جهود الإمام ابن قتيبة ومنهجه في علوم القرآن عرضا ودراسة

مصنغاتىابنىقتوبظ،ىومواردهىفوؼا،ىوأثرهىفيىمنىبطدهىى ٕٕٛ لإتٚاعهم على قولو : ﭽ ﭽ ﭾ ﭿ ﭼ (ٔ)، فهي مثلها بُ اتٟائل بتُ الفعل والاسم بالضمتَ" (ٕ). وتٖػدث عػن القراءات بُ " ننجي " بُ قولػو تعػابٔ : ﭽﮬ ﮭ ﮮﭼ(ٖ)؛ فقاؿ : "قرأ أبو بكر (ت ٖٜٔىػ)، وابن عامر (ت ٛٔٔىػ) بنوف واحدة وتشديد اتٞيم(ٗ)، وقرأ وقرأ الباقوف بنونتُ والتخفيف (٘). وكاف أبو عبيد (ت ٕٕٗىػ) تٮتار القراءة بنوف واحدة اتباعاً للمصوف ، على إضمار ات١صدر ، يقيمو مقاـ الفاعل ، وينصب "ات١ؤمنتُ" ، ويسكن الياء بُ موضع الفتح، وىذا كلو قبيح بعيد ، واختار أبو عبيد أف يكوف أصلو "ننجي" بنونتُ والتشديد، بٍ أدغم النوف الثانية بُ اتٞيم ، وىو غلط قبيح ، ولا ت٬وز الإدغاـ بُ حرؼ مشدد ، فكيف تدغم النوف بُ اتٞيم وىي مشددة أوت٢ا ساكن ، ولا ت٬وز أيضاً إدغاـ النوف بُ اتٞيم عند أحد، واختار ابن قتيبة "ننجي" بنونتُ ، على قراءة اتٞماعة ، وىو الصواب"(ٙ). ٕ ػ الإبانة عن معاب٘ القراءات ، ت١كي (ت ٖٚٗىػ) : نقل فيو عن ابن قتيبة بُ موضع واحد ، حتُ تٖدث عن معتٌ الأحرؼ السبعة وعن وجوه اختلبؼ القراءات، فذكر قوؿ الإماـ ابن قتيبة واعتدّ بو وشرحو وفصّلو ، ت٦ثلبً تٔا مثّل بو الإماـ ابن قتيبة بُ ىذا الباب(ٚ). قلت : وىذا ات١وضع يدؿ على عظيم أثر الإماـ ابن قتيبة على مكي ، إذ سلك مكي بُ ىذا الباب مسلكاً دقيقاً حذا فيو حذو الإماـ ابن قتيبة ، فقد ذىب الإماـ ابن قتيبة بُ (ٔ ) سورة البينة : ٔ . (ٕ ) الكشف عن وجوه القراءات السبع (صٛٓٔ) . (ٖ ) سورة الأنبياء : ٛٛ . (ٗ ) انظر : ات١بسوط (صٖٖٓ)، النشر (ٕ/ٖٕٗ) . (٘ ) انظر : معاب٘ القراءات (ٕ/ٓٚٔ)، النشر (ٕ/ٖٕٗ) . (ٙ ) الكشف عن وجوه القراءات السبع (صٗٔٔ)، وانظر للبستزادة ت٦ا نقلو عن ابن قتيبة ووافقو بُ اختياره : (ٔ/ٔٓ٘)، (ٕ/ٚٔ، ٕ٘، ٕٖ، ٖٚ، ٘ٚ، ٜٚ) . (ٚ ) الإبانة (صٔٚ-ٜٚ) .

مصنغاتىابنىقتوبظ،ىومواردهىفوؼا،ىوأثرهىفيىمنىبطدهىى ٜٕٕ "تأويل مشكل القرآف " إبٔ أف الأحرؼ السبعة ىي سبعة أوجو من اللغات متفرقة بُ القر آف(ٔ)، بٍ انتقل بعد ذلك إبٔ بياف أوجو اختلبؼ القراءات ، فذكر أنها على سبعة أوجو (ٕ)، - ظنها بعضهم اختياراً لو بُ معتٌ الأحرؼ السبعة ، وليست كذلك - . ومثلو فعل الإماـ مكي بُ "الإبانة" ، فأفصح عن رأيو بُ الأحرؼ السبعة؛ فقاؿ : "والذي نعتقده بُ ذلك ، ونقوؿ بو ، وىو الصواب إف شاء الله : أف الأحرؼ السبعة التي نزؿ ّٔا القرآف : ىي لغات متفرقة بُ القرآف "(ٖ). بٍ قاؿ بعد ذلك : "والذي يشتمل عليو معتٌ القراءات : أنها ترجع إبٔ سبعة أوجو " . فذكر الأوجو السبعة التي ذكرىا ابن قتيبة وأمثلتها نصاً من ابن قتيبة (ٗ)، وىذا يدؿ على على أنو ذكرىا لبياف أوجو اختلبؼ القراءات ، وليس لبياف معتٌ الأحرؼ السبعة ، وىو بُ ىذا قد تبع الإماـ ابن قتيبة ، وىو الأمر الذي عصى فهمو على الكثتَ ، فلم تٯيّز بتُ معتٌ الأحرؼ السبعة ، وبتُ أوجو اختلبؼ القراءات السبعة (٘). ٖ ػ جامع البياف بُ القراءات الس بع ، لأبي عمرو عثماف بن سعيد الداب٘ (ت ٗٗٗىػ). اعتمد الداب٘ بُ كتابو على ابن قتيبة اعتماداً كبتَاً ، وتأثر بو كثتَاً ، بل أفاد غالب حديثو عن الأحرؼ السبعة من حديث ابن قتيبة ات١وسع عن الأحرؼ السبعة بُ "تأويل مشكل القرآف "، ويتأكد ىذا الأمر بُ كثتَ من ات١واض ع ، حتُ نقارف بتُ كلبـ الداب٘ فيها وبتُ كلبـ ابن قتيبة ، ومن تلك ات١واضع : أ ػ عند حديثو عن معتٌ الأحرؼ بُ اللغة ، ووجو تسميتها أحرفاً ، نقل كلبـ ابن قتيبة وتفصيلو بُ ات١وضوع دوف إشارة إليو (ٙ). (ٔ ) تأويل مشكل القرآف (صٖٗ) . (ٕ ) ات١صدر السابق (صٖٙ-ٖٛ) . (ٖ ) الإبانة (صٔٚ) . (ٗ ) ات١صدر السابق (صٗٚ-ٜٚ) . (٘ ) انظر تفصيل اتٟديث عن ىذا (صٜٗٙ) من ىذه الرسالة . (ٙ ) جامع البياف (ٔ/ٖ٘-ٖٛ) .

مصنغاتىابنىقتوبظ،ىومواردهىفوؼا،ىوأثرهىفيىمنىبطدهىى ٖٕٓ ولك أف تقارف ىنا بتُ قوؿ ابن قتيبة حتُ تٖدث عن معتٌ الأحرؼ السبعة ففسر قولو تعابٔ : ﭽ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﭼ (ٔ)؛ فقاؿ : "أراد سبوانو وتعابٔ : من الناس من يعبد الله على ات٠تَ يصيبو من تثمتَ ات١اؿ وعافية البدف ، وإعطاء السؤؿ ، فهو مطمئن ما داـ ذلك لو ، وإف امتونو الله تعابٔ باللؤَّْواء(ٕ) بُ عيشو ، والضراء بُ بدنو ومالو كفر بو . فهذا عَبَدَ الله على وجوٍ واحد ، ومعتٌ متود، ومذىب واحد، وىو معتٌ اتٟرؼ، ولو عَبَدَ الله على الشكر للنعمة ، والص للمصيبة ، والرضا بالقضاء ، بٓ يكن عَبَدَه على حرؼ "(ٖ). وقارنو بقوؿ الداب٘ بُ تفس تَ الآية : "يقوؿ جل ثناؤه : ومن الناس من يعبد الله على النعمة تصيبو ، وات٠تَ ينالو : من تثمتَ ات١اؿ ، وعافية البدف ، وإعطاء السؤاؿ ، ويطمئن إبٔ ذلك، ما دامت لو ىذه الأمور ، واستقامت لو ىذه الأحواؿ ، فإف تغتَّت حالو ، وامتونو الله تعابٔ بالشدّة بُ عيشو ، والضرّ بُ بدنو ، والفقر بُ مالو، ترؾ عبادة ربو ، وكفر بو، فهذا عَبَدَ الله سبوانو على وجو واحد ، ومذىبٍ واحد، وذلك معتٌ اتٟرؼ . ولو عَبَدهُ تبارؾ وتعابٔ على الشكر للنعمة ، والص عند ات١صيبة ، والرضى بالقضاء عند السراء والضراء ، والشدة والرخاء ، والفقر والغ تٌ ، والعافية والبلبء – إذ كاف سبوانو أىلبً أف يُتعبَّد على كل حاؿ – بٓ يكن عَبَدَهُ تعابٔ على حرؼ"(ٗ). وقارف - أيضاً - بتُ قوؿ ابن قتيبة : "واتٟرؼ يقع على ات١ثاؿ ات١قطوع من حرؼ ات١عجم ، وعلى الكلمة الواحدة ، ويقع اتٟرؼ على الكلمة بأسرىا ، وات٠طبة كلها ، والقصيدة بكاملها . ألا ترى أنهم يقولوف : قاؿ الشاعر كذا بُ كلمتو ، يعنوف بُ قصيدتو "(٘). (ٔ ) سورة اتٟج : ٔٔ . (ٕ ) اللؤَّْواء : ات١شقة والشدة [ .لساف العرب ، مادة "لأي" (٘ٔ/ٖٕٚ]) . (ٖ ) تأويل مشكل القرآف (صٖٙ) . (ٗ ) جامع البياف (ٔ/ٖٙ) . (٘ ) تأويل مشكل القرآف (صٖ٘) .

مصنغاتىابنىقتوبظ،ىومواردهىفوؼا،ىوأثرهىفيىمنىبطدهىى ٖٕٔ وقوؿ الداب٘ (ت ٗٗٗىػ) : "وكذا يسموف الرسالة على نظامها ، وات٠طبة بكاملها ، والقصيدة كلها، والقصة بأسرىا كلمة ؛ إذ كانت الكلمة منها ، فيقولوف : قاؿ قيس بُ كلمتو كذا ، يعنوف خطبتو، وقاؿ زىتَ بُ كلمتو كذا ، يريدوف قصيدتو ، وقاؿ فلبف بُ كلمتو كذا، أي بُ رسالتو "(ٔ). ومن ىنا يتبتُ أف حديث الداب٘ بُ ىذا الباب إت٪ا ىو بُ غالبو نص كلبـ ابن قتيبة . ب ػ عند حديثو عن اتٟكمة من إنزاؿ القرآف على سبعة أحرؼ ، اقتصر فيو على اتٟكمة التي ذكرىا ابن قتيبة ؛ وىي التوسعة على العباد، والرتٛة ت٢م ، والتخفيف عنهم، ويُعد كلبـ الداب٘ بُ ىذا ات١وضع تلخيصاً ت٤كماً لكلبـ ابن قتيبة ، ت٠ّص فيو حديثو وحافظ على أفكاره الرئيسة بُ ات١وضوع وتسلسلها (ٕ). ج ػ عند حديثو عن أوجو اختلبؼ الأحرؼ السبعة ؛ ذكر أوج هاً كثتَة ضمنّها الأوجو السبعة التي ذكرىا ابن قتيبة بأمثلتها (ٖ). د ػ عند حديثو عن أنواع اختلبؼ الألفاظ بُ الأحرؼ السبعة ، التزـ بشكل كبتَ بكلبـ الإماـ ابن قتيبة ، وبتٌ عليو حديثو ، متمثلبً بُ ذلك بأمثلة الإماـ ابن قتيبة (ٗ). وسيأبٌ إف شاء الله تعابٔ تفصيل أثر الإماـ ابن قتيبة على الداب٘ بُ ىذا اتٞانب بُ مبوث أنواع اختلبؼ القراءات (٘). وبالرغم من أف الداب٘ نقل عن ابن قتيبة نقولاً كثتَة بُ مواضع متعددة من الكتاب ، إلا أنو بٓ يصرح باتٝو إلا بُ موضع واحد يتعلق بتًتٚة تٛزة بن حبيب الزيّات (ت ٙ٘ٔىػ)، وكاف ات١قاـ يقتضي التصريح باتٝو ، فقد نقل عنو بالإسناد ، فقاؿ : "أخ نا حابً بن عبدالله البزار (ٙ)، قاؿ: أنبأ أبو ت٤مد قاسم بن أصبث (ت ٖٓٗىػ)، قاؿ (ٔ ) جامع البياف (ٔ/ٖٚ) . (ٕ ) انظر : جامع البياف (ٔ/ٖٛ)، وتأويل مشكل القرآف (صٖٛ-ٓٗ) . (ٖ ) انظر : جامع البياف (ٔ/ٜٖ-ٚٗ)، وتأويل مشكل القرآف (صٖٙ-ٖٛ) . (ٗ ) انظر : جامع البياف (ٔ/ٜٗ-ٖ٘) ، وتأويل مشكل القرآف (صٓٗ-ٕٗ) . (٘ ) انظر : (صٙٓٚ) من ىذه الرسالة . (ٙ ) أبو بكر حابً بن عبدالله بن حابً بن حنتُ بن قاسم البزار الرصابُ ، تٝع من قاسم بن أصبث كثتَاً ، ومن عبدالله ابن ابن يونس وت٤مد بن ت٤مد ات٠شتٍ ، وعنو أبو عمرو عثماف بن سعيد الداب٘ ، وقاؿ: إنو تٝع منو بالرصافة ، =

مصنغاتىابنىقتوبظ،ىومواردهىفوؼا،ىوأثرهىفيىمنىبطدهىى ٕٖٕ قاؿ عبدالله بن مسلم – ابن قتيبة - : "تٛزة الزيات : ىو تٛزة بن حبيب بن عمارة ، ويكتٌ أبا عمارة ، موبٔ لآؿ عكرمة بن ربعي ال تيمي ، كاف ت٬لب الزيت من الكوفة إبٔ حُلواف"(ٔ). ٗ ػ ات١قنع بُ رسم مصاحف الأمصار ، لأبي عمرو الداب٘ (ت ٗٗٗىػ). نقل فيو بالإسناد عن ابن قتيبة بُ موضعتُ ؛ ت٫ا : ػ قوؿ الداب٘ : "وحُدّْثت عن قاسم بن أصبث ، قاؿ: حدثنا عبدالله بن مسلم بن قتيبة، قاؿ: "كتبوا بُ ات١صوف "ولا أوضعوا "(ٕ)، و"أولا أذتْنو " (ٖ)، بزيادة ألف "(ٗ). ػ وقولو أيضاً : "حُدّْثت عن قاسم بن أصبث، قاؿ: حدثنا عبدالله بن مسلم بن قتيبة؛ قاؿ: "كَتَبَ كُتَّاب ات١صاحف "الصلوة"، و"الزكوة "، و"اتٟيوة"، بالواو"(٘). قلت : ومن ىذه ات١واضع بُ كتابي "جامع البياف"، و"ات١قنع" يتبتُ أف واسطة الداب٘ فيما يرويو وينقلو عن كتب ابن قتيبة ىو قاسم بن أصبث ، تلميذ ابن قتيبة الذي كاف لو دور كبتَ بُ نقل كتب ابن قتيبة إبٔ ات١غرب الإسلبمي وانتشارىا عند ات١غاربة ، وتلقيها بالقبوؿ والإعجاب والتقدير ، حتى بلث ّٔم الأمر إبٔ القوؿ : كل بيت ليس فيو شيء من تصنيف ابن قتيبة لا ختَ فيو(ٙ) . ٘ ػ الإيضاح بُ القراءات ، لأتٛد بن أبي عمر الأندرابي (ت بعد ٓٓ٘ىػ) . تأثر الأندرابي بالإماـ ابن قتيبة ، وكاف أحد مصادره التي اعتمد عليها ، ونقل منها، وقد عدّدت ت٤ققة الكتاب ات١صادر التي اعتمد عليها الأندرابي ؛ فقالت : "وابن قتيبة نقل عنو نصاً طويلبً بُ تفستَ الأحرؼ السبعة ، ونصوصاً أخرى متفرقة"(ٚ). =وبقرطبة بُ منػزلو، كاف صابّ الكتاب ، وذىبت كتب تٝاعو وحدَّث بيستَ ، ولد سنة إحدى عشرة وثلبتٙائة. [تاريخ علماء الأندلس (صٛٓٔ)، جذوة ات١قتبس (صٖٕٓ]) (ٔ ) جامع البياف (ٔ/ٗٗٔ)، وكلبـ ابن قتيبة بُ ات١عارؼ (صٜٕٗ) . (ٕ ) بُ سورة التوبة : ٚٗ . (ٖ ) بُ سورة النمل : ٕٔ ، وىذاف ات١وضعاف ت٦ا اختلفت فيو ات١صاحف ، وت٫ا بُ ات١صوف الكوبُ بغتَ ألف[ .كتاب ات١صاحف لابن أبي داود (ٔ/ٖٗٗ]) (ٗ ) ات١قنع بُ رسم مصاحف الأمصار (صٔ٘) . (٘ ) ات١صدر السابق (صٓٙ) . (ٙ ) انظر : ت٣موع الفتاوى لشيخ الإسلبـ (ٚٔ/ٜٖٔ) . (ٚ ) مقدمة تٖقيق "الإيضاح للؤندرابي " ، للباحثة/ متٌ عدناف غتٍ (صٛٔ) .

مصنغاتىابنىقتوبظ،ىومواردهىفوؼا،ىوأثرهىفيىمنىبطدهىى ٖٖٕ ومن ات١واضع التي نقل فيها الأندرابي عن ابن قتيبة ؛ ما يلي : بُ باب "بُ ذكر تغليظ اللبـ من أتٝاء الله عز وعلب والتًقيق" ؛ قاؿ : "قاؿ أبو ت٤مد عبدالله بن مسلم بن قتيبة : "الله أصلو الإلاه ، غُتَّْت ات٢مزة لكثرة ما ت٬ري ذكره على الألسنة ، وأدغمت لاـ ات١عرفة التي لقيتها ، وفُخّْمت وأشبعت حتى طبق اللساف ّٔا اتٟنك؛ لفخامة ذكره جلّ جلبلو ، وليفرؽ أيضاً عند الابتداء بذكره بينو وبتُ اللبت"(ٔ). وبُ باب "بُ ذكر معتٌ ات١صوف والكتاب والقرآف والسورة والآية والكلمة واتٟرؼ وغتَ ذلك" ؛ قاؿ : "قاؿ أبو ت٤مد عبدالله بن مسلم بن قتيبة : قد تّٝى الله تعابٔ القرآف كتاباً ، وقاؿ: ﭽﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭼ (ٕ)، وقاؿ : ﭽ ﭤ ﭥ ﭦ ﭼ (ٖ)، والكتاب فعل الكاتب ، وقد يسمى الشيء بفعل الفاعل ، يقاؿ: ىذا درىمٌ ضربُ الأمتَ، وإت٪ا ىو مضروب الأمتَ ، قاؿ: ومعتٌ كَتْب الكتاب ؛ أي تٚع حروفو ، ومنو كتبت ات٠رز"(ٗ). ونقل عن ابن قتيبة – أيضاً – بُ الباب نفسو : "قاؿ القتبي : يكوف القرآف مصدراً كالقراءة ، يقاؿ لك : قرأت قراءة حسنة ، وقرآناً حسناً ، قاؿ تعابٔ : ﭽ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ (٘)، أي: قراءة الفجر"(ٙ). كما نقل الأندرابي بالإسناد من طريق أبي جعفر أتٛد بن الإماـ ابن قتيبة عن أبيو الأوجو السبعة التي ذكرىا بُ اختلبؼ القراءات (ٚ). (ٔ ) الإيضاح بُ القراءات (صٗٛٔ) . (ٕ ) سورة البقرة : ٕ . (ٖ ) سورة إبراىيم : ٔ . (ٗ ) الإيضاح (صٜٗٔ) . (٘ ) سورة الإسراء : ٛٚ . (ٙ ) الإيضاح (صٓ٘ٔ) . (ٚ ) ات١صدر السابق (صٓٙ-ٕٙ)، وىو بنصو عند ابن قتيبة بُ تأويل مشكل القرآف (صٖٙ-ٖٛ)، وانظر : للبستزادة ت٦ا نقلو عن ابن قتيبة : الإيضاح (صٖٖٗ) .

مصنغاتىابنىقتوبظ،ىومواردهىفوؼا،ىوأثرهىفيىمنىبطدهىى ٖٕٗ كما أفاد منو تٚع ت٦ن صنف بُ القراءات وعلومها ، أذكر منهم على سبيل الإتٚ اؿ: ٙ ػ تٚاؿ القراء وكماؿ الإقراء ، لأبي اتٟسن علي بن ت٤مد السخاوي (ت ٖٗٙىػ). صرّح بالنقل عن ابن قتيبة بُ موضعتُ : أحدت٫ا : بُ ترتٚة أبي عمرو بن العلبء (ت ٗ٘ٔىػ) (ٔ). والثاب٘ : بُ الوقف والابتداء (ٕ). ٚ ػ إبراز ات١عاب٘ من حرز الأماب٘ بُ القراءات السب ع ، لأبي شامة عبدالرتٛن بن إتٝاعيل بن إبراىيم ات١قدسي (ت ٘ٙٙىػ). تأثر بابن قتيبة ونقل عنو بُ مواضع متعددة (ٖ). ٛ ػ ات١رشد الوجيز إبٔ علوـ تتعلق بالكتاب العزيز ، لأبي شامة ات١قدسي . تأثر بالإماـ ابن قتيبة بُ حديثو عن الأحرؼ السبعة ، وأفاد منو بُ مواضع مت عددة بُ كتابو ، وصرح بالنقل عنو بُ ثلبثة منها (ٗ). ٜ ػ النشر بُ القراءات العشر ، لأبي ات٠تَ ت٤مد بن ت٤مد الدمشقي ، الشهتَ بػ "ابن اتٞزري " (ت ٖٖٛىػ). وقد بدا أثر الإماـ ابن قتيبة عليو ظاىراً بُ كتابو ، فقد نقل عنو نقولاً كثتَة بُ جوانب متعددة بُ كتابو (٘)، وو صفو بػ "الإماـ" ، واعتدّ برأيو بُ بعض ات١سائل ات١تعلقة بالأحرؼ السبعة(ٙ). ٓٔ ػ إتٖاؼ فضلبء البشر بُ القراءات الأربعة عشر ، لشهاب الدين أتٛد بن ت٤مد ابن أتٛد البنا الدمياطي (ت ٚٔٔٔىػ). صرّح بالنقل عنو بُ موضع واحد (ٚ). (ٔ ) تٚاؿ القراء (ٕ/ٓٗ٘) . (ٕ ) ات١صدر السابق (ٕ/ٖٓٚ) . (ٖ ) إبراز ات١عاب٘ (صٖ٘ٓ، ٓٓٙ، ٕٕٙ، ٖٗٚ) . (ٗ ) ات١رشد الوجيز (صٜٕٗ، ٕٗ٘، ٕ٘ٛ). (٘ ) النشر (ٔ/ٕ٘، ٕٙ، ٕٛ، ٜٕ، ٘ٗ)، (ٕ/ٖٖٖ، ٖٖٗ) . (ٙ ) ات١صدر السابق (ٔ/ٕ٘، ٕٛ، ٘ٗ) . (ٚ ) إتٖاؼ فضلبء البشر (ٔ/ٜٖٙ) .

مصنغاتىابنىقتوبظ،ىومواردهىفوؼا،ىوأثرهىفيىمنىبطدهىى ٖٕ٘ المبحث الثالث أثكره في علكوم القكر آن بٓ يقتصر أثر الإماـ ابن قتيبة على كتب التفستَ والقراءات فوسب ، بل كاف أثره جلياً بُ مصنفات علوـ القرآف ، فقد أفاد تٚع من ات١صنفتُ بُ علوـ القرآف من ابن قتيبة بُ أبواب علوـ القرآف ات١تنوعة . ومن أشهر مصنفات علوـ القرآف التي أفادت من ابن قتيبة ؛ ما يلي : ٔ ػ ال ىاف بُ علوـ القرآف ، لبدر الدين ت٤مد بن عبدالله الزركشي (ت ٜٗٚىػ). كانت مصنفات ابن قتيبة من ات١صادر ات١همة التي اعتمد عليها الزركشي بُ برىانو ، وقد ظهر تأثره بابن قتيبة من خلبؿ النقوؿ الكثتَة التي أفادىا من مصنفو ، وقد صرّح الزركشي بالنقل عن ابن قتيبة بُ عشرة مواضع ؛ ىي : أ ػ بُ النوع الثالث : معرفة الفواصل ورؤوس الآي . نقل الزركشي عن الفراء (ت ٕٚٓىػ) قولو : إف التثنية بُ قولو تعابٔ : ﭽ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭼ (ٔ)، إت٪ا ىي لأجل الفاصلة ، رعاية للتي قبلها والتي بعدىا على ىذا الوزف ، بٍ قاؿ الزركشي : "وأنكر ذلك ابن قتيبة عليو ، وأغلظ ، وقاؿ : إت٪ا ت٬وز بُ رؤوس الآي زيادة ىاء السكت أو الألف ، أو حذؼ ت٫زة أو حرؼ ، فأما أف يكوف الله وعد جنتتُ فنجعلهما جنة واحدة من أجل رؤوس الآي ، فمعاذ الله ، وكيف ىذا وىو يصفها بصفات الاثنتتُ، قاؿ : ﭽ ﭺ ﭻ ﭼ (ٕ)، بٍ قاؿ فيها : ﭽ ﮂ ﭼ (ٖ)"(ٗ). ب ػ بُ النوع اتٟادي عشر : معرفة على كم لغة نزؿ . (ٔ ) سورة الرتٛن : ٙٗ . (ٕ ) سورة الرتٛن : ٛٗ . (ٖ ) سورة الرتٛن : ٓ٘ . (ٗ ) ال ىاف بُ علو ـ القرآف (ٔ/٘ٙ)، وكلبـ ابن قتيبة بُ تفستَ غريب القرآف (صٓٗٗ) .

مصنغاتىابنىقتوبظ،ىومواردهىفوؼا،ىوأثرهىفيىمنىبطدهىى ٖٕٙ تٖدث الزركشي عن الأحرؼ السبعة ، وعدّد أقواؿ العلماء بُ ات١راد ّٔا ، فذكر القوؿ بأفّ : ات١راد ّٔا سبع لغات متفرقة بُ القرآف ، بٍ قاؿ الزركشي : "وأنكر ابن قتيبة وغتَه ىذا القوؿ ، وقالو ا : بٓ ينػزؿ القرآف إلا بلغة قريش؛ لقولو تعابٔ : ﭽ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﭼ (ٔ). قاؿ ابن قتيبة : ولا نعرؼ بُ القرآف حرفاً واحداً يقرأ على سبعة أوجو"(ٕ). ج ػ بُ النوع الرابع عشر : معرفة تقسيمو تْسب سوره ، وترتيب السور والآيات وعددىا . ذكر بُ نهاية ىذا النوع فائدة عن الإماـ ابن قتيبة تتعلق تٔعتٌ لفظ "السورة " لغة ، وسبب تسميتها بذلك (ٖ). د ػ بُ النوع الثالث عشر : معرفة غريبو . نقل عن ابن قتيبة بُ قولو تعابٔ : ﭽ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭼ (ٗ)، أنو من عَشَوْت أعشو عشواً ، إذا نظرت (٘). ىػ ػ بُ النوع السابع والعشرين : معرفة خواصو . نقل عن ابن قتيبة قصة لبعض الصاتٟتُ ، تتعلق بقراءة قولو تعابٔ : ﭽ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﭼ (ٙ).(ٚ) و ػ بُ النوع السادس والأربعتُ : بُ أساليب القرآف وفنونو البليغة . (ٔ ) سورة إبراىيم : ٗ . (ٕ ) ال ىاف بُ علوـ القرآف (ٔ/ٕٛٔ)، وكلبـ ابن قتيبة ليس بُ شيء من مصنفاتو ، وإت٪ا نقلو أبو شامة ات١قدسي بُ ات١رشد الوجيز (صٜٕٗ)، وعندي شك بُ نسبة ىذا القوؿ لابن قتيبة ، انظر (صٕٓٚ) من ىذه الرسالة . (ٖ ) ال ىاف بُ علوـ القرآف (ٔ/ٖٕٙ)، وأفاده من ابن قتيبة بُ تفستَ غريب القرآف (صٖٗ) . (ٗ ) سورة الزخرؼ : ٖٙ . (٘ ) ال ىاف (ٔ/ٜٕٗ)، وكلبـ ابن قتيبة بُ غريب القرآف (صٜٖٚ) . (ٙ ) سورة الكهف : ٜٓٔ . (ٚ ) ال ىاف (ٔ/ٖ٘ٗ) .

مصنغاتىابنىقتوبظ،ىومواردهىفوؼا،ىوأثرهىفيىمنىبطدهىى ٖٕٚ بُ تفستَ قولو تعابٔ : ﭽ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰﯱ ﭼ (ٔ)؛ قاؿ الزركشي : "قاؿ ابن قتيبة : وىل شيء أبلث بُ العظمة والعزة من ىذه الآية ، لأف الله تعابٔ أراد : أفلم يستَوا بُ الأرض فينظروا إبٔ آثار قوـ أىلكهم الله بالكفر والعتو ، فتَوا بيوتاً خاوية قد سقطت على عروشها، وبئراً يشرب أىلها فيها قد عُطّْلت ، وقصراً بناه ملِكُو بالشّْيد(ٕ) خلب من السكن ، وتداعى بات٠راب ، فيتعظوا بذلك ، وتٮافوا من عقوبة الله ؛ مثل الذي نزؿ ّٔم"(ٖ). ز ػ أما ات١واضع الأربعة ات١تبقية فكانت بُ النوع السابع والأربعتُ : بُ الكلبـ على ات١فردات من الأدوات ، والبوث عن معاب٘ اتٟ روؼ . وفيو نقل الزركشي كلبـ ابن قتيبة بُ أربع من الأدوات ؛ ىي : "أمّا" (ٗ)، و"أبّٗ "(٘)، و"رويدا"(ٙ)، و"لاـ العاقبة"(ٚ). وت٦ا يلفت النظر أفّ ما نقلو عن ابن قتيبة بُ معتٌ "أمّا" موجود بنصو بُ كتاب "ات١سائل والأجوبة" ، وىذا يدؿ على أف الزركشي اطلع على الكت اب أو نقل عمَّن اطَّلع عليو وأفاد منو ؛ مع أف الكتاب قليل الشيوع ، وقلما تٕد لو ذكراً عند ات١تقدمتُ . ٕ ػ الإتقاف بُ علوـ القرآف ، لأبي الفضل جلبؿ الدين عبدالرتٛن بن أبي بكر السيوطي (ت ٜٔٔىػ). تأثر السيوطي كثتَاً بالإماـ ابن قتيبة ، وأفاد وانتفع تٔصنفاتو ، وذكر بُ مقدمة "الإتقاف" أف من مصادره التي اعتمد عليها : "تفستَ غريب القرآف "، و"تأويل مشكل القرآف"، لابن قتيبة (ٔ ) سورة اتٟج : ٙٗ . (ٕ ) الشّْيد – بالكسر - : كل ما طُلي بو اتٟائط من جِصٍّ أو بلبط [ .لساف العرب مادة "شيد" (ٖ/ٕٗٗ]) (ٖ ) ال ىاف (ٕ/ٕٛٗ)، وكلبـ ابن قتيبة بُ تأويل مشكل القرآف (صٓٔ) . (ٗ ) ات١صدر السابق (ٗ/ٖٕٗ)، وىذا الكلبـ بنصو موجود عند ابن قتيب ة بُ ات١سائل والأجوبة (صٕٓٔ) . (٘ ) ات١صدر السابق (ٗ/ٜٕٗ)، وكلبـ ابن قتيبة بُ تأويل مشكل القرآف (صٕ٘٘) . (ٙ ) ات١صدر السابق (ٗ/ٕٓٛ)، وكلبـ ابن قتيبة بُ تأويل مشكل القرآف (صٜ٘٘) . (ٚ ) ات١صدر السابق (ٗ/ٖٙٗ) .

مصنغاتىابنىقتوبظ،ىومواردهىفوؼا،ىوأثرهىفيىمنىبطدهىى ٖٕٛ (ٔ). كما أفاد منو بُ مواضع متعددة بُ مصنفو ، صرّح بالنقل فيها عن ابن قتيبة بُ اثتٍ عشر موضعاً كاف بُ بعضها ناقلبً عن الزركشي بُ "برىانو " ؛ ىي : أ ػ بُ النوع السادس عشر : بُ كيفية إنزالو . بُ ىذا النوع نقل السيوطي عن ابن قتيبة بُ موضعتُ : أحدت٫ا : عند حديثو عن الأحرؼ السبعة ، وأقواؿ العلماء فيها ، نقل عن ابن قتيبة أوجو التغاير السبعة بُ القراءات ، وعدّىا قولاً لو بُ معتٌ الأحرؼ السبعة(ٕ). الثاب٘ : بُ مسألة نزوؿ القرآف بغتَ لغة قريش ، نقل عن ابن قتيبة إنكاره لنػزوؿ القرآف بغتَ لغة قريش (ٖ). ب ػ بُ النوع السابع عشر : بُ معرفة أتٝائو وأتٝاء سوره . نقل عن ابن قتيبة تعريفو للسورة بُ اللغة ، ووجو تسميتها بذلك (ٗ). ج ػ بُ النوع الثاب٘ والعشرين : معرفة ات١تواتر وات١شهور والآحاد والشاذ وات١وضوع وات١درج . ذكر السيوطي بُ ىذا النوع بعض الشبو ات١ثارة حوؿ تواتر القرآف ، ومن ذلك : ما نُقل عن ابن مسعود (ت ٕٖىػ)، رضي الله عنو من إنكار الفاتٖة وات١عوذتتُ . بٍ أجاب عن ىذه الشبو ، فنقل حديث الإماـ ابن قتيبة بُ دفع تلك الشبو (٘). د ػ بُ النوع الثامن والثلبثتُ : فيما وقع فيو بغتَ لغة العرب . نقل فيو نصتُ عن ابن قتيبة بُ معتٌ "القنطار"(ٙ)، "واليم"(ٚ). ىػ ػ بُ النوع الأربعتُ : بُ معرفة معاب٘ الأدوات التي ت٭تاج إليها ات١فسر . (ٔ ) الإتقاف (ٔ/ٕٗ، ٕٙ) . (ٕ ) ات١صدر السابق (ٔ/ٖٔٔ)، أفاده من ابن قتيبة بُ تأويل مشكل القرآف (صٖٙ-ٖٛ) . (ٖ ) ات١صدر السابق (ٔ/ٕٕٖ) . (ٗ ) ات١صدر السابق (ٕ/ٖٙٗ)، أفاده من ابن قتيبة بُ تفستَ غريب القرآف (صٖٗ) . (٘ ) ات١صدر السابق (ٕ/ٕٔ٘)، أفاده من ابن قتيبة بُ تأويل مشكل القرآف (صٖٗ-ٜٗ) . (ٙ ) ات١صدر السابق (ٖ/ٖٜٙ)، وكلبـ ابن قتيبة بنصو بُ تفستَ غريب القرآف (صٕٓٔ) . (ٚ ) ات١صدر السابق (ٖ/ٜٔٚ)، وكلبـ ابن قتيبة بنصو بُ غريب اتٟديث (ٕ/ٕٖٗ) .

مصنغاتىابنىقتوبظ،ىومواردهىفوؼا،ىوأثرهىفيىمنىبطدهىى ٜٖٕ بُ معاب٘ "إذ" نقل عن ابن قتيبة أنها ق د تزاد لغرض التوكيد ، كما بُ قولو تعابٔ : ﭽﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭼ (ٔ).(ٕ) و ػ بُ النوع الثالث والأربعتُ : بُ المحكم وات١تشابو . نقل عن السمعاب٘ (ت ٜٛٗىػ) اختيار ابن قتيبة : أف الراسختُ بُ العلم ت٦ن يعلم تأويل ات١تشابو ، إذ يبعد أف تٮاطب الله عباده تٔا لا سبيل لأحد من ات٠لق إبٔ معرفتو (ٖ). ز ػ بُ النوع السابع وات٠مستُ : بُ ات٠ والإنشاء . قاؿ السيوطي : "من أقساـ ات٠ : الوعد ، والوعيد ، ت٨و قولو تعابٔ : ﭽ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﭼ (ٗ)، وقولو : ﭽ ﯸ ﯹ ﯺ ﭼ (٘)، وبُ كلبـ ابن قتيبة ما يوىم أنو إنشاء "(ٙ). ح ػ بُ النوع التاسع و ات٠مستُ : بُ فواصل الآي . نقل عن ابن قتيبة إنكاره على الفراء (ت ٕٚٓىػ) بُ أف التثنية بُ قولو تعابٔ: ﭽﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭼ (ٚ)، لأجل الفاصلة (ٛ). ط ػ بُ النوع التاسع والستتُ : فيما وقع بُ القرآف من الأتٝاء والكتٌ والألقاب . نقل عن ابن قتيبة بُ موضعتُ (ٜ)، وك لبت٫ا من كتاب "ات١عارؼ " لابن قتيبة(ٓٔ). ٖ ػ التوبتَ بُ علم التفستَ ، للسيوطي (ت ٜٔٔىػ) . (ٔ ) سورة البقرة : ٖٓ . (ٕ ) الإتقاف (ٖ/٘ٔٓٔ)، أفاده من ابن قتيبة بُ تأويل مشكل القرآف (صٕٕ٘) . (ٖ ) ات١صدر السابق (ٗ/ٖٔٗٔ) ، واختيار ابن قتيبة بُ تأويل مشكل القرآف (صٜٛ-ٔٓٔ) . (ٗ ) سورة فصلت : ٖ٘ . (٘ ) سورة الشعراء : ٕٕٚ . (ٙ ) الإتقاف (٘/ٖٜٙٔ)، وبٓ أعثر على كلبـ ابن قتيبة بُ ىذا . (ٚ ) سورة الرتٛن : ٙٗ . (ٛ ) الإتقاف (٘/ٓٓٛٔ)، وكلبـ ابن قتيبة بُ تفستَ غريب القرآف (صٓٗٗ) . (ٜ ) الإتقاف (٘/ٜٙٙٔ، ٜٔٛٔ) . (ٓٔ ) ات١عارؼ (صٖٔ، ٖٓ) على التوابٕ .

مصنغاتىابنىقتوبظ،ىومواردهىفوؼا،ىوأثرهىفيىمنىبطدهىى ٕٓٗ وىو كتاب آخر للسيوطي ، ظهر فيو أثر الإماـ ابن قتيبة بشكل جلي ، حيث اعتمد السيوطي على كتاب "تأويل مشكل القرآف " لابن قتيبة ، ونقل عنو نقولاً كثتَة بُ مواضع متعددة ، ومن تلك ات١واضع : أ ػ بُ النوع اتٟادي والعشرين : ات١تواتر والآحاد والشاذ . نقل عن ابن قتيبة الإجابة عما نسب لابن مسعود (ت ٕٖىػ) رضي الله عنو من أنو كاف ت٭ك ات١عوذتتُ من مصوفو (ٔ). ب ػ بُ النوع اتٟادي والأربعتُ : آّاز . نقل عن ابن قتيبة بُ ثلبثة مواضع : أحدىا : بُ "التقدبٙ والتأختَ" ، قاؿ السيوطي : "ومثّل لو ابن قتيبة بأمثلة دقيقة ، منها : قولو تعابٔ : ﭽ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﭼ (ٕ)، أراد : أنزؿ الكتاب قيماً وبٓ ت٬عل لو عوجاً، وقولو : ﭽ ﯽ ﯾ ﯿ ﭼ (ٖ)، أي : بشرناىا فضوكت، وقولو : ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭼ (ٗ)؛ أراد : فلب فلب تعجبك أموات٢م ولا أولادىم بُ اتٟياة الدنيا إت٪ا يريد الله ليعذّٔم ّٔا بُ الآخرة "(٘). الثاب٘ : بُ "القلب" ، ذكر أفّ ابن قتيبة ت٦ن جوّزه ، بٍ نقل عن ابن قتيبة بعضاً ت٦ا مثل بو للقلب (ٙ). الثالث : بُ "نسبة الفعل إبٔ شيئتُ ىو لأحدت٫ا فقط" ، نقل فيو عن ابن قتيبة واقتصر فيو على أمثلتو (ٚ). (ٔ ) التوبتَ بُ علم التفستَ (صٙٗٔ)، وإجابة ابن قتيبة بُ تأويل مشكل القرآف (صٖٗ-ٗٗ) . (ٕ ) سورة الكهف : ٔ، ٕ . (ٖ ) سورة ىود : ٔٚ . (ٗ ) سورة التوبة : ٘٘ . (٘ ) التوبتَ (صٕٚٓ)، أفاده من ابن قتيبة بُ تأويل مشكل القرآف (صٕ٘ٓ-ٕٙٓ) . (ٙ ) ات١صدر السابق (صٕٛٓ-ٜٕٓ)، وأمثلة ابن قتيبة بُ تأويل مشكل القرآف (صٖٜٔ-ٜٕٓ) . (ٚ ) ات١صدر السابق (صٖٕٔ)، وكلبـ ابن قتيبة بنصو بُ تأويل مشكل القرآف (صٕٙٛ-ٕٚٛ) .

مصنغاتىابنىقتوبظ،ىومواردهىفوؼا،ىوأثرهىفيىمنىبطدهىى ٕٔٗ ج ػ بُ النوع السادس والأربعتُ : ات١شكل . قاؿ السيوطي : "وقد صنف ابن قتيبة كتاباً جيداً بُ ىذا النوع"(ٔ). بٍ ذكر الأمثلة على ىذا النوع (ٕ)، وتٚيعها أفادىا من الإماـ ابن قتيبة بُ "تأويل مشكل القرآف "(ٖ). ٗ ػ الزيادة والإحساف بُ علوـ القرآف ، لأبي عبدالله ت٤مد بن أتٛد بن سعيد بن مسعود ، الشهتَ بػ "ابن عقيلة ات١كي" (ت ٓ٘ٔٔىػ). أفاد ابن عقيلة من الإماـ ابن قتيبة ، فنقل عنو بُ مواضع متعددة ، وقد صرّح بالنقل عن ابن قتيبة بُ عشرة مواضع ، كاف بُ بعضها ناقلبً عن الزركشي (ت ٜٗٚىػ) أو السيوطي (ت ٜٔٔىػ) (ٗ)، وت٦ا نقلو عن ابن قتيبة ت٦ا ليس عندت٫ا ، ما يلي : أ ػ بُ النوع ات٠امس والأربعتُ : علم خواص القرآف . نقل عن ابن قتيبة نصاً يتعلق بقولو تعابٔ : ﭽ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﭼ (٘).(ٙ) ب ػ بُ النوع الثامن والسبعتُ : علم الوقف على مرسوـ خط ات١صوف العثماب٘ . تٖدث عن قطع ات١وصوؿ ، فذكر قولو تعابٔ : ﭽ ﮯ ﮰ ﮱ ﮲ ﮳ ﮴ ﭼ (ٚ)، ونقل عن ابن قتيبة قولو : "معتٌ ويك : رتٛة لك ، بلغة تِْٛتََ " (ٛ). ج ػ بُ النوع الثاب٘ والتسعتُ : علم توجيو القراءات . (ٔ ) ات١صدر السابق (صٕٕٔ)، يريد بو كتاب ابن قتيبة "تأويل مشكل القرآف " . (ٕ ) ات١صدر السابق (صٕٕٔ-ٖٕٕ) . (ٖ ) (ص٘ٙ-ٚٙ) . (ٗ ) الزيادة والإحساف (ٔ/ٖٗٚ)، بُ علم أتٝاء سور القرآف (ٖ/ٕٗٔ)، بُ علم ات١تواتر (ٛ/ٜٔ)، بُ علم معاب٘ الأدوات التي ت٭تاج إليها ات١فسر (ٜ/ٖٔ٘) ، و(ٜ/ٖٚ٘)، بُ علم ما وقع بُ القرآف العزيز بغتَ لغة العرب . (٘ ) سورة النول : ٛٓٔ . (ٙ ) الزيادة والإحساف (ٕ/ٖٗٛ) . (ٚ ) سورة القصص : ٕٛ . (ٛ ) الزيادة والإحساف (ٖ/ٜٙٗ)، وكلبـ ابن قتيبة بُ تأويل مشكل القرآف (صٕٚ٘) .

مصنغاتىابنىقتوبظ،ىومواردهىفوؼا،ىوأثرهىفيىمنىبطدهىى ٕٕٗ ذكر القراءتتُ (ٔ)، بُ قولو تعابٔ : ﭽ ﭞ ﭟ ﭠ ﭼ (ٕ)، بٍ نقل عن ابن قتيبة قولو: "ما كاف من الأتٝاء ات١نقولة من الصفات على وزف "فاعل" ، وكثر استعمالو ، ت٨و : صابّ، مالك، خالد، فوذؼ ألفو أحسن من إثباتها ، فإف حُلّْيت باللبـ تعتُ الإثبات"(ٖ). د ػ بُ النوع الرابع والأربعتُ بعد ات١ائة : علم معاب٘ الأدوات التي ت٭تاج إليها ات١فسر. نقل عن ابن قتيبة بُ معتٌ "كَأَيّْنْ " (ٗ). ىػ ػ بُ النوع الرابع وات٠مستُ بعد ات١ائة : آداب ختم القرآف . بُ تفستَ معتٌ "اتٟاؿ ات١رتٖل" بُ حديث ابن عباس (ت ٛٙىػ) رضي الله عنهما، قاؿ : قاؿ رجل : يا رسوؿ الله ، أي العمل أحب إبٔ الله تعابٔ ؟ قاؿ : "اتٟاؿ ات١رتٖل "(٘). نقل عن ابن قتيبة أنّو آّاىد ، كلما ختم غزوة افتتح أخرى(ٙ). قلت : وىو أحد تفستَي الإماـ ابن قتيبة ت١عتٌ "اتٟاؿ ات١رتٖل " ، وقد ذكره على سبيل الإمكاف ، وإلا فإف ات١عتٌ الذي قدّمو وفسّر بو اتٟديث ، ىو القوؿ بأف اتٟاؿ ات١رتٖل ىو ات٠ابً ات١فتتح للقرآف ، وبُ ذلك يقوؿ : "اتٟاؿ : ات٠ابً للقرآف ، شُبّْو برجل ىو سافر فسار حتى إذا بلث آخره وقف عنده. (ٔ ) قرأ عاصم والكسائي ويعقوب وخلف : "مالك" بالألف، وقرأ الباقوف "ملك" بغتَ ألف[ .ات١بسوط(صٙٛ)، النشر (ٔ/ٖٕٔ]) (ٕ ) سورة الفاتٖة : ٗ . (ٖ ) الزيادة والإحساف (ٗ/ٜٖٕ)، وكلبـ ابن قتيبة بُ أدب الكاتب (صٜٕٕ) . (ٗ ) الزيادة والإحساف (ٛ/ٕٛٔ)، وأفاده من ابن قتيبة بُ تأويل مشكل القرآف (صٜٔ٘) . (٘ ) أخرجو مرفوعاً من حديث ابن عباس رضي الله عنهما : التًمذي بُ أبواب القراءات ، باب بُ كم أقرأ القرآف ح(ٜٕٛٗ) (صٜٛٗٔ)، وقاؿ: "ىذا حديث غريب ، لا نعرفو من حديث ابن عباس إلا من ىذا الوجو، وإسناده ليس بالقوي"، وضعفو الألباب٘ [ضعيف سنن التًمذي(صٕٖٔ]) وأخرجو مرسلبًمن حديث زرارة بن أوبَ : التًمذي بُ أبواب القراءات ، باب بُ كم أقرأ القراءات ح (ٜٕٛٗ) (صٜٛٗٔ)، والدرامي بُ فضائل القرآف ، باب بُ ختم القرآف ح (ٜٖٔ٘) (ٗ/ٕٓٛٔ)، قاؿ ت٤ققو حسن سليم أسد: "إسناده فيو علتاف : الإرساؿ وضعف صابّ ات١ري " . (ٙ ) الزيادة والإحساف (ٜ/ٕٓٗ) ، وكلبـ ابن قتيبة بُ غريب اتٟديث (ٖ/ٙٙٚ) .

مصنغاتىابنىقتوبظ،ىومواردهىفوؼا،ىوأثرهىفيىمنىبطدهىى ٖٕٗ وات١رتٖل : ات١فتتح للقرآف ، شُبّْو برجل أراد سفراً ، فافتتوو بات١ستَ حتى إذا بلث ات١نػزؿ حلّ بو ، كذلك تابٕ القرآف يتلوه "(ٔ). ٘ ػ مناىل العرفاف بُ علوـ القرآف ، للشيخ ت٤مد عبدالعظيم الزرقاب٘ (ت ٖٚٙٔىػ). عدّ الدكتور خالد السبت بُ دراستو لكتاب "مناىل العرفاف " كتاب "تأويل مشكل القرآف " لابن قتيبة بُ مقدمة ات١صادر التي اعتمد عليها الزرقاب٘ بُ كتابو (ٕ). وقد تتبعتُ ات١واضع التي صرّح الزرقاب٘ فيها بالنقل عن ابن قتيبة ، فوجدتُ أف تٚيع ىذه النقوؿ من كتاب "تأويل مشكل القرآف " ، وىي كالتابٕ : أ ػ بُ ات١بوث السادس : بُ نزوؿ القرآف على سبعة أحرؼ . نقل عن ابن قتيبة بُ ثلبثة مواضع : أحدىا : بُ معتٌ الأحرؼ السبعة ، نقل عن ابن قتيبة أوجو التغاير السبعة بُ أوجو القراءات ، بٍ اختارىا الزرقاب٘ قولاً لو بُ معتٌ الأحرؼ السبعة ، ودلل ت٢ذا القوؿ ، وأجاب عما أشكل عليو(ٖ). الثاب٘ : نقل عن ابن قتيبة أف الاختلبؼ بُ الإظهار والإدغاـ ، والروـ والإشماـ ، والتخفيف والتسهيل ، وت٨و ذلك ليس من الاختلبؼ الذي يتنوع فيو اللفظ وات١عتٌ، لأف ىذه الصفات ات١تنوعة بُ أدائو لا تٗرجو عن أف يكوف لفظاً واحداً (ٗ). الثالث : نقل عن ابن قتيبة حديثو عن اتٟكمة من إنزاؿ القرآف على سبعة أحرؼ (٘). ب ػ بُ ات١بوث الثامن : بُ تٚع القرآف وتارتٮو والرد على ما يثار حولو من شبو . نقل عن ابن قتيبة بُ موضعتُ : أحدت٫ا : رد ابن قتيبة على شبهة إسقاط الفاتٖة من مصوف ابن مسعود (ت ٕٖىػ) (ٙ). (ٔ ) غريب اتٟديث (ٖ/٘ٙٚ) . (ٕ ) كتاب مناىل العرفاف للزرقاب٘ : دراسة وتقوبٙ (ٔ/ٓٔٔ) . (ٖ ) مناىل العرفاف (ٔ/ٖٗٔ-ٖٙٔ)، وكلبـ ابن قتيبة بُ تأويل مشكل القرآف (صٖٙ-ٖٛ) . (ٗ ) ات١صدر السابق (ٔ/ٖٚٔ)، وكلبـ ابن قتي بة بُ تأويل مشكل القرآف (صٖٛ) . (٘ ) ات١صدر السابق (ٔ/ٖٛٔ)، وكلبـ ابن قتيبة بُ تأويل مشكل القرآف (صٜٖ-ٓٗ) . (ٙ ) مناىل العرفاف (ٔ/ٕٕ٘)، أفاده من ابن قتيبة بُ تأويل مشكل القرآف (صٚٗ-ٜٗ) .