(أ)آنهالاتطلبالمساواةمعالرجلفيماديهتكليفومشمةعليها، فهىلاتعنىبالامورالدينية،لانهاعازفةعنهاأوتحاولالتملصمنقيودما، بثورةأفقدتهاالصوابفوصمتالدينبالرجعية،ووصفتالمتمسكينبالمتزمتين المتربصينلحركاتالنهوض،فالدينفىحكمةتشريعهيحدمنحريتهاوينظم نخر!صاتهافىعلاقاتهاالاجتماعية،وهىلاتريدأبداأنيحدشىءمنمذه الحرية،ومادرتآنمذاالحدوهذاالتنظيممولمصلحتهاولمصلحةالجنس البشرفثله. (ب)آنهالأتحاربسقوطالمرأةوهويهافىالمنزلقاتالأخلاقيةالتىأضاعت شرفها،وجعلتهاسلعةرخيصةيلعببهاالهواةلا!غرافيدنيئة.،ماسمعناأنها شونتجمعياتلمحاربةالرقصوالسمهراتالماجنةالض!تببمتغلفيهاأنوثةالمرأة هـإغراؤحا.و!صانالبغاءالعلنىوالسرىمنتشراورسميا،وماحرثتواحدةمنهن ساثنالانتشالالمرأةمنهذهالوهدة،وهذايعطيناقكرةعنأنالمقصودمنأ!ثر مذهالحركاتهونيلأغراضشخصية،قوامهاالانطلاقمنالقيود،والتمتع بالحريةبأثبرقدرممكن،بعيداعنتعاليمالدينوتزمتالرجعيين،لتبدوالمرآةفى المجتمعحالرجللايفرضابينهوبينهاحتىالهيئةالخارجيةمنملابس!وزينة،فقد التقىالبحران،ولميعدبينهمابرزخفىظلهلايبغيان،نزلبعضالرجال متمسفلينليكونواثالانثع!فىالمظهروالحركاتوالتصرفات،وصعدبعضالنساء ليكنثالرجللمحىذلكأيخما،وهذاتمردمنالص!إشينعلىالطبيعةليسلهنتيجة إلاالفوضى. وقدتقدمشئص131النهىعنتشبهالجنسينبعخمهماببعضشى الملابسوغيركهـاممايخصأحدهما،وعنرجلمنمذيلقال:رأيتعبداللهبن عمروبنالعباصرضع!اللهعنهما،ومنزلهفىالحلومسجددفىالحرم،قال:فبينا أناعنا-درآفأمسعيدبنتأفيجهلمتقلا-ةقوسا،وهى-طشىمشيةالرجل، حقالعبدالله:منكمذدأشقلت:هذهأءشعيدبنتأبىجهل،فقال:شمعت ،28-مول!وعةالآلمر3ت2) 433
عدد الصفحات ٤٣٣رسولاللهأعدطيقول"ليسمنامنتشبهبالرجالمنالنساء،ولامنتشبه بالنساءمنالرجال"رواهأحمدورواتةثقات.وعندالطبرانىأنامرآةمرتعلى رسولاللهع!متقلدةقوسا،فقال(العناللهالمتشبهاتمنالنساءبالرجال، والمتشبه!تمنالرجالبالنساء".وروىبسندشيهمقال:أنالنبىعثهقينفىمخنثا قدخضبيديهورجليهبالحناءإلىالنقيع،وموناحيةبالمدينة.وليسمو البقيع(1). ألمترأنمظاهراتقامتفىالولاياتالمتحدةفع!شهرأغسطسسنة "57امللاحتجاجعلىسيادةالرجل،والمطالبةبالمساواةبينالجنسين،وقررت النساءفع!"سيراصيوزا)نجولايةنيويورك،التخلصمن"مشداتالصدور" و"الكورسيهات"وأدواتلفالشعروماإلىذلكمنالأدواتالنسائيةوإلقائها شىصناديققمامةخاصه،!وسيلةللتخلصمنالأشياءالتىتعدها"جبهةتحرير المرأة"التىنظمتمذهالإضرابات،وسائلوأدواتديكتاتوريةالرجالئجوقد اختارتالجبهةيومآ2منهذاالشهربالذاتلأنهيواشقالذثرىالخمسين لإعطاءالمرأةالأمريكيةحقالانتخاب(2). وجاءفع!أهراا28/8/0791:أناشتباكاتحدثتبينالمعارخحات لسيادةالرجلوالراضياتبئها،وأنالافالسكرتيراتالعاملال!فىمبنىوزارة الدفاعالامريكيةبواشنطنتخلصنمنملابسئهنالداخلية،كالكورسيهات، وألقينهافيصنادية!القمامةباعتبارهاأشياءجنسيةترمزإلىالأنثى.ولجوءهن إلىهذاالاسلوب،وهوالعرى،دلسلعلىمايكمنفىنفوسهنمنالتمردعلى الاقوان!توالتقاليدال!صيمة،والاندلمحاعإلىالتحرروالانطلاق،ليكونتهتكهن مشروعا.وقدحدثمثلذلكفى!ندا،فقدوقفخمرنساءمنأعخماء جمعية((أبناءالحرية"عارياتتماماأما(أجونديفنبيكر))رئيسوزراءثنداشى (1)الترغيبشاكحيبج3صآ3،37. (2) ا لأحىهـام72/18//0761. 434
عدد الصفحات ٤٣٤اجتماعقدفى!"تربل"وحخمره0091شخص،احتجاجاعلىسيطرةالحكومة عليهقأ\،. ثمألمترأنثورةجديدةأخرىبدآتشىأمريكاباسم((ثورةتحريرالرجل" عندمارأواتمادى.المرأةشىطلباتهاوححمولهاعلىأحثرمنحقوقها،وتألمالرجل مننتيجةهذاالوضعالذ!حصادتالمرأةشيهتسودعلىالرجل. ففح!أهراء01301107اه1:أنالرجالثاروافىالولاياتالمتحدةلتحرير الرجك،بعدأنلملستجبلنهمالمسلطاتكأمطلبهمالذفتقدموابهمنذ شهرينتقريبا،وهوإلغاءنفقةالزوجةبعدالطلاق،وحكمرواشكواعمومطالبهم شىالنقاطالتالية: (أ)أنالرجالمثلالنساءضحايالمجموعةمنالمفاحيمالخاطتة. (ب)أنالرجليريدالمساواةالتامةمعالمرأة،لماسيؤديهذلكمنتحسين العلاقةبينهما. (بر)أنتشتركالمرأةمعالرجلمناصفةفىتحملالمسئولياتالاقتصادية. (د)أنيكونمنحقالرجلإبداءمخاوفهوالتعبيرعناصلأمهبالبكاء والصراخمثلالمرأةتماما. (هـ)آنتشتركالمرأةمعالرجلفىالقيامبالا!عمالالشاقةجدا. عذهالحرثاتالجنونيةالتع!تحاولأنئلغىالفوارقبينالجنسين،مثالتع! لتأثربهاالمرأةالشرقية،وتقلدفيهاالمرأةالمسلمةمحؤلاءالمتحررات،ورأينامخاوف الرجالمنهذهالحرثات.وطالبواباشتراكالمرآةفىالأعمالال!اشةجدا،مع الرجل،لاأنتتمتعحص!بمالاتتعبشيه،ويشتكلىالرجللراحتها. 3-فهلعذ3المساواةالتىتنشدهاالمرأةحللبمسلمبه،أوموشهوة المعارضةلسيادةالرجلمهماحانتالنتائج،وعلىأىأساستنادفبذلك،وما هـأىالدينحيالمذاالموضوع؟ (!)الأمرام821د12إ91. 435
عدد الصفحات ٤٣٥لقدتقدءفىصد33بيانوضعالمرأةجمالنسبةإلىالرجل،وأنهامىالخلوضا الثانىالذقجعلهاللهخاصابسكنالرجلومساعدلهعلىتحقيقخلافتهفى الأرحنو،وذثرناالمبرراتالتىجعلتالقوامةللرجلعليها،مالمحانطبيعياوما صانصسبيا،وذكرناصوراتبينعلمدىالتاريخأنالمرأةأدنىمنالرجلفىنظر الفلاسفةوفىالمثمرائعالسماوية،وفىأكثرالمعاملاتالجاريةبينالمجموعات البشرية.فإذاقامتالمرأةتطلبالمساواةبالرجلشإنذلكشىحقيقتهتمردعلى الطبيعة،وثورةعلىالنثكرالصحيح،وتحدللأديانالسماوية،التىقررتأن التفرقةبينالرجلوالمرأةإنماهىعملاقتخماهنظامالحياة،الذىلابدفيهمن التخصصم!،وإسنادأعماللكلجنرتتناسبمعماعندهمناستعدادات وقدرات. لقدكتبالكاتبالأمريكى(انورسالقميلز"مقالامنخمسينالفكلمة شىاخرعددلمجلة"ماربز"الامريكية،نددشيهبحركةتحريرالمرأةفىأمريكا، وأعلنأنالمرأةيجبأنتظلسجينةبيتها،أفتقتصرمهمتهاعلىالأعمال المنزلية،وشراءالطعاممنالسوق،ورعايةأطفالها.وطالببإلغاءأقراصمنع الحمل،وشال:إنالمسئوليةالأولىللمرأةهىأنتبقىأطولوقتممكنعلى الأرضر،لكىتعشرعلىأفخحلشريكلحياتها،وتنجبأطفالايحسنونالجنس! البشرى.وراحيلعنالعلماءالذينيصرونعلىإثباتعدمالفوارقبينالجنسين. وقدثارعليهنساءأمريكا،وبخاصة(احرحةتحريرالمرأة"ولكنهأصرعلى آنيعدثتابايواصلفيهمجومهعلىالمرأةر1). وقداتهمت"حرصةتحريرالمرأة"بأنالمنتمياتإليهامصاباتبالشذوذ الجنممى،كماقامتحرساتنحححائيةأخركتتخمادهذدالحرحة،منهامنظمة نسائيةشعاركط"الرجالأسيادنا))ومنخلمةللرجالشعارما((النساءمبعث (1)الأمزم41411761. 436
عدد الصفحات ٤٣٦إعجابنا".ولكنظهرتفىعام1711حرحةتؤيدتحريرالمرأةباسم((حر!ةتحرير الإنسان"وتخممالرجالالذينيؤيدونقخماياالنساءومطالبهن(1). وروتالأخبارأنالنساءفىالريفالا!مري!لاتهتمبحركةتحريرالمرأة التىهزتأمريكامنذسنتين،وذلكمنواقعالستكتاءقامبينالنساءفىالقرى، وثانالرأىالسائدبينسيداتالريف:أنالمرأةيجبأنتكونامرأةفقط. مذاموالحالفى!أمريكابينالرجالوالنمساء،آراءوتياراتوحركات متخساربة،وليشكوووليصلحمنوجهةنظره،والقلقأكثرفىالمدقالكبرى، أما!ىالريففالمرأةمازالتتؤمنبوضعهابالنسبةإلىالرجل،وأنلهارسالةغير ماتنافىىبهصتمزقهنالقلق!ىالمدنوصخبها!اكراءاتهاالمتنوعة. و!صماظهرفىأمريكاثتابينعونعلىتخريرالمرأةظهر!ضابفىانجلترا تقاومحركاتالتحررشيها،جاءفىملحة!الا!ك!رام111//1641:أن"جافين ليبول"أحدالكتابالمشهورينفىإنجلترايرفأنالمرأةخشنهالطبع،وأنها،ثما يقولأحدالشعراء،تتعلمالأخلافمنالقرود،وتأخذطباعهامنالدببة،وه!! صفاتقديمةراسخةفيها،لمتكتشفإلاحديثا. فقدكانتالملكة"اليزإبيثالأولى"مجردةمنالرقة،فكانتمثلاتدخل حج!رةفيهاأكثرمنعشرينرجلا،وتحيىواحداأواثنيزمنهمفاقط،فيشعر الباقونبالخحيقوالخجل،وتقوللزوجةرئي!الكنيسة:لاأستطيعأنأناديك بلقب((سيدة))،ولاأحبأناناديكبلقب((خادمة"،فبماذاتحبننأنأناديكئج. ثميقول"جافيز)):لقدكانالعربيتصفونبأسمىالأخلاقبين الشعوب،لأنهماستطاعواأنيخفواالنساءعنعيونالرجال.فقدكانهؤلاء العربيسيرونفىالطرقالصحراويةبمفاتيحكبيرةتتدلىمنأحزمتهم،ليبرهنوا لزملائهمأنهميحفظونزوجاتهمبعيداعنالشرداخلبيوتمغلقةالأبواب. (1) ا لأمرام821712761. 437
عدد الصفحات ٤٣٧ومويرجعالتغييرالذتطرأعلنىأخلاتالمرأةإلىأيامالملك((آرثر"الذت !انأولمنعلمرجالهثيفيعاملونالنساءبشهامةورقةوذوق،علىأنهن جنسلحليف.ومنذعصر"آرثر"تعلمالرجلأنيقفزمنمقعدهليسمحللمرآة بالجلوسمكانه،آوليفتحلئهاالبابعندالدخولأوالخروج،وسببذلكأنالمرأة صانت!سيرمحملةبشنطةاليدوالأطفالوالأسبتة،وكانمنالصعبعليهاأن تنتحالباب. ولميكن(اارثر"يعلمأنالتصرفاتالتع!شرضهابحسننيةستكون السببفىالقخحاءعلىرقةالمرأةوأنوثتهاتماما،فقداعتقدتمنذذلكالوقتأن هذهالتصرفاتواجبةمفروضةعلىالرجل،وأنهسيكونمجردامنالذوقإذالم يفعلها.وبالتالىستخ!ثلرهىإلئمعاملتهبطريقةجافةلتدفعهإلىتقديمفروض الاحترام،وهنايدعوالكاتبإلىالعودةإلىالشدةفىمعاملةالمرأة. بعدأنذكرناصورةمنالعالمالغربىالجديدللنعىعلىتحررالمرأة، وصورةمنالعالمالغربىالمدكااتذمها،وإن!انبعضذلكقديكونأثرالنزعة خاصة،مأخوذامنوقائعخاصة،أذصصورةمنالشرقعنبعخالدولالمتقدمة تسيرص!هذاالاحادالمعارض!لتحررالمرآةبالشكلالذىتنادىبه. فالمرأةفع!اليابان،علسالرغممنتعلمهاونشاطهاواعتلائها مناصبسياسيةصبيرة،مازالتتشعربأنالرجلسيدها.تقول "صالوشيدزو"لمحائدةالحرحةالنسائيةشىاليابان:لانريدأنننافسالرجل،بل نريدفقطأننتعاونمعه،ونرفضالحصولعليحقوقأ!ضرمنالتىيتمتعبها الرجال!1). وقدتقدمعدماهتمامالمرأةفع!ألمانياالغربيةبالسياسة،ولاتوجدهناك حركةتحريرنسائية،فمازالتالمرأةهناكمتحفظةبالقدرالذىيقخمىبهالعرف عندهم. (1.631612191 438
عدد الصفحات ٤٣٨بعدححذهالاراءوالتيااتحولقفميةالمساواةبينالجنسينأقول:إنحش المرأةالمسلمةفىالمناداةتحاولأنتصبغهابالصبغةالعقليةفلايحلاوعهاالعقل، وتحاشلأنتلتمسلنهاسندامنالدينفعبثتبنصوصه،تشرحوتؤولوفقهواها، ومىفى!الحقيقةمقلدةللغربلامؤمنةبأنالإسلاميؤيدها،فإنهاإذااستندت إلىالإسلامفى!ذلكشلماذالاتستندإليهفع!حلمايتصلبهامنتشريع،وفى فرضالعباداتعليها،وفىالمحافظةعليشرفهاوعرضها،وفىغيرذلك،إنها ثمنيؤمنببعضويكفرببع!،!ويريدؤنأنيتخدوابينذلكلسبيلاح! أوئئكخئمائكافرونحقاوأعتدنالفكافرينعذابامهينامهوأالنساء:.+1،1ءأ،. قالتعالح!:!أفتؤمنونببغضائكتابوتكفرونببعضفماجزاءمنيفعلذلك منكمإلاخزيفيالحياةالدنياويومائقيامةيردونإلىأشدالعذابومااللةبغافل عماتعمئونصرأولئكالذيناشترواائحياةالذنيابالاخرةفلايخففعنهمالعذاب ولاهمينصرونمهوأالبمرة:ء86،. وفيمايلىإيرادلبعحششبهالنساءالمنتسباتإلىالإسلامفىأنالدينقرر لهنالمساواة،معبيانالمرادمنها.فممااعتمدنعليه: (أ)قولهتعالى:!ياأيهاالنالراتقواربكمالذيخلقكممننفس واحدة*!أالنساء:\،. (ب)قولةتعالى:الةفاشتجابلفئمربهمأنيلاأضيععملعاملمنكممن ذكرأؤأنثىبغف!كممنبعفي*!وأالعمران:د91،. (جى)قولهتعالى:الوإنالفسلمينوالمسلمات...أعداللهلهممغفرة وأجراعظيما!أالأحزاب:ء3،. (د)قولهك!ء:((إنماالنساءشقائقالرجال"رواهأحمدوأبوداود شالترمذفعنعائشة.ورواهالبزارعنأنسبسندصحيح.وجاءفىإحدى 943
عدد الصفحات ٤٣٩رواياتأبىداودوالترمذى:سئلالنبىكليهطعناحتلامالرجل،فقالتأم سلمة:وكذاالمرأةإذااحتلصت:أعليهاغسلئجقال:((نعم:النساءشقائق الرجال". قالتالمرأة،ومنسارفىركابهامنالرجالوأشباهالرجال:إنالآيةالأولى تبينأنناجميغاخلقنامننضواحدة،فلابدأننتساوىفىجميعالحقوقلأن التفرقةبينالمتماثلاتمرفوضة،ونردعليهابأنالخلقمننفسواحدةلايلزمه التساوىفىجميعالحقوق،ويكفىالتساوىفىمطلقهاأوفىبعخمها،والتفرقة بينالمتماثلاتترفضإذا!انالتماثلمنولالوجوه،ومنالمسلمبهآنالجنس!ت ليسامتماثلينفىكلشىء.وهذهالآيةلاتدلإلاعلىالتساوىفىالخلق،أى أنناجميعامنأصلواحدهوابمالخلوقمنتراب.فالتساوىفىالأمورالأخرى مسكوتعنهفع!هذهالايةومذثورفىنصوصأخرىبمايحددمعالمه ومجالاته. وكذلكقالتشىالايةالثانمة،فإنالتعبيربقولهتعالى((بعخمكممن بعف"يعطىالمساواةالتامة،وهومرفوضلماذثرمنقبل،والتساوىشىهذه الايةهوفىعدمضيلاعملأىعاملمنالجنسين،فلكلتقديرهووزنه.فهى عامةللرجالبعخمهمبالنسبةإلىبعضهمالاخر،وكذلكللنساءبعضهنبالنسبة إلىبعخمهنالآخر،وللجنسينبمقابلةكلمنهمابالآخر،وهىمساواةيظهرأثرحا فىالمعاملةالتىتقتضيهاالأخوةالإنسانية،النائخةعنصلةالنسببالأبالواحد ((آدم!والأمالواحدة"حواء"والتىتقتضيهاالأخوةالدينيةفىعبادةإلهواحد. وقالتالمرأةفىالايةالثالثة:إناللهذكرالجنسينمغافىنشاطاتمختلفة وسوىبينهمافىالمغفرةوالأجرالعظيم،وهوأسلوبيعطىالمساواةالتامةبين الجنسين،ويردعلىهذا.بأنالايةتقررالمساواةفىمطلقالأجروالمغفرةمع اعتبارالأوصافالمذكورة،أوفىمجالاتالنشاطالمسجلةفىالاية،وليسفيها تقريرالمساواةباعتبارالأصلالتكوينىللإنسانالذىتشيرإليهالايةالثانية 044
عدد الصفحات ٤٤٠(مقذكرأوأنثىبعصكممقبعف!.والمساواة!ىمطلقالأجرلاتقتضىآبدا المساواةفىقدرالا!جرلكلجنس،فكلعملمنأىمنهمالهتقديرهالخاص م!ولكلدرجاتمماعملوا!وأالا!.!ىام:132)،م!ويؤتكلذيففمكففحله! أمود3:). فالايتانتقررانالمساواةالذاتيهوالعرضية،أىالتكوينالطبيعىفىالانتماء إلىأصلواحد،والن!اطالكسبئبممارسةالا!عمال. وقالتالمرأة:إنالحديثيعطىالممم!اواةالكاملة،والردعليهاواضحمنالرد علىماقالتلمحىالاياتالثلات،وعندالتمعقفىسببقولالحديثيعرفآن المساواةفىالتشريعفح!جزئيةمقجزئياتالعبادة،ومىالغمسلمنالاحتلام، وهولايعطىالمساواةفيماعداها،فلهنصوصهالاخرى. هذاشىءمقمحاولال!المرأةوأنصارمالتبريرطلبهاالمساواةعنطريهت النصوصالدينية. ويمكنتوضيحالردعليهابجانبماسبق،بأنهناكمساواةبينالرجل والمرأةفىثلاثةأصولرئيسية،ومى: (أ)أنناجميعامخلوقونلخالة!واحد(يماأيهماالناساتقواربكمالذي خلقكممقنفسواحدة!و. (ب)أنناجميعامنبثقونمنأصلواحد،أومنمادةواحدة،كماتدل عليهالآيةالسابقة،وإن!انتالصوروا!شكالمختلفة!هوالذييصوركمفي الأرحامكيفيشاء)!أالسموأن:آ،،!للهمفذالسمواتوالأرضيخلقما يشاءيهبلمنيشاءإناتاوي!بلمنيشاءالذكورب!أويزوجهغذكراناوإناثا ويجعلمقيشاءعقيماإنهعلدمورير!،أالشورق:94،"5). (برأنناجميعامت!مماوونفىتهيئةالفوصللكمالالمادىوالا!دبى،يأ-كذ إ!!
عدد الصفحات ٤٤١منهثلم!خلوقنجشرىحسباستعدادهواستطاعته،وصذلكمتساوونش المسئوليةعنكلن!نماصانقومبهمماجاءتبخصوصهالإرشاداتالإلهية. فاللهسبحانهقدساوىبينالجنسينفىالخطابالعامبالتكليف،يؤديان منهمايتتاسبمعتكوينثلجنس،وقدمرتالإشارةإلىذلكفىسببنزول ايةر!إنالم!ئلمينوائمسدطت!فبنكانتهناكفوارقفهىفىتوزيع الاختصاصر،لحمانحسنسيرالعملوأداءالمهمةبنجاح،قالتعالى:!من عملصالحافلنفسهومنأدماءفعليها!أأشصلت:*4،وقال:!إنأحسنتم أحسنتملأنفسكموإنأسأتمفلهالأأالإسراء7:،،وقال:(كلامرئبماكسب رهين!أالطور:ا2وقالاعليس:"اعملواشكلميسرلماخلهتله"رواهمسلمعن جابر. فادعاءأنالمساواةفىانبئاقالجنس!تمنأصلواحدتقتضىالمساواةفى الخصائصادعاءباطل،وكنافىغن!!عنالتدليكلذلك،فالواقعخيردليل،لولا تمردالأنثىومنيشالعونها،وإصرارهمعلىادعاءهذهالمساواة،ناس!تمايوجد منفوارقذاتيةأومنعواملخارجيةاضطرتإليهاالمرأةبحكمالوضع الاجتماعى.والمرأةليستشقيقةللرجلفىكلشىءفالسببالذك!قيلفيه كحذاالحديثيبينالمساواةفىالحكمالذىسئلعنهوقدتقدمذلك. (هـ)وقدشغلكثيرمنالباحثينبييانالفوارقبينالجنسين،فأثبتواأن هناكاختلافا"بيولوجيا"بينهما،فجرثومةالذكرنشيطةمتحر!ة،وجرثومة الأنثىسا!ضةهادئة،ومنهناكانعملهإيجابياوعملهاسلبيا،وثانالرجل مبتكرافعالا،وهىمستغلةغيرفعالة. حماقالوا:إنمتوسططولالرجليزيدعلىمتوسططولالمرأةاثنىعشر سنتيمترا،ومتوسطثقلأجسامالرجالسبعةوأربعونثيلوجراما،آمافىالنساء حاثنانوأربعونونصف،وقلبهاأصغروأخفبمقدارستيزجراما،وجهازه 442
عدد الصفحات ٤٤٢التنفسئأقوىمنئها،فهويحردتىفع!الساعةأحدعشركيلوجرامامنالكربون، وهىخردفستهوحسرا،ولذلكحانتحرارتهااقلمنحرارةالرجل،وحواسها الخصرأضعفمنالرجل،فهئلااتستطيعإدراكرائحةعلىبعدمخهصوصإلا إذا!طنضعفمايدر!هالرجل،أنهاليمست!املةشىتركيبابخ،وبهرات الرجلالحمرأءأكثرمنها،ونسبةقوتهلهااه3:.وقالوا:إنالبنتتسايرالولدشى نموهاالجسمىوالعقلىلغايةسبعسنوالت،ثمتفوقهحتىسنالرابعةعشرة،ثم تنحط،وهىتبلغقبلهبسنتين. ثماقالوا:إننسبةجمجمةالمرأةإلىالرجل85:001ووزنالمخعندها من0011-002أجم،آماالرجلفمن1021-0041جم.ومخهابالنسبة إلىجسمها14:4،أماالرجلفالنسبةأ:04،وتلاشيفمخهأقوىوآبرز. وبناءعلىهذاالاختلافالبيولوجىكانهناكاختلاففكرىونفسى، فقدقررالهـدثتورالطبيبالفيلسوف((أوتوفينجر"شىكتابه((الجنسوالأخلات" الذ!نحنمربالألمانيةفىشهرمايوسنة3091م،وآعيدطبعهسبعاوعشرينمرة، ونقكإلع!عشرلغاتأوروبية،قررآنالمرأةضعيفةالذاثرة((ص46-911"حيث قال:إنالتذثرهوالتغلبعلىمامضىمنالزمنواستحضاردفىالذمن،ولا يمكنللمرأة،لا!سبابعضويةونفسية،السيطرةعلىهذهالمومبة،لا!نحياتها متقطعة،لاتذكرمنهاإلااليسيربخلافالرجكفإنهيمكنهتتبعسلسلةحياته، حلقةفحلقة،ولايغيبعنهجوهركافىآىوقتمنالأوقات. بلقررفى"ص84-76"ضعفقوتهاالعاقلةفقال:لايم!صللمرأة التفرقهبينالشعوروالتفكير،أىبينحياتهاالوجدانيةوالعقلية،ولكنالرجل يمكنهفصلهماعنبعنمهماتمافا. وقالفى"محفى39-8":أنالنبوخ+أحدميزاتالرجل،ولايمكنأن 2 تصل إليهالمرأةمهمابلغتمواهبها"مجلةالأزكحرمجلدأص406"ه 3
عدد الصفحات ٤٤٣كمادالالختثسون:إنالمرأةأسرختأثراوانفعالا،وأددتىشعورابالألم والسرور،وقدتزيدعلئالرجلفىمقتخمياتالعاطفة،ثالهموالموسيقىوالغناء، لكنينمرأنتكونفيلسوفةأومبتكرة،حتى!ىالموسي!ث،أومتعمقةفىدرس النفسالبشرية،فالرجليفوقهافىالرياضياتوالنكلسفةالعميقة،لكنمعلوماتها فى!ذلكسطحية،وثذلكيكونبينالنساءلغوياتوحلبيباتومربيات ومحاميات،لكنلايكونبينهنفلاسفةآورياضياتأومهندسات،إلاص! النوادر،إنهاسريعةالتصميموالتنفيذوالنكوص،تفترهمتهاإذاششلتآولا، ووثباتهافىالحياةقصيرة،فهىلاتلستطيرأنتحدثانقلاباعاماأوثورةعارمة. نعمفينهنملكات،لكنحنمستبداتلامصلحاتإنحنيحكمن.أماأمثال شيكتوريافىالإنجليز،وولهلمنمل!صةالفلمنكفىكحولندافهنصاحبات مناصبفقط،أماالحكمفهوبالقانونثمايقال:تملكولاتحكم.إنالرجل يتحملأكثرمنالمرأةوينتجأفلمنها،وهوأمهرثىالانتقادوآقدرعلىإدراك الأثياءعلىحقيقتها. -ممل!-ممبرء- 444
عدد الصفحات ٤٤٤وبناءعلىذلكآيضاهناكاختلافبينالجنسينفىالسلوك.فقدقال الختصون:إنالمرأةقلماجاءتبحجةإلاكافتعليها،لاتنهى(1عنشئإلا وتفعله،ولاتنهى(2)إلاأتته،ولمركبالنقمرفيهاتعمدإلىالتزينبالحلى، لقدمنحتالمرأهتناسقافىالأعضاءأكثرمنالرجل،ولهذالايليقبها الغضبوتقطيبالوجه،وأودعتالتأثربالدموعوالسروروالتألمأكثرمن الرجل،وجعلصوتهالشاإشارةإلىعدءمغالبمهنللرجالومكافحةالأهوال. إنهنبالفطرةأقدروأصبرعلىاعمالالبب.أماالرجالالذينيقالعونالصخور ساعاتفهملايتحملونالجلوسبجوارسريرطفليبكى،أوانتظارقدرحتى ينضج. وادعاءالمرأةأنالمساواةفىتهيئةالفرصللكمالالمادىوالأدبىتقتضى المساواةفىالنشاطواثرهادعاءباطل،فإنالمساواةفىذلكراجعةإلىالمساواةفى الاستعدادوالاداء،فعندالاستواءفىذلكيكوننوعالتكليفوبالتالىيكون مقدارالأجر،وعندعدمهلايكونتساوأبدا،حتىبينالرجالأنفسهم،فللقوى حكموللضعيفحكم(ضرباللهمثلاعبدامملوكالا!ق!رعلنشيءومن رزقناهمنارزقاحسناففوينفقمنهسراوجفراهليستوونالحفدللهبلأكنرهملا يفون*وضرباللهمثلارجليقأحدهماأبكملايقدرعلئشيءوفوكلعلئ مولاةأينمايوجههلايأتبخيرهلسئتويفوومنيأمربالعدلوهوعلئصراط مستقيم!ئجأا!ل:د79)7.والقوىخيروأحبإلىاللهمنالضعيف، شكيفتكونهناكمساواةساملةفىالعملوالأجربينالجنسين،معأنهالاتكون !ماالجنسالواحد؟ لقدقالمحمدقحلبفىكتابه((تمبهاتحولالإسلام":إنالاستعداد الطبيعىللمرأةفىرعايةأطفالهاأساسهالعاطفةالمشبوبةالتىتلبىنداءهدون (1)بضمالتاء. (2)بفتحالتاء. 445
عدد الصفحات ٤٤٥تف!جر،أماالرجلفىعراكهمعالحياةفيحتاجإلىالتؤدةوالتفكير،لاالعاحلفة الجياشةالتىعندالمرأة،ولهذاالاختلافنرىالرجليستموفىعملهطويلا، لكنهفىناخيةالعاطفةضعيفينتقلبينالنساء،ويفكرفىغيرزوجته،أماهى فمستقرةالعاطفةنحوزوجها،تحبهوتقدسه،وتخططللاحتفاظبه. وحىح!تتعبمافىالتمريضوالحخمانةقدتستقربهذهالعاطفة،أماعملها عفالمتجرمثلاشهولايمنعهامنالتفكيرفىالزواجوالأسرةوالأولاد،فلذلكتترك العملوتتزوجإنسنحتلهاالفرصة. وجاءفع!آهرام21/9/191*لمحلامللدثتورحسنالساعاتىأستاذ الاجتماعبجامعةعينشمس،فيه:لوآردناحلمشكلاتالمرأةالعاملةفلت يكونذلكإلاعنطرية!التخصصر...أنتتخصسصالمرأةصىالوظائفغير الملائمةلطبيعةالرجاككالتمريخمروالتدريسللبنات،إننالانن!صأنالمرأة ت!ستطيعأنتقومبأعمالالرجل،ولكنهافىالوقتنفسهلاتستطيعأنتقوم بكلالأعمالالتىياقومبها،كماأنهاتقومبأعماليعجزعنهاالرجالكالحمل والولادةوالرضاعةوحخمانةالصغاروتربيتهم،وهذهالأعمالأساسيةفىحياة المرأة،إنالمرأةعندماتعملتكونموزعةالولاءبينعملهاومنزلها،والنتيجه دائماهىضعفإنتاجها...والمكانالمناسبللمرأة،فىرأيى،هوالبيت. واستطردفقال:إذا!انتالوظائفمحدودةوالمتقدمونلهامنالجنسين شالمنطة!*يقتخمىتشغيلالذكوروتفضيلهمعلىالإناث،فهمالذينينفقونعلع! الأسر،وإذاكانتالظروفتحتموجودنوعمنالبطالةفبطالةالإناثآخف،لأنها بحإلةتؤولبالمرأ3إلعالبقاءفىالبيتمكتفيةبلقب((ستبيت"أمابطالة الذصورفهىشللكاملوتسكعوإدمانالخدراتوتفككالأسرةوالنكبةعلى المجتصر. !مانشرشعأهراا41/11/6191بعحنأقوالالغربم!تعنالمرآة،منها ماآثارتهدائرةالمعارفالبريطانيةفىوصتعريفلكلمة((السيدة"خلاصته 446
عدد الصفحات ٤٤٦تدورحولثقافتئهاوحسنإدارتئهاللمنزلوحسنسلو!ها،ولميرتكسواإطلاق حصذاالاسمعلى"صاتوين"ملكةروسيا،لا!نهاكانتموضعالشبهات.ثمذ!رت الدائوةأقوالاعنالمرآةوأثرحطفع!الرجال،وجاءفع!كلامالمتزوجينقولشكسبير: إنهاغيرمخلصةحتىللرذيلةوقالاخرإنهاحيوانبلاعقل.وقالثالث:إنها لاتساوىأحثرمنثىتماتوتديهمنالملابس. و!دثارتجمعيةالسيداتالبريطانياتعلىحصذاالتعريف((منكلام إبراهيمعيادالمراغىالخبيرفىالعلاقاتالعامةونشربالأهرامالمذ!ور". وقالالختصونأيخحا:إدتالرجلفىالممدانالاجتماعىهومركزالدائوة، والمرأةتبعله.فهىتستمدوجودهاوحياتهامنه،وذلكلسعفهابالنسبةله، ولدفاعالرجلعنهاكيرةآوتوفيرالأمنها،ولنشاطهالاقتصادىوعدممزاحمتهاله شىالعمل،وعد7استقلالهابثماره،ولإجماانناسعلىضرورةالمحافظةعلى عفافها،والتقليلبقدرالإمكانمنشرصاجتماعالجنسينعدشكليمسها بسوء.كلذلكجعكوضعهاالاجتماعىفىالمنزلةالنانيةبعدالرجل،وعلىهذا- شهىلنتساويهآبدافىفيشئ،ولهاميدانهاالخاع،تباشرفيهنشاطهاالذى يتناسبصعقكوينها،الذىقدتنتجفيهأفضلمماينتجالرجل،أومالايستطيع أنينتجهأصلا. لقدأوردتهذهالأقوالكمعرضأف!صارللرجالعنالمرأةوهى،!ان!صان بعضهافيهتحامل،تؤكدوجودالفوارقالطبيعيةوالاجتماعيةبينالجنسين،تلك الفوارفالتىلايمكنأنتكونمعهامساواةتامةأبدافيماتنادىبهالمرأةالمتحررة اليوم. .فوارقفىالتكليفبينالرجلوالمرأة: وقدجاءتالتكاليفالدينيةعلىمذاالا!ساس،حمايظهرشىالإعفاءات والتخفيفاتالتىت!ربحخعهافع!صفحاتسابقة،!اليكمبععن!!حأ5الفوارق شع!الت!صليفالمبنيةعلىالفوارقنجينا!شنحسيز،معشرحبعخمئهاشمرحايتهتخميه 447
عدد الصفحات ٤٤٧مانشاكدهاليوممنسلوكبعخالنساءفيه،ومعالتنبيهعلىأنبعضحذه الفوارق،وبخاصخةفع!الانروعالفقهية،ليرمتفقاعليهبينالفقهاء،شفيهاخلاف! يرجعإليهفىكتبالفقهالمتخصصة،وجلامحتمامىفىشرحبعضهايرجعإل!! الناحيةالاجتماعية!ماأشرتإليهفىبمانمنئهجع!فع!تأليفحذاالكتاب. أ-تشييعالجنازة: حثالإسلامعلىتشييعجنازةالميت(1"،وشاءبحقالأخوة،ومشار!ة فىتحملالتبعاتعنأهله،وللعبرةوالموعظةبالموتوأثره.فقدوردفىالحد!ا الشريف((حة!المسلمعلىالمسلمست"قيل:ماهقدارسولاللهئجقال((إذالقيته فسلمعليه،وإذادعاكفأجبه،!وإذااستنصحكفانصحله.وإذاعطسفحمدالله فشمته،!وإذامرضفعده،وإذاماتفاتبعه"رواهمسلموالترمذىوالنسائىوابن ماجهعنأبىهريرة.وبتالحديثأيخما"منشهدالجنازةحتىيصلىعليهافله قمراط،ومنشهدهاحتىتدفنفلهقيراطا"قيل:وماالقيراطان؟قال((مثل الجبل!تالعظيمين"رواهالبخارىومسلموأصحابالسننكنأبىهريرة.وفيه أيضا((عودواالمرضى،واتبعواالجنائزتذ!رصمالاخرة"رواهأحمدوالبزاروابن حبانفىصحيحهعنآبىسعيدالخدرى،((التركيبوالترحسيبج4ص901". وترغيبالرجالشىتشييعالجنازةأمرمجمععليه،أماالنساءفقد اختلفتاراءالفقهاءفع!حكمتشييعهنللجنازة،وخلاصةماقيلفيه.أنهإذا كانتهناكشتنةفىتشييعالمرآةللجنازةحرمعليهاالخروجمنأجلذلك. والفتنةت!صونإمابفعكمحرمكالندبوالنياحةواللطموشقالجيبوماشى معناهمن!كمايدلعلىالجزع،وإمابفتنةالرجالبها،أوفتنتهابهم،لكشف العورةأولتحمرثغير!ص؟مثلا.أماإذالمت!ص!تهناكشتنةفىخروجهاشالاراء فيهصمايلى: (1)الجنازدبكسرالحي!رنتحثها،وقيلالعسرافححح..رح!!حماحبالمطالعأنه!قال نجالفتحللميتوبالحسىهـللنعث!عليهالميت،ويقاا!عكسذلك. 448
عدد الصفحات ٤٤٨