جهود الإمام ابن قتيبة ومنهجه في علوم القرآن عرضا ودراسة

جهـــود الإمــــام ابن قـتٌبة ( ت 672 هـ) ومنهـجه فـً علــوم القـرآن [عرضًا ودراسةً] ردالظىمػدمظىلنولىدرجظىالدكتوراهىفيىالػرآنىورلومهى ى إعداد سعد بن مبارك بن سعد الدوسري إشراف الأستاذ الدكتور/ بدر بن ناصر البدر الأستاذ بقسم القرآن وعلومه العام الجامعً 1341-1346 هـ المنلكة العربية السعودية وزارة التعليه العالي جامعة الإماو محند بن سعود الإسلامية كلية أصول الدين بالرياض قسه القرآن وعلومه

جؼودىالإمامىابنىقتوبظىفيىالتغدورىورلومىالػرآن[المػدمظ]ى ٔ  المقدمة إف اتٟمد لله، ت٨مده ونستعينو ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلب مضل لو، ومن يضلل فلب ىادي لو، وأشهد أف لا إلو إلا الله وحده لا شريك لو، وأشهد أف ت٤مداً عبده ورسولو. ﭽ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭼ (ٔ). ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭼ (ٕ). ﭽ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﮲ ﮳﮴ ﮵ ﮶ ﮷ ﮸ ﮹ ﮺ ﮻ ﮼ ﭼ (ٖ). أما بعد: فإف القرآف الكربٙ ىو كتاب الله ات١عجز ورسالتو ات٠الدة، وآيتو الباقية، بو أحيا الله القلوب، وأنار البصائر، وأخرج الأمة من ظلمات اتٞهل والشرؾ والضلبؿ والرذيلة إبٔ نور العلم والإتٯاف وات٢دى والفضيلة، وسعادة الإنساف بُ الدارين مرتبطة ّٔذا الكتاب العظيم . وقد عرؼ الع لماء قدر ىذا الكتاب العظيم، فعكفوا عليو تعلماً وتفقهاً وتْثاً وتفستَاً وبياناً، وأفنوا أعمارىم بُ سبيل خدمتو، وسخروا معارفهم وعلومهم لتكوف وسيلة بُ إدراؾ حقائقو ودقائقو. ومن ىؤلاء العلماء الذين كاف ت٢م دور كبتَ وبارز بُ خدمة القرآف الكربٙ وعلومو الإماـ ات١فسر النووي اللغوي أبو محمد عبدالله بن مسلم بن قتيبة الدينوري (ٖٕٔ-ٕٙٚىػ) صاحب التصانيف ات١شهورة والكتب ات١عروفة . (ٔ) سورة آؿ عمراف : ٕٓٔ . (ٕ) سورة النساء : ٔ . (ٖ) سورة الأحزاب : ٓٚ-ٔٚ .

جؼودىالإمامىابنىقتوبظىفيىالتغدورىورلومىالػرآن[المػدمظ]ى ٕ وكاف ابن قتيبة مرآة لثقافة عصره الواسعة، فقد روى عن أئمة اتٟديث وحفاظو، ولو بصر بعلم الكلبـ واتٞدؿ وات١ناظرة ، وقد أفاده اطلبعو على آراء ا ت١تكلمتُ بُ جدالو معهم ومقارعتو ت٢م اتٟجة باتٟجة، وذلك بُ معرض دفاعو عن أىل السنة ، وىو مؤرخ عابٓ بتاريخ العرب وأيامهم، وتاريخ ات١سلمتُ وفتوحاتهم، وغزواتهم، وضليع فيما يتصل بالفقو وعلوـ القرآف، وفوؽ ذلك أديب لغوي ت٨وي، تشهد مؤلفاتو على علو كعبو وت٘يزه . وقد اشتهر الإماـ ابن قتيبة من بتُ اللغويتُ بإشهار مذىب السلف، والدعوة إليو، والدفاع عنو، وىو من كبار الأئمة الذين أسسوا منهج أىل السنة واتٞماعة بُ الاستدلاؿ باللغة العربية على مسائل العقيدة، والرد على ات١خالفتُ ، كما ىو واضح من كتبو : "تأويل مشكل القرآف "، و"تأويل ت٥تلف اتٟديث"، و"الاختلبؼ بُ اللفظ"، وغتَىا، حتى تٝاه شيخ الإسلبـ ابن تيمية (ت ٕٛٚىػ) تٓطيب أىل السنة. يقوؿ شيخ الإسلبـ ابن تيمية: "وابن قتيبة من ات١نتسبتُ إبٔ أتٛد وإسواؽ بن راىويو، وات١نتصرين ت١ذاىب السنة ات١شهورة، قاؿ فيو صاحب كتاب "التوديث تٔناقب أىل اتٟديث": وىو أحد أعلبـ الأئمة والعلماء والفضلبء، أجودىم تصنيفاً، وأحسنهم ترصيفاً، لو زىاء ثلبتٙائة مصنف،... وكاف أىل ات١غرب يعظمونو، ويقولوف : كل بيت ليس فيو شيء من تصنيفو فلب ختَ فيو، قلت: ويقاؿ : ىو لأىل السنة مثل اتٞاحظ للمعتزلة، فإنو خطيب السنة، كما أف ا تٞاحظ خطيب ات١عتزلة [ "ت٣موع الفتاوى (ٚٔ/ٜٖٔ]) ونظراً ت١ا يتميز بو ىذا الإماـ اتٞليل من مكانة علمية بارزة، رأيت أف يكوف موضوع رسال لنيل درجة الدكتوراه بُ التعريف بابن قتيبة وتٔصنفاتو، وبياف جهوده بُ التفستَ وعلوـ القرآف، إذ لو جهود عظيمة بُ ذلك، بٓ تػُ بػْ رَ ز كما ىي اتٟاؿ بالنسبة تٞهوده النووية والبلبغية والأدبية . وت١ا كاف الأمر كذلك رأيت إبراز ىذه اتٞهود بُ ىذا البوث، ووتٝت ات١وضوع باسم : "جهود الإمام ابن قتيبة ومنهجو في علوم القرآن، عرضًا ودراسة".

جؼودىالإمامىابنىقتوبظىفيىالتغدورىورلومىالػرآن[المػدمظ]ى ٖ أىمية الموضوع وأسباب اختياره : ٔ. ت٘يز ابن قتيبة بُ تفستَه للآيات بعلمو بأسرار البلبغة القرآنية، وبصره تٔصطلواتها، وذائقتو الأدبية الرفيعة، وقدرتو على الفهم والاستنباط، وإدراكو للطائف التفستَ . ٕ. تقػػدـ وفػػاة ابػػن قتيبػػة (ت ٕٙٚىػػػ) وكونػػو مػػن أىػػل القػػروف ات١فضػػلة الػػتي شػػهد ت٢ػػا الرسػػوؿ صػػلى الله عليػػو وسػػلم بات٠تَيػػة، كمػػا أف لكػػلبـ ات١تقػػدمتُ مػػن السػػلف مػػن القبػػوؿ بُ الػػنفس، واتٞزالػػة بُ اللفػػظ، وقػػوة ات١عػػتٌ، ورصػػانة الأسػػلوب، والبعػػد عػػػن التكلف ما ليس لكلبـ من بعدىم. كمػػػا أف العصػػػر الػػػذي عػػػاش فيػػػو ابػػػن قتيبػػػة كػػػاف عصػػػراً قػػػد عػػػاش فيػػػو ثلػػػة مػػػن أىػػػل التفسػػتَ اللغػػوي ت٦ػػن ذاع صػػيتهم، وكػػانوا أئمػػة بُ ىػػذا الفػػن، مػػن هم الفػػراء (ت ٕٚٓ)، وأبػػػػػػو عبيػػػػػػدة (ت ٕٓٔ)، وأبػػػػػػو عبيػػػػػػد القاسػػػػػػم بػػػػػػن سػػػػػػلبـ (ت ٕٕٗ)، وأبػػػػػػو حػػػػػػابً السجسػػتاب٘ (ت ٕ٘٘)، وات١ػػ د (ت ٕ٘ٛ)، وغػػتَىم، ت٦ػػا يعطػػي صػػورة جليػػة لازدىػػار علم التفستَ وما يتعلق بو من علوـ بُ ذلك العصر، ت٦ػا كػاف لػو أبلػث الأثػر بُ شخصػية ابن قتيبة رتٛو الله . ٖ. أف ابن قتيبة ت٘يز بسلبمة ات١عتقد ت٦ػا كػاف لػو الأثػر بُ تعاملػو مػع النصػوص الػتي تػرد بُ التفستَ وعلوـ القرآف ت٦ا تٯس الاعتقاد . ٗ. جػػػدة البوػػػث بُ ىػػػذا ات١وضػػػوع، حيػػػث بٓ أجػػػد مػػػن أفػػػرد تٞهػػػود الإمػػػاـ ابػػػن قتيبػػػة ومنهجو بُ التفستَ وعلوـ القرآف مؤلفاً يتناوت٢ا بالبوث والدراسة. أىداف الموضوع :

جؼودىالإمامىابنىقتوبظىفيىالتغدورىورلومىالػرآن[المػدمظ]ى ٗ ٔ. إبراز جهود الإمػاـ ابػن قتيبػة بُ علػوـ القػرآف ، وأثػره بُ مػن جػاء بعػده مػن أصػواب الدراسات القرآنية . ٕ. بياف ات١نهج الذي سار عليو ابن قتيبة بُ تفستَ القرآف ، و استنباط القواعد الػتي فسػر ّٔا كتاب الله تعابٔ، و إبراز كيفيػة تعاملػو مػع الأقاويػل الػتي قيلػت بُ التفسػتَ وعلػوـ القرآف . ٖ. دراسة مسائل علوـ القرآف التي تناوت٢ا الإماـ ابن قتيبة .

جؼودىالإمامىابنىقتوبظىفيىالتغدورىورلومىالػرآن[المػدمظ]ى ٘ خطة البحث : تتكون من مقدمة، وتمهيد، و ستة أبواب، وخاتمة. المقدمة : وفيها : أت٫ية ات١وضوع و أسباب اختياره ، وأىدافو، وخطة البوث ، ومنهجو. التمهيد : عصر ابن قتيبة وحياتو ب إت٬از. الباب الأول : مصنفات ابن قتيبة، وموارده فيها، وأثره في من بعده، وفيو ثلاثة فصول : الفصل الأول : مصنفات ابن قتيبة، وفيو أربعة مباحث : ات١بوث الأوؿ : مصنفات ابن قتيبة بُ ات١شكل، وفيو مطلباف : ات١طلب الأوؿ : تأويل مشكل القرآف ، وفيو أربع مسائل : ات١سألة الأوبٔ : سبب التأليف. ات١سألة الثانية : ات١ادة العلمية . ات١سألة الثالثة : مادتو التفستَية. ات١سألة الرابعة : قيمتو العلمية. ات١طلب الثاب٘ : تأويل ت٥تلف اتٟديث، وفيو أربع مسائل : ات١سألة الأوبٔ : سبب التأليف. ات١سألة الثانية : ات١ادة العلمية . ات١سألة الثالثة : مادتو التفستَية. ات١سألة الرابعة : قيمتو العلمية. ات١بوث الثاب٘ : مصنفات ابن قتيبة بُ الغريب، وفيو أربعة مطالب : ات١طلب الأوؿ : تفستَ غريب القرآف . ات١طلب الثاب٘ : غريب اتٟديث . ات١طلب الثالث : إصلبح غلط أبي عبيد بُ غريب اتٟديث .

جؼودىالإمامىابنىقتوبظىفيىالتغدورىورلومىالػرآن[المػدمظ]ى ٙ ات١طلب الرابع : ات١سائل والأجوبة . ات١بوث الثالث : مصنفات ابن قتيبة الأخرى ، وفيو مطلباف : ات١طلب الأوؿ : كتبو ات١طبوعة، ومادتها التفستَية. ات١طلب الثاب٘ : كتبو ات١خطوطة وات١فقودة. ات١بوث الرابع : خصائص التصنيف عند ابن قتيبة. الفصل الثاني : موارد ابن قتيبة في مصنفاتو، وفيو خمسة مباحث : ات١بوث الأوؿ : موارده بُ التفستَ وعلوـ القرآف . ات١بوث الثاب٘ : موارده بُ السنة النبوية والآثار . ات١بوث الثالث : موارده بُ العقيدة . ات١بوث الرابع : موارده بُ اللغة . ات١بوث ات٠امس : موارده بُ العلوـ الأخرى . الفصل الثالث : أثر ابن قتيبة فيمن بعده، وفيو خمسة مباحث : ات١بوث الأوؿ : أثره بُ التفستَ . ات١بوث الثاب٘ : أثره بُ القراءات . ات١بوث الثالث : أثره بُ علوـ القرآف . ات١بوث الرابع : أثره بُ أصوؿ التفستَ . ات١بوث ات٠امس : أثره بُ العلوـ الأخرى . الباب الثاني : منهج ابن قتيبة في التفسير، وفيو خمسة فصول : الفصل الأول : تفسير القرآن بالقرآن، وفيو مبحثان : ات١بوث الأوؿ : عناية ابن قتيبة بتفستَ القرآف بالقرآف . ات١بوث الثاب٘ : أوجو تفستَ القرآف بالقرآف عند ابن قتيبة ، وفيو تٙانية مطالب : ات١طلب الأوؿ : بياف آّمل. ات١طلب الثاب٘ : تٗصيص العاـ. ات١طلب الثالث : تقييد ات١طلق. ات١طلب الرابع : تفستَ الألفاظ الغريبة . ات١طلب ات٠امس: تفستَ معتٌ آية بآية أخرى .

جؼودىالإمامىابنىقتوبظىفيىالتغدورىورلومىالػرآن[المػدمظ]ى ٚ ات١طلب السادس : تفصيل القصص. ات١طلب السابع : اتٞمع بتُ ما يتوىم أنو ت٥تلف. ات١طلب الثامن : تٚع الآيات بُ ات١وضوع الواحد . الفصل الثاني : تفسير القرآن بالسنة، وفيو مبحثان : ات١بوث الأوؿ : عناية ابن قتيبة بتفستَ القرآف بالسنة . ات١بوث الثاب٘ : أوجو تفستَ القرآف بالسنة عند ابن قتيبة ، وفيو ستة مطالب : ات١طلب الأوؿ : بياف آّمل. ات١طلب الثاب٘ : بياف ات١بهم. ات١طلب الثالث : تفستَ الألفاظ. ات١طلب الرابع : تأكيد ات١عتٌ . ات١طلب ات٠امس : بياف ات١شكل وإزالة اللبس . ات١طلب السادس : بياف أحكاـ زائدة على ما جاء بُ القرآف الكربٙ . الفصل الثالث : تفسير القرآن بأقوال السلف، وفيو مبحثان : ات١بوث الأوؿ : عناية ابن قتيبة بتفستَ القرآف بأقو اؿ السلف. ات١بوث الثاب٘ : منهجو بُ عرض أقواؿ السلف، والاحتجاج ّٔا. الفصل الرابع : تفسير القرآن باللغة، وفيو ثلاثة مباحث : ات١بوث الأوؿ : عناية ابن قتيبة بتفستَ القرآف باللغة . ات١بوث الثاب٘ : ضوابط التفستَ اللغوي عند ابن قتيبة. ات١بوث الثالث : قيمة التفستَ اللغوي لابن قتيبة. الفصل الخامس : الإسرائيليات، وفيو مبحثان : ات١بوث الأوؿ : مصادر ابن قتيبة بُ الإسرائيليات . ات١بوث الثاب٘ : منهجو بُ إيراد الإسرائيليات . الباب الثالث : اىتمامات ابن قتيبة في التفسير، وفيو خمسة فصول : الفصل الأول : اىتمام ابن قتيبة بالجانب العقدي، وفيو ثمانية مباحث : ات١بوث الأوؿ : منهج ابن قتيبة بُ توضيح العقيدة.

جؼودىالإمامىابنىقتوبظىفيىالتغدورىورلومىالػرآن[المػدمظ]ى ٛ ات١بوث الثاب٘ : تقريره منهج السلف بُ الأتٝاء والصفات . ات١بوث الثالث : تقريره منهج السلف بُ بقية مسائل الاعتقاد . ات١بوث الرابع : منع القياس العقلي بُ باب الاعتقادات. ات١بوث ات٠امس : ذـ علم الكلبـ. ات١بوث السادس: الرد على تأويلبت ات١عتزلة . ات١بوث السابع : الرد على تأويلبت الرافضة . ات١بوث الثامن : الرد على تأويلبت ات٠وارج . الفصل الثاني : اىتمام ابن قتيبة بالجانب اللغوي، وفيو سبعة مباحث : ات١بوث الأوؿ : بياف الأصل اللغوي للؤلفاظ. ات١بوث الثاب٘ : كثرة الشواىد الشعرية . ات١بوث الثالث : كثرة الشواىد النثرية . ات١بوث الرابع : بياف الأساليب العربية . ات١بوث ات٠امس : بياف الفروؽ اللغوية. ات١بوث السادس : بياف الأضداد بُ اللغة. ات١بوث السابع : بياف الوجوه والنظائر . الفصل الثالث : اىتمام ابن قتيبة بالجانب البلاغي، وفيو ثلاثة مباحث: ات١بوث الأوؿ : اىتمامو بعلم البياف. وفيو ثلبثة مطالب: ات١طلب الأوؿ: التشبيو. ات١طلب الثاب٘ : الاستعارة . ات١طلب الثالث : الكناية. ات١بوث الثاب٘ : اىتمامو بعلم البديع. وفيو مطلباف: ات١طلب الأوؿ: ات١شاكلة. ات١طلب الثاب٘: ات١بالغة . ات١بوث الثالث: اىتمامو بعلم ات١عاب٘. وفيو تٙانية مطالب: ات١طلب الأوؿ: الالتفات. ات١طلب الثاب٘ : الإت٬از .

جؼودىالإمامىابنىقتوبظىفيىالتغدورىورلومىالػرآن[المػدمظ]ى ٜ ات١طلب الثالث : التكرار . ات١طلب الرابع : الإشباع والتوكيد . ات١طلب ات٠امس : القلب. ات١طلب السادس : التقدبٙ و التأختَ . ات١طلب السابع: خروج الاستفهاـ عن معناه . ات١طلب الثامن: أساليب ات٠طاب. الفصل الرابع : اىتمام ابن قتيبة بالجانب النحوي والصرفي، وفيو ثلاثة مباحث : ات١بوث الأوؿ : بيانو أت٫ية الإعراب بُ تفستَ القرآف الكربٙ . ات١بوث الثاب٘ : اىتمامو بالإعراب ، واستقلبليتو فيو. ات١بوث الثالث : اىتمامو بالصرؼ . الفصل الخامس : اىتمام ابن قتيبة بدفع الإشكال عن آيات القرآن الكريم، وفيو سبعة مباحث : ات١بوث الأوؿ : دفع الإشكاؿ بدلالة القرآف الكربٙ . ات١بوث الثاب٘ : دفع الإشكاؿ بدلالة السياؽ. ات١بوث الثالث : دفع الإشكاؿ بدلالة أسباب النزوؿ. ات١بوث الرابع : دفع الإشكاؿ بدلالة القراءات . ات١بوث ات٠امس : دفع الإشكاؿ بدلالة السنة النبوية. ات١بوث السادس : دفع الإشكاؿ بأقواؿ السلف. ات١بوث السابع : دفع الإشكاؿ بدلالة اللغة. الباب الرابع : جهود ابن قتيبة في القراءات، وفيو فصلان : الفصل الأول : منهج ابن قتيبة في القراءات، وفيو أربعة مباحث : ات١بوث الأوؿ : منهجو بُ عرض القراءات . ات١بوث الثاب٘ : شروط قبوؿ القراءة عند ابن قتيبة . ات١بوث الثالث : أصوؿ توجيو القراءات عند ابن قتيبة . ات١بوث الرابع : نقده لبعض القراء والقراءات .

جؼودىالإمامىابنىقتوبظىفيىالتغدورىورلومىالػرآن[المػدمظ]ى ٓٔ الفصل الثاني : آراء ابن قتيبة في القراءات، وفيو سبعة مباحث : ات١بوث الأوؿ : معتٌ الأحرؼ السبعة . ات١بوث الثاب٘ : اتٟكمة من نزوؿ القرآف على سبعة أحرؼ . ات١بوث الثالث : لغة القرآف الكربٙ . ات١بوث الرابع : أنواع اختلبؼ القراءات . ات١بوث ات٠امس : حكم القراءة بالشا ذ. ات١بوث السادس : اتٞواب عن الشبو ات١تعلقة بالقراءات . ات١بوث السابع : اتٞواب عما ادعي على القرآف من اللون . الباب الخامس : جهود ابن قتيبة في علوم القرآن وأصول التفسير،وفيو ثلاثة فصول : الفصل الأول : جهود ابن قتيبة في علوم القرآن، وفيو عشرة مباحث : ات١بوث الأوؿ : أتٝاء القرآف الكربٙ وسوره وأقسامو . ات١بوث الثاب٘ : نزوؿ القرآف الكربٙ ، واتٟكمة من تنجيمو. ات١بوث الثالث : تٚع القرآف ، وفيو ثلبثة مطالب : ات١طلب الأوؿ : بُ عهد النبي صلى الله عليو وسلم. ات١طلب الثاب٘ : تٚع أبي بكر رضي الله عنو. ات١طلب الثالث : تٚع عثماف رضي الله عنو . ات١بوث الرابع : تواتر القرآف الكربٙ ، واتٞواب عن الشبو ات١ثارة حولو . ات١بوث ات٠امس : فضائل القرآف الكربٙ ، وفيو مطلباف : ات١طلب الأوؿ : فضائل القرآف عموما . ات١طلب الثاب٘ : فضائل سور ت٥صوصة من القرآف الكربٙ . ات١بوث السادس : المحكم وات١تشابو، وفيو أربعة مطالب : ات١طلب الأوؿ : معتٌ المحكم وات١تشابو. ات١طلب الثاب٘ : اتٟكمة من وجود ات١تشابو . ات١طلب الثالث : الصلة بتُ ات١شكل وات١تشابو. ات١طلب الرابع : اتٟروؼ ات١قطعة بُ أوائل السور.

جؼودىالإمامىابنىقتوبظىفيىالتغدورىورلومىالػرآن[المػدمظ]ى ٔٔ ات١بوث السابع : النسخ، وفيو أربعة مطالب : ات١طلب الأوؿ : ثبوت النسخ، واتٟكمة منو. ات١طلب الثاب٘ : أنواع النسخ بُ القرآف الكربٙ . ات١طلب الثالث : نسخ القرآف بالقرآف . ات١طلب الرابع : نسخ القرآف بالسنة . ات١بوث الثامن : القسم بُ القرآف الكربٙ ، وفيو ثلبثة مطالب : ات١طلب الأوؿ : صيغتو . ات١طلب الثاب٘ : فائدتو. ات١طلب الثالث : إقساـ الله تعابٔ تٔخلوقاتو. ات١بوث التاسع : إعجاز القرآف الكربٙ ، وفيو مطلباف : ات١طلب الأوؿ : معجزات النبي صلى الله عليو وسلم . ات١طلب الثاب٘ : مفهوـ الإعجاز القرآب٘ عند ابن قتيبة . ات١بوث العاشر : وقوع ات١عرب بُ القرآف الكربٙ. الفصل الثاني : جهود ابن قتيبة في أصول التفسير ، وفيو ستة مباحث : ات١بوث الأوؿ : معتٌ التفستَ والتأويل، والفرؽ بينهما. ات١بوث الثاب٘ : التفستَ بالرأي : ضوابطو، وحكمو . ات١بوث الثالث : أسباب الاختلبؼ بُ التفستَ. ات١بوث الرابع : موقفو من زيادة اتٟ روؼ بُ القرآف الكربٙ . ات١بوث ات٠امس : موقفو من تضمتُ اتٟروؼ. ات١بوث السادس : اتٟقيقة وآّاز، وفيو ثلبثة مطالب : ات١طلب الأوؿ : معتٌ اتٟقيقة وآّاز. ات١طلب الثاب٘ : مفهوـ آّاز عند ابن قتيبة. ات١طلب الثالث : ضوابط القوؿ بآّاز عند ابن قتيبة. الفصل الثالث : دراسة تطبيقية على قواعد التفسير عند ابن قتيبة .

جؼودىالإمامىابنىقتوبظىفيىالتغدورىورلومىالػرآن[المػدمظ]ى ٕٔ الباب السادس : الموازنة بين الإمام ابن قتيبة والإمام أبي عبيد القاسم بن سلام في التفسير وعلوم القرآن ، وفيو فصلان : الفصل الأول : الموازنة بينهما في التفسير . الفصل الثاني : الموازنة بينهما في علوم القرآن . الخاتمة : وفيها أىم النتائج التي توصلت إليها من خلال البحث. الفهارس التفصيلية : وفيها فهارس الآيات الكرتٯة، وفهػارس الأحاديػث والآثػار، وفهػرس الأعػلبـ، وفهػرس الفػرؽ والقبائل واتٞماعات، وفهرس الأماكن والبلداف، وثبت ات١صادر وات١راجع ، وفهرس ات١وضوعات.

جؼودىالإمامىابنىقتوبظىفيىالتغدورىورلومىالػرآن[المػدمظ]ى ٖٔ منهج البحث سيكوف منهجي بُ كتابة البوث ىو ات١نهج الاستقرائي التوليلي، وذلك كالتابٕ : ٔ. تٚع ات١ادة العلمية: وذلك باستخراج كل ما يتع لق بالتفستَ وعلػوـ القػرآف مػن كتػب ابن قتيبة. ٕ. تٖليل ات١ادة العلمية: حيث أعمد بعد تٚع ات١ادة العلمية إبٔ تٖليلها، مسػتنبطاً منهػا جهود الإماـ ابن قتيبة بُ التفستَ وعلوـ القرآف . ٖ. التمثيل ت١ا يُذكر بُ خطة البوث، والتعليق عليو تٔا ىو مناسب بُ بياف جهػود ابػن قتيبة، مع الإحالة بُ اتٟاشية إبٔ بقية الأمثلة الأخرى . ٗ. إذا كانت بعض مباحث ات١وضوع تٖتػاج إبٔ بيػاف ، فػإب٘ أمهػد ت٢ػا تٔػا يبينهػا ويوضػح ات١صطلوات فيها. ٘. عنػػػػػد تعرضػػػػػي للقضػػػػػايا التفسػػػػػتَية ألتػػػػػزـ تٔػػػػػا لػػػػػو علبقػػػػػة بُ بيػػػػػاف معػػػػػتٌ الآيػػػػػة دوف الاستطرادات التي ليس ت٢ا أثر بُ تفستَ الآية . ٙ. عنػػػد تعرضػػػي ت١سػػػائل القػػػراءات وعلػػػوـ القػػػرآف وأصػػػوؿ التفسػػػتَ أذكػػػر مػػػا أورده ابػػػن قتيبة، مع بياف اختياراتو بُ تلك ات١سائل . ٚ. عند دراستي لقواعد ابن قتيبة بُ التفستَ ألتزـ باستيعأّا ، والتمثيل على كل قاعػدة تٔا يبتُ اعتماده عليها . ٛ. عزو الآيات الواردة بُ البوث إبٔ سورىا ، مع بياف أرقامها . ٜ. توثيق القراءات ، ومن قرأ ّٔا ، وعزوىا إبٔ مصادرىا ، وبياف ات١تواتر منها والشاذ. ٓٔ. تٗػػػريج الأحاديػػػث والآ ثػػػار، وعزوىػػػا إبٔ مصػػػادرىا، فػػػإف كانػػػت بُ الصػػػويوتُ أو بُ أحػػػدت٫ا، فػػػإب٘ أكتفػػػي بتخرت٬هػػػا منهمػػػا، وإف بٓ تكػػػن بُ الصػػػويوتُ فػػػإب٘ مػػػع عزوىػػػػا إبٔ مصػػػػادرىا أذكػػػػر درجتهػػػػا صػػػػوة وضػػػػعفاً، معتمػػػػداً بُ ذلػػػػك علػػػػى كػػػػلبـ المحققتُ من أىل اتٟديث. ٔٔ. نسبة الأقواؿ إبٔ قائليها وتوثيقها. ٕٔ. نسبة الأبيات الشعرية إبٔ قائليها، مع توثيقها .

جؼودىالإمامىابنىقتوبظىفيىالتغدورىورلومىالػرآن[المػدمظ]ى ٗٔ ٖٔ. شرح الغريب من الألفاظ . ٗٔ. التعريف بالأعلبـ . ٘ٔ. التعريف بالفرؽ والأماكن والبلداف . ىذا ىو ات١نهج الذي سرتُ عليو بُ كتابة ىذا البوث ، الذي بذلت وسعي واجتهدت قدر طاقتي بُ تٕلية مسائلو وتوثيقها وبياف اتٟق فيها ، وأخذ ذلك متٍ أوقاتاً متواصلة طويلة ، ورغم ذلك لا أدَّعي أب٘ وفَّيت ات١وضوع حقو ، ولا أب٘ أصبت بُ كل ما قلت وقصدت ، إذ النقص وات٠طأ من طبيعة البشر ، كما قاؿ تعابٔ : ﭽ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﭼ (ٔ) . ولكن حسبي أب٘ بذلت فيو وسعي ، فما كاف فيو من صواب فمن الله تعابٔ ولو اتٟمد وات١نّة ، وما كاف فيو من خطأ فمتٍ وأستغفر الله منو ، ورحم الله من رأى فيو خطأ أو خللبً فأرشدب٘ إبٔ صوابو وإصلبحو . وبعد فإب٘ أتٛد الله تٛداً كثتَاً مباركاً فيو ، فهو الذي وفّق وأعاف ، فلو اتٟمد على ما أسبث من النعمة ، وأبًّ من ات١ِنَّ ة ، ويسَّر من العُسْر ، وقرّب من النجاح، وقدَّر من الصلبح . والشكر والامتناف إبٔ والدي الكرتٯتُ وأىلي وإخوبٌ وأصوابي الذين أحاطوب٘ بدعائهم ، وعظيم اىتمامهم وسؤات٢م ، وألتمس من اتٞميع العفو والصفح ، فلطات١ا نأتْ بي الديار عنهم وأنا منشغل بإعداد ىذه الرسال ة . بٍ الشكر للصرح اتٞامعي ات١عطاء جامعة الإماـ ت٤مد بن سعود الإسلبمية ت٦ثلة بقسم القرآف وعلومو بُ كلية أصوؿ الدين على ما يسرتو من سبل تٖصيل العلم ، وأسأؿ الله أف ت٬زي القائمتُ عليها أحسن اتٞزاء . كما أتقدـ تٓالص الشكر والتقدير والامتناف لشيخي الفاضل الأستاذ الدكتور بدر بن ناصر البدر ، الأستاذ بقسم القرآف وعلومو بكلية أصوؿ الدين ، ات١شرؼ على ىذه الرسالة ، على ما بذلو من جهد ، وصرفو من وقت ، وأبداه من حسن توجيو وإرشاد بُ الإشراؼ على ىذا البوث ، وعلى ما لقيتو منو – حفظو الله – من معاملة حسنة ، وسعة صدر ، ودماثة خلق ، فأسأؿ الله تعابٔ أف يتوبٔ مكافأتو وإحسانو ، وتٮتم لو بُ الدارين باتٟستٌ . (ٔ ) سورة النساء : ٕٛ .

جؼودىالإمامىابنىقتوبظىفيىالتغدورىورلومىالػرآن[المػدمظ]ى ٘ٔ كما لا يفوتتٍ أف أتقدـ تٓالص الشكر لفضيلة أخي وشيخي الدكتور / ناصر بن ت٤مد العشواف ، الذي كاف معي بُ ىذا العمل منذ أف كاف فكرة إبٔ أف قاـ على سوقو ، وخرج بصورتو النهائية ، فلك الشكر أبا ت٤مد ، وأسأؿ الله أف ت٬زيك عتٍ ختَ اتٞزاء ، ويبارؾ بُ عمرؾ وعلمك وولدؾ . وأختَاً فإب٘ أشكر تٚيع من أعانتٍ بُ تْثي ىذا بإشارة أو إعارة من مشاتٮي وزملبئي، فلهم متٍ حسن الدعاء ، وعاطر الثناء . وأسأؿ الله تعابٔ أف يتقبل ىذا العمل وت٬علو خالصاً لوجهو الكربٙ ، ويُلبسو حلل القبوؿ ، وأف ت٬علو حجة بٕ يوـ الدين ، وصلى الله وسلم على نبينا ت٤مد وعلى آلو وأصوابو أتٚعتُ . كتبو سعد بن مبارك بن سعد الدوسري المحاضر بكلية الشريعة والدراسات الإسلامية بجامعة القصيم