الامالى لليزيدى 6 اللجى الورق المبلول المخبوط تتأ كله الا بل . ذعرت به القطا ونفيت عنه مقام الذئب كالرجل اللعين 1 وانشد نا ابوجعفر قال انشدنى ابوتوبة فى قول العرب حببت () 2 الرجل فانا احبه فهو/ حبيب وحبوب من هذا اخذ, وأحببته وهو حب ع اعم فو الله لولا مره ما حببته ولوكان ادن من عبيد ومشرق أخني: [0 ابا الغضبان من حب بره واعل ان الرقق بالجار ارفق وسمعت انا جعفر يقول العلة من الحجاف والمسل ان يأ كل الدابة التراب فان هو ثاطه والامات ٠ ثور وثورة زعصفور وعصفورة ورذوت ورذونة وعيد وعبدة وشيخ وشيخة وغلام وغلامة, [9ة وانشد الاخطل فيمن انث الثور 5 ح وهو ورق االحطمى اذا اوخف - | بوعبيدة لحنت الخطمى ونحوه تاجينا واوخفته اذا ضربته بيد ك ليخن ح () ف الاسا ن ( ح ب ب ) وحببته لغة وكره بعضهم حببته وا نكر إن يكو ن هذا البيت لفصيوح وهو قول عيلان بن شجاع |لنهشلى . أحب ابا مروان درن إجل تمره وا :لم انالجار بالمارارفق فا قسم لو لاتمرهماحيبته ولا كان ادنى من عبيد و مشرق وكث الممر د بر ويه - وكان عياض دنه |لى ومشرق « وعليه فلااقواء فيه » ح (,) بها مش الاصل « وق خرى أحب (م) بهامش الاصل « و رجل د جلة و| نشد -لم يبا لوااحرمة | ارجاه « وق الاسان ( رج ل )ابن جنى ويقال حم ص ؟/ا
عدد الصفحات ٦٥ص م7 ص 7 11 الا مالى لليز يدى جرى الله فيها الاعور بن ملامة وعيدة ثفر الثورة ()المتضاجم وانشدنا للنابغة الجعدى فيمن انث الرذون ٠ /ورذونة بل الراذين ثفرهأ وقدش ربت من آخر لصي ف إيلا0) اراد لان ايل وهو يل . ٠ 8 36 1 وقال غير ابن الاعرانى يقول أيلا. برريدون جمع لس إيل اى خاثر مثل حائل يحول وهو خطأ ٠ وانشد فيمن انث العصفورة لمغيرة بن طارق بن ديسق اليربوعى ٠) فلوانها عصفورة لحستها عسو تدعو عيد او أزنما وانشد.شمن قال عبد وعبدة عن حمد بن اس السلاى لبعض بى اسد فام عبيد وهى فى الناس حرة له وابوه عبدة وعبيد ح للاتى رجلة قال . كل جار ظل مغيقيطنا غير جيرارتب فى جبله خر قواء<بيب فتالتهم ليا وإحرمةإلر جله () فق التعليق على ديو إن الا خطل - يعنى بثفر الث رة الفر ج » (0) فق الاسا ن ( أ ول ) تال النا بغة.المعدى بهجو لبلى الاخيلية » البيت ثم قال قال بن برى صو اب | نشاد ى « بر يذ ينة بالر فع و | لتصغير دون واولان قبله . ألاي! ازجرا ليلل وتولا لماهلا وقدر كبت|اصااغر ميحجلا (-) | لاسان ( زن م ) نسبه للعوام بن شوذ ب الشيرا فى- ح (4) كذ اضبطه فى |الاصل با الحفض وهو مردود با قبله من إلا بيات نقى الاسا ن (غ ل مس
عدد الصفحات ٦٦ا.لامالى لليزريدى ' /ا> وانشدنا | بو جعفر ايضا عن قطرب ٠ ظ اريوما كان اكثر باكيا ووجه لام يسترى وغلامه سترى يختار ٠ وانشدنا فيمن قال شيخة لعبد .يذوث بن وقاص الحارلى ٠ وتضحك منى شيخة عبشمية كأنلمترى قبلى اسيرا بمانيا(0) وانشد لعبيد بن الا ترص ٠ اتتاعل آرم رإية كأنها عييضية رتوب اراد غقابا شبهها بعجوز قاعدة على شر . وانشد فيمن قال رجلة لرجل من جير . سلبوا سربال اختهم ل بها بواعورة الرجله (؟) اعت ) قا ل | وسين غلفاء الحجيمى يصف:فر سا . إعا رت على ماس الحرب زغف2 مضاع ف هلما حلق تؤام ومطردالكعو ب ونشرق من إلاولى مضار به حسام و ضكضة صر بحى ابوها بهانلماالغلامةوالملام وق اللسان ( ص رح )« الصر.خ اسم فحل منجب » ومركضة كحسنة اق اللسان (ر ك ض ) وير وى بكسرالم "ا فق الاصل- ح )١( اورده |الحلال |اسيوطى ق شو|اهد الغنى ص سم من شو |هد لم من قصيدة لعبد بغوث جا هلى من قحطان وقال « قال الا حظ ق البيان ليس ق الارض اعجب من طر فة بن العبد وعبد يغوث فا نا قسنا جودة اشعا رهما فى وقت إحاطة الموت بها فم تكن د ون سائر |اشعار هما نى حال الامرن. والرفادية » وقوله _كان.لم ترى قال التد مرى بروى باظها ر لفظ الياء على الخطاب وبالالف على الاخبا رعن |اؤقة الغا ئبة- ح.. (م) تقدام قر دبا فى | اتعليق خر قو | جيب فتا نهم لم يبا لوا حر مة ا لرجله
عدد الصفحات ٦٧ص بين ص 7 8 ا لامالى لليزيدى [وسمعت ابا جعفر يقول الإعراب الكف عن القبيح والرية() ومنه قول عبر ن الخطاب ر ضى الله عنه أ لا تعربوا الرجل عن ذكر اخيه بالقبيح اى الاتنهوه . وانشدلرؤية ٠ قد بكرت باللوم ام عتاب تلوم ثلبا وهو فى جاد اتاب ٠ و العرب © فى عفافة واعراب العرب جماعة عروب وهى الخليع مع زوجها العفيفة عن غيره ٠ قال ابوجعفر ومثل من الامثاله خط الله نوءها » يقول ذلك دعاء عليها اى جعل الله نوءها خطيطة لامطر فيه () والخطيطة الارض الى عطر ما وها ولاتمطر هى وائما بريد بذلك اخسر الله حظها . حدئنا |يوجعفر بن حبيب قال حدثنا ابن الاعرانى / لايحوز فى () لسان(زع رب ) والاعىاب ردك الرجل عن القبيح وعى ب عليه منعه و|ماحديث عمر رضى الله عنه مالكم | ذ ارأ يتم الر جل مخرق إعس اض الناس إن لا تعر بو إعليه» فليس من التعر ريب الذى جاء ى الخير و انماهو من قولك عس بت على | لر جل قوله اذا قبحته عليه ح (م) لسان (ع رب) الاستعراب الالحاش ف القو ل قال رؤبة يصف نساء حمعن. العفاف عند الغر باء والاعساب عند الازوا ج وهوما يفحش من الفاظ ا لتكاح والماع فقال ( والعرب فى عفافة واعىاب) وهذا كقوهم خير النساء المتبذلة لز وجها الخفرة قو مها. (م) لسان (خ ط ط ) سثل ابن عباس عن رجل جعل اس امرأته بيدها فقالت له انت طا لق لاثما فقا ل | بن عبا س« خط الله نوءها الا طلقت نفسها ثلاثما » وروى خطأ الله نوءها بالهمز زى إخطاها المطر « قال ابوعبيد من رواه خط الله نوءها جعاه من الخطيطة وهى الارض التىلم تطر بين ارضينممطو رين وجمعها خطا نط اح . هذا
عدد الصفحات ٦٨الامالى لليزيدى 6 هذا الضم ويقال () المملكة والمملكة . وحدثنا ابوجعفر عمد بن حبيب قال اخدفى ابوخالد النسسرى قال كان الفرزدق لايدع الزثاء عكر سسته فقال لمولى له يوما اث بيغى قال فاتاه بامسأة فال فجعل بمارسها فل يصنع شيا فقالت والله ما انا وانت الاثىء واحد فقال لها انك تفتحين بينا وانا انشر ميتا ثم | نشأيقول بالحف نفسى على نعظ فجعت به اذا التق الركب الحاوق والركب وسمعت ابا جعفر يقول قال ابوتوبة طفا الماء يطفو طعْوًا وطفى الانسان يطفى طفيانا . و انشد نا ابو جعفر القدعليت لاأ بعث العبد بالقرى الى الضيف إلا أفضل القوم حامله وقال ابو جعفر الوغيرة | للين ,بطر م فيه الر ضف الما ر ليطيب والرضف الحجارة اليض اناة . و سمعت با جعفر يقول العرب تقو ل استذم الر جل ماذهى لك اى ما طمعت فما قبله . وسمعت يدول واحد التخاورة مخوار وثم الجابرة 0) . قال و يقال حبط بطن فلان اذا امتلا” و نتف وحبط جلده اذا التفخ من الضرب - ْ () كذ | واعل المنقى شم الب وحد ها (ؤمع اللام -فقى | لقا موس وا اتاج (م ل ك) وبغم اللام فقط وسط انملكة | ولعلهفلا يقال- ح . | (0) ف اللسان (ن خ ر)النخاورةالاشراف واحدهم محوار ونح رى ويقال. هم المتكير ون. ص ها
عدد الصفحات ٦٩ص ١٠م 8١ ص ف الامالى لليزييدى وسمعته يقل الناقة العاط الموسومة والسمط لاسمة عليها.. رودم »م :و سمعته يقول العر ضى مر. . الرجال الذى ليشت علل الفرس وسمعته يول يقال علهت:الى زيار تك والى الحرب اذا جزغت عن التخلف عنك | وعن الحرب وغير ها وهو المشتاق الى الثىء عله يعله علها . وسمعته يقول قنت وقتناذا نحف وهزل يقنت قناتة وقتا نةوا نشدناء إن المطامع قد صارت الى قلل مام يقال قلي لوقلل وسمعته يقول الأركاح الساحات يقال فلان يتركمح بريد فى ساحة وسمعته يقول يقال ذب فم الصائم وذ بل وطلى فم الصاكم اذا اصاته طلاة () وكذاك لفم المريض . وسمعته شول .يقال وله باطجارة 1311 رماه وردسه (4) ٠. وأنشد.. ر ميك بالمرد اس فى قعر الطوى المرداس الحجر / وسمعته يول الرجاس الرجس ٠ () كذ اوق اللسان ( رك ح ) وركحة الدار وركحها ساحما وتر كح فيا توسع يقال لفلان سا حة يتركح فها اى بتوسع » ح (م) كذ | وف اللسان ( ط لى ) والطلاوة ( بضم | لطاء ) و ا لطلاوة ( بكسر ا لطاء ) | لر يق جثر ويعصب بالفم من عطش اوم ض - اح (:) فق اللساانتب « المرد اس والمردس الصخرة الى برمى ما وخص بعضهم به الحجر | لذى ير مى به:ق لبر ليعام | فيها ماء م لا قا ل الر جز قذ فك بألمر داش فق تعر | لطوى وسمحعحث
عدد الصفحات ٧٠الامالى لليزيدى ١ و ممععته يقول. اشراء )0 البلاد نواحها. واعد اوها واعنا ؤّها() واقطارها واقتارها 49 واصارها (4) ٠ و سمعت | با جعفر يقول العرب تقول هل لك فى أمك مهزولة (0) معناه هل لك فى اجر مثل اجر أمك . وانشد ا ابو جعفر : منجرد ١ الحين عر بان الطبق له عروق مثل أمساد الاق الابق القنب . ضى ولا بحسه ضيق الخلق ممثله تدرك لذات اأشبق وأنشد . ١ بن حبيب عن الى توبة عن الكسائ فى رجل يطيل النوم. ينام ويذهب الا قوام حتى يقالا تتواعلى ذى بليان (6 أىحيث لايدرى ابن هم ٠. () ف الاسان واشر اء الحر م نو احيه | او!حد شرى مقصو ر قال | لقطااى لعررى الكو اعب بعد بوم.وصلتى بشرى | لفراءت وبعد يوم |الحوسق () ف اللسا ن ( ع ن و ) اعناء | لثىء جو | نبه و| حدها عنو با لكسر (م) ف اللسان (ق ت ر) القتر الناحية والخحانب لغة فى القطر وهى الاقتار (؛) ف اللسان ( ص بير ) الصير والصير ( بالضم والكسر ناحية الثىء وحر فه وجمعه اصبار واصبار ا'شىء اعلى نواحيه ح (ه) ر وى المثل ١ ليد ا نى على غير رواية ابن حبيب فقا ل ( هل لك فى تمك مهز ولة قال فان معما احلابة ) الاحلابة ان يحلب الرجل و يبعث بهإلى إهله من المر عى بر يد هل لك طمع فى أمك فى حال فقرها اى لا تطمع فبأ فليس شىء قا ل إن معها | حلابة يضر ب ق بقاء طمع الولد قي إحسبان الام ح () ق اللسان (بل ى) بعد! بر ادا لبيت« يقو ل
عدد الصفحات ٧١ص "م ص 7/ نف الامالى لليزيدى وانشدنا/١ بو جعفر لارطاة بن سهية المرى إفى لاطوى عنصد بق سر تى اذا أثرت فى أكرميك الانامل نيت على خلق | لر جال بأعظم خفاف تشنى نور المفاصل فذن زياد ا لاعرابى ألمتر أنى اذا مازوى وقدكنت أرعى له حقه فان قال قولا تحملته صبفحت و أعر ضت حيو و وحتى يعود لاحسانه نيا مس العذر جهدى له فان كارب من علة ما أتى وإن هوأعيت معاذ بره عطفت يحلى على جهيله لكيما براجع فيا ببتى صديق مود تنه جانبا وأطلب مرضاته دائبا وات جد أنزللته لاعيا ب ما كان من حلمه عازيا ويطلب مرضاتا راغيا وأجعل ظنى به كاذبا ضيبت ولم يلفنى عاتبا وضيع مر حقنا الواجبا فكتت بلى له غالبا وشبل دل ذنبه تائا > إنه اطال النوم و مضى اصحا به فى سفر هم حت صار وا الى موضع لايعرف مكا هم من طو ل نومه وكل من بعد عنك حت لا تعر ف موضيعه فهو بذى بل وهو من بل فى الارض إى ذهب | راد ضياع امور الناس بعده قال وفيه لغة اخرى بذى بليان ( بتشد بد اللام ومحفيف الياء ) وهو فعليان مثل صليان» وانشد البيت ا ح. )4( و يرجع
عدد الصفحات ٧٢الامالى لليزيدى 0ن ورجعماكا دل من ودنا وماكان من ودهذاهب فأن هو صرم عمادى به تبدلت من صاحى صاحيا ول يلفنى ابدا ذاكرا بسو. له لا ولا عاتا ولكننى قد اقول ابييل فيه واحنفظه غائما() وسمعت ابا جعفر يؤل الرشق الرى بعينه والرشق السهام الس والست وا كثر من ذلك تناضل بها القوم ٠ 77 وحدثنا أبو جعفر قال حدثنا ان الاعرانى قال قال عبد الملك ان مروان لبنيه ايا ك ودماء | آل ابى طالب فانآل حر ب تلطخوا بهافا نوظر وا.” سمعت | بأ جعفر يدول سمعت ابا توبة ميمون بن حفص () صاحب التحو يقول يبنا يزيد بن عبد املك فى بعض مجا لسه بالشام يقلب احجارا اذقرع بحجر حجرا فابدى عن كتاب أعجمى فبعث الى وهب بن منبه فقال اقرأه فقال اجد فه:ابن آدم لوعاينت سيرما بق من اجلك ازهدت فى طول ماتر جومن أملك وقصرت عن حرصك وحيلك ورغبت فى !از يادة فىعملك انك تلق ندمك لوقد لت بك قدمك وأ سلءك اهلك وحشمك وتبرأ منك القريب وانصرف عنك الحبيب فلا انت الى اهلك عائد ولافى عملك زائد اعمل ليوم القيامة قبل الحسرة والندامة ٠. وسمعت ابا جعفر يقول / يقال رجل عجمى اذا كان عجمى الاصل () بها مشت والله لا اعلم الدوم على وجه |.لارض من يجمع هذه | لامو ركلها اوبعضهاو |استعان بالله (,) ذا فى الاصل وفى طبقات الادباء لابن الانبارى وبغية |لو عاة« بن جعفر » فلعل ماق | للاصل مصعدن وقد تقدم - إح 1 ص :م ص 60م
عدد الصفحات ٧٣ص 56م 7 الامالى لليزيدى 7 وانكان فصيح اللسان ورجل اعجمى اذا كانت عجمته فى لسانه وان كان هاشميا ٠ وسممت آنا جعفر يقول سمت ابا توبة يقول باد الثىء سيد بيدا وييودا وبيدانا مثل جاش بجحيش جيشا وجيوشا وجيشانا ٠ وسمعت ابا جعفر يول معت أبن الاعرانى يقول ممعت غنيا تقول أستيع فى معنى أستطيع . وسمعت ابا جعفر يول سألت ابا عبد الله ان الاعرانى عن سبع )١( عشرة مسألة فى شعر الطرمااح فى يجلس واحد ونسق و احد فو الله ما أجا بى فى ثىء منها كل ذ لك يقول لا ادرى - لابحدس لى فيها ٠ وانشدنا ابوجعفر لرؤبة ٠ داب ودابت سلقة من السلق اوصّحنت حولا وحولا لم تفق | وروى القة من الا اق وهى روابة ابى عون الحرما زى وهى الذئبة الخقيفة . وانشدنا أبو جعفر عن ان الأعراى ٠. 00-7 قي اس عشت جا بان حتى اشتد مغرضه وكاد يهلك لولا انه اطاف () () كذا فى الاصل_وق بغية الوعاة صم ع «قال مهد بنحبيب سألت إباعبدالله بن الاعس إلى ق محاس واحد عن بفبع عشرة مسكلة من شعر ا لطر ماح يقول فى كلها لا ادرىولم إسمع أنا حدث لك بر | ى »فا لظاهس إنه تصحف بشع بسيع . (,) كذا وق اللدان ( ط وف )فال ابن الاعرابى اطاف يطااف اطيا فا اذا الى ماق حو فه وانشد. عشيت جابان حتى | شتد مغر ضه وكاد ينقا الاإنه اطافاحتك قولا
عدد الصفحات ٧٤الامالى لليزيدى 0 قولا لجابان فليلحق بطينه نوم الضحى بعد نوم اليل اسراف اط ف انجى وهو الطوف والنجم() والغا ئطء ومغرضه خاصرتاه, والطية الناحبة التى بتجه اليها . ب© وانشدنا ابو جعفر عن الى توبة ٠ ّ اذا اجتمعوا عل وأ شقذوى فصر ت كأننى فرأ مار ا شقذونى طردوق؛ واصل متار متأر فترك الجمز () والمتأر ا لذى تزقب وينظر اليدكأنه قد وضعوا عليه العيون . وانشدنا ابوجعفر للكنيت . |أتأرتهم نظرى و الال ترفعهم | حتى أسمدر بعارف العين إتآرى ص /لم أسمد ر مدر وتحر . وانشدنا ابوحعفر قال انشدنى ابن الأعرانى . بضرب كآ ذ ان الفراء فضوله وطعنكابزاغ الخاض تبورها ©) حجا بان اسم جمل_وق التا ج ( ج ب ن ) جابان اسم رجل الفه منقلية عن واو لغير علة ح () كذ!- وتعلهم والنجو 2 () قالسان واما قول الشاعس البيت قال ابن سيده فانه اراد متأر فنقل حركة الهمزة الى التاء وابدل منها إلفا لسكو نها وانفتاح ما قبلها فصار متارا دح (م) البيت لالك بن زغبة- ك وف اللسان بعد ايراد البيت« قال ابو عبيد كايزاغ الخاض ,عنى قذفها بابواها وذلك اذا كانت حو | مل شبه حرو ج لدم بر ا خا ض | بواطا وقوله نبورها مختبرها انت حتى تعرضها على الفحل ألاقح هى ام لاوبار الفحل النااقة بيو رها بو را ويبتارها وابتارها جعل يشّممها اينار ألاقح هى أم <ائل »لح ,
عدد الصفحات ٧٥//١ ص ك/ الامالى اليزئةدى ٠ تبورها اى تبور حملها وذلك ان يأتيها بعد أن يضربها الفحل بسبعة أدام فيضربها على عجزها وهى غافلة ذفان شمدت () بذنها وعقدت عنقها واوزغت ببوطا والا.زاغ دفعها بولا دفعة دفعة وكذلك ازغالا فهى لاقم . وسمعت | باجعفر يول يقال جلدت البعبر و نجوته اذا ساخته واشد 1 فلت انمرًا عنها نحا الجلدإنه سير ضيكامنها سنام وغاربه () وسمعت أباجعفر بقول يقال بتكت يده/ وبتلتها ونضكتها (0) وتررتها وجذمنها وصرمتها كل ذلك اذا قطعتها ومنه قبل هبة بنة بتلة ٠. وسمعت ابا جعفر يقول يقال رجل مذاع اذا كان تماما . حد ثنا | بو جعفر قالكان فحل يضرب ف ابل دعيميص الرمل؛) () ما مشه | نحفواظ شمذات معجمة (0) ف اللسأن (ن ج و) نجوات جلد | لبعير عنه و| لجيته إذ | ساخته - قال يا طب ضبيفين طر قاه | لبيت (م) كذا فق الاصل ولم اجد هذه الما دة فى | للسان والتاج ولعلها تصحفت عن متكتها ففى القامو س وشرحه مت ك ) وإلتك با لفتح القطع كالبتك- ح (؛) فق القاموس والتاج ( دع م ص ) ود عيميص الر مل عبداسود داهية خرربت ,يضرب به المثل .يقال هو دعيميص هذا الام يقال ما كان يدخل بلاد و بارغيره فقام فى الوسم لا انصرف وجعل قو ل . فن يعطنى تسعا ونسعين بكرة مانا وأدما إهدها لو بار فقام مهرى و | عطاء ما تا ل و تحمل معه باهله و ولد فلما توسطوا| الرمل طمست الحن عبن دعيميص فتحير وهلك هو ومن معه ق تلك الرمالح 95 3-4 د
عدد الصفحات ٧٦الامالى لليزيدى 0 قتي منه نيف وثلا ون بكرة فاقتعد منها د عنميص بكرة ثم ان الفحل عاد فضرب فيها ورجع فتبعته البكرات فركب قعدته وحمل بيض نعام معه وجعل فيه ماء ودفنه فى الرمل فم بزل يتبع الفحل حتى هبط به على ارض وبار فرأى نخلا كثيرا وابلا وحشية )١( فنودى انه لاسبيل لك الى البكراث هى من فحلنا ولكنا قد وهبنا لك منهاقعدتك واختر/يين الشعر و النسب والدلا لة فاختار الدلالة فكان ادل العرب . الغريف وهو عبيد بن نشبة بن مرة بن غيظ بن ممة بن عوف بن سعد بن ذييان فقال له علنى ألفنّك فقال اذا هممت فافعل فأعادها عليه فقال له كذاك ثم قال له الثالثة فشد عليه بالسيف فقال له الحارث ما تصنع ؟ ققال هذا الفتك هممت ان أضربك ٠ وحدثنا ابو جعفر قال حدثنا ان الاعرانى قال لمامات عام بن الطفيل جعل حول قبره حمى ميلا فى ميل لابرعى و لايدفن فيه |[حد | ققدم أبن عمه جبار بن سلى | بن مالك فقال بن دقلم انا على ؟ فأروه ح وقد او رد هذه | لقصة يا قوت الموى فى معجمه ( و بار ) با وضح ماهنا فراجعها ال شئت - ح . () ف معجم ياقوت ( وبار )« حوشية » وف اللسان( ح وش)الحوش والحوشية أبل لحن و قيلهى الابل اللتوحشة ويقال إن فحلامن فح وها ضرب ف ابل لهرة بن حيد أن فنتتجت | لنجا نب المهر بة من تلك | لفحو ل | وشية فنهى لا نكاد يدركها التعب جح ص 84 ص ١ه
عدد الصفحات ٧٧ص ١ه م7 الامالى لليزيدى قبره وحماه فقال لقد ضيقتم على ابى على ان ابا على بان بخصال كان لايضل حتى يضل النجم ولا يبعطش حتى يعطش اجمل ولا ريخل حتى يبخل البحر ولايجين حتى يحين السيل ٠. قال ابوعبدالله اليزيدى وزادق احمدبن يحى « وكان خير مايكون حين لا نظن نفس بنفس خيرا» عن أبن الاعرانى ايضا ٠ وحدثنا ابوجعفر قال خطب رجل من الاعراب فطلبوا منه المهر خطبت فقالوا هات ستين بكرة فقلت الزنا خير من الحرب القشر وحدششا محمد بن حبيب قال نظرت فناة من العرب الى بطنها وفرجها فأيبها ما رأت مر حسنه / فلهطت فرجها اى ضر بته يبدها وابوها يسمعها وهى لاتدرى وقالت لعن الله من ينقصك من ستين ناقة فقال لا ابوها . ان تك ستين فستوك قمن (0) والا ربعون يا ابتى (5) مهر حسن وحد ثنا ابو جعفر قال حدثنى اصحابنا قالوا عطس عبدالماك برن مروان فى مجلسه فشمته الناس فقال ه يهد يم الله ويصلح بالك ويد خلكم الجنة عرفها لك» فبلغ ذلك الحجاج فكتب اليه إنه بلغى فها | تتهى الى من الخبر أن امير المؤمنين عطس فشمته الناس فرد عليهم يهد يكم الله ويصلح بالك و يدخلم الجة عرفهالك فاليتىكنت معهم فأفوز فوذا عظما ٠ () بهامشه «إى خليق- وآخر- اى حقيق (م) بهامشه يابنيتا -. حدثنا
عدد الصفحات ٧٨الامالى لليز يدى ىف ٠ حد ثنا ابو جعفر قال حدثى ابن الاعرالى قال قدم جرير المدينة. فأتاه شباب من اهلها فقالوا انشدنا يا اباحزرة فقال أ أتشدك وفك الذى ص مه يعول ٠. الى سريت وكنت غير سروب قرب الاحلام غير قريب )0 ماتمنعى يقظى قد تؤينه فى النوم مير مصرهد محسوب كان المى بلقائها فلقيتها فلهوت من لهو امرئى مكذوب والله لا أنشد > حرفا حتى اخرج من المددينة ٠ قل ابوجعفر وكان معاوية ذا قدم عله وفد المدينة قال انشروا علينا وانضد ناحى الفضل بن خد بن فى مد اليندى (6 قال ا نشدى فار أ لأ ا فقرى الهم و بهم فقر الى () الشعر لقيس بن الحطبم والرواية سربت بالباء الموحدة « ك اقول فى لان (س ر ب ) قال بن برى رواء ابن دريد » سر بت بباء موحدة لقوله « وكنت غير سر وب » و من رواه « سريت بالياء با نتن #عناه كيف سريت ليسلا وانت لا تسر بين مار | وى !مالى القالى (, مم ) بعد |لثالث ., فرأيت مثل الشمس عند طاو عها فى الحسن | وكد نوهالغر وب اح () دو الامام ابو مد يحبى بن المبا رك |ليز يذى | لنحوى المقرئ | لاغو ى جد الو لف تا عدة البيت | ليز بدى ومؤ مس محب هم وحا مل لر انهم -ح .
عدد الصفحات ٧٩ّْ/ |الامالى لليز يدى' وحدثى عمى الفضل عن اسحاق عن الى عبيدة قالى جاء رجل ص مه إلى يونس بن حبيب و نحن عنده فقال من اشع الثلائة؟ | فقال اللأخطل فقلنا من الثلاثة قال أى ثلاثة ذكر و | فهوا شعرهم؛ فقلنا عمن تر وى هذأ؟ فقال عن عيسى بن عمر وابن أبى اسحاق الحخضرمى وأى عمرو ار ان العلاء و غيرهم )0 الذن ماثوا الكلام وطرقوه حد ثى عمى الفضل عن اسحاق عن ابن كناسة قال اجتمع الكميثت والنصب فى حمام فقال الكميت للنصيب انشدنى قصيدتك . بزينب ألم قبل ان برحل الركب وقل إن تُملينا فاملك القلب () فقال و الله ما أحفظها قال لكنى احفظها أفأ نشدك إياها قال دا تأقبل الكميت ينشده وهو يكى ٠ وحدثى عمى الفضل قال حدثى اسحاق قال حدثى ابن كنا سة قال قال نصيب ماكنت | توهم الى اقول الشعر حتى قلت . يزينب ألم قبل ان برحل الركب (,) ذكرتهذه القصة وتر حمة الاخطل اللحقة بديوانه (م وم)وز ادفماعنيسة الفول ومو ن الاقرنالذين ما*نوا الكلام وطرقوه لا كاصحابك هو لاءلا بدو .بون ولا نحو بون «فقال للرجل سله وبأى ثى فضلوه ل بانه كان | كثر هم عددقصا ند طوا ل جيا د ليس فيها سقط ولا فحش واشدهم تهذيبا الشعر - فقال | بووهب أما إن حماد اوجناد | كنا لايفضلانه فقان وما حماد وجنا د لانحويا ن ولابد ويان ولا يبصران | لكسور ولايفصحا ن وانا إحد :نك عن إبناء نسعين وا كثر ادوا الى امثالهم ح(م) ف إمالى القالىةال جر ير وددت إلى سبقت ابن السو داء يعنى نصيبا الى هذه الابيات فذ كرمنها ثما نية هذا |وها. 6 وحدبى
عدد الصفحات ٨٠