الأمالي، فيها مراث و أشعار أخرى وأخبار ولغة وغيرها تحميل PDF

الامالى لليزيدى ‎١‏ ‏لابأ من التاس بمساه ومصبحه من كل فج ولول يغز ينتبظر تكفيه خزة فذ إن ألم بها من الشواء ويكق شربه المُمرَ ويروى - فلذة لحم . ْ لا تأمن البازل الكوماء عدوتهء ولاالآمون اذا ما اخر وط السفر الأمون التى أمن عثارها وضعفها , واخروط امتد بهم السير . كأنه بعد صدق الناس أنفسهم باليأس تلمع من قدأمه البششر )0 لاسجل القوم أن تغلى مراجلهم ويدلج الليل حتى يفسح البصر عشنا به حقبة خيا قفارقنا كذلك الرمح ذوالتصلين ينكسر ايت فى حرم منا أخا ثقة . هند بن.أسم).ء لابهنأ لك الظفر | كان يريد ذ االخلصة معتمرا وهو صم كان بالبلاء موضع . لولم مخنه نفيل وهى خائئنة سبي القوم وردا ماله صدر ) واقبل الخيل من تشليث مصفية أو ضم أعينها رَغو ان أو حَضر روى اليزيدى مصغية ‏ مصفية اى ل تبق فيها بقية وروى:ه إما سلكت سبيلا أنت سالكه فاذهب فلا يبعد نك الله منتشر قال ابو عبد الله ‎١‏ ليزيدى قال نا ابن حبيب المتشر | لذى رثماه () كذا ‏ وى المهر' تين النحاس وإبن الى امطاب القرثى الاولى خطية محفواظة فى المكتبة الآ صفية والثانية مطبوعة « من قدانه الشرر »و بهامشه) «صدق الناس إنفسهم أى |جهادهم إنفسهم» تلمع من قدامه إى من شدة جر به» )0( قمحتار اتابن الشجر ى« ور د»و ف الاصمعيات«الم بالقومو ردمنه| و صدز» ١ص‎

ص .” 0 الامالى لليزيدى اعشى باهلة قتله هند..ن اسماء بن ز نباع من بنى الحا رث بن كعب وكان المتشر أسره فسأله ان يفدى نفسه فأ بطأ با لفداء فنذر المتشر أنلاياًتى عليه هلال الاقطع منه | نملة اويفدى نفسه فأ بطأ عليه فقطع أملة ثم ابطأ فقطع اخرى فخر ج المتشر بريد ذا الخلصة صنما يحج اليه فأسرته بنو الحارث ثم أمنوه فقال هند بن أساء أ تؤ منون مقطعا و إلى لا أومنه ثم قتله وغليئه . إقال ابو عبدلله ا ليزيدى 3 عبيد | لله على حمد بن حبيب وانا أسمع لمتمم بن نويرة التميمى برنى إخاه مالكا قتل فى | لردة لعمرى وما دهرى بتأبين هلك ولاجز ع مما أصاب فأوجعا و.روى- ولاجزعا- اتأبين مداح اميت و البكاء عليه والتأين لز ومك الآمر() وهو يخق فلايضم لك ولابنفلت منك ‎٠‏ ‏لقد كفن النهال تحت ردائه فى عير مبطان العشيات أ روعا أروع بروعك ماله و المنها ل بن عصمة اليربوعى مر على مالك بن نويرة | لتميمى وهو صر يع تألقى عليه رداءه (الاروع الذى بروعك اله ل ؟) ‎٠‏ ‏ولائرما تهدى النساء لعرسه اذا القشع من رع الفتاء تقمقعا البرم الذى لايدخل مع القوم فى الميسر واجمع ابرامء والقشع النطع الخلق 0) . (,) كذافى الاصلوهو مصحف عن الأثر- وق اللسان ( | ب ن): والتأ بن إن تقفواثر الشىئوائن الاثر وهو أن يقتفره فلاايضح له ولا ينفلت منه-ح . (,)كذا-_ق الاصل ‏ (م) فى اللسا ن ‏ (ق ش ع ) « القشع وا لقشّعة لسا نا

الامالى لليريدى ش 15 ليا اعان الب منه سماحة خصينا اذا مارا كب الجدب اوضعا تراه كنصل السيف بهتر للندى ذالم تجد عندامىى السوء مطمعا | اذا اجتزأ()القومالقداح واوقدت0 الهم نار ايسار كف من تضجما وروى - اذ! القوم فازوا بالقداح . مثى () الايادى ثم لم يلف مالك لدى الفرث يحمى للحم أن بتوزعا ويتمرعا ويتنزعا ‎٠‏ وقدكانمجذ امانم)الى الحربركضه سريعا الى الداعى اذا هوأفزعا وبروى اذا كان مجذام سريع وافزع استذاث ‎٠.‏ ويوما اذا ماكظك الخصم ان يكن نصيرك منهم لا نكن أنت أضيعا أضر ع - ضعيف وهى رواية ابن حبيب ‎٠‏ وان تلقه فى الشرب لاتلق فاحشا عل الكاس ذاقا ذورة مشر يبعا (؛) حت بيت من أدم وقيل بيت من جلد فان كان من أذم فهو الطراف » قالمتمم بن نويرة برلى إخاه » البيت ثم قال «وقال ابو منصو ر( الازهرى) القشع الذى ىَْ بيت متمم هو الشيخ الذى انقشع مه من الكبر فالير د يؤذيه ونضربه» - اح () مبامش الاصل «اذا إبتدر » ومها مش جمهرة النحا س » ضبجع ف الامر اذا لم حكه ‏ ح () فى الفضليات ( بدبى_, ) « وان شهد الااسا رلم ياف » وعامش حمهرة الاشعار « مثنى الايادى الذى يفضل من الأزور» وق اقرب الموارد «مثتى الايادى إعادة المعروف ميتين فا كدثر و| لانصباء | لفا خبلة من جزور الميسر ج مثان قال النابغة الذبياتى» . | فى اتم ايسارى و|منحهم مثنى الايادى و كسوا لخفنة الأدما (م) مجامشه « مقداما » وعامش المهرتين «عخذاما » الخذام السر يع (4) اللسان (زب ع) المتز بع المعر بد وإ ستشهد عليه بهد | إلبيت ‏ والقاذورة من الرجال الذىلاييأ لى ما قال وماصنع - ح . 7١! ‏ص‎

7 ظ الامالى لليزيدى متز بع اى سىء الخلق وانشد [للجاج ] . وإلنب م بالخنى تربعا فالترك يكفيك الثام اللكما وانشد . واتز بعت قيس كأن عيو نها حدق الكلاب وببنت سماها اللكع والكلع الوسخ . وانشد . 1 فجاءت معيوف الشريعة مكلع ارشت عليه بالا كف السواعد ص 78 | السواعد العروق التى تجرى فيها اللان . وان ضرس الغزو الرجال رأيته أخا الحرب صدق فى اللقاء سميدعا وما كان وقافا اذا الخبل أحجمت ولاطائشا عند الغنام ‎)١(‏ مد فعا أى لايطيش عند غنيمة ولايدفع عنها . ولابكهام 7 عن عدوه اذا هولاق حاسرا اومقنما الكهام الكليل العى يقال سيف كهام وكهم ا ىكليل وكذلك من الرجال ‎٠‏ ‏فينى هلا تبكيان لالك اذا أذرت الريم الكنيف المنزعا 0) ويروى - فعيى جود ا بالدموع لالك . وهبت ثشهالا من تجاه أظا يف اذا صادفتكف المفيض تقفنا أظايف وضع ء والمفيص الذى يضرب بالقداح . والشرب فا بى مالكا والهمة شد يد نوا حيها على من تشجعا (5) 0 امش الاصل - عند الطياج_و فق آخر ‏ عند اللقاء ح (م) بهامش الااصل - المزعزعا ‏ وى المفضليات ‏ المر فعا وق المهر تين اار بعا- و بهامشها | لكنيف حظيرة للابلو الغتم(م) ف المفضارات ‏ نواحيه ‏ هذ| إذإفسر الهمة ست البهمة

الامالى لليز يدى ‎"١‏ اللهمة الكتيبة ورجل بهمة وهوالذى لاءد رى كيف يغتال ويحتال له وهو مأخوذ من الباب المبهم وهو المندود.. | وللضيف إن ارغىطروقا ببيره وعان براه القد حتى تتكنعا 0 صمم وروى ابن حبيب «وعان له الو فد » وتكنع بس اه وارملة تسعى باشعث محل كفر <الحبارى راسه قدتصوعا عثل سبى” الغذاء وكذ لك | لجحن والمقرقم » وتصوع تفرق. تعره 1 ‎١‏ الى الصر آيات أراها وانتى ارىكل حبل بعد حبلك اقطما وانىمتى ما ادع باسمك لا نمب وكنتجديرا ان تحيب وتسمعاز») 7 0 : ع2 وكنا كند مانى جذيمة حقبة من الدهر حتى قبل لن يتصد عا(م) ند مانى جذمة مالك وعقيل رجلان من بلقن بن جسر بن قضاعة . وعشنا خير فى الحياة و قبلنا اصاب المنا بارهط كسرى و يبعا فلا تفرقنا كأنى ومالك اطول اجتماع لىنبت ليلة معا فان تكن الإيام فرقن بيننا فقد بان حمودا اخى يوم ودعا ح بالر جل | لذى لا.بدرى كيف يغتا ل وإما اذا فسر الهمة با لكتيبة أ قى الاصل فنو احيها تيح - اج . () ف اللسان (رغى )| رغى فلان بعيره وذلك إذا حمله دلى ان بر غو ليلا فيضاف ‏ ح - (م) بهامش الاصل «فتسمعا» وق المفضايات ‏ و تسمعا (تحرد) () بها مش حمهرة الاشعا ره .يعنى بند مالى جذ بمة | لفر قد ين وذلاكاإن جذيمة | لابو ش املك الازدى كن إذا شرب كفأله) كاسين فلازا ل كذلك حى يغور | ولم ينادمه غير ها » ح .

ف الامالى لليزيدى ص ‎١‏ |اقول و قد طار السنا فى ر يابه وجو ن تسح الماء حتى تر بعأ() الر باب الذى تراه دون السحاب كالد خان اوكالغ) م» تريع سق الله ارضا فو قها ترما اك ذهاب الغوادى(»)المدجناتفأمرعا الذهاب اسم للمطر بكو ن لقليله ولكثره فآثرم) سيل الو اد بين بد مة ترشح وسميا من النبتخروعا آثرمن الآثرة, خروع لين تتخرع اذا كان ضعيفا يتثثى 2-2 7 فمجتمسعالآشراجمن حول شارع فروئ جناب | لقر تتينفضلفعا0) . القر نتين وضلفع موضعان ء و الاشرا جح مسايل الماء. واحدها شرج وبروى القر يتين (0) بالتصب ‎٠١‏ آر فع جميعا وا لنصب اجود وابن الاعرانى مختاره ‎٠‏ ‎ (‏ ) فسر التريع بها مش ا لمهر نين با لتر.د د وى | للسان( رى ع ) وتريعت ريد دبا الحود فاضبت وتزيع الودك والزيت والسمن اذا جعلته ف الطعام واكثرت منه فتميع ههنا وههنا لا ستفم له وجه ‏ وهذه المعألى متقاربة ورواه ياقوت ق معجم |البلدان (ضلفع ) وغيث يسح ... - ح ‎)١(‏ دق جمهر ةالتحاس ومعجم ياقوث_حلها قر ما'كت_وبهامش جمهرة الاشعار_بر وى عذ اب !الغو ادىبوبها مش المهر تين | لذ هاب جفع ذهبة وهى الطر_ ح () فق المهر تبن والمفضليات ومعجم ,ا توت - وآثر (:) فق معجم ؛ قوت ( شارع) «فنعرج الاجناب»وق جمهرة الاشعار_فر وى جبال وضافع اسم موضع بالمن - ح (ه) كذاق الاصل و|لصو اب ا'قرنتين المتقدم [نفا وإنما إعا ده ابيا ن | نه روى بفتح ا لقااف وتمها والاوائل يعبرون عن ا لفتح كله

الامالى لليزيدى ىَ تفيثة منى وان كان نائيا وامى ترابا فوقه الارض بقعا تقول ابنة العمرى مالك بعدما اراك قدما ناعم البال افرعا فقلت لماطول الاسى اذسألتى ولوعة حزن :ترك الوجه اسقعا |الأسى الحزن» واسفع اسود الى الخرة ‎٠‏ وقد ببى أُمّ توالوا فل اكن خلافهم ان استكين واخشعا و«تداعواء ويروى - خلافتهم: وخلا فهم بعدهم ‎٠‏ فانى وان هازلتى قد اصابى منالرزء ماي الحزين المفجعا ولست اذا ما احدث الدهر تكبة ورزءا بزوارالقرائب اخضعا (0 ولافرحا انكنت نوما بغبطة ولاجزعا ان ناب دهر فاضلعا ولكننى افضى على ذاك مقدما اذا بعضمن يلق الخطوب تكمكما تكعكع جبن وهاب . وغيرنى ماغال تسا ومالكا وعمرا وجزءا بالمشقر الما( مالك اخوه وقس ير بوعى وعمروير بوعى من بى ثعلبة بن ير بوع وجزء بن سعد الر يا حى» المع أى ذهبء قال أنو جعفر وحكواعن خالدن كلثوم انه قال اراد معا فادخل الالف واللام 5 وماغال_ندماقى يزيد وليتتى تمليتهم بالاهل والمال اجمعا | تمليتهم لى عشت معهم ملياء اى دهرا وبزيد ابن عم له حكى ذلك () رواية | جمهر تين «بالوث زوار]لقرائب | خضعا » وفسر| الالوث بالثقيبل المستر خى- ح (م) رواية المهر ”ين واللسان وجون بالمشقر المعا- وف اللسان ( ل م ع ) والمع بالثى' ذهب به واورد البيت ثم قال ويقا ل اراد بقوله لمعا | للذين معا فا دخل عليه الا لف واللام صلة - ح . ض ”7 ص 55

ص /ا؟ 4 الامالى لليزيدى | بوعبد الله عن الاحول . قعيذ ك الا تسمعينى ملامة ولاتنكثى قرح الفؤاد فبيجما () قعيدك بمعنى بتقر بك الى الله قال احمد بن يحى قعيد ك وقعد ك اى بالذى أسأله ان يطيل عيرك . وقصرك انى قد جهدت فل | جد بكى عنهم للمنية مد فعا قصرك وقصاراك وحمدك وحماد اك لى غاية أمرك . فلو أن ما الق يصبب مالعا اوالركن من سلبى اذا لتضعضعا لطبى” . اعم 6 2 وما وجد أظار ثلاث رواثم رابن جرامن <وار ومصرعا (0) | يذكرن ذا البث الحزين بيثه اذا حنت الاولى سجعن لامعا ولاشارف جشاء ريمت فرجعت حنينا فابكى شجوها البرك اجمعا الشارف المسن من الابل » جشاء فى حلقها جشة , والدرك جماعة الابل الروك . بأواجد مى لوم فارقت مالك وقام 4 النا عى اأرفيع فاسمعاأ ألم تأت أناء المحل سرا تم فيخضب من كلمن كان مو جعا () عامش المهرتين_قعيدك ين للعرب نحافون بها بيجع بمعنى ,بو جع والتكاية اجرح ان بحرك أله ح (م) كذا وق التاج (ت لع )متالع جبل فى بلادطى' ملاصق لاجا.يقال له متالع الابيض -ح(م) مامش اللمهرتين الاظآرجع ظْر وهى الناقة البى تعطف على غير ولدها- وا لرائم العاطف ‏ وقوله رأين مجرا- اى مسحيا من حو إر- وهو و لدالناقةو قدفر سهالسبع ولميجدن الامخره ودمه-اح 00 امحل

الامالى لليزيدى ع المحل رجل من بى يربوع وكان نعأه الى قومه يوم البقوضة ‎)١(‏ ‏يمزاخة وهى قريبة من العامة . مشمته أن صاد ف الحتف مالكا ومشهده ماقدرأى ثم ضيعا أآثرت هدما بالا وسوية وجتت به تسعى بشيرا مقرّعا الهدم الثوب البالى - السسوية قتب صغير تركب به الرعا ‏ ويقسال قدقرع القوم رسولا اذا أر سلوا رسولا مفردا مخففا . فلا تفر حن يوما بنفسك [ننى أرىالموت طلاعاعلىمنتوقعا) | لعلك يوما أن تلم مللة عليك من اللاثى يد عنك أجدعا تركتامسء! لوكان لحمك عنده لواراه مجموعاله او ممرّعا وبروى - وكان امرءا ‏ ممزع مفرق وكذ لك الموزع . حد ثنا انو العباس مد بن الحسن الا حول قال خد بى ابو الحسن المدائى قال قال عمر بن الخطاب رضى الله عنه لمنمم بن نويرة الير بوعى انشدقى قصيدتك فى اخيك مالك فأ نشده اياها وعمر رضى الله عنه يبكى فلما فرغ منها قال أكان اخوك كا وصفت ؟ قال إى والله يا امير الَو منين الا انى قلت غيرمبطا ن وكان والله مبطانا 0) فقال لوكنت أحس.: ‏ (1) ق. معجم ياقوت ( البعوضة) وبهذا الموضعكا ن مقتل مالك بن نويرة - وا نحل رجل من بى تعلبة مر ما لك مقتولا فنعاه الى قو مه كأ نه شا مث فذ مه متمم 5 فى | لحرا نة » والمنعى ايضا يربوعى فان مالك من بثى علبة بن ير بوع كا ف (نور) من التاج (م) بهامش الاصل«وةاعا على من تطلعا»و بها مشه ايض اى بتو قع اموت 0 شرح شو اهد المغى للعلامة السيو طى (م1١)‏ بروى ان عمر رضى الله عنه سأ له أ كذبت فى شىء مماقلت لاخيك فقال يا | مير | او منن ما كذ بت ف حرف وإحد الاانى اعلم ال خصلة وإحدة قد قاتما قال وماهى- ص 58

١ص‎ أ الامالى لليزيدى ان اقول »م تقول لرئيت اخىزيدا فقال يا امير المؤمنين إن اخاك مات مؤمنا ومات اخى مرتد | فقال عمر رضى الله عنه ماعزانى | حد عن | خى بأحسن مما عز يتتى به عنه ‎٠‏ ‏ظ ظ 0 وا نشد نا | بوعبد الله اليزيدى قال ا نشدنا حمد بن حبيب للا برد بن المعذر الرياحى () بر اخاه بريدا . تطاول يلى لم انمه تقأيا . كأن فراثى حال من دونه الجمر | اراقب من ليل العام نجومه لدن غاب قرن الشمس حّى بدا الفجر ونائلها حيّذا ذلك التأكر 0) العلق العريزمن كل ثىء غليك ‎٠‏ فان تكن الايام فرقن يننا فقد عذرتناق فى صحاته العذر عدير وعدر + 1 وكنت ارى هجرا فراقك ساعة ألا لابل الموت إلتفرق والهجر احا عباد الله أن أست لاقيا بريداطوال الدهر مالآ لأالعفرم) قال قلت غير مبطا ن.| لعشيا ت- و قد علمث إنه كان له بطن فقال عر :إن هذه لحصله بسير 6 فما يقول الشعر اء ذ كره إبوعميدة فى مقاتل الفرسان - ح () القصيدة ى إمالى القالى ( م / م ) ( م ) قال القالى العلق هو الثنىء| لنفيس من كل ثشىء و العلق إلحب والعلاقة إيضا الحب والعغرب تقول نظرة من ذى علق اى من حب والعلتق الدود ا لذى يكو رن ف الاء وا لعلق الدم -ح (م) فى القالى قال إبو الحسن قوله حقاعند اهل العر بية ى موضعظر فكأنه ح اى

الاهالى لليزيدى اى حركت أذنابها . فى ليس كالفتيان [ لاخيارهم يقال قليل وعروشقن () ‎٠‏ ‏فى إن هو استقى تخرق فى التى وسائى جسمات الأامور فنالا ترى القوم. فى العراء ينتظرونه ذا منالقوم جزل لاقليل ولاوعر() . وإنكان فقر لريضع متنه (0)الفقر 0 عل العسرحى يدر كالعسرة اليسر اذا شك رأىالقوماوحزب الأاص العزاء الشدة” وحزب |. لاص أشتد. ‎٠‏ فلي ككنت المى فى الناس باقيا وكنت أناا مت الذىادر ك الدهر(:) اذا السنة الشهباء قل بها القطر كأن لم يصاحبنا بريد بغبطة ولم تأتنا يوما بأخباره البشر 5 قال اى حق عباد الله - قال ابوعلى ! لعر ب تقول لا1 تيك مالأ لأ | لعفراى ما حركت !اذ نابها ا ح.. () كذإى الاصل وى القالى لاذليل ولاغمر ‏ وقال الغمر و المغمر الذى لم بحرب الامور ‏ وفيه قال إبوالحسن خيارهم بدل من الفتيان وهذا بدل البعض من | لكل كأنه قال فى ليس الاخيار الفتيان ‏ قال إبوعلى قال الاممى الخ ل من ار جال اليد ا'ر أى (م) وى اللسان ( ش ق ن ) ! اشقن القايل وتليل شقن | تب ع له مثل ونح ووعر وهى الشقونة - ح (م) فق القالى لم يؤد متنه ‏ قا ل | بو الحسن يود شقل و حرق توسع والحرق الواسع من إلاارض والخرق با لكسر | لسخى من الر جال ! لذى يتوسع ف ! لعطاء وزادكى سمط | للالى بيتين وها. فى لبعد إ لال ربا ولاترى له جفوة ان نا ل مالاولا كبر فى لابعد الر سل يقضى ذمامه (8) .رواية القالى كمه القبر ‏ ك اذا ئز ل الاضياف اوتتحر الحزر د

0 الامالى لليزيدى لعمرى لنعم المرء عالى نعيه لنا ابنعرين()بعدماقصرالعصر() الأطباع الآ نهار و احدها طبع و الجدر (0) جمع جدار : ى الأرض فرط الحزن وانقطعالظهر) عساكر تنثى النفس حت ىكأتى اخو نشوة دارت بهامّ دانتخر الى الله أشحكو فى ريد مصيتى وثى واحزانا كش بها الصدر وقدكنت أستعفى الاله اذا انشكى مر. اللاجرلى فيه وإن سرنى الاجر وما زال فى عبى بعد غشاوة على أنتى أتقتى الحياء وأنقى ع شهاتةاقوام عيو نهم خزر 4) فحياك منا (0 الل والصبح اذ بدا .2 55 3 وهوج من الارواح غدوتها شهر () ا مشهر جل من بى »مور واية إلقالى بعد ما جنح العصر (م) بامشه فوق هذه الكامة والابو ا ب(م) القالى تغوات بىالارض - إى ذهب تبىومنه غا لته غول إى اذ هبته و| هلكته ومنه | لغضب غول الحم ال ايوعلى تغولت تلو نت كأ نه استدارت به الارض فتلونتق عينهثما اصابه - ح (:) اقى الحياء اى الزم الجياءكافى ذيل الامالى ‏ ح(م)ق ذيل الا مالى عنى - ك . سق

| لامالى لليزيدى سق جدفا() لو أستطيع سق 5 4 2 بأود فرواه الرواعد والقطر () |ولاذال برعى () مر بلادثوى بها باتااذا صاب الربيع بها ضر - وسى ‎٠‏ ‏حلفت .رب الراففين أ كفهم ومجتمع الحجاج حصيث تو أققت بمين امرى” آلى وليس بكاذب لثن 3 ن أمسى ان المعذ ر قدثوى هواارء للعروف: والدين والندى | أقام ونادى أهمله ورب الحدايا حيث حل بها التحر رفاق من الآفاق تكبيرها جأر (:) وما فى بمين بها صادق وزر ريدلئعم المرء (0) غيسبه القر ومسعر حرب لا كهام ولاغمر . فتحملوا واء 1 2 النجر الخلقة . فاى امرئى غاد رتم فى بيوتم اذا هى امست لون آفاقها حر 0) ()رواءةالقالى جدثا_ك (,)واودموضع وبروىأودبالضم_ اق القالى - ح (م)رواية القالى- يستى (بايمهو ل) -ك ‏ وا مش الاصل نبات غير انه كتب بين | لسطور على نيا تا علامة صح وانت ترى إن برعى الذى قف الاصل | نجهول بنا سبه نيات بالرفع -ح (4) فى القالى ابكأر مضد ر جأر أ رجأ را والمؤنا رالاسم وهوصوت مع تضرع إه) مها مشه القرم ‎)١(‏ القالى النجر والنجار الاصل والنجار ايضا اللون-ح (,) ما مش الااصل فى محلم وهى رواية القالى , "١ ‏ص‎

ص 9؟ “ .2 الامالى لليز يدى 1 1 00 اذا الشول راحت رهى حدب ظهورها عجافا ول سمع لفحل لماهدر )0( و امست وهى ‎٠.‏ ‏كثر رماد القدر بقشى فناؤه اذا نودى الايسار واحتضر الجرّر) وروى ‏ كشرر ماد النار . مر : 0 فتى كان يغلى اللحم نئا وله رخيص بكفيه اذا تنزل القدر (5) يقسمها حتى تشيع ولم يكن كآخر يضحى من غبييته ذخر () أى ماغب منه يعنى | للحم |قى الحر بو الا ضياف ان رو حثهم بليل وز اد القوم إن ار مل السفر () ع2 - من الضمر حتى بلغ الحقب الضفر () (1) بها مشه عجا فوى القالى عجا فاما فى الاصل . () فى القالى ( | م) وا حتضر| لحز ر ( بالبناء للمجهو ل) وضمجم |الحز روسكون الزاى.وفسرق |الاصل بين ‎١‏ لسطور . الخز ربا لخرارين (م) رواية القالى نترل ‎١‏ مجرد) ( ) دوايةالقالى « يقسمهحتى يشيع »إى | للحموهى مناسبة لقوله إى ‎٠‏ ‏مأغب منه يعنى | للحم وق !لقا لى و الغبيبة اللحم المتغير الر .مح (ه) ىق | مالى القالى لبليل الرري الباردة التى معها بلل وار مل اللسفر نفدت ازوادهم - ح(:) فسر القالى الضفر حبل مضفو ر مجعلق اءالى امل والحقب فى إسفاه فيقول من شدة مره بلغ الاعلى الاسفل - ح

الامالى لليزيدى م وخفت بقايا زادهم وتواكلوا. ‎٠‏ ‏وأكسف بال القوم يجهولة فقر () تو كلو | ضعقوا رأيت له فضلا عليهم وقوة وبالعقر لما كان زا دهم العقر اذا القوم اسروا ليلة ثم: اصبحوا غدا وهو مافيه سقاط ولافتر وان خشعت ابصارهم وتضاءلت من الأآبن جل مثل ماينظرالصقر0) وإنجارة حلت اله وفى بها فانت ولم يهتك لجارته عقر عفيف عن السوآت ماالتبست به صليب فا يل بعود له كسر 0) سلكت سبيل الغالمين ومالهم وراء الذى لاقبت معدى ولا قصر معدي متتد مودو قفر متأ + وكل امرئ” يوما ملاق حامه وان ثابت الدعوى وطا لبه العمر وابليت خيرا فى الحياة وانما ‏ ثوابكعندىاليرمانينطق الشعر0) ليفدك مولى اواخ ذوذمامة قيل الغناء لاعطاء ولانصر 5 | وانشدنا قال انشد نا ابن حبيب للشسردل بن شر يك (0) برثى اخاه ص م (,) ق القالى اكسفت غير وا لبال الخال - ح ( م )فق القالى جلى بين وجل ببصره اذا زهى به( م ) - وق القالى عفيف عن | لفحشاء ‏ و يافى ,بو جد (ع)ى اهالى القالى قال | بو الحسن ينطق الشعر ههنا يبين ( ه ) ! لقصيدة ق الاغا فى / ,مر )

رذن وا كلاءمتارة من الاصمعيات 0 لعمرى لين غالت أخى دار فرقه الامالى للي يدى. وآب الينا سفه وحمائله )00 عثواه منها وهو عف مآ كله و بروى: وانتحى, حلت زشتت به موتاها من الحل ‎٠‏ لقد ض ضمنت جلد القوى كان تق وصول اذا استغنى وانكان مقترا هضوم لا ضياف الشتاء كأ نما ر خيص نضيج | للحم يخلى بنيئه أقول وقد رجمت عنه فأسرعت الى الله أشكولا الى الناس فقده وتحقيق رؤيا فى مناءى رأتها سق جدفا اكناف عمرة(؛) دونه 0 ص .م | بمثوى غريب ليس منا مزاره اذا ما أنى يوم من الدهر يننا وكل سنا برق اضاء ومغرب تحية من اد ى الرسالة حببت به جانب الثفر المذوف زلازله من الماللم تحف الصد يق مسا ثلهره) براه الحيا أيتامه و أر امله 0) اذاردت عند الصلاء أنامله الى بأخبار اليقين مجاصله ولوعة حون 8 القلب د اخله فكان اخى رمحى تر فض عامله بهضبة كتهان المدحم ووايله (م) قربا ولاذوالود منا يواصله فحاك منا شرقه وأصائله () من الشمس وافى جنح ليل اوائله الينا ول ترجع بشىء رساثله (7) ()ق حماسة ابن الشجرى والاغانى ورواحله . (,) ا مشه ووصولا . (م) الاغا نى محل لاضبياف | لشتاء كا نما همو إعنده إربتا مهدوا رامله ‏ والحضوم ف البيت صحيح ومعناه المنفق لماله 5 فى اللسان(ه ض م )(؛) عامشه نحت هذه | لكلمة » وبيشة ( ) الاغانى جدما « وديمات الر بيع ووابله » (.) الاغا ني وسمط اللآلى عنى (ي) رواية |لاغا نى حبيت | ليه » 2( أني