موسوعة الأسرة تحت رعاية الإسلام – ج 2: الحجاب بين التشريع والإجتماع

حسافيآشندى(أ)-ثمتبعتالا!وقاثسنة9لا18.و!انعددطالباتهاعند أفتتاحها002حلالبة2).وصانتاجرارىدتعلمفينها ا الصهع!وأعمالالمنزل(3) 9فلتالمدرسةمنالمسسوفيةإلع!منزلحافئ!رمخمانبحنمارعالمبتديان،وسميمسا باسمالمدرسةالصنية.وكانتتسمىمدرسةبناتالا!شراف.ضمنتاتإلع! محلهاالجديدسنة306ام. وبعدستةأخمنهرأنشتتمدرسةابتدائيهللبناتشى((القربية"بجهودعلى مباركناظرالمعارث،افتتح!!شة1874ثمآلغيتسنة878اموضمتإلى السنية.ويقالإنهابعدخلعالخديوفإسماعيلخولتالمدرسهمشة0881مإلى ملجأأيتام،ثمآشرفعليهانظارةالمعارفسنه"918(4)أو1885أأححراا 123إ72191)وضيتهاالمدرسةالسنية.وحافتحلطالبةتقبخه!إدذاكمائتع! قرش!شهرياللتشجيعحتىتتخرجبعدأربع!شواتمدرسة.وف!!سنة0091 آنشتصمدرسة"معلماتالمسنية))وكانتناظرتئهاعع!ناظرةالقسماالابتداثىصت المدرسةنفسها،وفئخحنةد186مأنشئتمدىسةاوليةللبناتفى"عباس!)). وهـاتالبلادأنهاصثحاجةإلى!درساتفى!هذهالمدارس!شأنشأتقسما ملحمابالسنيةلتخريجالمعلمات،صماذصر(؟!ثمأنشئ!مدرمحةمعلمات الكتاتيبف!!بولاقفعتضبتمبر3091،وما-رسةالتدبيرالمنزلىسنة0191ا ومدرسةالمعلماتالا!وليةبالاسكندريةفىشبراير*19ام. وتقولالدصتورةزجنبفريدف!!تقريرعا:لماجاءالاحتلالالا!ليزىلم!هـ أنشأمدارسابتدائيةلاولادالقادرين،ومدارسآولمةلا!ولادالفقراء،وفىفترة (1)وأعندتهـيا!ةالمدهـ!ةإلىالصيا-ةروزدافىهـجميةالم!وفةفى!ذلكالوقت،وكان حيهاالفهـأءدوالحتاجمةشمادف ا أحسابشالاخحغالاليدشقيوالتدبيراكلى. (2)أهرام313//د،-61. (3)ماح!تأحياء13ا2اآآ311. (؟)أضهـابم3أ31د،61. (3)الت!-تبه؟صنالبات. ،15-موسوعةالأسرذت2) 225

الاحتلالدخلتالبنتالكتابمعا!ولادلتتعلمالقرآن،ثمقامتالحكومةمع الأهالع!بإنشاءصتاتيبخاصةللبنات. صفىإحشة1211.أنمنمىءأولصتابلهنكأدمياط(041بنتا)والثافى! كأالنكليوءسنة706اا(001بنت).أماالتعليمالابتدائىللبناتفتهاومه الاحتلال،4لكمشى،مشة881أانخولتالمدرسةالتىبالسيوفيةإلى"المدرنسة السنية"،وفتحتفع!سنةدإه18مدرسةأخرىابتدائمة،!صمالمحانكمناكفىسنة د918مدرخمةللممرضاتلميزدعددتلميذاتهاعلى9،أماالتعليمالثانوى للبناتشكانتآوقمدسةهىالتىبالحلميةسنة0291حيثدرسالبنات فيهاالموسيتىوالفنونأصثرمنالعلوءالحديثة،ثمأنشئتمدرسةشبراالثانوية للبناتسنة42أود29ام1)وعدلتمناححجهالتطابقمنهجالمدرسةالسنيه. وتقولالدلمحتورةزينبفريدأيخما:بدأتآولبعثةلتربيةالأطنهالسنة 101أءوسانتمكونةمنتلميذةواحدة. 9بعددستوهـداءالذىنثرعلىأنالتعليمالأولىإلزامىومجانىكأ ال!ظتيبزادعددالبناتفع!المدارسالابتدائية،وسمحللبنتبالتقدملطشئهادة الابتداثيةسنة11281وصانتقدآلغيتسنة419أم. عذاهوتعليمالبنتعلىالمستوفالحكومح!،أماعدالمستوىالأثحلع!فقد آنشأت"نبويةموس!"()مدارسبناتا!!شراففىالاسكندريةثمفع!القاهرة، (1)تارتإنشاثتا42ا1ثماتقولسيزابهـاوى"مجلةححباحالخير6/3/د671)1. (2)أولمصهـيةتعيزناطسذللمدرسذحىأنصماف-اسرى،التشاعندماتزوجتمنصور حنهع!جاشاظلتشع-واخميتشجامسخثناة!تكدمالجمعتينالترا!والوظينهة،وذلكلجدارتبا. ر!!اختأرلناظرذلمدرصمذالسخيذمنا!هـياتمعصا"عايدةوفاشصاسنة638ام"(سنيها الاتسيناب1673يخلعد8منة"أهرا2/11673/")وكركلةالسعيدثالتناظرمصر، 5زينبشهمعالناطرسسنةدآ16هعالثامنةنج!تالناضرات"المححريات(أهراا3/د/د166). (3)هـاشدد!ت!اح!اتالتعاجمالنسوففى!مصر،ولدتسنة7031حرو9نشأتكأضيةمن ثىالئليونجية،ححاتعلىدنجاسمالمدرسةالحسيةآ061علىالب!صالوشانسنة7061وكاخت 226

وذلكعقبشعحمدهامنوزارةالمعارفبسببنشامحلهاالسياسىونقدك!النئلم التعليم،ثمانتشرتعليمالبنتانتشاراحبيرافىالوقتالحاضر. أماتعليمالبنتفىبقيةالبلادالإسلاميةفسيأتع!حلرفمنهفىالباب الخاصبالنشاطالنمسوىزأ)و!النزىالبناتفىالمدارسالمذكورةأقربإلع! الحشمة،جرياعلىالمألوفإذذاك،حتىثاشمادعوةقاسمأم!ت.ففتحباب تعليمالبناتعلىمصراعيهوتطورتالمناحسجوتطورالزىإلىالوكمعالذىعليه الآن. حاتالتعليمشىمعمرإلىعهدقرسمايفصلبينالجنسين.ثماختلطفى الجامعاتوالمدارسشىبععنرمراحله.ويوشكأنيعمجميعهامععدمالحاجة إليه. علىأنهذاالانخلاطإذاكالنمعالحشمهوالعفةوحسنالنيةواستقامة السلوكوعدمالخلوةالمحرمهوشدةالرقابةعلىالاداب.فإنالحكطرمنهقلمل،وإلا كانخطرا!بمرايجبالتنبهإليه.وقدجاءفىأحم!رامد120119آ91:سيلغى نظامالتعليمالمشتركمنإمسلانفىخلالالسنواتالثلاثالقادمة،ستخصص =أولفتاةخصلعليها،تمدخلتمدرسةالحقوقو!نعتمندخولامتحان"الليسانمى" بسب!هـفضسلصاأتالاحتلال(مجلةحواء26121107إ1بقلمكمالحجودت). كاتأولعملهامدرسةبالمدارسالابتداثية،خمناظردثممنهتشةبالوزارةثمبهـد المانتشاتوكانتأرلمنرقىمنالمصرياتلهذاالمنحسصفى!الوزارة،ودعيتلإلقاءالمحاكراتفى! اب-امعة،وح!!حشةإه161شتهلها ا ألانجاجزفى!قصاأر-صبع!منالاس!صندريذإلىالقامرد،وفحات!ن الوزاردفصلاتع!سفيا،توفيتخشة037أهـ04131151ام).وكاعتمعهدفشعرارى وسيزانبراوىفى!مؤكأهـا،!ادالنسافى!الدولع!. (،)ريلاحخصأكهبشحلىعاملميع!اتعليمالبنتالعنايةالكافية،بلالعاجمكلهأهمل أخيرا،نمثا،!صاعتنمسبذالاءميةب!تالنساءسصا"سورجاعسة0791هىالم1،رشىالسعوديةسنة 2آ31مع001%،وخىتصهـشنة.آ31محع4%8،وصي!اليمنسنة1621لحع66%،وفى اليمتاخنوبىسنة.آ!اطع63،وفىال!هـاتسنة3آاطع!39،وفى!الأردنسنة61دا عع83رفىا!ويتسنة0167مى05(منتفبمنظمةكأبأسياالتابعذللمجلمم! ا،قتصادفوالأجتماعع!التابعلهيئةالأم)الصادرفى!4لم1م. 227

للبناتمدارسمستئلةعنالبن!ت،بعدأنأوضحتالتقاريرأنالتعليمالمشترك أفسدالشبابالمسياإفى!!وصالوزيرالتعليم:إنهمنالغباءإطلاقالحريةلشباب ايلايستطمعتقديرقيمتها.ومنالحلبيعىأنتشغلالتلميذاتالجميلات زملاءصنعنالعلموالدداصة. لقدسانالتعليمشع!زمنالرسولح!علط،وشعصابدءتكوينالمجتمعالإسلامعصا، وقبلطامالاجراءاتااخاححةباطصجاب،ثانمختلطاصفتعليمالعلومالعامة ا!ضاسيةالتىالأتختكم!بجنس،ومنح!حورهحخسورالنساءصثالمساجدمع الرجال،معمراعاةالاداب،أمافع!ا!مودالخاصةبهنشكانتالمرأةتسألالرممسول صعثحدودمعينة،شىحضرةالرجال،وإنكنطلبنأنيخصحصرله!تيوممنآجل ححذهالمسائلبعيداعنالرجال.تقولأ.صماءشمايزيدبنالسكن:إنهاصانت عندرسولالدهحدلجهإب5الرجالى"النساءقعردعندد،فقال"لعلرجلاجقولماشعل بأهله،ولعلامرآةتخبربماشعلتمعزوجها،فأرمالقوم،آفس!ضوافع!خوف، حضلت:إفوالئهياراسولالله،إنهمليفعلون،وإنهنلمفعلن.شقال((شلاتفعلوا، فإنمامثلذلكمثلشيطانلقىشيطالةشغشيهاوالناسينظرون"رواهأحمدمن روايةشهربنحوشب"التركيبج3ص28"، وبعدعصرالرسولامحسطوصحابتهوالتابعينثانتحمناكحالاتفردية لحموربعضرالنساءمجالسالعنممعالرجال،فكانيحمسرمجلسالشاشعع! ججامععمروبنالعامح!!مصر،الرجالرالنساءمعالتستروالحشمة،وممننبغ منتلميذأأختأإء-،،التىأخذعنهاالعلماء،وأدرجاسمها!!جدولحصبار شقئهاءالشاشعية(1). 9معانتشادالتعليماغتلئ!حا-يثاخد!ثيرامنرجالالترصيةلايحبذونه سالرجنهة ا أخلقيظهالاجتماعية. مأسنالوجنهةالتعليميذثينتوححدالمناكحجللجنسين،وترحيدطرت (1)صمقالكب!الوطابحموددعنالمساجدفى!كتاب"دعودالتشريب"ص.24. 228

تلعمنهمللدروسلايستقيممعاختالأثحاجةحلجنسإلىماينا.ممبه،ولاإلى شدرتهالذهنية،يقولى"جرنفيكستانلع!هوق"الا!مريكى:إناتحادطرتئالتلقينلا يستقيممعأختلافالقدرةعلتحملالعناءالذكحنى،وتوحيدالموادلايتفقمع تبايندرجاتقابليذالجن!ملشتىالفنون. جاءشىأمراء26/019591/:قامتحملةحبيرةضدالطالباتفى جامعاتلندنواكسفوردو!مبردجلمقاومةآفرغبةتبديهاالئلالباتلنيلدرجة علمية،هلجررمديرجاسعةلندنذلكبأنهلاحظأنالطالباتيحخمرنبأجسادهن أ،بعقولهن،فالواسافممتىالمجالىللعقولالتىتريدالعلم،وقالمديرجامعة أحسفورد:إننسبةالتحاشهنيجبألاتزيدعل2.وقالمدير!مبردج:إن منالخسارةإنفاقالجامعةعلع!الطالبات،فهنيعتجرنالعلموسيلةللزواج. وجاءفىأحيرامآ2/7/3لم1(معالمرأة):يدرسبرلمانألمانياالغربيةإقامة شصولمسائيةلتعليمرباتالبيوت.وتقول((د.هيلدجارد"التع!أثارتحصذا الموكحوع،وهح!ناتبةوزيرالتعليمسمابقاونائبةرتيمرالحزبالديمقراطىاطص:إن 1 أ،كستمامبالتعليمليصقوياعندالمراةا/لألمانية،وايلاتوجدحرحةخرريةنساتيةفا ألمانب،شمازالتالمرأةحمناكمتحفظةوأ،تميكإلىالسياسة. ثانيا:ومنالمندوبالذىتخرجلهالمرأ3طلبالعلمالزائدعلئالقدر الخحرورف،علىماسباتبيانه،وحذلكتخرجلمساعدةزوجهاشع!تحصيلعيشه، شقدروىالبخارىومسلمعنأسماءبنتأبع!بكرالصديهترضىاللهعنهماأنها قالت:تزوجنع!الزبيرومالةشعتالا!رضمنمالولامملوكولاشع!ءغيرشرسه وناضحه-بعيره-فكنصأعلفشرسه،وآحفيهمؤونته،وأسوسه،وأدشاالنوى لناضحه،وآعلافه،واستقىالماء،وأخرزكربه-أخيطدلوه-وأعجن.وحنت انقلالنوىعلىرأسىمنثلثشرس!!،حتىأرسلإلىأبوبكربجاريةفكفتنى سماسةالفرس.فكأنماآتخشنى.و!ترإصلاللهحلإيهنهيومط،ومأهـا والنوفعلىرأسى،فكالعلاأس!"أخآخ"لجخشاقته،و!ح!لنىخلفه، 922

فاستحييتأنأسيرمعالرجال،وذشرتالزبيروغيرته،و!انأغيرالناس،فعرف رسولاللهأع!طأنىقداستحست.فجئتالزبير،شحكيتلىماجرى،فقال: "اللةلحملكالنوفعلئهـآسكأشدمنرصوبكمعه،رواهمسلمج41ص641. ويلاحئفى!هذاالحديثأنعملالمرأةخارجبيتهالهذاالغرضمؤقت بقدراحاجة،فإنأسماءصانتتقومبألكمتعبذ،حتىجاءتهاالجاريةفكفتها بعخرماثانتتعانعمنه(1"،لمحماأنالصحابةثانوايأنفونأنلزاولالمرأةعملا خارجيا،لأنهإمارةعجزالرجلوشدةحاجتهإل!!منيساعده.ولذلككانحمل النوفعلىهـأسرأحمماءأشدعلىنفسالزبيرمنرلمحوبهاخلفالنبىع!هف. والدليلعلىمشروعيةعملهالحاجةآنالنبىعيهفأقرأسماءعلىعملنها ولمينكره.ومنالمندوبالذىتخرجلهالمرأةعملالبرصعيادةمريضأوزيارة أقارجماصلةللرحم،فقدآذنالنبىامحثي!لعائشةأنتزوربيتأبيغافىحادسة الإفك،وزيارتها،وإنلمتكنمنبابصلةالرحمأصلا،للظروفالتىآحاطت بها،بكثانتلالأستجمامأوالانتظارهناكحتىيقخمىاللهفىأمرمحا-فإن الزياهـةالمجردةعنأىشىءللرالدينححىنفسهاكحلةرحم. "تخركأالسيد3محمنكليةلزيارةالنبىكل!ءكأمعتكفه،وشقفمعها، وهويودعهاعندعودتنها،وثانمسكننهافع!دارأسامةبنزيد،وسيأتع!نص الحدجثص!!الافصلالتالع!.سماتقدء!يار3السيدةعائشةلاحرضى"ص!آآأ" وإنثانتقبلمشروعيةالحجاب. ووردعنجابررضحاللهعنهأنهقال:طلقتخالتى،فأرادتأنتجد نخلها،أىلقطعثمر3،شزجرهارجلأنتخرج،فأتتالنبىعثةقي،فقال((بلى، فجدىنخلك،فإنكعسىأنتصدقىأوتفع!معروفا))رواهمسلم.ل!صنقد (1)وبنتاشبفع!سقيهماالغنمكاشتامضصرس!ن،فلماقيضاللهلهماموس!!وعرنا !مملاحيتهللعمكلقوتههـأمانتهاتترحتاعلىأبيهـهمماأتيستأجرهليكفيثماهذاالعمكالذىاكحطرا لمباشرته،فكانذلك،ومودليلعلىأنالضرررةتقدربقدرما. 023

يقال:إنالمشن!صاالرجللخروجهاكانلأنغامازالتفىعدةطلاق،شجوزلئها الرسولأءديطأنتخرجلمباشرةعصليرجع!منهخير.وإذاكانخروجالمعتدةلمثل هذاالعملجائزا،فإنخروجئهاوهىغيرمعتدةأولىبالجواز. ثالثا:ومنالمباحالذىتخرجلهعملف!!مصنعأومتجرأوأيةمؤسسة، وهح!كيرمحتاجةإلىطذاالعملولي!هومحتاجاإليهاأومتوقفاعليها،وفى متلطذهالحالةيكوناستقرارهاقىبيتهاأفخمل،صيانةلهاعنالمكروه،وبخاصة إذافسدالزمان،عد!ألتإتقانهالواجبهاحع!البيصفيهخير!ثيريرفعمنمستوى المعيشةلهاوللأسرةالتع!معها.بلوللوطن!له،فإنرعايتهالأولادكحاثقافيا وصحياوخلقيا،وإعدادالملابسلهمخياطةوتنظيفا،والصناعةالمنزليةللعطور آوالصابونأوالمربياتمثلا،صلذلكجهودطيبةلاتقلأثراعنجهودها خار!المنزل. وقدبينالنبىعلةءلوافدةالنساء"أسماءبنتيزيدبنالعسكن"عندما سألتهعنعملالمرأةفىالبيتوقيمته،ولماذاتحرممنأعماليقومبهاالرجل حالجهادوالجمعة..فقاللها((أعلمىمنخلفكمنالنساءأنخمسنتبعلالمرأة لزوجئها،وطلبهامرضاته،واتباعهاموافقتهتعدلذلك"ذكرهالحافظابنعبدالبر فى!(االاستيعاب)).وقريبمنهفىالترغيبوالترهيبج3ح9.والحديثطويل !ذ!ورشىالجزءالثالثعنحقوتالزوجين. ومنهنايمكنأننفهمقولعائشة:المغزلبيدالمرأةأحسنمنالرمحبيد المجاهدحع!سبيلالله. وقولشاعرالنيماحاصظإبرامحيم: فىبيتهنشئونهنكثيرةكشئونربالسيفوالمزراق وسيأتىفىالبابالخاصرتوضيحلهذهالنقطة،وشهاداتمنالخبراءعن عملالمرأةخارجالبيت؟!صماسيأتىبيانتغعصيلىعنأنشطةمعينةيسألعنها حثيرا،حخروجالمرأةللجهاد،وزيارتهاللقبور. 231

ومنالمباحالذ!تخرجلهالمرأةالتنزهوالترويحعنالنضبماأباحهاللهمن طيباتالحياة.قالتعالى:!ياأيهاالذينآمنوالاتحرمواطيباتماأحلالله لكئمولاتعتدواإناللهلايح!المعتدين!هأاداشدة:87،،و!ال:!فلمنحرم زينةاللهالتيأخرجلعبادهوالطيباتمنالرزق!وأالا!عراف:32،. وانطلاقامنهات!سالايتينوغيرهمامنالنصوصالدينيةليسهناكمايمنع المرأةمنا!شنشاقالهواءالطلقفىالمتنزحعاتوالخلوات،ومنالامشمتاعبشواطئ البحارومناخلرالطبيعةالساحرة،ومنالاستحماأبتالمياهفىالأحواضالخصصة لذلك.فإنهذدالأمورلهاتأثيرهاعلىالنفس،حيثتتخلص!منالهموم، وتتئهيألمواجهةالأعباءفىنشاطوثقةوأمل،إلىجانبماقديكونفيهامن نظرةمفكرةالإبداخصتىالله،ومعرفهبكثيرمننواحىالحياة.وقدتتحتمهذه الأمورإذاكانتعلاجالمرضجسمىأونفسى. غيرأنشرطدلكثلهأنيكونفىنطاقالاعتدالالذىأشارتإليهالاية الكريمة!ولاتعتلىوا!ويساعدعلىعدمالاعتداءمراعاةالشروطالتىوضعها العلماءلجوازخروجالمرآةمنبيتها،وستأتىفىالفصلالثانى. فالإسلاممعسماحتهويسره،ومعتقديسهللحريةومقتخمياتالطبيعة، يأخذفىالاعتبارعندالتشرتمايحافظعلىالمقدساتالتىمىرحصائزالحياة الكريمة،ومايرعىحقوتالآخرين،فلاضررولاضرار. وأ!ثرمايكونتعدىالمرأةلحدوداللهفىالاصطيافالجماعىفىكحذه ا!!يامعلىالشواطئالمهيأةله،حيثيكونالتبرجالممقوتوالاختلاطالفاضح، وهىمظاهرتعدمنمستلزماتالاصطياف،الذىيستبيحبهعرفالناسالتمتع بأثبرقسطمنالحريةوالانطلاقالواسع،دوناهتمامبالادابالمرعية،والتقاليد الموروثة،فإنهميعتبرونهاقيمانسبيةيمكنأنتتغيرتبعالتغيرمفاهيمالناس للحياة. 232

والاصطياففع!عرفهملايعداصطيافابدونهذاالتحرر،ولهذاتحشدشع! المصايفكلألوانالترفيهوالإغراءليحو!المصمطافبمتعتهالكاملة. ومنآقت!مايدلعلىانطلاتالمرأةواستهانتهابالأخلاق،وبالتالىعلى تبلدحسرالرجال،تعمدنؤولهاالبحربلباسهالمعروفعلىمرأىمنالرجال،فى غيرالمكانوشىكيرالزمانالخصصللنساء.وثذلكعرضمفاتنهاجيئةوذححابا علىالشاطئآمامالجمهوردونخجلولاحياء،ثماختيارملكةجمالالشواطئ منعؤلاءالفاتنات،إلىغيرذلكمنالمباذلالتىيمجهاالذوقالمسليموين!صححا الشر!ماالحنيف. ولاشكآنمحدهالمظامحوتجعلالاصطيافمنكراأشدالمنكر،لالذاته،بل لهذهالعوارضالخزية.فإذاالتزمتحدودالآدابصاملةما!انعلىالمرأةبأسمن تمتعهاحنعمةاللهشىالبحرومائه،والشاط!ثوهوائه. وبعحقالاسرالمحافضةاتفخملالمصايفالمنعزلةالهادئة،لكنكسؤلاءشلة، وسيجىءلوميكونفيههذاالمصطافالهادعآحغيرهمنالمصايفالصاخبة، شأولىأنيكونالاصطيافانفراديالاجماعيا.أوتوضعلهنظمجديدةمستوحاة منالدين،علىأنتكونالرقابةعلىتنفيذهاشديدة،و:طعرفةقومأمناءغيورين علىالأخلاقوالأعراض. وإداصاندخولاطصماماتالمبنيةمذموماإلالضرورةأوحاجه،فمابالكم بالحماماتالمكشوهضة9إنئهاأشدذماوأشدتحريما. تكملة: قدمرالحديثعنتعلمالمرأةودخولهاالمساجد،وأمرالنبىحلإي!!بأن تعتزلالحيضالمصملى.وهذايجرناإل!!بيانالحكمالض!رعح!فىا!!مورالآتية: دخولالمسجدللحاتضر،وحكممسهاللمصحفوحمله،وحكمقراءتها للقران،وقدحثرتالا!شلةحولهذهالنقط،وبخاصةمنالمدرسينوالمدرسات والفتيانوالفتياتالذينيضطرونإل!!حملالمصحفأوآجزاءمنه،أوشراءة 233

شىءمنالقراتعندالسؤالعنحكممناا!حكام،آوأداءامتحانفيه. 5اضطربتأقوالالمدرسيزفيها،وتبلبلتأشبهارالتلاميذوالتلميذاتبسبب الأجوبةالمتخماربةالتىيسمعونها،كمارمىبعخالمدرسينعلماءالدينبجمود الفكروتزمتنهماعندمايفتونبالفتاوئالتىتحفظللقرانقدمحيته،ويتهمونهم بالوقوففىسبيلتشجيعالتعليم،ولهذاسيكونالحديثعنهذهالنقط بشعتءمنالبسطلعرضأقوالالفقهاء،حض!يكونالقارفعلىبينةمنالحكم، و!بماصانفىقولبعخوالأئمةمايدفعحرجاأويخلصرمنمأزق،لمنيريدونأن يحافظواعلىدينهم.أماالمستهترونفإنهميخحربونبهذهالأحكامعرمحشالحائط لخحعفصلتهمبها،وعدمحاجتهمإليها،شإنأعظمالأرحانالإسلاميةوهو الصلاةومايلزمئهامنطهارةوستروغيرحمامتهاونفيها،فكيفبغيرمامنأمور الدين آولا-دخولالمسجدللحائضوالجب: ذهبالأئمةالثلاثةإلىحرمهمكثالجنبفع!المسجد.وذمبأحمدإلى ءنهمتع!توضأالجنبجافيلهالمكث.ودليلالأولينقولهتعالى:!ياأيهاالذين آمنوالاتقربواالصلاةوأنتئمسكارىحتىتعلمواماتقولونولاجنباإلاعابري سبيكحشىقغتسفوا!ءأالنساء:43)،ومارواهأبوداودأنوجوهبيوتالصحابة ثانتإلىالمسجد،فأمرهمبتحويلهاعنه،وقال:"وجهواهذهالبيوتعن المسجد،فإنىلاأحلالمسجدلحائضولالجنب".ومارواهابنماجهوالطبرانى عنأمسلمةأنالنبىكل!يخطدخلصرحةالمسجد-ساحته-ونادىبأعلىصوته ((إنالمسجدلايحللحائضولالجنب". ولميرخصإلأفىاجتيازهفقط،وذلكللايةالمذكورة،فالصحابةحانوا يمرونبهلطلبالماءحيثلاطريقمنبيوتهمإليهإلاالمسجد. وجاءفىتفسيرابنثثيرأنافيحورلها!لاقال"سدواولخو!زفىاهـل إلاخوخةأبىبكر))والخوخةهىبابالبيت،وكانتأبواببيوتالصحابة 234

شارعةإلىالمسجد،فأمربسدما.-والحديثرواهالبخارى.وإنماقالهالنبىحلإي!هففما اخرحياتهلانه!انيعلمأنأبابكرسيلىالأمرمنبعدهويحتاجإلىدخول المسجدكثيراللأمورالتىيقتخميهاعمله،فأمربسدالا!بوابالشارعةإلىالمسجد إلابابهرضىاللهعنه. ودليلأحمدشىأنالوضوءيجيزلصاحبهالمكثفع!المسجد،مارواههو وسعيدبنمنك!سورفىسننهبسندصحيحأنالصحابة!انوايفعلونذلك، وصحةهذاالإسنادعلىشرطمسلم((تفسيرابنحثير"غيرألىالحائضلايجوز لهاذلكعنده،ا!نوضوءماااللايصحكماجاء!ى!تابمعجمالمغنىلابنقدامة (طبعةأوقافالكويتص)وردالأئمهعلىذلكبأنآدلتهماقوىفهى القرإنوالسنهمعا. لكنيردعلىرأىالا!تمةالثلاثةمارواهالجماعة7إلاالبخارى-عن عائشةظلت:قالد!رسولاللهاح!له"ناولينىالخمرةمنالمسجد"(1)فقلت:إكما حائر،فقال:"إنحيخحتكليست!ىيدك"ومارواهأحمدوالنسائىعن ميمونة:أنالواحدةمنهن-زوجاله-كافتتقومبخمرتهفتخمعهافىالمسجد رحىحائضر.شكيف،يجوزللحائثنردخولالمسجدوالنبىيقرذلك؟ واجوابأنالمحرمموالمكتالطويل،أماالمكثالقليللأخذشىءأووضعه!هو كالعبوروالاجتيازمرخصفيه.ومعلوءأنوضعالخمرةأوآخذمالايحتاجإلح! مكثطويل. ومغهذايعلمأنالمرأةلايصحلهاأنتدخلالممسجدلسماعدروسالعلم ولالزيارةالا!ضرحةالموجودةفىالمسجد،مادامتجنبامنجماعونحوه،أو منحيضأونفاس.ولميقلبجوازمكثالحائضفىالمسجدإلازيدبنثابت إداأمنتلويثهاللممسجد،يقولالشوكانىفى"نيلالأوطارجاص942)): (1)الحمرةحصيردصغيرةمنالسعفيضععلي!ثاالجبهةكالسجادةللصلادفىزمننا عذا،فإتزادحجمعفاعنذلكسميتحصيرا"نيلالاوطارج2ص133". 235

وح!صاهالخطابىعنمالكوالشاشعىوأحمدوأهلالظاهر،ومنعمندخولها سفيانوأصحابالرأفوهوالمشهورمنمذمبمالك. ثانيا-مسالمصحفوحمله: إذاكانتالمربرةننهساءمنولادة،أوحائخما،أوجنباوالولدإذاثانجنبا، فقداتثة!الأئمةعلىحرمةمسهمللمصحفوحمله،ولميخالففىذلك واحدمنالصحاحة،لكنجوزهداودوابنحزء. وممااستدلبهالأئمة: 1-قولهبعالعتصباشتراطالطهارة!امىل!إنهلقرآنكريمبهر!يكتاب فكنونحث!لايمسهإلاانمطقرون!بم!الواقعة77:76،،بناءعلىأنالمرافى بالحتابهوالمصحف.وآنالمسهواللمسالحسىالمعروف.وقدنوقشهذا الدليلبأنالكتابالمكنونخسرهبعخهـمهمباللوحالمحفوظ.ولايمسهإلاالمطهرون مقصودبهمالملائكة.وشسرهبعضهمبالكتبالسابقةعلىمعنىأنفيهاذكرا للقرانومنينزلعليه.سمانوقشبأنالكتابلوأريدبهالمصحففإنمعنى !لايمسطإلأالمطهرون*لألايسهإلاالمطهرونمنالشرك،لأنالمشرفينجس رواقالالله!ىات!إنماالفشركوننجس!كاأالشوبة:28،.شالذينيجوزلهم مسهكحمالمؤمنونلأنئهممطنهرونمنالشمرك،سواءأكانواعلىطهارةحسيةأالا، لم!نالمؤمنلاينج!صماوردفىحديثالبخارقومسلم((المؤمنلاينجس". ح!مححابنالقيمعى!تابه((التبيانفىأقحسامالقران"صا41أنالمرافى بالكتابشقولهتعالع!:مم!إنهلقرآنكريمبفيكتابمكنونحدلايمسهإلا المطقرون!هوالذى!أيدىالملارركة،وأيد!طث!صلىتعالى:!فيصحف مكرهةحدمرفوعةمطهرةحيمبأيديلصفرةبمشكرامبررة!أسورةسبر3ا1، وبقولهتعالى:!لايصمئهإلاالمطهرون!فهوبأيديهميممسونهولالمحسه غيرهم،ثمقال:ومنالمنهسرينمنقالإنالمرادبهالمصحف،ولايمسهإلاطاهر، ثمرجحآنهصحفالملائكة،وهمالذينيمسونها.وذلكبوجوه: 236

1-أن ا االلايةأحميقتلنفىأنالشياطينتنزلبه،وأنمحلهلايحملإليه المطنهرون،شيستحيلعلىأخابثخلهتاللهانيصلواإليهأويمسوه. 2-آنالسورةمكةوالعنايةشىالسورالم!صيةبأصولالدينلابفروعه. 3-أنالقرآنلميكنفىمصحفعندنزولالايةولاشىحياةالنبى،وإن جازأنيكونباعتبارمايأتى،لكنالظاحرانهإخباربالواقعحالالإخبار، جموضحه: 4-قوله"جم!ضون"آفممستورعنالأعينلاتنالهأيدىالبشر،كمافى ضلى!العك!كأنهنبيضمكنون!.قالالكلبم!:مكنونمنالشياطين،وقالط أبوإسحة!مححمونةكأالسماءيوضحه: د-أنوصفهبكونهمكنونانظيروصفهبكونهمحفوظافىقولهفىسورة البروجلأ!يلوحمح!فوظء*!يوضحه: 6-أنححذاأبلغردعلىالمكذبينوأنجلغشىتعظيمالقرانمن!!ن المصحفلايمسهمحدث. 7-قوله:"لايمسه"خبرولي!نهيا،لانالفعلمرفوخ،ولوحاننهيا لكانبفتحالسين،وليسحنامايوجبصرفهمنالخبرإلىالنهى. 8-قوله:((إلا ا المصهرون"ولميقل:المتطهرون،كقوله!إناللهيحب التؤابينويحبالممطهرين!فالمتطهرفاعلالتطهر،والمطهرمنطهرهغيره، فالمتوضىءمتطهروالملائكةمطهرون. ،ه-لوأريدبالكتابالمكنونالمصحفالذىبأيدينالميكنشع!الإخبار ب!صنةمكنوناشع!حتابشائدة،إذمجردصونالكلاممكنونافع!حتابلايستلزم ثبوتد،ش!جفيمدحالشرآنبكوندم!ضوناشىثتابوهذاآمرمشترك،والايةإنما عميقتلبيانمدح!وتشريفه. 0-1ماهـواهسعيدبنمنصورشسننهعنأنسربنمالكشىقوله 237

!!لايصسهإلأالفطفرون،لإءشال:المطهرونالملائكة،وهذاعندحلائفةمنأهل الحديثشىحكمالمرشوع،وقالالحا3:تفسيرالصحابةعندنافىحكمالمرفوع، ومنلميجعلهمرشوعافلاريبأنهعند3أصححمنتفحسيرمنبعدالصحابة، والصحابةأعلمالامةبتفسيرالقرانويجبالرجوعإلئتفسيرحمم.اهـ. 2-ومنآدلتفهمآيخماحديثعمروبنحزأفىال!ضابالذىأرسلهالنجى معهإلع!اليمن،حيثجاءفيه"لايمسالقرانإلاطاهر"رواهالنسالثوالدارقطنى والأثرم.وقالابنعبدالبرف!هذاالحديث:إنهأشبهبالمتواتر،لتلقىالناسله بالقبول.سماقاليعقوببنسفيان:لاأعلمثتاباأصصءمنهذاالكتاب،فإن أمحمحاخبرخمولاللهعنهير+والتابعينسانوايرجعونإليهويدعونرأيهم.وقال الحاصم:شهدعمربنعبدالعزيزوالزهرىلهذاالكتاببالصحة،وقالبعض العلماء:إنإسنادهحسن. 3-ومنأدلتهمايخحاحديثعبداللهبنعمرمرفوعا(الاتم!القرانإلا وأنتطاهر"ذثرهالهيثمع!فى((مجمعالزوائد"و!ال:رجالهموثقون. ؟-ومنا!دلةقولأختعمربنالخطابلهعندمادخلعليها.ودعا بالصحيفةالتىصانتتضرؤكعا:إنكرجسولايمسهإلاالمطهرون،فقامواغتسل وأسلم.رواهالدارقطنح!. ونوقشتا!دلةالثلاثةا!خيرةبأنحديثعمروبنحزمضعفهالنووى، لأنشىإسنادهراوياضعيمفا.وبأنحديتاابنعمرلي!صحيحا،شقدقال الحاشظ:إعشادهلابأسبه،لكنفيهراومختلففيه.وبأنحديثإسلاتمعمرشى إغشادهمتال،صماقالالحافظ. ودليلداودوابنحزمعلع!عدمحرمةالمسوالحملماثبتشع! الحمحيحينانالنجىعنهيخهبعثثتاباإلعص-لج!اية!قلياأفكالكتابتعالوا إلىكلمةسواءبينناوبينكم....إ،وحوو!يرهممنأرسلتإليهمال!صتبلا 38؟

يتط!هرونمنالجنابة،وأجابالأئمةبأنهارسالةلاتسمثمصحفا،ولابأسبمس ذلكوحمله. وبئهذانرىآنمخريممسالمصحفوحملهللجنبلميسلمالالستدلال عليه،حماآندليلمنجوزذلكلميسلمأيخمامنالمناقشة. ح!ذافع!حالةالجناحة،أماإذاصانمحناكحدثأصغرفالحكمكمايلع!: (أ)جصئهوهـالعلماءعلىحرمةمسالمصحفوحمله،ومحومروىعن سثيرمنالصحابةوالتابع!ت.وذهبإليهمنأئمةالفقهمالكوالشافعى،كما ذهبإليهأبوحنيفهشىإحدىالروايتينعنه،وأدلتهمهع!اا!دلةالسابقةبالنسبة للجنب. (ب)جوزبع!رالعنماءذلك،ونقلعنجماعهمنالسلف،وذمبإليه ابوحنيفةفع!إحدفالروايتينعنه.حماجوزهداودبنعلى. وقداستثنىبعخالمحرمينلمسالمصحفوحملهمعالحدثالأصغر، الصبيانالذينلملمجبلغواالحلم،لحاجتهمإلىحفظالقران،لأنهملوكلفوا بالوضوءلشوتعليهم،وانثموفواعنالحفظ.علىأنالصبىلوتطهرشطهارته ناقصةلعدمصحةالنيهمنه.ويقاسعليهمالكبارالمحتاجونلحفظالقران، قمرخصلهممسالصحفوحملهمعالحدثالأصغر،لا!جلتيسيرا-لفظ،لا لأجلالتعبدبالتلاوة. ثالثا-قراءةالقرآنللجمب: قراءةالقرانمنكيرمس!للمصحفأوحملهبالنسبةللحائضوالجنبفيها (أ)جمهورالعلماءعلىالمنع،واشتدلوابأدلةمنها: أ-مارواهأع!عحابالسننعنعلىأنرسولاللهائمطكانلايحجبهعن القراءةشع!ءإ،اجنابة.وصحح!!الترمذىهذ!الحديث.وقالابنحجر:إن جعخسهمضعفبعضرهـواته،فهومنخبيلالحعسن،ويصلحللاحتجاجبه. 923

2-ماهـواهأحمدوأبويعلىعنعلىأحخما:رأيترصولاللهأعيه!توكمأ تمقراشيئامنالقران،ثمشال((هكذالمنليربجنب0هكأماالجنبفلا،وا،اية" شالالهيت!:رجالهموثقون.قالالشوحصافى!:فإنصحعذاالحديثصلح للاسمدلالعلىالتحريم.أماالحديثا!ولعنعلىفليسفيهمايدلعلع! التحركا،الأنضايتهأنالنبىحلإيهش!صتركا!قراءة!الالجنابة،و!لهلا!تمتمسكا اطكراكصةف!جفيستدلبهعلىالتحركا؟ 3-ماروادأبوداودوالترمذ!وابنماجهعنابنعمرعنالنبىاعلط "لايقرآالجنبوالأالحاثرشيئامنالقران".وخدضعفحصذاالحديث. (ب)أماكيراجمهورفأجازكحا.ومننهمداودوابنحزم،لحديثشتاب عرقلالمتقدء،وذححبإليهالبخارئوالطبرلى.قالالبخارى:لابأسأنتقرآ الحائرا،ية.ولميرابنعباسبالقراءةلنجنببأخما.و!انالنبىالجطيذكرالله علع!شلحال. صالاأحاشظابنحجرتعليقاعلىهذا:لميصحعندالمصنف-البخارى- إتمع!ءمن ا ا!حاديثالواردةفىذلك،أففىمنعالجنبوالحائرمنالقراءة.وإن صانمجموعماوردشىذلكتقومبهالحجةعندغيره:ل!تأ!ثرهاقابل للطويل. كصذا،وقدذكسبأبوحنيفةإلىقراءدمادونالأية. وبعدعرضعذهالاراءنرىآنمسالمصحفوحملهلغيرالمتوضىءلم تتفة!اراءالعلماءعلىمنعه،وأناأميلإلىعداجوازهإلابلخمرورةالقصوفوفى أ."ت ا احدود،آخذابا،لأحوطفثقولهتعالي!:!فغلايمسهإلأالمطهرونبهـ.أما الجنبشالرآىقو!صثمنعهمنمسالممحفوحمله،لأنحالةالجنابةقليلة، !صحونثالحطثالا!حمغرفهوشثير. أ!اشرأءةالقرا!للجنبشأدلةالمنعمننهاشويه،وأي!آر!جواكماإلاللخمرورة القححوى،حالاصتد،لسنالقرانعلىرأفص!جالالنقاشمثلا،وصقراءته 024