موسوعة الأسرة تحت رعاية الإسلام – ج 2: الحجاب بين التشريع والإجتماع

الفصلالسابح اووم الكلاممنالوسائلالتىيتمبهاالاتصالبينالناسللتعاونعلىمشكلات الحياة.وليسمنمنطقالطبيعةأوالعقلأنيمنعكلكلامبينالرجالوالنساء، فهوضرورةمنضروراتالعيشالذىلايتمإلابمعونةالجنسين.وإنماالممنوعهو استغلالالكلامفىالشرعامةوفع!إثارةالفتنةبينالجنسينبنوعخاص.شالكارم فىحدذاتهغيرممنوع.!انماالممنوعمايعرضلهمننحولينواحتواءعلىمعان غمر!صيمة. والرجلوالمرأةفىهذاالمنعسواء،غيرأنالنهىعنهوردمحمريحافىحهت المرأة،لأنلهامنعلبيعةالصوتماتثورمعهالافتنة،شالأغلبفىأصواتالنساء. هوالرقة،والرقهذاتهاتبعثعلىالفتنةعندذوىالقلوبالمريخمة،الذلنلايخلو منهممجتمع.فكيفإذاانخممإلىهذهالرقةالطبيعيةمايزيدهاتأثيراوسحرا، منفحونبراتخاصةولحنمؤثر،ثماتصطنعهبعخالممثلاتشىالمحسحالث مثلا،ومنمعانمتيرة!أغانىالحبوالغرام. إنالكلامعاملمنعواملالفتنةبينالجنسينثالنظرسوالملامسة،لأنه وسيلةاتصالويترجمعنالأحاسيسوالانفعالاتومكنوناتالصدور.وهذاأمر علبمعىلايحتاجإلمىدليلمنالمرآنأوالسنة:فأثرهواضحفىحياتنانحنالبشر علىمرا!صور.ومماأثرمنذلكفىالادب"العربى:أنبشاربنبرد ((الاع!!"(1"أحبامرأةاسمها"عبدة))ثانتتحضرمجلسه،وماغزاالحبقلبه إلابكلامها،قالفيها: قالوا:بمنلاترىتهذى،فقلتلهم.الأذنكالغينت!فىالقلبماكانا ماكنتأولمشغوفجاريةيلقىبلقيانهاروحاوريحانا ياقومأذنىلبعضالحىعاشقةوالأذنتعشققبلالعينأحيانا (1)ولدبشا!حوالىسنة68هـوتوشىسنة8آ1هـ (211--موسوعةالألردخ2) 969

وقالشينهاأيخحا: يزهدنىفىحب"عبدة"معشرقلوبهملمحيهامخالفةقلبى نقلت:دعواقلبىومااخاروارتضىفبالتلبلابالعينيبمئرذواللب وماتبصرالعينانفىموضعالهوىولاتسمعالأذنانإلامنالقلب(1) آماالرجلشطبيعةححوتةالخشونة،وهولايحملأيةفتنةفىالأداءالطبيحى غالبا.وإنماشتنتهفع!التحشعالرخيصالذىيتسفلبهبعقالرجالفينزلونإلى مستوفالنساء. وفى!الكلامالليزالمثيرقالتعال!فىحقشساءالضجىاعروء!:،(يانساءالنبى لستنكآخدمنالتساءإناتقيتنفلاتخضعنبائقؤل!فيطمعالذيفيقئبهمرض وقئنقولامعروفا،!أالأحزاب:32،. والمرادبالمرضهناالفساد.والقولالمعروفهوالذىلبيحهانشرعولاينكره العرثالسليم.ولايحملريبةآوشبهة.وقدلمحالالعلماء:إنالمطلوبمنالمرأة أنتكونخشنةالصوتعندمخاطبةالأجانب،حتىلاتكونفتنة.وهومعنى كلام"الخازن"فى!تفسيرهلهذهالاية. إنصوتالمرأةسع!حدذاتهليسبعورة،شكثيراماسألتالصحابياترسول افىءحهلمج!عنأح!!مالدين،كأسماءستيزيدبنالسكنوافدةالنساء" و!طلمبايعاتلهالواردفيحقهنقولهتعالح!:!وياأيهاالنبيئإذاجاءكالمؤمنات يبايعنك...مم!أا!شضة:12،.و!صانالصحطبةيكلمونالنساء،وعن ي!ظمنهم.وثبتفى!حمحيحمسلمأنأبابكرالصديقوعمرالفاروقزاراأمأيمن بعدوفاةالنبىكل!أ!ط.وعلةتالنووىعلىذلكبجواززيارةالرجلللمرأةوسماع حلامئها.ولمحدردتالمرأةعلىعمروهويخطبفىالمسجدالجامعفىغلاءالمهور ولمينكرعليها. ومازالنساءالسلفىأيخحايروينا!!حاديث،ويعلمنالناس،ويفتينشى (1)زحىهـالأدابلا-!هـىخاص2اطبعة ا احابم!. 162

الدلن.وإنماعورةصوتالمراةتكونفىلينهوإغرائه.أماحديثهاالعادىمع الرجالوحديثهممعهاشلاحرمةفمه،إلاإذامح!ماحبذلكخلوة.أونظرمحرمأو أيةشتنةآخرى.وقد-!النووىعلىأنهليسبعورة"شرحمحسحيحمسلماج3 ص01". على؟نا!-يثالعادفإذاجازبينالجنسيزفمنالمستحسنأنيكونفى أضيقالحدود.وفع!أمورلاتجرإلىفعساد.يقرلالغزالىفىثتابهإحياءعلوم الدين(أج2محهـ+ا):وإذااستأدنصدية!زوجهاعلىالباب،ولي!رالبعل حاضرا،لمتستفهم،ولمتعاودهفىالكلام،غيرةعلىنفسنهاوبعلها. والإسلامحريصعلىألاتسمعالمرأةصوتهاللرجالالأجانب،ومنضمن تشريعاتهفىذلكأنهلايجيزلهاالأذانلغيرالنساءالخلص.شإذاكانتتؤذن للنساءفقطكانالاذانبدونرفعصوتهاأسثرممايسمعهن.ثماأنهكرهلهارشع الصوتبالقران.وقررالعلماءأنهإذانابها،أىاعتراها،شح!ءفىالصلاة،كتنبيد الإمامإلىخطأأوإذنبالدخول،أوتحذيرمنخطر-فلاتتحدثبماشرعللرجال فع!مثلمذهالأحوالمنالتسبيح،ولكنتصفة!ففئالحديث"مننابهشىءفى! صلاتهفلسمسص،انماالتصفيقللنساء"رواهالمخارىومسلمعنسهل- .ط! ابنسعد(1 وحمايمنعال!!لاءالمباشريمنعآيخمابالوساطةكالهاتف(2)((التليفون" واا!شرطةالمسجلةوكيرها. (1)نيلالأوطارج2ص277. (2)أولفعردلاضلينثونالأتحالبخيطو!صانذلكسنة67*1مبفض!(اروبر!متوك" وفىسنة9186"نجح"فيليبريى"الألمافى!شنقلأنغامموسمقيةوغيرمابواسطةالعهرباء،ثم شوكملأمريكىأسمه"ر.ى.هوس"سنة868امإلع! ا ختراعالسماعةالمغناطيسيةالكيبية. وفى!1872تمعنجراهامبلهـتاستعمالالشوكةالرنانة.وتدرجسنة873امإلع!استعمالرق يتذبذبنجدكالشو!صة.كبهـأنأوقمجهودجدىظمهـسنة875ام-خيثتو!ممل"جرامامبل" مصادفةإلع!أنتأتهـالححوتعل!!شصمصنوعمنمادد-اكحةي!ضدثتغيجراتفىالتيارالحهربم! المارشىمغناطيس.وأولتليفونحقيقعإ-تهـعدجراهامبلسنة8779مكانيحتوى- 163

ومنمذايعلمأنهيحرمعرالمرأةالغناءبالألحانالمثيرة،أوالمعانىالمحر!ة للشئهوذ؟أوالمغريةعدارتكابحخلور.وهىشىذلكسالرجلإذافتنبهالنساء آوسانغناؤهيغرىبسوء!هوحرام.وقدتقد!ماصورةمنححذهالفتنة،حمث غفلتاجاريةعنصبماءالوضوءعلىيدفسلي!نبنعبدالملك،تأثرا جمصوتمغنوصلإلي!هامنالعس!ص. وهذاماقالةأصحابالشافعي!،ثمانقلهالقرطبيعنأبىالطيبالطبرى عندتفسيرقولهتعالع!:،"ومنالنالرمنيشتريلفوالحلىيث!ألقمان:*،. و-تاستكمالموخموع((الغناء"منإحياءعلومالدينللغزالى((ج2ص آ23/(/)1)ومن"إغاثةاللهفان"الابنالقيم،ومن!صفالرعاعلابنحجرالئهيتمى وسيأقىتفىالجزءالثالثمنكصذهالموسوعةطرفمنأحكامهعندبحثحقوت الزوج!!. وصلةالكلامبيزالجنسينلئهاعدةأشكالسنتحدثعنطرفمنهافيما جمأكا: 1( خدثالإسلامعنح!صمسلامالرجلعلىالمرأةوسلامهاعليه.فمنعه جماعةمطلقا،مستندينشىذلكإلىمارواهابنالجوزىعنالزبيدىعنعطاء الخراسانىمرفوعا"ليسللنحساءسلامولاعليهنسلام"(2).وعللواذلكبأن التحيةبالسلاموغيردامضهريدلعلىميلماب!تالجنسين.وقدتستغللخلق علاخةغيرطيبةعندلمحثيرمنالناس،خصوصاعندفسادالزمان. =كلئرقمعدت!موضوع-!مجالمغناطسح!لمغناطيسكثر-!.ثمتوكحلمثسنة1877م العالم"ضوماسألفاأديونا)إله!اكتشافالناقلالثربونع!الحدشث. وأولتليفون-مححر!صانسنة1881حيثمدخطبينالقامرةوالاسعندرية."ثتاب كيفشعيث!اليوم""جراهامنجك"!لد7،18موتوف!!2621م. (1)وضرحهللزبيدفخآص..د. (2)الأ6اهـاثهـكيةإ،سمتيىج\. 164

لكنجمهورالعلماءقالوا:إن!انتهناكشتنةبالسلاملالجوزالابتداء ولاالرد. شالمرأةالجميلةلايجوزإلقاءالسلامعليها،ولوسلمعليهاالرجللايجب بللايجوزلهاالرد.وليحرلهاأنتسلمعليهابتداء،شإنسلمتلاتستحق الرد.فإنأجابخهاثرهلهذلك.أماإذالمتخشالفتنةبالسالامف!جوز،كالسلام علىالعجائزوذواتالمحارأ.ودليلذلكحديثأاهانىءبنتأبر!طالبقالت: أتيتالنبىأعدضيومالفتح،وهويغتسل،وفاطمهتستره،فسلمت...وذ!رت الحديث.رواهمسلم(1). هذاهوالحكمبينرجلواحدوامرأةواحدة،أماسلامالرجلعلىجمعمن النساءشهوجاثز،بلقيلبندبه.ويجبعليهنالرد.وعللهالعلماء-ثماف!! التحفةلابنحجر-بأنهلايخشىمنهفتنةحينئذ.ومنثمحلتالخلوةبأمرأت!ن ((الأذحارللنوو!ص!402)).واستدلوابحديتأسماءبنتيزيد،أنالنبم * اعي! مرفىالمسجدعلىعصبةمنالنساءقعود،شألو!ابيده-أيأشاربهابأنأمالها سنجابإلىجانب-بالتسليم.رواهأحمدوابنماجهوأبوداودوالترمذف "الاءذكارص2د2او((الادابلابنمفلحص!أ". وأماسلامالرجالعلىالمرأةالواحدةفلايجوزإلاعندآمنالفتنةكأن تكونعجوزامتلا.ودليلهحديثسهلبنسعد:أنالصحابةحانواينحمرشون منالجمعةفيمرونعلىعجوزفىحلريقهم،فيسلمونعليها،فتقدملهمطعاما منآصولالسلقوالشعير.رواهالبخارى"ج8ص68طبعةدارالشعب)). وأوردهالنووىشىحتاب((الا!ذكار"محم!2د2.ونصالحديث: حنانفرحيوماجمعد.قلت:ولمنجكال:حاتلناعجوزترسلإلىبعساعة -قالابنسلمة:نخلبالمدينة-شتأخذسنأصولالسلق،فتطرحهفىقدر، وتكرحر،آىتطحن،حباتمنشعير.فإداصليناالجمعةانحمرفنا،ونسلم (1)ح!تابالأذحارالمحتخبةمنكلامحميدالا!بهـارلاخووئص252. 165

عليها،فتقدمهإلينا،فننهرحمنآجله،وماحنانقيلولانتغدىإلابعدالجمعة (اتنهسيرالقركلبىجدمحر203". ومثلإلقاءالسلاحصمباعثحرةبيزالجنس!تإرسالهأوخميلهلمنيبلغه،فلابأس بهلطمح!لحهوعدءالمحضوار.وقدشالالنبىمخس!لعائشة"إنجبريليقرأعليك السلاء".وعلة!عليهالنوو!فعتشرحمسلمبجوازهإذالميخفترتبمفسدة "انظرتفسيرالقرحلي"((وخروالهسجدا"منسورةيوسفعفيهكلامعن التحيةجالإشارةوالمصاشحةوالمعانقة. (2)تشميتالعاطس: إذاععلسالإنسانينلهأنيحمدانده،ويسنللمسلمأنيشمتهعند حمدالله،أىيقوللهحلمةعطفورجاءحليب،مثل:يرحمكالله.والعاطس يردع!!منشمتهبكلمةطيبة،مثل"يثهديكماللهويصلحبالكم". والتشميت!صالتحيةيعطىحكمها،إذاسانبينالجنسينعلىالنحو المتقدمذصه،وشدروىمسلمأنأباموسىالأشعرفشصتأمالفضلبنالعباس عندماعثلستوحمدتالله.ذكرالبخارفشىصتابه"الأدبالمفرد)). (3)عيادةالمرضى: خدثالعلماءعنعيادةالنساءللرجالالمرضى،وعقدالبخارىلهابابا!ع! صحيحه،ومماجاءشيه: وعادتأءالدرداءرجلامنأحلالمسجدمنالأنصار.ووردعنعائشةأنها ظلت:لماقدمرحمرلىاللهاغق!عت!المدينةوعكآبوبكروبلالرضىاللهعنهما.قالت: فدخلتعليهما،فقلت:ياأبت!صيفتجدك9ويابلالكيفتجدك؟قالت. وكانأبوبكرإذاأخذتهالحمىيقول: كلامرىءمصبحفىأهلهوالموتأدنىمنشراكنعله وحانبلالإذاأقلعتعنهيقول: ألاليتشعرىهلأبيتنليلةبوادوحولسىإذخروجليل 166

وهلأردنيومامياهمجنةوهليبدونلىشامةوطفيل شالتعائشة:فجئتإلىرسولالله!نهفأخبرته.فقال:"اللهمحببإلينا المدينةححبنام!صةأوآشد،اللهموصححها،وباركلنافىمدكحاوصاعها،وانقل حماعافاجعلهاباجحفة"(أ). وقدتردحادثةعائشهبأنها!انتقبلفركالحجاب،لأنهاكانتعقب الهجرة.وجاءفى!حتاب ا إ!دبالمفردللبخارى:قالالحارثبنعبيدالله الانصارى:رايتأمالدرداء-علىهـحالهااعوادليسعليئهاغشاء-عائدة لرجلمنأملالمسجيدمنالأنصاره ومهمايكنمنشع!ءشإنالعيادةال!تعدوأنتكوننخلراوولماوملامسة أححانا،ويعلمحكمهامنآحكامهذها!مورلمحثمواضعهاالمذثورةمنشبل. (4)المكاتبات: الكلامبينالجنسينحمايكونشفويايكونتحريرياعنطريقالمراسلات، ومىالوسيلةالشائعةلنقلالكلاابينالطرفينإذاتعذرتالوسائلالأخرى.7 والمراسلةتعطىحكمالكلاممنحيثموضوعهاوماتؤدىإليهمناثار ونحننعلمثمللخحناباتمناثارسيئة،خصوحماإذالميكنمناكعاصممن خلقأودين،آومنمراقبةدشيقة. وقدبلغمنممارسةالبنتلحريتهاآنتمنعوالديهاأوآقاربهاأوأولياءآمورعا منالتجسسعليهابفةتخطاباتهاالمرسلةإليهابالذات،وقداستجاببعخ! الرجاكلهذهالركبةالتحررية،فكانتنكباتونكبات. والكتابةذاتهالامانعمنهاإذاشانموضوعهاجائزاكالأخبارالعادية وصالاستفتاءونحوه.ذحرالبخارفشى"الأدبالمفرد"عنعائشةبختحللحة انهاحانتشىحجرعائشةأمالمؤمنين(2)،وثانالناسيكتبونإليها، (1)روادالبخارى. (2)لاخهابنتأخت!هاأمكلثومبنتابىنجكر.(انظرالمطالبالعاليةج4محى36لمعرنة عذهالنسبة). 167

5يهدون.واستشارتعانشةفىذلك،شقالتلها:أجيبيهمعلىثتبهم وأثيبينهم.حكانتإذالمخدماتثيبهمبهآعطتئهاعائشةمايساعدهاعلىذلك. وعائمشةأاالمؤمن!تلاتقرعائشةبنتطلحةعلىهذاإلاإذا!انتتعلمأن موضوعالكتابةلامخمررحيه. أماإذا!انموضوعالرسالةبثالغرام،وضربالمواعيدواللقاءاتوما أشبهةشحرام. كذا"وإذاطنالكلامالعادفوبالتحسةالثرعيةممشوعاعندالفتنة،فإنتحريم 1 ا،بتسامةأشد0ا،نهاتعبجرعملىعماشئالقلوبقديعجزعنالوفاءبهبليغ الكلاء.ومثلالابتسامةإشارةالطرثوالحرسا!الأخرفالض!لنهادلالاتخامححة، فإنخطرهاا،ي!خفح!علىأحد.وهىصثلغةالهوفأبلغمنشصيحالكلام.كما يصورذلكقولالشاعر: وتعاللتلغةالكلاموخاطبتعينىفىلغةالهوىعيناك وإذاحانتالفتنةحامححلةبالعينومىفىطبيعتها،ف!جوبهامعالغمز والإشارة؟ وقدتقدءقولجريرشىالعيونالتىفىحلرفهاحور،وقولمعنفىالحدتحا النجلالنجل. 168

الفصلالثامن الخلوة---ء سيكولنالحديثعنهافىعدةنقاط،ف!!بيالنخطركحا،وفى!حكمهاوما وردمنالتحذيرمنها،وفىحكمالمجيتعندالأجنبيه،وفيماتتحقة!به.و!تى تجوزوصورمحظورة،ودشعشبهواردة. (1)خطوها الخلوةم!!أشدوسائلالاتصالبيناجنسيزخطرا،وأدناهاإلىالوقوخشع! المحظوهـ،ومع!اخرماينتنهىإليهالمتلافبدءامنالنظرإلع!العورةوالتلامس والكلامالل!ن.إنهاعودنكبيرعلىالفساد،تحركالساحن،وتبعثالنشاطفى الخامل.والواقعخيردليلعلىمذهالحقيقةالفسيولوجيةوالنفسية.ولولاخطرها وشوتهامارسمبائعالتمرخحهـمه!معمنوقعحبهاشىقلبه،حتع!إذاانفردبهاشع! بيتههمبالسوءونالمنهبعخماثالنيريد،وقدتقدمذلل!. وحدثف!!أيامالنسىعوأنرجلامنالأنصاراشتكىحتىأضض!،أى آثقلهالمركس،حعادجلدةعلىعظم.فدخلتعلمهجاريةلبعخ!هم،شه!لها، فوقععليها،فدخلعليهرجالمن!ومهيعودونه،فأخبرححمبذلك،وقال: اشفتوالىرسول!اللهح!اث،فإنىوقعتعلئجاريةدخلتعلى.شذ!واذلك لرسولالله+.يخهءفقالوا:مارآينابأحدمنالضرمثلالذىهوبه،ولوحملناهإليك لتفمسحتعظامه،ماموإلاجلدعلىعظم،شأمررسولاللهانيأخذوالهمائة كممراخفيخسربوهبهاضربهواحدة.اخرجهأبوداودوالنسائىعنأبىأمامةابن سهلبنحنعفعنبعحنرأصحابرسولاللهالحلاص!منالا!نصار(1). وفرصالخلوةصثيرة،فقدتكونفىالبيوتوالفنادقوالمكاتبودواوين (1)حسنالأسودحهـ1. 916

القطاراتالمغلقة،والسياراتالخامحمةوالمححاعدال!!ربائية،حتىفىالأماكن اخلويةالبعيدةعنالأنعلار،وفىالطرقالتح!لاتكثربهاالمارة. (2)حكمها والخلوةبينالجنس!تح!!حدذاتنهامحرمةحتىلولميكنمعهانظرإلى العورة،أوحلاممثيرللفتنة،لأنهامحثوحدهاأقوتمنهما،شالاجتماعنفسه يوص!بالشر،وقدجاءخريمنهافىعدةأحاديثمنهامايأتى: (أ)حديث(الايخلونأحد3بامرأةإلامعذىمحرا))رواهالبخارى ومسلمعنابنعباس.أىلايجتمعنرجلمعامرأةشىمكانخالإلاإذاكان معهاقريبممنيحرءعليهزواجئها،صالأبوالابنوالأخ. (ب)حديث(ا....ومنكانيؤمنباللهواليومالاخرفلايخلونبامرأة لي!بينهوبينهامحرما)روادالطبرانىعنابنعباس. (جى)حديث((إياكوالخلوةبالنساء،فوالذىنفسىبيدهماخلارجل بامرأةإلاودخلالشيطانبينهما"رواهالطبرانىعنأبىأمامة،وقال:حديث غريب،أفرواهراوراحدفقط.صهذاالحديثيبينعلةالنهع!عنالخلوة،وهى إكراءالشيطانبالفساد.ويشتدالنهىإذاكانتهناكصلةمنقرابةغيرمحرمةأو صداقة،أوألةصلةلمحدتتخذذريعةللسوءشىلباسبرتء.وقدجاءشىذلكقول النبى!ء: أد)((إيا3والدخولعلىالنساء"شقالرجلمنالأنصار:يارسولالله آفرآيتالحمر؟قال:"الحموالموت))رواهمسلمعنعقبةبنعامر((ج14 ص3ا".والحموهوقريبالزوجثأخيهوابنعمه،أوقريبالزوجةكابن عمنهاوابنخالهاوكيرهمممنلايحرمعليثمزواجها(1). (1)الحموفيهارنملغاتذكرهاالنووىف!!ثهـحمح!حيحمسلم"ج41ص3دا": ا-حذاحموك،علىأنيعرب!الأسماءالخمسة،أىبالواوف!!حالةالرفعوبالياءفى حالةالجر،وبالألففىحالةالنصسب:انضرإلىحميك،ورايتحماك. 017

و!ذلكيكونالنهىعنالخلوةأشدإذاثانالزوجكائباعنالمنزلفىسفر وكيره،نجإنالذاعع!إلىالسوءيكونأشوى،وذلكلغيبةالرقيبالذىيخشىأو يستحيامنة،ولترقباخشجاجةالزوجةلبعدعهدكحابالزوجالمسافر. حدثأننفرامنبنع!هاشمدخلواعلىأسماءبنتعميسزوجةأبى بكر،وقدثانتمنقبلزوجة!ريبئهمجعفربنأبىطالب،ضاهمأبوبكر،ش!صه ذلك.فذ-ذلل!لرعمولالله-فه،ومال:لمأرإلاخيرا.شقالرسولاللهأعيب: "إنالله!دبرأهامنذلك"ثمقامرسولاللهعخطعلىالمنبروقال: - - (ص)إالايد-كلنرجلبعديومع!هذاع!ضغيبةإلاومعهرجلأوآثنان" أهـواهمسلماعنعبداللهبنعمروبنالعاحر"مسلمج41صدفىا". ويفمسرهذاالحا-يثقولعمر:لايخلونرجلبمغيبة،فإنالنساءلحمغلى وضم،إلاماذبعند،وقدتقدمشرحهذاالقول.وثانعمريضرببالدر3من يدخلعلىالأجنبياتمن.أقاربالزوجأوالزوجة،ويقول.لاتدخل،وقمعلى الباب،وقل:ألكمحاجه،آلريدونشيئانج"ثشفالغمةج2ص73". حقولالسمعانعصا:لأ لاتأمنعلىالنساءولوأخامافىالرجالعلىالنساءأمين إنالأمينوإنتحفظجهدهلابدأنبنظرةسيخون (و)حديت((مثلالأىيجلسعلىضاحمثىمغيبةثمثلالذىينهـشه ا!سوديومالاقيامة"رواهأبويعلىعنعبداللهبنعمرو.ورواهاللبرانىبرجال ثقات"المطالبالعاليةج2ص012)1. 2-مذاحمؤك،جاس!صاتالميموهىهـدهـفوعة،أومنصوبةأومجروردحسبالعوامل: ا!أيتحممأك،6نفرتإلثحمئك. 3-مذاحماك،رأيت-حماك،ونخ!إتإلع!حماك.اىبلزومالألفالمقعكورذمثل"ض" و-صكذالاعرابمقداذعلى!الالف. ،-مذاحم،ورأيتءح!حا،ولئ!هـتإلع!ح!ا،رأكلهحموءولكنحذفتالواو،وحار االإعرابعلىالميممثل"أب". 5-جاءفىلسانال!هـبآنهمقالواأيضا"حمو!.أهـ.بسكونالميم. 171

وإذادعتالخحرورةإلىالدخولعلع!المغيباتجازذلكعندأمنالفتنة، صقدوردأنعبد.الرحمنبنعوفلماسمعالنهىعنذلكقال:يارسولالله،إنا لنغيبوتكونلناأضياف.قاك:"ليس!أولئكعنيت"فقالرجلآخر:يارسول الله،إناندخلعلينهنليطعمننا.فقال(اليدخلأحدكم،وليعلمأناللهيراه"(1". ويعضهذاأنالدخولعليهنيكونللكمرورة،والكحرورةتاقدربقدرها.مع التحذيرمنالتفكيرفىالسوءفإناللهمطلععلىكلشىء. رإذاثانالرجلمطالبابعدمالدخولعلىالأجنبيات،فإنالمرأةكذلك مطالبةبعدمتمكينالأجنبىمنالدخولعليها.ففىالحديث"لايحللامرأةأن تثسوءوزوجهاشاهدإلابإذنه،ولاتاذنفىبيتهإلابإذنه"رواهالبخارىومسلم عنأبىحريرة.وكأالحديثأيضا"فحقكمعليهنألايوطئنفرشكممن تكرهون،ولايأذنفىبيوت!صملمنت!صهون"رواهابنماجهوالترمذىعنعمرو ابنا!حوصالجثس!،وهوحديثحسنصحيح. وقدجعلبععنرشراحالحديثجملة((ولايأذن..."تفسيرالجملة"لا جموطئن...))وأراد"بمنتكرهون))الأجانب.وكانذلكمنعادةالعربلا يعدونهريبة،واللايرونبهبأنسا،فلمانزلتايةالحجابنهواعنذلك. والمرادبالفرشالزوجةوبالوطءالجماع،نهيتعنأنيتصلبهامنيبهرهه الزوج.ومثلهفىذلكمنلايكرهه.لكنهسيكونمكروهاحتماإذاأرادسوءاأو فعله.وقيل:المرادبالفرنقالحجرةالخاصةبنومالرجلمعزوجته،والرجلفى الغالبلايحبأنيدخلهاأحد،إلأإذا!انقريبالصلةجدا،بهأوبها ويئلمنىعددخولهصتأجلهذهالصلةالوثيقة. وقديكونالداخلقريباللزوجأرالزوجة،ولكنالزوجلايحبأنيدخل حجرتهالخاصةبه،لانهيحرأنشرفهقدم!مر.وححذاشعوريختلففيهالناس. أماالبيتالواسع،ويطلة!عليهاسم"الدار"فهوأوسعمنحجرةالنومالتىايصلة! عليهااسمالبيتلأنفيهحجراأخرتوفناءومراشقوغيرذلك. (1)كخفالغمةج2س72 172

وقدننهيتالزوجهأنتأذنبدخولالحجرةالخاصة،لاىأحد،حتىلوسان دخولهلغيرسوء،فإنمجردوجودهمظنةذلك،خصوصاعندالكرأهية،بخلافه عندعدموجودها. وعينالرفعاعنكلعيبكليلةكماأنعينالسخطتبدىالمساويا وقدعبرعندخولالرجلبو!اءالفرلق،لا!نمنعادةالعربأنيفرشوا حجرهمببساطأونحوه،!شالذىيدخلهاسيحلأالفرالق(1). وتظهرأهميهمذاال!!دببوضوح،وموعدمإذنالمرأةلأجنبىبدخول بيتها،عندغيابالزوجعنالمنزل.دخكالنبىع!علىعائشة،وعندهارجل شاعد،فاشتدعليهذلك،رؤىالغخهـسبكماوجهه.فقالت:إنهأخىمنالرضاعة. !مال"أنظرإخوتكن،فإنماالرضاعةمنالمجاعة"رواهمسلم"ج01ص34دا وشمرحالحديثمنجهةحكمالرضاعة،سبة!فىالجزءالاولمنهذهالموسوعة. وسانسالممولىأبىحذيفةوحليفهيدخلعلىسهلةبنتسهيلزوجته،فلما !برسالملميسترحأبوحذيفةلدخولهعليها،شلما)رضعتهبأمرالنبىجممط !مكنقلبهلا!نهصاهـمحرماعليها.وسبة!هذاأيخماشىالجزءالأول. (3)المبيت وإذا!انالدخولعلىالاجنبيةمحرماحتىلولمحانبالنهارولمدةقصيرة،أو لقخماءمصلحةيمكنقخماؤهابغيرالدخول،فمابالكبالمبيت،ومويكونكالبا باللسلولمدةطويلة؟إن!أشد!ريماوأعظمن!صا،لانهأدعىإلىالسوءبقوة، وأقوىفىالقيلوالقالعنالطرفينمعا.ولذلكجاءالنصعلىالمبيتفوق النصعلىالدخول،فع!قولهكل!،(الايبيتنرجلعندامرأةثيبإلاأنيكون (1)ومنالمأثورعنعلىكرماللهوجههفى!هذهالنقطةقوله: إياكومشاورذالنساء،فاترأيمهنإلىأفن-ضعف-وعزمهنإلىوحن.اكففأنجصارحن بالحجاب،فإنخنذ ا أحجاب%!يركت!فيالارضياب.وليس%وجثنبأضرمندخولمنلايوثقبه عاصين،شاتاستثمعنأ!،ي!فتكأكفاشعل"المستط!ف2!ص061". 173

ناكحماأوذامحرم"رواهمسلمعنجابر(اج41عن3دأ"،أىإلاأنيكونا الذىيبيتعندمازوجهاآوقييبامحرماعلمهزواجها. وخصالحديث(االثيب"بالذص،وإنحانتالب!صحذلل!،لا!نالثيبلا يتحرجمنالدخولعليهاغالبا،حيثنسبة!لهاممارسةالاتصالبالرجال،والمرأة اذاتزوجت!!ولمرةقلالحياءالذفحانعندححاوحسىبكر،وهذاأمرطبيعى لشهفبهالواقع،فحياءالبكرغالبلعدمخربتهالمعاشرةالرجال.!ماأنالثيب لرضضأنهاوقعتشىخطأمنجراءمبيتأجنبىعندماقديسترأمرما،أما البكرشإنالحرصعلىسلامةبكارلهايمنت!منارت!صابالخ!ويقللإلىحد!بير دخوقالرجالعليئهاوالمبيتعندها،لانخحلأمايعسرسترفى.ومنحناكانذص الثيب-!الحديثشبيهامنبابأولع!علىالنهىعنالمبيتعندالبكر. وإذاحر،علئالأجنبىأنيبمتعندالمرآةفيحرمعليهاأيخماأنتسمىله بالمبيت،قياساأولوياعلىعدمسماحهابدخولالأجنبىثماسبوت. وصانالصحابةيطبقونهذاالأدبتطبيقادقيقا،ويعاقبونعلىمخالفت! أممشدالعقاب،حتىلولميكنمعهجريمةتوجبالحد.قالنافع:جاءرجلإلى عمر،فقال:وجدتمعامرأقى!رجلا،وقدأغلقاعلينهماالباب،وأرخياعليهما الأستار،فجلدحسماعمرمائةمائة.ورفعإليهأيخمارجلوجدملفوشاكأحصير -!بيتأجنبية،فخمربهماثةسوط.واتىابنمسعودبرجلوجدرجلامعامرأة -ثلحافواحد،فخمرابحكواحدمنهماأربعينسوطا،وأقامهماللناس.فشكا أعلالمرآةوأكملالرجلإلىعمر.فقاللابنممسعود:مايقولححولاءئجقال:قد فعلتدلك.قال:آورأيتذلكئجقال:نعم.قال:نعممارآيت.فقالوا:أتيناه نستأذنهشإذاكحويسأله.((ششفالغمةج2ص74 وواكمحمنهذهالحوادثأنالعقابعليهاثانلانتهاكحرمةالمنزل بالدخو!والمبيتشيه،ولميكنجريمةالزنئ،فإنئهالمتثبت،ولذاصانالعقاب لصختلضاماب!تأربع!تسوحلاومائة،معأنإحدفالحوادثكان!المرأةفيهامتزوجة 174

أ!حصنةوعقابهاعلجريمةالزنىليسضربابالسوطمائة،بلهوالرجم. وهذاالعقابيسمىتعزيرايتركتحديدهلتقديرالقاضى. هذا،ومنتمااالبعدعنالريبةالتىمنأجلهاحرمعلىالمرأةأنتدخل لمجتهاأجنبيا،ألاتصم!!لهأيضابالاقترابمنالبيت،إذا!انالاقترابمدعاة لقالةسوء،ولاتسمحنفسزوجهابه. ومماأثرفىهذاأنأسماءبنتأبىبكررضياللهعنهماجاءهارجل،وقال لنها:"ياأمعبداللهإنىرجلشقير،وأردتأنأبيعشىظلدارك-شقالتله:إن رخحمتلكأبىالزبير،منضمدةغمرته.ولكنتعالاسألنىذلكوالزبيرحاضر عندنا،وأناأقوللك:ماوجدتلكفعبالمدينةظلجدارغيرجدارنائجفجاء الرجلفسألها،فقالتلهذلك.فقالالزبير:ائذنىله.شإنهرجلشاتير..فصار الرجليبعتحتجدارهاحتى!ضرماله((المرجعالسابق". ((تنبيه))ذ!ربعخكالكاتبين(1)سؤالا،وعو:إذاحرمعلىالمرأةأنتأذن بدخولمنيكرههالزوج،شلماذاا،يجبعلىالرجلمنعدخولمنتكرمه الزوجةمثلالحماةوالأقاليبئجوأجاب:إنموقفهافىهذهالحالةليسمنطقيابل عاطفيا،تدعوإليهالغيرة،ولاشىءوراءما،وإنكانمنالمعاشرةبالمعروفأن يراعىذلك،لكنه!لفآيمابث!حلةأمهوعىحماتها،وصل!أقاربهأينما،ومن البروالصلةزيارتهملهفح!بيته!اكرامهمشيه،والإقامةمعهأحيانا،فليسلهاأن تضغطعليهبمنعهؤلاءمنالدخولعليها،ثمايخحهاهىمنإدخالمن يكرهه،سواءأحانقريبهاأمأجنبياعليها. (4)ماتتحققبهالخلوة: الخلوةالمنهىعنهابينالأجانبمنالجنسينلاتتحققإلأباجتماعاثنينأو احثربىمكانواحد،ا،يراهماشيهأحد.أماالاجتماعفى!الطريقوالأماكن العامةسالأصواووالحفلاتودورالعلمووسائلالمواصلاتفلاتتحققبهالخلوة المحرمة،وإنتحققبهمحظوراخركالسفوروالنظرإلىالعورةوالكلاموالملامسة ونحولحا.ومحكملماقالهالعلماءفىاجتماعالجنسينهو: (9)محمدقثالبف!،كتابه"شبهاتحول ا إإسلام). 175

(أ)إذاثانالاجتماعثنائيا،أىبينرجلوامرأةفقط،فإنكانالرجل زوجاأومحرماجاز،وإنكانأجنبياحرم. (ب)!اذا!انالاجتملاثلاثيا،فإماأنيكونبينامرأةورجلين،!اماأن يكونبينامرأتينورجل،فان!انالأولجازإنصانأحدكسمازوجاأومحرما، !الاحرم((النووئعلىمسلمج9ص901"،وإنكانالثانىفإنكانتإحداهما محرماجاز،!الاففيهقولان.وسدذكرالنووففىشرحالمهذب،والخطيبعلى م!تألثشجاخ"2!ص021"جوازالخلوةبامرأتين. (بر)رإنصانالاجتماعرباعياشأكئر،فإنكانرجلمعنساءجاز، و!ذلكإنتساوفالعددشالطرفين،!ان!!انتامرأةمعرجالجازإنأمن تواطؤممعلىالفاحشة،ثمندخلواعلىزوجةأبىبكر،أسماءبنتعميس. وإلاحرم. ويشترطفىالمحرمالذفتجوزالخلوةبالأجنبىمعحضورهألاي!صنصغيرا لايستحيمامنه،كابنسنةأوسنتين،وقالبعضالعلماء،تجوزالخلوةبالأجنبية إذا!صانتعجوزالاتراد.ولكنمعالكرامة.أماالشابةمعكبيرالسنمنغير أولىا!!ربةفقيل:لاتجوزالخلوةبه،وقيل:تجوزمعالكراهة. ويانالصحابةيدخلونعلىالقواعدمنالنساءاللاتىلايرجوننكاحا، ويخلونبهن،ويتحدثونإليهن،ويأصلونعندهنولايعيببعخسهمبعخما، وذلكلا!منالفتنةمنجهتهمومنجهتهن.ولكنهممالمحانوايدخلونعلىغير القواعدحتىيستأذنواأزواجهنأوذويهن. روىمسلمأنأباب!صوعمرزاراأمأيمنبعدوفاةالنبىاكلي!(1)فلمارأتهما بكت،سقالالها:مايبكيالثأأماتعلمينأنماعنداللهخيرلرسولاللهامح!دف،؟ فقالتلاأب!!أن!!لاأعلمأنماعنداللهخيرلرسولاللهءممهط!ولكنأبكىأن (1)قيل:إنهاتوفيتبعدموتالنبىبخمسةاشهرأوستة،كماذكرهالزرقافىعلى المواهبجاص163. 176