موسوعة الأسرة تحت رعاية الإسلام – ج 2: الحجاب بين التشريع والإجتماع

وقولجميلبثينة" لكلحديثعندهنبشاشةوكلقتيلعندهنشهيد وقولمسكينالدارمى: قلللمليحةفىالحمارالأسودماذافعلتبناسكمتعبد قدكانشمرللصلاةثيابهحتىعرضتلهببابالمسجد رفىىعليهصلاتهوصيامهلاتفتنيهبحقدينمحمد ودولالنابغةالذبيانىيصف((المتجردة))(1)اهمرأةالنعمان!طلبه(2): لوأنهاعرضتلأشمطراهبيخشىالالهصرورةمتعبد لرناللهجتهاوطيبحديثهاولخالهرشداوانلميرشد نظرتإليكبحاجةلمتقصهانظرالسليمإلىوجوهالعوفى السليم:المريحش(3) ومنمأثورالحوادثفىفتنةالعباد،مارواهالأصبهانى(4)قال:خاصمت =بحب"المشجردة"امرأةالنعحان(وكانالنعحاندميمأقصيراأبرلق)وتشبببهندأختعمرو الملكوببهـها،ولذلكقتلهعىهـوبنهندشنة795م،ومنشعر: ياهدهلمننائلياهندللعانىالاسير وأحبهاوتحبسنىويحبناقتثابعيرى "البلاعالكويتية711477191". (1)العقدالفريدجاص011. (2)وذلكأنئهامرتفىمجلسفسقطنصينه!ثا-أىبرشعها-فسترتوجههابذراعها وانحنتعدا!رضقهـ!االنصيورنجيدهاا!ءخرى،فطلبالنعمانمنالنابغةومحىمذدالحادشة ش!صانفيحاتال: أمنالميةرائحأوكغتدىعجلانذازادوغيرمزود إلىانتال: سقطالنصيفولمقيدإساتاطهفتناولتهواتقتناباليد (3)زهرالآدابللححمرىجاص16طبعة ا احلبم!،خقسقعلىمحمدالبجارى. (4)محاضرات ا الأدباءومحاوراتالشعراءجاص271. (م2-موسوعةالأسرةخ2)71

امرأةجميلةزوجهاإلىالشعبى،فقضىلها،ولمامرتبالمتوكلالليثى(1)وعلم بالحكمقال: فتنالشعبىلمارفعالطرفإليهافتنتهببنان وبخطىحاجبيهافقضىجوراعلىالخصمولميقضعليها كيفلوأبصرمنهانحرهاأوساعديهالصباحتىتراه ساجدابينيديها(2) أماعبدالرحمنبنأبىعمادالجشمىمنقراءمكةالملقببالقس.لكثرة عبادته،فإنهقدشغفحبابسلامةفغلبعليهااسمه"سلامةالقس"كماأنها هىأيضاشغفتبهءوفىخلوةحاولتأتتأخذمنهقبلةفأبى،وقرأعليهاقوله تعالى:!الهالأخلاءيومئذبعضهملبعضعدوإلاالمتقين!هوأالزخصف:67، وانصرفعنهاوعادإلىنسكهوقالعلىالفور: إنالدىطرقتكبينركائبتمشىبمزهرهاوأنتحرام باتتتعللناوتحمسبأننافىذاكأيقاظ،ولحننيام حتىإذاسطعالضياءلناظرفإذا،وذلكبيئناأحلام قدكنتأعذلفىالسفاهةأهلهافاعجبلماتأتىبهالأيام فاليومأعذرهموأعلمأنماسبلالفلالةوالهدىأقسام3( (1)فىالعقدالفريدجاص73!نهالهذيلالأشجعى،والمرأةهى!مجعفربنتعيسى ابنجراد. (2)أمثالهذهالأخبارالتىتروىعنالعباد5الاقخماةوالمتصلينبالدينأحصثرصتغيرهملا ينبغى؟ننصدقهاعلىعلاتئا،صحيح!نالالسانليسبمعصوم،ولعنلماذالانححستالظن بهؤلاءالذينيتولونالريادةشالقياددفىالخلقراح!صم.ونحملأمثالهذهالطرهـوالاخبارعلى أنهاقدتحونصادرةمنموتور،ححمالقاضىعليهمثالافلميرضهالحكمفشنعبمثا!ماقيلفى الشعبىهذا،وعلىكلحاأ!فنحننذكرهالأنهامنالتراثا"!دبى،ولأنهاتصورالصبيعةالانسانية بصرفالنظرعمنلسبتإليه. (3)محاضراتالأدباء2!صر134. 18

ومنطريفمايح!لبيانافتنانالمرأةبالرجلحاشتتانهبهاماروا3 الأصنهافىدص\ة؟حتالهالاغافىعندالحديثعنالدلالالخنت:صا !.صا أنسليمانبنعبدالملكحانيسمرليلة.شلماانتئهىدعابوضوئه-أى الماءالذىيتوضأبه-شجاءتهاجاريةبه،وأومأإليهاآنتصبعليه،وأشارمرتين فلمتسمع،أوثلاثا،فأنكرذلكمننها،اورفعبحمرهفإذامىمصغيةإلىلاحية العسكر،لتسمعمغنيايقول: محجوبةسمعتعوتىفأرقهامنآخرالليلحتىشفهاالصهر تدنىعلىالحدمنهامنمعصفرةوالحلىبادعلىلبساتهاحكر لميحجباالصوتحراسولاغلقفدمعهابأعالىالخدمنحدر فىليلةالبدرمايدرىمفاجعهاأوجههامايرىآموجههاالقمر لويختلمشتنحوىعلىقدمتكادمنرقةللمشىتنفطر حصر:باردأ31. 5لهحتع!استوعبتالضعر. وف!!الصباحبعثفع!معرفةالرجل،ودعابحجامليخصمه،فدخلعليه عمربنعبدالعزيزليشفعفيهفقاللعمر:اس!صت،إنالفرسليصئئهلشستودق المجرله،وإنالجمللئخخمرفتخمعلهالناقة،وإنالميسلينبفتستخرملهالعنز، برنالحمامليفدلفتزوفلهالحمامة،وانالرجلليغنىفتعثئبقلهالمرأة3(. (1)يقالأنالإصبئهانىالمتوفىحوالى356حرو"41منذىالحجة-12مننوشمبهـ 667"أحبأتيشوهفىكتابد"الاغانى"سمعةاهـهـاءبنع!أميةعلىالركممنحسلةنسبهبيهم وأ-تفاهلينجومنانحمطئهادالعلويينلهم،وكذللثشوهسمعةالعباسيينلا!نيمأعداؤد،ضوىعنيم م!تمحالمص!اللئهووالغناءتميئا!رافيهافتراءيىهـيدستثقةالناسبهم. وعا11. !-لرعمم!تذللثفاتماجاءخ!!!ضانجه،وانكاتيصوراتجاههالثمخصى،يع!!سصرة، ولوبرمحددد،ع!تالواقعالذىكانيعيعشهالناسإذذاك،علىأنكثبهـامنهذدالصوهـورد نجحضهخ!-كتصأ-ضى،وتدجئسابئهاعنالألا!جلالاستدلألعلىتضيةختاجإلثدليل،ولحن لتوحنتىأمرغنىشتالدليك،فر!اخالا!حوالأبردديل. (2)مذدالانجاتمزيجم!تروايةالاعحبهافى!،والجاحخ!افى!كتابهالمحاسنرالأكمدادج2 سسا07،71. (3)ذ!صالاءعسببافىطخ!محاضراتالادباء،ومحاوراتالشعراءأنمسلمةبنعبدالملك= 91

تستودت:تشتهىالفحل.الحجر:أنثع!الخيل.يحخسر:يعدو،أويحصر بمعنىيببهى،أويحصربمعني!يوضععليهمثلالرحلويهيأللركوب.تخحله الناقة:تسرعوتعدو.ينبمأخوذمنالنبيبوكهـوصوتالتيسعنا-السنهاد،أى ا!لاتصالبالعنز.تستحرم:تشتا!للجماخ،مأخوذمنالحرمهوهىالغلمة واشتهاءالجملا،وهىبالحيواناتأخصيقال:استحرمتالشاةإذاطلبت الفحل(9). وقالرجل:إجاكأنتتركحرمتك.تصنىإلىقولابنأبح!ربيعة: أمنالنعمأنتغادفمبكرغداةغدأمرائحفمهجر فانهيحلالسراويلاتويطربالغانيات(3). ومنالفكاماتالحديثةالمعبرة:أنفتاةتأخرتعنموعدالحخمورإلى عملها،شلماسألهاالرئيسالسببقالت:تأخرتفىالطريقلأنشاباكانيمشى ورائي،شتعجبالرئس!وقاللها:وهلهذايؤخركأقالت:نعملأنهكانيمشيى ببطء. ،-وشعغىةاشتنانأحدالجنس!تبالاخريستطيعكلأنينتهزالفرصة، سا ويملىإرافىته.أوينالمنالركائبماح!انمستعصعيا،وقلأنيخمبفىهذ الحالةرجاء،أويرفحقطلب. ولماكانتفتنةالرجلبالأنثىآقوىاستطاعتأنتبتزمنالبخيلمالهومحو العزيزعليه،وأنتثيرالحماسكأنف!اجبانفيلقىحتفهعلىكرهمنه،وأن تججلالوقورالرزينيتصرثكالصبيةوالحمقى،وأنتفتنالعابدفتصرفهعن نسكه،بلتأمرهبالقتلفيقتل،وبالخمرفيشرب(3. =هوالذفذكرهذهالثلماتلسليمانأخيه"!اص144"وذكرهااجاحظبش!صل آخر.5كتابه9امخا-توالأخدادأج2ص07،71و!ذلكذكرهاالثعالبىفىاللطائفص (9)الشلرنهايةابالأثيرومختارالصحاح. (2)محافاتالاإباء2!ص621.

ومنالأقوالالحكيمةفىتصويرهذهالحالة:أضعفلحظةيكونفيها الرجلعندماتقوللهالمرأة:ماأعظمقوتك!!أىإذامدحتهمعجبةبهمالقلبه إليهاوضعفتإرادته.ومنها:المراةتمساحفىبحومندموع(1). وفىالجزءالاولفعباباختيارالزوجيزخبرحبخالدبنيزيدبنمعاوية "المتوشح!سنه407"لرملهينتالزبير(2)وماأثرعنالاسكندرالمقدونى، وادواردالثامنملكاخلترافى!ذلك. ومنالأمثلةأيضا: (أ)أنزبيدةبنتأبىجعفرالمنصورإ(توفيتمشةآ21حىضغطتعلى زوجهاحارونالرشيدآنيطآقبحجاريةفىالمطبخ،فكانمنهاالمأمونالذىقتل فيمابعدابنهاالأميز. وياقولإسحاق7إبراهيمالموصلىعنأبيد:دخلتعلىالرشيد،فلمارأيته قدأخذفىحديثالجوارىوغلبتهنعلىالرجلغنيتهبأبياتهالتىياقولفيها: ملكالثلاثالانثياتعنانىوحللنمنقلبىبكلمكان مالىتطاوعنى،البريةكلهاوأطيعهنوهنفىعصيانى ماذاكإلاأنسلطانالهوى،وبهقوينأعزمنسلطانى فارتا!وطربوأجازه. =ذلك.ويقاك:أنحواءهىالض!أغرتآدمبالاكلمنالشجرة،وجاءفىذلكحديث موتوفعلىابنعباسبسندمحهـمحيح(فهوليم!حديتامرشوعاإلع!النبىكل!)ذكرهابنحجر!ى "المطالبالعالية"ج1ص36وأخرجهإحمدبنمنيع،ونصه:قالاللهتعالىلادم:ياآدمما حماكعلىأنأكلتمنالشجردالتىنهيتكعنها؟تال:فاعتلآدم.،فقال:ياربزينتهلى حواء.قال:شإنىعاقبتنهابألاتخحلإلاكرها،ولاتضعإلاحصها،ودميتهافىكلشهرمرتين.قال: شرنت"حاض!"حواءعندذلك،فقيللها:عليكالرنةوكلىبناتك.وسيأتى!!الجزءالثالث عنأنسأنحيضهنهاكانبسببأنهكاقطعتمنالشجرةوأدمتيا. (1)ومااتوىمثلمذهالعبارةخع!ضعفالرجلأمامالمرأة،عندماقالعلىبنالجهم لجاريتد:خعلمجلسناالليلة!!القمر،حيثقالت:ماأولعكبالجمعبينالضرائر!فهىتصف نفسثاباخسنالذىيجعلب!اكالقمر،فيكونع!بنالجهممتمتعابقمرينمعا"الجمان!! تشبي!هاتالقرانلأبتناقياص022". (2)والحبروالنعر!ىوفياتالأعيانلابنخلكانتحقيقإحسانعباسج2ص422. 2!

(ب)ذثرابنعبدربهفئالعقدالفرجد((ج3ص182"أنيزيدبنعبد الملكلماسلفبحبابة(""وشغلبهاوأضاعالرعيةدخلعليهأخوهمسلمةفقال: ياأميرالمؤمنين،ترصتال!هورللعامةوشنهودالجمعةوأحتجبتمعكحذهالأمة. شارعوىقليلاوظهرللناس،فأوحتحبابةال!الأحوصأنيقولأبياتايئهونفيئها علىلزيدماقالمسلمة،فقالهذهالأبياتوكنتهاحبابة: بكيتالصباجهدىفمنلثاءلامنىومنشاءآسىفىالبكاءوأسعدا ألالاتلمهاليومأنيتبلدافقدمنعالمحزونأنيتجلدا إذاأنتلمتعشقولمتدرماالهوىفحنحجرامنيابسالصخرجلمدا هلالعيشالاماتلذوتشتهىوانلامفيهذوالشنانوفندا(2! فلمالمممعفاضرببخيزرانهالأرضوشال:صدقتعحدقت،علىمسلمة لعنةالله،ثمعاد!ميرتهالا!ولع!.وزادفى!النجومالزاحرةأنهاشرشاوماتت،فحزن عليهاولميدفنهاثلاثةآيااينظرإليها،ثمدفنهاخمسةآيامشلميطة!فراقدها، شنبشغاوأخرجهاوأخذيب!،فاشتدحزنهحض!ماتبعدسبعةعشريوماسنة .(بر)وذحرابنعبدربهآيخ!ا"ج3ص41،51"أنالحجاجبنيوسف الثقفىقداعلىالوليدبنعبدالملكالخليانةا!!موى.فدخلعليه،وعليه درعوعمامةسوداءوقوسعربيةوثنانة،فبعثتإليهزوجتهأاالبنين3(بنتعبد العزيزبنمروان:منهذاالاعرابىالمستلئمشىالسلاحعندكوأنتفىغلالة (1)نححبطثابفت!! ا احاءالمبردفىالكاملوالأكافهانئفىالأغانى،وثذلك-مححاحبالنجوم الشاهرد"ج1ص5د2"-والباءمخففةوليستمشددد((انظرمجلةالعربع!عددسبتمبر (2)أسعد،الاسعاد!ومشاركةالغيرفىحزنه،والشنانهوالبغخ!،ومعض!فدكذب. (3)أمالبنينكلمة ا اصلقتعلىكثيرمنالنساءللمدح،منهن:آمنةبنتعتيبةالثا!هـد الجاهليذطومنهنامالبنينالحلابيةمنزوجاتالأمامعلى"امامةع!بينالعتهلوالقرآنلمحمد جوادمغشيةص!5".ومنههنناطمةبنتمحمدبنعبدالله،التىبنتجامععدودالقرويينخى- 22

فبعثإليها:هذاالحجاجبنيوسف،شأعادتالرسولإليهتقول:واللهلأنيخلو بك!كالموتأحبإل!!منأنيخلوبكالحجاج.فأخبرهالوليدبذلكومحو يمازحهشقال:ياآميرالمؤمنين،دععنكمفاكئهةالنساءبزخرفالقول،فإنماالمرأة رلمححانةوليستبقدهرمانة،فلاطلعهاعلىسركومكالدةعدوك.فلمادخل الوليدعليهاأخبرها:لحقالةاحجاج،شقالت:ياآميرالمؤمنين،حاجتع!أنتأمرهغدا يأتينىممسلماءففعلذلك.شأتاهاالحجاجفحجبته،شلملزلقائما.ثمقالتله: أيهياحجاجءأنتالممقعلىأميرالمؤمنيزبقتلكعبداللهبنالزبيروابن الا!شعث؟أماواللهلولاآناللهعلمأنكمنشرارخلقهماابتلاكبرمىال!صعبة وقتلابنذاتالنطاقين،أولمولودولدفىالإسلام،وأمانهيكأميرالمؤمنينعن مفاكهةالنساءوبلوغأوطاردمنهنفإنكنينفرجنعنمثلالثفماأحقهبالاخذ عنك!!!انكنينفرجنعنمثلهفغيرقابللقولك.أماواللهلقدنف!نساءآمير المؤمنينالطيبعنكدائرمن،بعثكفىأعطيةأححلالشامحتىثنتشىأضيهت منالفرف.قدأظلتكرماحهم،وأثخنك!نحاحهم،وحتىكانأممرالمؤمنين أحبإليهممنابائهموأبنائهم،فمانجاكاللهمقعدوأميرالمؤمنينإلابحبهم إياه.وللهدرعمرانبنحطانالقائلإدنظرإليكوسنان"غزالة"بين!تن!يك. أسدعلىوفىالحروبنعامةربداءتجفلمنصفيرالصافر هلابرزتإلىغزالةفىالوغى!بلكانقلبكفىمخالبطائر صدعتغزالةجمعهبعساكرتركتكتائبهكأمسالدابر ثمقالت:اخرج.فخرجمذمومامدحورا. (د)جاءفى((أسئدالغابة"فى!ترجمة((الاعشىالمازنى"أنهخرجيميرأهله -(افاس"بالمغرب،شرعتفىحفرأسناسهيومال!سبتغرةرمفان452هـ،وكانأول خطيببهالشيخأبوعبداللهمحمدبنعدالفاسى،"أعلامالنساءلعمركحالة"وأمالب!تبنت عاهـبتعمرو،زوجمالكبنجعر،أنجبتله:ملاعبالاسنة،وطفيلالخيل،وربيعالمقترين، ونزالالضيف،ومعوداطحماء. 23

من((ححجر"فهربتامرآته"معاذة"وعاذتبرجلبقالله"مطرفبننهصل1. شلماقدمالاعشىلميجدهاشع!بيته،ولماعلمبخبرهاطلبهامنمطرففأبى، وكانأعزمنه،فسارإلىالنبىح!يهفشا!يا،وقال: يامالكالناسوديانالعربإنىلقتذربةمنالذرب غدوتأبغيهاالطعامفىرجبفخلفضفىنزاعوهرب أخلفتالعهدولطتبالذنبوهنشرغالبلمنغلب(1) شجعلالنجئعد!يقول"ومىشرغالبلمنغلب".شكتبإلىمطرف!برد امرأته،ضدكصابعدأنأخذمنهضمانابعدمإيذائها،!ماطلبتمىذلك،فأعطاه العهد،وأنشأيقولى: لعمركماحبىمعاذةبالذىيغيرهالواشىولاقدمالعهد ولاسوءماجاءتبهإذأزلهاغواةرجالإذينادونهابعدى(2) د-إنالتسليمبهذهالحقيقةوهىخطورةالفتنةب!تالجنسينجعلت الناسيستغلونهاعلىنطاقواسع،وافتتحتمدارسبتخصصاتشرعيةمنأجل عذاالاستغلال،شهناكمدرسةمثلاللابتسامات،تدرسفيهاأنواعهابمنهاج صعب،وذلكليركبالرجالشىالنساءإماللزواج،وإماللتعاملفىالتجارات وكيرها.ويقولمحمدثابتفىثتابه((بناتحواء":هناكمدرسةفىباريس للابتسامات،كماتوجدمدارسللرشاقةفىالملبسوالمشىوالجلوسوتناول الأشياء..(3). ولوأنمذهالظاهرةأستغلتفىالخيرلما!النبهابأس،ولايقوىعلىذلك (1)لحلتبالذت:معتهمنالاخصالبئا،!حاتغطىالناتةفرجهابذنبهاامتناعامن التمحل.ء (2)لمأعثرع!!!ندححيحلئهذدالواقعة،وهلاتصلمطرفبمعاذةوهـثكأحوزته، ا م أنهاشانتمستجيزفقطأانالنبع!لميسألعنمذا،نثكاثرالسترولميردإثارةالفضيض؟مذه تساآلاتحتاجإلىإجابةعلىفهـكىأنهاواقعةكححيحةتدخلفيهاالنبىكلس.وذكرهاالدميرى س!كتابه"حياةالحيوانالكجرى"-ذئب. (3)فعصااهرام31/8/4791(ااخبارالصباحم!": 24

إلاالعقلاء،ولقدمرشىبحسااختمارالزوج!!استغلالبهيمسةبنتأوسلن حارثةلن!مالطائىلحبزوجهالها،وهوالحارثلنعوفالمرى،فىالإصلاح بينالفئتينالمتقاتلتينفح!حربداحسوالغبراءبينعبسوذبيانوالحبسلاحذو حدلن،يثمرخيراويثمرشرا. جاءفىزهرالادابللحصرى((ج2ص519طبعةالحلبى"وفى محاضراتالادباءللا!صبهانى((ج2ص23"أن((بهرامجور"كانلهولدساقئ! الهمةردىءالنفسسيع!ءالخلهت،فاغتملذلكو!انيحاولأنيؤهلهللملكمن بعدهفلميفلحعلىالرغممنإحخمارمؤدبينله. وفح!يومقالمعلمهلوالده:كنانرجوهعلىولحالفحدثماأيأسنامنه. لقدعشقبنتالمرزبان،فقال:الانرجوتفلاحه.ثمدعاأبااجاريةوأسرإليه أنابنهعشقبنته،ويريدأنيزوجهمنها،وأمرهأنيجعلهاتطمعولده!ىذلك منغحرأنيراها،شإذااستحكمطمعهفيهاأعلمتهآنهالاترغبفيهلا!نهغير متعلم.ثمقالللمعلم:خوفهبىوشجعهعلىمراسلةالجارية.فلمانفذتالخطة أ!بالولدعلىالعلمليصلالىغرضهمنها،وتعلمالشجاعة.ثمقالبهرام للمعلم:مرولدفيطلبالزواجمنها،ففعلوشاالزواج.ثمقاللولدهبعدذلك: لاتزدرلنبها،فإنىكنتأمرتهابذلك،وإنمنصارسببالعقلكفهوأعظم الناسبرحةعليك،وذكرا!بياتالاتية: منعاشفىالدنيابغيرحبيبفحياتهفيهاحياةغريب ماشظرالعينانأحمسنمنظرامنطالبإلفاومنمطلوب ماكانفىحورالجنانلآدملولمتكنحواءمنمرغوب قدكانفىالفردوسيشكووحدةفيهاولميأنسلغيرحبيب افتتحفى!مقاطعة"طارشلبول"فىانجلفهـانادمهمتهإعطاءالرجالوالنساءدروسافى!فن التقبيل.النادىمحافظجدا،حيثإنهيعطىدروسهإلىالجنسينككعلىحدد.بلغعدداللاقى! انضممنإليهمنالنساءفورافتتا-ء،4!يددو!اة!! 25

واالإسلاالايرضىأبا-اأدتيستغلالافتنانبالمرأة!ض!اللهووالعبثوالفساد، وولذلكجاءتبهالنححوصالتع!تصادفصثيرامنهافىحمذاالكتاب. وثالتأولوالأ!رالسابقولتيقفولتموخفاحازمامنالعابثيناللامينبالمرأةبأى نوخمنأنواالعبتحتىولولميكنانتهاكالعرض،ويحخ!رنع!الان،الى جانبالصورالكثيرةالموجودةفىبحتالأسرة،ماجاءفى"المطالبالعاليةج2 محر211"أنجعدة"منضليم"ثالتيأخذالمرأةحيعقلها-أىيقيدكعا-ثم يأمرهاأنتمشىفتعثرفتقعفتنكشففيتخساحكالنساءعليها.ولماائربذلك عندعمرضربهمائة. آ-حذا،وقدجاءشع!الحديثآنمرورالمرأةأمامالمصلىيقطعصلاته، وذلكلانشغالقلبهبها،كمايشغلبأشياءأخرىذكرتفىالحديثنفسه، وسيأقى!توضي!!اذلكإنشاءالله. ولماكانالافتتانبالجنسينحقيقةمسلمة،نابعةمنطبيعةالنفسالبشرية، ومعترفابهامنسلالعقولوجميعالاديان،كانلابدمنوضعتنظيماتتمنعشر حذهالافتنة،وفىالوقتنفسهتوجههذهالطاقةوجهةالخير،وهذهالتنظيمات تختلرومنبيئةالىبيئة،ومنعصراد!عصر،وكانمنضمنهذهالتننيمات مايعرصبالحجاب،الذ!وضعمنأجلهحذاالجزءمنموسوعةالأسرة. وفىأمرام713166811بعنوالتمواقف:حوادثمنشتنةالرجال بالنساء،حتع!الملوكوالركحبان. 26

البابالأول -سيكونالحديثفىهذاالبابعنالحجابفىالضرائعالسابقة علىالإسلام،وفىالتنظيماتالتىاتخذتبت!أنهفىالمدنياتالحديثة. والحقأنفكوةالفك!لب!الجن!سين،أوتنظيماتصالبعنهمهما بالبعضالاخرومراقبته،فكو!قديمةمعروفةمنذأحسكلطرفمنهما بماأودعفيهمنقوةجاذبة. وقدوضعتكلجماعةمنالجماعاتالبشريةلنفسهاتنظيمارأته محققالعدمالفوضىفىالتجاذبالجنسى،وسواءأكانتفكوةالحجاب قدنبتتفىأولبيئةدينيةعرفهاالمؤمنونبأنهاأسرةادم،التىهىأول حلقةفىسلسلةالمجمومحةالبشرية،أمعرفتبالتجاربالعملية والأحداثالجارية،وذلكعلىمذمبالقائلينبالنشوءوالارتقاء،فإنها علىكلحالفكوةعويقةفىالقدم،معروفةتقريباعندكلجماعة، وإناختلفتالمموروالتطبيقاتوفىالفمسولالتاليةبعضمنهذه الصور. -عبهلىفيحمر 27

- 2 .

الفصلالأول الحجابفىالتشريعاتالوضعيةالقديمة .أولا-القبائلالبدائية: منكلامالباحثينوالمؤرخينيبدوأنالحجابفىالبيئاتالبدائيهلميكن معتنىبه،فانالحاجةالملحةإلىطلبالعيش،عنطريقالصيدأوالرعى،!انت لسوقالمرأةالىأدتتمعاونمعالرجلوتشارحهكفاحهونشاطه،وذلكملاحظفى قبائل"ثالموك"(1)و!بائلالقرغيز،فاختلاطالجنسينموجودعندحممنذالصغر، !انصانواعندالكبرينصرفالفتىلمساعدةوالده،والفتاةلمساعدةأمهآ. ومعهذاكانتهناكفرصللاختلاطوهمكبار،كحفلاتالزواجوالرقص، ومثلقخماءالمصالحمنالأسواق.ولميخميقعلىالاختلاطإلافىحالاتمعينة، حمابينالرجلوحماته،والمرأةوحماها،وذلكمعروفأيضاعندقبائلالباجندا شع!أوغندة،حيثيحرءعلىأمالزوجةدخولبيتبنتهاوالحديثمعزوجها، برذاتقابلافع!الطريقتنحتوغطترأسهابثوبها،فانلميكنالئوبكافيا جلستالقرفصاء،وأخفتعينيهاوجزءامنوجههابراحتيها. وكذلكيوجدمثلهذاالتقليدفى"الهوتنتوت"بجنوبىأفريقا،حيث يحرماختلاطالاخبأخته،وإذاحدتحديثبينهمايتمبوساطةرجلاخرنيابة عنه،شالتالخجليحولدودتمواجهةأحدهماللاخر.ومثلهختانالبناتيستحيا منه.وعندالولادةيستحيامندخولبهوخالوالدة.وقديحرمذلكعلىزوجها نفسهلمدةشهرآوأكثر،وفع!حالةالحيضتتجنبالمرأةمنزوجهاوغيره. (1)قبيلةتركيذتققنجبال"التاى"شرقع!اسياالوسص،تقولدائردالمعارفالاسلامية فى!مادة"التاى":اتهذدالقبيا،ظلتبعيددعنالإسا،موحضارته،وانتأثرأهلخاتأثراغير مباضربحضاردالإسلام،صز!كلام!ثمكلمة"خداى"بمعنى"الفة،.ولاتزالهذدالقبيلةتعتنهقالى اليومالمذهبالشامافى!،وخوأطجمعصثمإل!المسيحيةعلىيا-دعاةمنالروس. 92

.ثانيا-المدنياتالقديمة: الغالبشع!المجتمعاتالمدنيةهوالحجاب،وذلكلخممانعفةالنساء، وتمرعيةالنسل،ووساتلالحجابمتعددة،ففىبعخالشعوبابتكرالرجلحزاما يسمونه((حزإمالعفة"لهشفلصممعلىآساسالسماحللمرأةبقخماءحاجتها دونالاتصالالجنسى،و!د.شاعشىأوروباشعتالعصرالوسيطصماكانمعروفافى اليابان.لا وإليكا!دشاعنهح!ثأحسمالبيتاتالمدنيةالقديمة. (1)بابلوأشور: صانالحجابموجودافىبابلوالمملكةالكلدانيةقبلآلفىسنةمنالميلاد، شمايدلعليهقانونحمورابهما(1)الذىحانقبلموسعصابخمسهقرونأوثمانية. وظليعملبهبعدموتهبنحوعشرةقرونفع!عئهدالملك(اأسوربانيبال"ملك نينوف.ففىلوحاتحلينيةاحتشفتفىآشورالتهديمةترجعإلىالقرنالثانىعضر شبلالميلادوجدنفاإاللحجابمطبة!علىالحراشردونالاماءوالعوامحر.بلكانت توقععقوباتنشديدةعلىالاماءوالعواكيرإذاخجبن،وذلكبثلمأذنالأمةوجلد العاهرخمسين،وصبالقئلرانعلىرآسها،ويكاشأالرجلالذىيقبضعلى امخالفات،ويعاقبإذاقصرفع!التبليغعنهن،وذلكبجلدهأوثقبآذنيه وربطهمابخيئ!يعقدعندظهره، وءذلك!اتاا!مةتتحجبإذاخرجتمعسيدتها،وثذلكالعاحسرةإذا تزوجت. وتبينفقرةأخرفعلئاللوحةالأولىأنالرجلإذاأرادأنيع!!أمتهححنكلة الزوحةيختىعليغاحجا!اآماءشهودويقولأنئهازوجتع!(2). (1)مختلفى!!هـه.شش!موسوعة"الم!هـفذ"!ااص162أنهأولملكلمملكةبابل حوال008اث.م،زح!صه3؟صنة.وكأبحثلا!!خورمحمودحسلامزناتىبمجا،العرب!! "نوخصر6731"أنةحعممن1728-6861ق.م.وكأالمجلةننه!سها"عددأكسلص0671" آنه-ورصهمن7621-.731ت.م.وانفرمجا4"العامللجميم"ج3ص؟31-رهناكنبذد عنهفىبحثالطلاق. (2)مجلةالعربع!مارسد-إدا.

2( صانالمصريونالقدماءيحرصونعلىعفافالمرآة،لدرجةأنئهم!انوا جكمونعلىالزانع!بقطعأعخمائهالتناسلية،وعلىالمرأةبقطعأنفهاإنثان الزفى!برضاها.وفىالمحاثمةالاخرويةتكونالبراءةمنالزنى،ولكنمعمذالم يوجبواحجبالمرأةعندالظهورفع!المجتمعاتحالحقولوالاسواق،بدليل صورممالمنقوشةعلع!الآثاهـ،وقدظهرتشيئهاالمرأةسافرةمعالرجال. ويصفذلك"محيرودوت"عندزجارتهلمصرفى!القرنالخامسقبلالميلاد ص!صتابه((تاريخالعالم"صيتهول:إنالمحمرييننظرواإلىمناخبلادكعمالخاص، وإلىأننهرعملهطبيعةخاصهمغايرةلئلبيعةسائرالانهار،فأتخذوالا!نفسئهم. عاداتوسننامخالفةمنحصلالوجوهتقريبالمايتخذهسائرالشعوب،فالنساءعند المصريينيذهبنإلىالاضواق،ويمارسنالتجارة.أماالرجالفيبقونشىالبيوت وينسجون"محمودسلامزناتع!". ولميشددعلىالحجابإلافىايامالفتنالداخلية،أوالخعموعلغزو خارجع!،حيثسانتالمرأةلأتأمنعلىنفسهاعندالخروج.بدليلنقوشفى عهدرمسيصرالثالثيفخرشيهابالانتصارعلىالأعداءوإقرارالامن،جاءفيها: لقدأمكنلكلامرآةأنتسيوخارجمنزلهارافعةقناعهابلاخوف،لا!نهلميعد بحدلتعرضلها.ء"المصدرالسابق". (3)الهند يقولا(رر!تورزناقى!أيخما(امجلةالعربع!،مارس9691":ذهبجماعة إلح!أناحجابلمي!شمعرو!اعندالهنودقبلالفتحالإسلامى.ول!شمندراسة اي!ثارالا!دبيةفع!القرنالثالثوالرابعقبلالميلاد،عرشناتقيمدحريةاتصالالمرأة نجالرجلعندتحدثهمعنالقرابينالتع!لاتقبلإأ،منالولداطصقيتهى،وشع! وصيتهمبحراسةالمرةممتالشرالجنسى،وذلكبضغلهابالواجباتالمنزليةوالمالية والدينية. 31

وفىلمحتابلفقيهحمندفاسمه"منو"أو"مانو":لاينبغىللمرءأنيجلس صعصامكانمنعزلمعأمهآوبختهأوبنته،فالشهواتغلابة،وهىتتسلطعلى الرجلالعالم. وفىأحدالآثارالا!دبية:أنالملك((راما"خرجيومامنشحمرهمعزوجته ((سيا"فوجدرعاياهينتظرونبفارغالصبرعندبابالقصر،لإلقاءنظرةعليهما. وعندماوجدالملكمذااجمهورالمتلهفحولهأمرزوجتهبقوله:ياسيدة "ميثيلا"ارفعىنقابك.ثمالتفتإلىالناسوقاللهم:تطلعوادونغضاضةإلى زوجتع!،ولتسكالدموععلع!وجوهكممدرارا،فلاإتمفىالنظرإلىالنساءعند التخمح!وشىالزفاثوعندالكارثةوفىالغابة. (4)فارس: ويقولالدصتور.سلااأيضا:كانالحجابمفروضاعلىنساءفارس.ففى الرسواوالنقوشالفارسيةالثديمةلاتجدآثراللمرأة،ثمايروىعنأحدملوكئهم أنهأقاءمأدبةللرجالفع!مقصسورتهالخاصة،بينما!انتزوجتهتستقجلالنساء شىمقصورةآخرى،وعندمادعاالملكالملكةإلع!القدومعليهرفخسقالظهورأمام الرجال. (5)اليونان: لماحانماحخمارةاليونانأساسالحخماراتالا!وروبيةبالذات،وثانتلها عدةجوانبمشرقةاهتمالباحثونبدراستئهاوصثرتالكتاباتعنها،وتوافرت المصادرالمتصلةبها. نقلمحمدفريدوجدئشدائردمعارفهعندائرةمعارف(الاروس)):انه حانمنعاددنساءاليونانالقدماءأنيحجبنوجوههنبئلرف!مازرهن،أو بحجابخاص!انيعشعصعثجزائر((صسىوأمرجوس"وغيرما،وثانشنكافا جميلالحشعة.وقدتكلمعنالحجابآقدممؤلفىاليونان،حتىيروىأنامرأة الملك((عوليممر"ملكجزيرة"ايتاك"!انتتظهرمحتجبة.و!اننساءمدينة 32