جهود الإمام ابن قتيبة ومنهجه في علوم القرآن عرضا ودراسة

مصنغاتىابنىقتوبظ،ىومواردهىفوؼا،ىوأثرهىفيىمنىبطدهىى ٖٜٔ المبحث الخامس موارده في العلوم الأخرى سبق اتٟديث عن ابن قتيبة أنو سلك بُ أغلب مصنفاتو ات١سلك ات١وسوعي ، ات١شتمل على التفستَ واتٟديث والفقو والأحكاـ والعقيدة والأخبار والقصص واللغة والأدب والنوو، وغتَ ذلك من العلوـ ، وقد أفاد بُ ذلك كلو من مصادر متعددة ومتنوعة بُ علوـ متفرقة . أ ػ ففي الفقو : أفاد الإماـ ابن قتيبة من عدد من أئمة الفقو ، أبرزىم : ٔ ػ شيخو إسواؽ بن راىويو (ت ٖٕٛىػ) : لو مذىب فقهي ينسب إليو ، وقد تأثر بو ابن قتيبة كثتَاً بُ ت٣اؿ الفقو والأحكاـ ، ونقل الكثتَ من أقوالو واختياراتو الفقهية بُ عدد من ات١سائل (ٔ). ٕ ػ أبو حنيفة النعماف بن ثابت بن زوْطي التيمي الكوبُ ، (ت ٓ٘ٔىػ)، موبٔ بتٍ تيم الله بن ثعلبة . الإماـ الفقيو ، عابٓ العراؽ ، روى عن عطاء بن أبي رباح ، ونافع موبٔ ابن عمر، وعطية العوبُ ، والزىري ، وأبي إسواؽ السبيعي ، وعطاء بن السائب ، وخلق سواىم ، وعنو : عبدالله بن ات١بارؾ ، وعبدالرزاؽ ، وت٤مد بن اتٟسن الشيباب٘ ، ووكيع، والثوري، وأبو يوسف ، وخلق كثتَ . قاؿ عبدالله بن ات١بارؾ (ت ٔٛٔىػ): " أبو حنيفة أفقو الناس "، وقاؿ الشافعي (ت ٕٗٓىػ): "الناس بُ الفقو عياؿ على أبي حنيفة"، وروي عن الأعمش (ت ٛٗٔىػ) أنو سئل عن مسألة فقاؿ : "إت٪ا ت٭سن ىذا النعماف بن ثابت ات٠راز ، وأظنو بورؾ لو بُ علمو "(ٕ). نقل ابن قتيبة عنو وعن صاحبو أبي يوسف يعقوب بن إبراىيم الأنصاري (ت ٕٛٔىػ) بُ بعض ات١سائل الفقهية (ٔ). (ٔ ) انظر : غريب اتٟديث (ٔ/ٕٙٔ، ٗٙٔ، ٙٛٔ) (ٕ/ٖٖٙ، ٕٖٙ)، تأويل ت٥تلف اتٟديث (صٗ٘، ٘٘، ٖٚٔ)، الأشربة (صٓٔ) . (ٕ ) انظر ترتٚتو : تاريخ بغداد (ٖٔ/ٖٕٖ) ، ستَ أعلبـ النبلبء (ٙ/ٜٖٔ)، البداية والنهاية (ٓٔ/ٚٓٔ) .

مصنغاتىابنىقتوبظ،ىومواردهىفوؼا،ىوأثرهىفيىمنىبطدهىى ٜٗٔ ٖ ػ أبو عبدالله مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر ات١دب٘ (ت ٜٚٔىػ). شيخ الإسلبـ ، حجة الأمة ، إماـ دار ات٢جرة ، أخذ عن نافع ، وسعيد ات١ق ي، وابن ات١نكدر ، والزىري ، وعبدالله بن دنيار ، وخلق كثتَ ، وعنو : الأوزاعي ، وشعبة ، والثوري ، والليث ، وابن عيينة ، وعبدالرتٛن بن مهدي ، ووكيع ، والشافعي . قاؿ ابن عيينة (ت ٜٛٔىػ): " مالك عابٓ أىل اتٟجاز ، وىو حجة زمانو "، وقاؿ الشافعي (ت ٕٗٓىػ): "إذا ذُكر العلماء فمالكٌ النجم "، و قاؿ الذىبي (ت ٛٗٚىػ): "بٓ يكن بات١دينة عابٓ من بعد التابعتُ يشبو مالكاً بُ العلم ، والفقو، واتٞلبلة، واتٟفظ"(ٕ). وقد أفاد ابن قتيبة من الإماـ مالك ، ونقل الكثتَ من أقوالو بُ عدد من ات١سائل الفقهية(ٖ). ٗ ػ أبو عبدالله ت٤مد بن إدريس بن العباس بن عثماف القر شي ات١طلبي الشافعي (ت ٕٗٓىػ)، الإماـ ، عابٓ العصر ، ناصر اتٟديث ، فقيو ات١لة ، أخذ عن : الإماـ مالك ، وسفياف بن عيينة ، وفضيل بن عياض ، وإتٝاعيل بن علية ، وخلق كثتَ ، وعنو : اتٟميدي، وأبو عبيد القاسم بن سلبـ ، والإماـ أتٛد ، وإسواؽ بن راىويو ، وحرملة بن ت٭ تِ، والربيع ابن سليماف ات١ُرادي ، وآخروف . قاؿ الإماـ أتٛد (ت ٕٔٗىػ) : "إف الله يقيض للناس بُ رأس كل مئة من يعلمهم السنن ، وينفي عن رسوؿ الله الكذب ، قاؿ : فنظرنا ، فإذا رأس ات١ئة عمر بن عبدالعزيز (ت ٔٓٔىػ)، وبُ رأس ات١ئتتُ الشافعي "، وقاؿ أيضاً : "ما أحدٌ مسَّ ت٤ ة ولا قلماً ، إلا وللشافعي بُ عنقو مِنَّةٌ ". وقاؿ إسواؽ ابن راىويو : "ما تكلم أحد بالرأي – وذكر تٚاعة من أئمة الاجتهاد – إلا والشافعي أكثر اتباعاً منو ، وأقل خطأ منو ، الشافعي إماـ"(ٗ). (ٔ ) انظر : غريب اتٟديث (ٕ/ٗٗ ، ٕٖ٘، ٖٖ٘، ٖٓٙ، ٛٔٙ)، الأشربة (صٗٚ، ٕٗٔ)، تأويل ت٥تلف اتٟديث (صٜٚ) . (ٕ ) انظر ترتٚتو : تهذيب الكماؿ (ٕٗ/ٖ٘٘)، ستَ أعلبـ النبلبء (ٓٔ/٘)، البداية والنهاية (ٓٔ/ٕٔ٘) . (ٖ ) انظر : غريب اتٟديث (ٕ/ٕٖٙ، ٕٕ٘، ٜ٘٘، ٛٙ٘، ٜٕٙ، ٕٖٙ، ٛٗٙ، ٘٘ٙ، ٖٓٚ)، تأويل ت٥تلف اتٟديث (صٖٙٓ)، الأشربة (صٗٚ، ٕٔٗ، ٕٚٔ) . (ٗ ) انظر ترتٚتو : تاريخ بغداد (ٕ/ٕٜٖ)، طبقات الفقهاء للشتَازي (صٔٚ)، ستَ أعلبـ النبلبء (ٓٔ/٘) .

مصنغاتىابنىقتوبظ،ىومواردهىفوؼا،ىوأثرهىفيىمنىبطدهىى ٜ٘ٔ نقل عنو ابن قتيبة كثتَاً من ات١سائل الفقهية (ٔ)، وأشار بُ بعضها إبٔ واسطتو وىو الربيع بن سليماف ات١ُرادي (ت ٕٚٓىػ) (ٕ)، راوي كتب الشافعي ، حيث يقوؿ بُ مواضع عديدة : "وكتب إبّٕ الربيع بن سليماف تٮ ب٘ عن الشافعي ... "(ٖ). ٘ ػ أبو عمرو عبدالرتٛن بن عمرو بن ت٤مد الأوزاعي الدمشقي (ت ٚ٘ٔىػ). اتٟافظ الفقيو ، عابٓ أىل الشاـ ، أخذ عن عطاء بن أبي رباح والزىري ، وت٤مد بن إبراىيم التيمي ، وت٭تِ بن أبي كثتَ وخلق ، وعنو شعبة وابن ات١بارؾ ، والوليد بن مسلم وت٭تِ القطاف وت٤مد بن يوسف الفريابي وخلبئق . قاؿ إتٝاعيل بن عياش (ت ٔٛٔىػ) : " تٝعت الناس بُ سنة أربعتُ ومائة يقولوف : الأوزاعي اليوـ عابٓ الأمة ". وقاؿ الإماـ مالك (ت ٜٚٔىػ): "الأوزاعي إماـ يقتدى بو ". وقاؿ الشافعي (ت ٕٗٓىػ): "ما رأيت رجلبً أشبو فقهو تْديثو من الأوزاعي" . وكاف لو مذىب مستقل مشهور ، عمل بو فقهاء الشاـ مدة ، وفقهاء الأندلس، بٍ فتٍ(ٗ). وقد أفاد منو ابن قتيبة ، فنقل اختياراتو الفقهية بُ بعض ات١سائل (٘). ٙ ػ أبو عبدالله سفياف بن سعيد بن مسروؽ الثوري (ت ٔٙٔىػ). أفاد منو ابن قتيبة بُ عدد من ات١سائل الفقهية (ٙ). ب ػ وبُ الستَ : نقل الإماـ ابن قتيبة عن عدد من كتب الستَ ، من أت٫ها : (ٔ ) انظر : غريب اتٟديث (ٔ/ٙٛٔ، ٜٚٔ، ٕٓٔ، ٖٔٓ) (ٕ/ٕٖ٘، ٖٖٙ، ٛٗٙ)، الأشربة (صٕٗٔ، ٕٚٔ) . (ٕ ) الربيع بن سليماف بن عبداتٞبار بن كامل ات١ُرادي ، الفقيو الكبتَ ، صاحب الإماـ الشافعي ، وراوي كتب الأمهات عنو، قاؿ لو الشافعي : "لو أمكنتٍ أف أطعمك العلم لأطعمتك "، وقاؿ أيضاً : "الربيع راوية كتبي "، مات سنة ٕٓٚىػ[ .تهذيب التهذيب(ٖ/ٕ٘ٗ)، ستَ أعلبـ النبلبء (ٕٗ/ٜٙ]) (ٖ ) غريب اتٟديث (ٔ/ٕٓٓ ، ٖٖٗ) (ٕ/ٖٙٔ، ٛٗٙ) . (ٗ ) انظر ترتٚتو : ات١عارؼ (صٕٛٚ)، التاريخ الكبتَ (٘/ٕٖٙ) ، ستَ أعلبـ النبلبء (ٚ/ٚٓٔ)، البداية والنهاية (ٓٔ/٘ٔٔ) . (٘ ) انظر : غريب اتٟديث (ٔ/ٕٔٛ) (ٕ/ٕٖ٘)، تأويل ت٥تلف اتٟديث (صٕ٘) . (ٙ ) انظر : غريب اتٟديث (ٕ/ٖٖٔ، ٕٖ٘، ٖٖٔ، ٕٖٙ، ٜٕٙ، ٘٘ٙ)، الأشربة (صٗٙ، ٕٗٔ، ٕ٘ٔ) .

مصنغاتىابنىقتوبظ،ىومواردهىفوؼا،ىوأثرهىفيىمنىبطدهىى ٜٙٔ ٔ ػ كتاب "الستَ وات١غازي " لأبي بكر ت٤مد بن إسواؽ بن يسار بن خيار القرشي ات١دب٘ ات١طلبي (ت ٔ٘ٔىػ) . الشيخ ات١ؤرخ ، إماـ ات١غازي والستَ ، قاؿ فيو الزىري (ت ٕ٘ٔىػ) : "لا يزاؿ بات١دينة علم جم ما داـ فيهم ابن إسواؽ"، وسئل عن مغازيو ؛ فقاؿ : "ىذا أعلم الناس ّٔذا"(ٔ). نقل عنو ابن قتيبة بُ مو اضع كثتَة من كتبو ، ويأبٌ بُ درجة ثانية بعد "ات١غازي " للواقدي من حيث الاستفادة منو والنقل عنو(ٕ). ٕ ػ كتاب "الستَ" لأبي إسواؽ إبراىيم بن ت٤مد بن اتٟارث بن أتٝاء بن خارجة الفزاري (ت ٙٛٔىػ). وىو من أقدـ الكتب التي تناولت موضوع ات١غازي والستَ واتٞهاد ، وما يتعلق بذلك من أحكاـ ، يقوؿ الشافعي (ت ٕٗٓىػ) : "بٓ يصنف أحد بُ الستَ مثل كتاب أبي إسواؽ "(ٖ). وقد أفاد منو ابن قتيبة بُ بعض مصنفاتو(ٗ). ٖ ػ كتاب "ات١غازي " لأبي عبدالله ت٤مد بن عمر الواقدي (ت ٕٚٓىػ) . يقوؿ تلميذه ابن سعد (ت ٖٕٓىػ): "كاف عات١اً بات١غازي والستَة والفتوح، واختلبؼ الناس بُ اتٟديث والأحكاـ ، واجتماعهم على ما اجتمعوا عليو ، وقد فسر ذلك بُ كتب استخرجها ووضعها وحدّث ّٔا"(٘). من أشهر كتبو "كتاب ات١غازي " ويعد ات١ورد الأساسي لابن قتيبة بُ الستَ، حيث اعتمد عليو ونقل عنو نقولاً كثتَة بُ "ات١عارؼ "(ٙ). (ٔ ) انظر ترتٚتو : ات١عارؼ (صٕٙٚ)، تاريخ بغداد (ٕ/ٚ)، تهذيب الكماؿ (ٕٗ/٘ٓٗ)، ستَ أعلبـ النبلبء (ٚ/ٖ٘). (ٕ ) انظر : ات١عارؼ (صٔٔ، ٕٔ، ٖٜ، ٜٗ، ٜٛ، ٓٓٔ، ٙٓٔ، ٖٔٔ، ٕٓٔ)، غريب اتٟديث (ٔ/ٕٙ٘، ٜٖٙ)، عيوف الأخبار (ٔ/ٕٕٛ) . (ٖ ) انظر ترتٚتو : ات١عارؼ (صٕٚٛ)، تهذيب الكماؿ (ٕ/ٚٙٔ)، ستَ أعلبـ النبلبء (ٛ/ٜٖ٘) . (ٗ ) انظر : عيوف الأخبار (ٕ/ٚٚ٘) ، ات١عارؼ (صٖٓٔ)، غريب اتٟديث (ٔ/ٜٕٗ) . (٘ ) انظر ترتٚتو : ات١عارؼ (صٕٛٛ) ، طبقات ابن سعد (ٚ/ٖٓٙ)، ستَ أعلبـ النبلبء (ٜ/ٗ٘ٗ) . (ٙ ) انظر : (صٖٚ، ٗٚ، ٖٓٔ، ٓٔٙ، ٛٓٔ، ٔٔٔ، ٖٔٔ، ٕٛٔ، ٖٗٔ، ٖٚٔ، ٖٗٔ، ٙ٘ٔ، ٚٚٔ، ٜٔٔ، ٕٕ٘، ٕٙ٘، ٕٗٚ) .

مصنغاتىابنىقتوبظ،ىومواردهىفوؼا،ىوأثرهىفيىمنىبطدهىى ٜٚٔ كما أفاد الإماـ ابن قتيبة بُ ات١عارؼ العامة من عدد من كتب ات٢ند والعجم والفرس، وقد سبق اتٟديث عنها(ٔ). (ٔ ) انظر : (صٔٗٔ) من ىذه الرسالة .

مصنغاتىابنىقتوبظ،ىومواردهىفوؼا،ىوأثرهىفيىمنىبطدهىى ٕٔٓ الغصلىالثالثى أثر ابٍ قتٍبة فًٍٍ بعدِ وفوهىتمؼودىوخمدظىمباحثى:ىى المبحث الأول: أثره فً التفسٌر . المبحث الثانً: أثره فً القراءات . المبحث الثالث: أثره فً علوم القرآن . المبحث الرابع: أثره فً أصول التفسٌر . المبحث الخامس : أثره فً العلوم الأخرى .

مصنغاتىابنىقتوبظ،ىومواردهىفوؼا،ىوأثرهىفيىمنىبطدهىى ٕٕٓ الفصل الثالث أثر ابن قتيبة فيمن بعده التمهيد: سػػػبق اتٟػػػديث عػػػن مصػػػنفات ابػػػن قتيبػػػة ، وأفّ جلػػػة مػػػن علمػػػاء الإسػػػلبـ قػػػد أثنػػػوا علػػػى مصػػػػػنفاتو، كػػػػػأبي اتٟسػػػػػن القطػػػػػاف (ت ٖ٘ٗىػػػػػػ)، وات٠طيػػػػػب البغػػػػػدادي (ت ٖٙٗىػػػػػػ)، وشػػػػػيخ الإسػػلبـ (ت ٕٛٚىػػػ)، والػػذىبي (ت ٛٗٚىػػػ)، وابػػن كثػػتَ (ت ٗٚٚىػػػ)، بػػل لا يكػػاد يُػػتًجم لابن قتيبة إلا ويقرف ذلك بالإشادة بكثرة مصنفاتو وجودتها وتفنن علومو ، وت٢ػذه الأمػور كانػت مصنفات الإماـ ابن قتيبة مورداً عذباً ، ومنبعاً ثراً للعلمػاء الػذين جػاءوا مػن بعػده ت٦ػن صػنّف بُ التفستَ وعلوـ القرآف والقراءات واتٟديث ، والعقيدة ، واللغة ، والأدب، وغػتَ ذلػك مػن الفنػوف ، وراح كل مػنهم يأخػذ مػن مصػنفات ابػن قتيبػة مػا يلبئػم فنػو الػذي يصػنف فيػو ، ونقلػوا الكثػتَ مػػن كػػلبـ ابػػن قتيبػػة بُ مصػػنفاتهم ، وتنػػاولوه تػػارة بالشػػرح والتعليػػق والتوليػػل ، وطػػوراً بات١ناقشػػة والرد والتعقيب ، وىم بُ نقلهم عنو وتأثرىم بو ت٥تلفوف بتُ مكثر بُ النقل ومقل . وسػػػأحاوؿ بُ ىػػػذا الفصػػػل بيػػػاف الأثػػػر الػػػذي تركػػػو الإمػػػاـ ابػػػن قتيبػػػة فػػػيمن أتػػػى بعػػػده مػػػن العلمػػػاء ، ولػػػيس مػػػن السػػػهل اسػػػتعراض كػػػل الػػػذين أفػػػادوا مػػػن مصػػػنفات ابػػػن قتيبػػػة ، فػػػإف ىػػػذا متعػػػػذر، ولػػػػيس ىػػػػو ات١قصػػػػود بُ ىػػػػذا البوػػػػث ، فػػػػإف ات١كانػػػػة العلميػػػػة الرفيعػػػػة الػػػػتي امتػػػػازت ّٔػػػػا مصػػػنفات ابػػػن قتيبػػػة مػػػن الأمػػػور الظػػػاىرة ، الػػػتي لا تٗفػػػى علػػػى أحػػػد مػػػن أىػػػل العلػػػم ، وعليػػػو سػػػػأكتفي بػػػػذكر أىػػػػم ات١صػػػػنفات بُ التفسػػػػتَ وعلػػػػوـ القػػػػرآف والقػػػػراءات وأصػػػػوؿ الت فسػػػػتَ واللغػػػػة والعقيػػدة ، والػػتي أفػػاد أصػػوأّا مػػن الإمػػاـ ابػػن قتيبػػة ، وسػػيكوف ذلػػك بُ تٜسػػة مباحػػث موزعػػة على ىذه الفنوف . وسأفصػػل اتٟػػديث بُ ات١باحػػث الأربعػػة الأوبٔ ات١تعلقػػة بػػأثره بُ التفسػػتَ والقػػراءات وعلػػوـ القرآف وأصوؿ التفستَ ، وذلك بتفصيل اتٟديث عػن أشػهر الكتػب الػتي أفػاد مصػنفوىا مػن ابػن قتيبة ، مع بياف كيفية الإفادة منو ، ومواضعها . كما سػأتٚل اتٟػديث بُ ات١بوػث الأخػتَ ، وذلػك بػذكر ات١صػنفات الػتي أفػاد مؤلفوىػا مػن الإماـ ابن قتيبة بُ كل فن على سبيل الإتٚاؿ مع الإحالة إبٔ مواضع الإفادة منها .

مصنغاتىابنىقتوبظ،ىومواردهىفوؼا،ىوأثرهىفيىمنىبطدهىى ٖٕٓ المبحث الأول أثكره في التفسيكككر لقد كاف لابن قتيبة الأثر الكبتَ فيمن جاء بعده من ات١فسرين ، إذ انتفع خلق كثتَ منهم على امتداد العصور من كتابيو "تفستَ غريب القرآف "، و"تأويل مشكل القرآف "، وأفادوا منهما بُ جوانب متعددة من التفستَ والقراءات واللغة والنوو وغتَ ذلك ، إلا أف غالب إفادة ىؤلا ء الأئمة بُ جانب التفستَ اللغوي ، وىو اتٞانب الذي يتميز بو ابن قتيبة ويبز فيو أقرانو ، ومن أىم كتب التفستَ التي تأثرت بالإماـ ابن قتيبة ونقلت عنو ما يلي : ٔ ػ جامع البياف عن تأويل آي القرآف ، لأبي جعفر ت٤مد بن جرير الط ي (ت ٖٓٔىػ). إماـ ات١فسرين وشيخهم أ فاد من الإماـ ابن قتيبة بُ مواضع من تفستَه ، ظهر ذلك من خلبؿ بعض النقوؿ ، وإف بٓ يشر فيها لابن قتيبة ، وقد نبّو ت٢ذا السيد أتٛد صقر (ت ٓٔٗٔىػ) بُ مقدمة تٖقيقو لػ "تفستَ غريب القرآف "؛ فقاؿ: "وت٦ا يستلفت النظر أف أبا جعفر الط ي قد انتفع بكتاب الغريب ىذا ان تفاعاً كبتَاً، ونقل ألفاظو بُ بعض ات١واطن نقلبً حرفياً ، دوف أف يشتَ إبٔ ابن قتيبة بأية إشارة واضوة أو مبهمة كالواضوة ، مثل ما فعل مع الفراء (ت ٕٚٓىػ)، وأبي عبيدة (ت ٕٓٔىػ)، وكثتَ من ات١واطن التي بٓ ينقل فيها ألفاظ ابن قتيبة وع َّ فيها بألفاظو وأسلوبو، ت٬ د فيها القارئ اتٟصيف ريح كلبـ ابن قتيبة "(ٔ). ومن ات١واضع التي أفادىا الط ي من ابن قتيبة : عند تفستَ "العدؿ" بُ قولو تعابٔ : ﭽ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﭼ (ٕ)؛ قاؿ الط ي : (ٔ ) مقدمة تفستَ غريب القرآف (صٗ) . (ٕ ) سورة البقرة : ٛٗ .

مصنغاتىابنىقتوبظ،ىومواردهىفوؼا،ىوأثرهىفيىمنىبطدهىى ٕٗٓ "وإت٪ا قيل للفدية من الشيء والبدؿ منو : عَدْلُ و ؛ ت١عادلتو إياه ، وىو من غتَ جنسو، ومصتَه لو مثلبً من وجو اتٞزاء ، لا من وجو ات١شأّة بُ الصورة وات٠ِلْقَة ، كما قاؿ تعابٔ ذكره : ﭽ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭼ(ٔ)، تٔعتٌ: وإف تفْدِ كل فدية لا يؤخذ منها، يقاؿ منو : ىذا عَدْلُو وعَدِيلُو ، وأما العِدْؿُ – بكسر العتُ – فهو مِثْلُ اتِٟمْلِ المحموؿ على الظهر ، يقاؿ من ذلك : عندي غلبـٌ عِدْؿُ غلبمِك ، وشاةٌ عِدْؿُ شاتك؛ إذا كاف غلبماً يػَعْدِؿُ غلبماً ، وشاةً تعدؿ شاةً ، وكذلك بُ كل مثلٍ للشيء من جنسو ، فإذا أريد أف عنده قيمتو من غتَ جنسو نُصِبَت العتُ ، فقيل: عندي عَدْؿُ شاتك من الدراىم "(ٕ). وبُ تفستَ قولو تعابٔ : ﭽ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭼ (ٖ)؛ قاؿ الط ي : "لا ذلوؿ : أي بٓ يُذِلّْلها العمل ، فمعتٌ الآية : إنها بقرة بٓ تذللها إثارةُ الأرض بأظلبفها، ولا سُتٍ عليها ات١اءُ ، فيُسْقى عليها الزرع ، كما يقاؿ للدابة التي قد ذلَّلها الركوبُ أو العملُ ، دابةٌ ذلوؿٌ بػَيّْنة الذّْؿّْ بكسر الذاؿ ، ويقاؿ بُ مثلو من بتٍ آدـ : رجلٌ ذليلٌ بػَتُُّْ الذّْؿّْ والذّْلَّةِ "(ٗ). ٕ ػ معاب٘ القرآف لأبي جعفر أتٛد بن ت٤مد النواس (ت ٖٖٛىػ). للنواس واسطة مباشرة لابن قتيبة ، فقد كاف أحد شيوخو : أتٛد بن الإماـ ابن قتيبة (ت ٕٕٖىػ)، والذي روى عن أبيو تصانيفو كلها ، ومن ىنا كانت إفادة النواس من ابن قتيبة ، وقد نقل عنو بُ مواضع من كتابو – وغالباً ما ينسب ابن قتيبة فيقوؿ "القتبي" – ؛ منها: (ٔ ) سورة الأنعاـ : ٓٚ . (ٕ ) تفستَ الط ي (ٔ/ٜٖٙ)، وقد أفاد ىذا من ابن قتيبة بُ تفستَ غريب القرآف (صٛٗ) . (ٖ ) سورة البقرة : ٔٚ . (ٗ ) تفستَ الط ي (ٕ/٘ٓٔ)، وقد أفاده من ابن قتيبة بُ تفستَ غريب القرآف (صٗ٘)، وانظر للبستزادة : تفستَ الط ي (ٚ/ٕٙ)، لقولو تعابٔ : ﭽ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﭼ [سورة النساء : ٖٗ]، وىو ما أفاده من ابن قتيبة تفستَ غريب القرآف (صٕٚٔ) .

مصنغاتىابنىقتوبظ،ىومواردهىفوؼا،ىوأثرهىفيىمنىبطدهىى ٕ٘ٓ بُ تفستَ قولو تعابٔ : ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭼ(ٔ)؛ قاؿ النواس : "وقاؿ القتبي : يا أيها الناس مثلكم مثل من عبد آت٢ة بٓ تستطع أف تٗلق ذباباً، وسلبها الذباب شيئاً فلم تستطع أف تستنقذه منو ، فذىب إبٔ أف بُ الكلبـ ما دؿّ على ات١ثل من قولو: ﭽ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭼ إبٔ آخر الآية"(ٕ). وبُ تفستَ قولو تعابٔ : ﭽ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﭼ (ٖ)؛ قاؿ النواس : "وقاؿ القتبي : ات١عتٌ: ما يعبأ بعذابكم ربي لولا دعاؤكم غتَه ، أي لولا شرككم، بٍ قاؿ سبوانو : ﭽ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﭼ ، قاؿ القتبي : أي فسوؼ يكوف العذاب لزاماً "(ٗ). ٖ ػ تفستَ القرآف ، لأبي الليث ، نصر بن ت٤مد بن إبراىيم السمرقندي (ت ٖٖٚىػ). اعتمد السمرقندي بُ تفستَه على ابن قتيبة اعتماداً كبتَاً ، وكاف أحد مصادره الرئيسة بُ كتابو ، فقد تكرر اسم "القتبي" عنده بُ قرابة ا لأربعمائة موضع ، بُ ت٥تلف قضايا التفستَ واللغة والقراءات ، ومن ات١واضع التي أفادىا من ابن قتيبة : عند تفستَ قولو تعابٔ: ﭽﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﮲ ﭼ(٘)؛ قاؿ السمرقندي : (ٔ ) سورة اتٟج : ٖٚ . (ٕ ) معاب٘ القرآف (ٗ/ٕٖٗ)، وما نقلو عن ابن قتيبة موجود بنصو بُ مشكل القرآف (صٗٛ) . (ٖ ) سورة الفرقاف : ٚٚ . (ٗ ) معاب٘ القرآف (٘/٘ٚ)، وما نقلو عن ابن قتيبة موجود بُ تأويل مشكل القرآف (صٖٛٗ)، وانظر للبستزادة ت٦ا نقلو النواس عن ابن قتيبة : معاب٘ القرآف (ٕ/ٖٔ، ٕٓٗ)، (ٖ/ٕٔٗ)، (ٗ/ٕٛٛ)، (٘/ٔ٘، ٖٖٗ، ٛٓٗ)، (ٙ/ٔٙ، ٜٔ، ٜٕٚ). (٘ ) سورة ات١ائدة : ٕٔ .

مصنغاتىابنىقتوبظ،ىومواردهىفوؼا،ىوأثرهىفيىمنىبطدهىى ٕٙٓ "وقاؿ القتبي : أصل الكتاب ما كتب الله تعابٔ بُ اللوح المحفوظ ، بٍ يتفرع منو ات١عاب٘، ويقاؿ : كتب تٔعتٌ قضى ، كما قاؿ تعابٔ : ﭽ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﭼ (ٔ)، ويقاؿ : كتب أي فرض، كما قاؿ تعابٔ : ﭽ ﭦ ﭧ ﭨ ﭼ(ٕ)، ويقاؿ : كتب أي جعل ، كما قاؿ تعابٔ : ﭽ ﭗ ﭘ ﭙ ﭼ (ٖ)، ويقاؿ كتب أي أمر ، كما قاؿ تعابٔ : ﭽ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﮲ ﭼ ، يعتٍ أمر الله لكم بدخوت٢ا ، قاؿ : ويقاؿ ىاىنا تٔعتٌ جعل"(ٗ). وبُ تفستَ قولو تعابٔ : ﭽ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﭼ (٘)؛ قاؿ قاؿ السمرقندي : "وقاؿ القتبي : الضُرُّ – بضم الضاد – الشدة والبلبء ، كقولو تعابٔ : ﭽ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﭼ (ٙ)، وكقولو تعابٔ : ﭽ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﭼ (ٚ)، والضَرُّ – بفتح الضاد – ضد النفع ، ومنو قولو تعابٔ : ﭽ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﭼ ، يعتٍ : قل لا أملك جر نفع ولا دفع ضر "(ٛ). ٗ ػ الكشف والبياف عن تفستَ القرآف ، لأبي إسواؽ أتٛد بن ت٤مد بن إبراىيم الثعلبي (ت ٕٚٗىػ) . (ٔ ) سورة التوبة : ٔ٘ . (ٕ ) سورة البقرة : ٖٛٔ . (ٖ ) سورة آؿ عمراف : ٖ٘ . (ٗ ) تفستَ القرآف (ٔ/٘ٓٗ)، وقد نقلو عن ابن قتيبة بُ تأويل مشكل القرآف (صٕٙٗ) . (٘ ) سورة يونس : ٜٗ . (ٙ ) سورة الأنعاـ : ٚٔ . (ٚ ) سورة النول : ٗ٘ . (ٛ ) تفستَ القرآف (ٕ/ٜٔٔ)، وقد نقلو عن ابن قتيبة بُ تأويل مشكل القرآف (صٖٛٗ)، وانظر للبستزادة ت٦ا نقلو السمرقندي عن ابن قتيبة : تفستَ القرآف (ٔ/ٚ٘، ٙٛ، ٜٔ، ٛٓٔ، ٕٓٔ، ٕٗٔ، ٖٗٔ، ٖٚٔ، ٖٛٔ، ٜٖٔ، ٔ٘ٔ، ٘٘ٔ، ٛ٘ٔ، ٘ٚٔ، ٔٛٔ)، (ٕ/ٜٙ، ٔٚ، ٓٛ، ٜٛ، ٕٜ، ٖٓٔ، ٙٓٔ، ٚٔ، ٛٔٔ، ٜٕٔ، ٓٗٔ، ٔٗٔ، ٜٗٔ، ٚٙٔ).

مصنغاتىابنىقتوبظ،ىومواردهىفوؼا،ىوأثرهىفيىمنىبطدهىى ٕٚٓ كانت مصنفات الإماـ ابن قتيبة من أىم ات١صادر التي اعتمد عليها الثعلبي بُ تفستَه، وقد صرّح بالعزو إبٔ "القتبي" بُ أكثر من سبعتُ موضعاً من تفستَه ، تنوعت ما بتُ تفستَ غريب ، أو بياف معتٌ ، أو توجيو قراءة ، أو إيراد نكتة بلبغية ، ومن تلك ات١واضع : عند تفستَ قولو تعابٔ : ﭽ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﭼ (ٔ)؛ قاؿ الثعلبي : "قاؿ القتبي : غلط من قاؿ الصفراء ىاىنا السوداء ؛ لأف ىذا غلط بُ نعوت البقر . وإت٪ا ىي بُ نعوت الإبل ، وذلك أف السوداء من الإبل شربت سوادىا صفرة، والآخرة إنو لو أراد السوداء ت١ا أكّده بالفقوع ؛ لأف الفاقع ات١بالث بُ الصفرة ، كما يقاؿ : أسود حالك ، وأتٛر قافٍ ، وأخضر ناضر"(ٕ). وبُ تفستَ قولو تعابٔ : ﭽ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﭼ (ٖ)؛ قاؿ الثعلبي : "قاؿ القتبي : كل شيء يلهث من إعياء أو عطش إلا الكلب ، فإنو يلهث بُ حاؿ الكلبؿ وحاؿ الراحة ، وحاؿ الصوة وحاؿ ات١رض ، وحاؿ اتٞوع وحاؿ العطش، فضربو الله مثلبً ت١ن كذّب بآياتو ، فقاؿ : إف وعظتو فهو ضاؿ ، وإف تركتو فهو ضاؿ ، كالكلب إف طردتو ت٢ث ، وإف تركتو ت٢ث ، ونظتَه قولو تعابٔ : ﭽ ﮯ ﮰ ﮱ ﮲ ﮳ ﮴ ﮵ ﮶ ﮷ ﮸ ﮹ ﮺ ﮻ ﭼ (ٗ)"(٘). (ٔ ) سورة البقرة : ٜٙ . (ٕ ) الكشف والبياف (ٔ/ٕٚٔ)، وقد أفاده من ابن قتيبة بُ تفستَ غريب القرآف (صٖ٘) . (ٖ ) سور ة الأعراؼ : ٙٚٔ . (ٗ ) سورة الأعراؼ : ٖٜٔ . (٘ ) الكشف والبياف (ٗ/ٜٖٓ)، وكلبـ ابن قتيبة بُ تأويل مشكل القرآف (صٜٖٙ)، وانظر للبستزادة من ات١واضع التي نقل فيها عن ابن قتيبة : الكشف والبياف (ٕ/ٖٛ، ٚٚ، ٖٚٔ)، (ٖ/ٖٔ، ٛٛٔ، ٕٖٗ، ٖٙٗ، ٜٖٗ، ٙٓٗ)، (ٗ/ٕٖٗ، ٖٛٙ)، (٘/ٖٗ، ٚٚ، ٗٚٔ، ٕٕٕ، ٕٛٗ)، (ٙ/ٓٙٔ، ٚٙٔ، ٛٙٔ، ٕٚٔ، ٖٛٔ، ٖٕٓ، ٕٓٛ).

مصنغاتىابنىقتوبظ،ىومواردهىفوؼا،ىوأثرهىفيىمنىبطدهىى ٕٛٓ ٘ ػ ات٢داية إبٔ بلوغ النهاية ، لأبي ت٤مد مكي بن أبي طالب القيسي (ت ٖٚٗىػ): تأثر مكي بُ تفستَه تٔصنفات ابن قتيبة ، كػ "تفستَ غريب القرآف "، و"تأويل مشكل القرآف "، وتردد اسم "ابن قتيبة" بُ تفستَ مكي بُ قرابة ات١ائة موضع، وشملت ت٥تلف ت٣ا لات التفستَ والقراءات واللغة ، ومن تلك ات١واضع : عند تفستَ "الفوـ" بُ قولو تعابٔ : ﭽ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﭼ (ٔ)؛ قاؿ مكي : "وروي عن ت٣اىد (ت ٗٓٔىػ)، قاؿ : ىو الثوـ ، وىو اختيار ابن قتيبة ، وىو بُ مصوف ابن مسعود (ت ٕٖىػ) "وثومها"(ٕ) بالثاء ، فهذا يدؿ على أنو الثوـ، وذكر ابن قتيبة : أف الفوـ : اتٟبوب ، والعرب تبدؿ الثاء من الفاء ، يقولوف : جَدَؼٌ وجَدَثٌ ، ومغافتٌَ ومغاثتَ"(ٖ). وعند تفستَ قولو تعابٔ : ﭽ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﭼ (ٗ)؛ قاؿ مكي : "وقاؿ القتبي : اتٞتَاف على أربعة أقساـ : أحدىم : من ساكنك بُ الدار ، وت٢ذا تٝت العرب الزوجة جارة، وقاؿ الأعشى (ت ٚىػ) لامرأتو : أيا جارتنا بيتٍ فإنك طالقة كذاؾ أمور الناس غاد وطارقة (٘) والثاب٘ : ات١لبصق منػزلك ، والثالث : الذي معك بُ المحلة وإف بٓ يلبصقك، وعلى ىؤلاء الثلبثة وقعت الوصية من الله عزّ وجل . (ٔ ) سورة البقرة : ٔٙ . (ٕ ) قراءة ابن مسعود وابن عباس – رضي الله عنهما – [ت٥تصر ابن خالويو(صٗٔ]) (ٖ ) ات٢داية (ٔ/ٕ٘ٛ)، وىو نص كلبـ ابن قتيبة بُ تفستَ غريب القرآف (صٔ٘) . (ٗ ) سورة النسا ء : ٖٙ . (٘ ) البيت بُ ديوانو (صٖٕٙ) .

مصنغاتىابنىقتوبظ،ىومواردهىفوؼا،ىوأثرهىفيىمنىبطدهىى ٜٕٓ والرابع : ىو الذي تٚعك وإياه بلد واحد ، يقوؿ الله تعابٔ بُ ات١نافقتُ : ﭽ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﭼ (ٔ)، يعتٍ ات١دينة"(ٕ). وت٦ا نقلو مكي عن ابن قتيبة دوف عزو ما ذكره عند تفستَ قولو تعابٔ : ﭽ ﮒ ﮓ ﮔ ﭼ (ٖ)، فقاؿ : "أدخلو بعضهم بُ باب الاستعارة ، لأنو أريد بو تٖقيق الأمر واستيقانو ، والاستعارة بُ كلبـ العرب باب ، وىذا فصل نبتُّ فيو نُبذاً من معاب٘ الاستعارة ". بٍ تٖدث عن الاستعارة ومثّل ت٢ا بُ قرابة أربع صفوات من تفستَه(ٗ). يقوؿ د.أتٛد حسن فرحا ت معلقاً على كلبـ مكي ىذا : "ولو قارنا ىذا الكلبـ الذي ذكره مكي بُ باب الاستعارة تٔا ذكره ابن قتيبة بُ كتابو "تأويل مشكل القرآف " لوجدناه تلخيصاً جيداً ت١ا ذكره ابن قتيبة حيث حذؼ مكي الاستشهاد بالأبيات الشعرية ، وتصرؼ بُ بعض العبارات حذفاً أو زيادة تٔا يناسب منهجو بُ الاستخلبص والاختصار والبياف ، وىذا نص لا ت٭تمل التأويل بُ نقل مكي عن كتاب ابن قتيبة "تأويل مشكل القرآف " ، ولعل مكياً تأثر بكلمة "ات١شكل" ت٦ا تٛلو على تأليف كتابيو "تفستَ مشكل إعراب القرآف " ، و"تفستَ ات١شكل من غريب القرآف على الإت٬از والاختصار "، وكذلك أشار بُ مقدمة تفستَه، إبٔ أنو عتٍ بػ "كشف مشكل ات١عاب٘""(٘). (ٔ ) سورة الأحزاب : ٓٙ . (ٕ ) ات٢داية (ٕ/ٕٕٖٔ)، وانظر للبستزادة ت٦ا نقلو مكي عن ابن قتيبة : (ٔ/ٔ٘ٔ، ٘ٙٔ، ٖٕٓ، ٕٛٓ، ٕٕٛ، ٖٙٓ، ٙٓٚ، ٕٛٛ)، (ٕ/ٜٛٙ، ٚ٘ٓٔ، ٙٛٓٔ، ٚٓٔٔ)، (ٕ/ٜٕٔٔ، ٕٕٚٔ، ٕٔٙٔ، ٜٜٕٔ، ٕٕٖٔ، ٖٛ٘ٔ، ٓٔٗٔ)، (ٖ/ٜٖٔٛ، ٕٕٔٓ، ٕٕٗٓ، ٕٛٓٔ، ٕٕٔٔ)، (ٙ/ٕٗٙٗ، ٕٛٛٗ، ٕٖٗٗ، ٗ٘ٗٗ)، (ٚ/ٜٙٗٗ، ٓٔٙٗ، ٛٚٛٗ) . (ٖ ) سورة النساء : ٚ٘ٔ . (ٗ ) ات٢داية (ٕ/ٕٓ٘ٔ-ٖٕ٘ٔ) ، وىو تلخيص لكلبـ ابن قتيبة عن الاستعارة بُ تأويل مشكل القرآف (صٖ٘ٔ- ٘ٗٔ). (٘ ) مكي بن أبي طالب وتفستَه القرآف (صٓٚٔ) .

مصنغاتىابنىقتوبظ،ىومواردهىفوؼا،ىوأثرهىفيىمنىبطدهىى ٕٓٔ وبٓ يكن أثر الإماـ ابن قتيبة على مكي بُ تفستَه "ات٢داية" فوسب ، بل ظهر أثره – أيضاً – بُ كتابو "تفستَ ات١شكل من غريب القرآف على الإت٬از والاختصار " ، إذ كاف أكثر اعتماده بُ ىذا الكتاب وأغلب نقولو من كتاب "تفستَ غريب القرآف " لابن قتيبة . وسيأبٌ – أيضاً – أثر ابن قتيبة بُ مصنفات مكي بُ القراءات ، ت٦ا يدؿ على أف مصنفات ابن قتيبة كانت معيناً عذباً للئماـ مكي ، نهل منها وأفاد بُ مصنفاتو ات١تعددة بُ شتى الفنوف. ٙ ػ النكت والعيوف لأبي اتٟسن علي بن ت٤مد بن حبيب ات١اوردي (ت ٓ٘ٗىػ). كاف أثر الإماـ ابن قتيبة على ات١اوردي بُ تفستَه ظاىراً ، فقد نقل عنو بُ أكثر من مائة موضع ، وغالب إفادتو منو كانت بُ "تفستَ غريب القرآف "، ومن تلك ات١واضع: عند تفستَ قولو تعابٔ : ﭽ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﮲ ﮳ ﭼ (ٔ)؛ قاؿ ات١اوردي : "أما السندس ؛ ففيو قولاف : أحدت٫ا : أنو من ألطف الديباج ، قالو الكلبي (ت ٙٗٔىػ). الثاب٘ : ما رؽَّ من الديباج ، واحده سندسة ، قالو ابن قتيبة . وبُ الاست ؽ قولاف : أحدت٫ا : أنو ما غلظ من الديباج ، قالو ابن قتيبة . الثاب٘ : أنو اتٟرير ات١نسوج بالذىب "(ٕ). وعند تفستَ قولو تعابٔ : ﭽ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﭼ (ٖ)؛ قاؿ ات١اوردي : "ومعتٌ صفواً : أي إعراضاً ، يقاؿ : صفوت عن فلبف ، أي أعرضت عنو ، قاؿ ابن قتيبة : والأصل فيو أنك توليو صفوة عنقك ، قاؿ كُثتَّْ (ت ٘ٓٔىػ) بُ صفة امرأة : (ٔ ) سورة الكهف : ٖٔ . (ٕ ) النكت والعيوف (ٖ/ٖٗٓ)، وكلبـ ابن قتيبة بُ تفستَ غريب القرآف (صٕٚٙ) . (ٖ ) سورة الزخرؼ : ٘ .

مصنغاتىابنىقتوبظ،ىومواردهىفوؼا،ىوأثرهىفيىمنىبطدهىى ٕٔٔ صفوحٌ فما تلقاؾ إلا تٓيلةً فَمَ ن مَلَّ منها ذلك الوصلَ مَلَّتِ (ٔ)"(ٕ). ٚ ػ تفستَ القرآف لأبي ات١ظفر ، منصور بن ت٤مد بن عبداتٞبار السمعاب٘ (ت ٜٛٗىػ). وأثر ابن قتيبة بُ ىذا التفستَ ظاىر لا تٮفى ، فقد نقل السمعاب٘ عنو نقولات كثتَة من مصنفاتو "تأويل مشكل القرآف " ، و"تفستَ غريب القرآف " ، و"أدب الكاتب" ، و "كتاب ات١عارؼ " ، بُ ت٣الات التفستَ واللغة والتاريخ وغتَ ذلك ، ومن مواضع إفادتو عن ابن قتيبة : عند تفستَ قولو تعابٔ : ﭽ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﭼ (ٖ)؛ قاؿ السمعاب٘: "قاؿ أبو عبيدة (ت ٕٓٔىػ): "ومتاعاً للمقوين"، أي : منفعة لكل من ليس لو زاد ولا ماؿ(ٗ) ، ويقاؿ: أقوى ات١كاف إذا خلب عن الشيء ، وأنكر القتبي ىذا ، وقاؿ : منفعة الغتٍ بالنار أكثر من منفعة الفقتَ ، والعرب تقوؿ للفقتَ مُقْوِي ، وللغتٍ مُقْوِي ، تقوؿ للفقتَ: مقوي؛ لنفاد ما معو وخلوه عنو ، وللغتٍ مقوي ؛ لقوتو وقدرتو على ما لا يقدر عليو الفقتَ، فعلى ىذا معتٌ الآية : أف النار منفعة تٞميع الناس من الفقراء والأغنياء وات١قيمتُ وات١سافرين "(٘). وبُ تفستَ سورة قريش ؛ قاؿ السمعاب٘ : "وذكر القتبي بُ معتٌ السورة : أف القوـ بٓ يكن ت٢م زرع ولا ضرع إلا القليل ، وكانت معايشهم من التجارة ، وكانت ت٢م ر حلتاف : رحلة بُ الصيف إبٔ الشاـ، ورحلة بُ الشتاء إبٔ اليمن ، وكانوا إذا خرجوا من مكة لا يتعرض ت٢م أحد، فإذا لقيهم قوـ قالوا : ت٨ن أىل الله ، فيكفُّوف عنهم ولا ت٭اجوف ، وروي أنهم كانوا يقولوف : ت٨ن من حرـ الله، فتقوؿ العرب : ىؤلاء أىل الله ، فيكفوف عنهم ، وىو معتٌ قولو تعابٔ : ﭽ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ (ٔ ) البيت بُ ديوانو (صٜٛ) . (ٕ ) النكت والعيوف (٘/ٕٙٔ)، وكلبـ ابن قتيبة بُ تفستَ غريب القرآف (صٜٖ٘)، وانظر للبستزادة ت٦ا نقلو ات١اور دي عن ابن قتيبة : النكت والعيوف (ٕ/ٕٔٗ، ٕٗٛ، ٕ٘٘، ٕٛ٘، ٖٕٙ، ٕٙٚ، ٕٓٛ، ٜٕٚ، ٖٓٙ، ٖٗٚ)، (ٖ/ٗٛ، ٜٔٔ، ٖٜٔ، ٜٜٔ، ٕٔٓ، ٖٕٔ، ٕٚ٘، ٖٕٚ، ٕٙٛ، ٕٛٛ)، (ٗ/ٜٖ، ٗ٘، ٙ٘، ٓٙ، ٙٛ، ٕٔٔ، ٖٛٔ، ٖٗٔ، ٓٙٔ، ٛٚٔ) . (ٖ ) سورة الواقعة : ٖٚ . (ٗ ) ت٣از القرآف (ٕ/ٕٕ٘) . (٘ ) تفستَ السمعاب٘ (٘/ٖٛ٘)، وقد أفاده من ابن قتيبة بُ تفستَ غريب القرآف (صٔ٘ٗ) .