جهود الإمام ابن قتيبة ومنهجه في علوم القرآن عرضا ودراسة

مصنغاتىابنىقتوبظ،ىومواردهىفوؼا،ىوأثرهىفيىمنىبطدهىى ٕٗٗ الثاب٘ : رد ابن قتيبة على شبهة ظن ابن مسعود رضي الله عنو أف ات١عوذتتُ ليستا من القرآف (ٔ). ج ػ بُ ات١بوث الثالث عشر : بُ ترتٚة القرآف وحكمها تفصيلبً . نقل عن ابن قتيبة نفي إمكانية التًتٚة اتٟرفية للقرآف الكربٙ (ٕ). كما ظهر أثر الإماـ ابن قتيبة بُ عدد من مصنفات علوـ القرآف ، سواء أكانت عامة أـ خاصة ببعض مواضيع علوـ القرآف ، ومن تلك ات١صنفا ت : ٙ ػ الناسخ وات١نسوخ بُ كتاب الله عزّ وجل ، واختلبؼ العلماء بُ ذلك، لأبي جعفر أتٛد بن ت٤مد بن إتٝاعيل النواس (ت ٖٖٛىػ) (ٖ). ٚ ػ ات١عرب من الكلبـ الأعجمي ، لأبي منصور موىوب بن أتٛد بن ت٤مد اتٞواليقي (ت ٓٗ٘ىػ) (ٗ). ٛ ػ نواسخ القرآف ، لأبي الفرج تٚاؿ الد ين عبدالرتٛن بن علي بن ت٤مد اتٞوزي (ت ٜٚ٘ىػ) (٘). ٜ ػ فنوف الأفناف بُ عيوف علوـ القرآف ، لابن اتٞوزي (ت ٜٚ٘ىػ) (ٙ). ٓٔ ػ التبياف بُ آداب تٛلة القرآف ، لأبي زكريا ت٤ي الدين بن شرؼ النووي (ت ٙٚٙىػ) (ٚ). ٔٔ ػ التبياف بُ أقساـ القرآف ، لأبي عبدالله ت٤مد بن أبي بكر بن أيوب ، ابن قيم اتٞوزية (ت ٔ٘ٚىػ) (ٛ). ٕٔ ػ ات١هذب فيما وقع بُ القرآف من ات١عرب ، للسيوطي (ت ٜٔٔىػ) (ٜ). (ٔ ) ات١صدر السابق (ٔ/ٕٕٙ)، أفاده من ابن قتيبة بُ تأويل مشكل القرآ ف (صٖٗ) . (ٕ ) ات١صدر السابق (ٕ/ٖٓٔ)، أفاده من ابن قتيبة بُ تأويل مشكل القرآف (صٕٔ) . (ٖ ) الناسخ وات١نسوخ (ٕ/ٕٗٔ، ٛٓٙ) . (ٗ ) ات١عرب (صٔٔٔ، ٕٙٔ، ٜٚٔ، ٖٕٔ، ٜٕٔ) . (٘ ) نواسخ القرآف (صٔٛٔ، ٖٕٛ، ٕ٘ٛ، ٖٖٚ، ٖٗٛ). (ٙ ) فنوف الأفناف (صٖ٘ٗ) . (ٚ ) التبياف (صٕٔٔ) . (ٛ ) التبياف بُ أقساـ القرآف (صٖٓ، ٜٕٔ، ٖٕٗ، ٕٗٚ، ٕٕٗ) . (ٜ ) ات١هذب فيما وقع بُ القرآف من ات١عرب (صٕٖٔ، ٙٙٔ) .

مصنغاتىابنىقتوبظ،ىومواردهىفوؼا،ىوأثرهىفيىمنىبطدهىى ٕ٘ٗ ٖٔ ػ مفومات الأقراف بُ مبهمات القرآف ، للسيوطي (ت ٜٔٔىػ) (ٔ). (ٔ ) مفومات الأقراف (صٛٙ) .

مصنغاتىابنىقتوبظ،ىومواردهىفوؼا،ىوأثرهىفيىمنىبطدهىى ٕٙٗ المبحث الرابع أثكره في أصكول التفسيكر من الصعب الكشف عن مدى أثر ابن قتيبة بُ أصوؿ التفستَ ، إذ ات١صنفات بُ ىذا الفن قليلة ، كما أف غالبها من تصنيف ات١تأخرين ، غتَ أنو قد ظهر بٕ – بعد تتبع ونظر – أثر الإماـ ابن قتيبة بُ عدد من مصنفات أصوؿ التفستَ أو ات١صنفة بُ مواضيع أصوؿ التفستَ، ومن ذلك : ٔ ػ الإكليل بُ ات١تشابو والتأويل ، لشيخ ا لإسلبـ أتٛد بن عبداتٟليم بن تيمية (ت ٕٛٚىػ). وىو كتاب عرض فيو شيخ الإسلبـ ت١وضوع "التأويل" وىو أىم مواضيع أصوؿ التفستَ، وفيو أفاد من الإماـ ابن قتيبة ، فذكر اختياره بُ كوف الراسختُ بُ العلم يعلموف التأويل ، ونقل استدلالو واحتجاجو للمسألة (ٔ). ٕ ػ التفستَ وات١فسروف ، للدكتور ت٤مد حستُ الذىبي (ت ٜٖٛٔىػ) . أكثر الذىبي بُ كتابو من النقل عن الإماـ ابن قتيبة ، وأثتٌ عليو وعلى رأيو بُ ىذه النقوؿ ، وكاف غالباً ما يصفو ، فيقوؿ : "قاؿ العلبمة ابن قتيبة" ، ومن ات١واضع التي نقل فيها عن ابن قتيبة ما يلي : أ ػ بُ الباب الأوؿ : التفستَ بُ عهد النبي صلى الله عليو وسلم وأصوابو . تٖدث الذىبي عن أف الصوابة رضواف الله عليهم أتٚعتُ كانوا يتفاوتوف بُ القدرة على فهم القرآف وبياف معانيو ، وأف ذلك راجع إبٔ اختلبفهم بُ أدوات الفهم ، بٍ استشهد بقوؿ ابن قتيبة : "إف العرب لا تستوي بُ ات١عرفة تّميع ما بُ القرآف من الغريب وات١تشابو ، بل إف بعضها يفضل بُ ذلك على بعض" (ٕ). ب ػ بُ الفصل الرابع من الباب الثالث : التفستَ بالرأي ات١ذموـ . (ٔ ) الإكليل بُ ات١تشابو والتأويل (صٖٕ) . (ٕ ) التفستَ وات١فسروف (ٔ/ٖٓ)، وكلبـ ابن قتيبة بنصو بُ ات١سائ ل والأجوبة (صٛٗ) .

مصنغاتىابنىقتوبظ،ىومواردهىفوؼا،ىوأثرهىفيىمنىبطدهىى ٕٚٗ تٖدث عن ات١عتزلة وموقفهم من تفستَ القرآف الكربٙ ، بٍ وضع عنواناً رئيساً : "نقد ابن قتيبة ت٢ذا ات١سلك الاعتزابٕ بُ التفستَ " ، نقل فيو تٚلة من ردود الإماـ ابن قتيبة على تأويلبت ات١عتزلة (ٔ). كما تٖدث الذىبي – بُ الفصل نفسو – عن موقف الشيعة من تفستَ القرآف الكربٙ، فذكر شيئاً من أوىامهم وأباطيلهم ، بٍ قاؿ : "ىذه ىي أىم الأشياء التي يستند إليها الإمامية الإثنا عشرية بُ تفستَىم لكتاب الله تعابٔ ، وىي كلها أوىاـ وأباطيل لا ثبوت ت٢ا إلا بُ عقوؿ الشيعة ، وكيف يكوف سائغاً ومقبولاً أف ينبتٍ تفستَ القرآف وفهم معانيو على أوىاـ وأباطيل ، ت٢ذا نرى العلبمة ابن قتيبة يشدد النكتَ على الشيعة بُ تفستَىم لكتاب الله تعابٔ ، فيقوؿ : "وأعجب من ىذا التفستَ – يعتٍ تفستَ ات١عتزلة – تفستَ الروافض للقرآف ، وما يدّعونو من علم باطنو" ، بٍ نقل الذىبي نصاً طويلبً عن ابن قتيبة يتودث فيو عن ضلبلات الرافضة ، وتأويلبتهم الباطلة(ٕ). وبُ الفصل نفسو تٖدث عن موقف ات٠وارج من السنة ، وإتٚاع الأمة وأثر ذلك بُ تفستَىم للقرآف ، بٍ قاؿ : "وبُ ىذا كلو ت٧د العلبمة ابن قتيبة ت٭دثنا عن بعض أحكاـ احتج ّٔا ات٠وارج ، وىي ت٥الفة لإتٚاع الأمة ، ومناقضة ت١ا صح عن الرسوؿ صلى الله عليو وسلم ، وقالوا : يبطلها القرآف " . بٍ ينقل نصاً طويلبً يرد فيو ابن قتيبة على تأو يلبت ات٠وارج واحتجاجهم ، بٍ تٮتم فيقوؿ: "ت٭دثنا ابن قتيبة ّٔذا عنهم ، بٍ يتوبٔ الرد عليهم بُ ذلك كلو رداً مسهباً ، فيو إزالة كل شبهة ، ودفع كل حجة وردت على ألسنة القوـ "(ٖ). ٖ ػ الإسرائيليات وات١وضوعات بُ كتب التفستَ ، للدكتور ت٤مد بن ت٤مد أبو شهبة (ت ٖٓٗٔىػ) . (ٔ ) ات١صدر السابق (ٔ/ٜٕٙ-ٕٔٚ)، وردود ابن قتيبة بنصها بُ تأويل ت٥تلف اتٟديث (صٙٗ-ٛٗ) . (ٕ ) ات١صدر السابق (ٕ/ٙٔ-ٛٔ)، وكلبـ ابن قتيبة بنصو بُ تأويل ت٥تلف اتٟديث (صٛٗ-ٓ٘) . (ٖ ) ات١صدر السابق (ٕ/ٖٕٔ-ٕٖٕ)، وكلبـ ابن قتيبة بُ تأويل ت٥تلف اتٟديث (صٖٓٔ-ٖٔٔ) .

مصنغاتىابنىقتوبظ،ىومواردهىفوؼا،ىوأثرهىفيىمنىبطدهىى ٕٛٗ يعد ىذا الكتاب من أىم الكتب ات١صنفة بُ "الإسرائيليات " ، وىو موضوع يبوث بُ أصوؿ التفستَ ، وقد أفاد أبو شهبة بُ كتابو من الإماـ ابن قتيبة ونقل عنو بُ مواضع متعددة، منها : أ ػ عند حديثو عن أسباب الضعف بُ التفستَ بات١أثور، نقل عن ابن قتيبة قولو : "اتٟديث يدخلو الشوب والفساد من وجوه ثلبثة : الزنادقة واجتيات٢م للئسلبـ ، وتهجينو ببث الأحاديث ات١ستبشعة وات١ستويلة" . بٍ نقل عن ابن قتيبة بعضاً ت٦ا دسَّو الزنادقة من الأحاديث والقصص ات١كذوبة (ٔ). ب ػ وذكر أبو شهبة أف من أسباب الضعف بُ التفستَ بات١أثور : وجو د القصاص الذين بٓ يكونوا من أىل العلم باتٟديث ، وكاف غرضهم من ذكر القصص استمالة العواـ، وت٢ذا اختلقوا بعض القَصَص الباطل ، وبُ ىذا الكثتَ من الإسرائيليات وات٠رافات والأباطيل، وقد تلقفها الناس منهم ؛ ت١يلهم إبٔ العجائب والغرائب . بٍ قاؿ الدكتور أبو شهبة : "ويعجبتٍ بُ ىذا : ما ذكره ابن قتيبة عن القصاص ؛ قاؿ : فإنهم تٯيلوف وجو العواـ إليهم ، ويستدرّوف ما عندىم بات١ناكتَ ، والأكاذيب من الأحاديث ، ومن شأف العواـ القعود عند القاص ما كاف حديثو عجيباً خارجاً عن فطر العقوؿ، أو كاف رقيقاً ت٭زف القلوب ..." (ٕ). بٍ نقل نصاً طويلبً عن ابن قتيبة يذكر فيو بعض الأخبار التي اختلقها القُصّاص(ٖ). ج ػ بُ الإسرائيليات بُ عظم خلق اتٞبّارين وخرافة عوج بن عنق . نقل أبو شهبة ما ذكره ات١فسروف من روايات بُ ىذا اتٞانب ، بٍ قاؿ : "وىي كما قاؿ ابن قتيبة أحاديث خرافة ، كانت مشهورة بُ اتٞاىلية ، ألصقت باتٟديث بقصد الإفساد"(ٗ). (ٔ ) الإسرائيليات وات١وضوعات بُ كتب التفستَ (صٙٛ-ٚٛ)، وكلبـ ابن قتيبة بُ تأويل ت٥تلف اتٟديث (صٛٛٔ- ٜٛٔ) . (ٕ ) الإسرائيليات وات١وضوعات بُ كتب التفستَ (صٜٛ)، وكلبـ ابن قتيبة بنصو بُ تأويل ت٥تلف اتٟديث (صٛٛٔ). (ٖ ) ات١صدر السابق (صٜٛ-ٜٓ)، وقد أفاده من ابن قتيبة بُ تأويل ت٥تلف اتٟديث (صٛٛٔ-ٜٓٔ) . (ٗ ) ات١صدر السابق (صٙٛٔ)، وأفاده من ابن قتيبة بُ تأويل ت٥تلف اتٟديث (صٕٜٔ) .

مصنغاتىابنىقتوبظ،ىومواردهىفوؼا،ىوأثرهىفيىمنىبطدهىى ٜٕٗ ٗ ػ أصوؿ التفستَ وقواعده ، للشيخ خالد بن عبدالرتٛن العك (ت ٕٓٗٔىػ). وفيو أفاد من الإماـ ابن قتيبة ، ونقل عنو نقولاً متعددة ، منها : أ ػ بُ البوث الثالث : نشأة علم التفستَ وقواعده . نقل عن ابن قتيبة أف العرب لا تستوي بُ ات١عرفة تّميع ما بُ القرآف من الغريب وات١تشابو ، بل لبعضها الفضل بُ ذلك على بعض (ٔ). ب ػ بُ البوث العاشر : التأويل عند السلف وات١تكلمتُ . تٖدث ات١ؤلف عن أف التأويل كاف أوؿ مظهر من مظاىر ات١تكلمتُ ، بٍ قاؿ : "يقوؿ الإماـ ابن قتيبة بُ كتابو "الاختلبؼ بُ اللفظ والرد على اتٞهمية وات١شبهة ": "وت١ا اطّرد ت٢م القوؿ على ما أصّلوا ، ورأوه حسن الظاىر ، قريباً من النفوس ، يروؽ السامعتُ ويستميل قلوب الغافلتُ ، نظروا بُ كتاب الله تعابٔ ، فوجدوه ينقض ما قاسوا، ويبطل ما أسسوا ، فطلبوا لو التأويلبت ات١ستكرىة ، وات١خارج البعيدة ، وجعلوه عويصاً وألغازاً ، والإماـ ابن قتيبة بُ كتابو ىذا يفند تأويلبت تلك الفرؽ الضالة " . بٍ نقل بعضاً من ردود ابن قتيبة على التأويلبت الباطلة(ٕ). ج ػ بُ اللهجات والقراءات . تٖدث عن الأحرؼ السبعة التي نزؿ ّٔا القرآف ، ونقل فيها أوجو ا لتغاير السبعة التي ذكرىا ابن قتيبة (ٖ). د ػ بُ تْث : التًتٚة اتٟرفية للقرآف فوؽ الطاقة البشرية . نقل عن ابن قتيبة نفي إمكانية التًتٚة بُ القرآف (ٗ). (ٔ ) أصوؿ التفستَ وقواعده (صٕٖ)، نقلو عن ابن قتيبة بُ ات١سائل والأجوبة (صٛٗ) . (ٕ ) ات١صدر السابق (صٗ٘-٘٘)، وكلبـ ابن قتيبة بنصو بُ الاختلبؼ بُ اللفظ (صٓٓٔ) . (ٖ ) ات١صدر السابق (صٖٕٗ-ٕٗٗ)، وأفاده من ابن قتيبة بُ تأويل مشكل القرآف (صٖٙ-ٖٛ) . (ٗ ) ات١صدر السابق (صٜٙٗ)، أفاده من قتيبة بُ تأويل مشكل القرآف (صٕٔ) .

مصنغاتىابنىقتوبظ،ىومواردهىفوؼا،ىوأثرهىفيىمنىبطدهىى ٕٓ٘ المبحث الخامس أثكره في العلكوم الأخكرى نقلت مصادر متعددة بُ شتى الفنوف عن الإماـ ابن قتيبة ، وسأتناو ؿ أشهر ىذه ات١صادر على سبيل الإت٬از ، وسأحيل بُ اتٟاشية إبٔ مواضع النقل عن ابن قتيبة : أولاً : كتب العقيدة . ٔ ػ شرح أصوؿ اعتقاد أىل السنة واتٞماعة ، لأبي القاسم ىبة الله بن اتٟستُ بن منصور اللبلكائي (ت ٛٔٗىػ) (ٔ). ٕ ػ ات١ختار بُ أصوؿ السنة ، لأبي علي اتٟسن بن أتٛد بن عبدالله بن البنا اتٟنبلي (ت ٔٚٗىػ)، وىذا الكتاب ت٠ص فيو ابن البنا ثلبثة كتب : كتاب التوحيد من صويح البخاري (ت ٕٙ٘ىػ)، وكتاب "تأويل ت٥تلف اتٟديث" لابن قتيبة ، وكتاب "الشريعة " للآجري (ت ٖٓٙىػ) (ٕ). ٖ ػ التبصتَ بُ الدين وت٘ييز الفرقة الناجية عن الفرؽ ات٢الكتُ ، لأبي ات١ظفر طاىر بن ت٤مد الإسفرايتٍ (ت ٔٚٗىػ) (ٖ). ٗ ػ تلبيس إبليس ، لأبي الفرج عبدالرتٛن بن علي بن اتٞوزي (ت ٜٚ٘ىػ) (ٗ). ٘ ػ درء تعارض العقل والنقل ، لشيخ الإسلبـ أتٛد بن عبداتٟليم بن تيمية (ت ٕٛٚىػ) (٘). ٙ ػ منهاج السنة النبوية ، لشيخ الإسلبـ ابن تيمية (ت ٕٛٚىػ) (ٙ). ٚ ػ اتٞواب الصويح ت١ن بدّؿ دين ات١سيح ، لشيخ الإسلبـ ابن تيمية (ت ٕٛٚىػ)(ٚ). (ٔ ) شرح أصوؿ اعتقاد أىل السنة (ٕ/ٕٜ٘) . (ٕ ) ات١ختار بُ أصوؿ السنة (صٖٛٔ، ٜٖٔ، ٔٗٔ، ٕٗٔ، ٗٗٔ، ٙٗٔ، ٚٗٔ، ٛٗٔ) . (ٖ ) التبصتَ بُ الدين (صٓٛ) . (ٗ ) تلبيس إبليس (صٓٙ، ٜٚٔ، ٕٛٛ) . (٘ ) درء تعارض العقل والنقل (ٔ/ٖٕٙ، ٕٛٙ)، (٘/ٖٔٛ)، (ٚ/ٕٖ٘)، (ٛ/ٖٓٙ، ٚٔٗ) . (ٙ ) منهاج السنة النبوية (ٗ/ٕٖٓ)، (٘/ٖٙٔ، ٜٖٔ، ٖٛٔ، ٜٔٔ، ٕٕٖ، ٕٖٗ) . (ٚ ) اتٞواب الصويح (ٗ/ٛٔٗ)، (٘/ٜٕٓ) .

مصنغاتىابنىقتوبظ،ىومواردهىفوؼا،ىوأثرهىفيىمنىبطدهىى ٕٔ٘ ٛ ػ بياف تلبيس اتٞهمية بُ تأسيس بدعهم الكلبمية ، لشيخ الإسلبـ ابن تيمية (ت ٕٛٚىػ) (ٔ). ٜ ػ كتاب العرش، لأبي عبدالله ت٤مد بن أتٛد بن عثماف ال ذىبي (ت ٛٗٚىػ)(ٕ). ٓٔ ػ العلو للعلي الغفار ، للذىبي (ت ٛٗٚىػ) (ٖ). ٔٔ ػ شفاء العليل بُ مسائل القضاء والقدر واتٟكمة والتعليل ، لأبي عبدالله ت٤مد ابن أبي بكر بن أيوب ، ابن قيم اتٞوزية (ت ٔ٘ٚىػ) (ٗ). ٕٔ ػ ىداية اتٟيارى بُ أجوبة اليهود والنصارى ، لابن قيم ا تٞوزية (ت ٔ٘ٚىػ)(٘). ٖٔ ػ الصواعق ات١رسلة على اتٞهمية وات١عطلة ، لابن قيم اتٞوزية (ت ٔ٘ٚىػ) (ٙ). ٗٔ ػ الاعتصاـ ، لأبي إسواؽ إبراىيم بن موسى اللخمي الشاطبي (ت ٜٓٚىػ)(ٚ). ٘ٔ ػ شرح العقيدة الطواوية ، لعلي بن علي بن ت٤مد بن أبي العز الدمشقي (ت ٕٜٚىػ) (ٛ). ٙٔ ػ إيثار اتٟق على ات٠لق بُ رد ات٠لبفات إبٔ ات١ذىب اتٟق من أصوؿ التوحيد، لأبي عبدالله ت٤مد بن ات١رتضى اليماب٘ ات١شهور بػ "ابن الوزير " (ت ٓٗٛىػ) (ٜ). ٚٔ ػ لوامع الأنوار البهية وسواطع الأسرار الأثرية ، لأبي العوف ت٤مد بن أتٛد السفاريتٍ (ت ٜٛٔٔىػ) (ٓٔ). ٛٔ ػ كت اب التوحيد الذي ىو حق الله على العبيد ، للشيخ ت٤مد بن عبدالوىاب بن سليماف التميمي (ت ٕٙٓٔىػ) (ٔ). (ٔ ) بياف تلبيس اتٞهمية (ٖ/ٔٔ)، (ٙ/ٔٙٔ) . (ٕ ) كتاب العرش (ٕ/ٜٕٙ، ٕٓٚ) . (ٖ ) العلو للعلي الغفار (صٜٙٔ، ٜٚٔ) . (ٗ ) شفاء العليل (ٔ/ٛٓٔ، ٕٙٓ، ٕٛٓ، ٕٛٗ، ٖٖ٘)، (ٕ/ٖٕ، ٕٛ، ٜٖٔ) . (٘ ) ىداية اتٟيارى (صٜٕٔ، ٘٘ٔ، ٛ٘ٔ، ٓٙٔ، ٗٛٔ، ٕٓٔ) . (ٙ ) الصواعق ات١رسلة (ٖ/ٖٚٛ) . (ٚ ) الاعتصاـ (ٕ/ٜٖ)، (ٖ/ٖٚٔ، ٜٖٔ، ٜٖٗ) . (ٛ ) شرح العقيدة الطواوية (صٖٙ٘) . (ٜ ) إيثار اتٟق (صٖٔٔ، ٖٛٔ) . (ٓٔ ) لوامع الأنوار البهية (ٕ/ٖ٘، ٖٖٕ، ٕٙٚ، ٖٔٔ، ٕٖٔ، ٖٖٛ) .

مصنغاتىابنىقتوبظ،ىومواردهىفوؼا،ىوأثرهىفيىمنىبطدهىى ٕٕ٘ ثانياً : كتب الحديث : ٔ ػ معابٓ السنن "شرح سنن أبي داود " ، لأبي سليماف تٛد بن ت٤مد ات٠طابي (ت ٖٛٛىػ) (ٕ). ٕ ػ شرح صويح البخاري ، لأبي اتٟسن علي بن خلف بن ع بدات١لك الشهتَ بػ"ابن بطاؿ" (ت ٜٗٗىػ) (ٖ). ٖ ػ التمهيد ت١ا بُ ات١وطأ من ات١عاب٘ والأسانيد ، لأبي عمر يوسف بن عبدالله بن ت٤مد ابن عبدال النمري الأندلسي (ت ٖٙٗىػ) (ٗ). ٗ ػ الاستذكار اتٞامع ت١ذاىب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنو ات١وطأ من معاب٘ الرأ ي والآثار ، لابن عبدال (ت ٖٙٗىػ) (٘). ٘ ػ ات١نتقى شرح ات١وطأ ، لأبي الوليد سليماف بن خلف بن سعد بن أيوب الباجي (ت ٜٗٗىػ) (ٙ). ٙ ػ شرح السنة ، لأبي ت٤مد اتٟستُ بن مسعود الفراء البغوي (ت ٙٔ٘ىػ) (ٚ). ٚ ػ إكماؿ ات١علم بفوائد مسلم "شرح صويح مسلم " ، للقاضي أبي الفضل عياض ابن موسى بن عياض اليوصبي (ت ٗٗ٘ىػ) (ٛ). (ٔ ) كتاب التوحيد (صٛٓٔ) . (ٕ ) معابٓ السنن (ٔ/ٕٜٕ، ٖٜٕ)، (ٗ/ٙٔٔ، ٖٕٙ، ٖٖٖ) . (ٖ ) شرح صويح البخاري لابن بطاؿ (ٔ/ٓ٘، ٕ٘، ٓٙ، ٙٚ، ٓٓٔ، ٖٔٓ)، (ٕ/ٖٚ، ٓٛٔ، ٕٕٗ، ٕٙٗ)، (ٖ/ٖٔ، ٖٙٔ، ٕٚٗ، ٜٖٙ، ٙٚٗ، ٛ٘٘)، (ٗ/ٜٕٔ، ٕٔٔ، ٖٚٙ، ٜ٘ٗ) . (ٗ ) التمهيد (ٕ/ٕٖٓ، ٕٖٗ، ٕٖ٘)، (ٙ/ٕٗٔ)، (ٕٔ/ٗٛٔ)، (ٖٔ/ٓٛٔ)، (ٗٔ/ٕٖ٘)، (٘ٔ/ٚٛ)، (ٙٔ/ٜٕٔ)، (ٛٔ/ٖٗ، ٘ٗ، ٖٛٓ)، (ٕٓ/ٓٚٔ)، (ٕٗ/ٜٜٔ) . (٘ ) الاستذكار (ٔ/ٜٕ٘)، (ٕ/ٜٙٗ)، (ٖ/ٜٙ، ٕٗٔ، ٕٚٚ)، (ٗ/ٔ٘)، (٘/ٕٚٔ، ٕٛٔ)، (ٛ/٘) . (ٙ ) ات١نتقى (ٔ/ٖٕٓ)، (ٕ/ٜٛ، ٖٛٗ)، (ٖ/ٗٔٔ، ٖٕٙ)، (ٗ/ٜٖ٘)، (ٜ/ٖٜٗ) . (ٚ ) شرح السنة (ٔ/ٖٕ، ٕٖٔ)، (ٕ/ٕٓ، ٔٗ)، (ٖ/ٔٛٔ، ٖٓٙ)، (ٗ/ٖٚٗ)، (٘/ٛٔ، ٖٖٔ، ٙٔٗ)، (ٙ/ٔٙٔ)، (ٜ/ٗٚٔ، ٖٛٓ)، (ٕٔ/ٖ، ٙٔ)، (ٖٔ/ٕ٘، ٕٔٛ) . (ٛ ) إكماؿ ات١علم (ٔ/ٕٕٔ، ٖٕٓ، ٕٓٙ، ٜٖٛ، ٛٓ٘)، (ٕ/ٖٓ، ٕٚٔ، ٖٔٗ، ٕ٘ٗ، ٜٛٗ)، (ٖ/ٜٖٔ، ٕٓٚ، ٕٔٛ، ٗٔٗ، ٖٙٗ)، (٘/ٜٔ، ٜٖٓ، ٔٙ٘)، (ٙ/ٕ٘ٔ، ٖٛٗ، ٕٗ٘، ٛٚ٘) .

مصنغاتىابنىقتوبظ،ىومواردهىفوؼا،ىوأثرهىفيىمنىبطدهىى ٖٕ٘ ٛ ػ ات١فهم ت١ا أشكل من تلخيص كتاب مسلم ، لأبي العباس أتٛد بن عمر بن إبراىيم القرطبي (ت ٙ٘ٙىػ) (ٔ). ٜ ػ ات١نهاج شرح صويح مسلم بن اتٟجاج ، لأبي زكريا ت٤ي الدين بن شرؼ النووي (ت ٙٚٙىػ) (ٕ). ٓٔ ػ شرح سنن ابن ماجو ، لعلبء الدين مغلطاي بن قليج بن عبدالله اتٟنفي (ت ٕٙٚىػ) (ٖ). ٔٔ ػ فتح الباري شرح صويح البخاري ، لأبي الفرج عبدالرتٛن بن أتٛد بن عبدالرتٛن الدمشقي اتٟنبلي ، الشهتَ بػ"ابن رجب " (ت ٜ٘ٚىػ) (ٗ). ٕٔ ػ فتح الباري بشرح صويح البخاري ، لأتٛد بن علي بن حجر العسقلبب٘ (ت ٕ٘ٛىػ) (٘). ٖٔ ػ عمدة القاري شرح صويح البخاري ، لأبي ت٤مد ت٤مود بن أتٛد العيتٍ (ت ٘٘ٛىػ) (ٙ). ٗٔ ػ شرح سنن أبي داود ، للعيتٍ (ت ٘٘ٛىػ) (ٚ). ٘ٔ ػ زىر الربى على آّتبّ "شرح السيوطي على سنن النسائي " ، للوافظ جلبؿ الدين السيوطي (ت ٜٔٔىػ) (ٛ). (ٔ ) ات١فهم (ٔ/ٜٛ، ٖٙٚ، ٜٖٚ، ٜٛ٘)، (ٕ/ٖٓٙ)، (ٗ/ٜٜ، ٖٙٔ، ٕٓٙ، ٕٚٛ، ٗٓٗ) . (ٕ ) ات١نهاج شرح صويح مسلم (ٔ/ٜ، ٖٙ، ٖٜ، ٘ٓٔ، ٙٓٔ، ٗ٘ٔ، ٜٚٔ، ٛٛٔ، ٜٓٔ)، (ٕ/ٜٚٔ، ٕٕٙ)، (ٖ/ٖٔ، ٓٙ، ٙٚ، ٖٛ، ٘ٓٔ، ٕٕٔ، ٖٓٔ)، (ٗ/ٗٔ، ٓٛ، ٜٚٔ) . (ٖ ) شرح ابن ماجو ت١غلطاي (ٔ/ٛٗ، ٖٕٚ، ٖٕٛ، ٖ٘ٗ)، (ٕ/٘ٓ٘، ٖٗٚ)، (ٖ/ٖٜٓ، ٜٙٛ، ٖٓٓٔ)، (ٗ/ٕٓٙٔ)، (٘/ٖٚٗٔ، ٗ٘ٗٔ) . (ٗ ) فتح الباري لابن رجب (ٔ/ٖٔٔ، ٕ٘ٔ، ٗٙٔ، ٓٚٗ)، (ٕ/ٜٙٔ، ٕٕٓ، ٕٕٗ، ٕ٘ٙ، ٔٙٙ)، (ٖ/ٚ، ٕٕٙ)، (٘/ٗٚٔ)، (ٙ/ٖٗ٘) . (٘ ) فتح الباري لابن حجر (ٔ/ٗٚ، ٚٛ، ٕٖٔ، ٕٛٙ، ٖٖٗ، ٘ٔٗ، ٙٔٗ، ٚٚٗ، ٕٔ٘)، (ٕ/ٓ٘ٔ، ٕٖٔ، ٖٕ٘، ٕٗ٘)، (ٖ/ٓٓٔ، ٜٓٔ، ٜٖٕ، ٕٚٗ، ٖٕٙ، ٕٗٙ، ٜٕٛ، ٖٕٖ، ٖٚٙ، ٖٙٗ) . (ٙ ) عمدة القاري (ٔ/ٗ٘، ٜٜ، ٜٙٔ، ٖٕٚ، ٕٕٙ، ٕٕٛ، ٜٕٚ، ٖٓٗ)، (ٕ/ٜٜٖ)، (ٖ/ٛ، ٖٗ، ٖٕٗ) . (ٚ ) شرح أبي داود ، للعيتٍ (ٔ/ٕٗٛ)، (ٕ/ٖٔٔ)، (ٗ/ٜٓٔ)، (٘/ٕٔٔ)، (ٙ/ٕٕٗ، ٕٚٚ) . (ٛ ) شرح السيوطي ع لى النسائي (ٔ/ٖٔٔ)، (ٗ/ٛ٘، ٜٔٔ)، (٘/ٚٔ، ٛٔ)، (ٙ/ٕٓ٘)، (ٛ/ٕٔٔ، ٕٛٓ) .

مصنغاتىابنىقتوبظ،ىومواردهىفوؼا،ىوأثرهىفيىمنىبطدهىى ٕٗ٘ ٔٙ ػ تٖفة الأحوذي بشرح جامع التًمذي، لأبي العلى ت٤مد بن عبدالرتٛن بن عبدالرحيم ات١باركفوري (ت ٖٖ٘ٔىػ) (ٔ). ثالثاً : كتب الغريب [غريب القرآن وغريب الحديث] ٔ ػ الدلائل بُ غريب اتٟديث ، لأبي ت٤مد القاسم بن ثابت السرقسطي (ت ٕٖٓىػ) (ٕ). ٕ ػ غريب اتٟديث ، لأ بي سليماف تٛد بن ت٤مد بن إبراىيم ات٠طابي البستي (ت ٖٛٛىػ) (ٖ). ٖ ػ مفردات ألفاظ القرآف ، لأبي القاسم اتٟستُ بن ت٤مد الشهتَ بػ "الراغب الأصفهاب٘ " (ت بعد ٓٓٗىػ) (ٗ). ٗ ػ الغريبتُ بُ القرآف واتٟديث ، لأبي عبيد أتٛد بن ت٤مد ات٢روي (ت ٔٓٗىػ)(٘). ٘ ػ تفستَ ات١شكل من غريب القرآف ، لأبي ت٤مد مكي بن أبي طالب القيسي (ت ٖٚٗىػ) (ٙ). ٙ ػ تفستَ غريب ما بُ الصويوتُ البخاري ومسلم ، لمحمد بن أبي نصر فتوح بن عبدالله اتٟميدي (ت ٛٛٗىػ) (ٚ). ٚ ػ الفائق بُ غريب اتٟديث ، تٞار الله ت٤مود بن عمر الزت٥شري (ت ٖٛ٘ىػ)(ٛ). ٛ ػ تٚل الغرائ ب، لمحمود بن أبي اتٟسن بن اتٟستُ النيسابوري (ت ٖ٘٘ىػ)(ٜ). (ٔ ) تٖفة الأحوذي (ٖ/ٕٔ، ٚٔٙ)، (ٗ/ٖٓ٘)، (٘/ٓ٘ٗ)، (ٙ/ٗ٘، ٖٙ، ٗٓٔ، ٕ٘ٓ، ٖ٘ٗ) . (ٕ ) الدلائل بُ غريب اتٟديث (ٔ/ٛٔ، ٜٛ)، (ٕ/ٖٙٙ، ٓٚٙ، ٘ٙٚ)، (ٖ/ٜٚٔٔ) . (ٖ ) غريب اتٟديث للخطابي (ٔ/ٕٛٔ، ٕٗ٘، ٕٛٛ، ٜٖٓ، ٖٓٔ، ٖٗٔ، ٖ٘ٔ، ٖٓٙ، ٙٔٗ)، (ٕ/ٔٛ، ٖٕٗ، ٕٗٗ، ٕٓٙ، ٕٖٗ، ٖٛٗ، ٘ٔٗ، ٕٚٗ، ٗٛٗ، ٜٓٗ، ٜٔٗ، ٖٙ٘) . (ٗ ) مفردات ألفاظ القرآف (صٕٙٔ، ٗٛٔ، ٘ٛٔ، ٕٖٗ، ٖٚ٘، ٜٛ٘) . (٘ ) الغريبتُ (ٔ/ٕٙ، ٛٚ، ٜٛ، ٕٜ، ٖٔٔ، ٔٗٔ، ٗٗٔ، ٜٛٔ)، (ٕ/ٜٖٛ، ٖٓٗ، ٚٗٗ، ٗ٘٘) . (ٙ ) تفستَ ات١شكل (صٕ٘، ٕٙ، ٕٚ، ٖٓ، ٕٖ، ٖ٘، ٖٚ، ٔٗ، ٕ٘، ٜ٘، ٖٙ) . (ٚ ) تفستَ غريب ما بُ الصويوتُ (صٖٗ، ٖ٘، ٕٙ) . (ٛ ) الفائق (ٔ/ٜٖٕ)، (ٕ/ٚ٘ٔ، ٓٚٔ، ٖٕٓ)، (ٖ/ٖٚ٘، ٜٔٗ)، (ٗ/ٓٓٔ، ٔٔٔ) . (ٜ ) تٚل الغرائب (صٕٖ، ٕ٘، ٗ٘، ٚ٘، ٛٚ، ٜٚ، ٖٜ، ٜٗ، ٔٓٔ، ٙٓٔ، ٓٔٔ، ٕٙٔ، ٙٗٔ، ٚ٘ٔ، ٛ٘ٔ، ٓٚٔ، ٔٚٔ، ٗٚٔ، ٘ٚٔ) .

مصنغاتىابنىقتوبظ،ىومواردهىفوؼا،ىوأثرهىفيىمنىبطدهىى ٕ٘٘ ٜ ػ آّموع ات١غيث بُ غريبػي القرآف واتٟديث ، لأبي موسى ت٤مد بن أبي بكر بن أبي عيسى ات١ديتٍ الأصفهاب٘ (ت ٔٛ٘ىػ) (ٔ). ٓٔ ػ تذكرة الأريب بُ تفستَ الغريب ، لأبي الفرج عبدالرتٛن بن علي بن ت٤مد اتٞوزي (ت ٜٚ٘ىػ) (ٕ). ٔٔ ػ غريب اتٟديث ، لابن اتٞوزي (ت ٜٚ٘ىػ) (ٖ). ٕٔ ػ النهاية بُ غريب اتٟديث والأثر ، لأبي السعادات ات١بارؾ بن ت٤مد اتٞزري الشهتَ بػ "ابن الأثتَ" (ت ٙٓٙىػ) (ٗ). ٖٔ ػ التبياف بُ تفستَ غريب القرآف ، لشهاب الدين أتٛد بن ت٤مد بن عماد الدين ات١عر وؼ بػ "ابن ات٢ائم" (ت ٘ٔٛىػ) (٘). رابعاً : كتب اللغة والأدب : ٔ ػ الزاىر بُ معاب٘ كلمات الناس ، لأبي بكر ت٤مد بن القاسم الأنباري (ت ٕٖٛىػ) (ٙ). ٕ ػ العقد الفريد ، لأتٛد بن ت٤مد بن عبد ربو الأندلسي (ػ ٕٖٛىػ) (ٚ). ٖ ػ الأمابٕ بُ لغة العرب ، لأبي علي إتٝاع يل بن القاسم القابٕ البغدادي (ت ٖٙ٘ىػ) (ٛ). ٗ ػ كتاب الأغاب٘ ، لأبي الفرج علي بن اتٟستُ الأصفهاب٘ (ت ٖٙ٘ىػ) (ٔ). (ٔ ) آّموع ات١غيث (ٔ/ٖٔٔ)، (ٕ/٘ٙ) . (ٕ ) تذكرة الأريب (ٔ/ٕٙ، ٖٙ، ٖٜ، ٙٚٔ، ٜ٘ٔ، ٕٙٙ، ٜٜٕ)، (ٕ/ٚٔ، ٖٕ، ٔ٘، ٛ٘، ٜٜٔ، ٖٕٓ، ٕٔٗ، ٕٖٔ، ٕٖٔ) . (ٖ ) غريب اتٟديث لابن اتٞوزي (ٔ/ٚ، ٕٔ، ٖٔ، ٚٔ، ٕٔ، ٜٕ، ٖٖ، ٕٙ، ٖٗ، ٓ٘، ٚ٘، ٗٓٔ، ٓٔٔ، ٕٔٔ، ٖٔ٘، ٜٖٔ)، (ٕ/ٕٖ، ٘٘، ٛ٘، ٗٛ، ٕ٘ٔ، ٖٗٔ، ٚٗٔ، ٜٗٔ، ٜ٘ٔ) . (ٗ ) النهاية (ٔ/ٔٓٔ، ٕٚٔ، ٗٗٔ، ٙٗٔ، ٘٘ٔ، ٙٙٔ، ٕٚٔ، ٚٛٔ، ٜٗٔ، ٕ٘ٔ، ٕٚٔ، ٕٚٗ)، (ٕ/ٔٔ، ٖٔٔ، ٙٚٔ، ٘ٛٔ، ٕٕٕ، ٕٔ٘، ٕٚ٘، ٕٔٛ، ٖٛٔ، ٖٙٗ، ٖٗٙ، ٜٖٙ) . (٘ ) التبياف لابن ات٢ائم (صٔٙ، ٓٛ، ٜ٘) . (ٙ ) الزاىر (ٕ/٘ٗ، ٖٕٗ، ٖٕ٘، ٕٗ٘، ٜٕٙ، ٕٖٓ، ٖٖٓ، ٖٓٔ، ٕٖٔ، ٖ٘ٔ، ٕٖٚ) . (ٚ ) العقد الفريد (ٔ/ٖٙ)، (ٕ/ٕٔٙ)، (ٖ/ٕٔٓ، ٖٛ٘)، (ٙ/ٖٛٔ)، (ٛ/ٚٙ، ٜٙ، ٗٚ، ٕٗٔ) . (ٛ ) الأمابٕ لأبي علي القابٕ (ٔ/ٛٔٔ، ٗٛٔ، ٖٕٗ)، (ٕ/ٜ٘ٔ، ٜٚٔ، ٕٛٔ) .

مصنغاتىابنىقتوبظ،ىومواردهىفوؼا،ىوأثرهىفيىمنىبطدهىى ٕٙ٘ ٘ ػ تهذيب اللغة ، لأبي منصور ت٤مد بن أتٛد الأزىري (ت ٖٓٚىػ) (ٕ). ٙ ػ الصواح بُ اللغة، لأبي العباس إتٝاعيل بن تٛاد اتٞوىري (ت ٖٜٖىػ) (ٖ). ٚ ػ مقاييس اللغة، لأبي اتٟستُ أتٛد بن فارس بن زكريا (ت ٜٖ٘ىػ)(ٗ). ٛ ػ الصاحبي بُ فقو اللغة ، لابن فارس (ت ٜٖ٘ىػ) (٘). ٜ ػ الفروؽ اللغوية ، لأبي ىلبؿ اتٟسن بن عبدالله بن سهل العسكري (ت ت٨و ٜٖ٘ىػ) (ٙ). ٓٔ ػ فقو اللغة ، لأبي منصور عبدات١لك بن ت٤مد بن إتٝاعيل الثعالبي (ت ٜٕٗىػ)(ٚ). ٔٔ ػ زىر الآداب وتٙر الألباب ، لأبي إسواؽ إبراىيم بن علي اتٟصري القتَواب٘ (ت ٖ٘ٗىػ) (ٛ). ٕٔ ػ العمدة بُ ت٤اسن الشعر وآدابو ، لأبي علي اتٟسن بن رشيق القتَواب٘ (ت ٙ٘ٗىػ) (ٜ). ٖٔ ػ المحكم والمحيط الأعظم ، لأبي اتٟسن علي بن إتٝاعيل بن سيده ات١رسي (ت ٛ٘ٗىػ) (ٓٔ). (ٔ ) الأغاب٘ (ٕ/ٕٔ، ٛٛٔ)، (ٗ/ٜٕٔ)، (٘/ٔٔ، ٕٔ)، (ٛ/ٕٙٗ)، (ٜ/ٜ٘، ٜٛ، ٛٓٔ، ٕٔٔ، ٕٖٕ)، (ٓٔ/ٖ، ٕٛ٘، ٖٕٚ)، (ٔٔ/ٙ٘، ٕ٘ٓ، ٕٔٗ)، (ٕٔ/٘ٗ، ٕٖٕ، ٖٕٛ) . (ٕ ) تهذيب اللغة (ٔ/ٚٚٔ، ٕٕٓ، ٖٕٛ، ٕٔٗ، ٕٔ٘، ٕٔٚ، ٕٛٚ، ٕٙٛ، ٖٖٓ)، (ٕ/ٙٔ، ٖٚ، ٚٓٔ، ٚ٘ٔ، ٕٙٗ، ٕٓ٘)، (ٖ/ٕٗٓ، ٜٕٕ)، (ٗ/ٖٚٔ، ٓٛٔ)، (٘/ٗٗ، ٕٙ، ٛٛٔ). (ٖ ) الصواح (ٙ/ٖٕٕٓ) . (ٗ ) مقاييس اللغة (ٚٗ، ٜٕٔ، ٖٙ٘، ٔٛٗ)، (ٕ/ٖٙ، ٜٔٔ، ٖٚٔ، ٖٙٗ، ٖٚٚ، ٖٔٛ، ٚٗٗ)، (ٖ/ٜٖٖ)، (ٗ/ٜ٘، ٜ٘ٗ)، (٘/ٜ٘، ٕٚٔ، ٕٗٗ) . (٘ ) الصاحبي (صٛٔ، ٕٚ، ٛٓٔ، ٔ٘ٔ) . (ٙ ) الفروؽ اللغوية (صٕٔ، ٕٕٛ، ٖٕٛ) . (ٚ ) فقو اللغة (صٜٗ، ٗٓٔ، ٖٗٓ) . (ٛ ) زىر الآداب (ٔ/ٛٔ)، (ٕ/ٜٔ، ٖٗٗ) . (ٜ ) العمدة بُ ت٤اسن الشعر (ٔ/ٜٔ، ٕٔٔ، ٖٕٔ، ٘٘ٔ، ٕٛٓ، ٕٚٙ، ٕ٘ٛ، ٕٖٔ)، (ٕ/ٜٗٔ، ٕٓٓ، ٕٛٔ، ٕٕ٘، ٖٕٗ، ٕ٘٘، ٕٕٚ) . (ٓٔ ) المحكم والمحيط الأعظم (ٖ/ٖٚٔ، ٜٕٓ، ٖٕٓ)، (ٙ/ٚ، ٕٗٛ)، (ٚ/ٕٚٗ، ٕٖٛ، ٖٖٔ، ٜٚٗ)، (ٛ/ٜٗٔ، ٙٚٗ، ٕٔ٘، ٖ٘٘)، (ٓٔ/٘ٓٔ، ٖٗٔ، ٕٚٔ، ٛٛ٘) .

مصنغاتىابنىقتوبظ،ىومواردهىفوؼا،ىوأثرهىفيىمنىبطدهىى ٕٚ٘ ٗٔ ػ ات١خصص ، لابن سيده (ت ٛ٘ٗىػ) (ٔ). ٘ٔ ػ فصل ات١قاؿ بُ شرح كتاب الأمثاؿ ، لأبي عبيد عبدالله بن أبي مصعب البكري (ت ٚٛٗىػ) (ٕ). ٙٔ ػ لساف العرب ، لأبي الفضل ت٤مد بن مكرـ بن منظور الإفريقي ات١صري (ت ٔٔٚىػ) (ٖ). ٚٔ ػ نهاية الأرب بُ فنو ف الأدب ، لشهاب الدين أتٛد بن عبدالوىاب النويري (ت ٖٖٚىػ) (ٗ). ٛٔ ػ صبح الأعشى بُ صناعة الإنشاء ، لأتٛد بن علي بن أتٛد القلقشندي (ت ٕٔٛىػ) (٘). ٜٔ ػ ات١زىر بُ علوـ اللغة وأنواعها ، تٞلبؿ الدين عبدالرتٛن بن أبي بكر السيوطي (ت ٜٔٔىػ) (ٙ). ٕٓ ػ خزانة الأدب ول ب لباب لساف العرب ، لعبدالقادر بن عمر البغدادي (ت ٖٜٓٔىػ) (ٚ). (ٔ ) ات١خصص (ٔ/ٕٜ، ٕ٘ٔ، ٖٓٔ، ٕٙٓ، ٕٗٗ، ٜٕٛ، ٜٖٖ، ٜٖٗ، ٔٔٗ)، (ٕ/ٓٚ، ٗٛ، ٚٛ، ٕٜ، ٜٗ، ٖٕٔ، ٕٓٛ)، (ٖ/ٙٔ، ٜٖ، ٓٗ، ٔٗ، ٓٔٔ، ٓٙٔ، ٖٙٔ، ٛٛٔ، ٜٙٔ، ٕٛٓ) . (ٕ ) فصل ات١قاؿ (صٖٛ، ٜ٘، ٜٕٛ، ٖٗٗ، ٗٓٗ، ٕٛٗ) . (ٖ ) لساف العرب (ٔ/ٙٗ، ٖٕٗ، ٛٛ٘)، (ٕ/ٛٔٔ، ٘ٛٔ، ٕٕٗ، ٕٕٚ، ٕٕ٘)، (ٖ/ٕٗٔ، ٖ٘ٗ)، (ٗ/ٕٚٔ)، (ٙ/ٖٕٓ، ٖٕٗ، ٖٔٔ، ٖٔ٘)، (ٚ/ٗٙ، ٕٕٔ، ٜٗٔ، ٘ٙٔ، ٖٕٛ). (ٗ ) نهاية الأرب (ٔ/ٕٖٓ)، (ٕ/ٖٛٗ)، (ٖ/ٗٔٔ، ٕٖٓ)، (ٜ/ٕٖٕ)، (ٓٔ/ٓٔ، ٔٔ، ٖٔ، ٖٕ، ٜٗ)، (٘ٔ/ٜٛٔ، ٕٕٚ، ٕٕٛ، ٜٕٕ، ٖٕٙ)، (ٙٔ/٘ٔ، ٜٕ، ٖٙ) . (٘ ) صبح الأعشى (ٔ/ٙٚٔ، ٘ٛٔ، ٙٛٔ، ٕٗٗ)، (ٕ/ٕٕ، ٖٕ، ٕٖ، ٓٛ، ٜٓ، ٜٗ، ٕ٘ٔ)، (ٖ/ٜٙٔ، ٕٚٔ، ٖٚٔ، ٚٚٔ، ٖٛٔ، ٙٛٔ، ٜٛٔ، ٜٗٔ، ٜٚٔ، ٜٜٔ، ٕٕٓ، ٕٗٓ) . (ٙ ) ات١زىر (ٕ/ٜٗ، ٓ٘، ٔ٘، ٕ٘، ٖ٘، ٗ٘، ٖٜ، ٜٜ، ٕٓٓ، ٕٔٓ، ٕٕٓ، ٕٙٔ، ٜٕٔ، ٕٕٔ، ٕٕٕ، ٕٕ٘، ٖٖٕ، ٕ٘ٚ، ٜٕٚ، ٜٕٚ) . (ٚ ) خزانة الأدب (ٔ/ٜٔ، ٜ٘، ٜٛ، ٗٓٔ، ٙٔٔ، ٕٔٔ، ٖٛٔ، ٙٗٔ، ٕٛٔ، ٜٕٔ)، (ٕ/ٖٔ، ٗٓٔ، ٜٔٔ، ٕٓٔ، ٗٗٔ، ٛ٘ٔ، ٓٙٔ، ٗٛٔ، ٜٛٔ، ٕٓٔ)، (ٖ/ٔٓٔ، ٖٗٔ، ٗ٘ٔ، ٜ٘ٔ، ٕٚٔ، ٘ٚٔ، ٕٛٔ) .

منؼجىابنىقتوبظىفيىالتغدورىىى ٕٓٙ البابىالثانيىى يُٓج ابٍ قتٍبة في انتفسير ى وفوهىخمدظىفصول:ىى الفصل الأول: تفسٌر القرآن بالقرآن . الفصل الثانً: تفسٌر القرآن بالسنة . الفصل الثالث: تفسٌر القرآن بؤقوال السلف . الفصل الرابع: تفسٌر القرآن باللغة . الفصل الخامس : الإسرائٌلٌات .

منؼجىابنىقتوبظىفيىالتغدورىىى ٕٔٙ الغصلىالأولى تفسير انقرآٌ بانقرآٌ ى وفوهىمبحثانى:ىى المبحث الأول: عناٌة ابن قتٌبة بتفسٌر القرآن بالقرآن . المبحث الثانً: أوجه تفسٌر القرآن بالقرآن عند ابن قتٌبة ، وفٌه ثمانٌة مطالب : المطلب الأول : بٌان المجمل . المطلب الثانً : تخصٌص العام . المطلب الثالث : تقٌٌد المطلق . المطلب الرابع : تفسٌر الألفاظ الغرٌبة . المطلب الخامس : تفسٌر معنى آٌة بآٌة أخرى . المطلب السادس : تفصٌل القصص . المطلب السابع : الجمع بٌن ما ٌتوهم أنه مختلف . المطلب الثامن : جمع الآٌات فً الموضوع الواحد .