جهود الإمام ابن قتيبة ومنهجه في علوم القرآن عرضا ودراسة

مصنغاتىابنىقتوبظ،ىومواردهىفوؼا،ىوأثرهىفيىمنىبطدهىى ٚٚٔ المبحث الثالث موارده في العقيدة سار الصوابة رضواف الله عليهم والتابعوف ومن تبعهم من أئمة العلم وات٢دى على الرجوع بُ مسائل الاعتقاد وأصوؿ الدين إبٔ القرآف الكربٙ ، وإبٔ السنة النبوية ، وقد سار الإماـ ابن قتيبة بُ ىذا ات١سار وسلك سبيلهم ونهج منهجهم ، وقاؿ تٔا قالوا ، ونهى عما نهوا عنو من ات٠وض بُ مسائل الاعتقاد بالرأي وات٢وى والأقيسة البعيدة عن ىدي الكتاب والسنة، وقرّر وجوب التمسك ّٔما والاعتماد عليهما بُ ىذا الباب ، وأنكر على من خالف بُ ذلك ، فقاؿ : "ولو كاف اختلبفهم – أي أصواب الكلبـ – بُ الفروع والسنن لاتسع ت٢م العذر عندنا – وإف كاف لا عذر ت٢م مع ما يدعونو لأنفسهم – كما اتسع لأىل الفقو ، ووقعت ت٢م الأسوة ّٔم ، ولكن اختلبفهم بُ التوحيد وبُ صفات الله تعابٔ وبُ قدرتو وبُ ن عيم أىل اتٞنة وعذاب أىل النار وعذاب ال زخ وبُ اللوح ، وبُ غتَ ذلك من الأمور التي لا يعلمها نبي إلا بوحي من الله تعابٔ ، ولن يعدـ ىذا من رد مثل ىذه الأصوؿ إبٔ استوسانو ونظره وما أوجبو القياس عنده ، لاختلبؼ الناس بُ عقوت٢م وإرادتهم واختياراتهم "(ٔ). ويقوؿ – بُ الثناء على أىل اتٟديث لسلوكهم ىذا ات١نهج القوبٙ – : "إف أىل ات١قالات وإف اختلفوا ورأى كل صنف منهم أف اتٟق فيما دعا إليو ، فإنهم ت٣تمعوف لا تٮتلفوف على أف من اعتصم بكتاب الله عزّ وجل ، وت٘سك بسنة رسوؿ الله صلى الله عليو وسلم فقد استضاء بالنور ، واستفتح باب الرشد ، وطلب اتٟق من مظانو ، وليس يدفع أصواب اتٟديث عن ذلك إلا ظابٓ ، لأنهم لا يردوف شيئاً من أمر الدين إبٔ استوساف ولا إبٔ قياس ولا نظر ، ولا إبٔ كتب الفلبسفة ات١تقدمتُ ، ولا إبٔ أصواب الكلبـ ات١تأخرين "(ٕ). ويقوؿ بُ باب الأتٝاء والصفات : "إف الواجب علينا أف ننتهي بُ صفات الله إبٔ حيث انتهى بُ صفاتو أو حيث انتهى رسولو صلى الله عليو وسلم "(ٖ). (ٔ ) تأويل ت٥تلف اتٟديث (صٖٙ) . (ٕ ) ات١صدر السابق (صٕٗٔ) . (ٖ ) الاختلبؼ بُ اللفظ (ص٘ٔٔ) .

مصنغاتىابنىقتوبظ،ىومواردهىفوؼا،ىوأثرهىفيىمنىبطدهىى ٛٚٔ ويقوؿ : "ت٨ن لا ننتهي بُ صفاتو – جلّ جلبلو – إلا إبٔ حيث انتهى إليو رسوؿ الله صلى الله عليو وسلم ، ولا ندفع ما صح عنو ، لأنو لا يقوـ بُ أوىامنا ، ولا يستقيم على نظرنا ، بل نؤمن بذلك من غتَ أف نقوؿ فيو بكيفية أو حد ، أو أف نقيس على ما جاء ما بٓ يأتِ "(ٔ). وقولو بُ حديث الصورة (ٕ): "والذي عندي – والله تعابٔ أعلم – أف الصورة ليست بأعجب من اليدين والأصابع والعتُ ، وإت٪ا وقع الإلف لتلك ّٓيئها بُ القرآف ووقعت الوحشة من ىذه لأنها بٓ تأت بُ القرآف ، وت٨ن نؤمن باتٞميع ولا نقوؿ بُ شيء منو بكيفية ولا حد"(ٖ). وقد سار الإماـ ابن قتيبة على ىذا ات١نهج ، فتجده يستمد ات١سائل والدلائل على الإتٯاف بالله تعابٔ ، ووجوب توحيده ، وإثبات ما لو من الأتٝاء اتٟستٌ والصفات العلى من القرآف الكربٙ والسنة النبوية ، كما يستدؿ ّٔما على إثبات النبوات وات١عاد وبقية مسائل الاعتقاد ، ملتزماً بالنصوص لا يعارضها برأي ولا ىوى ولا قياس فاسد . كما قرّر رتٛو الله ضرورة الاعتماد بُ مسائل الاعتقاد على فهم السلف الصابّ من الصوابة والتابعتُ ت٢م بإحساف ، ومن سلك سبيلهم من أئمة ات٢دى والبياف . وات١تتبع لكلبـ ابن قتيبة بُ مسائل الاعتقاد يظهر لو جلياً أنو موقر للسلف الصابّ، لا يعدؿ ّٔم أحداً ، ويرى أنهم أصح الناس فهوماً وعلوماً ، وأف قوت٢م بُ الكتاب والسنة ىو اتٟق الذي ت٬ب ات١صتَ إليو ، ولا ت٬وز التعويل على غتَه ت٦ ا أحدثو ات٠لف بعدىم، كما أثتٌ عليهم وبتُّ وجوب الاقتداء ّٔم بُ كثتَ من كتبو . من ذلك قولو عندما تطرؽ لفضائل علي رضي الله عنو (ت ٓٗىػ): "وأنت تعرؼ لو مكانتو من رسوؿ الله صلى الله عليو وسلم بالتًبية والأخوة ، والصهر والص بُ ت٣اىدة أعدائو ، وبذؿ مهجتو بُ اتٟروب بتُ يديو مع مكانتو بُ العلم والدين والبأس والفضل من غتَ أف (ٔ ) تأويل ت٥تلف اتٟديث (صٖٔٓ) . (ٕ ) حديث النبي صلى الله عليو وسلم : "إف الله عزّ وجل خلق آدـ على صورتو" أخرجو البخاري بُ الاستئذاف، باب بدء السلبـ ح (ٕٕٚٙ) (صٕٗ٘)، ومسلم بُ اتٞنة وصفة نعيمها وأىلها، باب يدخل اتٞنة أقواـ أفئدتهم كأفئدة الطتَ ح (ٖٙٔٚ) (صٔٚٔٔ) من حديث أبي ىريرة . (ٖ ) تأويل ت٥تلف اتٟديث (صٕٕٖ) .

مصنغاتىابنىقتوبظ،ىومواردهىفوؼا،ىوأثرهىفيىمنىبطدهىى ٜٚٔ نتجاوز بو ات١وضع الذي وضعو بو خيار السلف ، مع ما تسمعو من كثتَ فضائلو ، فهم كانوا أعلم بو وبغتَه ، ولأف ما أتٚعوا عليو ىو العياف الذي لا يشك فيو "(ٔ). وعند حديثو عن القدر ردّ على عمرو بن عبي د (ت ٖٗٔىػ) (ٕ) طعنو بُ أيوب السختياب٘ (ت ٖٔٔىػ) (ٖ)، وعبدالله بن عوف (ت ٔ٘ٔىػ) (ٗ)، ويونس بن عبيد (ت ٓٗٔىػ) (٘)، وسليماف التيمي (ت ٖٗٔىػ) (ٙ)؛ فقاؿ : "وىؤلاء الأربعة الذين ذكرىم غُرَةُ أىل زمانهم بُ العلم والفقو ، والاجتهاد بُ العبادة ، وطيب ات١طعم ، وقد درجوا على ما كاف عليو مَنْ قبلهم من الصوابة والتابعتُ . فإف ادعوا أف الذين درجوا من الصوابة والتابعتُ ، بٓ يكونوا على ما كاف عليو ىؤلاء، (ٔ ) الاختلبؼ بُ اللفظ (صٕٙٔ) . (ٕ ) عمرو بن عبيد بن باب ، أبو عثماف البصري ، الزاىد القدري ، كبتَ ات١عتزلة ، وأوت٢م ، كاف يسكن البصرة، وجالس اتٟسن البصري وحفظ عنو، بٍ أزالو واصل بن عطاء عن مذىب أىل السنة ، فقاؿ بالقدر، قاؿ ابن معتُ : "عمرو بن عبيد ليس بشيء، رجل سوء "، وقاؿ ابن حباف : "كاف من أىل الورع والعبادة إبٔ أ ف أحدث ما أحدث، واعتزؿ ت٣لس اتٟسن ىو وتٚاعة معو فسموا ات١عتزلة، وكاف يشتم الصوابة "، مات بطريق مكة سنة ٖٗٔىػ [.ات١عارؼ (صٕٕٚ)، تاريخ بغداد (ٗٔ/ٖٙ)، طبقات ات١عتزلة (صٖ٘)، ميزاف الاعتداؿ (ٖ/ٖٕٚ]) (ٖ ) أيوب السختياب٘ ، أبو بكر بن أبي ت٘يمة كيساف العنػزي مولا ىم البصري ، عداده بُ صغار التابعتُ، تٝع من : سعيد بن جبتَ ، وأبي العالية الرياحي، وت٣اىد بن ج ، ونافع موبٔ ابن عمر، وخلق سواىم، وعنو : شعبة وسفياف الثوري ومالك ومعمر وتٛاد بن زيد وابن عيينة . قاؿ تٛاد بن زيد : "أيوب عندي أفضل من جالستو وأشدىم اتباعاً للسنة"، مات سنة ٖٔٔىػ [ .ات١عارؼ (صٕٙٙ)، طبقات ابن سعد (ٚ/ٕٙٗ)، ستَ أعلبـ النبلبء (ٙ/٘ٔ]) (ٗ ) عبدالله بن عوف بن أرطباف، أبو عوف ات١زب٘، مولاىم البصري، الإماـ القدوة اتٟافظ ، عابٓ البصرة، حدث عن الشعبي وابن ستَين وسعيد بن جبتَ ونافع،وعنو : سفياف الثوري وشعبة و ابن ات١بارؾ وإتٝاعيل بن عُلية. قاؿ عبدالرتٛن بن مهدي: "ما كاف بالعراؽ أعلم بالسنة من ابن عوف "، وقاؿ الأوزاعي : "إذا مات ابن عوف والثوري استوى الناس "، مات سنة ٔ٘ٔىػ[ .طبقات ابن سعد(ٚ/ٕٔٙ)، ستَ أعلبـ النبلبء (ٙ/ٖٗٙ)، تهذيب التهذيب (٘/ٖٙٗ]) (٘ ) يونس بن عبيد بن دينار، أبو عبدالله العبدي، مولاىم البصري، الإماـ القدوة اتٟجة، من صغار التابعتُ وفضلبئهم، رأى أنس بن مالك، وحدث عن ابن ستَين وعطاء وعكرمة ونافع موبٔ ابن عمر، وعنو : شعبة، وسفياف، وتٛاد ابن سلمة ومعتمر بن سليماف . قاؿ أبو حابً: "ىو أحب إبّٕ من ىشاـ بن حساف، وآكد من سليماف التيمي، لا يبلث التيمي منػزلة يونس "، مات سنة ٓٗٔىػ [ .طبقات ابن سعد(ٚ/ٕٓٙ)، ستَ أعلبـ النبلبء (ٙ/ٕٛٛ)، تهذيب التهذيب (ٔٔ/ٕٗٗ]) (ٙ ) سليماف بن طرخاف أبو ات١عتمر التيمي البصري ، الإماـ شيخ الإسلبـ ، من صغار التابعتُ ، روى عن أنس بن مال ك وطاووس وطلق بن حبيب وقتادة ، وعنو : شعبة وسفياف وتٛاد بن سلمة وابن عيينة ، قاؿ شعبة: "ما رأيت أحداً أصدؽ من سليماف التيمي، كاف إذا حدّث عن النبي صلى الله عليو وسلم تغتَّ لونو "، وقاؿ ت٭تِ بن سعيد = =القطاف: "ما جلست إبٔ أحد أخوؼ لله من سليماف التيمي"، توبُ بالبصرة سنة ٖٗٔىػ [ .طبقات ابن سعد (ٚ/ٛٔ)، ستَ أعلبـ النبلبء (ٙ/ٜ٘ٔ)، تهذيب التهذيب (ٗ/ٕٔٓ])

مصنغاتىابنىقتوبظ،ىومواردهىفوؼا،ىوأثرهىفيىمنىبطدهىى ٓٛٔ وأنهم يقولوف تٔثل مقالتهم بُ القدر ، قلنا ت٢م : فلم تعلقتم باتٟسن (ت ٓٔٔىػ)، وعمرو بن عبيد ، وغيلبف (ت بعد ٘ٓٔىػ) (ٔ)، ألا تعلقتم بػ : علي (ت ٓٗىػ)، وابن مسعود (ت ٖ٘ىػ)، وأبي عبيدة (ت ٛٔىػ)، ومعاذ (ت ٛٔىػ)، وسعيد بن ات١سيب (ت ٜٗىػ)، وأشباه ىؤلاء ، فإنهم كانوا أعظم بُ القدوة، وأثبت بُ اتٟجة "(ٕ). ويقوؿ بُ مقدمة "تأويل ت٥تلف اتٟديث" – بعد أف ذكر تٚلة من ات١سائل العقدية –: "و أما الايتساء(ٖ) فبالعلماء ات١ زين، والفقهاء ات١تقدمتُ، والعباد آّتهدين الذين لا ت٬ُاروف، ولا يػُبْلث شأوىم . مثل سفياف الثوري (ت ٔٙٔىػ)، ومالك بن أنس (ت ٜٚٔىػ)، والأوزاعي (ت ٚ٘ٔىػ)، وشعبة (ت ٓٙٔىػ) (ٗ)، والليث بن سعد (ت ٘ٚٔىػ) (٘)، والفضيل بن عياض (ت ٛٔٚىػ)(ٙ)، وأتٛد بن حنبل (ت ٕٔٗىػ)، وبشر اتٟابُ (ت ٕٕٚىػ)(ٔ)، وأمثاؿ ىؤلاء ىؤلاء ت٦ن قرب من زماننا . (ٔ ) غيلبف بن مسلم ، أبو مرواف الدمشقي ، ات١قتوؿ بُ القدر ، تنسب إليو فرقة الغيلبنية من القدرية ، وىو ثاب٘ من تكلم بُ القدر ودعا إليو ، قاؿ ابن ات١بارؾ : "كاف من أصواب اتٟارث الكذاب ، وت٦ن آمن بنبوتو "، أفتى الأوزاعي بقتلو ، فصُلب على باب كيساف بدمشق بعد سنة ٘ٓٔىػ، وقاؿ رجاء بن حيوة : "قتلو أفضل من قتل ألفتُ من الروـ". [ات١لل والنول للشهرستا (ٔ/ٕٕٚ)، ميزاف الاعتداؿ (ٖ/ٖٖٛ)، لساف ات١يزاف (ٙ/ٖٗٔ]) (ٕ ) تأويل ت٥تلف اتٟديث (صٓٗٔ) . (ٖ ) الايتساء : أي الاقتداء من ائتسى بو ، جعلو أسوة أي قدوة [ .تهذيب اللغة( ٖٔ/ٜ٘ ]) (ٗ ) شعبة بن اتٟجاج بن الورد الأزدي ، أبو بسطاـ العتكي ، الإماـ اتٟافظ، أمتَ ات١ؤمنتُ بُ اتٟديث، عابٓ البصرة وشيخها، حدّث عن أيوب السختياب٘ ومنصور بن ات١عتمر وقتادة ، وعنو خلق عظيم منهم : سفياف الثوري والكسائي وسفياف بن عيينة وعبدالرتٛن بن مهدي، يقوؿ الثوري : "شعبة أمتَ ات١ؤمنتُ بُ اتٟديث"، وقاؿ الإماـ أتٛد: "كاف شعبة أمة وحده "، مات سنة ٓٙٔىػ[ .ات١عارؼ (صٕٓٛ)، تاريخ بغداد (ٓٔ/ٖٖ٘)، ستَ أعلبـ النبلبء (ٚ/ٕٕٓ]) (٘ ) الليث بن سعد بن عبدالرتٛن، أبو اتٟارث الفهمي، الإماـ اتٟافظ الفقيو، عابٓ الديار ات١صرية، أخذ عن ابن شهاب الزىري، وسعيد بن أبي سعيد ات١ق ي، وعطاء بن أبي رباح، وعنو : ابن ات١بارؾ، وقتيبة بن سعيد، وآدـ بن أبي إياس، قاؿ ابن وىب : "لولا مالك و الليث لضلّ الناس"، وقاؿ الشافعي: "الليث أفقو من مالك إلا أف أصوابو بٓ يقوموا بو"، مات سنة ٘ٚٔىػ[.ات١عارؼ (صٖٕٛ)، ستَ أعلبـ النبلبء (ٛ/ٖٙٔ)، وفيات الأعياف (ٗ/ٕٚٔ]) (ٙ ) الفضيل بن عياض بن مسعود بن بشر ، أبو علي التميمي، الإماـ القدوة، شيخ اتٟرـ، حدث عن منص ور والأعمش وأبي إسواؽ الشيباب٘ وت٭تِ بن سعيد الأنصاري، وعنو : ابن ات١بارؾ وت٭تِ القطاف وعبدالرتٛن بن مهدي وابن عيينة، والشافعي. قاؿ ابن ات١بارؾ : "ما بقي على ظهر الأرض عندي أفضل من الفضيل بن عياض"، وقاؿ أيضاً : "إف

مصنغاتىابنىقتوبظ،ىومواردهىفوؼا،ىوأثرهىفيىمنىبطدهىى ٔٛٔ فأما ات١تقدموف فهم أكثر من أف يبلغهم الإحصاء وت٭وزىم العدد "(ٕ). وىؤلاء الأئمة ومن تقدمهم من الصوابة رضواف الله عليهم والتابعتُ ت٢م بإحساف ىم ات١ورد العذب الذي نقل منو ابن قتيبة بُ مسائل الاعتقاد ، فقد نقل بُ ىذه ات١سائل عن عمر ابن ات٠طاب (ت ٖٕىػ) (ٖ)، وعائشة (ت ٛ٘ىػ) (ٗ)، وابن مسعود (ت ٖ٘ىػ) (٘)، وابن عباس (ت ٛٙىػ) (ٙ)، رضي الله عنهم ، وسعيد بن ات١سيب (ت ٜٗىػ) (ٚ)، وسفياف بن عيينة (ت ٜٛٔىػ) (ٛ)، وأتٛد بن حنبل (ت ٕٗٔىػ) (ٜ)، وأبي عبيد القاسم ابن سلبـ (ت ٕٕٗىػ) (ٓٔ). الفضيل صَدَؽَ الله ، فأجرى اتٟكمة على لسانو ، فالفضيل ت٦ن نػَفَعَوُ علمو"، مات تٔكة سنة ٚٛٔىػ[ .ات١عارؼ (صٕ٘ٛ)، ستَ أعلبـ النبلبء (ٛ/ٕٔٗ)، تهذيب التهذيب (ٛ/ٜٕٗ]) (ٔ ) بشر بن اتٟارث بن عبدالرتٛن بن عطاء ات١روزي ، الإماـ العابٓ الزاىد ، ات١شهور بػ "اتٟابُ"، أخذ عن مالك وتٛاد بن زيد والفضيل بن عياض ، وابن ات١بارؾ ، قاؿ إبراىيم اتٟربي : "ما أخرجت بغداد أبً عقلبً من بشر، ولا أحفظ للسانو " ، مات سنة ٕٕٚىػ [ .ات١عارؼ (صٕٜٕ) ، تاريخ بغداد (ٚ/٘ٙٙ) ، ستَ أعلبـ النبلبء (ٓٔ/ٜٙٗ]) (ٕ ) تأويل ت٥تلف اتٟديث (ص٘ٙ) . (ٖ ) انظر : ات١صدر السابق (صٖٕ٘، ٖٛٙ) . (ٗ ) انظر : ات١صدر السابق (صٖٖٔ) . (٘ ) انظر : ات١صدر السابق (ص٘ٚ) . (ٙ ) انظر : ات١صدر السابق (صٕٚٔ، ٕٖٙ، ٜٖٛ)، الاختلبؼ بُ اللفظ (صٖٔٔ) . (ٚ ) انظر : تأويل ت٥تلف اتٟديث (صٕٖٗ) . (ٛ ) انظر : ات١صدر السابق (صٜٖٓ) . (ٜ ) انظر : الاختلبؼ بُ اللفظ (صٜٕٔ) . (ٓٔ ) انظر : تأويل ت٥تلف اتٟديث (صٖٕٖ) ، الاختلبؼ بُ اللفظ (صٕٛٔ) .

مصنغاتىابنىقتوبظ،ىومواردهىفوؼا،ىوأثرهىفيىمنىبطدهىى ٕٛٔ المبحث الرابع موارده في اللغة يعد ابن قتيبة من أئمة اللغة ات١ ّزين ، يظهر ذلك جلياً من خلبؿ مصنفاتو ات١تعددة وات١تنوعة بُ فنوف العلم وات١عرفة ، إذ طغى عليها الطابع اللغوي نظراً لكثافة ات١ادة اللغوية بُ تلك ات١صنفات ، وقد أفاد بُ تٚع مادتو اللغوية من موارد كثتَة جداً ، ت٘ثلت بُ شيوخو الذين تلقى عنهم علوـ اللغة ، وبُ غتَىم من أئمة اللغة الذين أفاد من أقوات٢م وآرائهم بُ مصنفاتو ، وكاف ذا ملكة لغوية ودراية قوية بُ الإفادة من ىذه ات١وارد ، فهو يقتبس ويستنب ط ويناقش ويرجح ، وإف كاف بُ بعض الأحياف يكتفي بإبراز الأقواؿ دوف أف يعلّْق عليها. وقد اعتمد الإماـ ابن قتيبة اعتماداً كبتَاً بُ ىذه ات١ادة على ات١وارد السماعية ، إذ بٓ ينقل شيئاً من الكتب التي وصلت إلينا لأئمة اللغة الذين ذكرىم بُ مصنفاتو ، باستثناء بعض كتب الأصمعي (ت ٕٗٔىػ)، وأبي عبيدة (ت ٕٓٔىػ)، وأبي عبيد (ت ٕٕٗىػ)، وحتى ىذه الكتب كاف نقلو عنها على قلة ، إذ اعتمد بُ النقل عنهم على الرواية والسماع بواسطة شيوخو أبي حابً السجستاب٘ (ت ٕ٘٘ىػ)، والرياشي (ت ٕٚ٘ىػ)، والزيادي (ت ٜٕٗىػ)، وغتَىم. وتٯكن تقسيم ات١وارد اللغوية التي أفاد منها إبٔ موارد رئيسة وموارد فرعية . أولاً : الموارد الرئيسة : وىي ات١وارد اللغوية التي اعتمد عليها اعتماداً كبتَاً بُ مصنفاتو ، وىي : ٔ ك أبو حاتم سهل بن محمد بن عثمان السجستاني البصري (ت ٕ٘٘ىك). اللغوي النووي ات١قرئ، صاحب التصانيف، أخذ عن : الأصمعي وأبي زيد الأنصاري وأبي عبيدة معمر بن ات١ثتٌ وعن يعقوب اتٟضرمي وعليو قرأ القرآف، وحدث عنو : أبو داود والنسائي وأبو بكر البزار ، ومن أئمة اللغة : ابن قتيبة وات١ د وأبي بكر بن دريد ، لو باع طويل بُ اللغة والشعر والعروض ، من مصنفاتو : " إعراب القرآف " ، و "ما يلون فيو العامة "، و "ات١قصور وات١مدود"، و"القراءات ". قاؿ الأزىري (ت ٖٓٚىػ) : " أبو حابً السجستاب٘ كاف أحد ات١تقدمتُ ، جالس الأصمعي وأبا زيد وأبا عبيدة ، ولو مؤلفات حساف ، وكتاب بُ "قراءات القرآف " جامع، ولأبي

مصنغاتىابنىقتوبظ،ىومواردهىفوؼا،ىوأثرهىفيىمنىبطدهىى ٖٛٔ حابً كتاب كبتَ بُ "إصلبح ات١زاؿ و ات١فسد" وقد قرأتو فرأيتو مشتملبً على الفوائد اتٞمة ، وما رأيت كتاباً بُ ىذا الباب أنبل منو ولا أكمل". وقاؿ ابن اتٞزري (ت ٖٖٛىػ) : "إماـ البصرة بُ النوو والقراءة واللغة والعروض "(ٔ). يعد من أجل شيوخ ابن قتيبة الذين أثػْرَوا حصيلتو اللغوية ، فعنو أخذ علوـ ال لغة، وبواسطتو نقل عن أئمة اللغة كالأصمعي وأبي زيد وأبي عبيدة ، ومن ىنا تٯكن القوؿ بأف أبا حابً السجستاب٘ ىو أىم ات١وارد اللغوية التي نهل منها ابن قتيبة ، وىو ما يراه القارئ واضواً من خلبؿ قراءتو ولو لصفوات يستَة من مصنفاتو . وتمثلت إفادة ابن قتيبة من ىذا المورد في طريقين : أحدىما : نقل أقوالو ، ومنو : قولو : "سألت أبا حابً عن ات١ِخَش، فقاؿ : ىو الذي ينخش بُ القوـ ويدخل معهم وىم يأكلوف"(ٕ). ويقوؿ : "قاؿ أبو حابً : اتٟلبلبب ىو النبت الذي تسميو العامة لبلبباً "(ٖ). الثاني : نقل مروياتو عن شيوخو الأصمعي وأبي زيد وأبي عبيدة(ٗ). ٕ ك أبو الفضل عباس بن الفرج البصري الرياشي (ت ٕٚ٘ىك) . النووي اللغوي ، العلبمة اتٟافظ ، شيخ الأدب ، أخذ عن أبي عبيدة والأصمعي ومسدد والطيالسي ، وعنو ابن قتيبة وإبراىيم اتٟربي ، وات١ د وابن دريد . قاؿ ات٠طيب البغدادي (ت ٖٙٗىػ): "قدـ الرياشي بغداد ، وحدّث ّٔا، وكاف ثقة، وكاف من الأدب وعلم النوو تٔول عاؿٍ، كاف ت٭فظ كتب أبي زيد (ت ٕ٘ٔىػ)، وكتب الأصمعي (ت ٕٗٔىػ) كلها ، وقرأ على أبي عثماف ات١ازب٘ (ت ٜٕٗىػ) كتاب سيبويو، (ٔ ) انظر ترتٚتو : إنباه الرواة (ٕ/ٛ٘)، ستَ أعلبـ النبلبء (ٕٔ/ٕٛٙ)، معرفة القراء (ٔ/ٜٕٔ)، تهذيب اللغة (ٔ/ٕٕ)، غاية النهاية (ٔ/ٜٕٛ) . (ٕ ) غريب اتٟديث (ٔ/ٖٜٗ) . (ٖ ) أدب الكاتب (صٖٙٔ)، و انظر - للبستزادة - : (صٚٛٔ) ، غريب اتٟديث (ٔ/ٕٓٚ، ٕٚٚ) (ٕ/ٕٙ، ٜٗٔ، ٖٙٚ) . (ٗ ) ستأبٌ الأمثلة عند اتٟديث عن ىؤلاء الأئمة .

مصنغاتىابنىقتوبظ،ىومواردهىفوؼا،ىوأثرهىفيىمنىبطدهىى ٗٛٔ فكاف ات١ازب٘ يقوؿ : قرأ عليّ الرياشي "الكتاب" وىو أعلم بو متٍ ، وكاف ثقة". وقاؿ الذىبي (ت ٛٗٚىػ): "كاف من تْور العلم"، وقاؿ أبو سعيد الستَابُ (ت ٖٛٙىػ): "كاف الرياشي حافظاً للغة والشعر ، كثتَ الرواية عن الأصمعي"(ٔ). وكما ىو حاؿ أبي حابً فإف للرياشي أثراً كبتَاً بُ الثراء اللغوي عند الإماـ ابن قتيبة، يظهر ذلك جلياً بُ جانب الشعر وروايتو ، فإف الناظر ت٢ذا اتٞانب بُ مصنفات ابن قتيبة ت٬د حضوراً كثيفاً للرياشي ومروياتو . للإمام ابن قتيبة طريقان في الإفادة منو : الأول : نقل أقوالو ، ومنو : قولو : "قاؿ لنا الرياشي : يقاؿ أريضت الشمس ، إذا اشتد حرىا حتى تُريض الشاة والظبي"(ٕ). وقولو : "وأخ ب٘ الرياشي بُ بيت أبي ذؤيب (ت ٕٚىػ) (ٖ): بآية ما وقفت والركاب بتُ اتَٟجُوف وبتُ السُّرَر(ٗ) قاؿ : ىو ىذا ات١وضع الذي سُرَّ (٘) فيو الأنبياء، وىو من مكة على أربعة أمياؿ "(ٙ). الثاني : نقل مروياتو عن الأصمعي وأبي زيد وأبي عبيدة(ٚ). ٖ ك أبو سعيد عبد الملك بن قُريب بن عبد الملك الأصمعي البصري (ت ٕٗٔىك). اللغوي الإخباري ، العلبمة اتٟافظ ، حجة الأدب ، ولساف العرب ، حدّث عن: أبي عمرو بن العلبء وشعبة وسليماف التيمي ، ونافع بن أبي نعيم ، وقرأ عليو، وعنو : أبو عبيد وأبو (ٔ ) انظر : ترتٚتو : تاريخ بغداد (ٗٔ/ٕٕ)، إنباه الرواة (ٕ/ٖٚٙ)، نزىة الألباء (صٜٜٔ)، ستَ أعلبـ النبلبء (ٕٔ/ٕٖٚ) . (ٕ ) غريب اتٟديث (ٔ/ٚٙٗ) . (ٖ ) أبو ذؤيب ات٢ذبٕ ، خويلد بن خالد بن ت٤رث ، شاعر فول ت٥ضرـ ، أدرؾ اتٞاىلية والإسلبـ، سكن ات١دينة واشتًؾ بُ الغزو والفتوح ، كاف مسلماً على عهد النبي صلى الله عليو وسلم وبٓ يره ، قدـ وشهد السقيفة ومبايعة أبي بكر رضي الله عنو، توبُ غازياً بإفريقية سنة ٕٚىػ[ .الشعر والشعراء (ٕ/ٖ٘ٙ)، طبقات الشعراء للجموي (صٚٗ]) (ٗ ) البيت بُ تهذيب اللغة (ٕٔ/ٖٕٓ)، واللساف (ٗ/ٖٙ٘) منسوباً لأبي ذؤيب . (٘ ) سُرَّ فيو الأنبياء؛ أي: قطعت سُرَرُىم ، يعتٍ أنهم وُلدوا بُ ىذا ات١وضع[ .لساف العرب ، مادة (سرر) (ٗ/ٖٙ٘]) (ٙ ) غريب اتٟديث (ٔ/ٙٙٔ)، وانظر - للبستزادة - : (ٔ/ٖٕٚ، ٜٕ٘، ٖٖ٘، ٔٔٗ، ٖٕٗ، ٔٚٗ) (ٕ/ٖٔ، ٔٚ، ٓٗٔ، ٕٔٓ، ٕٗٗ، ٚٔ٘)، عيوف الأخبار (ٔ/ٜٔٔ)، ات١عاب٘ الكبتَ (ٔ/ٕ٘، ٛ٘، ٘ٙ، ٖٛ) . (ٚ ) ستأبٌ الأمثلة عند اتٟديث عن ىؤلاء الأئمة .

مصنغاتىابنىقتوبظ،ىومواردهىفوؼا،ىوأثرهىفيىمنىبطدهىى ٘ٛٔ الفضل الرياشي وأب و حابً السجستاب٘ وت٭تِ بن معتُ ، وأبو حابً الرازي، وابن أخيو عبدالرتٛن بن عبدالله الأصمعي ، وخلق كثتَ . وقد أثتٌ الإماـ أتٛد بن حنبل (ت ٕٔٗىػ) على الأصمعي بُ السنة، وقاؿ الشافعي (ت ٕٗٓىػ): "ما ع ّ أحد عن العرب بأحسن من عبارة الأصمعي "، وقاؿ ابن معتُ (ت ٖٕٖىػ): " كاف الأصمعي من أعلم الناس بُ فنو " ، وقاؿ ات١ د (ت ٕ٘ٛىػ): " كاف الأصمعي تْراً بُ اللغة لا نعرؼ مثلو فيها". لو مصنفات عديدة أكثرىا ت٥تصرات ، وقد فُقِدَ جُلّها ، ومن كتبو التي وصلت إلينا : "كتاب ات٠يل" ، و"كتاب الشاء"، و"كتاب الوحوش "(ٔ). ويعد الأصمعي من أىم موارد ابن قتيبة اللغوية ، بل تكاد إفادتو منو تطغى على تٚيع موارده اللغوية الأخرى ، فمصنفاتو مليئة بأقواؿ الأصمعي ومروياتو ، إبٔ درجة أكاد أجزـ بأنها حفظت أغلب تراث الأصمعي ات١فقود ، وعليو تكوف مصنفات ابن قتيبة من أىم ات١وارد الرئيسة ت١ن أراد البوث عن ىذا التًاث ات١فقود . طرق إفادة ابن قتيبة من الأصمعي : أ ك النقل عنو بإسناد عن طريق شيوخو : ٔ ػ طريق أبي حابً السجستاب٘ (ت ٕ٘٘ىػ) عن الأصمعي ، وغالب مرويات ابن قتيبة عن الأصمعي كانت بواسطة شيخو أبي حابً ، ومنها : قولو : " أخ ب٘ السجستاب٘ عن الأصمعي أ نو قاؿ : يقاؿ : أباد الله غضراءىم أي ختَىم وغضارتهم"(ٕ). ٕ ػ طريق الرياشي (ت ٕٚ٘ىػ) عن الأصمعي . ويأبٌ بُ درجة ثانية بعد أبي حابً ، وغالب مروياتو عن الأصمعي تتعلق بالشعر ، ومنها: (ٔ ) انظر ترتٚتو : طبقات الزبيدي (صٙٔٚ)، تاريخ بغداد (ٕٔ/ٚ٘ٔ)، إنباه الرواة (ٕ/ٜٚٔ)، ستَ أعلبـ النبلبء (ٓٔ/٘ٚٔ) . (ٕ ) غريب اتٟديث (ٕ/ٜٕٗ)، وانظر - للبستزادة -: (ٔ/ٕٕٙ، ٖٓٗ، ٕٛٗ، ٗٚ٘) (ٕ/ٖٓٗ، ٖٖٛ، ٖٕٚ، ٕ٘ٚ)، تأويل مشكل القرآف (صٜ٘)، عيوف الأخبار (ٔ/ٙٔٔ، ٛٔٔ، ٛ٘ٔ، ٜ٘ٔ، ٜٔٔ، ٜ٘ٔ) .

مصنغاتىابنىقتوبظ،ىومواردهىفوؼا،ىوأثرهىفيىمنىبطدهىى ٙٛٔ قولو : "حدثتٍ الرياشي عن الأصمعي ، قاؿ : أبرع بيت قالتو العرب : قوؿ أبي ذؤ يب (ت ٕٚىػ): والنفس راغبة إذا رغبتها وإذا ترد إبٔ قليل تقنع (ٔ)"(ٕ) ٖ ػ طريق الزيادي (ت ٜٕٗىػ) عن الأصمعي ، ومنو : قولو بُ معتٌ : "إب٘ أقطعتك من عفاء الأرض" : قاؿ "قاؿ الزيادي عن الأصمعي : عفاء الأرض ما كاف عافياً ليس فيو ت١سلم ولا ت١عاىد شيء"(ٖ). ٗ ػ طريق عبدالرتٛن بن عبدالله الأصمعي عن عمو الأصمعي ، ومنو : قولو : " وأخ ب٘ عبدالرتٛن بن عبدالله بن قريب عن عمو الأصمعي ، أنو قاؿ : الضغابيس نبت ينبت بُ أصل الثُّماـ يُشبو ات٢ليوف يُسْلق وت٬ُعل بات٠ل والزيت ويؤكل "(ٗ). ب ك النقل عن خطو ، ومنو : قولو : "وقرأت بُ كتاب تٓط الأصمعي عن عيسى بن عمر (ت ٙ٘ٔىػ) أنو قاؿ: (شرحبيل ) أعجمي ، وكذلك (شراحيل ) ، قاؿ: وأحسبهما منسوبتُ إبٔ (إيل) مثل ج ائيل وميكائيل"(٘). ج ك النقل عنو دون سند . وىو كثتَ جداً بُ مصنفات ابن قتيبة ، ومنو : قولو : "الويل : كلمة جامعة للشر كلو ، قاؿ الأصمعي : ويل تقبيح"(ٙ). قولو : "والعبتَ : أخلبط من الطيب ت٬مع بالزعفراف ، قاؿ ذلك الأصمعي "(ٔ). (ٔ ) من مر ثية أبي ذؤيب ات٢ذبٕ أولاده ، وىو البيت (ٖٔ) من ات١فضليات (صٕٕٗ)، وذكره ابن قتيبة بُ الشعر والشعراء منسوباً لو (ٔ/٘ٙ) . (ٕ ) عيوف الأخبار (ٕ/ٛٛ٘)، وانظر - للبستزادة -: (ٔ/ٔٛٔ، ٜٕٓ) ، غريب اتٟديث (ٔ/ٖٔٔ، ٓٓٙ، ٕٗٙ)، (ٕ/٘٘، ٓٙٔ، ٜٚٔ، ٕٔٓ، ٕٚٛ، ٖٛٗ، ٛ٘ٗ، ٛٔ٘، ٖٗ٘) . (ٖ ) غريب اتٟديث (ٔ/ٕٕ٘)، وانظر - للبستزادة -: (ٔ/ٜٕٗ، ٗٚٗ، ٖٖ٘، ٖٙ٘، ٚٓٙ، ٛٓٙ، ٜٔٙ) (ٕ/ٛ، ٖٙ، ٕٓٔ، ٕٕٙ، ٕ٘ٚ). (ٗ ) غريب اتٟديث (ٔ/ٕٔٚ)، وانظر - للبستزادة -: ( ٔ/ٚٛٔ، ٘ٔٗ) ( ٕ/ٜٓٙ) ( ٖ/ٖٓٚ)، عيوف الأخبار (ٔ/ٗٔٔ، ٜٚٔ، ٕٛٓ)، ات١عاب٘ الكبتَ (ٔ/ٙٗ) . (٘ ) أدب الكاتب (صٔٙ)، وانظر : غريب اتٟديث (ٔ/ٖٔٗ) . (ٙ ) تأويل مشكل القرآف (صٔٙ٘) .

مصنغاتىابنىقتوبظ،ىومواردهىفوؼا،ىوأثرهىفيىمنىبطدهىى ٚٛٔ ٗ ك أبو زيد سعيد بن أوس بن ثابت بن بشر بن بشير بن صاحب رسول الله صلى الله عليو وسلم ثابت بن زيد بن قيس الأنصاري البصري (ت ٕ٘ٔىك). الإماـ النووي اللغوي ، صاحب التصانيف ، روى عن أبي عمرو بن العلبء ، وسليماف التيمي وابن عوف، ورؤبة بن العجاج ، وعنو : خلف بن ىشاـ البزار ، وتلب عليو، وأبو عبيد ، وأبو حابً السجستاب٘ ، وأبو عثماف ات١ازب٘ ، والرياشي ، وأبو حابً الرازي وخلق كثتَ . لو مصنفات كثتَة منها : "النو ادر" ، و"ات٢مز" ، و"ات١طر" ، و"النبات"، و"الشجر". قاؿ أبو عثماف ات١ازب٘ (ت ٜٕٗىػ) : "كنا عند أبي زيد فجاء الأصمعي، فأكب على رأسو ، وقاؿ : ىذا عات١نا ومعلمنا منذ ثلبثتُ سنة ، فبينا ت٨ن كذلك إذ جاء خلف الأتٛر (ت ٓٛٔىػ) فأكب على رأسو، وقاؿ : ىذا عات١نا ومعلمنا منذ عشرين سنة ". وقاؿ أبو سعيد الستَابُ (ت ٖٛٙىػ): "يقاؿ : إف الأصمعي كاف ت٭فظ ثلث اللغة، وكاف أبو زيد ت٭فظ ثلثي اللغة ، وكاف ات٠ليل ت٭فظ نصف اللغة "(ٕ). يعد من ات١وارد اللغوية الرئيسة بُ مصنفات ابن قتيبة ، فقد أفاد منو كثتَاً ، وكان لإفادتو منو طريقان : أ ك النقل عنو بالسند عن طريق شيوخو : ٔ ػ طريق أبي حابً السجستاب٘ (ت ٕ٘٘ىػ) عن أبي زيد، وىو الأكثر، ومنو : قولو : "وأخ ب٘ السجستاب٘ سهل بن ت٤مد عن أبي زيد الأنصاري سعيد بن أوس بن ثابت أنو قاؿ : اتٞوّاظ : الكثتَ اللوم ات١ختاؿ بُ مشيتو"(ٖ). ٕ ػ طريق الر ياشي (ت ٕٚ٘ىػ) عن أبي زيد ، ومنو : قولو : "حدثنا الرياشي عن أبي زيد ، أنو قاؿ : قوؿ الناس ثريدة كثتَة العُراؽ خطأ، لأف العُراؽ العظاـ ، ولكن يقاؿ ثريدة كثتَة الوَذْر"(ٔ). (ٔ ) غريب اتٟديث (ٔ/ٕٛٔ)، وانظر - للبستزادة -: (ٔ/ٕٗ٘، ٕٛ٘، ٕٔٙ، ٕ٘ٙ، ٕٙٙ، ٜٕٚ) (ٕ/ٖٛ، ٙٚ، ٗٓٔ، ٕٔٔ، ٘ٔٔ، ٙ٘ٔ، ٜٚٔ، ٓٛٔ)، عيوف الأخبار (ٔ/ٛٗٔ، ٗٚٔ)، تأويل مشكل القرآف (صٖٗ٘) . (ٕ ) انظر ترتٚتو : إنباه الرواة (ٕ/ٖٓ)، نزىة الألباء (صٖٚٔ)، تاريخ بغداد (ٓٔ/ٜٓٔ)، ستَ أعلبـ النبلبء (ٜ/ٜٗٗ) . (ٖ ) غريب اتٟديث (ٔ/ٕٙ٘)، وانظر - للبستزادة -: ( ٔ/ٖ٘ٔ، ٕٔٚ، ٖٓٗ، ٖٗٗ، ٛٙٗ، ٖٚ٘، ٕٓٙ) (ٕ/ٕٖٔ، ٔٛٔ)، ات١عاب٘ الكبتَ (ٔ/ٖٗ، ٜٔ، ٕٗٛ) .

مصنغاتىابنىقتوبظ،ىومواردهىفوؼا،ىوأثرهىفيىمنىبطدهىى ٛٛٔ ب ك النقل عنو دون سند ، وىو الغالب بُ مصنفات ابن قتيبة ، ومنو : قولو : "قاؿ أبو زي د : يقاؿ سوّـ الرجل خيلو : إذا أرسلها بُ الغارة ، وسوّموا خيلهم: إذا شنوا الغارة "(ٕ). ٘ ك أبو عبيدة معمر بن المثنى التميمي مولاىم البصري (ت ٕٓٔىك). النووي اللغوي ات١فسر ، روى عن أبي عمرو بن العلبء وىشاـ بن عروة ورؤبة بن العجاج ، وعنو: أبو عبيد القاسم بن سلبـ وأبو حابً السجستاب٘ وأبو عثماف ات١ازب٘ وعلي ابن ات١ديتٍ . من مصنفاتو : "ت٣از القرآف " ، و"ات٠يل" ، و"ما تلون فيو العامة". قاؿ يعقوب بن شيبة (ت ٕٕٙىػ) : "تٝعت علي بن ات١ديتٍ ذكر أبا عبيدة ، فأحسن ذكره ، وصوح روايتو ، وقاؿ : كاف لا ت٭كي عن العرب إلا الش يء الصويح"، وقاؿ اتٞاحظ (ت ٕ٘٘ىػ): " بٓ يكن بُ الأرض أعلم تّميع العلوـ من أبي عبيدة "، وقاؿ ات١ د (ت ٕ٘ٛىػ): "كاف ىو والأصمعي متقاربتُ بُ النوو ، وكاف أبو عبيدة أكمل القوـ "(ٖ). وكما كاف مورداً أساساً بُ تفستَ القرآف ، فإنو كذلك من أىم ات١وارد اللغوية عند ابن قتيبة ، وكان للإفادة عنو طريقان : أ ك النقل عنو بالإسناد بواسطة شيخو أبي حاتم السجستاني ، ومنو : قولو : "خ ب٘ أبو حابً عن أبي عبيدة ، أنو قاؿ – بُ النسلبف – : ىو مشي الذئب إذا بادر إبٔ شيء "(ٗ). كما نقل ابن قتيبة عن كتب أبي عبيدة بواسطة أبي حابً ، و منو : قولو : "والذي حكاه بٕ أبو حابً عن أبي عبيدة بُ كتاب "ات٠يل" أنو قاؿ: الإقراؼ أف يضرب فيها عرؽ ال اذين "(٘). ب ك النقل عنو دون سند ، وىو الغالب ، ومنو : (ٔ ) غريب اتٟديث (ٔ/ٖٕٙ) ، وانظر - للبستزادة -: (ٕ/ٔٛٔ)، عيوف الأخبار (ٔ/ٜٕٙ) . (ٕ ) تفستَ غريب القرآف (صٓٔٔ)، وانظر-للبستزادة -:(صٕٔٔ، ٕٜٔ، ٕٚٗ)، تأويل ت٥تلف اتٟديث (صٜٖٖ)، أدب الكاتب (صٖٓ، ٘ٗ، ٜٗ، ٕ٘، ٓٙ)، غريب اتٟديث (ٔ/ٚٛٔ، ٕٓ٘، ٕٙ٘، ٕٕٙ، ٖٚٓ) . (ٖ ) انظر ترتٚتو : تاريخ بغداد (ٖٔ/ٕٕ٘) ، إنباه الرواة (ٖ/ٕٙٚ) ، ستَ أعلبـ النبلبء (ٜ/٘ٗٗ) ، نزىة الألباء (صٗٛ) . (ٗ ) غريب اتٟديث (ٔ/ٚٔ٘)، وانظر - للبستزادة -: (ٔ/ٕٔٗ، ٕٓٛ، ٖٔٙ، ٖٙٙ، ٖٛٙ، ٖٜٖ، ٗٚٗ) . (٘ ) غريب اتٟديث (ٕ/ٕٖٚ)، وانظر-للبستزادة -:(ٔ/ٖٚٗ) (ٕ/ٕٜٕ، ٖٖٓ)، ات١عاب٘ الكبتَ (ٔ/ٗٔ، ٕٓ، ٖٚ) .

مصنغاتىابنىقتوبظ،ىومواردهىفوؼا،ىوأثرهىفيىمنىبطدهىى ٜٛٔ قولو : "قاؿ أبو عبيدة : شاة يػَبْسٌ ويػَبَسٌ، إذا بٓ يكن ت٢ا لبن ، وطريق يػَبْسٌ ويػَبَسٌ أي يابس"(ٔ). ٙ ك القاسم بن سلام بن عبدالله ، أبو عبيد الهروي البغدادي (ت ٕٕٗىك) (ٕ). وىو من موارد ابن قتيبة اللغوية، وقد أفاد منو كثتَاً بُ مصنفاتو ولو طريقان في ذلك: أ ك النقل عنو بالسند بواسطة شيخو أحمد بن سعيد اللحياني ، ومنو : قولو : "الصاع تٜسة أرطاؿ وثلبث ، برَطْل زماننا، وات١د ربع الصاع، حدثنا أتٛد بن سعيد اللوياب٘ صاحب أبي عبيد عن أبي عبيد أنو قاؿ بُ الصاع وات١د مثل ذلك "(ٖ). ب ك النقل عن كتبو ، وىو الغالب بُ "غريب اتٟديث " ، و"إصلبح غلط أبي عبيد"، ومنو : قولو : "الأُرُـ : الأضراس ، وقاؿ أبو عبيد بُ كتاب "الأمثاؿ" : لو كانت الأضراس لكانت الأزـ بالزاي، ذىب إبٔ الأَزْـ ، وىو العض"(ٗ). ٚ ك يحيى بن زياد بن عبدالله بن منظور الأسدي ، أبو زكريا الفراء (ت ٕٚٓىك). النووي اللغوي ات١فسر ، روى عن : علي بن تٛزة الكسائي ، وأبي بكر بن عياش، وقيس ابن الربيع ، وعنو : سلمة بن عاصم وت٤مد بن اتٞهم السِمّري وغتَت٫ا . من مصنفاتو : "معاب٘ القرآف" ، و"البهي" . قاؿ ثعلب (ت ٜٕٔىػ): "لولا الفراء ت١ا كانت عربية ولسقطت لأنو خلصها، ولأنها كانت تتنازع ويدعيها كل أحد ". وقاؿ ابن الأنباري (ت ٕٖٛىػ): " لو بٓ يكن لأىل بغداد والكوفة من الن واة إلا (ٔ ) أدب الكاتب (صٕٕٗ)، وانظر - للبستزادة -: (صٖٖ، ٚٗ، ٜٗ، ٓٓٔ، ٛٓٔ، ٕٕٔ، ٖٕٔ)، ات١عاب٘ الكبتَ (ٔ/ٙ، ٚ، ٜ، ٔٔ، ٖٔ)، غريب اتٟديث (ٔ/ٕٕٙ، ٕٙٚ، ٖٗٓ، ٕٙٗ) . (ٕ ) انظر ترتٚتو بُ (صٜٗٙ) من ىذه الرسالة . (ٖ ) غريب اتٟديث (ٔ/ٕٙٔ)، وانظر - للبستزادة -: (ٔ/ٕٗٗ)، تأويل ت٥تلف اتٟديث (صٕٕٕ) . (ٗ ) غريب اتٟديث (ٕ/ٛٔٔ)، وانظر - للبستزادة -: (ٔ/ٖٙٓ، ٖٙٔ، ٜٖٛ، ٜٖ٘، ٚ٘ٗ)، ات١سائل والأجوبة (صٔٙٔ، ٜٔٔ، ٕٖٚ، ٜٓٗ) .

مصنغاتىابنىقتوبظ،ىومواردهىفوؼا،ىوأثرهىفيىمنىبطدهىى ٜٓٔ الكسائي والفراء لكفى "(ٔ). وقد أفاد منو ابن قتيبة بُ مواضع كثتَة من مصنفاتو ، منها : قولو : "قاؿ الفراء : يقولوف وعدتو ختَاً ، ووعدتو شراً ، فإذا أسقطوا ات٠تَ والشر، قالوا بُ ات٠تَ "وعدتو" ، وبُ الشر "أوعدتو" ، فإذا جاءوا بالباء قالوا : "أوعدتو بالشر" فأثبتوا الألف"(ٕ). ثانياً : الموارد الفرعية : وىي ات١وارد اللغوية التي نقل عنها ابن قتيبة على قلة ، ومنها : ٔ ػ أبو عمرو زباف بن العلبء بن عمار بن عبدالله ات١ازب٘ (ت ٗ٘ٔىػ)، الإماـ النووي اللغوي ات١قرئ ، روى عن : أنس بن مالك ، وت٣اىد وت٭تِ بن معمر ، وعنو: شعبة، وعبدالله بن ات١بارؾ وتٛاد بن زيد والأصمعي (ٖ). نقل عنو ابن قتيبة بُ مواضع من كتبو ، بعضها بالسند إليو عن طريق شيوخو عن الأصمعي عنو ، ومنها : قولو : "حدثنا الرياشي عن الأصمعي عن أبي عمرو بن العلبء بُ معتٌ (شانقاً ناقتو): ىو من شَنػَقْت الناقة إذا كففتها بزمامها "(ٗ). ٕ ػ ات٠ليل بن أتٛد أبو عبدالرتٛن الفراىيدي (ت ٘ٚٔىػ)، النووي اللغوي، أخذ عن عيسى بن عمر وأبي عمرو بن العلبء ، وعنو : سيبويو ، والنضر بن شميل والليث ابن ات١ظفر وخلق كثتَ (٘). أفاد منو ابن قتيبة بُ مواضع ت٤دودة ، منها : (ٔ ) انظر ترتٚتو : طبقات الزبيدي (صٖٔٔ)، نزىة الألباء (صٔٛ)، بغية الوعا ة (ٕ/ٖٖٖ)، ستَ أعلبـ النبلبء (ٓٔ/ٛٔٔ) . (ٕ ) أدب الكاتب (صٕٔٚ)، وانظر - للبستزادة -: (صٖٗ، ٙٗ، ٜٗ، ٓ٘، ٔٛٔ، ٕٕٓ، ٕٚٗ، ٕٕ٘)، ات١عاب٘ الكبتَ (ٔ/ٜ٘ٔ، ٕٕٓ)، غريب اتٟديث (ٔ/ٕٗٗ، ٜٕٗ، ٕٛٛ، ٖٓٓ) (ٕ/ٕٚ، ٖٚ، ٜٛٔ، ٕٕٙ). (ٖ ) انظر ترتٚتو : ات١عارؼ (صٖٕٔ)، وفيات الأعياف (ٖ/ٖٙٔ)، ستَ أعلبـ النبلبء (ٙ/ٚٓٗ) . (ٗ ) غريب اتٟديث (ٕ/ٓٙٔ)، وانظر - للبستزادة -: (ٔ/ٖٙ٘، ٖ٘ٚ، ٔٔٗ، ٘ٔٗ، ٕٕٙ) (ٕ/ٕ٘، ٜٖٓ، ٔٙٗ، ٓٛ٘) . (٘ ) انظر ترتٚتو : ات١عارؼ (صٖٕٔ)، إنباه الرواة (ٔ/ٖٔٗ)، ستَ أعلبـ النبلبء (ٚ/ٜٕٗ)، الوابُ (ٖٔ/ٖ٘ٛ) .

مصنغاتىابنىقتوبظ،ىومواردهىفوؼا،ىوأثرهىفيىمنىبطدهىى ٜٔٔ قولو : "وقالو ا : لبّّ فلبف ، من التلبية وكاف أصلها : لَبػَّيْتُ ؛ لأنها من أَلْبَبت بات١كاف، قاؿ ذلك ات٠ليل ، وقاؿ : ومعتٌ : لبيك ، ىا أنا ذا عبدؾ قد أجبتك ، قد خضعت لك"(ٔ). ٖ- عمرو بن عثماف بن قن ، أبو بشر الفارسي بٍ البصري ، ات١عروؼ بػ "سيبويو" (ت ٓٛٔىػ)، النووي ال لغوي ، روى عن : ات٠ليل بن أتٛد ، وعيسى بن عمرو، ويونس ابن حبيب ، وعنو : سعيد بن مسعدة الأخفش ، وت٤مد بن ات١ستنتَ قطرب وغتَت٫ا (ٕ). نقل ابن قتيبة عن "الكتاب" لسيبويو بُ مواضع من كتبو ، منها : قولو : " وقرأت بُ "كتاب" سيبويو على البصريتُ : بشَّرْتو فأبشر، مث ل : فطّرتو فأفطر"(ٖ). ٗ ػ يونس بن حبيب أبو عبدالرتٛن الضبي (ت ٖٛٔىػ)، النووي اللغوي، روى عن : أبي عمرو بن العلبء ، وتٛاد بن سلمة ، وعنو : الكسائي ، وسيبويو ، والفراء ، وغتَىم (ٗ). أفاد منو ابن قتيبة بُ بعض ات١واضع ، منها : قولو : "قاؿ يونس : الصَّرؼ ، اتٟيلةُ من قوت٢م : إنو ليتصرَّؼ ، أي ت٭تاؿ"(٘). ٘ ػ علي بن تٛزة بن عبدالله ، أبو اتٟسن الكسائي (ت ٜٛٔىػ)، النووي اللغوي ات١قرئ، روى عن : جعفر الصادؽ والأعمش ، وقرأ على تٛزة وابن أبي ليلى ، وعنو : الفراء ، وأبو عبيد وتٚاعة(ٙ). أفاد منو ابن قتيبة على قلة ، و منو : قولو : "قاؿ الكسائي : والعرب تقوؿ (أكذبتُ الرجلَ ) إذا أخ تُ أنو جاء بالكذب ورواه ، وتقوؿ : (كذَّبػْتُو) إذا أخ تُ أنو كاذب"(ٚ). (ٔ ) أدب الكاتب (صٓٓ٘)، وانظر - للبستزادة -: (صٚٛٗ، ٜٗٗ) . (ٕ ) انظر ترتٚتو : ات١عارؼ (صٕٗٔ)، نزىة الألباء (صٓٙ)، إنباه الرواة (ٕ/ٖٙٗ)، ستَ أعلبـ النبلبء (ٛ/ٖٔ٘) . (ٖ ) غريب اتٟديث (ٕ/ٖٖٕ)، وانظر - للبستزادة -: (ٔ/ٙٓٗ) (ٕ/ٕ٘ٔ، ٜٕٓ، ٖٚ٘، ٙٚٙ)، أدب الكاتب (صٜٗ، ٔٛ، ٕٕٙ، ٜٕٕ) . (ٗ ) انظر ترتٚتو : نزىة الألباء (صٖٔ)، إنباه الرواة (ٗ/ٙٚ)، ستَ أعلبـ النبلبء (ٛ/ٜٔٔ) . (٘ ) تفستَ غريب القرآف (صٖٔٔ)، وانظر - للبستزادة -: أدب الكاتب (صٖٛ، ٖٚٔ، ٕٚٗ، ٕٛٗ، ٖٙٙ، ٖ٘ٗ)، غريب اتٟديث (ٕ/ٔٚ) . (ٙ ) انظر ترتٚتو : ات١عارؼ (صٕٗٔ)، إنباه الرواة (ٕ/ٕٙ٘)، ستَ أعلبـ النبلبء (ٜ/ٖٔٔ) . (ٚ ) أدب الكاتب (صٕٗٚ)، وانظر - للبستزادة -: (صٚٛ، ٕٚٔ، ٖٗٔ، ٕٕ٘، ٕٚٗ، ٕٙٙ)، غريب اتٟديث (ٔ/ٜٜٖ، ٚٙٗ، ٛٙٗ) (ٕ/ٕٔ٘، ٛٛ٘)، تأويل مشكل القرآف (صٕ٘ٔ) .

مصنغاتىابنىقتوبظ،ىومواردهىفوؼا،ىوأثرهىفيىمنىبطدهىى ٕٜٔ ٙ ػ أبو عمرو إسواؽ بن مرار الشيباب٘ الكوبُ (ت ٕٙٓىػ) ، النووي اللغوي ات١فسر ات١قرئ ، أخذ عن : ات١فضل الضبي دواوين العرب ، وعنو : الإماـ أتٛد وأبو عبيد القاسم بن سلبـ وغتَت٫ا (ٔ). أفاد منو ابن قتيبة بُ مواضع ت٤دودة ، منها : قولو : "قاؿ أبو عمرو الشيباب٘ : لا يقاؿ حَلَقَة بُ شيء من الكلبـ ، إلا تَٟلَقَة الشَعْر تٚع حالق ، مثل كافر وكَفَرَة وظابٓ وظَلَمَة"(ٕ). ٚ ػ ت٤مد بن زياد ، أبو عبدالله ابن الأعرابي (ت ٖٕٔىػ) ، اللغوي ، روى عن : ابن معاوية الضرير ، والقاسم بن معن ، وعنو : إبراىيم اتٟربي ، وثعلب ، وعثماف الدارمي (ٖ). نقل عنو ابن قتيبة بُ بعض ات١واضع ، منها : قولو : "قاؿ ابن الأعرابي : الأحنف الذي تٯشي على ظهر قدميو، والأقفد الذي تٯشي على صدرىا "(ٗ). ٛ ػ أبو يوسف يعقوب بن إسواؽ بن السكيت البغدادي (ت ٕٗٗىػ)، النووي اللغوي، أخذ عن : أبي عمرو الشيباب٘ ، والأصمعي ، والفراء وغتَىم ، وعنو : أبو عكرمة الضبي ، وأتٛد بن فرح ات١فسر ، وتٚاعة (٘). أفاد منو ابن قتيبة بُ مواضع ، منها : قو لو : "أخ نا يعقوب بن السكيت أف ات٢باء ات١ُنْبَث : ما سَطَع من تٖت سنابك ات٠يل، وات٢باء ات١نثور : ما تراه بُ الشمس الداخلة بُ كوّة السقف"(ٙ). (ٔ ) انظر ترتٚتو : ات١عارؼ (صٕٗٔ)، إنباه الرواة (ٔ/ٕٕٔ)، البداية والنهاية (ٓٔ/ٕ٘ٙ) . (ٕ ) أدب الكاتب (صٜٕ٘)، وانظر : (صٖ٘ٓ، ٜٙٗ)، غريب اتٟديث (ٕ/ٖٗ)، ات١سائل والأجوبة (صٖٖ٘) . (ٖ ) انظر ترتٚتو : تاريخ بغداد (٘/ٕٕٛ)، إنباه الرواة (ٖ/ٕٛٔ)، ستَ أعلبـ النبلبء (ٓٔ/ٚٛٙ) . (ٗ ) غريب اتٟديث (ٕ/ٖٛ٘)، وانظر - للبستزادة -: (ٔ/ٜٙٔ، ٖٔٛ، ٖٗٗ، ٜ٘ٗ، ٙٙٗ)، تفستَ غريب القرآف (صٕٜٔ)، أدب الكاتب (صٖٚ، ٖٛ، ٜٖ، ٛٗ، ٙٚ) . (٘ ) انظر ترتٚتو : إنباه الرواة (ٗ/ٓٙ)، تاريخ بغداد (ٗٔ/ٖٕٚ)، ستَ أعلبـ النبلبء (ٕٔ/ٙٔ) . (ٙ ) غريب اتٟديث (ٕ/٘ٔٙ)، وانظر - للبستزادة -: (ٔ/ٖٗٗ، ٚٚٗ) .