهقدصفىوأحسن ياأمسليم"صحيحمسلمشرحالنووفج21ص187. والمرأةمادامتمتعرضةللخطروجبعليهاأنتتسلحللدفاععننفسها، والعدوإذاهاجمكانللإنسانأنيتخذأيةوسيلةيقاوابهاالنهجوم.وردأن عحفمةبنتعبدالمطلبحانتفىحصنحسانبنثابتيومالخندق،فطلبت منهأنيقتليهودياثانيطوثمتجسساحولىحصنهم،شأبى،وثانعنده خوف،فأخذتمح!عمودا،ونزلتمنالحيحن،فضربتبهاليهودىحتىقتلته "الزرقاكما!2ص211". قالفىالروضالانف-ثمانقلهالزرقان!!-محملهذاالحديثعلىأن حسانكانجباناخمديدالجبز.وأنكرهبعضالعلماء،منهمابنعبدالبرفى ((الدرر"!!نهحديتمنقص!اثالإسناد،ولوصحلئهجىبهحسان،فإنهحانيهاجى المنحعراء،كخمراروابنالزكحراء،وثانوايناقخحونهويردونعليه،فماعيرهأحدمنهم بجبن،ولاوسمهبه.فدلذلكعلىضعفحديثابنإسحاق،وإنصحفا!!ولى أنهحانمعتلادلكاليومبعلةتمنعهمنشهودالقتال.احص. يقولالزرقانىعقبذلك.وإنماصانأولفلانابنإسحاتلميننكردبه،بل جاءبسندحسنمتصلححاعلم،فاعتخمدحديثه.وقدقالابنالسراج: خمكوتالشعراءعنتعييرهبذلكمنأعلامالنبوة،لأنهشاعرهاعفدلى. !ممايدلعلىحراهةالنبىعي!ش!لخروجالنساءإلىالغزووخوفهعليهنمن السوءمارواهأحمدوأبوداودوالنسائىوابنأبىعاصمعنحشرجبنزيادعن جدتهأاآبيهقالت:خرجنامعرسولاللهعديهـك!فى!غزاةخيبرستنسوة،فبلغ النبىأنمعهنساء،فأرسلالنبى-!صدعانا،!ضأيانىوجههالخحب.ثال((ما أخرجكن،وبأمرمنخرج!ت"؟قلنا:خرجنانناولالسهام،ونسقىالسويق، 471

ومعنادواءللجرحى،ونغزلالشعر،فنعينبهفىسبيلالله.قال"فمرن" فانعمرش(إ".وقدحكماالعلماءبخ!عفهذاالحديثلأنحشرجمجهول.وإن ص!!فإنإن!صارالنبىعليئهنحانلعدمالاستئذان.وجاءفع!صتاب"حصن ا!سو3اصآ21،271:أنالنبىعيه!قاللهن"أخمنإذن"فلمافتحاللهتعالع! خيبرآسهملنا،صماأسنهمللرجل.قال:فقلت:ياجدةماثانذلكئجقالت: تمرا.سالالخطابر!إسنادهضعيفلاتقومبهحجة،وقدحملالمسهمهناعلى الرض!!،جمعابيزا!حاديث،وبهقالالجمهور. وصانمناخارجاتحع!الغزو:أمحكيم،وتعرفبأمحكممبنتالزبيربن عبا-المطلب،أختضباعة.وأمرمثة،بحينةبنتالحارث،حمنةبنتأبى محلالب،حمنةبنتجحض!،أاالزبير،ضباعةبنتالزبير،أمطالب،أمحبيب بنتجحر،عاتكةبنتعبدالمطلب،حطنتمعابنهاعبداللهبنأميةافئوممما ش!!حثسارالطائفسنة8ح!ى،واستشنهدتضمن21رجلامنالمسلمين((ابن الأثسرج2ص821". وجاءفىالإصابةلأبنحجر((ج8ص027"وطبقاتابنسعد"ج8 ص803":أنآمسبشةالاثخساعيةقالت:دارسولاللهائذنلىشىانأخرجفى! جيش!حذاو!ذا،وصانذلكفعحنين،قال(الا"قالت:يارسولاللهإفى!لسست أريدأنأقاتل،إنماأريدأنآداوىالجرحع!والمرضع!،وأسقىالماء.قال(الولاأن تكونسنة،ويقال:فلانةخرجتلأذنتلك،ولكناجلسى"آخرجهأبوبكربن أبىشحيبةوالطبرانع!وغيرمحمامنطريقالأسودبنقيسعنسعدبنعمر القرشى.قالالهيتمى:رواهالطبرانىورجالهرجالالصحيح"المطالبالعاليةج2 ص9*1". وقدذ!صالقسطلانىكأهذاالحديثفىشرحهللبخارىكأبابخروج (1)البفايةرالحن!ايةالأبن!ثيرج،!!402،د02والإكابةلابنحجرج5ص454 الفتادعاأ41 !هـص!ص3درأنجودارد!2حى8آ.ر 472

النساءفىالغزو"حتابالجهاد"وف!!روايةلابقسعدعنابنأبىشيبةانهقال ((اجلسىلايتحدثالناسأنمحمدايغزوبامرأذ"وعلقعليهابنحجرفى ((الإصابة"بأنعدأالإذنلمحانناسخاللإذن،ولميرتمهبعضالناس. وموقفالنبىىشد،وعوفع!حنينسنه8-هـ،منأمكبشة(امرأةمن*عذرة !صمافى!المحلالبالعاليةج2ض916)كحذاالموقفوتعلينهلمنعهايدلعلىعدم رضاهعنخروجالمرآدمعالمجاكحديق،خصوصابعدأننثمراللهالإسلامعلىأصبر قوةحانتتناوئهف!!الجزيرةالعربية،وذلكبفتحمكةمرحزتدبيرالمؤامراتضد الدعوة،شلميعدهناكمكانللمرأةفى!الممدانالمكشوف،وجهادكحافىالجبهة الداخليةيعدلجهادالرجلف!!كحذاالميدان.ء. ولأكدعدمرضاهعنخروجهنللغزوشح!ءالسنواتالا!خيرةالتىفرضشيها الجت،وكانسنةلسععلىالمشئهور،بعدفتحمكة،ولميجبعائشةلطلبها حينسألتهعنالجهاد!ماسبق.ولذلل!رأىبعضالمحققينأنالإذنبخروجهن للغزوقدنسخبحديثعائشةفى!الجئهادوالحج،وبحديثأمكبشة. وممنرأىذلكابنحجر،حيثقال!ىالإصابةتعليقاعلع!حدحيثأم كبشة،ويمكنالجمعبينهذاوبينماتقدمفىلرجمةأمسنانالأسلثميةبأنكحذا نامهـتلذاك.لاندلكحانبخيبر،وقدوقعقبلهمثلهفىأحد،كمافىالصحيح محنحديثالبراءبنعازب!وهذاحانبعدالفتحف!!حنين((ج4ص794". ورأىالبععقإبقاءخروجهقعلىالجواز،معالاشتراطاتوالاحتياطات المقررة،علىآنعدمهأولى،ولايسم!!بهإلافىحالاتفرديه،أولحاجة ملحة. هذا،ولميعرفبعدذلكآنالشبمعلئهالله!أذنلامرأة!اخضوجمحا!كزاةاللهم إيلالاحيحرامبنصملحانبقخالدبقزيدبنحرام،توشجاودفنتفماقبرصسشة 27أو25هـ،و!!أنخماأمسليم،التع!كانت!ضجمحالنبىلحلاف،ء!قد!!ا. لئها-أمحرام-أنيجعلهااللهمقالغزاةالذيقير!بونالبحر7على 473

الأسرة.شر!جتالبحرمعزوجهاعبادةبنالصامت،شىزمنمعاوية،إلىقبرص، ثموقعتمنفوفدابةفماتت((مسلمج13ص57ومابعدها". وثانإذنأبىبكررضىاللهعنهللسيدةنسيبةبالاشتراكفىحرب مسيلمةللوفاءبنذرها،ول!صبرسنها،فقدوردأنهقاللها:مامثلكيحالبينه وبينالخروج،قدعرسناكوعرفناجراءتكفىالحرب،فاخرجىعلىاسمالله. وذلكانالشبىعقمهروحانقدبعثابنهاحبيببنزيدبنعاصمإلى م!سيلمةالكذاببرسالةمنه،فأوثقهوقكعهعخمواعخ!مواحتىمات،دونأن يرح!عندينه،فنذرتأمهأنتشنهدمقتلمسيلمه،ولماسارجيشخليفة الرسولإلىبنىحنيفةخرجمعهعبداللهبنزيدبنعاصم،ومعهأمهأمعمارة نسيبة،مخدرةفىهودجها،ومعذلكأصيبتباثنىعشرجرحا،وقطعذراعها "ابنهشاا!اعرد27283". ولايعتدبمنخرجنبعدالنبىلحاأثللقتال،فعملهنأولاليسبتشريع، وثانياصنيلتزمنالحجاب،وثالثاثنيخرجنمعالمحارمأوالرشقةالمأمونة،ورابعا كانعملهنقاصراعلىالخدماتوالأمورالسلمية،ولميباشرنالقتالبالسا،ح إلاعندالخحرورة،!دشاخصتالننثص!أوتخليصأسير،أوماشاولذلك.ومن حوادثخروجهنللقتالمايأتع!: أ-ذاتالعقال: حىزوجةأحدالشهداءشىمعرصة((مؤتة"التىوقعتفىحياةالنبىاىت. وقدطلبتمنأسامةبنزيدأنتننمإلثجيشهالذىعقدلهالرسولاعدطلواءه قبلأنيلحقبالرفيةتالأعلى.وقالتله:لعلاللهأنيكتبنىفىسجلالفاء، فألحهتبزوجعوألقاه،فقاللهاأسامة:عودفإلىدارك،والزمىخدرك،باركالله فيك.شلدينامنالأبطالمايبلغناالنعح!رإنشاءالله،ولسناصىحاجةإلىالنساء. فحسرتعنرأسغا،و%صتضفيرتيهاالطويلتين!وألاتتبهماشائلة:خأهات!ت، اعقلبهمامطيتك،هشتعرع!كداأىامرأةأنا.ومنهناسميت:فىاتالعقال. 474

وبعدأنغابتلمتمضرساعةحتىأرسلتابنهاالشابإلح!أسامة،محلالبأ أنلنضمإلع!الجيعث!ليلحهتبأبيه،شأرادأنيرده،ولماعرفأنهابنذاتالعقال قبله.ولماتحركالجيثبأمرآبىبكر،وسارنحويوم،لمحالقائدعلىالميمنةفارسا يمتشقحساما،ويرشبجواداآدمميعدوبهحذاءالجيش،ولماعرفئهاأسامةرغب إليهاأنتكونفع!مؤخرةالجيش،شأبتإلاأنتكونفىالطليعة،ووافقعلى جعلهاشع!الميمنةبعدأنعرثخبرتئهاالحربية. وقداستشهدابنهاشع!المعر!ة،وأمامىفقدأبلتبلاءحمسنا،واشتب!صت مرأحدةسانالعدوويقالله((طلحه"وأطاحتلرأسه،وواصلتالقتالإلىص. نهايةالمعرحة03لأ 2-عائشةيومالجمل:- خرجتالسيدةعائشةبعدمقتلعثمانتشاركفىالمعركةالتىعرفت بيوءالجمل،ولميكنخروجهافىالحقيقةجهادافىسبيلالله،فقدعلمت جوابالرسوللهاوه!تسألهعنالجهاد،بكحانتدخلاشع!سياسةالدولة، ومطالبةبدمعثفان. وقدجاءفىتفسيرالقرطبى"ج14ص181:"أنهالمتجرجللحرب، بلللصلح،بعدإلحاخالناسعليها،نزولاعلىقولهتعالى:ث!لاخيرفييخيرمن نجوافمإلأمنأمربصدقةأؤمعروفأوإصلاغبينالناس!أالنشاء:411،، وقضله:!وانطائفتانمنالمؤمنيناقتتلوافأصئلحوابينهما!،أالحجرات:9،ومع هذافقد!انتمحجبه. علىأنخروجهاحانباجتهادمنها،و!انتمخطئةشيه.ولهذا-لميواشقها علىالخروجبعفأزواجالنبىاعديط.فقدوردأنأمسلمةرضىاللهعنهاأرمعلت ،إليهاحتاباجاءفيه:قدعلمرسولاللهكل!ارومكانكلوأرادأنيعهدإليك،وقد علصتأنعمودالدينلايتبتبالنساءإنمال،ولايرأببهنإنانصدع"العاقد الفريدج2ص691".وفىبعخالروايات:جهادالنساءنجضالا!طرافوضم 475

الذيول..وأقسملوقيللى:ياأمسلمةادخلىالجنةلاستحييتأنألقىرسول الئهكليهطهاتكةحجاباضربهعلى.وكذلكلميوافقهاكثيرمنالصحابة،كعبد الئهبنعمر،وسعيدبنالعاص،والمغيرةبنشعبة،وعمرانبنحصين،وأبو الأسودالدؤلى،وجاريةبنقدامةالذىقاللها:لقتلعثمانكانأهونعلينامن خروجكمنبيتكعلىهذاالجملالملعون،إنهكانتلكمناللهحرمةوستر، فهتكتسترك،وأبحتحرمتك،إنهمنرأىقتالكفقدرأىقتك،فإنكنت ياأمالمؤمنينخرجتمستكرهةفاستعتبىالله"المصدرالسابق". يقولالحافظابنحجرفىشرحالبخارى:أخرجعمربنشبةمنطريق مباركبنفضالةعنالحسن:أنعائشةأرسلتإلىأبىبكرةتدعوهإلىالخروج معها،فقال:إنكلأم،وإنحقكلعضيما،ولكنسمعترسولاللهعثةيئيقول: "لنيفلحقومتملكهمامراة"ولميخرجمعهاأبوبكرة. وقدكتبإليهـاعلىيلومهاعلىخروجهاقبلأن.يلتقىالجيشان،وروى أنهاندمتوقالت:ليتكانلىمنالرسولبنونعشرةوثكلتهمولميكنيوم الجمل.وكانتتبكىعندمايخوضالناكلفىحديثالجملحتىتبلخمارها. وأخرجأحمدوأبويعلىوالبزاروالحاكموصححهابنحيان،وسندهعلى شرطالصحيح:أنقي!بنأبىعاححمقال:لماأقبلتعائشةفنزلتببعضمياه بنىعامرنبحتعليهاالكلاب،فقالت:أىماءهذا؟فقالوا:الحوأب.فقالت: ماأظننىإلاراجعة.فقاللهابعضمنكانمعها:بكتقدمينفيراكالمسلمون، فيصلحاللهذاتبينهم.فقالت:إنالنبىط!تقاللناذاتيوم"كيفبإحداكن تنبحعليهاكلابالحوأب"؟ووردمنطريقعصامبنقدامةعنعكرمةعنابن عباسأنرسولاللهع!طقاللنسائه"أيتكنصاحبةالجملالأدببأىذىالشعر الكشر،تخرجحتىتنبحهاكلابالحوأب،يقتلعنيمينهاوعنشمالهاقتلى كثيرة،وتنجوبعدماكادت"رواهالبزاروابنأبىشيبةبسندرجالهثقات "المطالبالعاليةج4ص792". 476

وأخرجأحمدوالبزاربسندحسنمنحديثأبىرافعأنرسولاللهص!د!هت قاللعلىبنأبىطالب"إنهسيكونبينكوبينعائضةأمر"قال:فأناأشقاهم جارسولالله.قال"لا،ولكنإذاكانذلكفارددهاإلىمأمنها". وروىالطبرانىبسندصحيحعنأبىيزيدالمدينىقال:قالعماربنياسر لعائشة،لمافرغوامنالجمل،ماأبعدهذاالمسيرمنالعهدالذىعهدإليكن!! يشيرإلىقولهتعالى:!وقونفيبيوتكن!فقالت:أبواليقظان؟قال:نعم. قالت:واللهإنكماعلمتلتهوالبالحة!،قال:الحمددلهالذىقضىلىعلى لسانك(1)..فهىتعترفنجطئها،وتقرعماراعلىإنكارصنيعها(2). 3-النساءفىصفين: معركةصفينكانتبينعلىومعاوية،أوبينجيحقالعراقوجيمقالشام، أوبينبيتينكانايتنافسانالسيادةفىالجاهلية.وقدخرجتفيهابعضالنسوة لتضجيعالمقاتلينعلىالمعهودعندهممنقبل،وأكثرمنذكرالتاريخاشتراكهن فىالمعركةكنفىصفعلى.ومنهنأمالخيربنتالحريشبنسراقةالبارقية، والزرقاءبنتعدىالهمدانية،وعكرشةبنتالأطرشوغيرهنممنذكرتهنكتب الأدبوالتاريخفىالوافداتعلىمعاوية،كأروىبنتالحارثبنعبدالمططب وغيرها"العقدالفريدوثمراتالأوراقلابنحجة)). 4-نساءفىالفتوحالإسلامية: لقدشاركتبححنرالنساءفىالفتوحالإسلاميةالأولى.ففىالشامحضرت صركةاليرموك:هندبنتعتبة،زوجةأبىسفيان،ومعهاجويريةبنتهمع زوجها.وكانتاتثيرانالحماسفىنفوسالمجاهدين.تقابلمعهماأبو.عبيدد وحثهماعلىماهمافيه. (1)ذكرهالقرطبىفىتفسيردج41ص917. (2)هذهالأحاديثمنبيانلجنةالفتوىبالأزهرعنحكمالشريعةالإصلاميةفىاشتراك المر"ذفىالانتخابللبرلمان،الحمادرفىيونيه529ام. 477

وكذلكحضرتاليرموك:أمعبداللهبنتيزيدالكلبيةمعزوجها حبيب(1).وأمموسىاللخميةزوجنصيراللخمىووالدةموسىبننصير، وقتلتأحدالروموأخذتسلبه،وكانعبدالعزيزبنمروانيستحكيهاذلك، فتقول:كنتفىجماعةمنالنساء،فأبصرتعلجا"روميا"يجررجلامن المسلمين،فأخذتعمودالفسطاط"الخيمة"فشدخترأسه،وأعاننىالرجل علىسلبه."الإصابةلابنحجرج8ص285،وأعلامالنساءج2ص 8015". ومنهنأسماءبنتأبىبكرمعزوجهاالزبير،وكانمعهاخنجرمنسعيد ابنآلعاص،فىالفتنة،لتبقربهبطنمنيدخلعليها. وكذلكأمحبيبةبنتالعاصالقرشية،كانتتحضالرجالعلىالقتاللما شدطرفالرومعلىعمروبنالعاص،فانكشفهووأصحابه،فنزلتالنساءمن التليضربنوجوهالرجالبالغمد(2)ومنهنأسماءبنتيزيدبنالسكن،وهى بنتعممعاذبنجبل،قتلتيوماليرموكتسعةمنالرومبعمودفسطاط،كما فىالإصابةلابنحجر،أخرجهالطبرانىعنمهاجر،وقالالهيثمى(ج9 ص.26:)ورجالهثقات"حياةالصحابةجاص582". ومنهنأمحكيمبنتالحارثمعزوجهاخالدبنسعيد،وجاءفىسيرة ابنهشام"ج2ص278ا:أنهاكانتزوجةلعكرمةبنأبىجهل،فلما استشهدخطبهاخالد،فلماأرادالبناءبهاوجموعالرومقداحتشدت،قالت:لو أمهلتحتىيفضاللهجمعهمإ!قال:إننفسىتحدثنىأنىأصابفى جموعهم،فقالت:دونك.فابتنىبها.فلماأصبحالتقتالجموعفقتل،وقاتلت أمحكيميومئذوعليهاالخلوق،وقتلتسبعةمنالرومبعمودمنالفسطاط بقنطرةتسمىإلىاليومبقنطرةأمحكيم،وذلكفىموقعةأجنادين. (1)ابنالأثيرخ2ص384. 478 (2)"علامالنساءلعمركحالة.

وشاركتخولةبنتالأزورالكندىوجماعةمننساءقريشفىحرب أجنادينأيضامعخالدبنالوليد،وقدأبلتبلاءحسنالاستخلاصأخيهاضرار منالأسر،ولميكنيعرفهاأحدلأنهاكانتملثمة،حتىظنبعضهصا،منشدة بأسها،أنهاخالد.وقدأسرتبعدذلكهىوزميلاتها،فثرنعلىالحراس، وضربنهمبأعمدالخيامحتىمحونوهنينشدن: نحنبناتتبعوحميروضربنافىالقومليحرينكرلأننافىالحربنار تمسعراليومتسقونالعذابالأكبر وفىفارسحضرتفتوحهاجماعةمنالنساءمنهن:خزانةبنتخالدبن جعفر،معسعدبنأبىوقاص.وتقولأمكثير،امرأةهمامبنالحرث(1) "الحارث"النخعى:شهدناالقادسيةمعسعدبنأبىوقاصوأزواجنا،فلماأتانا أنهفزعشددناعليناثيابنا،وأخذناالهراوى،ثمأتيناالقتلى.فماكانمن المسلمينسقيناهورفعناه،وماكانمنالمشركينأجهزناعليه،وتبعناالصبيان نوليهمذلك،ونصرفهمفيه.وكانت!سلمىبنتحصفةزوجةسعدبنأبى وقاصمعهفىحروبفارس،وكانتمنقبلهتحتزوجهاالمثنىبنحارثةبطل حروبالردةوفارس.وهىالتىف!صتوثاقابىمحجنالثقفىعندماقيدهسعد، زعادبعدبلاءعظيمفىالحربتوفيتسنة06هـومعنىفزعاستغاث،يقال فزعإلىففزعته،أىاستغاثفأغثته. ومنهنأروىبنتالحرثبنكلدة،وذكرتفىبعضالكتبباسم "أزدة".وقدشجعتالنساءعلىالخروجللغزومعالمغيرةبنشعبةضدأهل "ميسان))وهىكورةواسعةبينالبصرةوواسط،خرجتبهنحاملاتللرايات التىاتخذنهامنخمرهن،وهنيهتفن-علىعادةالعربالأولى: ياناصرالإسلامصفابعدعسفإنتهزمواأوتدبرواعنانخف أويقلبوكميغمزوافيناالقلف (1)الحارثأيخماتحخببداتألف:الحرث. 947

أىينتهكواأعراضنا.فخافالمشركونمنجموعهنوظنوهامددا، فانهزموا. وقيل:كانتعندعتبةبنغزوانالذىقاتلأهلالفراتلمااستعملهعمر، فكانتامرأته"أزدة"تحرضالناسعلىالقتالوتقول:إنيهزموكميولجوافينا القلف(1). تقولالروايات:لقداستعدتالقبائلبكلماتستطيعهفىغزوةالقادسية، حتىخرض!النسأءكلهن،ف!صانمنقبيلةالنخعسبعمائةلاأزواض!لهن،ومن قبيلةبجيلةمائةأوألف،تزوجنجميعافاهذهالحرب،وكانتالنخعتسمى أصهارالمهاجرين. ومعروفأنالخنمساءشهدتموقعةالقادسية،وشجعتأولادهاعلى القتال،فاستشهدوا،فلمتجزعوطلبتمناللهأنيلحقهابهمفىمستقررحمته. وكذلكجاءفىكتبالتاريخأنصالحبنعلى،والعباسبنمحمدكانافىغزو بلادالرومسنة913هـ،وكانمعصالحأختاهأمعيسىولبابة(2). ونساءالخوارجمعروفاتبشدةالبأسوالخروجمعالرجالفىالمعارك، يحكىعنشبيبالخارجىأنهكانيقودفرقةتضممائةوخمسينامرأةمسلحة نجالسيوفوالرماح،وإنكانخروجهنللثورة،لاللجهادوالفتوحالإسلامية.ومن الضهيراتجمنهنأمشبيبالخارجى،التىاتخذتلقبخليفة،وقدمتلها الفرقةالشبيبيةالطاعة.ومنهنغزالةالتىولدتفىالموصلبالعراقوعشقت الافروسيةوحاربتمعشبيببنيزيدبننعيمالشيبانى،وتزوجته،ووقفتمعه ضدعبدالملكبنمروانسنة76هـأيامولايةالحجاجبنيوسفالثقفىعلى (1)تارتالطبرى،وفوحالبلدانللبلاذرى،ومعجمالبدانلياقوتوأعلامال!اء هـالملفجمعقلفةوهىرأسالذكر. (2)تارتالتربيةلأحمدشلبى. 048