جهود الإمام ابن قتيبة ومنهجه في علوم القرآن عرضا ودراسة

التمؼودىىى ٙٔ التمهٌد عصر ابٍ قتٍبة ٔحٍاتّ

التمؼودىىى ٚٔ التمهيد عصر ابن قتيبة وحياتو أولاً : عصر ابن قتيبة وبيئتو : يتأثر الإنساف بالعصر الذي يعيش فيو ، وبالبيئة التي يسكن فيها ، وىو ما كاف عليو حاؿ الإماـ ابن قتيبة – رتٛو الله – الذي عاش ما بتُ (ٖٕٔ-ٕٙٚىػ) وكاف ذلك بُ خلبفة العباسيتُ من عهد ات٠ليفة ات١أموف (ت ٕٛٔىػ) إبٔ عهد ات١عتمد (ت ٜٕٚىػ) وكانت ىذه الفتًة مليئة بالأحداث والوقائع الكبار ؛ ما بتُ داخلية (ٔ) وخارجية (ٕ) ، غتَ أف ذلك لا يعتٍ ضعف ات٠لبفة بُ تلك الفتًة ، بل كانت قوية، لا سيما بُ عهد ات١أموف وات١عتصم (ت ٕٕٚىػ)، بٍ نات٢ا شيء من الضعف قبل أف تستعيد ن فوذىا أواخر عهد ات١عتمد(ٖ). وكانت بغداد - حاضرة ات٠لبفة العباسية ومقر اتٟكم - ت٘وج تْركة علمية زاىرة، وتعج بأنواع الثقافات والعلوـ ، ت٦ا جعلها موئلبً للعلماء ، ومقصداً للفضلبء ، ويعزو الباحثوف ذلك إبٔ أف من وبٕ خلبفة بغداد بُ تلك الفتًة كانوا ت٦ن حرص على العلم ، فرغبوا فيو وأحسنوا وفادة أىلو ، وشجعوىم عليو ، فانتعشت بغداد تٔن فيها وتٔن وفد إليها ، وأصبوت ميداناً لتلك اتٟركة العلمية الواسعة . ويعد عصر الإماـ ابن قتيبة من أزىى وأرقى عصور الإسلبـ من الناحية العلمية، إذ حفلت تلك الفتًة بكثتَ من العلماء على ت٥تلف ألوانهم ، وفيو أُلّْفت أمهات ات١صنفات، فإف عمدة ات١فسرين ابن جرير الط ي (ت ٖٓٔىػ) ألف تفستَه بُ ذلك العصر، وأشهر (ٔ) كمقتػػل ات٠ليفػػة جعفػػر ات١توكػػػل (ت ٕٙٗىػػػ) ، بٍ ات١سػػتعتُ (ت ٕٕ٘ىػػػػ)، بٍ ات١عتػػز (ت ٕ٘٘ىػػػ)، وات١هتػػػدي (ت ٕٙ٘ىػ) وثورة الزنج (ٕ٘٘-ٕٓٚىػ[ )انظػر: ات١عػارؼ لابػن قتيبػة (صٕٚٔ-ٕٕٕ)، تػاريخ الطػ ي (ٛ/ٕٓٙ)، ات١نتظم بُ تاريخ ات١لوؾ والأمم (ٔٔ/٘ٔ]). (ٕ)كالقتػػاؿ ات١سػػتمر مػػع الػػروـ[ .انظػػر: تػػاريخ الطػػ ي (ٛ/ٕٓٙ)، ات١نػػتظم بُ تػػاريخ ات١ لػػوؾ والأمػػم (ٔٔ/٘ٔ)، تػػػاريخ الإسلبـ للذىبي (٘ٔ/ٜ)، البداية والنهاية (ٗٔ/ٛٛٔ-ٕ٘ٙ]). (ٖ)وذلػػػػػك بالقضػػػػػاء علػػػػػى ثػػػػػورة الػػػػػزنج الػػػػػتي أنهكػػػػػت العباسػػػػػيتُ [ .انظػػػػػر: تػػػػػاريخ الطػػػػػ ي (ٜ/ٗ٘ٙ)، البدايػػػػػة والنهايػػػػػة (ٗٔ/ٗٛ٘]).

التمؼودىىى ٛٔ كتب اتٟديث أُلّْفت بُ تلك الفتًة ، كصويح البخاري (ت ٕٙ٘ىػ)، وصويح مسلم (ت ٕٔٙىػ)، وسنن ابن ماجة (ت ٖٕٚىػ) ، وسنن أبي داود (ت ٕ٘ٚىػ)، واتٞامع للتًمذي (ت ٜٕٚىػ)، وسنن النسائي (ت ٖٖٓىػ)، ومسند الإماـ أتٛد (ت ٕٔٗىػ)، وغتَ ذلك من مصادر السنة ، كما انتشرت بُ ذلك العصر مذاىب الأئمة الأربعة ، ومذىب داود الظاىري (ت ٕٓٚىػ)، كما عاش بُ ذلك العصر ثلة من أىل اللغة ت٦ن ذاع صيتهم ، وكانوا أئمة بُ ىذا الفن، منهم الأصمعي (ت ٕٗٔىػ)، وأبو زيد الأنصاري (ت ٕ٘ٔىػ)، وأبو عبيد القاسم بن سلبـ (ت ٖٕٕىػ)، وابن الأعرابي (ت ٖٕٔىػ)، وأبو عثماف ات١ازب٘ (ت ٜٕٗىػ)، وأبو حابً السجستاب٘ (ت ٕ٘٘ىػ)، وات١ د (ت ٕ٘ٛىػ)، وثعلب (ت ٜٕٔىػ)، وغتَ ىؤلاء من فطاحل العلماء ت٦ن لا ت٭صوف كثر ة بُ ذلك العصر. وبالإضافة إبٔ كوف ىذا العصر – الذي أقبل عليو ابن قتيبة وشارؾ فيو – عصر علوـ ت٥تلفة وثقافات متنوعة ، فإنو – كذلك – عصر نزاع عقدي ، حيث نشطت فيو ات١بتدعة لنشر بدعهم والدعوة إليها ، وعلى رأسهم ات١عتزلة الذين استغلوا ميل ات١أموف (ت ٕٛٔىػ) ت١عتقدىم ، فهبّ علماء السلف للرد عليهم ، والتصنيف بُ دفع باطلهم . وكذا كاف عصر ابن قتيبة عصر نزاع ت٨وي ت٘ثل بُ ات١درستتُ : الكوفية والبصرية، وكاف بعيداً أف يعيش الإماـ ابن قتيبة تٔعزؿ عن ىذا وذاؾ، بل كاف لا بد أف يتأثر بو وينغمس فيو ، وكاف أثر ذلك جلياً عليو ، حيث شارؾ بُ رد فتنة خلق القرآف فكتب بُ الرد على من قاؿ تٓلق القرآف ، وشارؾ بُ رد فتنة ات١شبهة ، فصنّف بُ الرد عليهم ، وشارؾ بُ ات٠لبؼ النووي بتُ البصرة والكوفة ، وجعل بينهما مدرسة ثالثة بُ بغداد ، وكاف أستاذاً من أساتذتها ات١شهورين (ٔ)، ورأى العصر عصر إت١ا ـ ومشاركة بُ كل العلوـ ، فكاف إماماً من ىؤلاء الأئمة ات١شاركتُ ات١تفننتُ . (ٔ) نػػصّ علػػى رئاسػػتو ت٢ػػذه ات١درسػػة ابػػن النػػدبٙ بُ الفهرسػػت (ص٘ٛ)، وأيّػػده كػػارؿ بروكلمػػاف بُ تػػاريخ الأدب العػػربي (ٕ/ٕٕٔ) .

التمؼودىىى ٜٔ ثانياً : اسمو ونسبو : ىو الإماـ اتٟجة الثبت اللغوي النووي الأديب ذو الفنوف ، أبو ت٤مد(ٔ) عبدالله بن مسلم بن قتيبة ات١روزي الدينوري . ينسب إبٔ جده قتيبة(ٕ) فيقاؿ : القُتَبػي ، قاؿ السمعاب٘ (ت ٕٙ٘): "القُتبػي بضم القاؼ وفتح التاء وكسر الباء ، ىذه النسبة إبٔ اتٞد وإبٔ بطن من باىلة ، فأما النسبة إبٔ اتٞد ، فات١شهور ّٔذه النسبة أبو ت٤مد عبدالله بن مسلم بن قتيبة الدينوري الكاتب "(ٖ)، وقد يقاؿ بُ النسبة القُتػَيْبػي ، إلا أف الأوؿ أفصح ، قاؿ النووي (ت ٙٚٙىػ): "القُتَبػي بضم القاؼ وفتح التاء بعدىا موحدة ، وقد يزيدوف فيو ياء مثناة من تٖت بتُ التاء والباء، والأوؿ ىو الفصيح ات١شهور اتٞاري على القواعد "(ٗ). وات١روزي نسبة إبٔ مرو ، فهو من أسرة فارسية (٘) كانت تسكن مرو العظمى(ٙ)، ومع ىذا فهو ت٤ب للعرب مدافع عنهم ضد الشعوبية (ٚ) ، حيث يقوؿ بُ بياف ذلك: "وسأقوؿ بُ الشرؼ بأعدؿ القوؿ ، وأبتُ أسبابو ولا أتٓس أحداً حقو ولا أتٕاوز بو حده، فلب تٯنعتٍ (ٔ) ذكػػرت دائػػرة ات١عػػػارؼ الإسػػلبمية (ٔ/٘ٗٙ) أف كنيتػػػو أبػػو عبػػػدالله ، وىػػذا خطػػأ بػػػتُّ ، حيػػث بٓ يػػػذكرىا أحػػد مػػػن ات١ؤرختُ ، وقد ذكر ابن قتيبة نفسو بكنيتو كثتَاً بُ كتبو ، فقاؿ: "قاؿ أبو ت٤مد ..." . (ٕ) قتيبػة تصػػغتَ قتبػػة ، وىػػي واحػػدة الأقتػاب ، والأقتػػاب الأمعػػاء ، وقيػػل القتبػػة معناىػا الآكػػاؼ الػػتي توضػػع علػػى ظهػػر الراحلة [ .أدب الكاتب(صٓٗ)، تهذيب اللغة للؤزىري (ٜ/٘ٙ]). (ٖ) الأنساب (ٗ/ٔ٘ٗ) . (ٗ) تهذيب الأتٝاء واللغات (ٕ/ٕٔٛ) . (٘) ذكر الشيخ عبدالرتٛن ات١علمي بُ مقدمة تٖقيقو لكتاب "ات١عاب٘ الكبػتَ" لابػن قتيبػة: "ولا ذكػروا – أي ات١ؤرخػوف – أعربي النسب ىو أـ موبٔ، غتَ أف الذي يشعر بو اسم أبيو وجده أنو عربي "، والصػواب أنػو فارسػي، كمػا بيّنػو ابػن قتيبة ، وىو أعلم بنفسو. (ٙ) مػػرو العظمػػى : كانػػت أشػػهر مػػدف خراسػػاف بينهػػا وبػػتُ نيسػػابور سػػبعوف فرسػػخاً، وقػػد فػػتح الػػبلبد قتيبػػة بػػن مسػػلم البػػاىلي، أخرجػػت مػػػرو الكثػػتَ مػػن العلمػػػاء كأتٛػػد بػػػن حنبػػل وسػػفياف الثػػػوري وإسػػواؽ بػػن راىويػػػو، وعبػػدالله بػػػن ات١بػػػارؾ، وىػػػي الآف تعتػػػ رابػػػع أكػػػ ات١ػػػدف بُ تركمانسػػػػتاف، وعاصػػػمة منطقػػػة مػػػاري، تقػػػع علػػػى اتٟػػػدود الإيرانيػػػػة الأفغانية[ .معجم البلداف(٘/ٕٔٔ)، موسوعة ات١دف العربية والإسلبمية (صٕٔٗ]). (ٚ) الشعوبية : تٚع شُعوبي بالضم ، وىو مػن ت٭تقػر أمػر العػرب، وينكػر فضػلهم ، ويفضػل العجػم علػيهم ، وىػي حركػة ظهػػػرت بوادرىػػػا بُ العصػػػر الأمػػػوي ، إلا أنهػػػا ظهػػػرت للعيػػػاف بُ بدايػػػة العصػػػر العباسػػػي، وانتشػػػرت بػػػتُ ات١سػػػلمتُ الفػػرس، وتٝػػوا شػػعوبية لأنهػػم ينتصػػروف للشػػعوب الأخػػرى غػػتَ العػػرب . [انظػػر: طبقػػات اتٟنابلػػة (ٔ/ٔٚ)، اقتضػػاء الصراط ات١ستقيم (ٔ/ٖٚٚ])

التمؼودىىى ٕٓ نسبي بُ العجم أف أدفعها عما تدعيو ت٢ا جهلتُها ، وأثتٍَ أعِنَّتَها عما تقدَّـَ إليها سِفْلَتُها "(ٔ)، وألّف بُ ذلك مصنفاً وتٝو بػ "فضل العرب والتنبيو على علومها "، رد فيو على الشعوبية ، حيث يقوؿ بُ مقدمتو : "وأعاذنا الله من فتنة العصبية وتٛية اتٞاىلية، وتٖامل الشعوبية ، فإنها بفرط اتٟسد ونػَغَل(ٕ) الصدر تدفع العرب عن كل فضيلة، وتلوق ّٔا كل رذيلة، وتغلو بُ القوؿ ، وتسر ؼ بُ الذـ ، وتبهت بالكذب ، وتكابر العياف، وتكاد تكفر بٍ تٯنعها حد السيف"(ٖ). أما الدينوري فنسبتو إبٔ دِيػْنػَوَر(ٗ) ، لأنو وبٕ القضاء فيها فتًة من الزمن . ثالثاً : مولده : ولد ابن قتيبة بُ سنة ثلبث عشرة ومائتتُ للهجرة باتفاؽ ات١ؤرختُ ، وانفرد ابن الندبٙ (ت ٖ٘ٛىػ) بتوديد الشهر ، فقاؿ: "ومولده بُ مستهل رجب "(٘). غتَ أف ات١ؤرختُ اختلفوا بُ تعيتُ موضع ولادتو ، فيذىب ابن الندبٙ (ٙ)، وابن الأنباري (ٚ) (ت ٚٚ٘ىػ)، وابن الأثتَ(ٛ) (ت ٖٓٙىػ) إبٔ أنو ولد بُ الكوفة ، فيما قاؿ آخروف كات٠طيب البغدادي (ٜ) (ت ٖٙٗىػ)، والسمعاب٘ (ٓٔ) (ت ٕٙ٘ىػ)، والقفطي (ٔٔ) (ت ٙٗٙىػ): إنو ولد بُ بغداد ، ولعل إقامتو ونشأتو بُ بغداد ىي التي أوحت إليهم بذلك (ٔ) فضل العرب والتنبيو على علومها (ص٘٘) . (ٕ) النػَغَل : أي الفساد [ .لساف العرب ، مادة "نغل" (ٔٔ/ٓٚٙ]). (ٖ) فضل العرب والتنبيو على علومها (صٖٖ) . (ٗ) دينور : مدينة من أعماؿ اتٞبل ما بتُ ات١وصل وأذربيجاف ، تقع غربي ت٫ػذاف ، بينهمػا نيػف وعشػروف فرسػخاً، تعػد الآف من أىم مدف إقليم اتٞباؿ بُ كردستاف الشرقية (غربي إيراف [ . )معجم البلداف(ٕ/٘ٗ٘]). (٘) الفهرست (ص٘ٛ) . (ٙ) ات١صدر السابق (ص٘ٛ). (ٚ) نزىة الألباء بُ طبقا ت الأدباء (صٜ٘ٔ). (ٛ) الكامل بُ التاريخ (ٙ/ٜٖ٘) . (ٜ) تاريخ بغداد (ٔٔ/ٔٔٗ) . (ٓٔ) الأنساب (ٗ/ٔ٘ٗ) . (ٔٔ) إنباه الرواة (ٕ/ٖٗٔ) .

التمؼودىىى ٕٔ التعيتُ ، فيما يستند الأولوف بُ قوت٢م إبٔ أف أباه ليس بغدادياً ، وأف أسرتو كانت وافدة على بغداد . رابعاً : نشأتو ورحلاتو : نشأ ابن قتيبة وقضى معظم حياتو بُ بغداد التي كانت ت٘وج تْركة علمية زاىرة، وتهوي إليها أفئدة ات١تعلمتُ من كل أت٨اء الدولة الإسلبمية ، وقد تٕمع فيها حينئذ جهابذة العلماء والأدبػاء والفقهاء والمحدثيػن وات١فسرين، وكاف ابن قتيبة – كما أخ عن نفسو (ٔ) – منذ شبابو ذا نفس تواقة إبٔ ات١عرفة ، دفعتو إبٔ أف يتعلق من كل علم بسبب، وأف يضرب فيو بسهم، وقد اقتضاه ذلك أف يغشى ت٣الس علماء اتٟديث والتفستَ والفقو والنوو واللغة والأدب والتاريخ ، فأخذ عنهم علماً غزيراً واسعاً شمل ت٥تلف الفنوف ؛ ت٦ّا مكّن لو من أسباب القوة ، وىيأ لو من وسائل التفوؽ والت يز. وبعد أف اشتد عود ابن قتيبة ، ونهل من ات١عرفة ، وأخذ بقسط وافر من علوـ اللغة والشرع ، اختتَ قاضياً ت١دينة "دينور" من بلبد فارس ، وكاف ّٔا تٚاعة من العلماء والفقهاء والمحدثتُ ، فاتصل ّٔم ، وأخذ عنهم . كما خرج إبٔ مكة ، وأخذ عن بعض شيوخها ، كيوتِ بن أ كثم (ت ٕٕٗىػ) ورحل إبٔ نيسابور(ٕ) وأخذ عن علمائها ، ومنهم أتٛد بن خالد الضرير ، كما اتصل بعلماء البصرة البصرة وأخذ عنهم كثتَاً (ٖ) ، إذ أغلب شيوخو بصريوف - على ما سيأبٌ بيانو -. خامساً : شيوخو : تتلمذ ابن قتيبة على عدد من العلماء الأجلبء ، وناؿ حظاً وافراً من ال علم عن طريقهم ، وصنع لنفسو مشيخة حافلة ، وقد تنوعت أت٪اط شيوخ ابن قتيبة ، واختلفت (ٔ) تأويل ت٥تلف اتٟديث (صٖٗ) . (ٕ) نيسػػابور: مدينػػة بُ مقاطعػػة خراسػػاف، وىػػي عاصػػمتها قػػدتٯاً، تعػػد مػػن أعظػػم مراكػػز اتٟضػػارة الإسػػلبمية بُ القػػروف الوسطى، فتوت بُ عهد عثماف رضي الله عنو، وخرّٔا ات١غوؿ سنة ٛٔٙىػ، وىي اليوـ مدينة إيرانية مشهورة تقع بُ شماؿ شرؽ إيراف بالقرب من العاصمة الإقليمية مشهد، وعدد سكانها يناىز ات١ائة ألف نسمة [ .معجػم البلػداف (٘/ٖٖٔ)، موسوعة ات١دف العربية والإسلبمية (صٕٙٛ]). (ٖ) انظر رحلبتو بُ : تاريخ بغداد (ٔٔ/ٔٔٗ)، وفيات الأعياف (ٖ/ٖٗ) .

التمؼودىىى ٕٕ مشارّٔم ، فمن ت٤دث ثقة إبٔ فقيو مفتٍ ، ومن إخباري علبمة ، ولغوي فهامة ، إبٔ مقرئ إماـ ، وسوؼ أقتصر على التعريف بأشهرىم وأكثرىم تأثتَاً على ابن قتيبة ، وىم: ٔ ػ والده : مسلم بن قتيبة ، روى عنو بعض الأحاديث والأخبار ، كما ىو مثبت بُ "غريب اتٟديث " و"ات١عارؼ " و"عيوف الأخبار "، ورتٔا نقل عنو بواسطة كما بُ "تأويل ت٥تلف اتٟديث"(ٔ)، إلا أنو ليس من ات١شهورين إذ بٓ يتًجم لو أحد من ات١ؤرختُ (ٕ). ٕ ػ أبو يعقوب إسواؽ بن إبراىيم بن ت٥لد اتٟ نظلي ات١روزي ، ات١عروؼ بػ "ابن راىويو " (ت ٖٕٛىػ) ، أحد أئمة الإسلبـ، برع بُ الفقو واتٟديث ، صوب الشافعي، وناظره ، روى عنو: البخاري ومسلم وأبو داود والتًمذي والنسائي ، وأتٛد بن حنبل الذي قاؿ عنو : "لا أعرؼ لإسواؽ بالعراؽ نظتَاً "(ٖ). ويعد ابن راىويو من أىم شي وخ ابن قتيبة الذين تأثر ّٔم، واستفاد منهم ، وكاف نػَفَسُو حاضراً بُ كثتٍَ من مصنفات ابن قتيبة ، ويعت من أىم موارده فيها ، كما تعد براعة ابن قتيبة بُ الفقو واتٟديث نتاجاً لأخذه وتتلمذه على يد ىذا الشيخ اتٞليل. ٖ ػ أبو حابً سهل بن ت٤مد بن عثماف السجستاب٘ (ت ٕ٘٘ىػ) ، ات١قرئ النووي اللغوي ، صاحب التصانيف ، أخذ عن يزيد بن ىاروف ، وأبي عبيدة معمر بن ات١ثتٌ ، وأبي زيد الأنصاري ، والأصمعي ، ويعقوب اتٟضرمي وعليو قرأ القرآف ، وتصدر للئقراء واتٟديث واللغة ، وعنو : أبو داود والنسائي والبزار ، وأبو العباس ات١ د ، واب ن دريد (ٗ). قاؿ عنو الأزىري (ت ٖٓٚىػ): "وكاف أبو حابً السجستاب٘ أحد ات١تقدمتُ، جالس الأصمعي ، وأبا زيد ، وأبا عبيدة ، ولو مؤلفات حساف ، وكتاب بُ قراءة القرآف جامع ... ، وقد جالسو شمر ، وعبدالله بن مسلم بن قتيبة ، ووثقاه"(٘). (ٔ) تأويل ت٥تلف اتٟديث (صٕٓٓ) . (ٕ) قاؿ الألباب٘ رتٛو الله بُ الأحاديث الصويوة (ٔ/ٕٕٔ): "مسلم بن قتيبة بٓ أجد لو ترتٚة، ويبدو أنو ت٣هوؿ، ولا يعرؼ، فقد ترجم ات٠طيب وغتَه لابنو عبدالله بن مسلم بن قتيبة فلم يذكروا بُ شيوخو والده ىذا ". (ٖ) انظػػػر ترتٚتػػػو بُ : تػػػاريخ بغػػػداد (ٙ/ٖ٘ٗ)، تهػػػذيب الكمػػػاؿ (ٕ/ٖٖٚ) سػػػتَ أعػػػلبـ النػػػبلبء (ٔٔ/ٖٛ٘)، الػػػوابُ بالوفيات (ٛ/ٕٔ٘) . (ٗ) انظر ترتٚتو بُ : الفهرست لابن الندبٙ (صٗٙ)، نزىة الألباء (صٜٜٔ)، معرفة القراء الكبػار (ٔ/ٜٕٔ)، البدايػة والنهاية (ٔٔ/ٖ) . (٘) تهذيب اللغة (ٔ/ٕٕ) .

التمؼودىىى ٖٕ وأثر ىذا الإماـ على ابن قتيبة ك اف ظاىراً بُ أغلب مصنفاتو ، خاصة فيما يتعلق باللغة والقراءات ، كما كاف واسطتو بُ كثتَ ت٦ا يرويو عن الأصمعي وأبي عبيدة وأبي زيد . ٗ ػ أبو الفضل العباس بن الفرج الرياشي البصري (ت ٕٚ٘ىػ) اللغوي النووي، كاف من كبار أىل اللغة ، كثتَ الرواية للشعر ، أخذ عن الأصم عي، وكاف ت٭فظ كتب الأصمعي، وكتب أبي زيد كلها، وقرأ على أبي عثماف ات١ازب٘ كتاب سيبويو، فكاف ات١ازب٘ يقوؿ : "قرأ علي الرياشي الكتاب، وىو أعلم بو متٍ "، وأخذ عنو ابن خزتٯة وإبراىيم بن إسواؽ اتٟربي، وات١ د ، وابن دريد ، قتلو الزنج (ٔ) بالبصرة ، وكاف قائماً يصلي الضوى بُ مسجده(ٕ). وقد أثتٌ الأزىري على أخذ ابن قتيبة من ىذين الشيختُ ؛ فقاؿ : "وأما القتيبػي فإنو رجل تٝع من أبي حابً السجزي كتبو ، وتٝع من الرياشي فوائد تٚة، وكانا من ات١عرفة والإتقاف تْيث يثتٌ ّٔما ات٠ناصر"(ٖ). ٘ ػ أبو إسواؽ إبراىيم بن سفياف الزيادي (ت ٜٕٗىػ)، كاف ت٨وياً لغوياً راويةً، تتلمذ لسيبويو وأبي عبيدة والأصمعي ، وأخذ عنو ات١ د ، ولو كتاب "الأمثاؿ" و"النقط والشكل" وغتَت٫ا(ٗ). كاف واسطة ابن قتيبة فيما يرويو عن ثلبثة من أئمة اللغة : سيبويو ، والأصمعي، وأبي عبيدة. (ٔ) شهدت البصرة عاـ ٕ٘٘ىػ "ثورة الزنج " وقد تزعمها علي بن ت٤مد الفارسػي الأصػل ، وقػد ادعػى لػو نسػباً علويػاً ، وزعػػػم أنػػػو ات١هػػػدي ، وأف الله أرسػػػلو لتوريػػػر العبيػػػد ، فثػػػار علػػػى ات٠لبفػػػة – وكانػػػت أطػػػوؿ ثػػػورات العصػػػر العباسػػػي وأخطرىا – وجعل قصر اتٟكم بُ ات١ختارة ، جنوب البصرة ، وسيطر على رقعة واسعة بػتُ الأىػواز وواسػط ، وبُ عاـ ٕٓٚىػ عهد ات٠ليفة ات١عتمػد إبٔ أخيػو أبي أتٛػد ات١وفػق طلوػة تٔواربتػو، فاصػطدـ بػالزنج وقتػل علػي بػن ت٤مػد واستسػػلم أتباعػػو ، وتٜػػدت تلػػك الثػػورة الػػتي دامػػت أكثػػر مػػن أربعػػة عشػػر عامػػاً (ٕ٘٘-ٕٓٚىػػػ[ .)انظػػر: تػػاريخ الط ي (ٜ/ٓٔٗ)، البداية والنهاية (ٗٔ/ٔٔ٘]). (ٕ) انظر ترتٚتو بُ : تاريخ بغداد (ٕٔ/ٖٛٔ)، الفهرست (صٖٙ)، نزىة الألباء (صٕ٘ٔ). (ٖ) تهذيب اللغة (ٔ/ٖٗ) . (ٗ) انظر ترتٚتو بُ : نزىة الألباء (صٚ٘ٔ)، الوابُ بالوفيات (٘/ٖٖٕ)، معجم الأدباء (ٔ/ٚٙ) .

التمؼودىىى ٕٗ ٙ ػ أبو ت٤مد عبدالرتٛن بن عبدالله بن قُريب (ابن أخي الأصمعي) ، كاف ثقة فيما يرويو عن عمو ، لو من ات١صنفات كتاب "معاب٘ الشعر" ، وقد عدّه الزبيدي بُ الطبقة ات٠امسة من اللغويتُ البصريتُ(ٔ) . ٚ ػ أبو العباس أتٛد بن سعيد اللوياب٘ ، روى عن الإماـ أتٛد، وىو صاحب أبي عبيد القاسم بن سلبـ، قرأ علي و ابن قتيبة كتاب "الأمواؿ"، وكتاب "غريب اتٟديث " لأبي عبيد سنة ٖٕٔىػ، وكاف عمر ابن قتيبة – إذ ذاؾ – تٙانية عشر عاماً (ٕ). يقوؿ ابن قتيبة بُ مقدمة كتابو "إصلبح الغلط " : " وكل حكاية ت٨كيها بُ ىذا الكتاب عن أبي عبيد ، فإف أتٛد بن سعيد اللوياب٘ صاحبو، كاف حدثنا بذلك عنو بُ سنة إحدى وثلبثتُ ومائتتُ"(ٖ). ٛ ػ أبو حفص حرملة بن ت٭تِ بن عبدالله التجيبػي (ت ٖٕٗىػ)، روى عن ابن وىب فأكثر ، وعن الشافعي ولازمو ، وعنو مسلم وابن ماجو (ٗ). ٜ ػ أبو سعيد أتٛد بن خالد الضرير ، قاؿ الأزىري عنو : "وكاف طاىر بن عبدالله استقدمو من بغداد ، فأقاـ بُ نيسابور ، وأملى ّٔا كتباً بُ معاب٘ الشعر والنوادر، وردّ على أبي عبيد حروفاً كثتَة من كتاب غريب اتٟديث، وكاف لقي ابن الأعرابي، وأبا عمرو الشيباب٘ ، ... وقدـ عليو القتيبي ، فأخذ عنو"(٘). ٓٔ ػ أبو ات٠طاب زياد بن ت٭تِ بن زياد اتٟساب٘ النكري البص ري (ت ٕٗ٘ىػ)، كاف ثقة ، روى عن معمر بن سليماف ، وحابً بن ورداف ، وبشر بن ات١فضل، وعنو أبو حابً وابن خزتٯة(ٙ). (ٔ) طبقات اللغويتُ والنوويتُ (صٓٛٔ)، وانظر ترتٚتو بُ : الفهرست (صٔٙ)، بغية الوعاة (ٕ/ٕٛ) . (ٕ) انظػػػػر ترتٚتػػػػو بُ : طبقػػػػات اتٟنابلػػػػة (ٔ/ٓٓٔ)، ات١قصػػػػد الأرشػػػػد لابػػػػن مفلػػػػح (ٔ/ٙٓٔ)، ات١ػػػػنهج الأتٛػػػػد للعليمػػػػي (ٕ/ٔ٘). (ٖ) إصلبح غلط أبي عبيد (صٚٗ) . (ٗ) انظر تر تٚتو بُ : ستَ أعلبـ النبلبء (ٔٔ/ٜٖٛ)، ترتيب ات١دارؾ (ٗ/ٔٚٔ)، تهػذيب الأتٝػاء واللغػات (ٔ/٘٘ٔ)، وفيات الأعياف (ٕ/ٗٙ) . (٘) تهذيب اللغة (ٔ/ٕٗ)، وانظر ترتٚتو بُ : إنباه الرواة (ٔ/ٔٗ)، معجم الأدباء (ٔ/ٖٕ٘) . (ٙ) انظر ترتٚتو بُ : تهذيب الكماؿ (ٜ/ٖٕ٘)، تهذيب التهذيب (ٖ/ٜٖٛ) .

التمؼودىىى ٕ٘ ٔٔ ػ أبو عبدالله ت٤مد بن سلبّـ اتٞموي البصري (ت ٖٕٔىػ)، صاحب كتاب "طبقات فووؿ الشعراء "، برع بُ الأخبار والأدب، قدـ بغداد فأقاـ ّٔا إبٔ حتُ وفاتو، روى عنو ابن أبي خيثمة وعبدالله بن أتٛد بن حنبل، وأبو العباس ثعلب، قاؿ الذىبي: "ت٤مد بن سلبـ اتٞموي: إخباري موثق، تٝع تٛاد بن سلمة، قاؿ أبو خيثمة : خذوا منو الشعر ، فأما اتٟديث فلب، كاف قدرياً "(ٔ). ٕٔ ػ أبو ت٤مد ت٭تِ بن أكثم بن ت٤مد التميمي ات١روزي القاضي (ت ٕٕٗىػ)، تٝع عبدالله بن ات١بارؾ وابن أبي حازـ والقطاف، وعنو التًمذي والبخاري بُ غتَ الصويح، كاف عات١اً بالفقو، بصتَاً بالأحكاـ ، ولاه ات١أموف قضاء القضاة ببغداد ، وقد أخذ عنو ابن قتيبة تٔكة(ٕ). ٖٔ ػ أبو عبدالله ت٤مد بن زياد بن عبيد الله بن زياد الزيادي ال بصري (ت ٕٕ٘ىػ)، ات١لقب بػ "يؤيؤ"، روى عن تٛاد بن زيد وابن عيينة، وروى عنو البخاري وابن ماجو وابن خزتٯة(ٖ). ٗٔ ػ أبو طالب زيد بن أخزـ الطائي البصري (ت ٕٚ٘ىػ)، اتٟافظ الثقة، قدـ بغداد وحدث ّٔا عن عبدالرتٛن بن مهدي ووىب بن جرير وغتَت٫ا، وروى عنو اتٞماعة سوى مسلم ، ذتْو الزنج عند دخوت٢م البصرة (ٗ). ٘ٔ ػ أبو عثماف عمرو بن تْر بن ت٤بوب اتٞاحظ (ت ٕ٘٘ىػ)، كاف عات١اً بالأدب، فصيواً بليغاً مصنفاً بُ فنوف العلم، وكاف من أىل البصرة وأحد شيوخ ات١عتزلة، قدـ بغداد فأقاـ ّٔا مدة(٘)، وقد تتلمذ لو ابن قتيبة بُ مطلع حياتو، وتأثر بو بُ اتٞانب الأدبي، وأجازه (ٔ) ات١غتٍ بُ الضعفاء (ٕ/ٕٛٔ)، وانظر ترتٚتو بُ : تاريخ بغداد (ٖ/ٕٙٚ)، معجم الأدباء (ٙ/ٕٓٗ٘) . (ٕ) انظػر ترتٚتػػو بُ : تػػاريخ بغػداد (ٙٔ/ٕٛٔ)، تػػاريخ مدينػػة دمشػػق (ٗٙ/ٕٙ)، سػتَ أعػػلبـ النػػبلبء (ٕٔ/٘)، وفيػػات الأعياف (ٙ/ٚٗٔ) . (ٖ) انظر ترتٚتو بُ : ستَ أعلبـ النبلبء (ٔٔ/ٗ٘ٔ)، تهذيب التهذيب (ٖ/ٗٙ٘)، الوابُ بالوفيات (ٖ/ٚٙ) . (ٗ) انظر ترتٚتو بُ : تاريخ بغداد (ٜ/ٖ٘ٗ)، ستَ أعلبـ النبلبء (ٕٔ/ٕٓٙ)، تهذيب التهذيب (ٔ/ٚ٘ٙ). (٘) انظػػػػر ترتٚتػػػػو بُ : تػػػػاريخ بغػػػػداد (ٗٔ/ٕٗٔ)، تهػػػػذيب اللغػػػػة (ٔ/ٖٓ)، نزىػػػػة الألبػػػػاء (صٛٗٔ)، وفيػػػػات الأعيػػػػاف (ٖ/ٚٗٓ)، معجم الأدباء (٘/ٕٔٓٔ).

التمؼودىىى ٕٙ وأجازه ببعض كتبو، كما صرّح بو ابن قتيبة بُ "عيوف الأخبار"، حيث يقوؿ: "وفيما أجازه لنا عمرو بن تْر من كتبو ؛ قاؿ ... "(ٔ). ومع اعتًاؼ ابن قتيبة تٔلكة اتٞاحظ الأدبية واستفادتو منها ، إلا أنو ىاتٚو دفاعاً عن السنّة وذباً عن الدين، حيث يقوؿ: "بٍ نصتَ إبٔ اتٞاحظ وىو آخر ات١تكلمتُ وات١عاير على ات١تقدمتُ ، وأحسنهم للوجة استثارة وأشدىم تلطفاً ، لتعظيم الصغتَ حتى يعظم، وتصغتَ العظيم حتى يصغر، ويبلث بو الاقتدار إبٔ أف يعمل الشيء ونقيضو ، ... وىو مع ىذا من أكذب الأمة وأوضعهم تٟديث وأنصرىم لباط ل"(ٕ). سادساً : تلاميذه : بعد أف استوعب ابن قتيبة علم شيوخو استقر بُ بغداد، وكاف من شأنو : أف تٮلو إبٔ نفسو بُ بيتو، فيؤلف كتبو، وت٬وّد تأليفها(ٖ)، بٍ تٮرجها للناس ويقرئها ت١ن شاء من طلببو، ونظراً لكثرة مصنفاتو واشتمات٢ا على معارؼ شتى وعلوـ تٚة، فقد أخذ عنو كثتَ من التلبميذ ، نقلوا علمو ، ورووا كتبو ، ونشروا فكره ، من أشهرىم : ٔ ػ ابنو القاضي أبو جعفر أتٛد بن عبدالله بن مسلم بن قتيبة الدينوري (ت ٕٕٖىػ)، الفقيو الأديب ، قاؿ القاضي عياض عنو: "كاف مالكي ات١ذىب ، من أىل العلم واتٟفظ لكتب أبيو، وكاف ت٭فظها كما ت٭ فظ القرآف ، ويرد فيها من حفظو النقطة والشكلة ، وما معو نسخة ، كاف أبوه أبو ت٤مد حفظها إياه بُ اللوح ..، وبٕ قضاء مصر وحكم بُ جامعها"(ٗ). وقد روى عن أبيو تصانيفو كلها، وتٝع منو خلق عظيم من جِلَّة أىل الأدب والرواية ، كأَتٛد بن ولاّد وأبي جعفر النواس وأبي علي القابٕ وأبي القاسم الآمدي(٘). (ٔ) (ٖ/ٜٜٔ). (ٕ) تأويل ت٥تلف اتٟديث (صٕٗ) . (ٖ) انظر: لساف ات١يزاف لابن حجر (٘/ٓٔ) . (ٗ) ترتيب ات١دارؾ (٘/ٕٕٚ) . (٘) انظػػػر ترتٚتػػػو بُ : تػػػاريخ بغػػػداد (٘/ٖٛٚ)، سػػػتَ أعػػػلبـ النػػػبلبء (ٗٔ/٘ٙ٘)، معجػػػم الأدبػػػاء (ٔ/ٖٜٕ)، الػػػديباج ات١ذىب (صٖٜ).

التمؼودىىى ٕٚ وذكر ات٠طيب البغدادي ابناً لأبي جعفر اتٝو: عبدالواحد ، وذكر أنو ولد ببغداد سنة ٕٓٚىػ، وانتقل إبٔ مصر فسكنها ، وروى عن أبيو عن جده كتبو، وىذا يدؿ على أف بيت ابن قتيبة قد توارث العلم (ٔ). ٕ ػ أبو بكر أتٛد بن مرواف بن ت٤مد ا ت١الكي (ت ٜٕٛىػ)، أخذ عن إتٝاعيل القاضي وت٭تِ بن معتُ، وصابّ بن أتٛد بن حنبل، وابن قتيبة وت٦ا رواه عنو كتاب "تأويل ت٥تلف اتٟديث "، وقد وصل إلينا بروايتو، وغلب عليو اتٟديث ، حدّث ببغداد وتٔصر، وروى عنو أبو بكر الأّٔري وأبو ت٤مد الضراب وغتَت٫ا، ألّف كتاباً بُ فضائل مالك، وكتاباً بُ الرد على الشافعي، وكتاب "آّالسة وجواىر العلم "(ٕ)، وقد نقل فيها أشياء عن شيخو ابن قتيبة(ٖ). ٖ ػ أبو بكر ت٤مد بن خلف بن ات١رزباف الآجري (ت ٜٖٓىػ) ، كاف إخبارياً مصنفاً حسن التصنيف، حدث عن أتٛد بن منصور الرمادي ، والزبتَ بن بكّار وأ تٛد بن أبي خيثمة وغتَىم، وعنو أبو بكر بن الأنباري ، وأبو جعفر بن برية ات٢اشمي وتٚاعة (ٗ). ٗ ػ أبو القاسم إبراىيم بن ت٤مد بن أيوب بن بشتَ الصائث (ت ٖٖٔىػ)، كاف ثقة، حدث عن ت٤مد بن حساف الأزرؽ وإسواؽ بن إبراىيم البغوي وغتَت٫ا، وروى عن ابن قتيبة كل مصنفاتو، وعنو أبو ت٤مد عبدالرتٛن بن ت٤مد الزىري، وعلي بن عمر السكري (٘). ٘ ػ أبو ت٤مد عبيد الله بن عبدالرتٛن بن ت٤مد بن عيسى السكري (ت ٖٕٖىػ)، كاف ثقة ، تٝع زكريا بن ت٭تِ ات١نقري وت٤مد بن اتٞارود القطاف ، وتٝع من ابن قتيبة كتاب "غريب اتٟديث "، و "إصلبح الغلط " سنة ٕٛٙىػ، وقد وصل إلينا بروايتو عنو كتاب (ٔ) تػػػاريخ بغػػػداد (ٕٔ/ٕ٘٘)، وقػػػد جػػػاء بُ تٝاعػػػات كتػػػاب "تأويػػػل ت٥تلػػػف اتٟػػػديث" (صٕٗٗ): "قػػػاؿ أبػػػو علػػػي حستُ بن ت٤مد الغساب٘ حدثتٍ حكم بن ت٤مد عن أبي عبدالله ت٤مد بن أتٛد بػن عبيػد عػن عبدالواحػد بػن أتٛػد ابن عبدالله بن مسلم بن قتيبة عن أبيو عن جده". (ٕ) انظر ترتٚتو بُ : ترت يب ات١دارؾ (٘/ٔ٘)، الديباج ات١ذىب (صٛٛ)، ستَ أعلبـ النبلبء (٘ٔ/ٕٚٗ) . (ٖ) آّالسة وجواىر العلم (صٖٙ٘، ٚٔٗ، ٜٕٗ، ٛٙٗ، ٓٗ٘، ٚ٘٘) . (ٗ) انظر ترتٚتو بُ : تاريخ بغداد (ٖ/ٕٛٔ)، الوابُ بالوفيات (ٖ/ٖٚ)، النجوـ الزاىرة (ٖ/ٕٕٛ). (٘) انظر ترتٚتو بُ : تاريخ بغداد (ٚ/ٜٓ)، ات١نتظم (ٖٔ/ٜٕٗ) .

التمؼودىىى ٕٛ "ات١سائل والأجوبة" و"إصلبح الغلط" ، وروى عنو القاضي أبو بكر بن اتٞعابي وأبو اتٟسن الدارقطتٍ وغتَت٫ا (ٔ). ٙ ػ أبو بكر أتٛد بن ت٤مد بن اتٟسن الضِراب الدينوري (ت ٕٖٛىػ) كاف ثقة، قدـ بغداد وحدّث ّٔا عن عبدالله بن ت٤مد الروحي، وىاروف بن موسى الأشناب٘، وقرأ على ابن قتيبة كتابو "تأويل ت٥تلف اتٟديث"، وعنو أبو حفص الزيات، وأبو اتٟسن البواب (ٕ). ٚ ػ أبو القاسم عبيد الله بن أتٛد بن عبدالله بن بكتَ التميمي (ت ٖٖٗىػ)، كاف ثقة، تٝع ت٤مد بن قدامة وتٛداف بن علي الوراؽ وابن قتيبة ، وروى عنو ال دارقطتٍ وت٤مد بن عبدالرحيم ات١ازب٘ ، وأبو حفص الآجري (ٖ). ٛ ػ أبو سعيد ات٢يثم بن كليب بن شريح بن معقل الشاشي (ت ٖٖ٘ىػ)، كاف إماماً حافظاً رحالاً أديباً، قرأ الأدب على ابن قتيبة ببغداد، وروى عن أبي عيسى التًمذي، وعيسى بن أتٛد العسقلبب٘ وغتَت٫ا، وعنو أبو ال قاسم علي بن أتٛد ات٠زاعي، ولو مسند بُ ت٣لدين(ٗ). ٜ ػ أبو ت٤مد قاسم بن أصبث بن ت٤مد بن يوسف القرطبي (ت ٖٓٗىػ)، اتٟافظ الإماـ، ت٤دّث الأندلس، كاف ثبتاً صادقاً بصتَاً باتٟديث والرجاؿ، نبيلبً بُ النوو والغريب، معدوداً بُ علماء ات١الكية، تٝع بقي بن ت٥لد، وابن أ بي الدنيا ، وعنو عبدالله بن ت٤مد الباجي والقاسم بن ت٤مد بن غسلوف، وقد صنف كتاب أحكاـ القرآف، وغرائب مالك، والناسخ وات١نسوخ ، والأنساب وغتَ ذلك، رحل إبٔ ات١شرؽ سنة ٕٗٚىػ، وقرأ على ابن قتيبة "غريب اتٟديث "، و"ات١عارؼ "(٘). ٓٔ ػ أبو ت٤مد عبدالله بن جعفر بن دُرُ سْتُويو بن ات١رزباف الفارسي الفسوي (ت ٖٚٗىػ)، كاف عات١اً لغوياً، ت٨وياً فاضلبً، وتصانيفو بُ غاية اتٞودة والإتقاف، صوب ات١ د ، وأخذ عن ابن قتيبة ، وقد وصل إلينا من رواياتو عنو كتاب "الأشربة "، وروى عنو الدارقطتٍ (ٔ) انظر ترتٚتو بُ : تاريخ بغداد (ٕٔ/ٓٚ)، ات١نتظم (ٖٔ/ٖٖ٘) . (ٕ) انظر ترتٚتو بُ : تاريخ بغداد (ٙ/ٓٔٔ) . (ٖ) انظر ترتٚتو بُ : تاريخ بغداد (ٕٔ/ٖٚ) . (ٗ) انظر ترتٚتو بُ : تذكرة اتٟفاظ (ٖ/ٛٗٛ) . (٘) انظر ترتٚتو بُ : ترتيب ات١دارؾ (٘/ٓٛٔ)، تذكر ة اتٟفاظ (ٖ/ٖ٘ٛ) .

التمؼودىىى ٜٕ وابن شاىتُ وغتَت٫ا، وكاف شديد الانتصار للبصري تُ بُ النوو واللغة، وصنف الإرشاد بُ النوو، وشرح الفصيح، وغريب اتٟديث، وات٢جاء ، وغتَ ذلك (ٔ). سابعاً : مكانتو وثناء العلماء عليو : ابن قتيبة علم من أعلبـ الإسلبـ ، وإماـ حجة من أئمة العلم ، وقد أحسن الذىبي (ت ٛٗٚىػ) حتُ وصفو فقاؿ: "ابن قتيبة وعاء من أوعية العلم"(ٕ). فقد كاف رتٛو الله أحد العلماء الأدباء واتٟفاظ الأذكياء ، وكاف رأساً بُ العربية واللغة ، والأخبار وأياـ الناس ، وغريب القرآف واتٟديث ومعانيهما ، والشعر، والفقو، كثتَ التصنيف والتأليف، مصنفاتو عظيمة القدر ، جليلة النفع ، شاىدة على سعة اطلبعو، وتنوع ثقافتو وأصالتها ، وقد سار الركباف ّٔا ، فنالت إعجاب العلماء قدتٯاً وحديثاً، وعرفوا قدر ىذا العابٓ اتٞليل ، وأثنوا عليو الثناء الذي يليق بو ، ومن أقوات٢م : ٔ ػ قاؿ نفطويو أبو عبدالله إبراىيم بن ت٤مد بن عرفة (ت ٖٕٖىػ): "كاف ابن قتيبة إذا خلب بُ بيتو وعمل شيئاً جوّده ، وما أعلمو حكى شيئاً بُ اللغة إلا صدؽ فيو"(ٖ). ٕ ػ قاؿ أبو اتٟسن القطاف (ت ٖ٘ٗىػ): "رأيتو بُ أوؿ رحلتي ببغداد، وبٓ يتبتُ بٕ ت٤ََلَّو، فلم أكتب عنو ، فلما رجعت من اليمن ، ورأيت كتبو ، ندمت على ذلك، فكتبتها عن أبي بكر ات١فسر عنو"(ٗ). ٖ ػ قاؿ ابن الندبٙ (ت ٖ٘ٛىػ): "وكاف صادقاً فيما كاف يرويو ، عات١اً باللغة والنوو وغريب القرآف ومعانيو، والشعر والفقو ، كثتَ التصنيف والتأليف، وكتبو مرغوب فيها "(٘). (ٔ) انظر ترتٚتو بُ : تاريخ بغداد (ٔٔ/٘ٛ)، نزىة الألباء (صٖٕٔ)، وفيات الأعياف (ٖ/ٗٗ). (ٕ) تذكرة اتٟفاظ (ٕ/ٖٖٙ) . (ٖ) نقلو ابن حجر بُ لساف ات١يزاف (٘/ٓٔ) . (ٗ) نقلو ات٠ليلي بُ الإرشاد بُ معرفة علماء اتٟديث (ٕ/ٕٙٙ) . (٘) الفهرست (ص٘ٛ) .

التمؼودىىى ٖٓ ٗ ػ قاؿ ابن حزـ أبو ت٤مد (ت ٙ٘ٗىػ): "وكاف ابن قتيبة ثقة بُ دينو وعلمو "(ٔ). ٘ ػ قاؿ ات٠طيب البغدادي (ت ٖٙٗىػ): " كاف ثقة ديناً فاضلبً، وىو صاحب التصانيف ات١شهورة ، والكتب ات١عروفة "(ٕ)، وقاؿ عنو – أيضاً - : "شهرتو ظاىرة بُ العلم، وت٤لو من الأدب لا تٮفى"(ٖ). ٙ ػ قاؿ أبو ال كات عبدالرتٛن بن ت٤مد الأنباري (ت ٚٚ٘ىػ): "كاف فاضلبً بُ اللغة والنوو والشعر، متفنناً بُ العلوـ، ولو ات١صنفات ات١ذكورة ، وات١ؤلفات ات١شهورة "(ٗ). ٚ ػ قاؿ ابن خلكاف (ت ٔٛٙىػ): "ابن قتيبة النووي اللغوي ، كاف فاضلبً ثقة، وتصانيفو كلها مفيدة "(٘). ٛ ػ قاؿ شيخ الإسلبـ ابن تيمية (ت ٕٛٚىػ): "وابن قتيبة من ات١نتسبتُ إبٔ أتٛد وإسواؽ ، وات١نتصرين ت١ ذاىب السنة ات١شهورة ، ولو بُ ذلك مصنفات متعددة، قاؿ فيو صاحب كتاب "التوديث تٔناقب أىل اتٟديث": وىو أحد أعلبـ الأئمة والعلماء والفضلبء ، أجودىم تصنيفاً وأحسنهم ترصيفاً ، لو زىاء ثلبتٙائة مصنف، وكاف تٯيل إبٔ مذىب أتٛد وإسواؽ ... ، وكاف أىل ات١غرب يعظمونو ويق ولوف من استجاز الوقيعة بُ ابن قتيبة يتهم بالزندقة ، ويقولوف : كل بيت ليس فيو شيء من تصنيفو فلب ختَ فيو، قلت: ويقاؿ ىو لأىل السنة مثل اتٞاحظ للمعتزلة ، فإنو خطيب السنة ، كما أف اتٞاحظ خطيب ات١عتزلة "(ٙ). ٜ ػ قاؿ اتٟافظ الذىبي (ت ٛٗٚىػ) عنو: "العلبمة الكبتَ ذو الفنوف ، نزؿ بغداد ، وصنّف وتٚع ، وبػَعُدَ صيتو ، ... وىو من كبار العلماء ات١شهورين ، عنده فنوف تٚة ، وعلوـ مهمة"(ٚ). (ٔ) نقلو ابن حجر بُ لساف ات١يزاف (٘/ٓٔ) . (ٕ) تاريخ بغداد (ٔٔ/ٔٔٗ) . (ٖ) ات١تفق وات١فتًؽ (ٖ/ٕٗٗٔ) . (ٗ) نزىة الألباء (صٜ٘ٔ) . (٘) وفيات الأعياف (ٖ/ٕٗ) . (ٙ) ت٣موع الفتاوى (ٚٔ/ٜٖٔ) . (ٚ) ستَ أعلبـ النبلبء (ٖٔ/ٜٕٙ) .

التمؼودىىى ٖٔ ٓٔ ػ قاؿ ابن كثتَ (ت ٗٚٚىػ): "ابن قتيبة أحد العلماء والأدباء واتٟفاظ الأذكياء ، وكاف ثقة نبيلبً جليلبً من الأئمة ، وكاف أىل العلم يتهموف من بٓ يكن بُ منػزلو شيء من تصانيفو"(ٔ). والناظر ت٢ذه الأقواؿ ولغتَىا من التًاجم لابن قتيبة ت٬د أنها تكاد تتفق على الإشادة بأمرين مهمتُ – كانا ت٤ل إعجاب وتقدير ، ومبعثاً للثناء – : أحدت٫ا : كثرة تصانيفو وجودتها . الثاب٘ : تفننو وتعدد علومو . وأضاؼ شيخ الإسلبـ (ت ٕٛٚىػ) أمراً ثالثاً ، ىو : عنايتو بالسنة والرد على أىل البدع . ثامناً : الطعن في ابن قتيبة : أسبابو ورده . مع أف الإماـ ابن قتيبة ناؿ التقدير والثناء ، إلا أنو – كغتَه من العلماء – نالتو ألسنة القدح ، ووجهت إليو سهاـ النقد ، إلا أف الكثتَ من الأ ئمة أجلّو وأك ه ، ودافع عنو ورد على منتقديو. ويعود السبب بُ تٖامل ات١نتقدين على ابن قتيبة وعدـ إنصافهم لو إبٔ أمرين : أحدت٫ا : تفنن ابن قتيبة وتنوع مصنفاتو . حيث لاقت ت٤اولة ابن قتيبة إضفاء الشمولية بُ مؤلفاتو ت٧احاً باىراً، وكاف ذلك على حساب كبار ات١ؤل فتُ، ففي اتٟديث نقد أبا عبيد القاسم بن سلبـ(ٕ) (ت ٕٕٗىػ)، وبُ الشعر فنّد نظرية ت٤مد بن سلبـ اتٞموي (ٖ) (ت ٖٕٗىػ)، وىاجم أبا عبيدة (ٗ) (ت ٕٓٔىػ)، واتٞاحظ(٘) (ت ٕ٘٘ىػ)، وغتَىم من أساطتُ العصر، كلبِّ بُ فنو، وحاوؿ أف يوفق بتُ مدرستي النوو بُ : الكوفة والبصرة ، ونوّع مصنفاتو، فألّف بُ التفستَ والقراءات (ٔ) البداية والنهاية (ٗٔ/ٖٕٙ) . (ٕ) وأفرد لذل ك مصنفاً وتٝو بػ "إصلبح غلط أبي عبيد بُ غريب اتٟديث " . (ٖ) وصنف بُ ذلك كتابو "الشعر والشعراء " . (ٗ) ىاتٚو حتُ رد على الشعوبية بُ كتابو "فضػل العػرب والتنبيػو علػى علومهػا "، كمػا ردّ كثػتَاً مػن آرائػو بُ كتبػو "تأويػل مشكل القرآف "، و"تفستَ غريب القرآف "، و"غريب اتٟديث "، وغتَىا . (٘) ىاتٚو بُ مقدمة كتابو "تأويل ت٥تلف اتٟديث" .