موسوعة الأسرة تحت رعاية الإسلام – ج 2: الحجاب بين التشريع والإجتماع

جم!يه!ل!ائه!اا!ؤالو!اع.((حيذهثمظهورا!ر"قال:فكنكلهن يحججنإلازينبوسودة،شقالت:واللهلاتحرثنادابهبعدأنشمعناذلكمنه ح!يهش!((الزرقانىعلىالموامحبصص922". وأخرجابنأبىحاتمعنأمنائلةقال!:جاءأبوبرزةفلميجدأمولدهفى البيت.وقالواذهبتإلىالمسجد،فلماجاءصاحبها،فمال:إناللهنهىالنساء أنيخرجن،وأمرعنأنيقررنفىبيوتهن.ولايتبعنجنازة،ولايأتينمسجدا، ولايشهدنجمعة. (2)يقولالضبىأع!ط"المرأةعورة،وإنهاإذاخرتجامنبيتهااستشرفها الشيطان،وإنهالاتكونأقرلبإلىاللهمنهاصىقعربشها"رواهالطبرانىشع! معجمهالأوسطعنعبداللهبنعمر،ورجالهرجالالصحيح.وروىمثلهابن خزيمةوابنحبانشع!صحيحيهماعنعبداللهبنمسعود. ومعبى:استشرفهاالضيطان،انتصبورفعبصرهإليها،وفرحبها.لأنهاسد تعاطتسببامنأسبابالسلطةعليها،وموخروجهامنبيتها،ويجوزأنيراد بالشيطانمناالعنممطانالمعروف،!مايمكنأنيرادبهالمتمردمنالإنس.وكل منهمايميلإلىالمرأةلتحتهيقأغراضه. (13يقولالنبىلح!ف((النساءعورة،وإنالمرأةتخرجمنبيتها،ومابها بألرفيستشرفهاالشيطان،فيقول:إنكلاتمرينبأحدإلاأعجبتيه،وإنالمرأة لتلبسثمابهافيقال:أينلريدين؟شتقول:أعودمريضا،أوأشمهدجنازة،أو أصلىفىمسجد.وماعبدتامرأةربهامثلأنتعبدهفىبيتها"رواهالتلبرافى! عنعبداللهبنمسعودبإسنادحسن. (4)رغبالمحجىءديهنالمرآةأنتكسلئفىبيتها،وفىأخفىمكانفيه، بعيداعننظرالأجنبم!.وزيادةعلىالحديتالمتقدموردعنأمحميد،امرأةأبى حميدالساعدكت،أنهاجاءتإلىالنبىاحلإي!ه-ورشقالت:يارسولاللهإنىأحب الصلاةمعك،شاك:((قدعلصتأنكتحبينالصلاهمعى،وصارتكفمابيتكخير (د41-موسوعةالأسوةخ2) 902

منصلاتكصىحجرتك،وصلاتكشىحجرتكخيرمنصلاتكفىدارك، وصلاتكفىداركخيرمنصلاتكشىمسجدقومك،وصلاتكشىمسجد قومكخيرمنحلاتكشىمسجدى"(11. قالالراوى:شأمرتشبنىلهامسجدفىأقصىشىءمنبيتكهاوأظلمه. و!انتتصلىشيهحتىلقيتاللهعزوجل،رواهأحمدوابنخزيمةوابنحبانفى صحيحيهما،وبوبعليهابنخزيمة"باباختيارصلاةالمرأةشىحجرتهاعلى صلاتهافع!دارها،وصلاتهافىمسجدقومهاعلصلاتهافىمسجدالنبىعئط وإنصانتصلاةفىمسجدالنبىكل!تعدلألفصلاةكأغيرهمنالمساجد ماعداالمسجدالحرام"وفيهدليلعلىأنقولالنبىكليهط(اصلاةكأمسجدىحمذا أفخملمنألفصلاةشيماسواهمنالمساجد"إنماأريدبهصلاةالرجالدونحملاة النساء..انتهىكلامه(3). وإذا!صانهذاموقفالإسلاممنطاعةتؤد!خارجالبيتفكيفي!صنما ليس!بطاعةأوقدوردفيتهذهالنقطةأحادجثأخرى،منها"لاتمنعوانساءكم المساجد،وبيوتهنخيرلهن"رواهأبوداودعنابنعمر(3).وحديث((خير مساجدالنساءقعربيوتهن"رواهأحمدوالطبرانىفىالكبيرعنآاسلمة،وابن خزيمةوالحاكموصححه(ث)،وحديث((صلاةالمرأةفىبيتئهاخيرمنصلاتنهافى حجرتئها،وصلاتهافىحجرتهاخيرمنصلاتهاكأدارما،ومحملاتهاشىدارمحا العبيرة 021 (9)منمذااحديثيبدواننظامالمسا!تكانهكذا: (أ)الدارهع!المجموعةالسكنيةكلهاالمحاطةبسوريضمالفناءوالمساكن. (ب)الحجرةتساوىالقطعةالكبيرةمنالمسكنبمايشبهالجناحاوالشقة. (%)البيت،وهر-شءمنالحبىهـة،اوكأهـفةكمنالشقة. ويبدوتصوبهـذلكفئبيوتالشعروالخيام. أتيكونحناكمايشبهالحمىحولهسرر.وفع!داخله-يخامتسمىداراأوديارا،والخيمة سسمىحجرد،وفع!ركنمنهامكانخا-!للهنوميسمع!البيت. (2)اكغيبواكهـميبتاص009. 3()المصدرالساب!تص101. (؟)الترغيبوالترميبج1ص001.

خيرمنصلاتهافىمسجدقومها"رواهالطبرانىفىالأوسطعنأمسلمةبإسناد جيد(1).وجاءكأروايةأبر!فىاودوابنخزيمةعنعبداللهبنمسعود:أنصلاتها كأمخدعهاأفضلمنصلاتهاشىبيتها،والخدع"بكسرالميم"هوالخزانةتكون صىالبيت،كماشسرهالمنذرى.وفسرهغيرهبأنهالبيتالصغيريكونداخلالبيت الكبير-وجعلهمثلتالميم،أىبالفتحوالكسروالضم.وحد!ا"ماصلتامرأذ منصلاةأحبإلىاللهمنأشدمكانفىبيتهاظلمة"رواهالطبرانىشىال!جير عنابنمسعود،وابنخزيمةفىصحيحه(2).وروىالطبرانىفىالكبيربإسنادلا بأسبهعنأبىعمروالشيبانىأنهرأيعبداللهيخرجالنساءمنالمسجديوم الجمعةويقول:اخرجنإلىبيوتكنخيرلكن. وجاءفىكتاب((حسنالأسوة"ص111:أخرجالستةأنعائشة أستأذنتالنبىأع!طأنتعتكف،فأذنلها،شخمربتفع!المسجدقبة،فصمعت بهاحفصة،شخسربتقبه،وضرتجازينبأخرى.فلماانصرفمنالغداةأبصر أربعقباب.شقال((مامذه"؟فأخبربذلك،فقال:"ماحملهنعلىهذاآلبر؟ أنزعوهافلاأراها"فنزعت."منثتابتيسميرالوصول-!تابالأمربالمعروف والنهىعنالمنكر)).وأخرجالبخارىوأبوداودعنعائشة:اعتكفتمعرسول اللهعثكطامرأةمنأزواجهمعستحاضة،فكانتترىالدموالصفرهوهىتصلى، وربماوضعتالطستتحتهامنالدم3( ثانيا-آثارالاستقرار: للاستقرارفع!البيتاثارطيبةتعودع!المرأةوعلىوزجهاوع!الأولاد، بلع!المجتمعصلةوإليكبعخمتها: (1؟الترغيبواكهـهيبخ1ص101. (2)الترغيصواكهـهيبج9ص109. (3)لأيقال:كيفشدخل ا احاثضالمسجدوتعتكفشيه،لانهذهالحالةلستحيضافي احتحاضة،والممستحافةكالصاأهرةش!!جوازدخولهاالمسجدوأعتكافدافيه،وفىأداءالعبادات الأخرى،علىتفصيلمذسورفع!كتبالنهقه. 211

(1)يبعدعنالمرأةالتهمة،ويمنععنهاالشبهة،والمرأةالتي!تحبالخروج شثيرا،تسلممنتعرضالفساقلها،وكحمموجودونفىثلمجتمعوفىثل عصر،وأقلما-لحسهامنهم!لحمةنابية،إنلميكنهناتزاحمأومسأوماوراء ذلك،بلإنمجردفكرةالناسعنهابأنهاتحبالخروجشىءيم!م!ثرامتهاويشين إسمعتها،لانذلكمظنةالسوءعلىاىحال.!اذاكانتالمرأةالتي!تحبالجلوس إلع!النافذةكالعنقودالمتدلىشوقالطريق-كمايقولالمثلالايطالى-إنسلم منقطفهأوأخذحبةمنهلميسلممنالنظرالعمية!المشتهـث.فمابالكبالعنقود إذاوقعشىالئلرية!وصانفع!متناولآيدىالاخذين؟وأكثرمايكونالتعرض للمرأةعندالزحامفىاا!ماثنالتىتهوفالوجودفيها،!الأسواقوالحدائق رالمواصبودوراللئهوووسائلالمواصلاتوماإليها. (2)الاستقرارشىالبيتيساعدهاعلىأداءواجباتهاالزوجيةوتدبرالمنزل بإتقانوعناية،فالوقتحاثعندها،علىعكسالمرآةالتىتحرصعلىالخروج، فإنهاحثيراماتهمكف!تواجباتها،وإذاأدتها!صانأداءبغيرإتقان،لتعجلها الخروجآوضيقالوقتعنصمالالأداء. (3)الاستقراريهونعلىالزوجالمتاعب،ويبعدعنهالقلهتوانشغاله بخروجها،وخوشهعليهامنالانحرافأومسهابسوءممنلاخلاقلهم، وخروجهايوقدص!قلبهنارالغيرة،وإذاعادتإلىالبيت،خصوصابعدطول انتظار،قابلهابوجهمتجهمأوكلمةشديدة،إنلميكنماهوأشدمنذلك وأخطرثالضربأوالطردأوالطلاق. (4)الاستقراريخحمنلقلبالمرأد.إلىحدكبير،عدمإنصرافهعن هـوجها،برؤيةغيرهممنيريدونعليهفيمايسرماويعجبهامننحوجمالأو غنئ...وقدأثبتتالملاحظةأنالمغرمةبالخروجتقععينهاعلىكثيرمن الرجال،وقديقعفى!ضلبهاحبآحدحصمعندسقارنتهبزوجها،وذلكيحمرف ضلبهاعنزوجها،ولوإلى!حدما،يجعلهاتتبرمبهوبالعيشمعه،وربماحاولت 212

أنتنشع!ءعلالمحةمعمنآعجبتبه،شسكونالوبالعليهوعليهاوعلىثثير غيرهما.-وقديتطرقذلكالسلوكإلىتطليقهامشيعةبالس!عةالسيئةوالقيل والتال. ومثلهذهالمرأةلاتؤمن!!الع!الجديد،فقدتهجرهإلىعشاخر يعجبئهاآنتأوىإليه،ظنامنهاأنهاتستطيعأنتغردفيه..وسيأتىتوضيحذلك عندالحديثعنالسفور. وقدأوصىعمررضىاللهعنهبعرىالنساء!يلزمنالحجال!أ)فإنكثرة الملابس!تغرىبالخروجورؤيةالرجال،والميلإليهمحتىلو!!انزوجهاآحسن منهم.وهذهنقطةتتصلبالدراساتالنفس!ةومعرفةالميولوالا!غراض،فإن الشىءالغريبتنجذبإليهالنفسفىغالبالأحيان،بداشعحبالاستطلاع، وحبالتغييرو!ديدالنشاطالنفسى. (3)استقرارالمرأةفىبيتهايحولدونإرهاقالميزانيةالاسرية،فالخروج الكثيرلهاستعداداتهومطالبه،منملابسخاصةتناسب!لفصلمنفصول السنة،وساعهمنساعاتالنهار،وكلمناسبةمنالمناسبات،ضحاأوعزاء... وما،يتبعذلكمنزينةومكملاتأخرى،ولاشكأنهذهالكمالياتتبتلع جزءاكبيرامنميزانيةالأسرةعندمنلمتحسنالتصوفوتغرمبالقشوروالمظاهر. إنالمرأةفىتفرسهالأزياءالأخرياتاللاتىيملأنالطرقاتوالا!سواقلاترضىآن تكونأقلمنهن،فهىتجتهدفىاقتناءمثلهذهالملابسومايتبعها،أوأحسن منها.وهذهالأمورتتطلبعبئامالياصبيرايؤثرعلىميزانيةالأسرة.إنهاتحاولى أنتقلدهؤلاءالنسوةأوتكونأحسنمنهن،حتىلوكانتطبيعتهاأووضعها الاجتماعىآوالاشتصادىلايبررلهاذلك. إنهالوكانتقصيرةمثلاتحتالع!ثالطولبأيةوسيلةممكنة،حتىلاتكون (1)إحياءعلوءالديقج2حو43.والحجالجمعحجاء،ومىبيتكالقبةيستر بالثياب،ولهأزراركبارز(!مشالقرطبىج21ص212". تما

النغمةالشاذةإذاسارتمعالطوال.وردفىالحديث((آنامرأةمنبنىإسرائيل كانتقصيرةتمشىمعامرأتينطويلتيز،فاتخذترجلينمنخشب-ثالقبقاب المعروففىمصر-وخاتمامنذهب،وحشتهمسكا،فمرتبهبينالمرأتينفلم تعرث"رواهمسلمعنآب!!سعيدالخدرى(جهأص8). ووهـدأنالمرأةثانتتصلىمعالرجالشىبنىإسرائيل،شالخذتقوالب ((قباقيب"تتطاولبهالنظرإلىصديقها،فألقىاللهعليهنالحيخكفأخرن..رواه الطبرانىفع!الكبيرعنعبدالله.ورجالهرجالالصحيح.وقالالبوصيرى:رجاله ثقات.قالعبدالله:شأخروهنمنحيثأخرهنالله((المطالبالعاليةجأ/ ص801)1. (6)الايستقراريصونالمجتمعمنالفسادالذىيجرهالخروجبمايلزمهأو يتبعهمنمقابلاتوتحرشاتوعلاقاتوسهرات...والمرأةالمغرمةبالتقليدلا تقلدفىالملابسوأمثالئهافقط،بلتقلدكأالححلوكأيضا،وقوعاتحتتأثير مرشبالنقص.فلنامنئهاأنالساشراتوالمتبرجاتوسيداتالمجتمعينبغىأن يحتذين،لعراقتهنأودرايتهنبأصولالحضارةوفنونالمدنية.فهىتحاولأن تتحدثمعالرجالوغالسهموتحسهرمعهم...وححذافتحلبابالشر،وراءهما وراءهمنأخطار،ماكانأغنع!المرأةعنهالواستقرتفىبيتهاوتفرغتلرعايته. هذههىبعخرالفوائدالتع!تعودعلىالمرأةوالاسرةمناستقراركحافىبيتها، وسيأت!!مزيدبيانلذلكعندالحديثعناثارالسفور. ثالثا-مايساعدعلىالاشقرار: (1)وقديكونممايساعدعلىاستقرارالمرأةفىبيتهاكثرةاعمالالبيت وتعددالمسئولية،والتفننفىإيجادوسائلللتسلية،منالوسائلالبناءةلقطع الوقتوللإنتاخفىانواحد. (2)كمايلاحظأنالمرأةإذاوجدتصفايتهامنكلمايهمها،ووجدت معاملةطيبةفع!البيت،قلأنتفكرفىالخروج،فهىتؤثرأنتقخىأكثروقتها أوصلهفىجنتهاالتىتنعمفيهامادياوأدبيا.

(3)ومنالمعلومأنالموأةإذاثانتذاتدينوأصلكريم،دفعتعن نفسهاالريبةوالتهمة،واثرتالاستقراروعا-مالخروجإلالضرورة،موقنةبأن استقرارهاثماليزيدهاكمالا،ويورثهاحسنسمعةعندالناس. (4)ثماأنالرجلإذاكانحازمايشوبحزمهبالعدل،فإنهئ!ححدأ لخروجزوجته،فلايسم!لهاإلابماتقتخ!يهالضرورةأوتلحبهالحاجة،والمشاهد أنالصنفالاخرمنالرجاليتر!صونللمرأهالحبلعلىالغارب،ولايهتمون بتغيبالمرأةعنالمنزل،وشذلكاستهتاربهم،وزعزعةلثقةالموأةفيهم.ولا تخفىالاثارالمترتبةعلىذلك. (3)وقددلتالتجاهـبعلىأنللوسطالذيتعيشفيهالمرأةأثراكبيرا شع!سلو!هاالعام،ومنهحبالخروجأوحبالاستقرار،والبلادمختلفةفىحذا الأمر،والا!حياءفىالمدينةالواحدةلينستعلىشاكلةواحدة،ومنالخيرللرجل إذاثانلايحبلزوجتهثثرةالخروجأنيختارلهامسكنافى!الوسطالذى يساعدعلىتحقية!غرضه. وقدمرأنعمرأوصي!بعرىالمرأةحتىتقللمنالخروج،فانملابسهالو حثرتأحبتالخروج،ذلكأنالنفسمجبولةعلىالفخروالتباكحىوحبالظهور واستجلابالإعجابوالثناء،فحبالثناءحلبيعةالإنسان،والغوانىبالذات يغرهنالثناء،روىأنالنبىعسطقال:"استعينواعلىالنساءبالعرى،فإنالمرأة إذاكثرتثيابهاوأحسنتزينتهـهااعجبهاالخروج))رواهابنعدىعنأنس،وهو ضعيفجدا(1).وكذلكقولعمر.أعرواالنساءيلزمنالحجال،رواهالطبرانى عنمسلمةبنمخلدمرفوعاإلىالنبىعهطوهوضعيف2( حذا،وقدقالالفقهاء:إنالمرأةإذاعصتزوجها،فخرجتمنالمنزلبغير إذنهعدتناشزا،ولترتبعلىنشوزحاسقوطحقهافىالنفقةحتىتطيع بالعودة،وكذلكيسقطحقهافىالقسمإنكانتضرةعندتعددالزوجات. (1)الجامعالصغير.وذكرهالشعرانىفه!كشفالغمةج2ص701. (2)الجامعالصغير.وذكرهالشعرانىفىكشفالغمةح2ص701. 15

المصلىالتالى ماتحوج!هالموأة لي!معنىالأمربقرارالمرأةفىبيتهاوالترغضبفيهمنعهامنالخروج مطلقا،أوحرمانهامنممارسةحقوقهاالمشروعةخارجالمنزل،بلالمقصودمن ذلكهوبيانأنقرارهاأفضلمنخروجها،وموالقاعدةالأساسيةلمزاولة نشاطها،وماكانخارجالمنزلمننشاطفهوخارجعنالاصل،أىلايكون نشاطاأصملاطبيعيا،بليكونتابعاأوفرعالنشاطهاالأساسىداخلبيتها، الذفهومملكتهاالتي!بويعتلتتولاهابجدارة،حسبتوزيعالاختصاصالذى تفرضهالطبيعةالبشرية،وتنبهإليهالشرائعكلهامنسماويةومنأرضية. وخروجالمرأةمنبيتهاينبغىألايكونإلالضرورةأوحاجةملحة،ويتصور ذلكفيماللى:فالذفتخرجلهالمرأةإماأنيكونواجبا،وإماأنيكونمندوبا، !اماأنيكونمباحا،ويكونخروجهابالتالىواجباللواجب،ومندوبا للمندوب،ومباحاللمباحالذفيفضلعليهالاستقرار. أولا:شمنالواجبعلىالمرأةتحصيلقوتهاوقوتمنتلزءنفقتهبأية وسيلةمنالوسائلالمشروعة،كالزراعةوالتجارةوالصناعةوالعملفىأىميدان مناسب.ومحلذلكإذالميكنلهازوجيكفيها،أوولىأمريوفيهامطالبها، بأنيكونراعيهامعسرا،أولميكنلهاراعمطلقا،أو!انوبهعلةتعوقهعن الكسب. فإذالمتستطعالمرأةتحصيلهذهالمطالبإلابخروجهاكانلهاذلك،بل وجبعليها،حفظاللنفس!ابقاءعلىالحياةالكريمة،وصيانةلهاعناللجوءإلى طريقغيرمشروعلتعيشء. وهذاأمرلقرهكلعقلسليم،ولايأباهأىدينمنالأديان،وقدجاءفى القراننبأعنالانبياءالسابقين،وفيهممنسمحلبناتهبمزاولةالنشاطخارج 216

المنزلللحاجةإلع!ذلك،ومنذلكخروجبنتع!الشيخالكبيرلسقى؟الغنم ومساعدةموسىلهمافىمدين.وكأنهراعهأن 3 عيرىنساءوسطالرجالينتظرن- سقىأغنامهن،شإنالا!صلأنيكونذلكالعملمن 71 ختصاصالرجال،ول!جنهما !الاله:،!لانسقيحتىيصدرالرعاءوأبونالثيخكبير!فكأنهماتقولان! الخحرورةهع!التىأخرجتنا،لأنأباناثبيرالسنلايستطيعأنيباشررعىالغنم الذفهوموردرزقنا،ومعذلكفنحننلتزءالأدب،ولانزاحمالرجاىل،بلننتظر حتئيخلوالجوويلأيمسناسوء،ولعلمهماأنخروجهمالضرورة،وتمنيهما-أنكا يهيع!ءاللهلهمامنيكفيهماهذاالعمل،بادرتإحداهمابعرضفكرةعلى ! ! أبيها،هىأدتيستأجرموسىليكفىالا!سرةهذاالعمل،وعندهالمؤهلاتالتع! ترغبشىاستئجاره!لأياأبتاستأجرهإنخيرمناستأجرتالقوقيالأمينبههه أالقصص:آ2).-?كا وحتىيكونهذاالمنميخالكبيرآمناعلىبناتهمنهذاالأجير،أوامناعليه منهن،أرادأنيجعلهعضوافىالا!سرةليحققغرضين،أولهماضمانإخلاصهفى عمله،وثانيهمارفعالحرجفىمخالطتهللأسرة.فينسهلعليهعملهويكونالأمق والغيرةعلىالأسرةكلها. وجاءالإسلاموأقرهذاالحهتللمرأةمادامتعندهاالخمرورةقائمةأوالحاجة ملحة،لانهحة!طبيعع!مكفول،وإذاكانالنبىاكليطقدأذد!لنسائهأنيخرجن لقخماءحوائجهنكمارواهالبخارىومسلم،وقدتقدمفىبيانالآ!سبابالمباشرة لتشريعالحجاب،فإنالح!ائجأعممنأدىتكونإزالةضرورة،وإذاكانالخروج قاصراعليها،شإنغرحامنالحوائجيقاسعليهابجامعالاحتياج. وكماسيأتىفىجوازخروجهالمباشرةعملمندوب،فإنخروجها للواجبيكونأولى.والمرأةفىتاريخالإسلامحانتتخرجلمباشرةالاعمالالتي تلزملهاولا!سرتها،معالحفاظعلىالآدابالتىأوصىبهاالدين،وإن!ان.تطور الزمنقدأثرعلىذلك.ومنثمجاءالاعتراضعلىخروجها. لأالآ

ومنحكاياتالأدبالعربىماذقرهالمقريزىفىخططه"ج4ع141)) عنواصلبنعطاءتلميذالحسنالبصرف،!نهكانيكثرمنالجلوسبسوق الغزل،ليعرفالنساءالمتعففات،فيصرفإليهنالصدقة.فقيلله"الغزال))من أجلذلك.ولدواصلسنة09حصوتوفى31أحص. وكذلكمنالواجبالذىتخرجلهالمرأةتلقىالعلمالذىيعرشهاواجبها نحوربهاونحوأسرتهاومجتمعهاالإسلا!ث،وذلكإذالمتمستطعأنتحصلهذا العلموهىفىبيتهاعلىيدزوجأوولىأمر،إمابنفسه،وإماباحخحارمنيقوم بذلك.ومعلومأنطلبالعلمفرلخحةلكىيصححالإنسانعقيدتهويعرف واجبه. وكانالنساءف!!أيامالنبىكل!يخرجنلسؤالهعمايهمهنمنأمورالدين والحياة.وقدخرجتنساءكثيراتمنبيوتهنلسؤالالنبىاكليطمنهنفاطمة بنتأبىحبيش،وأمحبيبةبنتجحش،وغيرهما"مسلمج4ع16".كما ذهبتإليهوافدةالنساءأسماءبنتيزيدبنالسكنفىحديثهاالمشهور،وبلغ منحرصهنعلىتلقىالعلمأنطلبنمنةأنيخصصلهنيومالايشار!هنفيه الرجال،ليكونالمجالفسيحاأمامهنفىسؤالهعنالدقائقالتىيستحياأنتذ!ر أمامالرجال. عنأبىسعيدالخدرىأنامرأةجاءتإلىرسولاللهاكلحطفقالتله:ذحعب الرجالبحديثكفاجعللنامننفسكيومانأتيكفيهتعلمنامماعلمكالله. فخصصلهنيومايعلمنهنفيه.رواهالبخارىومسلموكنيسألنعنالدقائق. جاءتهأمسليمتقول:إناللهلايستحيىمنالحة!،ملعلىالمرأةمنغسل إذاهىاحتلمتنجقال:(انعمإذارأتالماء(1"))رواهمسلم"ج3ع223".ولما قالتلهاعائشة:فضحتالنساء،تربتيمينك!!قاللهاالنبىاغ!ط:"بلأنت (1)وجوبالغسلعندالجحاعمعاشترا!انزولالماءأىالمنع!منسوخبحديث"إذاالتقى الختانانمقدوجبالغحعل". 218

تربتيمينك".وفع!دلكتشجيععلىالسؤالوعدمالحياءمنه.وروىأبوبكر ابنأبىشيبةسؤالامرأةاسمها((بسرة"عنالاحتلاموقولعائشةلها:فخمحت النساء،وقولالنبىلعائشة"دعيهاتسألعمابدالها،تربجبينك،أوتربت يمينك"((المطالبالعاليةج1محر57". والسيدةعائشةرضع!اللهعنهابعدأنعرشتموقفاأالإسلاممنتلقع!المرأة للعلموسؤالهاعندصائقت،مدحتالنساءلحرصهنعلذلكدولنحياءيمنعهن منالمعرفة.روىالبخارى"جأص44"وروىمسلم((ج4ص61"عنعائشة أنأسماءسألتالنبىح!يها!عنغسلالمحيض،فقال"تأخذإحداكنماءحعا وسدرتها(1)،فتطهرفتحسنالطهور،ثمتصبعلي!رأسهافتدلكهدلكاشديدا حتىتبلغشئونرأسهاثمتصبعليهاالماء.ثمتأخذفرصة3(ممسكة، فتطهربها.شقالتأسماء:وثمفتطهربهائجفقال"سبحالنالله،تطهرينبها)) فقالتعائشة:كأنهات!خفىذلك:تتبعينبهاآثرالدم.وسألتهعنغسلالجنابة، فقال:((تأخذماءشتطهرفتحسنالطهورأوتبلغالطهور،ثمتصبعلىرأسها شتدلكدحتىتبلغشئونرأسها،ثمتفيكقعليهاالماء"فقالتعائشة:نعم النساءنساءالا!نصار،لميكنيمنعهنالحياءأنيتفقهنفىالدين. يعرفمنحذهالنصومححاجةالمرأةإلىالعلمالذىتصححبهفكرها وتعرفبهواجبهاعلىالوجهالمقبول،ولهذانهىالإسلامالازواجأدن-لحنعوا زوجاتهممنالذحابإلفالمسجدإذااستأذنهمفىذلك،فإبئالتفقهفىالد!نلا يجوزأنيحالبينالمرأةوبينه.يقولالنبىحط!ء"إذااستأذنكمنساؤ3إلى المساجدفأذنوالهن"رواهمسلمعنابنعمر"ج4صأ61"بلكالنالأذنلهن بالليلأيخحا،ففىروايةلمسلمأيخا:"ائذنواللنساءبالليلإلىالمساجد". (1)السدرنباتيقوممقامالصابون. (2)أفأححولالثعر. 31)قطعةمنقماشأوقطن. 9كا21

وماكانذهابهنإلىالمسجدلمجردالصلاة،فإنصلاتهنفىبيوتهنأفخمل كمامر،بل!انللتفقهف!!الدينوسماعالوحع!وتعلمإتقانالعبادةعمليا بصلاتهنخلفالنبمحلإكاي!كماةجىء!ىد. وقدأمرهنالنبىاعس!بالخروجإلىمصلىالعيد،لتكثيرسوادالمسلمين الذئيشعربالعزةالدينيةيغيظاللهبهاالكفار،ولزيادةالبهجهوالسرورالذىمو طابعيومالعيد.وقداستحثالنبىامح!ثفالنفوسفىهذااليومعلىالتبرعمن أجلالفقراء،وكانالرجلوالمرأةفىحذاالخيرسواء. عنحفصةبنتسيرينالأنصاريةقالت:كنانمنععواتقنا(1)أنيخرجن فىالعيد،فقدمتامرأةفنزلتقصربنىخلف،فحدثتعنأختها-وكان زوجأختهاغزامعالنبىكليهطاثنتىعشرةغزوة،وكانتأختىمعهفىست- قالت:كنانداوفالكلمى،ونقومعلىالمرضى،فسألتأختىالنبىامح!مط:أعلى إحدانابأسإذالميكنلهاجلبابألاتخرج؟قال:"لتلبسهاصاحبتهامن جلبابها،ولتشهدالخيرودعوةالمسلمين))فلماقدمتأمعطيةالأنصارية(2) سألتها:أسمعتالنبىامح!ط؟قالت:بأبىنعم،وكانتلاتذكرهإلاقالت:بأبى، سمعتهيقول:"تخرجالعواتة!وذواتالخدوروالحيض،وليشهدنالخيرودعوة المؤمنيز،ويعتزلالحيضرالمصلى3("رواهالبخارىفىكتابالحيض"ج2 صر27،191اوأخرجهمسلمفىالعيدين"ج6احيثجاءفيه:أنالنبىامح!مط (1)العواتةجمععاتق،وفىتفسيرهااراء،فقيل:هىالبكرالض!لمتبنعناهلها، وقيل:ه!!التىب!تالتئاداكتوبينالتىعن!ست.وقيل:منأدركتوبلغت،فخدرتفى بيتأهلهاولمتتزوج"لساطال!هـب".وذواتالحدورأفالمصوناتفىالبيوثأوالبالغاتاللاتى ا،ينمغيرؤيتهنإلاكأاخدورأىالستر. (2)أمعطيةاصمهانسيبةبنتكب،ويقال:بنتالحارث-كماذكرهالسيوطىفى! لاإصعافالمتب!برجالالموول،-ونسيبة"بضمالنون،.أمانيبة(بفتحالنون)فهىأمعمارد التىدالمححتعنالرمولكلي!فىأحد."الزرقانىعلىالمواهبج2صا4". (3)سيأتىفىآخرهذاالفصلحكمدخرلالحالضللمسجد،وحكمقراءتهاالقرآن ومسالمصحفوحمله. 022

حينخطبيومالفطربعدالصلاةرأىأنهلميسمعالنساء،فأتاهن،ووعظهن، وحثهنع!الصدقة.فتصدقن،كمارواهمسلمعنابنعباس،وجاءفىرواية عنجابربنعبداللهأنهأمرهنبالصدقة.!نأكثرهنحطبجهنم.ولماسألته إحداهنعنسببذلكقال:(الأنكنتكثرنالشكاة،وتكفونالعشير".وقيل لعطاءالذىروىعنجابر:أحقاعلىالإمامالانأنيأتىالنساءحينيفوغ فيذثرهن؟قال:أىلعمرى،إنذلكلحقعليهم،ومالهملايفعلونذلك؟ هذا،وقدقالالفقهاء:يجبعلىالزوجأنيعلمزوجتهالقدرالضرورى الذىتكسححبهعبادتها،وتؤدفبهواجبهاالمنوطبها،وذلكإمابنفسههوأو بمنيعستعينبهعلىذلك،يحخسرهلهاش!!بيتها،فإنلميفعلأولميستطعكان للمرآةأنتخوجلطلبالعلمالواجب.ولأيجوزأنيمنعهامنذلك،أماخروجها لتعلممازادعلىالقدرالواجبفلايجوزإلابإذنه،ولهأنيمنعهامنه.يقول الإمامالغزالى:ثإن!صانالرجلقائمابتعليمهافليسلهاالخروجلسؤالالعلماء، وإنقصرعلمالرجل،ولكنهنابعنهاش!!السؤال،فأخبرهابجوابالمفتىفليس لهاالخروج.فإنلميكنذلكفلهاالخروجللمسؤال،بلعليثاذلك،ويعصى الرجلبمنعها.ومهماتعلمتماهومنالفرائضعليهافليس!لهاأنتخرجإلى مجل!م!ذكر،ولاإلع!تعلمفضملإلابرضاه((الإحياءج2ص44)). وإذاأمكنأنتتعلمالمرأةعلىيدامرأةأوقريبلهاكانأولىمنالرجل الا!جنبى.علىأنه"لابدلجوازخروجهالطلبالعلممنمراعاةجميعالشروط الموضوعةلذلك،وستأتىفىالفصلالتالى،ومنأهمهاسترالعورةوالحشمة الكاملة. ومنهذايعلمأنبعخالا!زياءالحديثةالمفروضةعلىالبناتالبالغاتفع! المدارس،وماتلبسهحلالباتالجامعاتممايبينعنالمحاسن،ويغرىبالفتنة،وما يخشىمنزحمةالمواصلاممتوالاختلاطالمحرم،والعلاقاتغيرالشريفةمعالزملاء -كلذلكيخوللولىا،مرأنيمنعزوجتهأوابنتهمنالخروجللتعلم. 221

علعأنهإذالميستحطعآنيلزمهاالزفالشرعث،ومحوميسرلا-صجمنهولا تعنت،وتحتمتعلضغاللقدرالواجب،وذلاثشىالمراحلالأولىللتعليم،كان للعاتلأنيوازنب!تالخمررين،فيرتكبآخفهما،جرياعلىقاعدةالخمرورات تبيحامخظورات.وإنثنتاملألايصلالتمسكبالزىالكاشفإلىحدالوقوع كأارتكابالحرج،وأنيراعثالحفاظعلىالشرفوالادابوالتقاليد.فذلك كايةمايرجىمنالتعليمالمثمرالمفيد،وعلىولحالفإنالأوامرالرسميةالتى تصدربحخصوصالزىتتغيرمنعصرإلىعصر،ومنرئيسإلىرئيس.ومن قانونإلىقانون. نبذةتاريخيةعنتعليمالمرأة: لقدثانتالمرأةبعدعصرالنبىعس!تتلمثالعلمفىبيتهاعبىيدأبيهاأو زوجهاأوأحدمحارمها،أومنيحخمرإليهافىبيتها،لمحماعلمعيسىبن مس!صين(توفىد27حبنتيهوبناتآخيهوحفيداته.وثماعلمآسدبنالفرات "توفى132حبنتهأسماء.وكماعلمسحنون((توفى042هـبنتهخديجة. وثانإحضارمعلمللنمسماء!ماالبيتلايستصص!إلاالمرسرون،معقلة الاهتمامبه،شإنتعليمالذكوركانكوالأكحم.كمطكانهناكتعليمفى الكتاتيبالض!لميغشهاإلاالقليلاتفى!القرنالثانىالهجرى،وحنمنالجوارى لرشعقيمتفنالماديةبالتعليم. والا!زعرالذفتزعمالتعليمالدينىوالحفاظعلىادابه،منذإنشائهفى القرنالرابعالهجرىر\)،لميهتمالتاريخبذ!رمنترددمنالنساءعليهلطلب العلم،وقدعرفحديثاأنبعضالنساءتلقتشيهعلومالدين. منهن:فاطمةالخلفاوية،وهىمنبلدةالكمايشةمرثزتلامنوشية، انتسبتمعآخيهماالشيخمحمما-الخلفماوىإلىمعه!طنطاسنة203اهـ (1)افتتىالازهـهـسنة913هـيونية276م). 222

(حوالى882أم)وقحلصتجميعمراحلالتعليم،لكنهاأخفقتفىامتحان العالممةأماملجضةفيهاالشيخدسوقىالعربى،وفىسنة403أهـ(حوالى 884أم)انفسبتإلىمعهدطنطاأيخمافاطمةالغنامية،منمدينةطنطا، وشاطمةالعوضية،منعلمبولالكبرىدقهلية(منمجلةثليةاللغةالعربيةفى! آبريلآد91بقلمالشيخثاملحسن.ومنمجلةالشبانالمسلمينفىلوف!مبر 7د91). ولمتأخ!ذالمرأ3حقئهافىالتعليمالدينىتخطإشرافالأزهربشكلواسع إلافع!عام619أم،بعدقانونتطويرالازمررقم301،حيثافتتحتمعاهد للفتياتوثليةجامعيةللبنات،وإنصانوعاظالأزمروأئمةالمساجديقومون بتثقيفالمرأةفىالمساجدوالجمعيات-والمؤسساتالأخرى،منذأنشئللوعظ جهازخاعسنة289أم.علىأنبعضوعاظالازهرأنشئوابجهودهمالخاصة" ومعونةذوكطالغ!رةالدينيةمعهدالتخريجالمرشداتتحتإشرافهمفىدادار التقوئ"بحىالعباسيه. شكرفيهالمرحومالضمخمحمدأبوالمكارمعيسى،والشيخزكىرضوانمن وعاظالأزهر،معالأستاذعبداللهالسيدأبوسقايةمأذونالشرعفىالعباسية. أماتلقىالمرأةللعلمشىالمدارسفكانموجودافىبعضنواح!!العالم الإسلامىحالهندمتلا،حيثثانتشيهامدارسخاصةبهنفىالقرنالثامن الهجرى،تحدثعنهاابنبطوطة(ولدفىحلنجةبالمغربسنة307كى403أم) وتوكأ754هـ3د13وتركطنجةسنةد72هـوغابعنها281سنة فيقول:فى((هينور"علىساحلالملاباربالهند،وهمشافعية،ولنسائها جمحفظنالقرآن،ورأىبنفسهفىالمدينةثلاثةعشرمكتبالتعليمالبناتوثلاثة وعشرينمكتبالتعليمالأولاد.((مهذبرحلةابنبطوطةبر2محلما.وكان ذلكشىالقرنالثامنالغجرى،وحوالعتالقرنالرابععشرالميلادى. 223

أماالتعليمالعامللبناتفىمصر،صنموذجللبلادالإسلامية،شقدتحدث عنهأم!!سامع!جاشافع!!تابه((التعليمفع!مصر"المطبوعسنة179ام،ومماجاء شيهوصعثغيرهمنالمحمادر(1)نعلم:أنأولمدرسةلتعليمالبناتخاصةثانت للولادةوافتتحصسنة083امأو832أم.وخسببإنشائهاصعوبةكشف الأطباءعلىالنساء،أحةتبها"صلوتبك"المسئولعنالتعليم21جاريةمن الحبشياتحأوا!دفعة،وكانتالدفعةالثانيةآيتيمات،أخذنمنالملاجئ، حيثلايوجدلهنوالدوأ،والدةينتظرمنتهمرفضرتعليمهن،ولتشجيم التعليمفيها!انتالتلميذةتعطح!رتبة(اضابطآشندى"بجانجالقب"مولدة)). وصانيخعيزلكلموظكةمنالمولداتساخ،ويخكحسصلهاحمارترسبه،يخصم ثمنهعلىأقساطمنمرتبهاالذىصانيبلغفع!عهدالخديوىإسماعيلمائة قرششهريا.عدابدلالتعيينوالكسوةوغذاءالدابة.وثانت ا احكومةتتولى تزويجالخريجاتمنزملائهنالأطباءللتعاونعلىالعمل. أمابقيةبناتالشعبشلميكنلهنحظ!بيرفىالتعليم،فكانت "الشيخة"تعلمبناتالعائلاتالقرآن،و!انتالحماماتالشعبيةوسيلةلتعليم البنتبينأهلها.ففع!الحماماتكانالهدفمنالتعليمآنتخرجالفتاةوقد عرفتسيفتكونأنث!ث،إذتتلقىمنعماتهاوخالاتهاو((البلانةا)كلفنون الجمال. ولبهنشىأيااإسماعيلباشاتطورتالنظرةإلىتعليمالبنات،فأنشئت أولمدرسةابتدائيةللبناتوهع!((المدرسةالسنية"فىالسيوفمةفىيناير 873ام!،وحانتتابعةلدائرةثالثةحرمإسماعيلباشا(2-واسمهاجشمآفت (1)مثك:نجحثاصاررشتررةزينبشريدالمدرصةبحليةنجناتعينشمىالمنشوربأ!هـام 18/اد/آآ،دأم،ومدثرااتفتحىرفوانالمنحشوردبالا!عرام23/آ/672ام.معاختلافشع! شعي!تبع!/!التواريح.و!ص!لكثتابأححدحاكىعنالمرأةشع!مختاصىالعححور. (2)كانللخديوىإسماعيلأرلئررجات،الا!رلىشضهـتهافيولمصجب،والتانية جنات!انمولمتنحب،رالثالثةجشمأشتهانمولمتنجب،وشبنتبنتااسمها"شائتكلة"علمتئها ا ا!دبوالموممسيئ،رالى!اجمعةمحوالدداطنهديوئتوفيدت،وتزوج!ثابأمرالساصلان"الأم!هـام 11/8/1678/)). 4ي