الامالى لليزيدى ابى الصدرأن العين نمدك لم.زل تبرض بعد الجهد من عبراتها وكنت أعير الدمع قبلك من بى تذكرقى هيف الجزوب ومنتهى وهاتفة فوق الخصون تفجعت عن اوررق بالأصياف نواجة الضحى م يخالط جفنيها قذى ماتزايله بقيِةٌ دمع شجوها لك باذله فأنت على من مات بعدك شاغله نسيم الصبا رمسا عليه جنادله لفقد حام افردتها حبائله اذا الغرقد التفت عليه غناطله وسورة ايدى القوم اذ حلت اللبا فعينى اذ ابكا م الدهر ذابكسا وان مانحت عينا حزين فانحا 0) أخى لابخيل فى الحياة ماله |/أقام حميدا بين تثليث داره شما مله خلا ثقه . و تهجيره بالقوم بعد كلام على مثل جونى العطاش من القَطا أجاد له صقّوره . وشعث يظنون الظنون عابهم خرق هن اللوماة قود رتعانه تبحول تحر ك . حباالشيبواستعوىاخاالحل جاهله() لمن.نصره قد بان منا وثائله عليه للبذل او لخصم يجاوله على ولامستمل النصر خاذ له وبيشة لابعد اخى وشاثله اذا اجلوة الخس اليد ماله تمجاهد لما أفرعته أجاد لد ا 3 لنائى الصوى يتىالضعيف تهاوله بكاد اذا اضحى تجول مو ا ثله (1) بها مش الاصل واستغوى معجمة وكذ| ف الاغانى وهو الظاهر » (,) بالهامش مانت .... -قاحا يأمى عينيه القدم ذ كر هما فى قوله فهينى صه ؟
عدد الصفحات ٣٣ص 55 24" "7 ع2 8 تشبه حم اه القر أقير يربمى اذا اشر فوق الآل ظل كأنه .2 - وسدم سق منه | لخوامس بعدما اذا | ستعيرت عوذ النساء وثمرت وثقن به عند الحفيظة فار عوى الى ذائد فى الحرب لم يك خاملا كا ذاد عن عريسة الغيل عخدر 0 |وما كنت أل لام عند موطن لعمرك ان الموت [منا لمو لع فلا البعد الازاينا بعد صحة وأصبح بيت الهجر قد حال دونه سق | لضفرات الغيث ما كانثاو يا الامالى لليزيدئ بها ذوجدات ,ضرب البيد ساحله قرا فزس يفشى الاجلة كاهله ضرحن الحصى حى اوقد جنا ثأه مازر وم لاتوارى خلا خله الى صونه جاراته وحلاثله اذا عاذ بالسف الجرد حامله يخاف الردى ركباله وار اجله اخا بأخى لوكان حيا أبادله عليه من المقد ار من لا أ قا تله بم نكان بر جى ](١)نصره و نو ا فله كأ نل يبايت وائلا] ()ويقايله وغال امرء٠ ما كان تخنئى غوائله بهن وجادت أهل شول ماله الضفر والمقد من الر مل المتراك المتليد ومانى حب الآارض الاجوارها صداه وقول ظنأنى قائله 1 واشدنا اءنحبي ب إدريد نالصمة |الجشمى من جشم بن معأ ويه () مطموس ف الاصل وراجع الاغابىح . أرث
عدد الصفحات ٣٤الامالى لليزيدى أرث جديد الحبل من أم معبد ونانت ولم أحد اليك نوالما |كأنحول الى اذ تلع الضحى اواللاثأب العم احزام سو قه وقلت لعارض (0) وأصحابعارض علانية ظنوا ألفى مقنع وقلت لهم إن الاحاليف هذه لما رأيت الخيل قلا كأنها أمرتهم أمرى عنعر رج اللوى فلماعصو كنت منهم وقد أرى وما أنا الامن غزية إن غوت دعانى أخى والخيل ينى ويينه أخى أر ضعتى أمه بلبانها اى م يقطع نه لخت الله والرماح توشه - بعأ قبة وأخلفت كل مو عد )0 ولمتر ج فيناردة اليوم اوغد بناصفة السحناء () عصية مذ ود بشا بة ل خبط ولم يتعضد و رهط بى السوداء والقَومشهدى سراتهم فى الفا رمي المسر د مطتبة ين الستار و ثهمد . جراد تبارى وجهة الر مح مغتد فلم يستبينوا الرشد الاضحى الغد غوايتهم وأتى غير مهتد غو يت وإن ترشد غزية أرشد قاما دعانى ل يحدق بقدد بشدى صفاء بيننا لم يحدد كوقع الصياصى ف« النسيج الممدد )00( فى ا قرب اللموارد(ع ق ب ) العا قبة آخ كل ثى يقال تغير فلا بعا قبة 6 اى بأ خرة بعدما كان مرضيا اهح () كذا_وق معجم ياقوت ( م/ممم) ناصفة الشجناء وهومو ضع قطر بق المامة(م) فى حماسة ابى ام (/5) بشرح التر يزئىه نصحت لعارض »قا لوعارضن هو| حو در بد وكانت أ كبلا'ية إسماء. عا رص وعبدا لله وخالد-وملاث كن ىيكات يكنى ابا اوق واباذ فافة وبا فرغان ب رج .
عدد الصفحات ٣٥ض 8 8 الامالى لليز يدى الصياصى مدارى الحا كة . وكنت كذات البوريعت فاقبلت الى قطع من جلد سقب مجلد (0 جلدت العير و نحوته اذا سلخته . ١ يي الى /فطاعنت عنه الخيل حتى تنهنهت2 وحتى علانى حالك غير أسود (5) يقول الدم احبر الى السواد وليس بأسود محض » وبروى حالك اللون أسود 6 . () ف الامعيات ( ع, ب-. م) الىيجذموق حماسة الى تام جلد من مسك سقب مقدد_وقا ل شار حه | لتبريزىو للد ماجلد من المسلو خ والبسغيره لتتشمه أم | لمسلوخ فتد رعليه و البسك اباد لأ نهمسك ماو راءهمن اللجمو العظم_ح (م) هذا التركيب مثل فو لك هذ | | لشىء شديد |مرة ليس با مر وشديد | لصفرة ليس باصفر وهم جر | وتنا قضه ظاهى إذ معى الحلكة فى أللغة اشد مايكو ن من | لسوادك ان الفقوع اشد مايكو نمن الصفرة فالحا لك الشديد السو اد فاخا لك وا لقانى والنااصع وا لنا ضير وا لفا قع ينعتون بها للتأكيد فيقولو ن | سود حا لك وإحمر قانى و|صفر فاقع و( خضر ناضر م قالو|| مس الداير - اى الذاهب اماضى لابرجع ابدا قال فى التا ج( د ب ر) وهذا من التطوع الما م للتو كيد لأ ن | ليوم اذا قيل فيه | مس علوم | نه د بر لكنه أكد بقوله |'د إبر وهذه الر واب ةلم يذكرها ابوتمام ىحما سته ولاشا رحها | لتبر يزى ولا | لا صمعيات وما ذكرها البزندى اضطر الى تأو يلها بما لا وجو دله فى معاجم اللغة فانهم لم يفسر و | الحالك نا نه الدم حمر إلى السو اد و اما فسر وه بانه الشديد السواد م تقدم ح, ' (م) كذا ضببطه بكسر الد ال خطأ لان هذه ا.لر واية لا تخلوا ما ان تكون هى الرواية الى ذكر ها التيريز ى ى شر ح |ابيت « بضم | لد | ل » وفهما الا قواء وهو مهيع معر وفعندهم-_و إما ان تكون هى الر وابة الأخرى التىق معنت قتال
عدد الصفحات ٣٦الامالى لليز يدى يفن قتال امل سى أخاه بنفسه ويسم أرن المر. غير مخلد تنادوا فقالوا أردت الخيل فارسا فقلت أعبدالله ذلك الردى فان يك عبدالله خلى مكانه فماكانو قا فا و لاحا بس() اليد ولابرما اذا الرياح تتاوحت برطب العضاءوالصريع المعضد() و ترج مله ضرة القوم جرأة وطولالسرىذرى عضب مهند(م) الماسة غير | ل الناسخ |سقط الياء ياء النسبة قال التير يزى ثم خففت بمحذف احداه) وهو الاو لو جعل الما ف صلة«وق انمد وشرحهالتا ج ( دور )و لدهر دوارى به » اى داثر به على اضا فة | لثىء إلى تفسه قال إبن سيد ه هذ | قول اللغو بين قال الفا رسى هو على لفظ النسب وليس بنسب ونظيره محتى وكرسى وهذه الروايه مثلغر ابيب سودق قوله تعا لى( وغر ابيب سود )و قداختاف فى تأويلها اللفسرون فالا كثر على ان السود بدل من غر |بيبءوق المجدوشرحه ( غ رب )«واما ذا قلتغر ابيب سود فان السو د بدل من غرا بيب لان توكيد الا لوان لايتقد م » وى تفسير فتح ! لبيان بعد إن حكى ما تقدم « وقيل الغر بيب تأكيد للاسود كالقا نى للاحمر ومن حق التو كيد ان يتبع المؤكد واما قدم للبا لغة_و قال الفراء ىالكلام تقديم وتأخير تقديره وسود غرابيب لانه يفا ل اسود غر بيب و قلما يقال غر بيب |سو د » فتدبر - ح () باطامش « طائئش»وكذا فى الماسة (,) كذ ا فى الاصل وى الاسمعيات 4م ب بم( «والضر يع المعضد » ولعله الصوااب فانْ | لضر يع كا فى |لاسان مرعى سو ء لا تعقد عليه | لسا نمة شح] ولا ما وإن لم تفارقه | لىغيره ساءت حالما -خ (م) فق الاسان« ذ رر » ذرى السيف فر نده وماؤه يشبهاان قالصفاء يمد ب النمل والذرءور وى درى عضبااى تلذلؤه وإشراقه كأنه منسوب إلى الدرا وا لكوك ب الدرى_وروى اللسان (ض ر:)«ضرة القوم مصدقا » وفمر المصدق بالصلابةو | لضر قبانها اسم ٠ن أضطره اليه ح.
عدد الصفحات ٣٧أوكن الامالى اليزيدى ذريه فرنده وماؤه ٠ كيش الازار خارج نصف ساقه صبور على العزاء طلاع أنجد العزا. الشدة طلاع اى يطلع للامور العظام يشرف لا . قليلا() تشكيه المصيبات حافظ من اليوماعقاب اللأحاديث ففغد اذا هبط الأرض الفضاء تزينت لرؤيته كالأجم المتبدد (0 ص وم إوغارة بين اليوم والليل فلنة تد | ركتها ركضا بسيد عمرد 0) سل الشظا عب لالشوى شنج النسا طويل القرا نهد اسيل المقلد يفوت طويل القوم عقد عذاره منيف كجذ ع النخلة المتجرد وكنت كأنى وائق بمصدر مش با كناف الجبيل فتهمد 'له كل من يلق من القوم واحد وان يلق مثتى القوم يفر ح وبزدد وهون وجدى () أنى ل اقل له كذبت ول ايخل مام لمكت يدى فانتمكن الأيام(موالدهرتعلموا بى قارب أنا غضاب لبد معبك أخوه ٠ وانشدنا ابو عند الله اليزيدى قال ا نشدنى ابن حبيب مالك () () بعامشه « وبالرفع» (م) مامشه شبهها بالوان النساء (م) مها مشه عمر د سر يع (:) هذا البيت غير ظاهر المعنى لذلك ر واه | بوثمام فى حماسته ( م /و0 ) باب إالر ا بيو طيب نفبى» ح (ه) فى | لاصمعيا ت عم ب و« فان تعقبا لايام -ح () ف الحو إنة (. بس ) هو مالك بن الر يب بنحو ط ... . بن مالك ابن عمر وبين يم قال كانت مالمك لصا يقطع الطر بق مع شظاظ الضبى الذى يضر بب به المثل فيقا لالص من شظاظ قاله القالى قذيل اماليه . ابن
عدد الصفحات ٣٨الامالى لليزيدى و ان الريب برلى نفسه وهو رجل من بى تم ٠ الا ليت شعرى هل ايتن للة. يخبالغض ازج القلاصالنواجبا() الغضا موضع - واحد القلااص قلوصء والناجية السر بعة ٠. فليت الغضالم يقطع الركب عرضه ولت الغضا ماثىالزكاب لياليا ماشى من الما شاة اى سايره . ليت الغضا والاثل لم ينبتا مغا فان الغضا والاثل قد قتلانيا اله كان فى اهل الغضالودنا الغضا مزار و لكن الغضا ليس دانيا الم ترنى بعت الضلالة با لمدى واصبحت فى جيش ابن عفان غازيا دعاني, الموى من اهل أودوصحبتى بذى الطبسين فالتفت ورائيا 5) اود بالزن من بلاد بى بر بو عء والطبسان خراسا ن مما بلىكرمان وذ اك ان سعيد بن عثهان بن عفان اخذ على فارس الى خراسان © ٠ () القصيدة فى خز انة لادب للبغد ادى - اج (م/بارم) والقالى ( إمرهم ) ويا قوت فى معجم | لبلد ان ق سبعة موا ضع على هذا البر تيب - خر اسان | لطبسان سمينة- ص و [الشبيك زحا المثل بولان واوها لعمحرى ثن غالت خر اسان ها متى وفها زرادة عاهنا ح () فق معجم با قوت ( الطبسان ) قصبة نا حية بين نيس بور واصيهاست تسمى قهستان قاين وها بلذما ن كل واحدة منها يقال لها طبس - قال | بو االحسن المدائتى اول فتو ح خر | سان | لطبسا ن'وهإ با ا خر | سا ن وقد فتحه) عبد الله بن ند بل بن و زانا ق ايام عءثمان بن عفان رضى الله عنه . (م) تمام القصة فى لحز انة قال 1أولى معاوية سعيد بن عمان بن عفا ن خر اسان سا رفيمن سار فاخذ طر يق فا رس فلقيه بها مالك بن لريب بن حو طفلها راه إعجبه . . . . فقال اله و حك با مالك ما الذى يدغوك إلى مايلغنى عنك مرنى العداء و قطع الطر بق فق ل له | صلح | للهالامير العجز عن مكافأة الاخوآن قالحد 4
عدد الصفحات ٣٩4١ ص 4 الامالى لليز يدى أجبت الهوى للا دعانى زفرة تقنمت منها عن ألام () ردائيا اقول وقد حالت قرى الكرد دوا جزى الله عمرا خيرما كان جازيا ان الل.رجعىمن الغزولاا كن() وان قل هالى طالباما ورائنا لعمرى لأن غالت خرا سان هامتى() لقد كنت عن ,ابى خرا سان نائيا فان انج من بابى خرا سان لااعد اليها وارت منيتيمونى الامانيا فله درى يوم أثرك طائصا بَنى با على الرقمتين وماليا0) الرقمتين بالسمينة (ه) من طريق مكة فى ناحية البصرة ٠ ودر الظباء السا نحات عفية يخبرن الى هالك ممن اماميا | ودركبيرى اللذين كلاهما على شفيق ناصح ما الانازم ودرالرجال الشاهدين تفلى )0 بامى الايقصروا هر . وثاقا فتك فى الام اذا لج و انشد لاوس ٠ ودع لميس و داع الصارم اللاحى ا ذفنكت فى ساد بعد اصلاح دفان اغنيتك و استصحبتك اتكفعا تفعل؟ قا لنعم. . . واجرى عليه “ضمائة دينارق كل شهروكان معه حتى قتل حر اسان قال ومكث مالك بحر اسان مات هنا ك فال بذ كر مس ضه وغربته - ح - )١( ف اللسان ( ع نن) « عنعنة تيم | بد | لهم | لعين من الهمزه كقولمم عن يدون أن » وق |لخزانة ان ألام_ونيهاه يقول لا ذكرت ذلك المو ضع | ستعبر نك فا ستحيبت فتقنعءت بر دانى لك لابرىذلك منى » (,) فى الخزانة- لاارى - ح (م) اق | الحزا نة بريد اهلكت هامتى (:) -ى | لحز | نة فلله د رى تعجب من نفسه كيف تغر ب عن ولده و ماله (ه) ف المعجم ( السمينة ) اول منزل من النبا ج للقاصد الى البصرة. (+) ومثله ى معجم ياقوت ومعناه ماقصر إمن ألايأ لو وق الحزرانة والقالي«'و نانيا» وهو ”ا كسح 06 قَّ لخر إنة ومعجم ياقورت « تفتق» ح زه( | ودن
عدد الصفحات ٤٠الامالى لليزيدى ودر الهوى من حيث يدعو صحأنه تذكرت من ييى عل فم اجد واشقر محذوف() بجر عنانه ولكن باطراف السميئة نسوة صريع على ايدى الرجال بقفرة ولماتراءدت عند مرو منيتى اقول للاصحانى ارفعونى فا ننى فياصاحبى رحلى دنا الموت فائز لا اقها على اليوم او بعض يلة وقوما اذاما اسل روحى فهسيئا وشطابأطرا فالوجاج لشجسى ولاحسدانى بارك الله فحك! خذانى فجرانى بردى الحكا وقدكنت عطاف اذا الخيل ادرت وقدكنت حمودا لدى الزاد والقرى وقد كنت صبارا عل القرن فى الوغى فطورا ترآنى فى رحى مستد برة 1.3 ودر لجاجابنى ودر اتهايا سوى السيف والرمح الردينى با كيا الى الماء ل يترك له الموت ساقبا عزير عليهمن العشية ماييا يوون لحدى حيث 8 قضائيا وحل بها سقمى (؟) وحانت وفانا عر بعينى إسف سهيل بداليان) برابسيةانى مق يالا ولا تمجلانى قدتبين شانا لى السدر والا كفان عندوفاتنا وردا على عنى فضل ردائيا من الارضذات العرض أنتوسعالا فقد كنت قبل اليوم صعبا قياديا سريعا لدى الجا الى من دعانيا ث#يلا على الأعداء عضبا لسانا تخرق اطراف الرماح ثابيا 6 قّ لحرا نة«عيو ك»وفمره بالفرس القوى(,) قالكرإنة«وخل بها حسمى » وفسره باختل و اضطر ب وق ديل الامالى_وجل بها سقمى(م) قذيل الامالى بريد إن سهيلا لا رى حر | سان تقال | ر فعونى لعلى اراه فتقر عيى برو ته لانه لارى الاق ده لالى الى اح . ص ؟”4
عدد الصفحات ٤١ص 59 4 وطورا ترانى فى طلاء وبجمع () خم 5 وقوما على بير السبيك () فاسمعا القى ترنو بنظرها ٠ بأنكما خلفتانى بقفرة ولا تنسيا عهمدى خليل اتى ولن يعدم الوا لون با بحنتى () يقولون لاتبعد وهم يدقوتى غداة غد يالهف نفسى على غد | واصبحمالى من طريف. ونا لد الامالى للإزيدى وبوما ترالى والعتاق ركاسا بهاالوحش والبيض الحسان الروانيا تهيل على الريح فها السوافيا تقطع 0) اوصالى وتبلى عظاما ولن يعدم المراث منى المواليا وابن مكان البعد الامكا ننا اذا اد لجوا عنى واصبحت ثاويا(ه) لغعرى وكان الال بالامس ماليا فياليت شعرى هل تغرت الرحا اذا الى حلوها جميعا وانزلوا بها بقرا حم العيون سواجيا 0) () ماف الاصلطاهى وقال القالى« طلالونعمة» وفسره بانه جمع طل وهو الندى وإلر يه والنعمة وق الخرإنة«ظلال ونعمة» () كذاة الاصن وهو خطأ والصوااب الشبيك فقد ذ كره ياقوت فى قععة من القصيدة فى ( الشبيك ) وإنه موضع قَْ بلادبتى مازن وق القالى « السمينة»و قد تقدمذ كرها وانها من بلاد ا لشاعر وف الخرانة السنينة (م) فى القالى و اللحزانة « بعد ماتقطع» (4) مثله ق ياقوت وى | لقالى وا لحز انة« ب#ثأ.يصيبهم» وفسراه شد الحزرن. (6) ناد ياقوت بعد هذا . وا صبحت لا | نضو قلوصا با نسع ولا ا نتمى فى غورها بالءثانيا (:) بهامش الاعمل« موضع»وق معجم يا قوت(رى المثل ) درسى الثل موضع» و!ورد فيه ابيانا وق لحز ا نة« رس المثلهو بضم ادبم وسكون |إثاثئة موضع بفلج يقال له رسى اأثل وفلج موضع ف بلاد بنى ما زنوهو قطر يق | لبصرة إلى مكة» (؟) حم العيون سواجيا اى سود العيوذفواتر الطرف . رعين
عدد الصفحات ٤٢: الامالى لليزيدى 1 رعين وقد كان الظلام ينها سفن الخزائى غضة () وا لاقاحا اذا عضب الركبان بين عنيرة وبولان عاجوا المثقيات(2 النواجيا وياليت شعرى هل بكت ام مالك ا كنت لوعالوا نيك (0) با كيا اذامث فاعتادى' القبور ,وسلى عل الرمس ()أسقيتالسحاب الثواديا الم القبد»والريم الفضل»والريم النكلام المريم بن الوم لارتقع عنهم؛ والرم العظم يبق بعد اا جز اء الجزور . ترَى(ه)جدثا قد جرتالريح فوقه غبار اكلون القسطلانى (6 هابيا القسطلانى نسبة إلى قرية بالثشام و يرؤى المرنبانى »من و برالارا نب رهينة احجار و بثر تضمنت )2 قرارتها منى العظام البو اليا وياصاحى اما عرضت فبلغن بى مازن والريب انف لاتلاقيا إوعطل قلوصى فى الركاب انها ستترد | كادا وتبى بواكيا () (١)ق معجم يا قوت ( رس الثل ) غضه(م) فق القالى والحزانة« المبقيات» وفسراه بااتى يبقى سيرها وماق الاصل صحيح ايضا فى الاسان (ذقى) المنقيات ذوات الشحم والنقى الشحم يقال ناقة منقية إذا كانت سمينة ح - (-) فق اللسان ( ع ل و ) قال عالوانعيه اذا |ظهر وه (؛) بها مش الااصل -|لرمم وهو المنا سب للتفسير وإ نط نا سواء معنى وف معجم ا قوت (بولان) على | لرسم () بها مشهه يخا طبها »(+) فى |لخدزانة وذيل الامالى على جدث . . . كسحق المر نبا فى وفسرا المر نبا بى بكساء من خزو يقال مطرف من وبر الابل - وق | للسا ن كساء مى نبافى لو نه لون الارنب ومؤرنب ومرنب خاط فق غزله وبر الارنب وقيّل الم رنب كالر نبان -ح (0) ق ذيل إلامالى والأزإنة والسمط« ورب نضمنت »اح (م)الاسان(ب رد)« قال. مالك بن الر يب وكانت المنية قد حضر نه فوصى من مطى لاهله و يرهم بمو نه وإن تعطل قاو صهقى الركاب فلاير كبها إحد ليعم بذاك موت صاحبها وذاإك-- ص 44
عدد الصفحات ٤٣55 الامالى لليزيدى أقلب طرف فى الركاب فلاارى به من عيون المؤنسات مراعيا وبالرمل منى نسوة لو شهدننى بكين وفدين الطبيب المداويا () وما كان عهد الرمل عندى واهله ذمما ولاودعت بالرمل قاليا حدثتى عمد بن الحسن الأأحول قال سمعت المدائنى بقول رلى مالك ان الريب نفسه بقصيدته هذه قبل موت بسئة . انشدنا ا 57 حبيب قال انشد نا ابن الأعرانى لبرثن الصموق . يعيب ابو البويب اظل نابى وما نقب منسمها بعاب ولكن العيوب هى اللوانى حرضتك فى الكهول وف الشباب فهر اليامة أت فيها تدندن مثل دندنة الذباب وانك لست فى امرمهم بظفر للصموت ولاناب وانك لوخمات عسل قلوص رمث بك ذات غرزاو ركاب | يقول لو زوجت كرمة رفضتك ولم قم مع.ك لاك لست بكفه للكراكم . «٠ 1 : وقرأ|بوالعباس الفضل بن هد عمى على جمد بن حبيب وانا اسمع ليحبى بن منصور الذهل ٠ بى مطر اقى رجالك الدهر فنى كل ثغر من كهوليم قير بسر اعداء و بحز ناو'ياءه»و رواب ةالقالىو الحرانة« ستفلق| كباد»( كذا)- ح () زاد ياقوت ق (بولان )والقالى فى ذيل الاهالى والخرانة بيتا وهو. فمنهن | مى وا بنتا ها وخااتى2 وجارية اخرى تهييج البوا كيا و عدة
عدد الصفحات ٤٤الامالى لليزيدى 4 وعدة فتيان كأرن وجوههم مصابيح يل لم يطل بهم عمر اذا نال منهم ناثى* فخر دهره0 اتته المنايا حين يسمو به الفخر بدا يزيد ثم نضد حوله نجوما تلالا قد توسطها بدر لك كل شهر مأتم بعد مأتم خرائط تأتيسكم مشهرة حمر ١١ وانشدنا عمد بن حبيب لطريف بن الخارق العبسى . فان الذى يكين قدحال دونه تراب وزوراء المقام دحول فأى فتى واروه د أقلت اكفهم تحثى معا وتهيل قضوا ما قضوامن امهيثمسلموا وف الصدر أن برمسون غليل فد الى الطرف من كان طرفه بعهد عبد الله وهو كيل الث مات اووافى لوقت حامه لقد كان غيظا للعداة طويل صهم طويل أسم رجل ٠ : وقد كان ساما اذا القوم ادلجوا وأصبح زاد الركب وهو قليل () وقرأ عمى الفضل على انن حبيب وا نا اسمع للشمردل يرتى اخاه () . اخلى لودعوت أجاب صونى وأكلنت ججس4ه أى دعانى وقبل فراقه ايقنت أنى وكل ابى اب متفرقان (5) () ومنمها بيت ى اسان العرب -(.7/ ص .٠م١) نحاه لاحد زير قارب وحارث وق إلارض للاقوام بعدك غول إى صير| هذا اليت فى ناحية القبر_ك (,) تقدم إن سمه وائل والقصيدة |'بنا عشر يتا قالاغانى ( ١/١ )(ع)ق الاغانى« متفار قان »
عدد الصفحات ٤٥.5 ققد افى البكاء عليه دمعى منى المييله م يط ضيا وكنت بنانف كقى من عيه, فداكاخ يياعده غناه الامالى لليزيدى ولوكنت المصاب اذا بكاتى () ول ترهب غوائله الادانى وكيف صلا حها بعد البنان ولا خطل اليدين ولااللسان () ومولى لاتصول به اليدارتف اللا حدثنا ابو جعفر حمد بن حبيب عن ابن الاعرابى قال قال ص إمم |بر بوع بن حنظلة برثى اخاه مازن بن مالك بن عبر وين بم وكان اشاه لامه . كيف بقاء المرء بعد ابن امه اذا برقت اوصاله كا حاجن الحجن شبيه بالصؤجان . اخى مااخى لافاحش عند به ولامى عن ساقط فى |الد واخن وماكان وقافا اذا الخيل احجمت ولاورعا جثامة فى ال ما كن االدواخن جماعة داخن واما اراد الدخان يعرله فناه عل غير اصله والمرئعن الضعيف الساقط.وعاتب رجل رجلا على ثىء لم يفعله فقال ما منعك أن تفعل كذا قال مامنعنى الارخودتى 0 وارثعنانى اى ضعق و سقّوطى ٠ (,) ف الاغاتى_-ولوكنت الفقيد اذا بكانى_(م) ف اللسان (ر ث ع ن) المرسمن الر جل | لضيف المستر ى (م) ف اللسان ( رخ د) الرخود من | لجال اللين العظام الر خوها فا لابواطيثم الرخود الرخو زيد ت فيه “ال مشددة م يقال فعم وفعمد . 1
عدد الصفحات ٤٦الامالى لليز يدى /4 وقرأعمى الفضل على 1 وانا اسمع للنصيب . بكيت انن ليل وابنه وراتنى احق الاولى كانوامعى بكاضا هما احذيانى الخير حتى تشعبت غصوق بنبت ناضر فى ثراها صمع وكنت ارى انى اذا بت لللة من الدهرقد ايقنت ألا اراضا ساقضى فم افعل ولكن منيتى تراخى إناها بعد حين إناهما ' تل وقرأ عمى الفضل على ابن حبيب وأنا اسمع لرجل من بى نهشل ٠ لعمرى لثن اسى يزيد بن نهشل حشاجدث تسفى عليه الروائح قدكان من ببسط الكف بالندى اذاضن بالخير الا كففٌ الشحائم فعدك ابدى ذوااضنينة ضغنهء وشدق الطرف الغيون الكواشح ذكرت الذى ما تالندى عند موته بعاقة اذ صالح العيش صالح اذ العيش لم يكدر عل ولريمت بزيد واذلى ذوالعداوة ناصح وقرأ عمى على نانس لس لد إبى على زفرإن كنت باكية وصاحيهبكاء الممبت الوجع قوم كزاد أبى سعدوكل' فتّى لمظل القعرا و لاطير والسبع إقال ابو جعفر : ابوسعد احد وفدعادالذن قدموا الى مكة يستسةقون ص هع فنزلوا على معاوية بن بكر العمليق فاقاموا شهرا يشربون وتغنيهم الجرادتان وهماجا ريتاه قينتاه ثم مضوا الى الكعبة فقال لهم أبوسعد انكمم لن نسةوا حتى تؤمنوا بهود ص إاللّه عليه »وكان ابوسعد بكم دينه واعانه فقالرا .
عدد الصفحات ٤٧0 37 الامالى لليزيدى لمعا ورية بن بكر احبس عنا ابا سعد فانه فد صبأ الى هود, فتبعهم فلا استسقوا نودوا: ان اختاروا؛ ونشأت ثلاث سحائب يضاء وحمراء وسوداء ققالوا أما الحراء فانه لاثى. فيها واما البيضاء فرمما أخلفت ولكن السوداء فنودوا اخترتم رمادا رمددا لاتيق من عاد احدا لاوالدا ولاو لدا فتمنوا لانفسكم» فقال قبل أتمنى ان يصيببى ما يصيب قوىء وقال لتهان بن /فقتله واما أبوسعد فتمى الصد ق والوفاء ذا عطرهما .فات مؤمنا ٠ و معت حقد ن حبيب يقو ل الشانشنة والنشدشة والخليقة والضريية 2 0 0 2 والطبيعة والنحاس والخم والشيمة والشمائل والتقوس والتوز والسوس وأحد؛ من توسه .و سوسه وتوزه ٠ وانشد لحكم ن معية احد بى المجر من رييعة الجوع . لوواد الناسَ ابوأريز 2 ماجاءالابامئى غميز موطأ العرقيم التوز ابق على الذل من النهوز النهوز الناقة التى لاتدر حتى ينهز لحياها . وقال عقيل بن علفة المرى ابن اخى نا بغة الذبيانى وكان مخضرما ٠ إرنب ب ضرجونى بالدم 22 من يلق ابطال الرجال يكلم ومن يكن درء به يقسوم شنشنة .أعرفها مرح اخزم قال احمد بن حى الشنشنة الشبه. (65 قال
عدد الصفحات ٤٨