موسوعة الأسرة تحت رعاية الإسلام – ج 2: الحجاب بين التشريع والإجتماع

الخليلاتمايشاءعلىمقدارمايملكمنثروة،وحانرئيسالجمهوريةسنة 2391عندهعشرنسوة،والزوجةالرسميةيدفعمهرهابنسبةل!روتها. ويقوق:إنالعادةأنالعائلاتال!جيرةترفضإعطاءبماتئهاصخليلات، والخاللةهناكطبيعية،وبعخحهميفخسلهاعلىالزواجمنأجلالحريةوالتجديد وضمانالنسلال!ضير،إذاماتالزوجلاتتزوجآرملته.أماالزوجفلهأنيتزوج بعدموتزوجتة،والميراثللذحصرمنالأبماءبالتساوى،سواءمنهمأولادالزوجة وأولادالخليلات.والنساءلايرثنإلاإذاأوصصاالاب،والزوجةخادمةلزوجها ولامه.والعقيميجوزطلاقها،وإنلمطلقتهايتبنىالرجلأحداقربائه،والزوج لايجلسمعزوجتهوأولاددعلىالمائدة،ولايأثلال!خوةمعالا!خواتإذالجغوا السابعة،وإذاأحصىربا!سرةأفرادهاأهملالإناث.اهـ. وجاءفىحديثهعنالصينأننصاءالطبقةالراقيةمحجبات،لايخرجن إلا!حمولاتعلىالكراسىالمعلقة،ويظنأنذلكراجعإلىصغرأقدامهن. والطبقاتالفقيرةتتخل!رمنبماتهابتر!هاعندبرجخارجالقرية،فإذاجاء رجلووجدبنتاعندالبرجألقاهاليضعبنتامكانها. وتقولنايلةحاملة:إنمظاهرةقامتفىالصينصنة029امللمطالبة بتحريرالمرأة،بزعامة((مداماسوتسينج"(11. 4-استرالياوالمحيطالهادى: يقولمحمدثابت:إنالإباحيةلمحفاسترالياشديدة،والطلاق!تضر، وذلكبسببعداوفاءالزوجوالزوجه.ويقولعنجزر((هاواى":إنمركزالمرأة خترعنالرجل،ولايباحلهاالا!ثلمعه،ولاطبخطعامعهاشىإناءمعالرجل، ولالدخلالمعابد،ولاتأكلالمؤز،ولاالنرجيل"جوزالهند"فكلذلكمحرم عليئها.سكا (1)!جا،حواء2711116651. 242-موسوعةالأسرذت2) 936

محذهلمحاتخاحلفةعنوضعالمرأةالشرقيةتخمافإلىماسبة!عندال!صلام علىالحجاب،وماسيأتىش!!الحديثعنحقوقالزوجيةوحقوقالأولاد، اعتمدناشيهاعلىالنقلعنالرحالةوالكتاب،معالتنبمهعلىأنبعضحسذه الأوخماعقدتغير،نتيجةالوس!الفكرىوالتقدمالاقتثح!ادىوالحضارت،وبخاصة جعدالحربالعالميةالثانيةالبتظهرشيهاآثرعاملالسقليدالأجنبح!. 5-طرائفعامة: شيمايلىجعخرالطرائفالعامةعنونحت!المرآةصثالمجتمعاتالمعاصرةالتى لمترالنورولمتلحة!برصبالتطور،تبرهـأثرالإسلااشىرقع!المجتمعاتالبتخمغ عليهانورهالوضاء: يقولمحمدثابتفى!ثتابه"بناتحواء"،عنغانةالجديدة:إننسب الأولادشيهاللاملاللرجل،وهىالتىتقومبتمويلالأسرةبالعملفىالحقول وغيرها،ومرتبةالمرأةحسناكمساويهللرجلإنلمتزدعليه،ومنيرثنالألقاب، ويقمنبالسحر،فهوعملشريفعندمم،ولأتبقىالبنتبدونزواجإلاإذا ثانتمشومة. ويقول:إنقبائل((الايروكواز"منهنودأمريكاالجنوبيةتحكمهمجميعا سيدة،وهىالوارثةالوحيدةلكلالممتلكات،والأبيعي!ثر!أنهغريبعلى الأولاد،ولواضطرتالظرونصأنتمنحالمرأةسلطانهالرجلوقتالحروبمثلا منحتهلأخنيها،لالزوجئها،فهوغريبعنآسرتها،والخاليتحكمفىالأولاد أكثرمنأبيهم. وفئقبائل"صير!"منالئهنودالحمر-ثصاليفورنيا،للمرأة!سيادةعلع! البيتوعلىالرجال،ومثلحذهالسياددعندالملثمينمنالطوارقفع!شمال! آشريقيا،علىالرغممنآنهممسلمون،والمرأةشيهمملمةبالقراءةوالكتابةوال!عر -كثرمنالرجل. 037

ويقولعرقباخل"الياروبا"ءفىجنوبع!نيجيريا:إنالمرأةيقععليهاعبء البيتوالإنتاجوجوزلزوجهاأنيرمنهالقاءدينه،وتضملزوجاتالدائنحتع! جمستوفىالدين،ونساءصحارىحلاكصارىيعتبرننجسات،فيعزلنالحاملاتأياما عندالوضع،لايقربهنأحد.احص.- وفىمحاضرةل!صالفهمىحنافىنوشمبر8د91:آنجزيرةهولندية بالبحرالكاريبىاسمها((حجراساو"شيهامدينةلايسكنهاإلاالنساء،ويحرم عليهنمغادرتها،ويصرحللزوارال!جارشقطبزيارتها(1). وجاءشىحضاب(االرحالةالممسلمون"لزحىمحمدحسن،شترجمة القزوينعت:نقلعنالص!إطوشىأنمناكمدينةللنساء،وهىمدينة!بيرةفى إحد!جزرالمغرب،يصكنهاالنساء،ولاحكمللرجالعليهن،يرثبنالخيل، ويباضحرنالحرببأفف!سهق.ومحنذوال!بأسشديدعنداللقاء،ولهنمماليبث، يختلف!لمملوكإلع!سيدته،ويقومبالسحر!بلانبلاجالصبح،فإذاوضعت إحدامندثراوأدتهفىالحال. وجاءفىمجلة"صوتالشرق"عددد3فىأغسطس!دد51:استشف عالماالأجناس"أرماند،ميكايلادنيسك"قبيلةفىالكونغو،تعيشعلىالفطرة، والنساءفيئهايحكمنالرجال،ومقتقاليدهذهالقبيلةأنيقومالرجالشيهابكل الأعمالفىالبيتوخارجه،ويطيعونالنساءطاعهعصياء.وشىكلشئهرلمحمرط! ينتخبآمجملوآقوىرجالالقبيلة،ويشوفحيا،لتأكلهالنساء،تأكيدا لسيادتهن.وتحاولالسلطاتالبلجيكية(لمحذا)القحشاءعلىعذهالعادةأوعلى الاةقلإبئلالضمىالرجال. وجاءفى1((أخباهـالموء"4120131د61:يحكىفر!جبرانعنجزيرة ((سانبلاسع!ا)شىالبحرال!صاريبع!التىيعسكنهاحوالىداألفكحندىآحمر، (1)ا!هرابم1213أا1658(ص.1). 371

وقدزارها،آنالسيطرةفيهاللنساء،والنسبلهن،والمرأةهىالتىتطلقالرجاى بأنخمللهحربتهوقاربهالذىيصطادبة،وتلقىبهماعلىساحلالجزيرة، فيذمبإلىجزيرةأخرى،وسكانعذهالجزيرةيحبونالإناثوذريةالبنات. ويقول:إذاسئمالرجلالحياةمعالمرأةجلابنفسه،دونأنيحملشيئامعه.وفى المرحلةالسابقةللزواج،المسماةمرحلةالحبوالغزل،عليهأنيسلملها،فهى التىتغزوهأولا،ثمخذبهمنيدهإلىجزيرةوالديها. وشىأهراء21974191عنشعب((مينابخابو"الذىيسكنغربىجزيرة سومطرة:أنالمرأةهىصاحبةالسياسة،بينمايعيشالرجلفىظلقوانينلا تعطيهأيةحقوق،مثلالبيعوالشراءآوامتلاكالمحاصيلالتىيزرعها،فكلالأمور بيدالمرأة،وهىالتىتختارزوجئها،وعندمايتمالزفافيعيشالعرس!فىبيت أمه،ولايسمحلهبزيارةزوجتهإلاإذادخلالمساء،ولذايطلقونعلىأىزوج اسم"آورا!اسوماندو"أىالغريب. وعندمايولدأحدالذحورينتقلبعدلصنالسادسةليعيشمعالشباب ا!عزبفىدارإشامة،لايغادرهاحتع!تقععليهعيونإحدىطالباتالزواج، ومنتميعودسعيداإلى!نجحتأمه. 6-المرأةفىالبلادالغربية: المرأةشىأوروبالمتلتزمالدينالمسيحىالذىتأثوبالفلسفاتوالقوانين اليونانيةوالرومانية،والذفحرمتعددالزوجاتوحدمنالطلاق،وحرمالتسرى واتخاذالخليلات. شفعتعفدالإقطاعالذفحلغتشيهالمادية،لميمكنالنساءمنمزاولة النشاطالاقتصادفوالاجتماعى،وذلكلتحركاالرجالعليهنالعمل،وثانت المرأةشع!القرونالوسطىإحدىثلاث!مايقول((خاحص": (؟)سيدةالقصر،وحىقعمدةالدار،بعيدةعنالتناحرالذفكانحلابع 372

حكامالاقطاعياتأوملاحها،وكانالزواجسياسياحربياأثثرمنهاجتماعيا، فابنالا!ميريتزوجبنتالاميرالاقطاعع!،لتنضمالا!رضانبعضهماإد!بعض. وشاعالطلات!وحع!الاسباب.وكانتالنساءف!!وضعإجتماعىأدنى،بلكن مملوحاتخرثئهنالا!يد!!قطعالشطرنخ،مستخحعفةتحميهاالفروشية،وعلاقتها بوجهعام-معالرجكعلاقةيغلبعليهاالطابعالمادى. (ب)فتاةالدير،المنزويةعنالدنيا،تعزىنفسهابالرهبنة. (بر)الساحرة،وحياتهامثالالقسوةوالغدر،فكانالساحراتيحسبن أنهنمتصلاتبالله،ولكنالناسكانوايرونأنعملهنشعوذةمنالشيطان، فكنيحاكمنأماممحاحمالتفتي!ق،ويوقععليهنالعقابالا!ليم،وذلك بالإحراقوتقطيعهنأرباأربا،ومخالقرونالوسطىوالناسيخافونمن السحر*وأحرقتاخرساحرةفىإنجلتراسنة271أم،وفىاسكتلندةسنة 272أم،وفىأمريكاسنة2اه6أم.وفىأشبيليةسنة872ام.وفىبيروتسنة 888أم. وفع!عصرالنهخمةحينانتقلالناسمنعهدالإقطاعإلىالاستبداد،ومن قوةالفروسيةإلىقوةالبارود،ومنالحجرعلىالحريةإلىالكشفوالاختراع، ومنجحودالمادةإلع!تقديسها،انتقلتالمرأةإلع!حياةثانتهح!فيهمتاعا، فوصلأمرماإلىالإباحيةالداعرة،وتشجعتالفنونوالكتبالتىتتحدثعن الجنس!،وسادتسياسةالاحتيالوالخاداخالتع!روجلها((مكيافيلى))فىالقرون الثلاثةالخامسعشروالسادلرعشروالسابععشروصورعصرالنهكهـمةصورةالفكر اليونانع!المديم،والفنيزدهرعندحريةالمرأة!اباحيتها،والقوةتسيرمعالحب للمراة،وتحللالخلقالسياسىمعتحللالخلقالنسائى.وقامفلاسفةيبررونحق الملكالمقدس.فكانهنرتالثامنالمطلاقالمزواجبانجلترا،وثانبفرنساهنرى الرابع،الذىألزمزوجتهأنتتخذعشيقتهوصيفةلها،ولويسالرابععضر وغيرهماالذيناتخذواالخليلاتدونحياء،و!صانتقصورهممسرحاللادوار 373

الغراميةوالمجون،ا!مرالذفجعلسخطالناسعليهميبلغأشده.شكانتحرثة إصلاحالكنيسة،ويانتالثورةعلىالفساد،ورأينامنالثائرين((كلفين"صث سويسرا،و((مارتنلوثر"شىغربىأوروبا،و(اسافونارولا))فىإيطاليا،وهوالذى سخطعلىالفجورفىأواخرالقرنالخامسعشر،وألزمالمرأةحدودها،وإلى!ان البابااسكندرالسادسضدأغرفالناسبه،فأحرقوهسنة894أم. وشامتش!!إعلتراحر!ة ا التح!هيرب!تال!صاثوليكيةوالملكيةمنجانب،وبين البرلماني!-منجانباخر،انتئهتبالدي!خاتوريةالمطلقةالتع!تزعمغا((ثرمويل". ولمحانالغرصتمنهاالرجوعإلىالمسيحيةف!!عفاضهاوزعدها،فألزمواالناس بطقوسمتزمتة،وآغلقواالمسارح،وحدوامنحريةالفن،وبهذاآصبحتالمرأة صفمكانآدنع!،فألزموكهـاباالأقتصادصزينتئها،والاستقرارف!!بيتها،وحدوامن علومهاومنزينتنهاا،ننهاعونالشيطان،وركبوكهـاكأالتقنمفوالزهد،لتدخل نعمةالله،ثماصورذللثالشاعرالاخليزى((جونملتن"شىرسالتهعنالطلاق. علىأنحرصة((كرومويل"انتهتبانتهائهعندماأعدم!ى 2871104:أم،فجاء(اشارلالثانى"سنة.-6أم،وعادالفجوروالاستهزاء جالقيماالتىدعاإليهاصرومويل،وأقيمتالمشانقلمنانتقدواالبلاطشىتححرفاته، صماعادتشرنساإل!الكثلكةبإسرافهاوترفها،وقبعالمتطهرونفىبيوتهم منهزم!ت،وصارتالمرأةواحدةمناثنتين،إماورعةتقيةليسلهامكانف!! العالم،لا!نهاصاحبةالشيطانفىنظرمم،وإمامسرفةداعرةيلهوبهاالرجلكما ي!اء،ولميكنلنهامنالعلمشص!ء،ولامنالسياسةنصيبإلابمقدارماعندكهـا منمكروجمال. ويستطرد((خابى"فيقول:إنالمرآةلمحثالقرنالثامنعشرخرجتمنبلاط لويسالرابععشر،وعع!اللهووالمتعةللمجالس.وهذاالقرنانتهىبتقريرحقوق الرجل،لكنهالمتنلحقوقهاأبدا،حت!ثانتصفالقرنالتاسععشر،وجاء"جان حاكهـوسو"بكتابه"أميل"الذىكانيعدإخيلالمفكرينالثائرين،فاعتبرالمرأة 374

سعاونةللرجل،يست!يئسلمنهمابالاخرفع!العيثروالمتعه،وعلمهشيكوت تعليمنهابمقدارمايلزمالإمتاعالرجل،بسروهوالتزينله،وتربيةاالأطفال،وطاعة الرجلوعدم!عارضتةشىارائه،وكانرأيهف!!تربيةالفتاةآنتتركللطبيعة، شأوجبعلىالمرأةالتعودمنذالصغرعلىالحشمة،والاجتهادفىالتزامهاحتى تتعودالعزلةوكبتالهوى،وإذاوجدتالبنتمنأبيهارادعاتعودتالخخموع لسلحاإنالزوج،والعيشرفع!سنفه.آماإننشأتولهاإرادةخاصة!انالفساد والبوارللنساء،لأنهنلميجدنمنالرجالمنيعاشرونهقعلىأنهنأندادلهم. ولمتخلهذهالعصورصتمفكراتومنتا-ياتأدبية،لكنهاثانتقليلة. ثبميقرل"خاسع!":إنالمرأةشع!القرنالتاسععشرفىأوروباطالبت بالتحررحما!ررالرجال،وطالبتبالمساواةف!!الحقوقالسياسية،لتتحررأ!ثر منخوا!ةالرجلطوننرإليهاالمتزمتوننظرةازدراء.حتع!الملكةفيكتوريانفسها صانتتزدرىهذهاخرصةءواجتهدحضابهم-ثإيجادالفوارقبىينالنوعين،ولهذا نمتنلحقوقهاإلا-ثاوإخرالقرنالتاسععشروالقرنالعشرين. لقولالمودودى:-ثالقرنالثامنعمضمر،وبعدثورةفرنسا،خففتأوروبا القيودعنالمرأة،خصوحمادثالطلات،وردواإليهنبعثرالحقوق،ونظرواإليئها نظرةأقلضمدةمنالنئلرةالأولى،وأباحواالتعليمللنساء،فكانمنأثرذلك تمكينالمرأةمنأداءواجبهاالمنزلىوالاجتماعى،ولكن!انذلكفىإفراط،وحو نتيجةالكبتالسابق،واشتذفع!القرنالتاسععشر،فكانمنذلك:المساواةبين الجنسين،وحريةالمرأةف!!الناحيةالاقتصادية،والاختلاطالمطلقبينالجنسين. فبالمساواةطغتوعملتفىثكميدان،ونافستالرجل،وظهرتعلى النا3بتحديد ا اشسل،وبالاستقلالالاقتصادىأستغنتالمرآةعنالرجل،فلم تعدبينهماصلةإلاالمعاشرةالجنعسية،بلإنالناحيةالجنسيةكانتتطلبمن كيرالرابحمةاالزوجية،ولميعدللدينسلطانعلىالخ!مير،ولاللمجتمعسلحلان علية.،نهيشهـجعهاوحثرأ4لادالزفى!. 375

والاختلاطأدفإلئالتجرجودوةالجاذبيةالجنسية،وابتكارالتزينوالعرى والأدبالمكشوفوسمىذلكبالفن.احص. والمرأةفىأمريكاواسترالياونيوزيلاندهوغيرهامنالممالكالحديثةأحسن منزميلاتهافىأوروبا،لأنسكانهامهاجرون،انصرفواإلىالزراعة،وتفرغت المرأةللتثقفوالتحضر،فاستطاعتفىمقاطعة((يومنج"بأمريكاأنتساوى الرجلشىحهتالتوظفسنةد86ام،وفىالحقوقالسياسمةسنة986ام،معأن امرأةفرنسالمتنلذلكإلافىأوائلالقرنالعشرين،ونالتالانجليزيةحق الانتخابسنة289امبعدجهادعنيف. ثمساءتحالالمرأةفىعصرالانقلابالصناعى،حيثاجتذبتهنالمعامل الكبرى،وصرنعبيدالربالعمل.يقاسينمنالتعبالمضنىفىالمناجموغيرها، معأجورضئيل!يأخذهاالاباءأوالازواجقسرا،وذلكلعدماستطاعتهنالتملك قبلقانون882ام. يقول((خاير"فىبيانحالالمرأةالتىخرجتللعمل:إنخروجهاكانله أثرفعالعلىمعستقبلالأسرة،فكانتالمرأةقبلذلكسكناللأسرةتعيشفى بيتكبير،والنسلكثيريشبهالخلية،أمابعدخروجهاللعملفقلالنسلوصغر البيت،ومالالناسإلىسكنالغرفبدلالقصورالواسعة،ولهذاضجالمصلحون وفكروافىإصلاحالطفلوالمنزلوالمرأة،وكانهذاالانفجارفىسلوكالمرأةرفى فعلللضيقالذىحانتتعيشفيهمنقبل،فأقبلتعلىالاغترافمنالتحرر بدونوعى،ولميتعقلإلاالمتعلمةفقداهتمتأخيرابالمنزلوعرفتلهقيمته علىعكس!نظرةالمرأةالجاهلةإليه. ويقولمحمدقطبفىكتابه((شبهاتحولالإسلام":إنالنظام الاقتصادىفىأوروباشىعهدالرقوالاقطاعجعلإعالةالرجلللمراةهوالأمر الطبيعى،فضلاعنأنهاكانتتعملفىالمنزل.فكانتتدفعثمنإعالتها للرجل،لكنالثورةالصناعيةشغلتالنساءوالا!طفال،فضلاعناستدراج 376

العمالمنريفهمإلىالمدينةللصناعة،وفقدتالروابطالإنسانيةابتى!انشافى الريف.وجاءامشقلالالفردبعملهومتعتهالميسرة،وهبطتالرغبهفىالزواج، ومنهنانكلالرجلعنإعالةالمرأة،وفرضرعليهاأنتعمللتعولنفسها،حتى لوكانتزوجةوأما.وشغلتهاالمصانعبأجرقليل،غيرشماعرةبكرامتها،وجاء بعضرالمصلحينفرحمالاطفالمنالشغلالقاسى.أماالمرأةفلميدافععنهماأحد، حتىجاءتالحربالعالميةالأولى،فقتلعشرةملايينمنالشباب،فاضطرت المرأةإلىال!صسب،عنطريقالعملفىالمصانعبدلالمفقودين،ومالنعليها خلقهاو!مرفهالتحصلعلىالعيمقمنأصحابالمصانعالطامعينفىالتمتعبها، واضطرتللانزلات،لالتالرغبةفىالزواجقلت،وذلكلقلةالرجمالمنأثر الحرب،ولابدللمرأةمنإشباعرغبتهاالجنسية،وهناسمطتشىالها؟وية لأمرين،الأولكسبالعيشبعدفقدعائلها،والثانىإشباعرغبتهاا-لجنسية، وأخيراثارتالنسهـاءعلىظلمالمرأةشىعدممساواتهابالرجلقىالأجر،فطالبت بحؤ!الانتخابثمالتمثيلشع!البرلمالنثمالوظائفالحكومية. ويعطينا"إدواردأبوتبارى"صورةعنوضعالمرأةقبلتمتعهابحقوقها الجديدة،فيذكرشىثتابه((المرأةوالقانون"أنالقوانينالرومانيةكانتتعطى للرجلحقالسيادةالشرعيةفىاخمرته،وتجاهلتوجودالمرأة،وجعلتفاإحدك! ممتلكاتسيدهاوموالرجل،والسكسونيون،علىالرغممناحترامهمللمرأة نوعاما،كانتالمرأةعندممللمتعةأوكقطعةأثاثفىالمنزل،كمايتضحمن قوانين:الفرد،اثيلبرت،وغيرهمامنملوكالعمكسونيين.فللأبحقبيعبناته فع!سوقالزواج،وللزوجأنيسوقزوجتهإلىالسوق،وقدوضعفىعنقها خطافاكالدابة،ويبيعها. ومنالغريبأني!عطىالأبحذاءبنتهلمناشتراها،وعليهأنيخمعهفوق رأسهارمزالسلطانهعليها،وعندالنوميوضعهذاالحذاءبينهماعلىإلومعادة. وفىقوانين"اثبهـلبرت":للرجلحقخطفالمرأةالمتزوجةأوالعذراء،ثميساوا 377

وليهاعلىالثمن.وهناكأسوافمعروفةلبيعالزوجات،منهاسوف"وسمينفيلد فىلندن،ونيوكروسفىمانشستر)).وفىشمالوغربريدنجفىيوركضيركان العامةفىالقرنالثامنوالتاسععشربعتقدونأنبيعالزوجةينحصرفيمايأتى: ا-الزوجةلأتباعإلامرةواحدةعلىيدالزوجالذىباعها. 2-ثمنالزوجةلايقلعنشلنواحد. 3-تسلمالزوجةإلىمقاشتراهاوفىعنقهارسن،ويستحسنأنيكون جديدالوأمكن. -وذكر"إدوارد"بيعامقهذاالنوعمسجلافى"بلأن"فى"أدجبايستون" بتاريخ31منأغسطس773ام.باعفيه"صمويلهويتهوس"فىالسوف العامةزوجته"مارىهويتهوس"إلى"توماسجريفست"منبرمنجهامبثمن قدرهشلنواحد.وقدقبلهاالمشترىبكلمافيهامنعيوب.والشاهدعلىالبيع هو"توماسباكلي".ويقول:ولمتزلهذهالعادةموجودةإلىاليوم،!انكانت محصورةفىالأركانوالخبايا،وعندقومغيرمهذبين(1)0اهـ فكرالمصلحونفىشأنالمرأةليزيلواعنهاهذاالظلم،ولميكنأمامهم منطلقيبدءونمنهالإصلاغإلاالقانونالرومانى،وقدعلمتمافيهمنثغرات، وكانأوكصوتارتفعمناديابحقوقالمرأةعندماكتبت((مارىولستونكرافت" كتابهافىتبريرحقوقالمرأةسنة297ام،وركزتفيهعلىحقالتعلم والتملك،فسخرمنهاالمحافظون(2). (1)ملخصمنبحثبعنوان"ادموحواء"فىأهرام11/6/5491. (2)ولدت"مارى"9175فىعهدالملكجورجالثانىفىبيئةسيئة،فقدانتشرت فلسفة"انجلز"الألمانىالمولودفىبارمن0182والمتوفى5918،وكانصديقالكالماركس (818ا)وتقضىهذهالفلسفة.بأنالرجلفىالأسرةيملككلشىء،وعلىالمرأة الطاعةلأنهسيدها،كانتالمرأةتشتغلمنالساعةالرابعةوالنصفصباحاإلىالسابعةمساءبأجر زهيد،كماكانالطفليقسرعلىالعمل،وكانرالدمارىفقيراسكيراعربيدامغامرامع الساقطات،ولذلكزلتمارىوحملتسفاحارسنها15سنةوحملتثانياو!نها02زماتت بحمىالنفاس3917،كاننداءمارىمسااةالحنسينرترتبعلىندائهاقياممعرصةالجنسينفى إنجلترا،"مجلةالرائد-الكويت27/4/789ام". 378

يقولالدثتورمصطفىالخشابفع!ثتابه((دراسماتفىالاجتماخ العائلى":أولطلبقدمتهنساءإنجلتراللمطالبةبالحقوقالسياسية،قدمللبرلمان سنةآآ17م،فرفخصر،ثمقدءطلباخرسنة7آ17م،ودافععنه((ستيوارت ميل"ففشل،ثمقدممحللبسنة1772م،1773موعارضتهالأغلبية،ولميقره مجلصرالعمومإلاسنة7971موصادقعليهمجلحراللوردات.اهـ. حصانموشف"ستيوارتميل))فىالدفاخعنحهتالمرآةبكتابه((استعبادالمرأة صنة6آ18م"دفاعاقوياخماعدعلىسيادةالمذهبالديموقراحلع!فىالمجتمع الانجليز!،فطالببحقهافىالانتخابوالنيابة،بلذمبإلىتقديمهاعلى الرجل،متعللالدعوتهبرقيهاوتعلمهاونشاطهاالاجتماس!،وعلىأثرذللث تألفسنة3091اتحادنسائىبزعامة"مسزبنكهرست"(1)وحانمنالمتاضلالص فع!محدانالم!البةبحقوقالمرآةالسياسية:ايتلىديفز،الدثتورةأندرسن (النهخمة-الكويت281417591). وفىسنة5هـ1لمتعطهاحكومةالا!حرارحقها،فكافحتالمرأةولم تيأس،وجاءتظروفالحربالعالميةالا!ولىلصالحها،حيثساعدتالنساء الرجالفىالا!عمالالمدنيةليتفرغوامحمللميدان،فنالتفىفبرايرإصنة1891 حةالانتخابلمنزادتسنهاعلى03عاما.وفىسنة28اه1منحتهبدونقيد السن.ونالتحقالتملكسنة883أء،وحقالتوظفالعامحتىوظائفعصبة الأمنمحنة9191،التع!ظهرفيهاقانونمساواتهاللرجلفىالوظائفالعامة.وفى سنة4791كانمجلسالعمومالبريطافى!شيه23عضوة،بعدنيلحقالترشيح مممحنة9291م. والمرأةالفرنسيةنالتحقوقهاصاملةبعا-الحربالعالميةالثانية،ففىسنة (1)ولدت1858موأسمها"أملينبنكىهـست".وتوفيتفىشهريونيه628امفى اليومالذىاقرفيهالبرلمانالاتجاجزىمشروخالقانونالجديدلإعطاءالمرأدح!قالانتخاب"مجله العربر!يناير6751". 937

+491حصلتعلىحة!التصويت،وفي!سنة6691مأصبحتهع!المتصرفة الوحيدةفىمالهابعدأنكانتصرفهايتوقفعلىإدنوليهما"أعراء 4/د/0791". منالرائداتفىفرنسا"أوليمبياجوج"ولدتفىمنتوبان748أمفى! عهدلويسالخامسعشر،وصفهاالطاغية((مارا"بأنهانوخغريبمنالبشر، تركتالريفإلىباريسرلاشتتاحأولنادأدبىللنساءففوجئتبأنباءقيامالثورة الفرنسية،وكانتقدوضعتقصة"الأميرالفيلسوفا)عنالحريةوالمساواة وظهرتيوءسقوطسجنالباستيلش!!41يوليو9178،وعلىأثرهاتقررفتح مدرسةللنساءبين!!لألفمواطنومواطنة،التثتبامرأتينتعملانلتحريرالمرأة حماأوتابالم،مانونرولان،أومدامرولانصاحبهالعبارةالمشهورة؟أيتهاالحرية 3باسمكترتكبجرائم،وذلكعندمالمحتتمثالأللحريةوهىفىطريقهاإلى المقصلة. "ةخحالنسوةالشلاثةفىفتحأولنادللنساءالداعياتللحرية.وفىمايو 2971نشرتأوليمبياإعلانهاالش!هيربحقوقالمرأة،وأعدمتهىومانون وغيرهافأغلقتنوادىالنساء،وبعدإعدامهابأسبوعينأعدمتالملكةمارى أنطوانيت"مجلةالرائد-الكويت27/4/7891". ومنالرائداتفىفرنسا(فلوراتريستان)المتوفاة484اموشاتشكيلأول تنظيمنسائىشرنسىقبلوفاتهابعامواحد،وكانتصاحبةالفكرةفيه"اهرام 51/01/أ891". والمرأةالسويسريةلمتنلحقالتصويبفىالانتخاباتالاتحاديةإلايوم 27/2/7191،وبهذاتعتبرسويسرااخردولةأوروبيةأعطتالمرأةهذاالحق، فقد!انتتعتبرأنالمرأةخلقتأصلالتكونأماوربةبيتفقط،ولهذااشتهرن بالمهارةفىالخدمةوإدارةالبموت"أهرام8/2/7191)). والمرأةالفنلنديةحصلتعلىحقوقهاسنة6091والنرويجيةسنة7091 والروسيةسنة1791وكاننيلهالحقهابدونمظاهراتكماتقولنايلةكامل ((حواء27/11/ءآ91". 038

أماالمرأةالأمريكيةشقدسبقتنساءالغربفىنيلحقوقها،وذلكعندما تقدمت"مرغريتبرنت".سشة476اء(1)بطلبئهالحهقالنيابة،وقامتأولحرثة نساتيةمنظمةفىالولاياتالمتحدةبلب!العالمصله،بزعامة"مدامسوزانا"(2) (0182091)وثانتمظاهرةاستعراضيةثسبتبهاعطفالرأىالعام وكالتأولمؤتمرعقدلذلكسنة8481معقدتهالسيدات:ستاتون،موت، أنتونى،الأخواتجريمكى.وضمجهودالنساءاتحادعامسنة0918.وكانت ولاية(وايومتى)أولولايةأعطتهاحقهاالسياسىسنة9186.وفى3191 !انتهناك21ولايةمنحتالمرأةحقها.وفى!سنة0291عدلالدستورلينم علىالحقوقالسياشيةثاملةللمرأةالأمري!جة((مجلةالنهفسة:الكو!ا 28/4/ء1". واتمدمعتالحر!ةوزادضغطالنساءعلىالمرشحينلانتخابالرياسةسنة 219ام.وأخيراحصلتعلىحقالانتخاب!شة189ام،وإنكانتلم!ف عندحدفىمطالبتهابالمساواةالتامةبالرجلوالتحررمنسلطالظكماسيجىء ذثرهبعد. (1)صننداءمارىفى!إنجلترااستوحتهـ!هـيتن!تثافأعلنتوجوبإسنادخدمة المنزلللرجالالذيننيدعونأنهمالجنسالأقوى،وظروفالحركةفىامريكاغيرهافى!إنجلترا، فالمرأ!هضومةجداو!!قاهـهـإنلمتتزوج،والزواجموتل!امدنى،وليسلهاالحقفىالوححية أوالحضانةعندالطلاقو!انالازوأجأحرارافىبيعالنساءكماتتفىحكمكدر5181قام بموجبههمرىكوهينبتسليمازوجتهإل!مشتريثا"جونإيرك"فىمقابلشلن،تعاطفالمتعلمات الفقيراتمعحركةتحريرالعبيدرأشئهرمنعرفيمنالا!مريكياتالمدافعاتعنالزنوج(هاربت بيتشرخمنو)"9989-آ!89"مؤلفةتحمسة"حوخالعمتوم"،"لوكريناموط،(3اه7ا.188" التىأوشدماسنة0184المهتمونبتحريرالعبيدمعمارجريتكادىسانتونإلىلندنلمؤتمرلبحت المحنمكلة،وعادتاأشدحماصمالتحريرافىهـأدوبعدطوافبالدعوة8سنواتاجتمعفى51يونية 8489المؤهرالساثع"سينحافريلت"حضرصهلو!صيناواليزايثوبقيةالمكافحاتفىمعب!د "ويساجان"لوضعع!سيةإكلانحقوقالمرأدالذىينصعلىانشقلالافىهـأةالا!مريكية"الرائد- الحويت271478151". (2)لئهاترجمةفىتشتاب"نساءشمئهيراتا)لجاركإفياهيمأ،فىسلسا،:اضارقم911. 381

ومنالأسماءالبارزةف!!حرثاتالتحررالنسائيةفئأوروبا((أناثوراتى" رائدةالحر!صةالنسائيةح!إيطاليا،وكذلك"اليزابيتثام"فىالسويد،وأيخما((مدام ايجينى!صوتودتا)رئيسةالاتحادالنسائ!!الديموقراطىالعالمى(1)"حواء 27/إا1/3أ91". وجاءح!ثأهراءأ28//0671أنهناكمجلسانسائيادولياتأسسسنة 8881ء،ومر!زدالرئيسىباريس،وتشتركشيهخمسوأربعوندولة؟وروبية وأشريقيةواسيويةوذلكبتنفيماتهاالا!هليةلاالسياسية. مذا،وقدالخذنساءالعالميوء8مارسمنثلعاميوماعالمياللمرأة، وذللثأنهفىيوم8مارس019أمعقدأولمؤتمرنسائىعالمىشىلمحوبنهاجن، حخمرته001عخموةيمثلن61دولة.وتمالاتفاقعلىالاحتفالبيوم8مارس علىالمستوىالعالمىز2)،وهواليومالذىثارتفيهعاملاتالنسيجوالملابسفى الولاياتالمتحدةعام8091للمطالبةبتحسينأحوالالعملوالاعتراث بحقوقهنالدستورية((الأمرام8/3/7491م"وف!!أمرام61/1/829أمأنه يعودإلى7د81م3). وجاءشىآمرامد2/7/7491تحتعنوان"مند7سنةفىمصر"آن حمناكمجمعانسائيادولياترأسهمنذخمسرسنوات(4918)اللادى"أبردين)) زوجةالكونت((ابردين"حاحمثنداالسابق. (1)مذاالاخادأنشئش!!ناري!بتارت1211//1643كمافى-جريدذالقسالعويتية 17161؟1. (2)و!احبةالف!ده!!"!!لاراضيح!ت"جريدةالقبسالكويتيةلم6116741. (3)فىأهـهـاء21الم3/6871مأطفى8مارس8.دامشبحريةتفى!محنعنهـسيج )!يويوركماتشيهكاملاتشثيراتنجاخرقأرنجالقزصالنوافذلا!نامشحعاماتالأمنتقكى بإغلاقأبرابالمححنعأثاءالعحل،وفى8مارس0611عقدمؤتمرعالم!!ش!!!صونجننهابرتحضود ماثةعضوةيمثلنآ1دولةبعدأنأضرب8ملاي!تعاملةنسي!تفىأمريثالتحسينأحوالالعمل والاعتراشىبحقوثالمرأدالسياسية.وش!!جلسةللمؤتمرطالبت(كلارازيخكن)نججعل8مارسيوما عالمياللمرأذ. 382

وإليكممتطنكلاتمنمقالعزيرةحسيننشرفىاهرام5/12/6591، مأخوذمنكتابأعدتهلجنةالموأةشىالامالمتحدةعنالقياداتالنساحيةشى العالم. شىسنة3918فمبقتالمرأةالنيوزيلانديةنساءالعالمفي!نحلحقوقها السياسيةثاملةبدونشيدولاشمرط،!انثانتالامريكيةنالتهابشروط،شفى ولايه((نيوجرسىأسنه.!17نالتهبشروطكميقةجدا،ثمسححبمذاالحوقسنة 7018،ولميتأكدحقهاالانتخاب!!بصفةخاصةإلاسنة"291. وشىاسترالياسنة4981نالتالمرأةحقوقهافع!مقاطعةالجنوب،ولماجاء عاأ3091صانلككنصاءا!شرالياحةتالانتخابوالترشيح. وفع!!شدالدأت-المرآةتنالىحقنهاف!!ا،نتخابسنة661ام،وذلكفى مقاطعتين،وكانقاعحراعلىالعاملاتشع!الخدمةالعسكريةأوزوجاتالموظف!ن شىمنامحمبهامةفىالدولة.ومىسنة1791بدأتكلالمقاطعاتتعطيئهاحق الانتخاب،حتىجاءتسنة4891فكانالحوتلكلالنساءفىأمريكا. وفىسنة9191نالتالمرأةحقوقهاشع!كلمنبولندةواستيريا وتشيكوسلوفاحيا،وبعدالحربالعالميهالثانيةارتفععددالبلادالتىأعطتهاالحوق إلى04دولة.ولمانالتالمرآةالفرنسيةحقالانتخابسنةآ49أم،لمتنله الجزاتريهإلابعدسنة.فقدأعطيتحقالانتخابسنة4791،وتأثدالحقسنة 629أمبعدالاستقلال. وحانتفرنساورومانياممنأعطتالمرأةحقهاسنةآ491،وفع!بلغاريا وبوهـماوالصينخالتحقهاسنة4791،وفىلمحورياوالبرتغالسنة4891،وفى !وستاريكاسنة461،وفىممحمرسنة6د91،وفىسنة6491بلغعدد الدولالتىأعطتالمرأةحقالانتخابشالترشيحالكامل601،وفىالفلبين 37!ا،والياجان+4!1والبرازيك4361وسلفادور!391م. حذهنخلرةعامةعرماآعكلت،المرأةمنحموفشع!معظمالدول،والعهدة كأخقيقالتواريخعدىالمحمادرالتىنقدتمننهاحذهالمعلومات. 383

الفصلالثانى منزلةالمرأةفىالإسلام رأينافيماتقدم!صيفحدداللهوضعالمرأذبالنسبةللرجل،وسيفجاءت نصوصالقراندالةعلىمذاالتحديد،ورأينامقدارالظلمالذىوقععليها، لسوءنظرةالناسإليها،ومقدارالافسادالذىنتجعنسوءفهمهاهىأيخ!ا لوظيفتها،وسوءاستغلالالناسلماشيئهامنقوىوموامب،والإفراطوالتفريط دائمامنأكحمعواملالفسادوالإفساد. لقدنظرالإسلامإلىالمرأةنظرعادلةحكيمة،وهىنظرةالاديانجميعا، غيرأنأهلهاهمالذينحادوابهذهالا!ديانعنوضعهاالصحيح.والإسلامصى سائرتشريعاتهعادل،ونحتىالمرأةصىموضعهااللائوتبها،منحيثعلاقتها بالرجلوبالمجتمعالبشرك!حله.مقدرانواحىالخيروالخمعففيها،ونبهالناسإلى! حسناستغلالها،ومقدراأيخمانواحع!الشروال!دةفيها،وحذرالرجالمنها، كماقدرذلكفىالا!ولاد،علىماهوموضحفىالجزءالرابعمنهذهالموسوعة. فمماورفىفىالوصيةبالمرأةقولهتعالى:(وعاشروهنبالمعروف! أالنساء:91،،وقولالنبىكلط:"استوصوابالنساءخيرا.شإنالمرأةخلقتمن ضلع،وإنأعوجمافىالضلعأعلاه،فإنذهبتتقيمهكسرته،وإنتركتهلم يزلأعوج.فاستوصوابالنساءخيرا"رواهالبخارىومسلمعنأبىهريرة.ففع! كحذاالحديثبمانلسببالوصيةبهن،وموضع!ءخلقىطبعتعليهالمرأة.والمراد بأعلىالخ!لعرآسالمرأةوعقلهاوفكرهالأ.7 ومماوردفىذلكايضاحديث"لايفركمؤمنمؤمنة،إنكرهمنهاخلقا سرهاخر"رواهمسلمعنأبع!هريرذ،ومعنع!يفركيبغض.والفعلالماضىفرك. والحديثيشيرإلع!أنسىالمرأةناحيت!ت،شلينظرالرجلإليهامنكلتاالناحيت!ت، 384