موسوعة الأسرة تحت رعاية الإسلام – ج 2: الحجاب بين التشريع والإجتماع

السرقاتوالخياناتوالفحمقوالخرابالذىضجتمنهالبلاد.وهؤلاءالنسوة المجلوباثوجدنقبولامنالسفلةفاتسعنطاقالفجوربسببهن(1). 8االصفورجعلالناسلمجستغلونالمرأةشىمارب!ثيرة،شىالصحف وأفلامالسمنماودورالتمثيل،والإذاعاتالمسموعةوالمرئية،وشىاللإعلانعن البخمائعوجذبالعملاءللتعاملمعالمتاجروالمؤسسات،واستخدامهاشىالمرافق العامةالمتنوعةكبائعاتوعاملاتشىالفنادتئومضيفاتفى!الطائراتوصارشات للتذا!ر،وجمعالتبرعاتللأعمالالتع!تلبسلباشاخيريا،وغيرذلل!منالمارب. ومنأخطرالميادينالتىاستخدمتفيئهاالمرأةالميادينالسياسيةوالحربيةفى التجسسروتدبيرالمؤامرات،وقدتقدأنشاطاليئهودفىهذاالمجال،فالغايةعندحسم تبررالوسيلة. 9-1وآخيراوليسآخرا،يشكلالسفور-خطراكبيراعلىالأمن،بمايسببه مناحتكاكبالنساءوشميوعالخدراتوإطالةالصهروالاضطرارإلىالسرقات والاختلاساتلتوفحةمطالبالمتعة،وانحلالا!سرةوثثرةمشاكلها،وسهولة الحللاقوالزواض!منأخرق،ومايتبعذلكمنهتكللأعراضوحوادثقتلمن أجلالشرف!والتخلصمنالعار،إلىغيرذلكمنحلقا!السلسلةالطويلة المترتبةعلىغدمصيانةالعرنحروعدمالتزامالحجابالشرعع!الكامل. ولمحدقررالد!تورالعباسىالصلةالقويةبينالجريمةوالعواملالجنسمة،كما وضحهفىالعدد91834منجريدةالاهرامفى17شوال334احصوسمأتى مزيدتوضيحلكثرةالفصادبعسببعملالمرأةخارجبيتها،وإعمالهاالمطالب الرئيسيةالتىخلقتمنأجلها. (1)يتحدثالكثيرونعنالسيدةا!ولىذاتالشخصيةالقويةوالأقهـالبعيدفىسياسة "فيتناءالجنوبيةا!وهع!"مداءنودلننو"زرجةأخ!!رئيى!الجمئهورية،التع!يخافنهاالشعب،و!د ثاهـواضدحا،وسنيا58سنة،وههعضوفحالمجاحص!القومع،ورنيسةالنشاطالمساتع!،وتعتبر، بطريقعيررسمى،قائ!اأعدىللجيمثرررثيسةالوزراء،بلحاحصمةعلىرثيسالجمتهوريذالذحى يخحنحىالأوا!هـحاكالبا. رخص!إهاالشديدطلبتأمريحامنرتيى!الجمهوريةعدمضدخاحمثاعع!السياسة،وجاءأيضا أنهذ3البالأدشنا-اتقياداتوزعاماتخساثيةسابقه،فز!القرنا!ولبعدالميلادتادتأ-ضات "س!انج"الثوردكحدحعامنيتنامالححينية،وأنجبتواحددمنهنطفلاوهع!ف!ثميداتالقتال،رلم تكفستاهـبضدالصين.رفىسنة482مثاد!فتا3ف!ثالثالثةوالعشرينمنعحرحاجيشا !امالأكمدالمستعمرين،وهىعلىظ!!فيك"ا!هراا166318117". د02-موسوعذالأسردت2) 503

الفصلالرابع علاجالسفوو والانوبعدأنشخصناالداءوعرفنااثارهوآعراصه،نريدأننتعرنماعلى العلاجالذىيناسبه،بحيثنردالمرأهوالرجلمعاإلىحظيرةالشرفماوالعفة والأدبوالكمال. الواقعأنالشعوربالنقصمبداالكمال،والإحساسبالمرضيحملعلى التفكيرفىعلاجد،شإذاشعرالفردوالمجتمعبخطورةالمسفورامكنأنلؤخذ بأيديهمإلىالعلاج،ولكنالمؤلمآنالسفوهـآصبح!عندثثيرمنالناسمظهرا أثيدامنمظاهرالتمدنوالركأالذفيسيرونحتمافىطريقه،ولايستطيعون انيتخلواعنه،فتهميعدونهضرورةحتمية،ويرددونأنالمجتمعأقوىمنفكر ااالإنسان،بمعنىأنالتيارالعامالجارفلايستصيعاأحدأنيتكاومه،وثماسبق بيانهحاولالناستبريره،وجرءواحتىأرادواأنيطوعوالهالدينحتع!يكون مؤيدالهم،رام!-علماءالشريعةبالجمودوعتهمالافهم،وإذاصارالمنكرمعروشا والمعروفمنكراأوشكآنيرميهماللهبنهتنةتدعالحليمحيران. وقدرأيناالم!سبابالداعيةإلىالسفوروالمشجعةعليه،والواجبأنيكون العلاجسدالهذهالمنافذوقطعالهذهالأسباب.ولكلمنهامايناسبهويصلحه، والعلاجف!!نظرفيتلخصتفى:التوعيةالصحيحة،وتقويةجبهةالمقاومة للمنكر،أىفىالعلموالعمل،أوالتشريعوالتننكليذ..وبيانه: أ-أنتكونالتوعيةقائمةعلىأساستفهيمالناسلحدودالحجاب ال!رع!!كماححوواردشع!النصوحهـبدونإضاطولاتفريت!.وبالشكلالذىلا يكونشيهتعمسفشىالتأويلإذاثانهناكمجالللتخفيف،بشرطألايتعارض معالمقح!مودالعاممنالتشريع،ومومنعالفتنةوتطهيرالمجتعمنالنثساد،وصيانة المربةوالرجلمنالانز،ثإلىالمسوء،واتكابأخفالخمررين،وأولويةدرء المفاسدعلىجلبالمصالح. 356

!ماتكودنالموعيةببيالنخطرالمسفورودحضمبرراته،وبالنعى.على التقلمدالأعمىوالجرىوراءكلجديد،وبالمعسئوليةالكبرىالملقاةعلىعاتة! الخارجيزعلىحدودالدين،وعلىالمساعدينلهموالسا!تينعنوقفهمعند حدودالآدابالمشروعة. والدينلهأثرهالكبيرشىتهذيبالنفوسوبعدهاعنالمتعالبهييية وصرشهاإلئالمتعالروحيةوتعلقهابالاخرةأصترمنالأولى،وهذاأمربدمحىيشئها- لهواقعالمجتمعالإسلام!!فىالماضىوالحاضر. فىكرواأنخواتبنجبير!النقبلإسلامهمفتونابالنساءومعاحستهنوحو صاحب"خولة"ذاتالنحيين(1)التىتحايلعلعهاحتىأمسكتبكلتايديها وعاءىال!سمنثمتعدىعليهاوم!!عاجزةعندفعهخشيةأدنيراقمنها المسمن،وهىامرأةمنبضئتيماللهبنثعلبة،ينتهىنسبهاإلىبكربنوائل. وبعدآنآسلمخواتسألهالنبى!لاشهعنها،فقال،وقدتبسم،يارسولالله قدرزقاللهخيرا،وأعوذباللهمنالحوربعدالكور(2. ويروىانهقالله:ماشعلبعيركالسناردئجفقال:قيدهالإسلاميارسول الله،وقيلفع!هذاالبعيرالشارد،أنهمرفىالجامحليةبنسوةفأعجبهحسنهن، فسألنهنأدنيفتلنلهقيا-البعيرلهزعمأنهشارد،وجلسإليهنبهذدالعلة.!ر بهالنبىحلإيه!وحويتحدثإليهن،فأعرضعنه.فلماأسلملسألهعنذلكالبعير الشارد،وهويبتسمله،فقالخوات:قيدهالإسلاميارسولالله"الروضاا!نف" خ2مح."وأسدالغابة"خماترجمته،وجاءشيهاأدنجلوسهمعالنمسوة!الن بعدالإسلامفىمرالظهرالن،وحكاية"ذاتالنحيين"فىمجمعالأمثال للميدانعصا. (1)النحىوعاءيوخهحىفيهالصمنونحوه،وأكثرماي!صنمنالجارر"زت". ؤ2)قيك:معناه:!تالنقحانابعدالزيادد،أرمنفسادامورنابعدح!ملا-كا،وأكلهمن نقص!العمامةبعا-لفها.يقال:حورالعمامةإذانقضليها.وبهـوى:أعوذباللهمناخوربعد الحوت،أىالرجوعكما!صاطعلعجالذجميا.وقيلمعناه،نعوذباللهمنالرجوعوالخروجعن الجماعذبعدالحورأىبعدان!ضافي!الحورأىالجماعة:يقال:حارعمامتهإذانقضها،وكار عمامتهعلىرأسهإذالنها"لسانالعرب". 703

.ثماألنالدينيؤنبمنأخطأويمنعهالعودإلىالمعصية،وقدتقدمتقصة أبئاليسروآية!إنافحسأتئذهبنالسيئات،!فيدةاح!س!امنأجشججة. حماروىأنثعلبةبنعبدالرحمنأرسلهالضبىا!ءلئ!فىحط!ؤ،!عامرأة أنصاهـىتغتسل،شكررالنظرإليها،ثمأحسربذنبه،فغابعنالنبىاعهبهائما فىالوديالن،حتىدلجبريكعليهالنبىاع!طفطلبه"أسدالغابة-ترجمته". والذفيقوءبمهمةالتوعيذهو!لمنيأن!فىنفسهالقدرةعليها،ولا يشترطأنيكونمنالعلماءالرسمي!!المنوطبهمحفظالشريعةوالدعوةإليها، بليستطيعذلكمنفقهالحكمفقهاصحيحاسليما،وأمكنهأنيدعوإليه بحكمة،وبنهذايمكنلكلشردفىالأمةعندههذاالاستعدادأنيقومبواجب التوعية،ولايعتذرعنالقعودعنها،ملقياالتبعةثلئهاعلىأفرادمخصرصين،أو هيئاتمعينة. !صماينبغىأنيسدالبابفىوجوهالمتطفلينعلىالدعوةاالإصلاحية، المقحمينأنفسئهموسطالختصينأوالمجيدينلها،ومنمؤلاءكتابالصحف والباحثودنالاجتماعيونالذينلايفقهونتعاليمالدين،ويفتودنالناسبغيرعلم، مستوح!تأفكارهممنالغربوأمثالبممنالمجددين،فهؤلاءيخمملونوينسلودنمن حيثلايشعرونأولشعرون. و!صلإنسانيستط!يعأنيكونعندهوعىكاملبهذهالأح!صام،والوسائل إلع!ذلككثيرة،منهاقراءةالكتبالمعتمدة،والمجلاتالمتخصصسة،وسماع المحاضراتوالإذاعاتوخطبالجمع،ومنهاتوجيهالوالدينوالأصدشاء.وتقليد الصالح!ت. ومنالمؤصدأنالقدوةتفيدفىحذاالموضوع،لأنهاتوعيةصامتة،بللمجى !ىنفدرىتوعيةنأطقةبأعلىصوتوأقواهتأثيرا،لاشع!-ا!سملابلفىالعقول والقلوت،فإذاصانالمناد!بالتزامأدبالدينصع!الحجابقا-وةشع!التزامهأسرع الناسإلىالاستجابةإلىتوجيهاته!إلىتقليده،مؤمنيهطبأنمايدعوإليهحة!. 803

ماإذاثانتدعوةالداعىشىوادوسلوثهفىواداخرفمنالمؤكدأومنالظن الراحىأندعوتهلايستجابلها،وذلكلشكالناسشىصدقها،نتيجةلعدم ثقةالداع!تفىفائدتها. 2-أماتقويةجبهةالمعارضةوالمقاومةللمنكر،فتكونبقيامكلفرد بواجبهصثمذاالمجال،وهوإنكارالسفوروتغييره،وذلكليكتملجناحاالدعوة، ومحماا!!مربالمعروفوالن!!عنالمنكر،وقدتحقالشقالأولبالتوعية،التىفيها آيخماإنكارللمن!باللسان،فليتحتمة!الشوتالثانىبماموأقوفمناللسان،أو بغيرهمنالا!سلحة. وإنكارالمنكريكونبالوسيلةالتىبينهاالحديثالشريف((منرأفمنكم منكراشليغيرهبيده،شإنلمجستطعفبلسانه،شإنلميستطعشبقلبه،وذلك آضعفالإيمانا)رواهمسلمعنآبر!سعيدالخدرى. والذينيستطيعونذلكهمالذينآمكنهمأنيقوموابواصطالتوعية،كل فىالمجالالذىيخصه،وبالقدرالذفيحسنه،فالذىيستطيعالإنكارباليددون حدوثمضاعفاتأخطرهمأولوالا!مر،آىالمسحولونعنرعايةالمجتمع،لأنلهم منالقوةوالسلطانمايمكنهممنمباشرةذلك،وستكونالاستجابةسريعة، ومذاالإنكاريكونبمثلالعقوباتالبدنيةوالغراماتالماليةعلىالخالفين،كما يمكنهمالإنكارباللسانبوساطةأجهزتهمالختلفة،وعندهذهالا!جهزة استعدادات!جيرةتيسرهذهالمهمةبالنسبةإليهم. والواقعآنقوةالمسلطانورهبتهلهماأثرهماالبالغفىتقوءاالإنسانففىيده ركناالدعوةوهماالترغيبوالترهيب،اوالقولوالعمل،إلىجانبالمسئولية الحكمخمةالملماةعلىعاتقولىالا!مر.وإلىجانبأمراللهللرعيةبوجوبطاعته فى!!لخيريحققالسعادةللجميع،واللهيزعبالسلطانمالايزعبالقرآن(1). (1)فىأهرام181166211:أنالقاك!!بمح!صمةالمنياالجزثية"عبدالحميدحمزد1 اقترحضغريمحصلصيددأرنتادلاتحترذراعيهاوساقيهاكأالطريقالعامخمسةجنيههاترقدم اقتراحهإلىناتبم!رب!الجحيوريذ:كمالحسينوحسينالشافعى!الع!أنورالسادات،هخأينأثره. 903

لكنحكاااليوأمحتاجونإلىقانونيحرمالسفورحتىيحة!لغمتنفيذه، فقانونه!أالوضعىيحميهلأنهمنالحرياتالشخصحة،ومنهنالايرجع!منهم -حيرماداموالميحكموابماأنزلالله.لكنحسناكمنأولىالأمرمنيستطيعون تغييرالمنكردوذعقابيل،وحمالا!زواجوالاباءوا!مهاتوالأخوةومنلهمولاية شرعيةعلئغيرححمحالا!وصياء،وكذلكرؤساءالمصالحوالمربونوالمشرفونعلى دورالتعليما،فهؤلاءوأمثالهميستطيعونحملالبناتعلىالحجابوإيىغام الزوجاتوالأخواتوالعاملاتوالطالباتعليه،ومباشرةالعقابعلىمنتخالف الأداب،وذلكباليدوباللساذمعا،وحؤلاءأشدتأثيراشىالإصلاحمنغيرححم، لا!نهمالمباشروذوالمطلعوذوالمراقبونعنقرب،ولحاجةمنتحتأيديهمإليهم. شتقويماهؤلاءللبناتوالنساءعامةأسرعوامنوأحفظللكرامةوالشرف. أماغيرهؤلاءمنبقيةأفرادالشعبفقديعجزونعنالإنكارباليدإذا خيفمنهفتنةأوضرر،وبخاصةإذاثاذالقانوذفىصفالمحالفهللشرخ. فلينكرواباللسانإناستطاعوا،وإلافبقلوبهمالتىيجبأنتتأثرلرؤيةالمن!صر، وتمتعخلوجوده،وتعملعلىعدمترويجهبأيةوسيلة،ومقاطعتهبكلمايمكن منالمقاطعة.وهذهالمقاومذالسلبيةسلاحيفيدثثيراإذاأحكماستعماله،وله شاهدمنالشرع،فقدأمرالنبىىف!ا!ححابةبمقا!ةمنلخفواعنكزوةتجوك بغيرعذر،حتىضاقتعليهمالا!رنحربمارحبت،وشغرواتمامابخطئهموتابوا شتاباللهعليهم. إنأولع!الامرالعام!ت،!صماقلت،مسئوليتهمجسيمة،وأثرهمفىتطهير المجتمعمنالفحمماد!بير.ومنأهممايجبعليهملمحثهذاالمقامموتحديا- القوانينالتىتحمىالحريات،وتقييدهابمالايصادمالشرع،وخديدالادابعلى ضوءالدين،لاعلىضوءماينقلعنالغربأوالبيئاتغيرالإسلامية،أوالعرف السىء. وعليهمأنيطهرواالأجهزةالختلفةمنالاتجاهاتالمنحرفةالتىتؤثرعلى 031

ححذدالناحية،فتمنعا!كانىالخليعةوالتمثيلياتالهادفةإلىغرضسىء،والصور الفاضحةوالبرام!نالأخرىالتىتدعوإلىشكر!اتتناسبمعالدينوالأخلاق. وكذلكالحفلاتالختلطةوماإليها. والواجبأيحن!االتنبهإلىالكتبالتىتترجمعنالغربوتتعرضلموضوع المرأة،فكتابهاقوميفلمسنهونالسفورويلتمسونلهمبرراتنفسجة(!). وبعدوصىهذهالقوانينيجبآنتكونمحناكرقابةضحديدةعلىتنفيذححا، وأنتكونحناكتشريعاتخمىمنالخروجعليه.وأنت!صنالرقابةعلىيد مؤمن!تذو!غيرةعلىدينهمووطنهم،معروشينبالعفةوالنزامة،!ماثانعليه نظامالمحتسبفىالعهودالسابقة. وكذلكيجبتمكينجهازالمراقبةمنمباشرةعملهوحمايتهمنالأخطار، وسرعةإنجازدلمئهمته،ولعلمنالمفيدفىذلكأنتعطىلهمصفةقانونيةبتحرير الخالفاتوتوقيعالعقوباتالعاجلةعلع!الخالفين،وكانتهذهالمهمةمنضمن مايقومبهالمحتسب.فقدثانمشرعاومنفذاشوقتواحد.،أوعلىالأصححان عالمابالشرعمطبقاله،وثانححذافع!الأمورالظاهرة،وقدأراحالدولةمنعناء كبير،وعجلبالفصلفىالمنازعات،!اليكبعخماوردعننشاطالمحتعسب: يقولالماوردىشىكتابه((الا!حكامالسلطانية"صه42،.ء2:إذارأى وقفةرجلمعامرأةش!ثطرية!سابللمتظهرمنهماأماراتالريبلميعترض عليهمابزجرولاإنكار،فمايجدالناسبدامنهذا،وإنثانتالوقفةفىطريق خالفخلوالمكانريبة،فينكرماولايعجلبالتأديبعليها،حذرامنأنتكون داتمحرم.وليقل:إنكانتذاتمحرمشصنهاعنمواقفالريب.وإنكانت أجنبيةفخفاللهتعالىمنخلوةتؤديكإد!معصيةاللهتعالى!،وليكنزجره بحسبالامارات.-.إلى!آنقال:فإذارآىالمحتصبفىمذهالحالماينكرهتأنى وتفحصوراعىشواهدالأحوال،ولميعجلبالإنكارقبلالاستخجار. (1)انكتابى"الدينالعالمىومنثجالدعوةإليه"ص021ومابعدها. 311

وكماقلتلايكفىالتشريعوحده،بللابدمنالتنفيذوالرقابةالدقيقة عليه.فكثيراماتوضعالقوانينثمتهمل،أوتنفذبطريقةهزيلةلاتؤدىإلى الغرضالمقصود.وقدرأيناكيفثانالنبىاعدطيغيرالمنكرفىحينه،عندما لوفعنقالفضلبنالعباسوهوينظرإلىالمرأة،وكيفكانعمرشديدالرقابة فىهذاالمجال.فكانيضربعلىتزاحمالرجالمعالنساءفىأماكنالوضوءوفى الطواف،وخصصوقتالطوافهن،وبابالدخولالمسجد. وقدمرأنالنبىص!لها!كانينصحالنساءعندالخروجمنالمسجدبعدم اختلاطهنبالرجالى،فيقول:((استأخرنفليسلكنأنتحققنالطريق".وروى عنأن!رأنهقال:مرالنبىكل!طمرةبالطريق،وأمامهامرأة،فقاللها"تنحىعن الطريق"فقالت:الطريرتواسع.فقال:((دعوهافإنهاجبارة"(1)،وسيأتىنفى عمرلنصربنحجاجالذىفتنتبهنساءالمدينة. ومرمعاويةبنأبىسفيانبالمدينةفرأىنساءهاقداتخذنالخرقفى شعورهنللزينة،بلاتخذنشعرامستعارافخطبفىالمسلمينناعياعلى العلماءغفلتهمعنهذاالمنكر.محذراالمسلمينمنالتهاونفيه،فإنملاكبنى إسرائيلكانبسببه. أخرجمسلم"ج41ص801))عنعبدالرحمنبنعوفأنهسمعمعاوية ابنأبىسفيانعاءحجوهوعلىالمنبر،وتناولقصةمنشعوكانتفىيد حرسى،يقول:يأهلالمدينةأينعلماؤكم9سمعترسولاللهكليطينهىعن مثلح!ذه،ويقول((إنماهلكتبنوإسرائيلحيناتخذهذهنساؤحم".يقول النووى:فىحديثمعاويةهذااعتناءالخلفاءوسائرولاةالا!موربإنكارالمنكر وإشاعةإزالته،وتوبيخمنأهملإنكارهممنتوجهذلكعليه. وذ!رت((سميحةطاهر"أنالمرأةفىأيامالفاطميينوالمماليكإذاظهر شىءمنشعرهاأوعنقهاأوساقهايغرمزوجهاغرامةتتناسبمعالقدر المكشوف((أخباراليومآ/017391/"، (1)كشفالغمةصه9. 312

إنالأزواجوالاباء،كماقلت،عليهممسئوليةكبيرة،وتغييرهمللمنكر ميسور،وهوليصرمسئولالمحقطعنغذاءزوجتهوبناتهبلمسئولاأيضاعن التربيةوالتهذسا.قالتعالى:(ياأيهاالذينا!واقواأن!معكموأهطيكمنارا وقوذهاالنماسوالحجارة!أا!صيم:6،،والذىيقرالفسادفىأفلهسماه الرسولكليهطديوثا.فعنعبداللهبنجممرأنالنبىيمطقال:((ثلاثةلايدخلون الجنة،العاقلوالديه،والديوث،ورجلهالنساء"رواهالنسائىوالبزاروالحاكم واللفظله،وقال.صحيحالإسناد.والديوثهوالذىيعلمالفاحشةفىأكحله ويقرهمعليها((الترغيبج3ص37".وبسطمسئوليةالاباءعنالاولاد، والأزواجعنالزوجاتموجوفىلمحىالجزأينالثالثوالرابعمنهذهالموسوعة، وسترفهناكحديثعبداللهبنمسعودالذىرواهمسلم((ج41صه51"لما نهىعنوصلالمرأةشعرها،واعترضتعليهأميعقوببأنزوجتهتصل،وأنكر ذلك،وقال:أمالوكانذلكلمنجامعها.معنىذلكأنهيقومبواجبهفى تهذيبالأخلاقبصورةعمليةليستقاصرةعلىمجردالنصحباللسان. وإذاتهاونالزوجأوالوالدفليكنللزوجةوالبنتوازعمنضميرهاودينها، فإنسكوتالمسئولعنهمالايبررعصيانهما،ومنالمؤلمأنبعضالأزواجقد ينتكسفهمهموينتكسسلوكهم،فيرغمونزوجاتهمعلىالسف!رللسيربهن فىر!بالتمدن.وفىمذاالمسلكطعنفىغيرتهورجولته،كمايحدثناابن بطوطةعننساء((أيوالاتن"فىاخرالكتاب. والفردمنعامةالشعبلايجوزلهأنيتملصمنالمسئولية،ويدعالسفور ينتشر،بلعليهواجببقدرمايستطيع،إنلميكنباليدفباللسانأوالقلب. وينبغىأنيكونإنكارهبالحسنى،بحيثلايؤدىإلىفئنة،خصوصاإذاعلمأن القانونيحمىالسافرةولايحميه.وليسلهأنيباشرالإنكارباليدمنبابأولى فىهذهالحالة.فهومناختصاصذوىالسلطةالرسمية. 313

ولابدمنتعاونالا!جهزةكلها،ومناشتراكجميعالهيئاتوالطوائففى مقاومةالمنكر،فكمايقولالحديثالشريف"كلكمراعوكلراعمسئولعن رعيته"رواهالبخارىومسلمعنعبداللهبنعمر.ولايفيدأبداأنيقومالبعض بواجبهويسكتالبعضالاخر،أوينقلبإلىداعإلىالفتنةمحرضعليها، وهؤلاءخطرهمكبير.فإمكانياتهمواسعةوالقوانينالوضعيةسشدححم،بل تشجعهم.وفىالوقتنفسهتصادفدعوتهمهوىفىالنفوسالمريخسة. فإذالميغيرالمسئولونقوانينالحرية،ويضعواتشريعايحمىالآدابكما يحددهاالدين،وإذالمتقفالجهاتالأخرىفىميدانالإعلامعندحدها- ضاعتالجهودالتىتقومبهاالعناصرالأخرىللمقاومة. ولنذكصمناقولالله!طق:(واتقوافتنةلآتصيبنالذينظموامنكم خاعة!أالأنفال:د21وقولالنبىعيهذ:"مثلالقائمفىحدوداللهوالواقع فيهاكمثلقوماستهمواعلىسفينة،شصاربعضهمأعلاهاوبعضهمأسفلها، فكانالذينفىأسفلها،إذااستقوامرواعلىمنفوقهم،فقالوا:لوأناخرقنافى نصيبناخرقانستقىمنه،ولانؤذ!امنفوقنا!!فلوتركوهموماأرادواهلكوا وهلكواجميعا،ولوآخذواعلىأيديهمنجواونجواجميعا"رواهالبخارىعن النعمانبنبشير. والواجبعلىكلإنسانأنيحترممنيراهامحجبة،ويظهرذلكبالمحافظة عليهاوإيهرامهافىالطريقوفىوسائلالانتقال،وفىالأماكنوالمجتمعاتالتى لغشاهالحاجتها،كمايجبعليهأنيعبرللسافرةعنامتعاضهمنها،بعدم إكرامهلهافىمثلهذهالمواطن،ففىمسلكههذاتشجيعللاولىعلىاستمرارها فىتحفظها،!اغراءللثانيةعلىالتفكيرفىالعدولعنسلوكها. ولتمامالفائدةفىجمعرفةوسائلالعلاجيمكنالرجوعإلىالبحثالخاص بمنهجالإسلامفىعلاجالمشكلاتالاجتماعية،فىكتابى((توجيهاتدينسة واجتماعية". !ل!كلجع 314

الفصلالخامس ودالشبهالواردةعلىالحجاب يحاولدعاةالسفورانيبرروهليجعلوهتقليدامستساغاإنكانتنظرلهم إليهنظرةنابعةمنوحىالتقاليدوالعادات،فهميريدونآنيخرجواعلع!المألوف! تأثرابالغربأوضعفافىالتدينأولغيرذلكمنالا!سبابالض!مرت،كما يحاولالبعضرأنللتممسوالهمستندامنالشرعإنكانتنظرتهمإليهنظرة روعثفيهاالدينالغالبوالذىيعدالخروجعليهشذوذا.إنهميلجئونأحيانا إلىقواعدنفسيهيقيمونعليهاشبههم،وإلىلعمفسطاتفكريةلايقرمادين. وأحثرمنيوردهذهالشبهااللايؤمنونبعدالةالتشريع،فلوأنهمكانوا مؤمنينباللهحقالمبلواتشويعاتاللهفىالقرانوالسنة،وماأوردواعليها اعتراضاتتبررخروجهمعليها.ومنهنايمكنأننقول!لهؤلاء.بصمفةإجمالية: إنكنتممؤمنينبصدقالقرآنوالسنةوعدالةمافيهمامنتشريع،فإنهذه السفحسطاتلاتغيرمنالحكمشيئافالحجابمفروضلاجدالفيه،وسواء اقتنعتمبالتعليلاتوشرححكمةالتشريعأملمتقتنعوافإدنالحكمثابت، وجهلكمبالحكمةلايغيرمنواقعالحكمولامنواقعالحكمة03-ة وإنكنتمغيرمؤمنينبمافىالقوالنوالسنة،فإنالجدالمعكملايجدى، فإنالعلماءليسواهمالمشرعينللحجاب،وإنمانصوصالدينهىالتىشرعته، وماعليهمإلاالبيانوالشرحوالتبليغ.ونقوللهؤلاء(فلاوربكلايؤمنونحتى يحكموكفيماشجربينهمثملايجدوافيأنفسهمحرجامماقضيتوي!سلموا تسليما!أالنساء:65).فالذىيفصلىفىالنزاعهوحكمالله،ولابدللمؤمن منقبولهواطمئناننفسهبهاطمئناناثاملا.فهلالذينيوردودنهذهالشبة مؤمنون؟المؤسفأفهميحملونأسماءإسلامية،ويرددونشبهسادتهمالمبشرين والمستشرقين. 315

ونحنإذنوردصورامنشبههمفإنمانعرضهالبيانخملالهموتضليلهم، وأنفكرهمغيرمستقيمحينوجهواهذهالشبه. وقدوربتإلىمجلةمنبرالإسلامعددذىالقعدة193أهـبعضهذه الشبه،ونوردهامعالجوابعليهافيمايلى: أ-قالوا3إنالمرأةمادامتجادةفىمعاملتهاومؤدبةلاتؤذىأحدا،فإن الزىالشرعىليسضروريا.والجواب: إنهذاالقولمتنا!ضمعنف!سه،فإنالجديةفىالعملتلزمهاالحشمة والانصرافعنالزخرفإلىالجوهر،وثمايجبعليهاأنتكونمؤدبةفى ثلامهاوفىعملهايجبعليهاانتكونمؤدبةفىزيها،فكلذلكمأموربه منالله.وهذاالتكاملفىاتباعالأوامرقولاوعملا،سلوكاوزيا،يشيرإليهقول الله!فلاتخضعنبالقولفيطمعالذيفيقلبهمرضوقلنقولامعروفاجدووقرن فيبيوتكنولاتبرجنتبرجالجاهليةالأولئوأقمنالصلاةواتينالزكاةوأطعن اللهورسولى!ول!جصزأننؤمنببعضالكتابونكفرببعن.وتننيذبعخ هذهالأوامرلايعفىمنالمسئوليةعنالتقصيرشىبعضهاالاخر. علىأنادعاءأنهالاتؤذىأحداغيرمقبولعلىإطلاقه،فإنهاتؤذى شعورالغيورينعلىالأخلاضط،وتزينالفتنةلأربابالهوى.وهذاالتزيينلهآثاره الكثحرةعلىالشخصنفسهوعلىأسرتهوعلىالمجتمعوعلىالعملالذفيقومبه فىهذاالجو.فالإيذاءموجودلامفرمنه. 2-قالوا:إنالظروفالحاضرةمنمباشرةالعملوالزحامفىالمواصلات تجعلالزفالشرعىمعوقاعنالعملوموجباللسخرية:والجواب: إنالمرأةتغيرمنزيهاكثيراشىفتراتزمنيةمتقاربةتجارىبه((المودات" السريعة،مابينطويلوقصير،ومابين"جيبوبنطلون".وماكانالطويلأبدا مانعالهامنالذهابإلىعملها،فهوإنلفتالنظروقتاقصيرا-لأنهجديد- سيحميرمألوفاغيرداعإلىالنقدوالسخرية.ولوأنلابساتالبنطلونأطلن 316

((الجا!يت"لتوارىمفاتنهن،وسترنأذرعهنورءوسهنلكانذلكزئاشرعيا، أوقريبامنهإلىحدكبير،ولايكونمثاراللسخريةبحال. وا!رأةإذاكانتبهذاالزىالمتكاملفىالشتاءلايعيبهاأحدأبدا،لإن الظروفالجويةتدعوإلىذلك،لكنهاتتملصمنهفىالصيفلابدافعالحر، ولكنبداشعاخرهىأعلمبه. 3-قالوا:إنالدينيصر،ومناليسرأنهلايلزمهابزىقديم،حتىلا تتعقدنفسها،فيكونالضرر،والضرريأباهالدين.والجواب: إنهذاالقولسفسطائى،فإنمنيسرالدينأنأباحللمرأةأنتعمل وتخرج،ومنيسرهأنهحاطهابالرعايةلتتمكنمنأداءمهمتهافىأمن وطمأنينة،فمنععنهاأذىالغير،ومنالواجبعليهاإزاءذلكأنتمنعأذاهاعن الغيرعنطريقالغريزةالجنسية،التىلاينكرأحدخطرهاعلىالسلوكالفردى والجماعى.وقدثرمهااللهبهذاالزىالكاملالذىيجبقبولهبمقتضىالإيمان الذىيثقفىتشريعالله. والمرأةهىالتىتسببلنفسهاالعقدالنفسيةالتىيحلوللكثيرأن يتحدثعنها.وذلكبإيقاعنفسهاتحتتأثيركلامالناسالذينلايريدونإلا مصلحةأنفسهم.وهلنعسيتالمرأةكلامرسولاللهكليطفىالموازنةبينرضاءالله فىاتباعأوامره،وبننرضاءالناسفيمايشتهون؟لقدوردفىالحديثالشريف "منالتص!رضااللهبسخطالناسكفاهاللهمئونةالناس.ومنالتمسرضاالناس بسمخطاللهوصلهاللهإلىالناس"رواهالترمذىعنعائشة.وروىابنحبانلمحى صحيحهنحوهمرفوعا(1". والمرأةإذا-طس!صتبتقالمدها،ووقفتعندحدوددينها،غيرعابئةبمايقول النا3،امرأةدلتعلىأنلهاشخصيةقوية،انتصرتإرادتهاعلىشهواتها. وفشحلمننفوسالناسمحلالتقديروالاحترام.أماالمذبذبةالتىتجارىكل عوىوولعصرفهع!امرأةفاقدةالضخصية،لايطمئنإليهاالعاقلون. (1)الترغيبوالترهيبج3ص78. 317

وعليجوزللمرأةالتىتحبأنتجارىالعصر،وتهربمنسخريةالنامىس لتمسكهابالقديم،هللايجوزل!اأدأتفوطالىعوضها،وتندسفىوسطالمجتمع الصاخب،تفجلولمايحلولها،حتىتروقفىأعينالناسوتبعدعننفسها الأزماتئج إنالادابالموضوعةللسلوكليستضررا،ولاتؤدىإلىضرر،وإنماهى تنظيميساعدعلىالامشقر!روالأمن،ولوأطلقتالحريةللناسلفسدالمجتمع، ولماثانتهناكحاجةإلىموانين،ولاإلىرسالات،ولتركالناسيعيشون !صالبهائم،تسرماالغرائز،وتقودهاالشهوات. 4-قالوا:إنالزىالشرعىيحرمالمرأةمنالتمتعبمباهجالحياة،والجواب: إنهذاقولباطل،فهلالتمتعبمباهجالحياةلايكونإلابالعرىوبذل العرضوالتسفلإلىدركالبهائم،كمايفعلهزعماءهذهالبدعةفىأوروبامن الوجوديينوغيرهم،الذينتعمربهمنوادىالعراة؟ لقدمرتمئاتالسنينعلىالنساءالمسلماتالمحتشمات،وكحنيتمتعن بطيباتالحياةوزينتها.فئأدبوكمال.وماكانتهناكرذائلفاشيةبالقدر الذففشتبهالان. 5-قالوا:إنبعضالأعمالالتىتزاولهاالمرأةكاستقبالالشخصيات الزائرة،يقتضىزئاعصريالايتناسبمعالزىالشرعى.والجواب: إنهذاالعمللايبررالخروجعلىماشرعالله،فهوالذىوضعالزى المناسب.والذىوضعالزىالعصرىهوالمجتمع،فياترىمنالذىنطيعه؟قال تعالى:(ثمجعلناكعلئلثريعةمنالأمرفائبعهاولاتتبعأهواءالذينلا يعلمونمهوأالجاثية:18،،وقال:مالوولنترضىعنكاليهودول!الئصارىحتى تتبعمئتهمقلإنهدىاللههوالهدىولئ!اتبعتأهواءهمبعدالذيجاءكمن العئممالكمناللهمنوليئولانصيرمهوأالبقوة:021،. 318

إدتمجالاتالعملالتع!لاتتطلبزياكاشفاواسعةوكثيرة،والقانون الوضعىيح!العاملةشىحريتهافىاختيارملابسها،وليسهناكاضطهادأو فصلبسمببالزىأبدا،فمنلاتصلحبزيهالهذاالعملتصلحلعملآخر،والأمر أولاوآخيراهومجاهدةهذهالنفممكشىالتحملوالمصابرة،ومجاهدةالمتحللين الذينيعيبودتالتمسكبالدين. وإليكصوراأخرىممايرددهالذينيزعمونأنهممجددونمصلحون،وقد يكونفيهابعضرالتكرارلماسبق،أومايغنىعنه،لكنلانعدممنهافائدة.لأنها صيغتبأساليبمختلفة. 1-قالقاسلهم:إنالحجابيعوقالمرأةعنالتطور،وعنإسهامهافى خدمةالمجتمع،لانهلايمكنهامنالتعلمومزاولةالعملفىالمجالاتالحخصارية. ونقوللهؤلاء:إنالرجليقومبكلالخدماتالتىتنهضبالمجتمعخارج المنزل،ولايحتاجإلئجهودالمرأةإلاعندعدموجودمنلايصبحلهاغيرها.أو !صانتمع!محتاجةإلىالعمل،ومعذلكشإنالحجابلنيعوقهاعنذلك مطلقا.فكمتعلمتنساءوبرزنومنفىأدبواحتشام،وسيأتيكعدد!جير منهنفىالبابالخامعإنشاءالله. و!ذلكالاعمالالا!خرىلايمنعمنهاالحجابأبد(،اللهمإلاإذاأردتم لالا!عمالالحضاريةالرقصروالسهروالحفلاتوالرحلاتوماإليها،وهذهأمور لايوافقعليهاالدينأصلا،فضلاعنكونهاتؤدكطبحجابأوسفور. إنأصحابكذهالشبهةيريدونبالأعمالالحضاريةماموموجودعند الغرب،مععلمبالاثارالخطيرةالمترتبةعلىخروجالمرأةإلىهذهالميادينفىتحرر وسفور(1). (1)لقدكانامنفسادالتنظيماتفع!بعضالبلادالإسلاميةأنتبجحبعضالمنتسبين إليهابأنهكسرالتقاليدوعا-انجناتمدرسة(00000)الر!صومحدمنعروضتانثميتثةامامأولياء أمور!ت،وشعمهذد ا أحملةأمينالشباببالوجهالقل،الذىكونضقةشعبيهةمن5آختاةونثابا منهم02منطالباتالمدارسالثاشويةودارالمعلمات(اأهـهـام221667191". 931

إنكشفالمرأةلوجهها،وهوجائزعندبعضالمذاهبكماتقدمقديكون لهمبررفىخروجالمرأةومزاولتهاللنشاطالمتنوعالمشروع،ولكنكشفالصدر والذراعينومافوقالرثبةليسلهمبررمشروعأصلا،بلوليسلهمبررمعقول، لقدقالتإحدقهؤلاء:إنالفستانالقصيريساعدعلىخفةالحركة،ونقول:إن المرأةالانشىسنة7491لبستالبنطلونالطويلوزاولتبهعملهاوهى مسرورةبه.وذهبعندهنهاملاءمتهللعملوعدمملاءمته،وثانسرورمابه منأجلأنهمو((المودة"والمرأةمغرمةبكل((مودة"وافقتالعرف!والعقلوالدين يرولمتواشةط. 2-وقالتأخر!:إنثشفبعخ!أجزاءالجسميناسبالجوالحار،والمرأة بطبيعةتكوينهاتحسبالحرارةأثثرمنالرجل،ونقول:هلولالمسلماتيعشن فىالأجواءالحارة،وهلالنسوةالسابقاتالمسلماتالمحافظاتعلىالملابص الطويلةوعشنفئالاجواءالحارة،استطعنالعيشأوضاقتبهنالحياة؟إنالأمر لايعدوآنيكونتحايلاعلىالدينوالعرف!الإسلامىلامبررلهأبدا،علىأننا نقولأيخما:إنالبنطلونالساتروالجاكيتالسابغالذىأغرمتبهالمرأةحديثا يتنافىمعتعللاتالداعياتإلىتقصيرالملابس. إنالأمرأخطرمنالتماسعللمعقولةللخروجعلىالحجاب،الامرهو الجرىوراءالموداتالحديثةوملاحقةالمرأةالغربيةفىتحررهاالذىأودقبخكرامتها وضجتمنهالنساءالعاقلات. لقدمرتبج!ىبعح!المنتسبينإلىالتنظيماتالتحرريةبأنه.خرجبالمرأةعن تقاليدماالقديمة،وعلمبناتالمدارسالرقصر،وقدمنعروضاشيقةأمام أولياءأمورمن.وكسرالتقاليدالتىحبستالمرأةقروناطويلة.بئسمافعلوا، وقاتلئهماللهوقاتلغباءعموشجوركسم،وححدنىرسولاللهأعلط((إذالمتصتح فاصنعماشئت"رواهالبخارىعنابنمسعود. 3-قالوا:إنالحجابطعنشىحقالمرأة،لأنهأمارةعلىالشكفى قدرتهاع!الحفا!اعلىالشرف،وآمارةعلىضعفشخصيتئهاوإرادتهاأمام المغريات.ونقول: 032