موسوعة الأسرة تحت رعاية الإسلام – ج 2: الحجاب بين التشريع والإجتماع

(أ)منعهالحنفيةأيضا،وقالوا:إنتشييعهاللجنازةمكروهصراكطتحريم، حمواءخشي!الفتنهأملا.ولعلئهماستندوافع!دلكإل!!حديمثعلى،ظل:خرج النبىحطهن!شإذانصوةجلولم!،شقال"مايجلعمكن"؟قلن:ننتض!إالجنازة.قال "هلتغلسن"؟قلنلا.شال"هلتحملن"؟قلن:لا.قال"حلتدلينفيمن جدل!صا"؟قلق:ل!.قال"شارجعنمأزوراتكيرمأجورات"رواهابنماجهوالحا عنمحمدبنالحنفحةعنعلع!(1). صماروىعنعبداللهبنعمروبنالعاصقال:بينمانحننمنمىمعالنبع! ج!هن!إذصربامرأة،لانظ!نأنهعرفها.خلماتوجئهناإلىالطرلقوقفىحتىانتهت إليه.فإذافاطمةرضىاللهعنها.فقال"ماأخرجكمنبيتكياشاطمة"؟ فقالت:أتيتأحلمحذاالبيتشرحمتإليهمميتهموعزيتهم.شقال(العنك بلغتمعهمالكدف"أفالقبور.قالت:معاداللهآنأ!ونقدبلغتهامعهم،وقد كممعتكتذثرفع!ذلكماتذ!ر.قال"لوبلغتئهامارأيتالجنةحتىيراعاجد أبسك"رواهأحمدوالحا3والنسمائعوالبيهقىوأبوداود.قالالمنذرى:فى إسنادهربيعةبقسيف،وفيهمقاللايقدحفي!حعسنالإسناد. (ب)قالالجمهور:آنهمكروهصراعةتمزيه.ودليلهمش!!ذلكحديمثأم عطية،حيثقالت:نئهيناعناتباخالجنائؤولميعزمعلينا.رواهالبخارى"!2 ثس9إه))ورواه!صلموآحمدوابقماجه.قالالحاشظابنحجرشىشتىالبارى: ولميعزمعليناأفلميؤصدعلينافىالمضع،شماأ!دعليناشعصاغيرهمنالمنئهيات، شكأنهاقالت:صرهلنااتباعالجنائزمرغيرمخركا.وقالالقرطبى.ظاعرسياقأم عطيهأنالنهىنئهىدنؤيه. (بر)قالمالكبالجواز،وهوقولأمحلالمدينة،وإنحانتجويؤحملذلكشع! آنححيهتالحدود،!فقدعزيز،صابقوزو!.صماجوزهابقحؤم،وطعنفىصاصل (1)رررادانبيهقكليئعنكاص،قالابالجوزى:ججدالإسناد-وعومارمزإليهالسيوأصع! فىالجامعالصغيربالصحذ.أرو!عنأنسبسندكعيف"قيضالقديرجاحر473)). (292-موسوعةالآسردت2) 944

احاديثالواردةفع!المنع،غيرحديثآمعطية.ودليلهمحديثأبر!ححريرة:آن !سولاللهعد!صانصىجنازدصرأىعمرامرأة،فصاحبها،فقال:((دعنهاياعمر)) رواهابنأبع!شيبة،وأخرجهابنماجهوالنسالع!،ورجالالإسنادثقات. كحذا،وخروجالنساءلتشييعاجنازةعلىأثثرالأقوالغيرمحمود،وقد جاءأن((زحلة"مولاةمعاويةثانتلقول:لميكنيتبعالجنازةامرأةإلاأن تكوننفساءأومبطونة،لخرجمعهاامرآةمنخقاتها،حتع!يمعوهاشىالمصلى، فتدخلالمرأديدهاتنف!إ:حملخرجشئئجفلايزالالقومجلوساأوقياماحتىإذا توارتالمرأدقالواللإماء.ثبر"حشفالغمةللشعرانع!ص052". ونقلتالأخباهـآتنا!لةبنتالشرافكسةز"جةعنمانبنعنهانذحبتت! جنازتهإلىالبقيرليلا،وبيدهاالسراج.وقددلتهشىقبرههىوآاالبنينبنت عتبة"العقدالفرجدخ2صد18)).وماتفعلهنساءاليومجحتممنعهنمن تشيتىالجنازة،إلىجانبأنهنيعطينصورةسيئةعنالمجتمعالإسلامع!،يتهم منأجلهاالإسلاموحعوبرطآ. 2-زيارةالقبور: نهئالنبىاعهي!طهأولاعنزيارةالقبور،قطعالماثانعليهأحعلالجاهلية،من زياربهاللتفاخربأصحابنها،كمايسث!يرإيىقولهتعالى(ألهاكمالئكاترلج!حتى زرتمالمقابر!أىثانوايتكاثرونبأموالهموأنسابهمحت!!زارواالمقابرليشيروا إلثمنشيهامناباءذوىأمجاد.ثمرخصلهمفىزيارتهابعدذلك.وقال إشاعرشىهذاالمعنى: أرىأهلالقصورإذاأميتوابنوافوقالمقابربالصخور أبواإلامباهاةوفخراعلىالفقراءحتىفىالقبور وشدوردصثزيخارتئهاحديث((حنتنئهيتكمعنزيارةالقبور،فزوروا القبور،فإنئهاتزهدكأالدنيا،وتذصالآخرة"رواهابنماجهصابنمسعود ء

بإسنادصحيح."روىمسلموغيردعنأبر!حريرةقال:زاهـالنبى!فيبرأمه، صبكئوآبكىمنحوله،فقال"استأذنتربع!فع!أنأستغفرلها،شلميؤذنلع!، واستأذنتهفىأنأزورقبرعا،فأذنلى.شزورواالقبورفإنهاتذصالموت". وظامرحسذاالحديثأنإذنالنبىطئصهتللناسبزيارةالقبورصببهأناللهأذن لهفئزيارةقبرأمه،وقدمححرحبذلكفع!روايةابنبريدةعنأبيهقال:قالرسول اللهاع!ط((كنتفئهيتكمعنزيارةا!ور،فقلىأذنلمحملىكأزيارةقبرأمه" شزوروهافإنهاتذكرالآخرة"رواهالترمذ!وقال:حسنصحيح. وحكمةالزيارةنمحرعليئهاالحديث،ومح!أنئهاتذحرالاخرة،وتزمدفع! الدنيا،وتحملعلىالاستعدادللموت وقدأجمر!المحملمونعلىاستحبابزيارتها،بلأوجبهاالظاهرية،غير أنهمقالوا:أنذلكخاضبالرجالدونالنساء.وقالوا:إنالإذنبالزيارةبعد النهئثانعاماللرجالوالنساء،لكنلمارأىالنبىأءدبمافىخروجالنساءمن مفاسدنهاكحنعنها،واا!شمرالإذنللرجال،وقالآخرون:إنالنهىعنزيارتهن كانسابقاللن!العامعنزيارةالقبور،خمجاءاليإدنللرجال،وبص!المنعمستمرا بالنسبةإليهن. ومهمايكنمنضتئشإنفىزيارتئهنمذاكحبتتلخصفيمايلى: (أ)التحريممطلقا،ودليلهحديث"لعناللهزواراتالقبور".رواه الترمذىعنأبىهريرة،وقالحسن(1."لكنالقرطبىقال:يحتملأنالحرمة منصبةعلىالكثرة،آخذامنالمعبيرلجفظزوارات،وهومنصيغالمبالغة. (ب)التحريمعندالمفسمدةثالفتنةوالنياحة،ومنمحناثانتحراماعلى الشواب،وجاضفىللضواعا-اللاتىلايضتقبئهن،إلاإذامحساحبهامحرم!النياحةوما إليهاممانهىعنهالنبىأج!شع!قوله"ليسمنامنلئلمالخدود،وشهتالجيوب، (1)تفسبهـالقرصيخ2ص027اكضبخثص118. 451

ودعابدعوىالجاهلية))روادالبخارىعنابنمسعود"ج3ص351"ورواه مسلموغيره(1).والنساءلايستطعنالتخلصمنهذهالعاداتالشنيعةإلا بصعوبة،ويؤثدذلكحديثأمعطية،قالت:أخذعليناالنبىءليهس!عندالبيعة ألاننوح.فماوفتمناامرأةعيرخمسنسوة:أمسليم،وأما!كلاء،وابنةأبى سبرةامرأةمعاذ.وامرأتان.أوابنةأبىسبرة،وامرأةمعاذ،وامرأةأخرى.رواه البخارى"ج3ص6!أ"وأخرجهمسلم"ج6ص237".ولمابكىنساء جعفربنأبىطالبعليهلماالرضشفدأمرالنبىعيههفىرجلاأنينهامن،فلميطعن الرجلمرتين،فأمرهالنبىص!ي!ءأنيحثوفىأفواههنا+لتراب.رراهانجخارىج3 ص601ورواهمسلمض!6ص236. (بالكراهة،ودليلهحدي!اأمعحليةفىالنهىعناتباعابخائز،المتقدم، وتقاسعليهزيارةالقبور. (د)ال!باحة،ودليلهحديثعائشةعندماذهبتإلىالبقيع،فوجدت النبىعديطهناك،فلمين!صمحليهاذلك،وعلمهاماتقولهعندزيخارتهاللقبور "السلامعليكمأهلالديارمنالمؤمنينوالمحسلمين،ويرحماللهالممصصتقدمينمنا والمستأخرين،وإناإنشاءاللهبكمللاحقون"أخرجهمسلم"ج7ص4!".وعن عبداللهبنأبىمليكةأنعائشةأقبلتذاتيوممنالمقابر،فقلت:ياأم المؤمنين،منأينأقبلت؟قالت:منقبرأخىعبدالرحمن.فقلحتلها:أليس كاننهىرسولاللهكل!ءعنزيارةالقبور؟قالت:نعم،كاننئهىعنزيارة القبور،ثمأمربزيارتها.رواهالحاكموالبيهقى،وقالالذهبى:صحيح.كماأن النبىءدعندماعرعلىامرأةتبكىعندالقبرأمرهابالتقوىوالصحر،ونهاهاعن البكاء،لأنهسمعمنهامايكرهمز!نوحوغيره،ولمينههاعنالزيارةكارواه البخارىومسلم. (هـ)الاستحباب،كماتسقحبللرجال،ويدلعليهعمومالإذنبالزيارة (1)الترغيب!4صآأا. 452

والأمربهاكماقولهعلةيؤ((فزوروها"وقاا-ردالبعضذلكبأنالخمميرللذثور،قلا يدخلشياالإناثعلىالمذهبالصحيحالختارصعالا!صول.ولكنهذاالرأفليس بقوعأ،إلأنالخطابجمنهذهالكحسيغةوردبتكاليفحصثيرةشملتالرجالوالنساء، وتخصيص!العميرأوالخصاإببالذحوريحتاجإلىمخصص. والاراءا!تلاثهالأخيرةمحلهاعندأسنالفتنةوالمفسدة،وإلاحرمت زيارتئهن. وإداجازللمرأةأدتتزوهـالقبورمعالأدب،شلايجوزلها،!مالايجوز للرجالالمبجتبئها،صقدوردعنابقعبالم!أدتألنجىعائ!خ!لعنزائراتالقبور والمتخأينعليهاالمساجدوالسرج.وإذاصاناتخاذالمحعماجدوالسرجعليهامنهيا عنهمععدمالمبيت،لمافيهمنتعظيمالقبوروالفتنةبهاومشابهةكيرالمسلمين، صإدتالمجيتكيوجائز،لاقيستلزمالسرجكالبا،ويستلزمأموراأخرى،حالمشى والجلوسعلىالقبر،واللهوعندهوعدمالعبرةبالموتوفىبعخالأحيانيتحذ المبيتذريعةللفساد.وقدوردأنالنجىح!دهاءص!قال"لا!دتيجلسأحدكمعلى جمرةفتحوقثيابهفتخلصإلع!جلددخيرلهمنآنيجلسعلىقبر"رواهمسلم وإبوداودوالنحممائح!وابنماجهعنابىححريرةأ\).وصثحديثعقبةبنعا!رعن النجىعليهفى(الا!نأممثيىعلىجمرةأو!ميرو،أوأ-كصفنع!!برجلىأحبإل! منأنأمشىعلح!قبر"رواهابنماجهبإسنادجيد،وخصفالنعلبالرجلأى والنعلفيهاحيثلتعرص!لوخزالإبرة،أوالمعنىأنتخاطالنعلمعالرجل. هذا،واتخاذالنساءمواسممعينةيحوصنعلىالخروخ!شيهاإلىالمقابر، (1)الترغيبح؟ص271،لحنا-حتاع!مىالمرادبااحلوس-فقالأكخرالعلماءهر ابطوسالمعررفشتالمالك:هرالتغوطعليها،رررفشع!المو!أنكلياكالىيخوسدالقبور ريضطجععليهاوانابنعمرحانيجلسعلىالاقبور،!اتعث!انبنحعيمقال:أخذخارجةبن زيدبيدففأجاحيىعاص!قبروآخبرنىعنعمديريدبتثابماأكه!ال:إنماكرهذلكلمناحدث عاجئ!عا(حمنهحة83منكتابتسليةأهلالمحاتطلاحنبجعإلحنجا-!المتوفىشىآوا-ضالقرنالثامن ألههجرى). 453

-جبوالعيدين،لاأصللهمنالدين.وأولىبالمرأةأنتنفعالميتإن!انث مخبه،بتقديمقرباتلاتتوقفعلىزيارتها،كالدعاءوالاستغفاروالصدقةوقراءة القرانعلىاختلاففىبعضرذلكمذكوربتوضتىنر!بحثبرالوالدين. تنبيهان: الأول:صىالبكاءعلىالميتومايلابسه.البكاءعلىالميتإذاكانمجردا مزالنياحةالمحرمةجائز،شقدبكىالنبىعدصصعلىابنهإبراهيم،وقال((إنالعين تدمع،والقلبيحزن،ولانقولإلامايرخمح!ربنا،وإنالفراقكياإبراهيم محزونون"رواهالبخارفعنأنس. ودخلالنبىجلىط!ع!عثمانبنمظعون،ومحوميت،شأكبعليه،وقبله حتىسالتدموعهعلىوجنتيه.رواهالترمذى.وفىروايهأنهقالعندزيارته لسعدبنعبادة"إنالدهلايعذبحدمعالعيزولابحزنالقلب،ولكنيعذب بهذا،وأشارإلىلسانه،ويرحم،)رواهالبخارىومسلمعنابنعمر.وكدبكى علىابنبنته،وعويجودبنشسه.ولماسثلقال"هذهرحمةجعلهااللهصى قلوبعباده،وإنمايرحماللهمنعبادهالرحماء"رواهالبخارىومسلمعن أسامةابنزيد. وروئأحملىعنابنعباك!دال:ماتتزينببخصرسولاللهعلمطفبكت النساء،فجعلعمريخمربئهنبسوطه،شأخذرسوكالله!لاص!بيده،وقال"مهلا ياعمرا)تمقال"إياثنونعيوتالشيطان"ثمقال"إنهمهماثانمزالعينوالقلب شمناللهعزوجلومنالرجمة،وماكانمناليدواللسانفمنالشيطان"والتعبير باليدسنايةعناللطموالشوت،والتعبيرباللسانثنايةعنالنياحة. وعنجابربنعتيكأنرسولاللهعيسطجاءيعودعبداللهبنثابت،فوجده ضدكلب،شصاحبهشلميجبه،.شاسترجعوشال((غلبناعليكياأباالربي!"فصاح النسوةوبكين،فجعلاسعتيلصيس!ضهن.فقالرسولاللهلجايخه"دعهن، فإذاوجبفلاتبكيزبا!ية"قالوا:وماالوجوبيارسولالله؟قال"الموت"روإه 454

أبوداودواننساش!(1).ومعضكلبأفتحكمالمرضشيهولميعدتاكأ:-ق للشفاء،وقربمنانموت.ومعنئ((استرجع"تال:إناللهوإناإليهراجعون. وجاءفع"أنسدالغابة"فع!ترجمةجعفربنآبىحلالب:أنالنبىحطها!فىخل علىامرآتهأسماءبنتعميس،فعزاهافيه،ودخلتفاحلمذوحس!تبكىوتقول: واعماه!!فقالرسولاللهلج!شد"علىمثلجعفرفلتبكالبواثى))وقدمرأنهأمر رجلاأنيحثو(2)كأآفواهالنساءالترابعندمابكينعلىجعفر.فالإذنبالبكاء يدلعلىجوازهإذالميصاحبهماحانمنعاداتالجاهلية،والنهىإنماموعن حذهالامورالخارجةعنالدين.جاءشىالإصابهلابنحجروفىسيرةابنهشام عندالحديثعن((شبشةبنترافعبنعبيدبنثعلبةالأنححارية))أنهاندبت عمعدبنمعادلمااحتملنعشه،شقالت: ويلأمسعدصعداصرامةوجداوسؤدداومجداوشارسامعدا وسيدسدبهمسدايقدحعاماقدا فنهاهاعمر،فقالالنبىاعي!"دعهاياعمر،ثلباكيةمكثرةإلاأمسعد ماقال!منخيرشلنت!صذب))"الموامباللدنيةجأص418ا.وجاءص!! المطالبالعاليةلابنحجرج1ص223ذصكمذاالحديث.وفيههذاالقول: ويلأمسعدسعدابراعةومجدابعدآياديالهومجدامقدمسدبه مسدا وجاءفىالتعليق:رواهالطبرانىفىالكبيربإسنادينفىأحدكحمامسلم الملائىوموضعيف،والاخرعنمحمدبنإسحاق-وقالالبوصيرىرواهإسحادتى اينراهويهبسندصحيح. (1)أوردذلكاب!الا!ثيرعفترجمةجابهـب!عتيكعثكتابه"أسدالغابة"/.وفىتر%صمة خابتب%الربيعأنهشاتمرينهااخعاددالنبى،ولماخادادلميجه،شبكىوبكىالنساء،فهاهنأسامة ابنزيد. (2)النهعلحثا،يبممخمارعةجحثومنبابكدايعد"عدوا،ويجئمضارعهأيكحايحثى !نبابر!ىقي!ي!رما0إاانظرالمراحمباللدنية-خصا!صالنبىص418جا". 455

والنياحة،!ماتتهدم،محرمة.وقدأخذالرسولح!لإي!هنؤالبيعةمنالنساءعلى تر!ئها،غيرأنهوردآنهرخصرلأمعطيةفيها.فقا-روك!مسلم"جآص238" عنهقالت.لمانزلتكحذدالاية((يبايعنكعلىالايشرثنباللهشيئا....ولا يعصينالثصى!عروث))شالت:حان!نةالنياحة،قالت:شقلتيارسولاللهإلاال صلان،فإنهمحانوااخعدوفى!شعتالجامحليذشلابدلع!منأنأسعدكحم(1)فقال رسولاللهعيط(اإإ،اقفا،ن". شالالنووىتعليقاعلىكحذاالحديث:كحذامحمولعلىالترخيصلأا عطيةف!!الفلانخاصة،صماهوظاهر.وللسنمارعآنيخصمنالعمومماشاء. ثهذاصوابا!صمشع!كحذاالحديث،واستشكلالقاضىعياضوغيرههذا الحديث،وقالوافي!أقوالاعجيبة،ومقكهـمودىالمحذيرمنالاغتراربها،حتىأن بعخ!رالمالكيةقال:النياحةليعستبحرامبهذاالحديثوقحمةنساءجعفر.قال. وإنماالمحرمماصاتمعهشئمنأفعاا!الجاححليةحشة!الجيوبوخمشالخدود ودعوىالجاهلية.والصوابماذثرناهأولا،وأنالنياحةحراممطلة!،وهومذهب العلماءكافة،وليسفيماقالههذاالتهائلدليلصحيحلماذحروه((المرجع السابة!1. كحذا،وقدوردأنالنبىاور"-صمارخصرصىالنياحةلأمعطية-رخص لخولةبنتحكيم،صماشع!حديثابنعجاسعندابنمردويه،ولأمسلمةأسماء بنتزيدالأنصارية،حياعندالترمذف،والعجوز،حياعندأحمدوالطبرافى!ط فإنهنقلنلرسولاللهعنشهـ!عندالمبايعةنحوامماقالتهأاعطية،شلاخعموصيةشيها ،معطية!ماقالهالنووى. يقوكالشرقاوفشع!شرحمختصرالزبيدى"ج3مح431":الظامرأن النياحةكانتمباحةثمثرهتثراهةتنزيه،ثمتحريم،شيكونالإذنلمنذ!صن وقعلبيانالجوازمعالكراكحة،ثملماتمتمبايعةالنساءوقعالتحريما،فوردحينئذ (1)الإسعادموالمشاركةبالبكاء. 456

الوعيدالشديد.سوفي!حدلثابقمالكالا!شعرفعنهعندأبىيعلىآنرسولالله لح!فقال((النائحةإذالمتتطقبلموتهاتقاميومالقيامةعليهاسربالمن-قص!إ ا ن ودرصمامنجرب"رواهمسلمخ!إ-ص233. التنبيهالثانى:خمازيارةقبوالنبىاحطهئ!.!! لقدتبتالنهىعنالخادقبورالأنبياءمساجد،شفىالحديث"قاتلالله اليهودوالنصاركما،اتخذواقبورأنبيائهممساجد"روا3البخارىوم!لمعنأبى طريرة. ومنعناشالأحترالعلماء.لايم!شأنيلعنالرسولعلهص!سنصعلذلكمن ا!م،ثميحثعلىهـيارةقبهـه،لكنبعخمئهماستندفىجواززيارتهبلفي! ااسشحبابهاإلىماروفعنالقعمررمحنىاللهعنهماأنالنبىءيه!تفيصال((منحى فزارقبرىبعدوفالع!ص!انصمنزارنع!فتحيات!!"رواهالدأرضطنىوالطبرانع!ص! الكبيروالا!وسطمنطرية!حفصبنسليمانالقارىعنليثبنأبىمممليمعن مجاكحدعنابقعمر.وحفصقدوثقهأحمد.وحديثهالاخر((منحجالبيت ولميزركماشقدجفانئ". لكنهذهالاحاديثفىدرجتهالاتعارضالأحاديثالقويةالمرويةفي! النهثعناتخاذقبورا!خجيهاءمحساجد.وقديقال:إدنالمنهىعنههواتخاذثخا محساجديصلىإليها،أماالؤيارةكزيارةأفثبرلأىمحتفلانهىعنها،وقديرد بأنزيارتهامظنةلات!شادمحامممماجد. لكن:حلحانقبرالنجىعيهال!هس!معروفالهآوللنالم!عندماقالهذاالكلام مستحثالهـمع!ثزيارته؟لقداختلفالصحابةبعدموتهفىالمكانالذىيدصن ش!هحتع!عرفواآنهقال"يددقالا!نبماءحيتيموتون(1)،فدفنوهفىحجرة (1)رواهيحيىعنابنأبع!مليكةبلفظ(ماهاكضبع!إلادفنحيثتقبضروحه)وفاء الوفاجاصد31تحقيةمحيالدين.وفى!حبى33أنأبا!ثرحينسألودأينيدفنالنجىتال: فىالمكال!ألذىقبضاللهتعالفرو-!ةخيه،فإناللهلميقب!روحهإلاشمكانطيب!. 457

عائشة،فعيفيحثهمعدىزيارةقحر3وعوحى،معجفلهمبه؟اللهمإلاإذا !طنالقصدأنهمسيدفنونةولابدأنهميعلمودتمكانقبرهشندبهمإلئزيارته وإنكانبعيدا(1 3-الجهادالمسلح: لاشكأنالجهادفىسبيلاللهلنشرلمحلمةالحقوتوطيددعائمالأمن وحمايةالحرياتوصيانةالحقوقمنأفخملالقرباتعندالله،إنلميكنأفخملها، وقدفرضهاللهورغبفية،وأعدللشهداءمنزلةلاتدانيهامنزلة،وحذرمن التهاونصيهتحذيراشديدا.والنسوصفىذلكلمحثيرةفع!القرانوالسنة. وعلىكلمنيستطيعهبالبدنأوالمالأواللسانأوغيرذلكأبئيكون مستعدالتلبيةندائه،وأصثرالائمةعلىأنهفرض!فالة،بمعنىأنهإذاقامبه البعضسقط ا الحلبعنالباقين،فإذاشحسرواأثمواجميعا.وقالسعيدبن رواهاكسمذىس!شثا4والنسان!!-!الحبهـىو!!ناددمحمحيح.وروادأنجويحلىالموكلى 4لففهأ:حمعترسوأاللهعدشريقوأ"لأيقبخرالنبح!إ،-!أحبالأمكنةإليه".اهـصحاجاءس! الصفحةنشياانعلياهوالذفقال،لمااختلفوا:لأيدفنإلاحيثتوفاداللةعزر-رر. (1)عقدالنيخالسمثودىفى!كتابه(اوشاءالوفالماخثما،خامححافى!بابزجارةالنبىعليت للأحاديثالوارد3فيهاو!71!-يثا.منهاحديخثالدارقطنىوالبيدقى"منزارضىوجبت لهشنهاعتع!".وهومناضرقالالذمى:طرقحذاالحديثكلهالينةيقوىبعض!هابعخالأنهما فىرراتثامهمبالكذب.قالى:5منأجودحا!!ناداحديثحاطب"منزارنع!بعدموتىفكانما زارن!تفهـ!جاتع-"امصومنهاحديثالدارقطنىوالطبرانى"منحجفزارقبرىبعدوفاتع!كانكمن زارن!!فى!جات!!"وهرمعلولأيفا.ومنهاحديث"منحجالبيتولمبشرنع!فتهدجفان!!،وهر معلولأيفاامصأقول:وقد!حملعلىزيارتهحياوكثيرمنالأحاديثالتىصاخهايمكنحملها عدزيارتهوهوحع!. رزيارةالنساءلف!دالثىهـيفمتف!!عليئها،رليسفىجوازها%ولف،كالخلاففىزيارة القبورالعادية،بلقالوا:إنهامستحبة،كمااستحباللرجال"وفاءالوفاج4ص2آ31،خقبت محي!!عبدالحميد،. شجاءفى!نهايهالمحتا!إلع!ضسرحالمنهاخنع!فقهالشافعية"ج3صآ3":رمحلحذد ا!قوالمح!!غيرزيارذسيدنامحمداطص،،اماحعفلاتحره،بلتكوتمنأعضمالفبات للذ!صروالاناث. 458

المسيب:إنهفرخع!ت.وعندالشافعيةتفصيلفىذلك،فقالوا:إنهفرضصفاية صع!عهدرسولالله!ءبعدالئهجرة،أمابعدانتقالهإلىالرشيوتالا!علىصللكفار حالان،آحدهماآنيحونواببلادححموحدثمايصتوجبقتالهم،فالجهادحينئذ فرمحنرسفايةعلىالمسلص!ت.والثانيةأنيدخلال!صفاربلادالمسلمين،آوينزلوا شريبامنها،فالجتهادحينئذي!صنشرضعينعلىأملللكالبلدةوعلىمنكان دونمسافهقصرمنهاإنحانف!!أهلغاصفاية،وعلىمنحانبمسافةالقصرإن احتاجواإليهابقدر!فايتهم،لإنقاذححممنالتهل!!،شهويلزمال!جاروالحمغارمن أهلذلكالبلد،وثذاالنساء،ولهنأنيخرجنبدونإذنمنأوليائهن،فالدفاع عنالنفسوالحرماتواجبل!يتوقفعلىإذنمنأحد. ولعلممايشيرإلىذلكقصلهتعالىمم!انفرواخ!افاوثقالاوجاهدوا بأموالكموأنفسكغفيسبيلاللهذلكغخيرلكمإدكنتئمتعلمون6أالتوجمة: 41)،وه!!ف!تغزوةتبوكحيننمىإل!!رسولالله!فأنالعدويستعدللهجوم علىالمسلمين. ويلاحئلشىتفصيلالشاشعيةأنالبلادالإسلاميةكلهامتكمامنةشىرد العدوان،وأنالفواصكالسياسيةفواصلمصطنعة،لاينبغىأنت!صنذاتأثرإلا شىمثلدقةالإشرافوالتنظيمفقظ،دونآنتمص!وحدةالأمةالإنسلامسةوتعاونها شىجميعالمجالات،وبخاصةماحانمنهاخطيرا. وقدآعض!اللهمنوجوبالجهادمنلايصتطيعهمنأمثالمنوردفيهم لمحولهتعال!:لمح!ليسعلىالفمعفاءولاعلىالمرضىولاعلىالذينلايجدونما ينفقونحرجإذانصحواللهورس!وله!وأالتوبة:19،. وقوله!ليسعلىالأعمىحرجولاعلىالأعرجحرجولاعلىالمريض حرج!أالفتح:17)والايةالأولىوردتفىسياقالكلامعلىغزوةتب!وك، والثانيةصىغزوةخمبرءوالعبرة!موماللمئ!لابخصوصالسببثماقرره الاءصوليون. 945

اماالنساءشإنالجتهادلميفرضرعليهنحينيكونفرص!لمحفاية،أماإنتلى شرضع!تفئهنداخلاتفع!هذاالتكليف،والنفرواصطعليهنكاكالرجال.وقد راس!الإسلامفىعدءشرضهعليهنالتخفيفاولا،لأنالجهاديحتاجإل!!قوة اجسموالاعصاب،وححنصعثذلكلسنصالرجال،وثانياححيانتهنعنالتعرض للأخطاهـبمثلالسبىومايتبعهمنتصرشاتتهينسرامةالمرأ3والرجلعلىالسواء، وسذلكبماقدي!ضنأثناءالاتتالمنا!ضرارصانكشافالعوراتوالتزاحموالنوم صعثالعراءوماإلع!ذالك،وشاا-شالىالحنابلة:يكر3دخولالنساءإلنموابأرض العدو،والأبألم!بالمرأذال!جيرةالصاعنذفع!السنإنثانشيهانفع،ويجورلاؤمير أنيخرجزوجتهمع!إلىأرضالعدوعندحاجته،ولايرخصرشىدلكلساتر أشراداجيش(91ولعلمستندهمفىذلكخوفالفتنةعليهن،وماحدثمن الرسولفىاصطحاببعضزوجاتهفىبعضالغزوات،ثعائشةفىالغزوةالتى ضاعفيهاعقدهاوحانتحادثةالإفكالمشهورة. والدليلعلىعدشرضيةالجهادعلىالنساء:أنالسيدةعائشةرضىالله عنهاسألتالنبىجلىددهيهفقالت:يارسولاللهنرىالجهادأفخملالعمل،أشلا ئحاهد؟قال"لكنأشخملاجهادح!تمبرور"روا3البخارى.وشىروايةلابنماجه عنها،قالت:يارسولاللههلعلىالنساءجهاد؟قال((نعم،جهادلاقتالفيه، الح!!اوالعمرة". وهذاالجهادحولتخليصالنفسمنعدوكحا،ولتقويةالإيمانوعمارةبيمسا الد3وهوجهاديناسبالمرآة،وحاجتهاإليهأشد،و!ماوردشىحديثوافدة النساء،منفخسلقياءالمرأةبواجباتهاالزوجية. روىأبويعلىوالبزارعنأنسقال:أتتالنساءراصمولاللهح!يهففقلن: يارسولاللهذمبالرجالبالفكمل،بالجهادفع!سبيلالله،فمالناعملندركبه عملالجهادشىسبيلالله.فقال"منهنةإحداحنفىبيتهاتدركعملالمجاكحدين (1)معجمالفقهاخنبلى"ص6،2"طجةأوقا!الكويت. 046

فعسبيلالله"ورواهأبوب!صبنشيبة(1).فىسندهروحبنالمسيب،وثقه بعضهموضعفهبعضمهمالاخر،وتوضيحذلكالحديثفىالجزءالثالتمنهذه الموسمو!ة. وخروجالمرأةأيامالنبىالحاظوبعدهللجهادلايدلعلىفرضيتهعليهنفى كل)لأحوال،بدليكحدتحماعائشة.كايةالأمرأنالوقائعالتىحدثتفىأيامه عليهالصلاةوالسلاءلهاكلروشهاالخاصة،وهىلاتدلعلىالوجوبالمطلق،بل علىالجواكأأوالوجوبشع!حالمعينة،حالهجومعلىالوطنالذىيشتركشى الدفاععنهكلالمسلصينوالمسلمات،!صماحدثفىغزوةأحد،وإذاجازللمرأة اشتراحهافىالحربفإنعدماشترا!هاآولى. وثانالنيعد!لابأذنفيهلهن،خصوصابعدفرضالحجاب،إلافى أضيقالحدود،ومعاحتجاطاتمشددة،و!سانلمزاولةأعمالخفينكلةليسفيها مخاطرةبالحرمات،وثانخروجهنإذذاكاستصحاباللأصل،علىعادةنساء العربشىصحبتهنللجيشآحيانا،للمساعدةوالتشجيعبالا!ناشيدلحمل الرجالعلىالاستمالةفع!الدفاععنالحرمات،التىلوفرطوافيهاوقعنفىالأاسر وحانالعارالذىلايقبلهالعوبى. ذكرواأنحليمةبنتا!ارثبنأب!!شمرالغسانى((ملكعربالشام" كانتلخلة!قومهابالعطروتحرضهمعلىالقتال.وإنشابامرعليهافخلقته بالخلوتفقبلها،ششكتذلكإلىأبويها،شقالالها:اسكتىفإنهلمسهناك أشجعمنه،فإنقتلشىالمعرحةفبها،وإلاشأنتزوجته.شأبلىبلاءحسنا، فزوجودحلسمة.ونسبإليهااليومالذىقتلشيه"المنذرابنماءالسماء))ملك العراق،لأنهاحخهـرتالمعرثةتحغ!عسكرآبيها،وقدطيبتهمبعطرآخرجتهلهم. وفع!المتل((مايومحليمةبسر"وفيهآينهما((أعزمنحليمة"(2. (1)المفالبالعاليةأ،بنحجوج2صد3. (2)أعلامالنساءلع!هـك!صالة. 461

ونف!إالمافىخروجهنمنمخاطرةكانبعضكبارالعربلايشجعون اشتراكالمرأةمعالرجلشىالحروب،حدثعاأأحدأنالمشرفيعندماأرادواأن يخرجوامنمكةلاقتالالمعسلمينفىالمدينةانشالبعضزعمائهم:نخرجمعنا نساءنا،شإنهأقمنآنيحفظنكم-أىأجدرأنيثرنحفيظت!صموغضبكم- ويذثرنكمقتلىبدهـ،ونحنقوممصتميتونلانرىأننربمإلع!ديارناحتى ندركثأرناأونموتدونه.وقالالبعخرمعارضاللفكرة:يامعشرقريشليسحعذا برأىنتعرضواحرمكملعدوثم،ولاامنآنتكونالدبرةعليكم،فتفصحوا شىنسائ كيرأنهندبنتعتبةزوجةأبىسفيانصاحتضدهقائلة:إنكوالله سلمتيوءبدرفرجعتإلىنسائك،نعمنخرجشنشئهدالقتال،ولالردناأحد شماردتالفتياتفىسفرهنإلىبدرحينبلغواالجحفة،فقتلتالا!حبةيومئذ إنلميكنخرجمعهممنيحرضهم. وعلىنحومذاالاختلاففىالرأىبخصوحخروجالنساءللمعركه، اختلفدريدبنالصمةومالكزعيماهوازنعندخروجهملقتالالنبىأئمثطيوم حنين.وثانتحجةمالكفح!إخراجهنوإخراجالأطفالوالبهائمأنيكونخلف صلرجلأهلهومالهليداشععنهمبحمية،و!انتحجةدريدماجاءفىقوله لمالك:كحليردالمنهزاشيت؟إنهاإدنكانتلكلمينفعكإلارجلبسيفهورمحه، !انصانتعلمكفخسحتفح!أهلكومالك(9). وصانتهندفىآحدتتزعمخمسعشرةامرأة،منهنأمحكيمبنت الحارثبنمحشاممعزوجهاعكرمةبنأبىجهل،9ريطةبنتمنبهالسهمية زوجةعمروبنالعاص،وكص!أمعبداللهبنعمرو. وذصرالزرقانىع!!الموامحبغيركحما((ج2ص62))وكسؤلاء!شينشدن ا!شعارالحماسيةالبىمنها: (9)تهـحالكأرقافى!كلىالمراهباللدنيةج3ص8. 462

نحمتبناتطارقنمشىعلع!النمارقإنتقبلوانعانق أوتدبروانفا!قشراقغيروأمة!.ومنها: ولهابنىعبدالداويهاحماةالاديارضربابكلبتار(1) وقداستنتجبعخرالكتابمنحصذهالأشعارأنالمرأةالعربية!انتلاتمانع فىبذلعرخحنها!ىرجكيعجبهافى!موقىكبسر،ثالشجاعةشىالحرب،ولكن عذاالاستنتاجغيرقوى،شالنساءحينينشدنمذايعدنأزواجهنببذلول مايسرحصمإذاانتكمروا،سواءمنهممنحخمرتمعزوجها،أوانتظرتعودتهمن المعرحة،فالكلامللمتطنوالجصع،والنساءحينيعانقنالمقاتلينالذينانتحمروا شإنمايعانقنأزواجنهنآوأقاربهن،علىأنالمعانقةبوجهعامكحىعادةشديمةبين ا!حبةا!لأعيبفمهاإذذاكفى!الجاحصلية،وثانأصثرالخارجاتإلىالمعرصةيصحبن الأزوا!والأقارب. وعندمحزيمةالمشرص!تشىأولالمعرت،معرصةأحد،ولىالنساءالأدبار يخدعونبالويلوالثبو،روىابنإسحاقعنالزبرقانقال:واللهلقدرأيتنىأنظر إلىخدم-خلاخيل-محندبنتعتبةوصواحبهامشمراتعوارب،مادون أخذهنقليلولاثثير(!الزرقالفعلىالمواهبج2ص47". وثلنايعرفخبرهندالتىأغرتوحشساأنيقتلحمزة،فلماقتلهبقرت بطنهوليلاكتثبدهمتشنهية.وكذلكخبرسلافةبنتسعد،التىنذرتأن خضربالخمرفىرأسعاصمبنثابتبنأبىالأفلحالأنصاركط،أخىعمروبن عوف((وعاصممحوحمثالدبرالذىقتلهبنولحيانمنهذيليومالرجيع".و!!ان عاصمحدقتلبعضروددكىامنحللحةبنأبىمحللحةأحدبنىعبدالداريومأحد، أهـادالقاتلونأ-خأهـآسهلبيعهافع!م!صة،لكمتاللهحماهبالدبر-النحل-شلم يجدواإليهسبيلا((زعرإلادابجأمحر.،طبعةالحلبى". (1)النمارق-خم!!كأهـغذوهثالوسادةالحبهـ،والوامة!هوالمحب. 463

وممايذحرمنأثرالنساءفىتعثسجيعالمحاربين،وأنالخوفعلىالحرمات يدفعإلىالافمتماتةفىحمايتئها:أنقزمالقجقاأحارلمح!االعبسى.وي!صنى:أبا الغيداق،وهومنبنع!ظفربحلنمنالا!نحمار(11،صانقدتخلفعنأحد،شعيره نساءبنع!ظفربأنهامرأة،فغخمبولبسرعد3الحرل،وصثانشىالصفالا!ول، ورمىبنفمسهأولمنرمىمنالمسلمين.ولمحثآصهرالنهارآثرالموتعلىالفرار، بعدأنأصابمنقريشسبعةرجالفىس!جعة،غيرمنقتلمنهمشىبدء المعرصة.ومربهقتادةبنالشعمان،وهويسلمالرزج،فتهاالله:ححنيتالكالشهادة جاقزمان،فقال:إننعواللهماقاتلتعندين،!اةصاتلتإياعلىالحفاظأنتسير قريشرءليناشتقتحمحرمناوتصا%سقفنا،واللهإنشاتد!إلأعنأحسابقومع!، ولولاذلكماقاتلى!121 وجاءفىزادالمعاد"غزوةآحد"أنعمرةبنقعلقمةالحارثيةر!تلواء المشرس!تلماقتلالمسلمونحامله،فالتفواحولهواصخمرقتالهم.وذلكيدلعلى آثرالمرآذفىالمعرحة. والمرأةالمسلمةخرجتمعالمجاهدينبث.:طزو!أحد،ويعللخروجئها بمايأتى: (أ)استكمحابالا!صل،وهوالعادةالعربيةا)يقديمةقبلالإسلام،كما سبة!ذحرد. (ب)أنالعدوكانمهاجما!رضالوطنالإسملامى،والدفاعحينئذ واجبعلىالجميعشماتقدم. (ص!أنالحجابلمي!ششدشرضإذذاكعلىالنساءشكانتالمرأةتختلط (1)الررقاعا-!الموامحصج2صا-22.رتيل:أندهوالذققاا!فيهالهـسول"أنالله ليؤيدمذاالدبتبالهـجلانكابرر"شماجاءفىلأهام!غ!صفسيرالتكلرطب!!ج4صآ22. (2)بهـابنمشا3!2ح381وشرحال،رثانع-عا-تالموامح!كأكأهـودخيبرج2ص إ-22شزآدالمعادا،بنالتكيمخعأححا3كأتوةأ!"ج2ص7د". 464