أدلة الطلبة على وسيلة الطلب

للأستاذ الدكتور صلاح أبو الحاج ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 19 يقومون من مجلسه إلا وقد حصل لهم من الانتفاع والإلتجاء إلى الله ، والرجوع إليه الشيء الكثير. ثامناً : زهده وقناعته: فقد كان ممن طلق الدُّ نيا البتَّة، وركب فرس الزُّ هد، يبتعدُ عن الشُّ بهة فضلاً عن الحرام؛ ليكون في تجل دائم مع ربِّ ه. متأسياً بقول سيد النَّ اس  :«ازهد في الدنيا يحبك الله وازهد ع أيدي الناس يحبك الناس»(1)، فكان من تعففه أنّ ه لا يجعل غذاء جسمه إلا من غلات عقارات ملكه، وأمّ ا ما كان تحت يده من غلاة عقارات وقف فيعزلها في موضع وتباع، ثمّ يصّفها بعد عمارتها في مصارفها. تاسعاً: منهجه اليومي: العلم والتعليم، والوعظ والتذكير، والدعوة إلى الله تعالى بالحكمة والموعظة الحسنة مع المواظبة على نوافل الطَّ اعات من صلاة وصيام، كما وردت بذلك السُّ نة السنية. وكان يقوم للتَّ هجد بعد النصف الأول من الليل، وذلك وقت تجلي المولى ، ثمّ يدعو بعد فراغه بأدعية نافعة للخاصة والعامة، مواظباً على 1) رواه الحاكم في المستدرك7873) وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه

20 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ أدلة الطلبة على وسيلة الطلب إحياء ما بين العشائين، وما بين الطلوعين، وعلى صلاة الاستخارة كل يوم بعد الإشراق ركعتين، والإتيان بدعائها المخصوص. وكان رحمه الله يعتاد الصيام نفلاً ، ويواظب عليه كيومي الإثنين والخميس، وكذلك صيام السِّ ت من شوال متفرقة فيه، وكذلك العشر الأول من ذي الحجّ ة والعشر الأول من محرم صيفاً وشتاءً . وكان رحمه الله يواظب على ختم القرآن مرَّ تين في التراويح في شهر رمضان ، الأولى يختمه ليلة إحدى وعشرين، والثانية ليلة تسع وعشرين على ممر الزَّ مان. وبالجملة فأوقاته كلُّ ها معمورة بالطَّ اعات من تدريس أوَّ ل النَّ هار إلى الضَّ حوة الكبرى، وبعد صلاة الظُّ هر إلى قرب صلاة العصّ، وبعدها إلى قرب المغرب مستديماً في هذه الثلاثة الأوقات ما عدا يوم الجمعة ويوم الثلاثاء فيدرس آخر النهار فيهما. عاشراً : مؤلفاته: إنّ رجلاً بهذه المنزلة العلية من العلم والفقه في دين الله والزُّ هد والورع حَرِيٌّ بأَنْ يكون من أصحاب التَّ صانيف والتَّ آليف، وهو كذلك مع ما مر من شغل وقته بالتَّ عليم والإرشاد، فقد ترك لنا مصنفات كثيرة جاوزت التَّ سعين، منها الكتاب الكبير والرِّ سالة الصغيرة في مواضيع شتى تشهد بإمامته وجلالته وسعة علمه، وتوثقه من نفسه في التحرير،

للأستاذ الدكتور صلاح أبو الحاج ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 21 وسلاسة العبارة ولطف الإشارة، والإيجاز المناسب، وتخير القول المرجح الصائب، خالية من التَّ عقيد، فقد آتاه الله قدرة تامّ ة في التَّ لخيص واقتناص البدائع واللطائف، يقرأ أُ مَّ هات الكتب فيأتي بخلاصتها مع قدرة عجيبة في سبك العبارة مع جمال وروعة في الأسلوب بحيث يظهر لدى القارئ أنه كتاب آخر. وإنّ ما كان يميل في غالب كتبه إلى التَّ لخيص والاختص ار خوفاً من ملل الإكثار، ولمعرفته بأهل الزَّ مان وما يقرب فهمه للأذهان، ومع هذا فقد كان يكتب على الكلمات القليلة ما تحتاج إليه من المعنى لأجل إيضاحها. فمن مؤلفاته: 1.«اتحاف النواظر بمختصّ الزواجر »، وهو كتاب اختصّ فيه كتاب «الزواجر» للإمام ابن حجر الهيتمي 2.«قرة العيون المبصّة بتلخيص كتاب التبصّة »، وهو كتاب في الوعظ لخصه من كتاب «التبصّة» للإمام ابن الجوزي يشمل على ستة وسبعين مجلساً بالخاتمة. 3.«هداية المحتذي في شرح الشمائل» للترمذي، وهو شرح متوسط جامع لخص فيه كلاً من شرح الإمام المناوي والإمام ملا علي قاري لكتاب الشمائل المحمدية للإمام الترمذي.

22 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ أدلة الطلبة على وسيلة الطلب 4.«منهل الصفا في شمائل المصطفى »، ذكر فيه ما ثبت عنه  من عباداته ومباحاته ومعاملاته. 5.«إيضاح المسالك إلى منهاج السالك»، وهو شرح لمنظومته المسماه «منهاج السالك» جمع فيه شرائع الإسلام ومكارم الأخلاق، وضمنه ما ورد في ذ لك من الكتاب والسنة وآثار السلف الصالح الأئمة الأعلام المشتهر فضلهم في الأنام. 6.«بغية الواعظ في الحكايات والمواعظ »، وهو كتاب في ا لوعظ مشتمل على سبعة وخمسين فصلا ، كلّ فصل يشتمل على خطبة بليغة وحديث بعدها ووعظين وحكايتين عن الصَّ الحين، وبعد كلِّ حكاية أبيات شعرية مناسبة لما قبلها، ويختم كلَّ فصل بالدُّ عاء. 7.«مزعج الألباب إلى سبيل الأنجاب»، وهو كتابٌ في الوعظ أيضاً يشتمل على خمسة وعشرين فصلاً نحو ما تقدَّ م. 8.«حادي الأنام إلى دار السلام»، وهو كتابٌ يشتمل على ذكر الجنة ومنازلها، وما أَ عدَّ ه الله فيها لأهلها، وهو عشرون باباً، وختمه بخاتمة. 9.«إرشاد القاري إلى صحيح البخاري »، وهو شرح لصحيح الإمام البخاري وصل فيه إلى باب ما يحذر من الغضب من كتاب الأدب، لخص فيه شرح الإمام القسطلاني.

للأستاذ الدكتور صلاح أبو الحاج ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 23 10.«خلاصة الاكتفاء في سيرة المصطفى والثلاثة الخلفاء» ر الله تعالى عنهم أجمعين، وهو كتاب جامع في سيرة المصطفى  والثلاثة الخلفاء الراشدين، لخص فيه سيرة الإمام الكلاعي رحمه الله تعالى. 11.«روضة النواظر والألباب بذكر أعيان الصحابة الأنجاب »، وهو كتاب في تراجم أعيان الصحابة ،وقد لخص فيه كتاب «الاستيعاب» لابن عبد البرّ. 12.«منهج الرشاد بشرح نخبة الاعتقاد»، وهو شرح للمتن الذي ألفه في علم أصول الدين المسمى بـ«نخبة الاعتقاد». 13.«عقد اللآلي بشرح بدء الأما »، وهو شرح متوسط وجيد للمنظومة «بدء الأما» لسراج الدين أبي الحسن علي بن عثمان الأوشي، وقد لخصه من شرح الكركي الشافعي وغيره من الكتب. 14. «عقد البضاعة في شرح بنت ساعة»، وهو شرح جيد لمنظومة الوجيزة المسماة «بنت ساعة » للعلامة الشيخ محمد بن أبي الخير بن العلامة أحمد بن حجر الهيتمي المكي ، لخصه من شرح ناظمها المشتمل على نكت مفيدة وتحقيقات فريدة التقط مهماته واستخرج مكنوناته. 15.«سلم الوصول بشرح المقدمة في علم الأصول »، وهو شرح لمقدمة منظومة «الزبد» المشهورة، لخص فيه شرح العلامة الصفوي ع مقدمة متن «الزبد» .

24 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ أدلة الطلبة على وسيلة الطلب 16.«محض النصيحة لمريد العقيدة الصحيحة». 17.«مسلك الثقاتنصوص الصفات». 18.«وقاية التلف بمعتقد السلف». 19.«رد الآيات المتشابهات إلى الآيات المحكمات». 20«.سراج المهتدين في عقائد الدين». 21.«النصيحة» :وهي رسالة نصح بها شخصاً من أهل ذلك الزمان. 22.«كشف الإشكال عن السبب الحادث في الأفعال »،لخص رسالة منسوبة للعلامة الشيخ عبدالرحمن الجوري مسماة: بـ «الباز الأشهب المنقض على مخالفي المذهب». 23.«إتحاف الطالب»، وهو متن مختصّ في الفقه الحنفي. 24.«منهاج الراغب»، وهو شرح لمتن إتحاف الطالب، يشتمل على ثلاثة فنون: علم أصول الدين ، وجعله له مقدمة، وبعدها العبادات البدنية والمالية وما تركب منهما، وجعل فن التصوف له خاتمة. 25.«جواهر المسائل»، وهو متن متين في فروع الفقه الحنفي جامع لما تفرق في المتون السابقة، شرع في شرح أوله ولم يظفر بتكميله، وقد أتم شرحه ابنه العلامة الشيخ عبدالله.

للأستاذ الدكتور صلاح أبو الحاج ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 25 26.«وسيلة الطلب »، وهو متن في ما لا يسع المكلف جهله من الأحكام»، جعل له مقدمة في تعريف الإسلام والإيمان والإحسان وما يتعلق بذلك من العب ادات إلى الحج وأحكامه وهو الخاتمة ، وقد شرحه ابنه العلامة الشيخ عبد الله بشرح متوسط سماه: «قلائد الذهب بشرح وسيلة الطلب». 27. «زواهر القلائد على مهمات القواعد »، وهو تلخيص للفن الأول من كتاب «الأشباه والنظائر» لابن نجيم، وشرحه شرحاً متوسطاً من كتاب «الأشباه» و«حاشية الحموي على الأشباه والنظائر». 28.«نور الأنوار على الدر المختار »، وهو حاشية وضعها الشيخ على كتاب: «الدر المختار شرح تنوير الأبصار » وصل فيها إلى كتاب الصوم. 29.«منظومة تحفة الطلاب » في فروع الفقه الحنفي ، وهي منظومة لخصها الشيخ من المنظومة الهاملية، وهذبها ونقحها وحذف المكرر منها وما يندر من المسائل المستغنى عنها، وهي كاملة في بابها سهلة العبارة وقد شرحها ابنه العلامة الشيخ عبد الله بشرح متوسط لخصه من شرح الهاملية للإمام الحدادي صاحب «الجوهرة النيرة » لنظم شيخه الهام وسماه: «فتح المولى الوهاب بشرح فة الطلاب »، كما شرحها الشيخ

26 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ أدلة الطلبة على وسيلة الطلب حسين عبدالغني المكي بشرح مختصّ ممزوج سماه: «فتح الوهاب بشرح تحفة الطلاب». 30.«القلائد العسجدية على الفوائد الشنشورية »، وهي حاشية في علم الفرائض على «الفوائد الشنشورية شرح المنظومة الرحبية» . 31.«الشرعة في أحكام الشفعة »، وهي رسال ة لخصها من رسالة: «المسائل التسعة في أحكام الشفعة» لوالده العلامة الشيخ محمد بن عمر الملا. 32.«كشف الالتباس فيما يحل ويحرم من الحرير في اللباس»، وهي رسالة بين فيها حكم لبس الحرير على المذاهب الأربعة ورتبها على مقدمة وخمسة فصول وختمها بخاتمة في الاجتهاد والتقليد. 33.«حكم استبدال الأوقاف على مذهب الإمام أبي حنيفة والإمام أحمد بن حنبل »، وما وقع فيها من الاتفاق والاختلاف. 34.«الشهاب الثاقب المنصب على من حرم أكل الأرنب »، ذكر فيها ما يحل ويكره من أنواع السمك. 35.«ملخص فتاوى إجابة السائلين بفتوى المتأخرين » المنسوبة للعلامة الكازروني .

للأستاذ الدكتور صلاح أبو الحاج ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 27 36.«اختصّ الفتاوى الإبراهيمية»، وهي فتاوى أخو جده السابع لأمه: الشيخ إبراهيم بن حسن الملا ، وقد سئل عن مسائل متنوعة فأجاب عنها بأجوبة حافلة مفيدة. 37.«الرد الفصيح على منكر العمل بما في الحديث الصّيح». 38.«رفع اللَّوم عن من استخار الليلة واليوم». 39.«إسعاف أهل العبادة بنص الصلاة على السجادة»، وهي رسالة يرد فيها على من منع الصلاة على السجادة. 40.«فتاوى»،سئل رحمه الله تعالى عن مسائل متنوعة عديدة ، فأجاب عنها بأجوبة حافلة مفيدة منها: أنه ورد عليه أحد عشر سؤالاً من بعض البلدان فأجاب عنها جواباً شافياً بأوضح تبيان. 41. «سراج الظلم بشرح تلخيص الحكم»لخصمتن كتاب الحكم لابن عطاء الله السكندري، وشرحه شرحاً جيداً ، أتى فيه بخلاصة أربعة شروح شرح ابن عبَّاد الرُّندي، وشرح الشيخ القُشَّاشي، وشرح الشيخ محمد بن أحمد الأهدل، وشرح الشيخ علي الحجازي. 42.«إتحاف الناسك بأدعية المناسك »، وهو يشتمل على مقدمة وسبعة فصول وخاتمة. 43.«وسيلة الفلاح بأذكار المساء والصباح».

28 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ أدلة الطلبة على وسيلة الطلب 44.«إعلام الأغبيا بإثبات طريق الأولياء». 45.«نبذة ملخصة من مجالس السيد عبد الله الحداد اليمني»، وهي مشتملة على ماكان يتكلم به في مجالسه من ا لحكم والأحكام وشرحها من شرح الشيخ أحمد الشجار الأحسائي لكونه من تلاميذه. 46.«تحفة الأخيار بمختصّ الأذكار»، وهو مختصّ لكتاب الأذكار للإمام النووي. 47«.الزهر العاطر بتلخيص صيد الخاطر »، وهو انتقاء لبعض فصول كتاب صيد الخاطر للعلامة الشيخ عبد الرحمن بن الجوزي. 48.«تلخيصنبذه من كتاب التنوير في إسقاط التدبير» لابن عطاء الله . 49.«تلخيصنبذة يسيرة من كتاب الطريقة المحمدية». 50.«تلخص أجوبة عن مسائل سئل عنها العالم الفاضل الماجد الشيخ محمد عابد الأنصاري الحنفي السندي ثم المدني فيما يتعلق بالتوسل وتقبيل اليد». 51. «النشر الوردي لأخبار الشيخ خالد الكردي »، ولخص فيه كتاب «أصفى الموارد من سلسال أخبار الإمام خالد» المنسوب للشيخ

للأستاذ الدكتور صلاح أبو الحاج ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 29 عثمان بن سند المالكي البصّي رحمه الله تعالى ، و يشتمل على ترجمته وتاريخ ولادته ورحلته وذكر وفاته، تغمده الله برحمته. 52.«تلخص حاشية العلامة الشهير بالحكيم الحنفي الأحسائي على شرح الإمام السيوطي على ألفية ابن مالك» في علم النحو غير مجرد، بل جعله هامشاً على نسختِ ه. 53.«تلخص حاشية الشيخ أحمد بن محمد بن عثمان الأحسائي على كتاب المتممة » في النحو ، وشرحها وصل فيه إلى باب مرفوعات الأسماء. 54.«تنبيه الأفهام تأويل الأحلام» في التعب. 55.«تلخص كتاب الرحمة في الطب والحكمة». 56.«تخليص تذكرة العلامة السويدي في علم الطب». هذا وقد تلقّيت كتبه ومؤلفاته بالرضا والقبول ؛ لأنها مختصّة مفيدة، وافية بالمقصود ليس فيها طول، وموافقة للمنقول والمعقول، مع اشتمالها على طريق الحق والإنصاف. الحادي عشر: وفاته: توفي رحمه الله تعالى ليلة الخميس ليلة التاسع والعشرين من شهر صفر الخير سنة (1270هـ) بمكة المكرمة بعد قضاء مناسك الحج ،

30 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ أدلة الطلبة على وسيلة الطلب وكانت وف اته وقت التذكير في الحرم الشريف ، وغسله رجل موصوف بالصلاح، وهو من خواص أصحاب الشيخ اسمه الشيخ محمود الكردي المكي، ودفن في حوطة الشيخ صالح الريس، وقد دفن في هذه الحوطه جمع من العلماء والصلحاء، رحم الله تعالى رحمة واسعة، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلّ م.   

للأستاذ الدكتور صلاح أبو الحاج ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 31 بسم الله الرحمن الرحيم المقد مة : الحمد لله وحدَه، والصّلاةُ والسّلام على من لا نبيَّ بعده، أمّا بعد: فهذا مختصٌّ في الفقه، ممّ ا لا يسع المكلّ فُ جهلَ ه من الأحكام، سمّيتُه (وسيلةَ الطلب) والله الموفق. مقدمةٌ في أصول الدين اعلَم أنّ أركانَ الإسلامِ خمسةٌ : شهادةُ أن لا إله إلا الله، وأنّ محمداً رسول الله، وإقامُ الصّلاة، وإيتاءُ الز كاة، وصومُ رمضان، وحجُّ البيت على من استطاع إليه سبيلاً (1). أمّا الإيمان فهو: أن تؤمنَ بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم (1) فعن ابن عمر، قال« :بُني الإسلام على خمس: شهادة أنَّ لا إله إلا الله، وإقام الصَّلاة، وإيتاء الزَّكاة، والحج، وصوم رمضان »في صحيح البخاري1 :11، وصحيح مسلم1 :45.

32 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ أدلة الطلبة على وسيلة الطلب الآخر، وبالقدر خيرِه وشرِّه من الله تعالى (1). ومعنى الإيمان بالله: أن تعتقد 2 أنّ الله تعالى واحدٌ لا شريك له، قديمٌ لا أوّل له، باق لا آخر له، حيٌ، متكلمٌ، عالمٌ، مريدٌ، قديرٌ، {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شيَْءٌ، وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ }[الشورى11]. ومعنى الإيمان بملائكته: أن تعتقد أنّ الملائكة عباد الله لا يعصونه لحظة. ومعنى الإيمان بكتبه: أن تعتقد أنّ جميع ما أنزل الله من الكتب كلام الله القديم غير مخلوق. ومعنى الإيمان برسله: أن تعتقد أنّ جميع رسل الله مبعوثون إلى الخلق بالحقِّ. ومعنى الإيمان باليوم الآخر: أن تعتقد أنّ الله تعالى يبعث الخلق بعد الموت ويحاسبهم، وتعتقد أنّ سؤال منكر ونكير، وعذاب القبر، والصّّاط، والميزان، والحوض، وال شفاعة حقّ، والجنّة والنّار حقّ. ومعنى الإيمان بالقدر: أن تعتقد أنّ جميع ما يجري في العالم خيراً (1) فعن ابن عمر، قال :«الإيمانُ: أن تؤ منَ باللهِ وملائكتِهِ وكتبهِ ورسلهِ واليوم الآخر، وتؤمن بالقدر خيره وشرَِّه »في صحيح مسلم1 :39،والمسند المستخرج1 :99.

للأستاذ الدكتور صلاح أبو الحاج ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 33 كان أو شرّاً بتقدير الله تعا وكمال الإيمان: إقرارٌ باللسان، وتصديقٌ بالجَنان، وعملٌ بالأركان، فمن ترك الإقرار فهو: كافر، ومن ترك التّصديق فهو: منافق، ومن ترك العمل فهو: فاسق.   

34 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ أدلة الطلبة على وسيلة الطلب فصل في الر دة والرِّدة (1): قطعُ الإسلام بالقولِ أو الفعلِ الموجِب للكفر (2)، وهو الذي يَصدر عن تَعَمُّد كسجود للصَّنَم، وإلقاءِ المصحف في القَذَر. (1) لا يحكم بالكفر على أحد إلا لإنكار شيء معلوم من الدين بالضرورة، ومعنى الضرورة كما فسرّها الكشميري في إكفار الملحدين ص 2-3« :ما علم كون ه من دين محمد  بالضرورة، بأن تواتر عنه واستفاض، وعلمته العامة: كالوحدانية، والنبوة...، والبعث والجزاء، ووجوب الصلاة والزكاة، وحرمة الخمر ونحوها، سمّي ضرورياً؛ لأنَّ كلّ أحد يعلم أنَّ هذا الأمر مثلاً من دين النبي  ولا بُدّ، فكونها من الدين ضروري، وتدخل في الإيمان...» (2) لكن تقرر في قواعد الرسم أنه لا يفتى بكفر مسلم يشهد لكفر لإسلامه قول ضعيف، ابن نجيم في البحر 5 :135« :والذي تحََرَّر أنَّه لا يُفتى بكفرِ مسلم أَمْكَن حمَْلُ كلامه على محَْمَل حسن، أو كان في كفرِه اختلافٌ ولو رواية ضعيفة » وقال ابن عابدي ن في شرح رسم المفتي 1 :50« :ما مرَّ من أنَّه ليس للمفتي العمل بالضعيف والإفتاء به محمول على غير موضع الضرورة… وينبغي أن يلحق بالضرورة من أنَّه لا يفتى بكفر مسلم في كفره اختلاف، ولو رواية ضعيفة، فقد عدلوا عن الإفتاء بالصحيح؛ لأنَّ الكفر شيء عظيم » فهذه قاعدة عظمية عند الفقهاء لا ينبغي الغفلة عنها عند المسلمين، قال الطحاوي في