تاريخ جديد بين المعتزلة احمد فرج الله

ﺳﻨﺔ ﺑﻌﺪ إﻻ ﯾﻘﺘﻞ ﻟﻢ ياﻟﺬ ﻏﯿﻼن ﺮاﺻﻋﺎ وﻋﻤﺮو ﻼﺻوا اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﻲﺨﺷﯿ أن ٠١ﺛﻢ٥ وھﻮ ﻣﺬھﺒﮭﻤﺎ وأﺳﺴﺎ ، ﺣﻲ ﻮلﺻاﻷ ﻣﻦ ﻤﻌﮭﻢﺠﯾ ﻣﺎ ھﻨﺎك ﻛﺎن ﻟﻮ ، ﻣﺬھﺒﮭﻤﺎ أو ﺑﻔﺮﻗﺘﮭﻤﺎ واﺳﺘﻘﻼ ، ﻣﺬھﺒﺎ أو ﻓﺮﻗﺔ ﻣﻌﮫ ﻟﻔﺎﺆﯾ ﻟﻢ ﻓﻠﻤﺎذا ﻤﺎﻋﺎتﺟو أﻓﺮادا اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﺑﯿﻦ ﻣﺸﺘﺮك ﻗﺪر وھﻮ ، ﺑﺎﻟﻘﺪر اﻟﻘﻮل ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ. اﻟﻐﯿﻼ ﻣﻦ ﻌﻠﻮاﺠﯾ أو ، اﻟﻐﯿﻼﻧﯿﺔ وﺑﯿﻦ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﺑﯿﻦ ﻠﻄﻮاﺨﯾ أن ﯾﺮﯾﺪون اﻟﺬﯾﻦ إن ﻻ ، ﻟﻠﻤﻌﺘﺰﻟﺔ أﺳﻼﻓﺎً ﻧﯿﺔ وﺗﺸﻮﯾﺸﺎً ﻏﻤﻮﺿﺎً إﻻ ﻨﺎﺨﺗﺄرﯾ ﯾﺰﯾﺪون وﻻ ﻮدﺼﻣﻘ ﻏﯿﺮ أو ﻮدﺼﻣﻘ ﺧﻄﺄ ﻋﻦ إﻻ ﺪرونﺼﯾ. اﻟﺜﻼﺛﺔ ﺛﺎﻟﺚ وﯾﺒﻘﻰ : ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ةﺛﻮر ﺗﻨﺎوﻟﺖ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﻨﮫ ﺪﺛﺖﺤﺗ أن ﻖﺳﺒ وﻗﺪ ، ﻤﮭﻮرﺟ ﺑﻦ ﻮرﺼﻣﻨ. ا ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ ةﺛﻮر أﺗﻨﺎول وأﻧﺎ ، ھﻨﺎ إﻟﯿﮫ ﺳﺄﻋﻮد أﻧﻨﻲ وﯾﺒﺪو ةﻋﻤﺎر اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺑﮫ أﺳﺘﺪل ﻣﺎ ﺑﯿﻦ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻓﻘﺪ ، ﻟﻮﻟﯿﺪ _____________________ )١ ( ھﻲ ﻮلﺻاﻷ ه١وھﺬ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ـ٢ اﻟﻌﺪل ٣ـ واﻟﻮﻋﯿﺪ اﻟﻮﻋﺪ ٤ـ اﻟﻤﻨﺰﻟﺘﯿﻦ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻨﺰﻟﺔ ٥ـ اﻷﻣﺮ ـ اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ واﻟﻨﮭﻲ فﺑﺎﻟﻤﻌﺮو. )٢( ص فاﻟﻤﻌﺎر ﻓﻲ اﻟﻘﺪرﯾﺔ ﺎلﺟر ﯾﻌﺪد وھﻮ ﻣﺜﻼ ﻗﺘﯿﺒﺔ ٢٦ﻓﺎﺑﻦ٥ ﯾﺬﻛﺮ ﻟﻢ اﻧﮫ ﻣﻊ ﺑﯿﻨﮭﻢ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ ﻞﺻوا ﻞﺻاﻷ ﻓﻲ ﻛﺎن ﻋﻤﺮا ﻷن ﻋﺒﯿﺪ ﺑﻦ ﻟﻌﻤﺮو هذﻛﺮ أﻣﺎ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﻏﯿﺮ هﻋﻨﺪ اﻟﻘﺪرﯾﺔ ان ﯾﻌﻨﻲ ﻣﻤﺎ وﻏﯿﻼن ﻣﻌﺒﺪ ذﻛﺮ ﻣﻌﺘﺰﻟﯿﺎ ﺢﺒﺼﯾ أن ﻗﺒﻞ ﺑﺎﻟﻘﺪر اﻟﻘﺎﺋﻠﯿﻦ ﻣﻦ. )٣ ( ﻓﯿﮭﺎ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﺪونﺼﯾﻘ ﻛﺎﻧﻮا ﮭﻤﯿﺔﺠاﻟ ﻋﻠﻰ ردودھﻢ ﻓﻲ ﻗﺘﯿﺒﺔ واﺑﻦ يﺎرﺨواﻟﺒ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ ﻓﺄﺣﻤﺪ. ٣٢١اﻟﺼﻔﺤﺔ ﻋﻠﻰ ) اﻋﺘﺰاﻟﯿﺔ ( ﻗﺎل ﺣﯿﻦ ةاﻟﺜﻮر هھﺬ ) ﺑﻦ ﻮرﺼﻣﻨ ھﻮ ﻛﺎن قاﻟﻌﺮا ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻟﯿﺪ ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ هوﻻ وال وأول ﻤﮭﻮرﺟ)( ١. ( وﻻﯾﺘﮫ ﻣﻦ ةﯿﺮﺼﻗ ةﻓﺘﺮ ﺑﻌﺪ ، ھﺬا ﻮرﺼﻣﻨ ھﻮ ﯾﺰﯾﺪ ﻋﺰﻟﮫ وال أول أن ، هأﺧﺒﺮ أن اﻟﺪﻛﺘﻮر ﯾﺴﺮ ﻻ ﻗﺪ وﻟﻜﻦ )٢. ( ﻣ ، ﻮرﺼﻛﻤﻨ ٍوال وﻻﯾﺔ ﺮدﺠﻣ ﻛﺎن ذاﺈﻓ ﻣﺎذا ﻓﻌﻠﻰ ، ةاﻟﺜﻮر اﻋﺘﺰاﻟﯿﺔ ﻋﻠﻰ دﻟﯿﻼ ، اﻟﺘﺄرﯾﺦ ﺐﻛﺘ ﺑﮫ ﻔﮫﺼﺗ ﻣﺎ ﻊ ؟ أﯾﺎم ﺑﻌﺪ وﻋﺰﻟﮫ ﯿﺘﮫﺤﺗﻨ ﺗﺪل ﺑﻌﺪ قاﻟﻌﺮا ﯾﺰﯾﺪ هوﻻ ﺣﯿﻦ ، ﻮرﺼﻣﻨ ﻓﻲ وأﻓﺎﺿﻠﮭﻢ اﻟﯿﻤﺎﻧﯿﯿﻦ ﺎلﺟر ﻣﻦ واﺣﺪ يرأ ھﻨﺎ أﻧﻘﻞ أن سﺑﺄ وﻻ ﺧﻠﯿﻔﺔ وإﻋﻼﻧﮫ ﺛﻮرﺗﮫ ﺎرﺼاﻧﺘ . ﻛﻤﺎ وﻛﺎن ، اﻟﻐﺴﺎﻧﻲ ةﺮﺠﺣ ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ هﺎءﺟ ﻓﻘﺪ ياﻟﻄﺒﺮ ﯾﻘﻮل ) ﻗﺪر ذا ﻓﺎﺿﻼ دﯾﻨﺎ ﻓﻘﺎل دﯾﺎﻧﺔ اﻟﻮﻟﯿﺪ ﻗﺎﺗﻞ ﻗﺪ اﻟﺸﺎم أھﻞ ﻓﻲ : ﻓﻲ ھﻨﺎك ﺲﻟﯿ ـ ﻤﮭﻮرﺟ ﺑﻦ ﻮرﺼﻣﻨ ﯾﻌﻨﻲ ـ أﻧﮫ ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ أﻣﯿﺮ ﯾﺎ اﻟﺪﯾﻦ ﻓﻲ ﻔﺎﺋﮫﺟو اﻋﺮاﺑﯿﺘﮫ . ﻗﺎل : أھﻞ ﻣﻦ ﻼﺟر ﺗﻮﻟﻰ ﻗﺎل اوﻟﻲ ﻓﻤﻦ ﻣﻌﺎوﻧﺘﮫ ﺣﺴﻦ ﻓﻲ ﻮراﺼﻣﻨ اول ﻟﻢ ذاﺈﻓ اﻟﺸ ﻋﻨﺪ فواﻟﻮﻗﻮ حﻼﺼواﻟ اﻟﺪﯾﻦ ﺒﮭﺎت . . . ﺲﻟﯿ أﻧﮫ ﻟﻮﻻ ﻗﺎل ﺑﺒﺎﺑﻚ ﻒوﯾﻘ ﯾﻐﺸﺎك ﺲﻗﯿ ﻣﻦ أﺣﺪا أرى ﻻ وﻣﺎﻟﻲ اﻹﺳﻼم ذل إﻻ ﻋﺰت ﻣﺎ اﷲ ﻓﻮ ﻗﯿﺴﺎ ﻠﺖﺟﻟﻌﺎ اﻟﺪﻣﺎء ﺳﻔﻚ ﺷﺄﻧﻲ ﻣﻦ)( ٣. ( اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ ﻤﮭﻮرﺟ ﺑﻦ ﻮرﺼﻣﻨ ﻓﻲ واﻟﻔﻀﻞ اﻟﺪﯾﻦ يذو ﻣﻦ ﯾﻤﺎﻧﻲ يرأ ھﻮ إذن ھﺬا . يﻣﻀﺮ ﻏﯿﺮ ﻞﺟر ﻣﻦ يأ ﺿﺪ اﻟﻘﺒﻠﯿﺔ ﺒﯿﺔﺼﺑﺎﻟﻌ ﻣﺘﮭﻢ وﻻ ﺼﺐﻣﻨ أو وﻻﯾﺔ ﻓﻲ ﻤﻊﻃ ﻋﻦ رأﯾﮫ ﻓﻲ ﺪرﺼﯾ وﻻ ، اﻟﯿﻤﺎﻧﯿﺔ.

ﻒﻣﻮاﻗ فاﺧﺘﻼ ـ ﯾﺰﯾﺪ ﻠﯿﻔﺔﺨاﻟ ﻮابﺟ ﻣﻊ ـ اﻟﻮﻗﺖ ﺲﻧﻔ ﻓﻲ وﯾﺒﺮز ﻮرﺼﻣﻨ ﻋﻦ هذﻛﺮ ﻖﺳﺒ ﻣﺎ ﻛﺪﺆﯾ يرأ وھﻮ ﺗﻠﻚ أو اﻟﻘﺒﯿﻠﺔ هھﺬ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻄﺔ _____________________ )١( ص ةواﻟﺜﻮر اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ٧٩ ﻮراﺼﻣﻨ ﯾﺘﮭﻤﻮن رﺧﯿﻦﺆاﻟﻤ ﺾﺑﻌ أن ﻋﻠﻰ ﺗﻌﯿﯿﻨﮫ ﻛﺘﺎب اﻓﺘﻌﻞ ﺑﺄﻧﮫ . أﻧﻈﺮ ج ﺧﯿﺎط ﺑﻦ ﺧﻠﯿﻔﺔ ٢ﺗﺄرﯾﺦ ٣ص٨٨. )٢ ( ﺧﯿﺎط ﺑﻦ ﺧﻠﯿﻔﺔ ﺗﺄرﯾﺦ ـ ﯾﻮﻣﺎ أرﺑﻌﯿﻦ ﻮﺤﺑﻨ قاﻟﻌﺮا ﻋﻠﻰ ﻮرﺼﻣﻨ وﻻﯾﺔ ةﻣﺪ ﺧﯿﺎط ﺑﻦ ﺧﻠﯿﻔﺔ ﺪدﺤﯾ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺔﺤﻔﺼاﻟ. )٣( ج ياﻟﻄﺒﺮ ﺗﺄرﯾﺦ٧ ص٢٧١. ٤٢١اﻟﺼﻔﺤﺔ ﺼوﻋ ﺗﻜﺘﻼت ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻋﻦ ﺞﻧﺘ وﻣﺎ ، ﻣﻨﮭﺎ ﻟﻤﻮاﻗﻔﮭﺎ ﺗﺒﻌﺎً اﻟﺪوﻟﺔ ﺳﻘﻮط ﻓﻲ اﻷﺳﺒﺎب أﻗﻮى ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺒﻠﯿﺔ ﺒﯿﺎت اﻷﻣﻮﯾﺔ. ﻋﺒﯿﺪ ﺑﻦ وﻋﻤﺮو ﻋﻄﺎء ﺑﻦ ﻞﺻوا اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ زﻋﯿﻤﻲ ﻒﻣﻮﻗ اﻟﻰ ﻞﺼﻧ وأﺧﯿﺮا . ﻓﻲ ﻋﻨﮫ ﺪﯾﺚﺤاﻟ ﻣﻦ ﺑﺪ وﻻ ﻣﻌﺘﺰﻟﯿﺔ ةﺛﻮر !! ـ ةاﻟﺜﻮر ﺮاﺻﻋﺎ وﻗﺪ ـ أﻧﮭﻤﺎ ، أﻧﻔﺴﮭﻢ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﻣﻦ ﺣﺘﻰ ، ﻟﻔﯿﻦﺆاﻟﻤ أو رﺧﯿﻦﺆاﻟﻤ أﺣﺪ ذﻛﺮ ﻓﮭﻞ ﻓﯿ ﺷﺎرﻛﺎ ﻋﻨﮭﺎ ودﻓﺎﻋﺎ ﻟﮭﺎ دﻋﻤﺎ ، ﺮاﺠﺣ أو ﺳﯿﻔﺎ ﺣﻤﻼ أو ﮭﺎ. ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻔﮭﻤﺎ ﻏﯿﺮ ، ﻣﻨﮭﺎ ﻣﻮﻗﻔﮭﻤﺎ ﯾﻔﺴﺮ ياﻟﺬ وﻣﺎ ؟ ﻣﻌﺘﺰﻟﯿﺔ ةﺛﻮر ﻟﺪﻋﻢ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﺎﺨﺷﯿ هﯾﻨﺘﻈﺮ ﻛﺎن ياﻟﺬ ﻣﺎ ﻋﻨﮭﺎ ودﻓﺎﻋﺎً ﻟﮭﺎ دﻋﻤﺎً ﺮاًﺠﺣ وﻻ ﺳﯿﻔﺎً ﻓﯿﮭﺎ ﻤﻼﺤﯾ ﻓﻠﻢ ، أﯾﻀﺎً ﺮاھﺎﺻﻋﺎ اﻟﺘﻲ اﻷﺧﺮى اﻟﺜﻮرات. أﻣﻨﻊ أن ﺣﺎوﻟﺖ وﻛﻢ ةﺛﻮر ﻣﻦ ، ﺑﺎﻟﺬات ﻋﻤﺮو ﻒﻣﻮﻗ ﻋﻦ اﻟﻜﻼم ﺧﺬآ أن ﮭﺪتﺟ وﻛﻢ ، ﻚﺤاﻟﻀ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻲ ﻓﺄﺧﻔﻘﺖ ﺪﺠاﻟ ﻣﺄﺧﺬ ، ﯾﺰﯾﺪ . إﻻ ﺑﮭﺎ قﺎﺤﻟﻼﻟﺘ ﺮجﺨﯾ وﻻ ﯾﺘﮭﯿﺄ ﻻ ، اﻟﺜﻮرات ﻣﻊ ﺤﻆاﻟ ﺊﺳﯿ ﻛﺎن ، ﯾﺒﺪو ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻤﺮو ﻗﺎدﺗﮭﺎ ﻣﻮت أو وﻣﻘﺘﻞ أﻣﺮھﺎ واﻧﺘﮭﺎء ﻓﺸﻠﮭﺎ ﺑﻌﺪ . ﻋﺎم ﻋﻠﻲ ﺑﻦ زﯾﺪ ةﺛﻮر ٢٢١ﻓﻔﻲ اﺳ اﻟﺘﻲ ، ﻟﮭﺎ ﻀﯿﺮﺤاﻟﺘ ﺘﻤﺮ أو ﻛﺎﺗﺒﮫ إﻻ ةاﻟﻤﺴﺎﻋﺪ ﻓﯿﮫ ﯾﺄﻣﻞ أو اﻟﻌﻮن ﻣﻨﮫ ﻮﺟﯾﺮ أﺣﺪا ﺧﻼﻟﮭﺎ زﯾﺪ ﯾﺘﺮك ﻟﻢ ، اﻟﺴﻨﺔ ﺎوزتﺠﺗ ةﻣﺪ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻓﻲ ﺑﮫ ﻞﺼاﺗ . وﺗﺄﯾﯿﺪاً ﻟﮭﺎ ﺎراﺼاﻧﺘ ﻟﻌﻤﺮو ارﺗﻔﻊ ﻮﺗﺎﺻ أن أﺣﺪ ﻟﻨﺎ ﯾﻨﻘﻞ ﻟﻢ . . . ﺑﮭﺎ قﺎﺤﻟﻼﻟﺘ ةﺄﺠﻓ ﺮجﺨﯾ ھﻮ ھﺬا ﺛﻢ ﻔﻮﻓﮭﺎﺻ ﻓﻲ واﻟﻘﺘﺎل. ﺣﻈ ﻟﺴﻮء ﻟﻜﻨﮫ زﯾﺪ ﺑﻤﻘﺘﻞ ﺒﺮﺨاﻟ ﯾﺄﺗﯿﮫ ﺣﺘﻰ ـ ﻗﻠﻨﺎ ﻛﻤﺎ ﺳﻨﺔ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ وﺑﻌﺪ ـ ﺮجﺨﯾ ﯾﻜﺎد ﻣﺎ ﮫ ﺮوجﺨاﻟ ﯾﺘﺮك أو ﻓﯿﻌﻮد ، ﺛﻮرﺗﮫ وﻓﺸﻞ. ٥٢١اﻟﺼﻔﺤﺔ ﻋﻤﺮو ﻆﺣ ﺳﻮء اﻟﻰ أرأﯾﺘﻢ . . . وﻻ ﻋﻤﺮو ﺮجﺨﯾ ﻓﻼ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻓﻲ ةﻟﻠﺜﻮر ﻀﺮﺤﯾ وزﯾﺪ ، ﺷﮭﺮا ﻋﺸﺮ ﺑﻀﻌﺔ ﺒﺮﺨاﻟ ورد ، ﺧﺮج أو ﺮوجﺨاﻟ ﻗﺮر إذا ﺣﺘﻰ ، ﺮكﺤﯾﺘ ةاﻟﺜﻮر وﻓﺸﻞ زﯾﺪ ﺑﻤﻘﺘﻞ . ﻣﻜﺎﻧﮫ ﻋﻤﺮو وﯾﺒﻘﻰ!! اﻟﻮﻟﯿﺪ ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ ةﺛﻮر ھﻲ ، ةاﻟﻤﺮ هھﺬ ﻖدﻣﺸ ﻓﻲ ، أﺧﺮى ةﺛﻮر ﻣﻊ ﺳﻨﻮات أرﺑﻊ ﺑﻊ ﻧﻔﺴﮫ اﻟﻤﺸﮭﺪ ﯾﺘﻜﺮر ﺛﻢ. ﻟﺪﻋﻤﮭﺎ ﯿﺸﺎﺟ ﯾﺮﺳﻼ وﻟﻢ ، ﻋﻄﺎء ﺑﻦ ﻞﺻوا وﻻ ﻋﺒﯿﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻓﯿﮭﺎ ﯾﺸﺘﺮك ﻟﻢ ، ﺗﻠﻚ ﺑﺜﻮرﺗﮫ ﯾﺰﯾﺪ ﻗﺎم ﯿﻦﺤﻓ ا ةاﻟﻔﺘﺮ ﯿﻠﺔﻃ وإﺳﻨﺎدھﺎ ﺎرھﺎﺼاﻧﺘ أﻋﻘﺒﺖ اﻟﺘﻲ ةاﻟﻔﺘﺮ ﺧﻼل وﻻ ﺳﺒﻘﺘﮭﺎ ﻟﺘﻲ.

ﻋﻠﯿﮭﺎ أﺷﮭﺮ ﺧﻤﺴﺔ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ وﻣﺮ ةاﻟﺜﻮر اﺳﺘﻘﺮت إذا ﺣﺘﻰ)١ (ﻂﻓﻘ ذاك وﻋﻨﺪ ذاك ﻋﻨﺪ ) ﻣﻌﺘﺰﻟﺔ ھﻤﺖ ﻠﮫﺟﻋﺎ ﻞﺟاﻷ ان ﻟﻮﻻ اﻟﻮﻟﯿﺪ ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ ةﺮﺼﻟﻨ ﻋﺒﯿﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو هﯾﻘﻮد ﯿﺸﺎﺟ ﺗﺴﯿﺮ أن قاﻟﻌﺮا. . ( . ﺑ ﻋﻤﺮو ﺤﻆاﻟ ﺳﻮء ﯾﻼزم أﯾﻀﺎ ﻓﮭﻨﺎ ﻋﺒﯿﺪ ﻦ . ﻓﻲ ةاﻟﺜﻮر ةﺮﺼﻟﻨ ﺶﯿﺟ سرأ ﻋﻠﻰ ﺮوجﺨﻟﻠ ﯾﺘﮭﯿﺄ ﯾﻜﺎد ﻣﺎ ﻓﮭﻮ ﯾﺰﯾﺪ ﯾﻤﻮت ﺣﺘﻰ ﻖدﻣﺸ . ﻋﻤﺮا ﯾﺴﺘﺄذن أن دون ﯾﺰﯾﺪ ﻞﺟﻋﺎ ياﻟﺬ اﻟﻤﻮت ﻓﻲ وﻟﻜﻦ ، ﻋﻤﺮو ﻓﻲ ﺲﻟﯿ إذن ﺐﻓﺎﻟﺬﻧ اﻟﻰ هﺳﯿﻨﻔﺬ ياﻟﺬ ﯿﺸﮫﺟ إﻋﺪاد ﻣﻦ ﻋﻤﺮو غﯾﻔﺮ ﺣﺘﻰ أﺧﺮى ﺳﻨﺘﯿﻦ أو ﺳﻨﺔ اﻻﻧﺘﻈﺎر ﻋﻠﯿﮫ وﻛﺎن ، ﻓﯿﮫ هﯾﺴﺘﺸﯿﺮ أو اﻟ ﺸﺎم. اﻟﺜﻮرات ﻣﻊ ﺤﻆاﻟ ﺊﺳﯿ ﻋﻤﺮاﻛﺎن أن أﻗﻞ أﻟﻢ . ﺣﺘﻰ ، ﺑﮭﺎ قﺎﺤﻟﻼﻟﺘ ةﻣﺮ ﻛﻞ ﻓﻲ ﺮوجﺨاﻟ يﯾﻨﻮ أن ﻣﺎ ﻓﮭﻮ وﻓﺸﻠﮭﺎ ﻗﺎدﺗﮭﺎ ﻣﻮت أو ﺑﻘﺘﻞ ﺄﺟﯾﻔﺎ! وزال اﻟﻮﻟﯿﺪ ﺿﺪ ةاﻟﺜﻮر ﺮتﺼاﻧﺘ وﻗﺪ ، ﻋﻤﺮو ةﺑﻘﯿﺎد هﺑﺘﺴﯿﯿﺮ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ھﻤﺖ ياﻟﺬ ﺶﯿﺠاﻟ ھﺬا ﻟﻤﺎذا وﻟﻜﻦ وﺑﻮ اﻷﻣﻮر واﺳﺘﻘﺮت ﻋﻨﮭﺎ ﻄﺮﺨاﻟ ﻼﻓﺔﺨﺑﺎﻟ ﻟﯿﺰﯾﺪ ﯾﻊ. _____________________ )١ ( ﯾﻮﻣﺎ ﻋﺸﺮ واﺛﻨﻲ أﺷﮭﺮ وﺳﺘﺔ اﻟﻤﻘﻞ رواﯾﺔ ﻋﻠﻰ وﯾﻮﻣﯿﻦ أﺷﮭﺮ ﺧﻤﺴﺔ ﺑﯿﻦ ﻛﻠﮭﺎ ﯾﺰﯾﺪ ﺧﻼﻓﺔ ةﻣﺪ ﻛﺎﻧﺖ أن ﺑﻌﺪ إﻻ ﺒﺮﺨاﻟ ﺔﺻﺤ ضاﻓﺘﺮا ﻋﻠﻰ ﺶﯿﺠاﻟ رﺳﺎلﺈﺑ ﺗﮭﻢ وﻟﻢ ﺗﻔﻜﺮ ﻟﻢ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ أن ﯾﻌﻨﻲ وھﺬا اﻟﻤﻜﺜﺮ رواﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟ أﯾﺎﻣﮭﺎ ةاﻟﺜﻮر ﺘﺎزتﺟا ﺶﯿﺠاﻟ ھﺬا اﻟﻰ ﺔﺟﺎﺤﺑ ﺗﻌﺪ وﻟﻢ ﻌﺒﺔﺼ. ٦٢١اﻟﺼﻔﺤﺔ ﺗﻌﺪ ﻟﻢ ةﺮﺼﻣﻨﺘ ةﻟﺜﻮر ﺎراﺼاﻧﺘ اﻟﺸﺎم اﻟﻰ قاﻟﻌﺮا ﻣﻦ هﻟﺘﺴﯿﯿﺮ ﻛﺎﻣﻞ ﺶﯿﺟ إﻋﺪاد ﻓﻲ اﻟﻤﻀﯿﻊ ﮭﺪﺠاﻟ ھﺬا ﻟﻤﺎذا ؟ إﻟﯿﮫ ﺔﺟﺎﺤﺑ ﻧﻔﺴﮫ وﻋﻤﺮو ، ﻋﺒﯿﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ةﺑﻘﯿﺎد اﻟﺸﺎم اﻟﻰ ﻛﺎﻣﻼ ﯿﺸﺎﺟ وﯾﺴﯿﺮوا ﯾﻌﺪوا أن اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ عاﺳﺘﻄﺎ ﻒوﻛﯿ حﺮﺼﯾ ياﻟﻄﺒﺮ ﯾﻨﻘﻞ ﻛﻤﺎ ) راﺑﻌﺎً ﻟﮭﻢ ﻟﻜﻨﺖ ﻋﺮﻓﺘﮭﻢ وﻟﻮ وﻓﻮا ﻗﺎﻟﻮا إذا ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻮﺿﻊ فأﻋﺮ ﻣﺎ واﷲ)( ١. ( ؟ ﻋﻤﺮو ﯾﻘﻮدھﻤﺎ أﺛﻨﯿﻦ ﻣﻦ أو ، ﻋﻤﺮو أﺣﺪھﻤﺎ أﺛﻨﯿﻦ ﻣﻦ ﺶﯿﺟ أﯾﻜﻮن! أﻻ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺰ ﻟﻘﺪ ) ﯾﺜﻮروا ( ﻒواﻟﻄﻮاﺋ قاﻟﻔﺮ ﻒﺘﻠﺨﻣ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﺛﺎر وﻗﺪ ، اﻟﻈﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﮭﻢﺨﺷﯿ. ذاﺈﻓ ﻓﯿﮭﺎ ﯾﺸﺎر وﻟﻢ ةﺛﻮر ﯾﻘﺪ ﻟﻢ ﻋﻤﺮو ﻛﺎن . ﻋﻦ اﻻﻋﺘﺬار ﻣﻦ أﻗﻞ ﻓﻼ ، عﻤﺎﺈﺟﺑ ﻧﻜﺮاﻧﮫ اﻟﻰ ﺳﺒﯿﻞ ﻣﺎﻻ وھﺬا ﺳﻤﺎﻋﮫ ﺑﻌﺪ ﯾﻌﻮد ﻟﻜﻨﮫ ﺮجﺨﯾ أو ﺮوجﺨﻟﻠ داﺋﻤﺎ ﮭﺰﺠﯾﺘ ﻛﺎن ﺑﺄﻧﮫ ، ذاك ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ھﻮ ﻣﺎ ورﺑﻤﺎ ، ﺎذﻟﮫﺨوﺗ ﻠﻔﮫﺨﺗ ةاﻟﺜﻮر ﺑﻔﺸﻞ . اﻟﻮﻗﺖ ﻓﻲ ، اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﺢوﯾﻤﻨ هادﻋﺎؤ ﺐﻌﺼﯾ ﻻ ﻣﺎ وھﺬا ﻟﻢ ﺛﻮرات ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎھﻤﺔ فﺷﺮ ، ﻧﻔﺴﮫ ﻗﯿﺎﻣﮭﺎ ﻓﻲ دور يأ ﻟﮭﻢ ﯾﻜﻦ وﻟﻢ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﯾﺸﺎرﻛﻮا. ﺣﻜﻤﮭﻢ ﻗﯿﺎم ﻣﻨﺬ أﻣﯿﺔ ﺑﻨﻲ ﻋﮭﺪ ﺷﮭﺪھﺎ اﻟﺘﻲ ةاﻟﻜﺜﯿﺮ اﻟﺜﻮرات ﻣﻦ ةواﺣﺪ اﻟﻮﻟﯿﺪ ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ ةﺛﻮر ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻘﺪ. ﺔﺻﺎﺨاﻟ اﻷﺳﺒﺎب ﻣﻦ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﺎ ﻗﺪر اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻷﺳﺒﺎب ﻣﻦ ﻓﯿﮭﺎ ﺛﻮرات وھﻲ. واﻟ اﻟﻈﻠﻢ ﻓﯿﮭﺎ ، واﻻﺳﺘﺒﺪاد ﻄﻐﯿﺎن اﻟﻐﻨﺎء ﺲﺎﻟﺠوﻣ يﻮارﺠواﻟ ﻤﺮﺨاﻟ وﻓﯿﮭﺎ . اﻷﻣﺮ ﺲوﺗﻨﺎﻓ واﻟﺜﺄر ﻘﺪﺤاﻟ وﻓﯿﮭﺎ ، واﻷﺣﺰاب قواﻟﻔﺮ ئاﻟﻤﺒﺎد ﻓﯿﮭﺎ صﺎﺨواﻷﺷ . ورﺑﯿﻌﺔ ﻄﺎنﺤوﻗ ﻋﺪﻧﺎن وﻓﯿﮭﺎ ، ضواﻷر اﻟﻘﺒﯿﻠﺔ ﺒﯿﺔﺼﻋ ﻓﯿﮭﺎ

_____________________ )١( ج ياﻟﻄﺒﺮ ﺗﺄرﯾﺦ٧ ٥ص٢٢. ٧٢١اﻟﺼﻔﺤﺔ وﻣﻀﺮ. ﻓﯿ وﺧﯿﺎﻧﺔ ﺒﻦﺟ ﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ ﻣﺎ أوﺿﻊ وﻓﯿﮭﺎ ، ووﻓﺎء وإﯾﺜﺎر ﺎﻋﺔﺠﺷ ﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ ﻣﺎ أرﻓﻊ ﮭﺎ وﻏﺪر. ﻣﻨﮭﺎ ﻋﺪد أو اﻷﺳﺒﺎب هھﺬ ﻣﻦ ﺎﺠﻣﺰﯾ اﻟﺜﻮرات ﺗﻠﻚ وﻛﺎﻧﺖ . ﺑﻌﻀﮭﺎ ﻒوﯾﻀﻌ ، ﺐوﯾﺘﻐﻠ ﺑﻌﻀﮭﺎ ﯾﺒﺮز ﻷﺧﺮى ةﺛﻮر ﻣﻦ ﻊﺟوﯾﺘﺮا. ﻜﻤﺔﺤاﻟﻤﺘ اﻟﻌﻮاﻣﻞ أھﻤﯿﺔ ﺣﯿﺚ ﻣﻦ واﺣﺪ ﻖﻧﺴ ﻋﻠﻰ يﺮﺠﺗ ﻻ ﻓﮭﻲ ﻛﻞ ودور ، ﻓﯿﮭﺎ ﺗﻠﻚ أو ةاﻟﺜﻮر هھﺬ ﻓﻲ ﻣﻨﮭﺎ . ﻋﻠﯿﮫ ﺮتﺼواﻗﺘ واﺣﺪ ﺑﻌﺎﻣﻞ ﻣﻨﮭﺎ ةﺛﻮر اﺳﺘﻘﻠﺖ ﻗﻠﻤﺎ وﻟﻜﻦ. اﻟﺪﯾﻨﻲ اﻟﻌﺎﻣﻞ ھﻮ ، ﺮاﺤوﺳ ﺑﺮﯾﻘﺎ واﻷﻛﺜﺮ واﻷﺳﺒﺎب اﻟﻌﻮاﻣﻞ هھﺬ ﺑﯿﻦ ﻣﻦ اﻷﻗﻮى وﻛﺎن . ﺑﮫ ﻖﯾﺘﻌﻠ ياﻟﺬ ﻓﮭﻮ ودﻓﺎﻋﺎ ، ساﻟﻨﺎ ﺸﺪﺤﯾﺘ ﻟﻮاﺋﮫ ﺖﺤوﺗ ، ﺎھﺮاﻇ وﻟﻮ ، ةﻋﺎد اﻟﺜﺎﺋﺮون ﯾﻘﺎﺗﻠﻮن ﻋﻨﮫ . ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ ياﻟﺬ اﻟﻮﺣﯿﺪ ھﻮ ﻛﺎن إذ ﺮﺼاﻟﻌ وذﻟﻚ اﻟﺒﯿﺌﺔ ﺗﻠﻚ ﻓﻲ وﯾﻮﺣﺪھﻢ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ فﻔﻮﺻ ﻤﻊﺠﯾ أن . ، ﺠﺢﺗﻨ وأن ﺗﻘﻮم أن ﻟﺘﺴﺘﻄﯿﻊ ةﺛﻮر ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻤﺎ ﻟﮭﺎ أﺳﺎﺳﻲ ﻛﺸﻌﺎر هﺗﺒﺮز وﻟﻢ ﺎوزﺗﮫﺠﺗ أو اﻟﻌﺎﻣﻞ ھﺬا أﻏﻔﻠﺖ ﻟﻮ. ﻗ اﻟﺘﻲ ﯾﺰﯾﺪ ةﺛﻮر ﻋﻦ ﺣﺪﯾﺜﻨﺎ ﺑﮫ ﺑﺪأﻧﮫ ﻣﺎ اﻟﻰ ﻧﻌﻮد ھﺬا ﺑﻌﺪ ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﯿﺪ ﻋﻤﮫ اﺑﻦ ﺿﺪ ﺎدھﺎ. واﻧﺘﮭﺎك اﻟﺪﯾﻦ ﺑﻘﯿﻢ وازدراء ﺗﮭﺘﻚ ﻣﻦ اﻟﻮﻟﯿﺪ ﻋﻦ اﺷﺘﮭﺮ ﻣﺎ ھﻮ ، ﻋﻠﯿﮫ ﻤﻊﺠوﺗ اﻷﺧﺒﺎر هﺗﺬﻛﺮ ﻣﺎ وأول ﻣﻦ ﻣﻨﮭﺎ ﺐوﯾﻐﻀ ﺮﺨﯾﺴ ﻣﻦ ﺑﮭﺎ ﺮﺨﯾﺴ ، ﻟﺴﺎن ﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﻠﯿﻌﺔﺨاﻟ ﻨﺔﺟاﻟﻤﺎ ﺳﯿﺮﺗﮫ ﺖﺤﺒﺻأ ﻟﻘﺪ ﺣﺘﻰ ، ﺮﻣﺎﺗﮫﺤﻟ ﺐﯾﻐﻀ. اﻟﻘﺪﯾﻤ اﻟﻌﻮاﻣﻞ ﺮﺠﺗﻔ ذﻟﻚ ﻛﻞ ﻓﻲ وھﻲ ياﻷﻣﻮ ﻜﻢﺤاﻟ ﻋﻠﻰ ﻟﻠﻨﻘﻤﺔ ةﺪﯾﺪﺟ ﻋﻮاﻣﻞ ﻒوﺗﻀﯿ ، ﺔ. ٨٢١اﻟﺼﻔﺤﺔ ﯾﮭﯿﺌﻮن ﺑﺪؤوا ﻤﺪﺤﻣ لآ ةودﻋﺎ ، ﺎھﺮﯾﻦﻇ ﻼلﺤواﻧ ﻒﺿﻌ ﻣﻦ ﯾﻌﺎﻧﻲ ﻜﻢﺤاﻟ ﻛﺎن وﻗﺖ ﻓﻲ يﺮﺠﯾ ھﺬا وﻛﺎن ةﺪﯾﺪﺠاﻟ اﻟﺴﻠﻄﺔ إﻗﺎﻣﺔ ﻮﺤﻧ زﺣﻔﮭﺎ ﻓﻲ ﺷﻲء ﻛﻞ أﻣﺎﻣﮭﺎ فﺮﺠﺗ قاﻟﺸﺮ ﻓﻲ ﻟﮭﺎ ةاﻟﺪﻋﻮ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺘﻲ ﻟﺜﻮرﺗﮭﻢ. ﻣ ﻓﻲ واﻟﻤﺴﻠﻤﻮن اﻟﺘﻲ ةاﻟﻌﺪﯾﺪ اﻟﺜﻮرات ﺧﻼل ﻣﻦ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻜﻢﺤاﻟ ﻋﻠﻰ ﻄﮭﻢﺨﺳ ﻋﻦ ﯾﻌﺮﺑﻮن أﻗﻄﺎرھﻢ ﻒﺘﻠﺨ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﻘﻀﺎء ﻓﻲ ةواﻟﻘﺴﻮ ﺶاﻟﺒﻄ ﻖﺮﯾﻃ ﻋﻦ ، ﺠﺢﯾﻨ أن ﻜﻢﺤاﻟ ذﻟﻚ عاﺳﺘﻄﺎ . ﻓﻲ ﺠﺢﯾﻨ أن ﯾﺴﺘﻄﻊ ﻟﻢ ﻟﻜﻨﮫ أﺳﺒﺎﺑﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻀﺎء. ﻓﯿﮭﺎ ﻗﺘﻞ وﻣﺎ دﻣﺎء ﻣﻦ ﻓﯿﮭﺎ ﻖأرﯾ وﻣﺎ وذﻛﺮﯾﺎﺗﮭﺎ اﻟﺜﻮرات ﺗﻠﻚ أﺣﺎدﯾﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﺐﺗﻠﮭ ، وأﺗﻘﯿﺎء ﯿﻦﺤﺎﻟﺻ ﻣﻦ ﻟﻠﺜﺄر داﺋﻤﺎ ﻔﺰھﺎﺤوﺗ ساﻟﻨﻔﻮ. ﻼﻓﺔﺨاﻟ ﺼﺐﻣﻨ اﻟﻰ اﻟﻮﻟﯿﺪ ﻞﺼﯾ أن اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺨﻂﺳ ﻣﻦ زاد وﻟﻘﺪ . ﺧﻠﯿﻔﺘﮭﻢ ﯾﻜﻮن أن ﯾﺮﺿﯿﮭﻢ ﻣﻤﺎ ﺲﻓﻠﯿ ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ أﻣﯿﺮ ھﻮ ﺑﻤﻦ ﻒﻓﻜﯿ ، ساﻟﻨﺎ ﻋﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﺑﻮاﺣﺪ ﻖﺗﻠﯿ ﻻ ﺳﯿﺮﺗﮫ ﻛﺎﻧﺖ ياﻟﺬ اﻟﻮﻟﯿﺪ ﻔﺎتﺻ ﻣﺜﻞ ﻓﻲ ﺎﺨﺼﺷ واﻟﻤﻤﺜﻞ وﻗﺎﺋﺪھﻢ ﻟﺪﯾﮭﻢ دﯾﻨﻲ ﺼﺐﻣﻨ سوأﻗﺪ ﻷھﻢ.

اﻟﻰ ، أﯾﺎﻣﮫ أواﺧﺮ ﻓﻲ ﺎﺻﻮﺼﺧ ، ﻏﺎﻟﺒﯿﺘﮭﻢ ﻮﻟﺖﺤﺗ اﻟﺬﯾﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﺛﻘﯿﻼ ﻜﻢﺤاﻟ ھﺬا ﺢﺒﺻأ ﻓﻘﺪ وھﻜﺬا ﻟﮭﺎ ﻣﺘﻈﺮ أو ةﻟﺜﻮر ﻔﺰﺤﻣﺘ أو هﺿﺪ ﺛﺎﺋﺮ. ﻟﻠﻤ هﯿﺎزﺤﻻﻧ اﻟﻮﻟﯿﺪ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﺪت ﻗﺪ ، ياﻷﻣﻮ ﻜﻢﺤﻟﻠ ياﻟﻘﻮ واﻟﺴﻨﺪ اﻟﺸﺎم أھﻞ ﻋﻈﻢ وھﻢ ، اﻟﯿﻤﺎﻧﯿﺔ وﻛﺎﻧﺖ ﻀﺮﯾﺔ )١ (ﻠﯿﻔﺔﺨاﻟ فﺮوﻇ فﻻﺧﺘﻼ ﺗﺒﻌﺎ ، ﻟﻤﻀﺮ أو ﻟﻠﯿﻤﻦ ﯿﺎزھﻢﺤاﻧ ﻓﻲ اﻷﻣﻮﯾﯿﻦ ﻠﻔﺎءﺨاﻟ ةﻋﺎد ﻋﻠﻰ. _____________________ )١ ( ياﻟﻤﻀﺮ اﻟﻘﯿﺴﻲ اﻟﺜﻘﻔﻲ ﻒﯾﻮﺳ ﺑﻦ ﻤﺪﺤﻣ ﺑﻨﺖ ﺎجﺤﺠاﻟ أم ھﻲ اﻟﻮﻟﯿﺪ أم ﻛﺎﻧﺖ ) ﻒﯾﻮﺳ ﺑﻦ ﺎجﺤﺠاﻟ أﺧﻲ ( . ٩٢١اﻟﺼﻔﺤﺔ اﻟﻜﺒﺎر اﻟﯿﻤﻦ زﻋﻤﺎء أﺣﺪ ﻣﻘﺘﻞ ﺎءﺟ ﺛﻢ : ، هاﺳﺘﻨﻘﺎذ ﻓﻲ اﻟﯿﻤﺎﻧﯿﺔ وﻓﺸﻞ ﺗﻌﺬﯾﺒﮫ ﺑﻌﺪ ياﻟﻘﺴﺮ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﺘﻲ ﻠﻞﺨواﻟ ﻒاﻟﻀﻌ ﻋﻮاﻣﻞ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻔﯿﺪﯾﻦ ، ﺑﮫ ﺎﺣﺔﻃاﻹ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻰ وﯾﺪﻓﻌﮭﻢ ، اﻟﻮﻟﯿﺪ ﻋﻦ أﻛﺜﺮ ﻟﯿﺒﻌﺪھﻢ إﻟﯿﮫ اﻟﻘﺮﯾﺒﯿﻦ ﻣﻦ ﺣﺘﻰ ، اﻟﻮﻟﯿﺪ ﺨﺺﺷ ﻓﻲ ﻋﻨﮭﺎ عاﻟﺪﻓﺎ أو ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﺴﻜﻮت ﺐﻌﺼﯾ. ﻒﻣﻮﻗ ﻓﻲ ﻮلﺤاﻟﺘ ھﺬا وﻛﺎن ﯾﺰﯾﺪ ةﺛﻮر ﺎرﺼاﻧﺘ وﻓﻲ اﻟﻮﻟﯿﺪ ﺳﻘﻮط ﻓﻲ ﻠﺖﺠﻋ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﻮاﻣﻞ ﻣﻦ اﻟﯿﻤﺎﻧﯿﺔ ﺧﻠﯿﻔﺔ وإﻋﻼﻧﮫ. ﻗﺎل ﺣﯿﻦ ذﻟﻚ ﻋﻦ ﺮاﺣﺔﺻ ياﻟﻄﺒﺮ ﻋﺒﺮ وﻗﺪ ) ـ ھﻼﻛﮫ ذﻟﻚ أورﺛﮫ ﺣﺘﻰ ﻧﻔﺴﮫ ﻋﻠﻰ ﻨﻰﺟ ﻣﺎ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ وﻛﺎن ﺑ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪ اﺑﻨﻲ اﻟﻮﻟﯿﺪ ووﻟﺪ ھﺎﺷﻢ ﺑﻨﻲ ﻋﻤﯿﮫ ﺑﻨﻲ ﻧﻔﺴﮫ ﻋﻠﻰ هإﻓﺴﺎد ـ ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﯿﺪ ﯾﻌﻨﻲ هإﻓﺴﺎد ﻣﻊ ﻣﺮوان ﻦ اﻟﺸﺎم ﻨﺪﺟ ﻋﻈﻢ وھﻢ اﻟﯿﻤﺎﻧﯿﺔ ﻧﻔﺴﮫ ﻋﻠﻰ)( ١. ( ﻗﺎﺋﻼ ذﻟﻚ ﯾﻌﻨﯿﮫ ﻣﺎ ﺢﻓﯿﻮﺿ ياﻟﻄﺒﺮ ﯾﻌﻮد ھﻢ ) لآو ھﺸﺎم لآو اﻟﻮﻟﯿﺪ لآ ـ ﯾﺰﯾﺪ اﺑﻦ ـ اﻟﻮﻟﯿﺪ ﻋﻠﻰ وأﺿﻄﻐﻦ اﻟﺒﯿﻌﺔ ﻋﻠﻰ هﻓﺄرادو اﻟﻮﻟﯿﺪ ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﯿﺔ ﻓﺎﺗﺖ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺎﻟﺪﺨﺑ ﻨﻊﺻ ﺑﻤﺎ واﻟﯿﻤﺎﻧﯿﺔ عاﻟﻘﻌﻘﺎ)( ٢. ( ، ﺮﺼاﻟﻌ ﺑﻠﻐﺔ ﯾﺴﻤﻰ ﻣﺎ أو ﺐاﻟﻐﻀ أو اﻟﺮﺿﺎ ﻋﺪم ﻋﻨﺪ ﯾﻘﻔﻮا ﻟﻢ اﻟﻮﻟﯿﺪ ﻋﻠﻰ اﺿﻄﻐﺎﻧﮭﻢ ﻓﻲ إذن ﻓﺎﻟﯿﻤﺎﻧﯿﺔ اﻟﺴﻠﺒﻲ ﻒﺑﺎﻟﻤﻮﻗ . ﻣﺎ ﺷﯿﺌﺎ اﻷﻣﺮ ﻟﮭﺎن ذاك ﻋﻠﻰ ﺮواﺼاﻗﺘ وﻟﻮ . إﻟﯿﮭﺎ ﻟﯿﻨﻀﻤﻮا هﺿﺪ ةاﻟﺜﻮر ﻗﯿﺎم ﯾﻨﺘﻈﺮوا وﻟﻢ ﺮھﺎﺻﻋﻨﺎ ﻣﻦ ﺮاﺼﻋﻨ وﯾﻜﻮﻧﻮا. أوﻟﻰ ﻄﻮنﺨوﯾ ، ذﻟﻚ ﻛﻞ ﺎوزونﺠﯾﺘ أﻧﮭﻢ ﺳﯿﻘﻮدوﻧﮭﺎ اﻟﺘﻲ ةاﻟﺜﻮر ﻮﺤﻧ ﺧﻄﻮاﺗﮭﻢ اﻟﺴﻠﻄﺔ سرأ ﻋﻠﻰ ﻠﯿﻔﺔﺨاﻟ ﻮدﺟو ﻣﻊ اﻟﺒﯿﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﯾﺰﯾﺪ ﯾﺮﯾﺪون ﺣﯿﻦ ،. _____________________ )١( ج ياﻟﻄﺒﺮ ﺗﺄرﯾﺦ٧ ص٢٣١. )٢( ص ﻖاﻟﺴﺎﺑ ﺪرﺼ٢اﻟﻤ٧٣. ٠٣١اﻟﺼﻔﺤﺔ

ﺿﺪ ﻮﻟﮭﻢﺤوﺗ اﻟﯿﻤﺎﻧﯿﺔ ﻓﺴﺎد ﻣﻦ ياﻟﻄﺒﺮ ﻟﺪى ﺎءﺟ ﻋﻤﺎ ﻛﺜﯿﺮا اﻷﺛﯿﺮ اﺑﻦ ﺮجﺨﯾ وﻻ ﻓﻲ دورھﻢ وﺗﺄﻛﯿﺪ اﻟﻮﻟﯿﺪ اﻟﺒﯿﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﯾﺰﯾﺪ وإرادﺗﮭﻢ ةاﻟﺜﻮر)١ (أﯾﻀﺎً اﻟﻔﺮج أﺑﻲ ﻋﻨﺪ ﻟﯿﺰﯾﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﯿﺔ ﺑﯿﻌﺔ ﻋﻦ ﺪﯾﺚﺤاﻟ ﺪﺠﺗ ﻛﻤﺎ)٢. ( ةﺛﻮر ﻓﻲ اﻟﯿﻤﺎﻧﯿﺔ دور ﻋﻦ اﻷﺛﯿﺮ واﺑﻦ ياﻟﻄﺒﺮ هذﻛﺮ ﻣﺎ ، اﻟﻄﻮال اﻷﺧﺒﺎر ﻓﻲ ﻛﺜﯿﺮا ﺎوزﺠﻓﯿﺘ ياﻟﺪﯾﻨﻮر أﻣﺎ ﯾﺰﯾﺪ)٣. ( ھﺬ ﻓﻲ هأورد ﻣﺎ ﺺﻧ وإﻟﯿﻚ اﻟﺸﺄن ا ) ﺷﺪﯾﺪا أﻧﻔﺎ أﻧﻔﻮا اﻟﺸﻌﺮ ھﺬا اﻟﯿﻤﺎﻧﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﺎم ﺑﺄﻗﻄﺎر ﻛﺎن ﻣﻦ ﺳﻤﻊ ﻓﻠﻤﺎ ﯾﺰﯾﺪ ﯾﻦ اﻟﻮﻟﯿﺪ ﻮﺤﻧ واﺳﺎروا اﻟﺸﺎم ﻣﺪن ﻣﻦ ﺘﻤﻌﻮاﺟﻓﺎ. ﻖﺑﺪﻣﺸ ﺲﺒﺤﻓ ـ ياﻟﻘﺴﺮ ـ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻤﺪﺤﺑﻤ ﻓﺄﻣﺮ ﻣﺴﯿﺮھﻢ اﻟﻮﻟﯿﺪ وﺑﻠﻎ. ﻓﺎ ﺮبﺤﻟﻠ ﻣﺴﺘﻌﺪا ﺑﻤﻀﺮ اﻟﻮﻟﯿﺪ إﻟﯿﮭﻢ وﺧﺮج اﻟﯿﻤﺎﻧﯿﺔ أﻗﺒﻠﺖ ﻣﻀﺮ ﻓﻲ اﻟﻘﺘﻞ اﻟﯿﻤﺎﻧﯿﺔ ﻨﺖﺨوأﺛ واﻗﺘﺘﻠﻮا ﻟﺘﻘﻮا ﻓﯿﮫ ﻦﺤﺼﻓﺘ هﺮﺼﻗ اﻟﻮﻟﯿﺪ ودﺧﻞ ﻖدﻣﺸ ﻮﺤﻧ وأﺧﺬوا ﻣﻀﺮ ﻓﺎﻧﮭﺰﻣﺖ. ﻋﻠﯿﮭﻢ هورأﺳﻮ ﺣﺒﺴﮫ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻤﺪﺤﻣ ﻮاﺟوأﺧﺮ ﻖدﻣﺸ دﺧﻠﺖ ﺣﺘﻰ اﻟﯿﻤﺎﻧﯿﺔ وأﻗﺒﻠﺖ. ﺎﺠﻓ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﯿﺪ ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ وھﻮ ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﯿﺪ ﻋﻢ اﺑﻦ اﻟﻰ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻤﺪﺤﻣ ﻓﺄرﺳﻞ ﻤﯿﻌﺎﺟ هﻓﺒﺎﯾﻌﻮ ﺑﮫ ء وﻛﺮھﺎ ﻮﻋﺎﻃ هﻓﺒﺎﯾﻌﻮ اﻟﻤﻀﺮﯾﯿﻦ فأﺷﺮا اﻟﻰ وأرﺳﻞ. أﻣﯿﺔ ﺑﻨﻲ ﺧﻠﯿﻊ وھﻮ ةﻛﺜﯿﺮ أﯾﺎﻣﺎ ﻠﻮﻋﺎﺨﻣ ﻓﻠﺒﺚ ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﯿﺪ وﺧﻠﻌﻮا( . _____________________ )١( ج اﻷﺛﯿﺮ ﻻﺑﻦ اﻟﻜﺎﻣﻞ٤ ٧٤ص٩ و٤١٨. )٢( ج ﺐاﻟﻜﺘ دار اﻷﻏﺎﻧﻲ٧ ٣٧ص. )٣( اﻟﺪﯾ داود ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺣﻨﯿﻔﺔ أﺑﻮ ت ي٢٨٢ﻨﻮر ﺧﯿﻦﺆاﻟﻤ أﺣﺪ وھﻮ ھﻤﺬان إﻗﻠﯿﻢ ﻓﻲ دﯾﻨﻮر ﻣﺪﯾﻨﺔ ﻣﻦ ﻠﮫﺻأ اﻟﻌﺮب واﻟﻨﺒﺎﺗﯿﯿﻦ واﻟﻠﻐﻮﯾﯿﻦ واﻟﻔﻠﻜﯿﯿﻦ . ﻋﺒﺪ ﻖﻘﯿﺤﺗ ﻋﻨﮫ ﻧﻨﻘﻞ ياﻟﺬ اﻟﻄﻮال اﻷﺧﺒﺎر اﻟﺘﺄرﯾﺦ ﻓﻲ ةاﻟﻤﺸﮭﻮر ﻛﺘﺒﮫ ﻣﻦ أوﻟﻰ ط ةاﻟﻘﺎھﺮ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﺐاﻟﻜﺘ إﺣﯿﺎء دار اﻟﺸﯿﺎل اﻟﺪﯾﻦ ﻤﺎلﺟ واﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺎﻣﺮ ٠٦٩١اﻟﻤﻨﻌﻢ ٤٣ص٨ـ ٤٣٩. ١٣١اﻟﺼﻔﺤﺔ أﺧﺮى ﮭﺔﺟ ﻣﻦ اﻟﻤﻀﺮﯾﺔ وﻣﻌﮫ ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﯿﺪ وﺑﯿﻦ ﮭﺔﺟ ﻣﻦ اﻟﯿﻤﺎﻧﯿﺔ ﺑﯿﻦ ﻗﺘﺎل ﻋﻦ ﯾﺘﻜﻠﻢ يﻓﺎﻟﺪﯾﻨﻮر. ﺑﮫ ﺎءﺟ وإﻧﻤﺎ ﺮﻓﺎﻃ اﻟﻮﻟﯿﺪ ﯾﻦ ﯾﺰﯾﺪ ﯾﻜﻦ ﻟﻢ ، اﻟﻤﻀﺮﯾﺔ ﻓﻲ ﻨﺖﺨوأﺛ اﻟﯿﻤﺎﻧﯿﺔ ﻓﯿﮫ ﺮتﺼاﻧﺘ ياﻟﺬ اﻟﻘﺘﺎل ھﺬا وﻓﻲ اﻟﻮﻟﯿﺪ وﺧﻠﻌﻮا هﻓﺒﺎﯾﻌﻮ ، ﺎرھﻢﺼاﻧﺘ ﺑﻌﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﯿﺔ ياﻟﺪﯾﻨﻮر ﯾﻘﻮل ﻛﻤﺎ ةﻛﺜﯿﺮ أﯾﺎﻣﺎ ﻠﻮﻋﺎﺨﻣ ﻟﺒﺚ ياﻟﺬ. ﺑﯿﺰﯾﺪ ﺎءتﺟ أو ﯾﺰﯾﺪ ﻓﯿﮭﺎ ﺎءﺟ اﻟﯿﻤﺎﻧﯿﺔ ةﺛﻮر ﻛﺎﻧﺖ وإﻧﻤﺎ ، اﻟﯿﻤﺎﻧﯿﺔ ﻓﯿﮭﺎ ﺷﺎرك ، ﯾﺰﯾﺪ ةﺛﻮر ةاﻟﺜﻮر ﺗﻜﻦ ﻓﻠﻢ ﺧﻠﯿﻔﺔ. ﻟﻘﺘﺎ اﻟﻮﻟﯿﺪ ﻮﺤﻧ وﺳﺎروا اﻟﯿﻤﺎﻧﯿﺔ ﺑﺴﺒﺒﮫ ﺘﻤﻊﺟا يواﻟﺬ ﺺاﻟﻨ ﺑﺪاﯾﺔ ﻓﻲ ياﻟﺪﯾﻨﻮر ﻋﻨﮫ ﺪثﺤﯾﺘ ياﻟﺬ اﻟﺸﻌﺮ أﻣﺎ ﻟﮫ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﺘﺮﻛﮭﻢ اﻟﯿﻤﺎﻧﯿﺔ ﻓﯿﮭﺎ ﯾﻌﯿﺮ ، إﻟﯿﮫ ﻧﺴﺒﺖ أو ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﯿﺪ ﻗﺎﻟﮭﺎ ةﯿﺪﺼﺑﻘ ﻖﻓﯿﺘﻌﻠ ، ﯾﻘﻮل ﻛﻤﺎ

اﻷﺛﯿﺮ واﺑﻦ ياﻟﻄﺒﺮ رواﯾﺔ ﻓﻲ ﻛﻤﺎ ، أﺳﯿﺮا أو ﻗﺘﯿﻼ ياﻟﻘﺴﺮ)١ (ﻣﻊ ، هأﺳﺮ وﻓﻚ ﻋﻨﮫ عاﻟﺪﻓﺎ ﯾﺴﺘﻄﯿﻌﻮا أن دون ﻟﮭﻢ ٍﺪﺤوﺗ ﺑﮭﻢ ﺔﺤواﺿ اﺳﺘﮭﺎﻧﺔ. أن ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ أﻧﻚ ﻋﻠﻰ أو ﻣﻨﮫ ﺺﻠﺨاﻟﺘ ﻓﻲ ﺪھﺎﺟو اﻟﻮﻟﯿﺪ ﻋﻠﻰ وﺣﻘﺪھﺎ اﻟﯿﻤﺎﻧﯿﺔ ﻒﻣﻮﻗ ﻓﻲ اﻟﺘﻐﯿﺮ ﻖﻋﻤ ﺲﺗﻠﻤ ﻗﺘﻠﮫ ﺗﻮﻟﻮا اﻟﺬﯾﻦ صﺎﺨاﻷﺷ ﻷﺳﻤﺎء ﺳﺮﯾﻊ ضاﺳﺘﻌﺮا ﻣﻦ ، اﻟﻮﻟﯿﺪ ﻋﻠﻰ ةﻟﻠﺜﻮر اﻟﯿﻤﻨﻲ اﻟﻄﺎﺑﻊ حوﺿﻮ ، ﺎرﺼﺑﺎﺧﺘ ﻓﯿﮫ ﺷﺎرﻛﻮا أو . ﯾﻤﺎﻧﻲ ﻏﯿﺮ ﻓﯿﮭﻢ ﺲﻓﻠﯿ . رﺧﻮنﺆاﻟﻤ ذﻛﺮھﻢ ﻛﻤﺎ ھﻢ ﻻءﺆا١وھ ﻋﻨﺒﺴﺔ ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ ـ ﻣﻦ ﻟﺴﻜﺴﻜﻲ ةﻛﻨﺪ ) ﯾﻤﺎﻧﻲ( ٢ اﻟﻜﻠﺒﻲ ﻤﮭﻮرﺟ ﺑﻦ ﻮرﺼﻣﻨ ـ ) ﯾﻤﺎﻧﻲ( ٣ اﻟﻜﻠﺒﻲ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺣﺒﺎل ـ )ﯾﻤﺎﻧﻲ( ٤ ﺮﺼﻧ ﺑﻦ ﺣﻤﯿﺪ ـ ﻤﻲﺨاﻟﻠ )ﯾﻤﺎﻧﻲ( ٥ اﻟﺴﻜﺴﻜﻲ ﻛﺒﺸﺔ أﺑﻲ ﺑﻦ زﯾﺎد ﺑﻦ ياﻟﺴﺮ ـ ) ﯾﻤﺎﻧﻲ( ٦ ﻤﻲﺨاﻟﻠ اﻟﺴﻼم ﻋﺒﺪ ـ ) ﯾﻤﺎﻧﻲ( ٧ ـ اﻟﻘﻀﺎﻋﻲ أﺑﻮﻋﻼﻗﺔ ) ﯾﻤﺎﻧﻲ( ﺑﻦ٨ ﯾﺰﯾﺪ ـ _____________________ )١( ج ياﻟﻄﺒﺮ٧ ص٢٤٣ ج اﻷﺛﯿﺮ واﺑﻦ٤ ٤ص٠٨ ةﯿﺪﺼاﻟﻘ ﻓﻲ فاﻻﺧﺘﻼ ﺾﺑﻌ ﻣﻊ. ٢٣١اﻟﺼﻔﺤﺔ اﻟﻜﻠﺒﻲ اﻟﻌﻘﺎر ) ﯾﻤﺎﻧﻲ( ٩ اﻟﻜﻠﺒﻲ ﺎدﺼﻣ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﯿﺪ ـ ) ﯾﻤﺎﻧﻲ( ٠١ ﯾﺰﯾﺪ ﻣﻮﻟﻰ ﻼنﺠﻋ ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ ـ)(١ ( . اﻟﻨ ﻣﻦ ﺎﻓﺎﺼواﻧﺘ ﺑﺎﻟﻮﻟﯿﺪ ﺗﺸﻔﯿﺎ اﻟﯿﻤﺎﻧﯿﺔ ﺷﻌﺮاء ﻗﺎﻟﮫ ياﻟﺬ اﻟﺸﻌﺮ ھﺬا ﺛﻢ هﺑﮭﺬ ﺢﯾﻄﻔ ﺷﻌﺮ وھﻮ ، ﻛﻠﮭﺎ ﺰارﯾﺔ ﺎھﻠﯿﺘﮭﻢﺟ ﻓﻲ ﺣﺘﻰ هﯾﻌﺮﻓﻮ ﻟﻢ ﺑﺸﻜﻞ ، اﻟﻌﮭﺪ ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻌﺮب ﻗﺴﻤﺖ اﻟﺘﻲ ﺒﯿﺔﺼاﻟﻌ. ﯾﻘﻮل وھﻮ ﻻءﺆھ ﻣﻦ واﺣﺪ اﻟﻰ اﺳﺘﻤﻊ)٢ ( ﻛﻠﮭﺎ فوﺧﻨﺪ ﻗﯿﺴﺎ ﻣﺒﻠﻎ ﻣﻦ وھﺎﺷﻢ ﺲﺷﻤ ﻋﺒﺪ ﻣﻦ وﺳﺎداﺗﮭﻢ ﺎﻟﺪﺨﺑ ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ أﻣﯿﺮ ﻗﺘﻠﻨﺎ ﺑﺎﻟﺪراھﻢ هﻋﮭﺪ وﻟﯿﻲ وﺑﻌﻨﺎ ﻛﻠﮭﺎ ﻣﻀﺮ ﻋﻢ وإﻧﻤﺎ ، وﺣﺪھﺎ فﺧﻨﺪ وﻻ ، وﺣﺪھﺎ ﻗﯿﺴﺎ هﺑﺸﻌﺮ ﺨﺺﯾ ﻟﻢ ﻓﮭﻮ . ﻓﻲ ﺲﻟﯿ أﻧﮫ اﻟﻤﻌﻠﻮم ﻓﻤﻦ فﺧﻨﺪ واﻟﻰ ﺲﻗﯿ اﻟﻰ ﯾﻌﻮد ﻣﺎ ﻏﯿﺮ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﻣﻀﺮ. اﻟﺸﻌﺮ ھﺬا ﻣﻦ اﻷول اﻟﺒﯿﺖ ﺰﺠﻋ ﻋﻨﺪ وﻗﻔﺖ ﻗﺪ أﺣﺴﺒﻚ ذاك ﻗﺒﻞ وﻟﻜﻦ . أﺣﺴﺴﺘﮫ ﻣﺎ ﻓﯿﮫ أﺣﺴﺴﺖ ﻗﺪ وأﺣﺴﺒﻚ ﻣﻀﺮ ﺎوزﺠﺗﺘ ﺒﯿﺔﺼﻋ ﻣﻦ أﻧﺎ: ﻗ ﻧﺎدرا إﻻ هﯾﺘﻨﺎﻟﻮ أن اﻟﺸﻌﺮاء ﯾﻌﺘﺪ ﻟﻢ ﻣﺎ ﻟﺘﺘﻨﺎول ، وﺧﻨﺪﻓﮭﺎ ﯿﺴﮭﺎ : ﺲﺷﻤ ﻋﺒﺪ هھﺬ قوﻓﻮ ، اﻟﻘﺒﻠﯿﺔ ﺒﯿﺎتﺼاﻟﻌ ﺣﺪود ﺧﺎرج ، ﻛﻠﮭﻢ ﻟﻠﻌﺮب وﺧﻠﻔﺎء ةﺳﺎد اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻧﻈﺮ ﻓﻲ ﯾﻌﻮدوا ﻟﻢ اﻟﻠﺬﯾﻦ وھﺎﺷﻢ وﺣﺪھﻤﺎ فوﺧﻨﺪ ﺲﻟﻘﯿ ةﺳﺎد ﺑﻞ ، ﺒﯿﺎتﺼاﻟﻌ. ﺑﻤﺮ اﻷﺳﺮﺗﯿﻦ ﻟﮭﺎﺗﯿﻦ ﻆﺘﻔﺤﯾ أن ﯾﺮﯾﺪ ﻻ ﻓﺎﻟﺸﺎﻋﺔ اﻟﺘﻘﺴﯿﻢ ﺎوزﺠﯾﺘ ﻛﺰ ﻓﻲ ﺮھﻤﺎﺤﺼوﯾ اﻟﺘﻘﺴﯿﻢ ﻟﮭﺬا ﻀﻌﮭﻤﺎﺨﯾ أن ﯾﺮﯾﺪ وإﻧﻤﺎ ، وﻣﻀﺮ ورﺑﯿﻌﺔ ﻄﺎنﺤوﻗ ﻧﺰار ﻣﻦ ﻟﻠﻌﺮب ياﻟﺘﻘﻠﯿﺪ يﺮﺠﯾ ، ﻣﻀﺮ ﻣﻦ ﺰءﺠﻛ ، ﻣﻨﮫ اﻟﻘﺒﻠﯿﺔ ﺣﺪودھﻤﺎ _____________________ )١( ص ياﻟﻄﺒﺮ ﻓﻲ ةاﻟﻌﺸﺮ ﻻءﺆھ ﻣﻦ ﺛﻤﺎﻧﯿﺔ أﺳﻤﺎء ﺪﺠ٢ﺗ٤٦ ص وﻓﻲ٣١٠ اﻟ ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ اﺳﻤﺎ ﯾﺮد ﻣﻨﮫ ﻌﻘﺎر ج اﻷﺛﯿﺮ اﺑﻦ ﻓﻲ اﻷﺳﻤﺎء هھﺬ ﺾﺑﻌ ﺪﺠﺗ ﻛﻤﺎ ﺎدرﺼﻣ ﺑﻦ واﻟﻮﻟﯿﺪ٤ ٤ص٨٤ ج واﻷﻏﺎﻧﻲ٧ ص٠٨.

)٢( ج اﻷﻏﺎﻧﻲ ﻓﻲ واﻟﺸﻌﺮ ﯾﺰﯾﺪ ةﺛﻮر ﻓﻲ أﺳﻤﺎؤھﻢ ﺗﺮددت اﻟﺬﯾﻦ أﺣﺪ اﻟﻜﻠﺒﻲ ذؤاﻟﺔ ﺑﻦ ﺒﻎﺻاﻷ ھﻮ٧ ص١٨ ص يﻟﻠﻤﺴﻌﻮد فواﻹﺷﺮا ١٨٢واﻟﺘﻨﺒﯿﮫ. ٣٣١اﻟﺼﻔﺤﺔ ﻓﮭ وﻟﺬﻟﻚ ، ﻋﻠﯿﮭﺎ يﺮﺠﯾ ﻣﺎ ﻋﻠﯿﮭﻤﺎ هﻋﮭﺪ وﻟﯿﻲ ﺑﺎﻋﻮا ياﻟﺬ اﻟﻮﻟﯿﺪ ﺑﻘﺘﻞ ﺮﺨﯾﻔ ﺣﯿﻦ ﻮ ) وﻋﺜﻤﺎن ﻜﻢﺤاﻟ( أو ﻋﻤﻮﻣﺘﮭﻢ اﺑﻨﺎء ﯾﺘﻨﺎول ﺣﺘﻰ ﻒﯾﻘ ﻻ ﺛﻢ ، فوﺧﻨﺪ ﺲﻗﯿ اﻟﻰ هﺮﺨﺑﻔ ﮫﺟﯾﺘﻮ ﺑﻞ ﺪﺤاﻟ ھﺬا ﻋﻨﺪ ﻒﯾﻘ ﻻ ، ﺑﺎﻟﺪراھﻢ ﯾﻘﻮل ﻛﻤﺎ ھﺎﺷﻢ وﻣﻦ ﺲﺷﻤ ﻋﺒﺪ ﻣﻦ ﺳﺎدﺗﮭﻢ. و ، اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ وﻣﻜﺎن ﻼﻓﺔﺨاﻟ ﺳﻠﻄﺎن ﻣﻦ ﻟﮭﻢ ﻣﺎ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﯾﻤﻨﻌﮫ ﻟﻢ ﻟﻢ واﻟﻤﻀﺮﯾﯿﻦ ﻣﻀﺮ ﺿﺪ اﻟﯿﻤﻦ ﻣﻊ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺲﺷﻤ ﻋﺒﺪ ﺧﻠﻔﺎء ﺑﯿﻦ ﻣﻦ أن ﯾﻤﻨﻌﮫ . ﻧﺰارﯾﯿﻦ هﻧﻈﺮ ﻓﻲ ﯾﺒﻘﻮن ﻻءﺆﻓﮭ فوﺧﻨﺪ ﺲﻗﯿ ﻋﻦ ﺮﻓﯿﻦﺼﻣﻨ أو ﻟﻠﯿﻤﻦ ﯿﻦﺤﺎﻧﺟ ﯾﻜﻮﻧﻮا أن ﻟﮭﻢ ﯾﺸﻔﻊ ﻻ ، ﻧﺴﺒﺎً ﻣﻀﺮﯾﯿﻦ . ﻣﻦ ﻈﺔﺤﻟ ﻓﻲ ﻓﺎﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ ةﺑﻘﻮ ﯾﺸﻌﺮ ﯾﺰﯾﺪ ةﺛﻮر ﻓﻲ ﻖﻘﺤﺗ يﻛﺎﻟﺬ ﺣﺎﺳﻢ ﺎرﺼﺑﺎﻧﺘ هزھﻮ ﻈﺎتﺤﻟ وﯾﻨﺴﻰ ﻤﮫﺼﺧ ةﻗﻮ ﻣﻌﮭﺎ ﯾﻨﺴﻰ ، ﻤﯿﻌﺎﺟ وﻟﻠﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻟﻠﻌﺮب ﺧﻠﻔﺎء ﯾﺒﻘﻮن ﻻءﺆھ ﺲﺷﻤ ﻋﺒﺪ لآ أن ﻣﻌﮭﺎ . ﻟﻢ اﻟﻌﺒﺸﻤﻲ ياﻻﻣﻮ اﻟﻮﻟﯿﺪ ﺳﻘﻮط وأن ﻣﻜﺎﻧﮫ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺧﻠﯿﻔﺔ اﻟﻌﺒﺸﻤﻲ ياﻷﻣﻮ اﻟﻮﻟﯿﺪ ﯾﻦ ﯾﺰﯾﺪ ﻋﻤﮫ ﺑﺎﺑﻦ أﺗﻰ أﻧﮫ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﯾﻔﻌﻞ. اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻓﻲ ﯾﻘﻮل وھﻮ ﺧﺮآ ﯾﻤﺎﻧﻲ ﺷﺎﻋﺮ اﻟﻰ اﺳﺘﻤﻊ ﺛﻢ ﻧﻔﺴﮭﺎ)١ ( قواﺳﺒﺎ ﺐﻛﻠ ﺳﻜﻨﺖ ﻟﻘﺪ ﻏﯿﺮ ﻟﯿﻠﮫ ﯾﺰﻗﻮ ﻛﺎن ﺪىﺻ ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ أﻣﯿﺮ ﺗﺮﻛﻦ ﻏﯿﺮ ﺧﯿﺸﻮﻣﮫ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺒﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ وﻋﻦ ﻋﻨﮭﺎ ﻣﻨﻊ ياﻟﺬ وﻏﯿﻈﮭﺎ ، وﻏﯿﺮھﺎ ﺞوﻣﺬﺣ ﺐﻛﻠ ﻣﻦ اﻟﯿﻤﺎﻧﯿﺔ ﻖﺣﻨ ﻮﯾﺮﺼﺗ ﺧﯿﺮ ﻮرﺼﯾ ﻓﮭﻮ اﻟ ﺪىﺼاﻟ ﺳﻜﻦ ، ﺑﮫ وﺗﺮھﺎ ﻣﻤﻦ ﺛﺄرھﺎ أدرﻛﺖ إذا ﺣﺘﻰ ، ﺧﺎﻟﺪ ﻟﻤﻘﺘﻞ اﻟﻨﻮم دون ، ﻛﻠﮫ ﻟﯿﻠﮫ وﯾﺬﻣﺮ خﺮﺼﯾ ﻛﺎن يﺬ ﺑﺎﻟﺜﺄر ﻣﻄﺎﻟﺒﺎ ﯾﻨﺎم أو ﻊﺠﯾﮭ أن. _____________________ )١( ج ياﻟﻄﺒﺮ٧ ص٠٦٢ ج اﻻﻣﻞ رﻏﺒﺔ ﻓﻲ ٨أﻣﺎ ص٢٨١ أﺑﯿﺎت ﺛﻼﺛﺔ ، هأﻋﻼ اﻟﺒﯿﺘﯿﻦ ﻣﻜﺎن ﺪﺠﺗ ﻧﻚﺈﻓ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ هھﺬ ﻓﻲ ﺧﺮآ ﯾﻤﺎﻧﻲ ﻟﺸﺎﻋﺮ أﺧﺮى وأﺑﯿﺎﺗﺎ اﻷول اﻟﺒﯿﺖ ﺑﯿﻨﮭﺎ ﺲﻟﯿ. ٤٣١اﻟﺼﻔﺤﺔ ﻟﻘﺘﻠﮫ وارﺗﯿﺎﺣﮭﺎ اﻟﻮﻟﯿﺪ ﺿﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﯿﺔ ﺒﯿﺔﺼﻋ ﻮرﺼﯾ ﺷﻌﺮ ﻣﻦ ﻗﯿﻞ ﻣﺎ ﻲﺼأﺳﺘﻘ أن أرﯾﺪ ﻻ وأﻧﺎ . ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺲﻓﻠﯿ وﻓﻲ هﺿﺪ ةﺑﺎﻟﺜﻮر ﯿﻞﺠاﻟﺘﻌ ﻓﻲ أﺳﮭﻤﺖ اﻟﺘﻲ ﺐﻮاﻧﺠاﻟ ﻣﻦ ﺐﺎﻧﺠاﻟ ﻟﮭﺬا أﻣﺜﻞ أن ﻂﻓﻘ أردت وإﻧﻤﺎ اﻟﻜﺘﺎب ھﺬا ﺷﺄن ةاﻟﺜﻮر هھﺬ ﺎرﺼاﻧﺘ. ﻗﺪ ياﻟﻘﺴﺮ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﻣﻘﺘﻞ ﻛﺎن وإذا ﻣﻦ ﻓﺎن ، اﻟﻮﻟﯿﺪ ﺿﺪ ﻔﮭﻢﺻ وﺗﻮﺣﯿﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﯿﺔ ﻤﻊﺠﺗ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﻋﺪ ﺧﺎﻟﺪ ﻣﻘﺘﻞ ﺐﺑﺴﺒ ﻂﻓﻘ ﯾﻜﻦ ﻟﻢ ﻋﻠﯿﮫ وإﻧﻘﻼﺑﮭﻢ اﻟﻮﻟﯿﺪ ﻣﻦ اﻟﯿﻤﺎﻧﯿﺔ ﻒﻣﻮﻗ أن أﻗﺮر أن ﻟﻠﺘﺄرﯾﺦ اﻷﻣﺎﻧﺔ. ، ﺑﺎﻟﻮﻟﯿﺪ ﺎﺣﺔﻃاﻹ ﯿﻞﺠﻟﺘﻌ ﺪﯾﺪاﺟ ﺳﺒﺒﺎ وأﺿﺎﻓﺖ اﻟﯿﻤﺎﻧﯿﺔ اﺣﺘﻔﻈﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﻘﻮﯾﺔ اﻷﺳﺒﺎب ﻣﻦ ﻛﺎن ھﺬا أن ﺢﯿﺻﺤ ﯾ ﻟﻢ ﻟﻜﻨﮫ اﻟﻮﺣﯿﺪ ﺐاﻟﺴﺒ ـ ﻗﻠﺖ ﻛﻤﺎ ـ ﻜﻦ . اﻟﻮﻟﯿﺪ ﻗﺘﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﯿﻤﺎﻧﯿﺔ ﺎلﺟﻟﺮ قاﺗﻔﺎ ﻋﻦ ياﻟﻄﺒﺮ ﺪﺛﻨﺎﺤﯾ ، ﺧﺎﻟﺪ ﻓﻘﺒﻞ ﻋﻠﯿﮫ ﯾﻮاﻓﻘﮭﻢ ﻟﻢ ياﻟﺬ ﻧﻔﺴﮫ ﺎﻟﺪﺨﺑ ضاﻟﻐﺮ ﻟﮭﺬا ﺎﻟﮭﻢﺼواﺗ . عاﻟﻤﻮﺿﻮ ھﺬا ﺣﻮل ياﻟﻄﺒﺮ ﺺﻧ وإﻟﯿﻚ)١ ) (ﻤﻊﺟﻓﺄ

ﺣ ﻓﺎﺗﻰ ﺔﺻﺧﺎ ﻖدﻣﺸ أھﻞ ﻣﻦ واﻟﯿﻤﺎﻧﯿﺔ ﻗﻀﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻤﺎﻋﺔﺟ اﻟﻮﻟﯿﺪ ﻗﺘﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺴﺎﻧﻲ ﻣﻠﻚ أﺑﻲ ﺑﻦ ﺐوﺷﺒﯿ ﺮﯾﺚ ﻤﻲﺨاﻟﻠ ﺮﺼﻧ ﺑﻦ وﺣﻤﯿﺪ ﻮرﺼﻣﻨ ﻋﻢ اﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ وﺣﺒﺎل اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ وﯾﻌﻘﻮب ﻤﮭﻮرﺟ ﺑﻦ ﻮرﺼوﻣﻨ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﻦ زﯾﺎد ﺑﻦ يواﻟﺴﺮ ﺣﺎرﺛﺔ ﺑﻦ ﻔﯿﻞﻃو ذؤاﻟﺔ ﺑﻦ ﺒﻎﺻواﻻ)٢ (ﯾﻌﻨﻲ ـ أﻣﺮھﻢ اﻟﻰ هﻓﺪﻋﻮ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ أ هﻓﺴﺄﻟﻮ ﺒﮭﻢﺠﯾ ﻓﻠﻢ ـ اﻟﻮﻟﯿﺪ ﻗﺘﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﯾﻜﺘﻢ ن . . . اﻟﺦ( . ﻖﺗﻌﻠﯿ يأ ﻋﻦ ﯾﺴﺘﻐﻨﻲ ﯿﺚﺤﺑ حاﻟﻮﺿﻮ ﻣﻦ ﺺواﻟﻨ . ﺑﺎﻟﻮﻟﯿﺪ اﻟﻔﺘﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﯿﻤﺎﻧﯿﺔ ﻋﺰم أن ﯾﻈﮭﺮ وﻣﻨﮫ ، ﻧﻔﺴﮫ ﺧﺎﻟﺪ زﻣﻦ ﻓﻲ ﻛﺎن ﻣﻨﮫ ﺺﻠﺨواﻟﺘ _____________________ )١( ج ياﻟﻄﺒﺮ٧ ص٢٣٣ ج اﻷﺛﯿﺮ واﺑﻦ٤ ٧٤ص٩. )٢(ا ﻛﺒﺸﺔ أﺑﻲ ﺑﻦ زﯾﺎد ﺑﻦ ياﻟﺴﺮ ھﻮ ﺢﯿﺼﺤاﻟ ﻦﻇأص ﻧﻔﺴﮫ ياﻟﻄﺒﺮ ﻋﻨﺪ هﺪﺠﺗ ﻣﺎ وھﻮ ٢ﻟﺴﻜﺴﻜﻲ٤٦ ﻋﻨﺪ ج واﻷﻏﺎﻧﻲ اﻟﻮﻟﯿﺪ ﻗﺘﻞ ﻓﻲ ﺷﺎرﻛﻮا اﻟﺬﯾﻦ هذﻛﺮ٧ ص٠٨ ج ﺧﯿﺎط ﺑﻦ ﺧﻠﯿﻔﺔ ٢وﺗﺄرﯾﺦ ٣ص١٨. ٥٣١اﻟﺼﻔﺤﺔ ﺧﻠﯿﻔﺔ وھﻮ ، ﻗﺘﻠﮫ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻮاﺠﯾ أن ﺤﻖﺗﺴﺘ اﻟﺘﻲ ﺔﺟﻟﻠﺪر ةﺧﻄﯿﺮ اﻋﺘﺒﺮوھﺎ وﻷﺳﺒﺎب. اﻟﺘﻲ اﻟﯿﻤﺎﻧﯿﺔ ﺒﯿﺔﺼاﻟﻌ ﻏﯿﺮ اﻷﺳﺒﺎب هھﺬ ﺗﻜﻦ وﻟﻢ ﻋﺪوھﺎ ، اﻟﻤﻀﺮﯾﺔ اﻟﻘﯿﺴﯿﺔ ﺒﯿﺔﺼاﻟﻌ يذ اﻟﻮﻟﯿﺪ ﻓﻲ ﺪتﺟو وﻧﻔﻮذ ﻣﺮﻛﺰ ﻣﻦ ﺑﮫ ﺗﺘﻤﺘﻊ وﻣﺎ ، ﻣﻜﺎﻧﮭﺎ ﻋﻦ ﯾﺰﯾﻠﮭﺎ أن ﯾﻮﺷﻚ ياﻟﺬ. ﻟﺪى ﯾﺜﯿﺮ ، ﺑﯿﺘﮫ وأھﻞ ھﻮ ﻟﮫ ضﺗﻌﺮ ياﻟﺬ اﻟﻌﺬاب ﺑﻌﺪ ، اﻟﻌﮭﺪ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﺎﻟﮭﻢﺟر أﺑﺮز أﺣﺪ ، ﺧﺎﻟﺪ ﻣﻘﺘﻞ ﺎءﺟو اﻟﻮﻟﯿ ﯾﺪ ﻋﻠﻰ ﯾﻨﺘﻈﺮھﻢ ﻣﻤﺎ ةﺪﯾﺪﺟ فﺎوﺨﻣ اﻟﯿﻤﺎﻧﯿﺔ هھﺬ اﻟﻤﻀﺮﯾﺔ وﻋﻤﻮم اﻟﻘﯿﺴﯿﺔ ﺗﺪﻋﻤﮫ ، ﺪ. أﯾﻀﺎ ﻟﻠﯿﻤﺎﻧﯿﺔ ﺎرﺼواﻧﺘ ﻟﯿﺰﯾﺪ ﺎراﺼاﻧﺘ اﻟﻮﻟﯿﺪ ﺿﺪ ةاﻟﺜﻮر ﺎرﺼاﻧﺘ ﻛﺎن وﻟﮭﺬا . ﺲﻟﻘﯿ إﺿﻌﺎﻓﺎ اﻟﻮﻗﺖ ذات وﻓﻲ ﺧﻠﯿﻔﺔ وإﻋﻼﻧﮫ ﺛﻮرﺗﮫ ﺎرﺼاﻧﺘ ﺑﻌﺪ ﻟﯿﺰﯾﺪ اﻟﻐﺴﺎﻧﻲ ةﺮﺠﺣ ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ ﻗﺎل ﺣﺘﻰ ، ذﻛﺮﻧﺎ أن ﻖﺳﺒ ﻛﻤﺎ ﻟﮭﺎ وإﺑﻌﺎدا) . . . ﻣ أﺣﺪا أرى ﻻ وﻣﺎﻟﻲ ﺑﺒﺎﺑﻚ ﻒوﯾﻘ ﯾﻐﺸﺎك ﺲﻗﯿ ﻦ ( ﻛﺎن ﻣﺎ ﺲﻗﯿ ﻋﻠﻰ ﻘﺪﺤاﻟ ﻣﻦ ﻓﯿﮫ ياﻟﺬ ﯾﺰﯾﺪ ﻮابﺟ ﺑﻌﺪ ﺲﻧﻨ وﻟﻢ ﯾﻘﻮل ﻛﻤﺎ اﻟﺪﻣﺎء ﺳﻔﻚ ﯾﺮى ﻻ أﻧﮫ ﻟﻮﻻ ، ﻒﺑﺎﻟﺴﯿ ﮭﻢﺠﯾﻌﺎﻟ أن ﻣﻌﮫ ﯾﺘﻤﻨﻰ)١. ( اﻟﻮﻟﯿﺪ ﺑﯿﻦ ﺐﻧﺸ ياﻟﺬ فﻼﺨاﻟ ، ﺎﺣﮭﺎﺠﻧ وﺳﮭﻠﺖ اﻟﻮﻟﯿﺪ ﻋﻠﻰ ةﻟﻠﺜﻮر ﻣﮭﺪت اﻟﺘﻲ فاﻟﻈﺮو ﺑﯿﻦ ﻣﻦ ﻛﺎن ﺛﻢ ﺑﻨﻲ ﺾﺑﻌ وﺑﯿﻦ واﻟﺰﻧﺪﻗﺔ ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ ﻻءﺆھ أﺗﮭﻤﮫ أن ، ﻖواﻟﻌﻤ ةﺪﺤاﻟ ﻣﻦ وﺑﻠﻎ ، اﻟﻮﻟﯿﺪ لآو ھﺸﺎم أن ﻣﻦ ﻋﻤﻮﻣﺘﮫ أﺑﯿﮫ أوﻻد أﻣﮭﺎت وﻏﺸﯿﺎن . وأﺳﺮﺗﮫ اﻟﻮﻟﯿﺪ أھﻞ أﻣﯿﺔ ﺑﻨﻲ ﻣﻦ ﻞﺟر ﻣﺎﺋﺔ ﻟﻘﺘﻞ ﺎﻣﻌﺔﺟ ﻣﺎﺋﺔ ﺎذﺨواﺗ ﺑﻞ)٢. ( _____________________ )١( ج ياﻟﻄﺒﺮ٧ ص٢٧١. )٢( ج ياﻟﻄﺒﺮ٧ ص٢٣٢. ٦٣١اﻟﺼﻔﺤﺔ

وإﻧﻤﺎ ، وﺣﺪھﻢ اﻟﯿﻤﺎﻧﯿﺔ ﻋﻠﻰ وﻻ ، وﺣﺪھﻢ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺳﻮاد ﻋﻠﻰ ةاﻟﻤﺮ هھﺬ ﺮاﺻﻗﺎ ﻟﻠﻮﻟﯿﺪ اﻟﻌﺪاء ﯾﻌﺪ ﻓﻠﻢ وھﻜﺬا ﻣﻦ ﻞﺤﺼﯾ ﻟﻢ ﻣﺎ وھﻮ ، ذاﺗﮫ ﻼﻓﺔﺨاﻟ ﺑﯿﺖ ﻣﻦ ﻋﺪدا ﻟﺘﻀﻢ ، ﻧﺮى ﻛﻤﺎ واﺳﻌﺔ ﻞﺻاﻷ ﻓﻲ وھﻲ ، داﺋﺮﺗﮫ اﺗﺴﻌﺖ وﺳﮭﻞ أﻛﺜﺮ اﻟﻮﻟﯿﺪ ﻒأﺿﻌ ﻣﺎ وھﻮ ، ةاﻟﺸﺪ هوھﺬ حاﻟﻮﺿﻮ ﺑﮭﺬا ﻗﺒﻞ ﺑﮫ ﺎﺣﺔﻃاﻹ. ﻖﯾﺘﻌﻠ ﻣﺎ ، أﺳﺒﺎﺑﮫ أھﻢ ﺑﯿﻦ ﻣﻦ أن اﻟﻰ ھﻨﺎ ﻧﺸﯿﺮ أن ﻓﯿﻤﻜﻦ ، فﻼﺨاﻟ ھﺬا أﺳﺒﺎب ﻓﻲ ضﻮﺨاﻟ ﻧﺮﯾﺪ ﻻ ﻛﻨﺎ وإذا ﻌﻠﮭﺎﺟو هﺑﻌﺪ اﻟﻌﮭﺪ وﻻﯾﺔ ﻋﻦ اﻟﻮﻟﯿﺪ دﻓﻊ ، ﺧﻠﯿﻔﺔ وھﻮ ـ اﻟﻮﻟﯿﺪ ﻋﻢ ـ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ھﺸﺎم ﺣﺎول ﻓﻘﺪ ، اﻟﻌﮭﺪ ﺑﻮﻻﯾﺔ اﻟﻮﻟﯿﺪ ﯾﻨﺴﮫ ﻟﻢ أﻣﺮ وھﻮ ، ﻣﺴﻠﻤﺔ اﺑﻨﮫ ﻓﻲ ﻋﺬاﺑﮫ ﺼﺐﻓ ، أﺑﯿﮭﻢ ةوﻓﺎ ﺑﻌﺪ ﻼﻓﺔﺨاﻟ وﻟﻰ ﺣﺒﻦ ھﺸﺎم لﻵ هﯾﻐﻔﺮ وﻟﻢ ﻋﻠﯿﮫ واﻟﻨﺎﻗﻤﯿﻦ أﻋﺪاﺋﮫ فﻔﻮﺻ اﻟﻰ ﺑﺬﻟﻚ ودﻓﻌﮭﻢ ﻋﻠﯿﮭﻢ. ، ﺧﺮﻵا ﺑﻌﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ، وﻋﺜﻤﺎن ﻜﻢﺤاﻟ ﻻﺑﻨﯿﮫ اﻟﺒﯿﻌﺔ ﻓﻌﻘﺪ ، ﺧﻠﯿﻔﺔ ﺢﺒﺻأ ﺣﯿﻦ ﻄﺄﺨاﻟ ذات ﺐارﺗﻜ اﻟﻮﻟﯿﺪ أن ﻏﯿﺮ ﻓﯿﮭﺎ ﺎﻣﻌﺎﻃ أو ﻟﮭﺎ ﻘﺎﺤﻣﺴﺘ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻣﻨﮭﺎ وﺣﺮم ﻟﮭﻢ اﻟﻮﻟﯿﺪ إﺑﻌﺎد ﺒﻌﺎﻃ ﯾﺮﺿﮭﻢ ﻟﻢ اﻟﺬﯾﻦ ، اﻟﻤﺮواﻧﻲ اﻟﺒﯿﺖ أﻓﺮاد ﻣﻦ ﻟﺘﻮﻟﯿﮭﺎ ﻧﻔﺴﮫ ﺑﻌﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺣﺮﻣﺎن ﻣﻌﮭﺎ وﯾﻄﻮل ﺗﻄﻮل ﻗﺪ ةﻣﺪ ، اﺑﻨﯿﮫ ﻓﻲ ﺮھﺎﺼوﺣ ﻼﻓﺔﺨاﻟ ﻋﻦ. ﺳﺒﻞ وﺣﻤﻘﮫ ﺳﯿﺮﺗﮫ ﺑﺴﻮء ﺳﮭﻞ ياﻟﺬ اﻟﻮﻟﯿﺪ ﺿﺪ ﺛﻮرﺗﮫ ﺊﯾﮭﯿ وھﻮ ، ﯾﺰﯾﺪ ﻓﻜﺮ ﻋﻦ ﺑﻌﯿﺪا ھﺬا ﯾﻜﻮن ﻻ وﻗﺪ ﻟﮭﺎ حﺎﺠاﻟﻨ. اﻟﺼ ٧٣١ﻔﺤﺔ ﻜﻢﺤاﻟ سرأ ﻋﻠﻰ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻒأﺿﻌ ﻣﺎ أول ﻒأﺿﻌ ﻓﺄﻧﮫ ، ﻛﻜﻞ ﻜﻢﺤاﻟ ﻒأﺿﻌ ﻗﺪ ﻛﺎن إن فﻼﺨاﻟ وھﺬا : اﻟﻮﻟﯿﺪ ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ . إﻟﯿﮭﺎ ﻮلﺻاﻟﻮ ﺳﺮﻋﺔ ﻓﻲ أو ﻓﯿﮭﺎ ھﻮ ﺷﺎرك اﻟﺘﻲ ﺧﺎﺗﻤﺘﮫ اﻟﻰ ﺑﮫ اﻧﺘﮭﻰ ﺛﻢ. اﻟﻮﻟﯿﺪ ﺿﺪ ةاﻟﺜﻮر اﻟﻰ ودﻓﻌﺖ وﺳﺎھﻤﺖ ﻣﮭﺪت اﻟﺘﻲ فاﻟﻈﺮو ھﻲ هھﺬ. اﻟﻌﺎ اﻷﺳﺒﺎب ﻣﻦ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻦ وﻓﯿﮭﺎ ، ﻣﺔ اﻻﺛﻨﯿﻦ ﺑﯿﻦ ﻣﻤﺎ وﻓﯿﮭﺎ ، ﺔﺻﺎﺨاﻟ اﻷﺳﺒﺎب . ﻜﻢﺤاﻟ وأﺿﻌﻔﺖ ﻓﺄﺿﻌﻔﺘﮫ اﻟﻮﻟﯿﺪ ﺣﻜﻢ ﻓﻲ ﻛﻠﮭﺎ اﻟﺘﻘﺖ. ﯾﺰاد ﻻ ﺣﺘﻰ ، اﻟﻮﻟﯿﺪ ﺿﺪ ةﺑﺜﻮر اﻟﻘﯿﺎم ﻓﻲ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﻣﻦ اﻷﻣﻮﯾﯿﻦ ﯾﻤﻨﻊ أن ضﯾﻔﺘﺮ اﻟﻮﺿﻊ ھﺬا ﻣﺜﻞ ﻛﺎن وإذا اﻷ ﻜﻢﺤاﻟ ﻋﻠﻰ ضﻟﻼﻧﻘﻀﺎ ةاﻟﺜﻮر ﺗﺴﺘﻐﻞ ﻻ وﺣﺘﻰ ﻜﻢﺤاﻟ ﻒﺿﻌ ﻓﻲ وﺑﻜﻞ ، ﻧﮭﺎﺋﯿﺎً ﻣﻨﮫ ﺺﻠﺨواﻟﺘ ﻧﻔﺴﮫ يﻣﻮ هأﻋﺪاؤ ﻣﻨﮭﺎ ﯾﻨﻔﺬ ةﺛﻐﺮ ﻟﻜﻞ وﺳﺪا أﯾﻀﺎ ﻜﻢﺤاﻟ ﻋﻠﻰ ﺎﻇﺣﻔﺎ ورﺑﻤﺎ ، اﻷﻣﻮﯾﯿﻦ ﺾﺑﻌ ﯾﺪﻓﻊ ﻗﺪ ﻓﺄﻧﮫ ، هورﻣﻮز ﻣﻤﺜﻠﯿﮫ ﺮﺼﻋﻨ ھﻮ هﻮدﺟو ﺢﺒﺻأ ياﻟﺬ ﻠﯿﻔﺔﺨاﻟ ھﺬا ﻣﻦ ﺺﻠﺨاﻟﺘ ﺷﺄﻧﮫ ﻣﻦ ﻣﺎ ﺑﻜﻞ ﻟﻠﻘﯿﺎم ، ﻼﻓﺔﺨاﻟ ﻓﻲ ﯿﺎﺨﺼﺷ ﻤﻌﺎﻃ أو ، ﻄﺮﺨاﻟ ﺪرﺼﻣ وھﻮ ﻒاﻟﻀﻌ ﻜﻢﺤاﻟ ھﺬا ﻋﻠﻰ. أﻧﮫ اﻷﻏﺎﻧﻲ ﺐﺎﺣﺻ ﺪﺛﻨﺎﺤﻓﯿ ، ﻓﻌﻼً ﻞﺼﺣ ﻣﺎ وھﻮ ) ﻤﺮﺨاﻟ وﺷﺮب اﻟﻠﺬات ﻓﻲ اﻟﺘﮭﺘﻚ ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﯿﺪ أﻛﺜﺮ ﻟﻤﺎ هﺑﻌﺪ ﻻﺑﻨﯿﮫ ﻋﻘﺪ ﻗﺪ وﻛﺎن هوﻛﺮھﻮ أﯾﺎﻣﮫ ساﻟﻨﺎ ﻣﻞ ، وﻏﯿﮫ هأﻣﺮ ﻓﻲ واﻓﺮط واﻟﻮﻟﯿﺪ ھﺸﺎم وﻟﺪ ﻋﻠﻰ هاﻟﻤﻜﺮو ﻂوﺑﺴ ﺾﺑﻌ اﻟﻰ ﺑﻌﻀﮭﻢ ساﻟﻨﺎ ﻓﻤﺸﻰ ، ﺑﻠﻐﺎ ﯾﻜﻮﻧﺎ وﻟﻢ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﯿﺪ ﺑﻦ ﺺاﻟﻨﺎﻗ ﯾﺰﯾﺪ ذﻟﻚ ﻓﻲ أﻗﻮاھﻢ وﻛﺎن ﺧﻠﻌﮫ ﻓﻲ ﻣﺜﻠﮫ أﻣﯿﺔ ﺑﻨﻲ ﻓﻲ ﯾﻜﻦ وﻟﻢ قﺪﺻ اﻣﺮأ وﻛﺎن ـ ساﻟﻌﺒﺎ أﺧﯿﮫ ﻓﻲ ﻓﻤﺸﻰ ﻣﺮوان ﺑﻦ اﻟﻤﻠﻚ . ﺐﻋ ﺑﻦ ﺑﻌﻤﺮ ﯾﺘﺸﺒﮫ ﻛﺎن ﯾﺎ ﻟﮫ ﻓﻘﺎل اﻟﻮﻟﯿﺪ ﻣﻦ ساﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ يﺮﺠﯾ ﻣﺎ إﻟﯿﮫ ﻓﺸﻜﺎ اﻟﻌﺰﯾﺰ ٨٣١اﻟﺼﻔﺤﺔ ﻣﺮوان ﺑﻨﻲ ﻣﻠﻮا ﻗﺪ ساﻟﻨﺎ أن أﺧﻲ هﻓﺎﻧﺘﻈﺮ ﯾﺒﻠﻐﮫ أن ﺑﺪ ﻻ ﻞﺟأ واﷲ اﻛﻠﺘﻢ ﺾﺑﻌ أﻣﺮ ﻓﻲ ﺑﻌﻀﻜﻢ ﻣﺸﻰ وان ﻋﻠﯿﮫ وأﻋﺎد ﻟﮫ ﻣﻮﻟﻰ وﻣﻌﮫ أﺧﯿﮫ اﻟﻰ ﻓﻌﺎد هﻮﺟاﻟﻮ اﻟﯿﻤﺎﻧﯿﺔ ﻣﻦ ﻤﺎﻋﺔﺟ ﻓﺒﺎﯾﻌﮫ هﻏﯿﺮ اﻟﻰ وﻣﺸﻰ هﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﺮجﺨﻓ ﻼﻓﺔﺨاﻟ اﻟﻰ دﻋﻲ ﻗﺪ ﺑﺄﻧﮫ ﻟﮫ ضوﻋﺮ اﻟﻘﻮل . . . ﻧﻔﺴﮫ اﻟﻰ ساﻟﻨﺎ ﯾﺪﻋﻮ ﻌﻞﺟو هﻋﻨﺪ ﻣﻦ فﺮﺼﻓﺎﻧ)( ١.(

ﻛﻤﺎ اﻟﻮﻟﯿﺪ ﺑﻦ ساﻟﻌﺒﺎ أﺧﯿﮭﻤﺎ وﺑﯿﻦ ﮭﺔﺟ ﻣﻦ ﺑﺸﺮ وأﺧﯿﮫ اﻟﻮﻟﯿﺪ ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ ﺑﯿﻦ ﺧﺮآ ﻟﻘﺎء ﻋﻦ اﻟﻔﺮج أﺑﻮ ﺪﺛﻨﺎﺤﯾ أﺧﺮى ﮭﺔﺟ ﻣﻦ . اﻟﻮﻟﯿﺪ ﺧﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﯾﺰﯾﺪ ﺮﺼﻓﯿ ﻧﻔﺴﮭﺎ ﻒاﻟﻤﻮاﻗ وﺗﺘﻜﺮر ﻧﻔﺴﮭﺎ ﺪﯾﺚﺤاﻟ ﯾﺘﻜﺮر اﻟﻠﻘﺎء ھﺬا وﻓﻲ ﺾاﻟﺮﻓ ﻋﻠﻰ ساﻟﻌﺒﺎ ﺮﺼوﯾ)٢. ( أﻓﺮزﺗﮭ ، رﺋﯿﺴﯿﻦ أﻣﻮﯾﯿﻦ ﺗﯿﺎرﯾﻦ أﻣﺎم ﻦﺤﻓﻨ ﮫﺟﻋﻼ ﺑﺸﺄن ياﻟﺮأ فواﺧﺘﻼ اﻟﻮﺿﻊ ةﺧﻄﻮر ﻤﺎ . ﯾﻤﺜﻠﮫ اﻷول ﯾﻄﻐﻰ ﺔﺠﻟﮭ ﻓﻲ وﯾﻨﺒﮫ ﺬرﺤوﯾ ﯾﻨﮭﻲ وإﻧﻤﺎ ، اﻟﻮﻟﯿﺪ ﺧﻠﻊ ﻣﻦ إﻟﯿﮫ ﯾﺪﻋﻲ ﻣﺎ ﺾﺑﺮﻓ ﯾﻜﺘﻔﻲ ﻻ ياﻟﺬ اﻟﻮﻟﯿﺪ ﺑﻦ ساﻟﻌﺒﺎ اﻟﻮﻟﯿﺪ ﺧﻠﻊ ﻋﻠﻰ أﻗﺪﻣﻮا ھﻢ إذا ﻋﻤﻮﻣﺎ اﻷﻣﻮﯾﯿﻦ ﯾﻨﺘﻈﺮ ﻣﻤﺎ ، ﺣﯿﻨﺎ قواﻹﺷﻔﺎ ﻖواﻟﻘﻠ ، ﺣﯿﻨﺎ ﺐاﻟﻐﻀ ﻋﻠﯿﮭﺎ. ﻓﮭﻮ ، اﻟﺪﻓﻊ وﺳﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﯾﻤﻠﻚ ﺑﻤﺎ ﯾﺪﻓﻌﮫ أن ﺎولﺤوﯾ ، ﻣﻨﮭﻢ أﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﯾﺒﻘﻲ ﻟﻦ ياﻟﺬ اﻟﻮﺷﯿﻚ اﻟﺪاھﻢ ﻄﺮﺨاﻟ ھﺎذ ﺤﺲﯾ ﻓﯿﮫ ﯾﺒﻠﻐﮫ أن ﺑﺪ ﻻ ﻞﺟأ ﻓﻠﻠﮫ ، إﻟﯿﮫ ﯾﺴﻌﻰ وﻻ ﻠﮫﺠﯾﺘﻌ ﻻ ﻓﮭﻮ ﯿﻼﺟﺗﺄ وﻻ دﻓﻌﺎ ﻟﮫ ﯾﺴﺘﻄﻊ ﻟﻢ ﻓﺎن. ﺮجﺤاﻟ ﺷﺪﯾﺪ اﻟﺪﻗﺔ ﺑﺎﻟﻎ ﻛﺎن ساﻟﻌﺒﺎ ﻒﻓﻤﻮﻗ . اﻟﻮﻟﯿﺪ ﻋﻤﮫ اﺑﻦ فﯾﻌﺮ أﻧﮫ ﻣﻦ ﻓﯿﮫ ساﻟﻨﺎ ضﻮﺨﯾ ﻣﺎ فوﯾﻌﺮ وھﻮ ، هﺳﺪ ﯾﻤﻜﻦ ﻻ ﻗﺪ ﺑﺎﺑﺎ ﻟﻠﻔﺘﻨﺔ ﺢﺳﯿﻔﺘ فاﻟﻈﺮو ﺗﻠﻚ ﻓﻲ ﺧﻠﻌﮫ أن ، أﺧﺮى ﮭﺔﺟ ﻣﻦ فﯾﻌﺮ وﻟﻜﻨﮫ ، ﺳﯿﺮﺗﮫ _____________________ )١( ج اﻷﻏﺎﻧﻲ٧ ٣٧ص. )٢( ج اﻷﻏﺎﻧﻲ٧ ٥٧ص. ٩٣١اﻟﺼﻔﺤﺔ ﺳ ﺳﺖ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ وﻗﺘﻠﮫ اﻟﻮﻟﯿﺪ ﺧﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﺾﯾﻤ ﻓﻠﻢ ، ﻖﺣ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻓﻲ اﻷﻣﻮﯾﯿﻦ ﺔﺤﻔﺻ ﺧﺘﻤﺖ ﺣﺘﻰ ، ﻨﯿﻦ قاﻟﺸﺮ. اﻟﻮﻟﯿﺪ ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ هﻓﯿﻘﻮد اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺘﯿﺎر وأﻣﺎ ) ﺺاﻟﻨﺎﻗ ( ﻓﯿﮫ ﻗﻮﻻ وأﺑﻌﺪھﻢ اﻟﻮﻟﯿﺪ ﻋﻠﻰ ساﻟﻨﺎ أﺷﺪ ﻛﺎن ياﻟﺬ ﺑﮫ واﻹﻏﺮاء ﻋﻠﯿﮫ ﺾﺮﯾﺤاﻟﺘ ﻓﻲ وأﻗﻮاھﻢ . اﻟﻮﻟﯿﺪ وﺧﻠﻊ ةاﻟﺜﻮر ﻓﺎﻧﺪﻟﻌﺖ ، أﺧﯿﺮاً ﺮﺼاﻧﺘ ياﻟﺬ ھﻮ اﻟﺘﯿﺎر وھﺬا ﻟﯿﺰﯾ وﺑﻮﯾﻊ ، وﻗﺘﻞ هﺑﻌﺪ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﯿﻔﺔ ﺪ. ﻋﻦ ﺑﻌﯿﺪا ﺤﻖاﻟ ﻣﻦ ﻗﺮﯾﺒﺎ ﻓﯿﮭﺎ ياﻟﺮأ ﻟﯿﻜﻮن ، ﯿﻞﺼاﻟﺘﻔ ﻣﻦ ﺑﺸﻲء ﺑﺴﻄﻨﺎھﺎ ، ﯾﺰﯾﺪ ةﺛﻮر فﺮوﻇ ھﻲ هھﺬ اﻟﮭﻮى. ؟ ﻣﻌﺘﺰﻟﯿﺔ ﺳﻤﺔ ﺑﺄﯾﺔ ﯾﺴﻤﮭﺎ أن ﯾﻤﻜﻦ ﻣﺎ ﻓﯿﮭﺎ ﺪتﺟو ﻓﮭﻞ! ؟ ﺑﺬاﺗﮭﺎ ﻓﺮﻗﺔ أو ﺐﻟﻤﺬھ ﺳﻤﺔ ﺑﺄﯾﺔ ﺑﻞ و ﻣﻌﺘﺰﻟﺔ ﻛﺎﻧﻮا ﻷﻧﮭﻢ ﯾﺰﯾﺪ ﻣﻊ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﺛﺎر ؟ھﻞ ﻣﻌﺘﺰﻟﯿﺎ ﯾﺰﯾﺪ ﻛﺎن! ؟ ﻣﻌﺘﺰﻟﯿﺎً ﯾﺰﯾﺪ وﻛﺎن ﻣﻌﺘﺰﻟﺔ ﻛﺎﻧﻮا ﻷﻧﮭﻢ اﻟﻮﻟﯿﺪ ﺿﺪ ، ﻗﺒﻠﮫ أو ﻣﻌﮫ وﺛﺎروا ﯾﺰﯾﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﯿﺔ ﺑﺎﯾﻊ ھﻞ! ةﻣﮭﯿﺄ ﻛﻠﮭﺎ ةاﻟﺜﻮر أﺳﺒﺎب ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻘﺪ : ياﻟﺬ ﻧﻔﺴﮫ واﻟﻮﻟﯿﺪ ﻣﺮوان ﺑﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﻮﻟﯿﺪ وﻋﻤﻮﻣﺔ واﻟﯿﻤﺎﻧﯿﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻤﯿﺟ ﻻءﺆھ ﻋﻨﺪ ةاﻟﺜﻮر ﻋﻮاﻣﻞ يﺗﻐﺬ ﺳﯿﺮﺗﮫ ﻛﺎﻧﺖ ﻌﺎ. ﻣﺮوان ﺑﻦ اﻟﻤﻠﻠﻚ ﻋﺒﺪ أﺑﻨﺎء أﻛﺒﺮ اﻟﻮﻟﯿﺪ اﺑﻦ ﻓﮭﻮ ، ﻼﻓﺔﺨﻟﻠ ﻣﮭﯿﺌﺎ ﯾﺰﯾﺪ وﻛﺎن . ياﻟﻄﺒﺮ ﯾﻘﻮل ﻛﻤﺎ وﻛﺎن) وﯾﺘﻮاﺿﻊ اﻟﻨﺴﻚ ﯾﻈﮭﺮ ( ﻓﯿﮭﻤﺎ ﻛﺎذﺑﺎ ﻛﺎن أو ـ ذﻟﻚ ﯾﻨﻔﻲ ﻣﺎ ﻟﺪﯾﻨﺎ ﺲوﻟﯿ ـ وﺗﻮاﺿﻌﮫ ﻧﺴﻜﮫ ﻓﻲ ﺎدﻗﺎﺻ ﻛﺎن وﺳﻮاء )١ (أو ﻛﺎن ، ةﺛﻮر ةﻗﯿﺎد ﻹﻣﻜﺎن ﻄﻨﻌﮭﻤﺎﺼﯾ أن ﻋﻠﯿﮫ ﻛﺎن ﻓﻘﺪ ﺢﺿ _____________________

)١( ج ياﻟﻄﺒﺮ٧ ص٢٣٢ ج اﻷﺛﯿﺮ واﺑﻦ٤ ص٩٧٤ ص اﻟﻤﻌﺎرف ﻓﻲ ﻓﯿﻘﻮل ﻗﺘﯿﺒﺔ اﺑﻦ أﻣﺎ٧٠٢ ﻛﺎن أﻧﮫ ) ﻣﺮﺿﯿﺎ اﻟﺴﯿﺮة ﻣﺤﻤﻮد( ص ﻓﻲ ﯾﺰﯾﺪ ﻋﻦ اﻷﻧﺎﻗﺔ ﺛﺮﺂﻣ ﺻﺎﺣﺐ وﯾﻘﻮل٩٥١ ) ﻛﺎن . . . ﺷﺪﯾﺪ ﺑﻨﻔﺴﮫ ﺐﺠاﻟﻌ ( وأﻧﮫ ) اﻟﺴﯿﺮة ﺣﺴﻦ ﮭﺮﻇأ اﻟﺨﻼﻓﺔ وﻟﻲ ﻟﻤﺎ ( . ٠٤١اﻟﺼﻔﺤﺔ أﺳﺒ ﺎرﻣﮫﺤﻣ واﻧﺘﮭﺎك اﻟﺪﯾﻦ ﺑﺄﻣﻮر فﻔﺎﺨاﻻﺳﺘ ﺎﺑﮭﺎ . ﻟﻮن يأ وﻻ ، اﻋﺘﺰاﻟﯿﺔ ةﺛﻮر وﻻ اﻋﺘﺰاﻻ ھﻨﺎك ﺲﻓﻠﯿ ﺐﻣﺬھ أو ﻟﻔﺮﻗﺔ. ياﻟﻄﺒﺮ ﻓﻲ ﺎءﺟ ﻣﺎ ھﻮ اﻟﻤﻌﺘﻘﺪ ﺣﯿﺚ ﻣﻦ ، هوﺣﺪ ﯾﺰﯾﺪ ﺑﮫ ﺻﻒﯾﻮ أن ﯾﻤﻜﻦ ﻣﺎ ﻰﺼأﻗ أن)١ ) (ﻛﺎن أﻧﮫ وﻗﯿﻞ ﻗﺪرﯾﺎ ( ﻮلﺤﺗ أن ، ﻣﺜﻠﮭﺎ أو ةاﻟﻌﺒﺎر هھﺬ ﺷﺄن ﻣﻦ ﻦﻇأ وﻣﺎ ، ﺷﺮﺣﻨﺎھﺎ اﻟﺘﻲ فوﺑﺎﻟﻈﺮو ، ﯾﺰﯾﺪ ةﻛﺜﻮر ﻛﺎﻣﻠﺔ ةﺛﻮر ﻻ ﻗﺪرﯾﺎ ﻛﺎن ﯾﺰﯾﺪ أ، ﻟﻮ ﺣﺘﻰ ، اﻋﺘﺰاﻟﯿﺔ ةﺛﻮر ﻣﻨﮭﺎ ﻌﻞﺠﻓﺘ ) ﻗﺪرﯾﺎ ﻛﺎن أﻧﮫ ﻗﯿﻞ( . وﻻ اﻻﻋﺘﺰال ﯾﻌﻨﻲ ﻻ ﺑﺎﻟﻘﺪر اﻟﻘﻮل أن وﻗﻠﻨﺎ ، اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ وﺑﯿﻦ اﻟﻘﺪرﯾﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻧﺎﻗﺸﻨﺎ أﻧﻨﺎ ﻋﻦ ﻓﻀﻼ ھﺬا اﻟﻐﯿﻼﻧﯿﺔ. ﻛ ﺑﻌﺪ يأدر وﻻ ﻣﺎ ﻛﺪﺆوﺗ ﺑﻤﻮﺿﻮﻋﻨﺎ أﯾﻀﺎً ﻞﺼﺗﺘ يﻟﻠﻄﺒﺮ أﺧﺮى رواﯾﺔ اﻟﻰ ﺔﺟﺣﺎ ﻓﻲ ﻛﻨﺖ إن ، ﻣﺮ ياﻟﺬ ﻞ ﯾﺰﯾﺪ ةﺛﻮر ﺒﯿﻌﺔﻃ ﻣﻦ إﻟﯿﮫ ذھﺒﻨﺎ. ص ﻓﻲ ﻌﻔﺮﺟ أﺑﻮ ٦٢ﯾﻘﻮل٧ ج ﻣﻦ٧ ﯾﺰﯾﺪ ةﺑﺜﻮر اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ اﻷﺣﺪاث ﺾﺑﻌ ﯾﺴﺮد وھﻮ ) ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﯾﻌﻨﻲ ـ ﻗﺎل اﻟﻮﻟﯿﺪ ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ ﮭﻨﻲﺟو ـ ﻮﻻﻧﻲﺨاﻟ داود. . ﻜﺤاﻟ ﻋﻨﻲ ﻓﻜﻔﮭﻢ ةﻼﺼاﻟ ﻓﺄﻗﯿﻤﺖ ـ اﻟﯿﻤﺎﻧﯿﺔ ﻣﻦ ـ اﻟﻘﯿﻨﻲ ﺮوﺟ ﺑﻦ ﻢ ﻣﻦ ﯾﻌﻨﻲ ـ ﻗﻮﻣﻚ ﻣﻦ ﻞﺟر سرأ ﻋﻠﻰ إﻻ ﺗﻌﻘﺪ راﯾﺔ وراﺋﻲ ﺗﺮﻛﺖ ﻣﺎ واﷲ إﻟﯿﻚ ﯾﺰﯾﺪ رﺳﻮل أﻧﻲ ﻓﻘﻠﺖ ﺑﮫ ﻠﻮتﺨﻓ ﻧﻌﻢ ﻗﻠﺖ ﺑﺬاك أﻧﺖ ﻗﺎل وﻛﺬا ﻛﺬا ﻟﻚ ﻤﻞﺤﯾ وھﻮ ﻣﻨﮭﻢ ﻞﺟر ﯾﺪ ﻓﻲ إﻻ اﻟﻤﺎل ﺑﯿﺖ ﻣﻦ ﺮجﺨﯾ درھﻢ وﻻ ـ اﻟﯿﻤﺎﻧﯿﺔ. . .( . هﻓﮭﺬ ﺣﺪﯾﺜﺎً واﻟﻤﻌﺘﺰﻟﯿﻮن ﻗﺪﯾﻤﺎً اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﺣﺎول ياﻟﺬ اﻟﻤﺜﺎﻟﻲ اﻟﺴﻠﻮك ذﻟﻚ ﻋﻦ ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻌﺪ ﻛﺪﺆﺗ ﻛﺎﻧﺖ إن اﻟﺮواﯾﺔ ﻧﺎﺳﻜﺎً ﻣﻨﮫ ﻌﻠﻮاﺠﻓﯿ إﻟﯿﮫ هﯾﻀﯿﻔﻮ أن _____________________ )١( ج ياﻟﻄﺒﺮ٧ ص٨٩٢ ج اﻷﺛﯿﺮ واﺑﻦ٤ ٤ص٩٩. ١٤١اﻟﺼﻔﺤﺔ ﺣﯿ ﷲ ﻏﻀﺒﺎً إﻻ ﺛﺎر ﻣﺎ ، ودﯾﻦ ةﻋﻘﯿﺪ ﺐﺎﺣﺻ زاھﺪاً ﺎرﻣﮫﺤﻣ واﻧﺘﮭﻜﺖ أﺣﻜﺎﻣﮫ ﻋﻄﻠﺖ ﻦ . ﻣﻦ ﻛﺪﺆﺗ ﻧﮭﺎﺈﻓ ﻛﻤﺎ ﺘﮭﺎﺤﻠﺼوﻟﻤ ورﺿﺎھﺎ ﺑﺄﻣﺮھﺎ إﻻ درھﻢ ﺮجﺨﯾ وﻻ راﯾﺔ ﺗﻌﻘﺪ ﻻ ﺣﺘﻰ ةاﻟﺜﻮر ﻋﻠﻰ اﻟﯿﻤﺎﻧﯿﺔ ﻏﻠﺒﺔ أﺧﺮى ﮭﺔﺟ ذﻛﺮﻧﺎ. ، ﻣﺮاﻛﺰھﺎ وﯾﻮﻟﯿﮭﻢ وﻧﮭﺎﺆﺷ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﯾﻘﻠﺪ أن ، ﺣﻘﺎً اﻋﺘﺰاﻟﯿﺔ ةاﻟﺜﻮر ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻮ ، ﯾﺰﯾﺪ ﻣﻨﻊ ياﻟﺬ ﻓﻤﺎ وﺑﻌﺪ ا ﺎًﺻﻮﺼﺧ وأﺷﺪ ﺑﻘﺎﺋﮭﺎ ﻋﻠﻰ صوأﺣﺮ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻣﻦآ وھﻢ ، ﺮتﺼاﻧﺘ وﻗﺪ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ةﺛﻮر ةواﻟﺜﻮر ، ﻣﻨﮭﺎ ﻟﻤﮭﻤﺔ ﺘﮭﺎﺤﻠﺼﻟﻤ ﯿﺎﻧﺔﺻو ﺎﻃاﺣﺘﯿﺎ.

ﺞﺳﺮﯾ ﯾﻦ ثاﻟﺤﺎر ﺛﻮرة ﺑﻦ ﺎرثﺤاﻟ ﻗﺎدھﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻚ ھﻲ ، ياﻷﻣﻮ ﻜﻢﺤاﻟ ﺿﺪ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺛﻮرات ﻣﻦ أﺧﺮى ةﺛﻮر اﻟﻰ نﻵا واﻧﺘﻘﻞ ﺞﺳﺮﯾ)١ (اﻟﺪوﻟ ﻣﻦ ﺧﺮاﺳﺎن إﻗﻠﯿﻢ ﻓﻲ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﺔ. اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺜﻮرات ﻣﻦ ﺢﯿﺼﺤاﻟ ﻣﻜﺎﻧﮭﺎ ﻓﻲ ﯾﻀﻌﮭﺎ ﺎدﺟ ﺚﺤﺑ إﻟﻰ ﺔﺟﺣﺎ ﻓﻲ ﺗﺰال ﻣﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺜﻮرات ﻣﻦ وھﻲ صﺎﺼاﻻﺧﺘ يذو اﺳﺘﺜﻨﯿﻨﺎ إذا ـ ساﻟﻨﺎ ﯾﻜﺎد ﻻ ﺑﻞ ، ﻏﺎﻣﻀﺎ ﻮاﻧﺒﮭﺎﺟ ﻣﻦ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﯾﺰال وﻣﺎ ، اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﯾﻌﺮﻓﻮن ـ ﻏﻨﺎء ذا ﺷﯿﺌﺎ أو ﺷﯿﺌﺎ ﻋﻨﮭﺎ. أﺳﺒﺎب ﺑﯿﻦ ﻣﻦ أن ﻟﻲ وﯾﺒﺪو أﻗﺎﻟﯿﻤﮭﺎ وﻋﻦ ﻼﻓﺔﺨاﻟ ﻣﺮﻛﺰ ﻋﻦ ﺑﻌﯿﺪ إﻗﻠﯿﻢ ﻓﻲ ﻗﺎﻣﺖ ةاﻟﺜﻮر هھﺬ أن ، ذﻟﻚ اﻟﻘﺮﯾﺒﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ . ﻓﻲ وإﻧﻤﺎ ، ةﻋﺎد اﻟﺜﻮرات ﺗﻘﻮم ﻛﺎﻧﺖ ﺣﯿﺚ قاﻟﻌﺮا ﻓﻲ وﻻ ﺎزﺤﺠاﻟ ﻓﻲ وﻻ اﻟﺸﺎم ﻓﻲ ﺗﻘﻢ ﻟﻢ ﻓﮭﻲ ﺧﺮاﺳﺎن إﻗﻠﯿﻢ وﺑﯿﻦ اﻟﻨﮭﺮ وراء ﺑﻤﺎ ﺗﺴﻤﯿﺘﮫ ﻋﻠﻰ ﺢﻄﻠﺻا ﻣﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻤﺘﺪ ذﻟﻚ ھﻮ ٍﻧﺎء إﻗﻠﯿﻢ. _____________________ )١ ( ﻓﻲ اﺳﻤﮫ ورد ھﻜﺬا اﻟﺘﻤﯿﻤﻲ ﺎﺷﻌﻲﺠاﻟﻤ ﺳﻮاء ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ ﻐﯿﺮﺼﺑﺎﻟﺘ ﺞﺳﺮﯾ ﺑﻦ ﺎرثﺤاﻟ ) اﻹﻛﻤﺎل ( ﻻﺑﻦ ط اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ اﻟﻤﻌﻠﻤﻲ ﯿﻰﺤﯾ ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺸﯿﺦ ﻖوﺗﻌﻠﯿ ﺢﯿﺼﺤﺗ ٢ﻣﺎﻛﻮﻻ ج ﺑﯿﺮوت ﺞدﻣ أﻣﯿﻦ ﻤﺪﺤﻣ ﻧﺸﺮ٤ ص٢٣٧ دا ﻧﺸﺮ اﻟﻌﺮب أﻧﺴﺎب ةﻤﮭﺮﺟ ﻓﻲ ﺣﺰم اﺑﻦ وﯾﺴﻤﯿﮫ أوﻟﻰ ط ﺑﯿﺮوت اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ﺐاﻟﻜﺘ ٨٩١ر٣ ص٢٣١) ﮭﻤﯿﺔﺠاﻟ ﺗﺄرﯾﺦ وﻓﻲ ةاﻟﮭﻤﺰ ﻣﻦ ﺑﺪﻻ اﻟﻤﮭﻤﻠﺔ ﺑﺎﻟﺪال وﺳﻮاد ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ ـ ﺧﻄﺄ وھﻮ ﺑﺎﻟﻤﺜﻠﺜﺔ ﺞﺷﺮﯾ ﺑﻦ ﺎرثﺤاﻟ اﻟﻤﻨﺎر دار ﻣﻄﺒﻌﺔ أوﻟﻰ ط اﻟﻘﺎﺳﻤﻲ اﻟﺪﯾﻦ ﻤﺎلﺟ ﻟﻠﺸﯿﺦ ١واﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ٣٣١ ص ﻓﻲ ﺎءﺟ ـ٨ھ ﻣﻨﮫ ) ھﺬا ﺎرثﺤاﻟ ان ﺮاﺳﺎنﺨﺑ اﻻزد ﻋﻈﯿﻢ ﻛﺎن( . اﻟﻜﺮﻣﺎﻧﻲ وﺑﯿﻦ ﺎرثﺤاﻟ ﺑﯿﻦ ﻂﺧﻠ اﻟﻘﺎﺳﻤﻲ ﯾﻜﻮن وﻗﺪ عﻤﺎﺈﺟﺑ ﺗﻤﯿﻤﻲ ﺎﺷﻌﻲﺠﻣ ﺎرثﺤﻓﺎﻟ ﺤﺾﻣ وھﻢ وھﺬا ﺎرثﺤاﻟ وﻗﺖ ﻓﻲ ﺧﺮاﺳﺎن ﻓﻲ اﻻزد ﻋﻈﯿﻢ. ٢٤١اﻟﺼﻔﺤﺔ ﻋﺸﺮ اﺛﻨﻲ ﺑﻠﻐﺖ زﻣﻨﯿﺔ ةﻓﺘﺮ وﻋﻠﻰ ، ﻖﺑﺮﯾ أو ةإﺛﺎر دون ةﻛﺜﯿﺮ وﻗﺎﺋﻊ ﻋﺒﺮ اﻣﺘﺪت ﻗﺪ ةاﻟﺜﻮر هھﺬ أن وﻣﻨﮭﺎ ﻣﻦ ٦١١ﻋﺎﻣﺎ ـ٨٢١ ﺑﯿ أو ةواﺣﺪ وﻗﻌﺔ ﻓﻲ ﺘﻤﻌﺔﺠﻣ ﺑﺄﺣﺪاﺛﮭﺎ ﺗﻠﻢ أن ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ ﻻ ﻓﺄﻧﺖ ن وھﺰﯾﻤﺔ ﺎرﺼاﻧﺘ ﻦ ھﻮ ﻛﻤﺎ ، اﻟﺴﻨﯿﻦ ﻋﻠﻰ وﻣﻮزﻋﺔ ةﺰأﺠﻣ اﻷﺣﺪاث ﺗﻠﻚ ﺗﺘﺎﺑﻊ أن ﻋﻠﯿﻚ وإﻧﻤﺎ ، ﻋﺮﻓﻨﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺜﻮرات ﻛﺒﺎﻗﻲ وﻗﻌﺘﯿﻦ اﻟﻌﺮب رﺧﯿﻦﺆاﻟﻤ أﺳﻠﻮب . ﮫﺟﺗﻮا ، أﻛﺜﺮ أو ﺳﻨﺔ ﺗﻤﻀﻲ ﺛﻢ ، ﺳﻨﺔ ﻓﻲ ﺑﮭﺎ ﻞﺼﯾﺘ ﺣﺪﺛﺎ فﺎدﺼﺗ ﻓﻘﺪ ﻋﺸﺮات ﻓﯿﮭﺎ ذﻛﺮاً أﺣﺪاﺛﮭﺎ أو ﺎرثﺤاﻟ ةﻟﺜﻮر ﺪﺠﺗ ﻻ ﻟﻜﻨﻚ ، اﻷﺣﺪاث . ﺑﺘﺴﻠﺴﻞ ﻻ أﺣﺪاﺛﮭﺎ ﻓﻲ ﺑﻚ ﯾﻨﺘﻘﻞ اﻟﻌﺮﺑﻲ خرﺆﻓﺎﻟﻤ وإﻧﻤﺎ ، ﻋﻨﮭﺎ اﻹﻣﻜﺎن ﻗﺪر ﺎدﻗﺔﺻ ةﻮرﺻ وإﻋﻄﺎء ودراﺳﺘﮭﺎ ﺜﮭﺎﺤﺑ ﺗﯿﺴﺮ ةوﺣﺪ ﻓﻲ ﺑﺒﻌﻀﮭﺎ ﯾﺮﺑﻄﮭﺎ ﻣﻨﻄﻘﻲ ﻓﯿﮭ ﻠﺖﺼﺣ اﻟﺘﻲ ﻟﻠﺴﻨﺔ ﺗﺒﻌﺎ ، ﻠﺔﺼﻣﻨﻔ ووﻗﺎﺋﻊ ﺰاءﺟأ ﯾﺘﻨﺎوﻟﮭﺎ ﺪثﺤاﻟ وﻛﺄن ، اﻟﺴﻨﺔ ﺗﻠﻚ أﺣﺪاث ﺞﯾﻌﺎﻟ وھﻮ ، ﺎ ﺔﺠﻧﺘﯿ أو ﺐﺳﺒ ﻣﻦ ﺷﻲء ﺑﮭﻤﺎ ﯾﺮﺑﻄﮫ ﻻ هﺑﻌﺪ وﻋﻤﺎ ﻗﺒﻠﮫ ﻋﻤﺎ ﻣﺴﺘﻘﻞ. ﻗﺎﺋﺪا وﻻ واﻟﯿﺎ ﯾﻜﻦ ﻓﻠﻢ ، اﻟﯿﺴﯿﺮ إﻻ ةاﻟﺜﻮر ﻗﺒﻞ ﻋﻨﮫ فﻧﻌﺮ ﻧﻜﺎد ﻻ ﺞﺳﺮﯾ ﺑﻦ ﺎرثﺤاﻟ ةاﻟﺜﻮر ﻗﺎﺋﺪ أن وﻣﻨﮭﺎ ﺧﻄﺮ ذا ﻣﺮﻛﺰاً ﯾﺸﻐﻞ وﻟﻢ ، ﺑﺎرزاً)١ (ا ﯾﻨﺘﻤﻲ ﻻ ھﻮ ﺛﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺘﺄرﯾﺦ ﻓﻲ اﻟﻼﻣﻌﺔ اﻷﺳﺮ ﺗﻠﻚ ﻣﻦ ةواﺣﺪ ﻟﻰ وﻏﯿﺮھﻢ ﺐاﻟﻤﮭﻠ ﺑﻦ وﯾﺰﯾﺪ اﻷﺷﻌﺚ واﺑﻦ اﻟﺰﺑﯿﺮ ﻛﺎﺑﻦ ، اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ . ﯾﻤﺖ ﻻ ﻟﻜﻨﮫ ، ﺗﻤﯿﻢ ﻗﺒﯿﻠﺔ ﻣﻦ أﻧﮫ ﻧﻌﺮﻓﮫ ﻣﺎ ﻛﻞ ﻢﺻﻋﺎ ﺑﻦ ﺲﻗﯿ لآ أو ﺲﺣﺎﺑ ﺑﻦ عاﻷﻗﺮ لآ أو ةزرار لﺂﻛ اﻟﺮﻓﯿﻌﺔ ﺗﻤﯿﻢ ﺑﯿﻮت ﻣﻦ ﺑﯿﺖ اﻟﻰ ﺐﻗﺮﯾ ﺐﺑﻨﺴ.

ﺎوزﻧﺎﺠﺗ ذاﺈﻓ ﺗﻠﻚ اﻟﻰ رﺣﻞ ياﻟﺬ أھﻠﮫ ﻣﻦ وﻣﻦ أﺳﺮﺗﮫ ﻦﻃوﻣﻮ وﺑﯿﺌﺘﮫ ﻧﺸﺄﺗﮫ ﻋﻦ ﺷﻲء ﻛﻞ ﮭﻞﺠﻧ ﻧﻨﺎﺈﻓ ، ذﻟﻚ ﻛﺎن وﻣﺘﻰ ﻨﮭﺎﻃواﺳﺘﻮ ﻃﻖاﻟﻤﻨﺎ. _____________________ )١ ( ﺳﻨﺔ أﺣﺪاث ﻓﻲ اﻷﺛﯿﺮ واﺑﻦ ياﻟﻄﺒﺮ ﻓﻲ ﯾﺮد ﺎرثﺤﻟﻠ ذﻛﺮ ٠١١أول ﺑﯿﻦ ﻠﺖﺼﺣ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﻮﻗﻌﺔ ﻓﻲ وﻣﻌﮭﻢ ﺎرىﺨوﺑ اﻟﺴﻐﺪ أھﻞ وﺑﯿﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻟﻨﻔﺎد ﺶاﻟﻌﻄ ﮭﺪھﻢﺟوأ ﺿﻌﻔﻮا ﻗﺪ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن وﻛﺎن واﻟﺘﺮك ﺧﺎﻗﺎن أزاﻟﻮا ﺣﺘﻰ ﻓﻘﺎﺗﻠﻮا ﺲوﻗﯿ ﺗﯿﻢ ﻣﻦ سﻓﻮار ﻓﻲ ﺧﺮﯾﻦآ ﻣﻊ ﺗﻘﺪم ﺛﻢ اﻟﻘﺘﺎل ﻋﻠﻰ ساﻟﻨﺎ ضﺮﺤﯾ ﺎرثﺤاﻟ ﻓﻜﺎن اﻟﻤﺎء واﺳﺘﻘﻮا اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻓﺸﺮب اﻟﻤﺎء ﻋﻦ اﻷﻋﺪاء . ﻋﺎم ﺣﺘﻰ ذاك ﺑﻌﺪ ذﻛﺮ ﺎرثﺤﻟﻠ ﯾﺮد ٦١١وﻟﻢ ياﻟﻄﺒﺮ ﯾﻨﻘﻞ ﺣﯿﺚ اﻷ واﺑﻦ ﺧﻠﻌﮫ أﺳﺒﺎب ﺑﯿﺎن ودون ﯾﺸﻐﻠﮫ ﻛﺎن ياﻟﺬ ﻟﻠﻤﺮﻛﺰ ﺑﯿﺎن دون ﺎرثﺤاﻟ ﻊْﺧﻠ ﺧﺒﺮ ﺛﯿﺮ . ﻋﻦ ﺪﯾﺚﺤاﻟ ﯾﺒﺪأ ﺛﻢ ﻋﺎم ﻣﻘﺘﻠﮫ وﺣﺘﻰ ﺗﻠﺖ اﻟﺘﻲ اﻷﺣﺪاث ﺧﻼل اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ ﮫﻃ٨٢١ﻧﺸﺎ ج ياﻟﻄﺒﺮ٧ ٠١١أﺣﺪاث ٥ص٨ ﺳﻨﺔ وأﺣﺪاث ٦١١ ص٩٤ ج اﻷﺛﯿﺮ واﺑﻦ٤ ﺳﻨﺔ ٠١١أﺣﺪاث ٣ص٦٨ ﺳﻨﺔ ٦١١وأﺣﺪاث ٤ص٠١. ٣٤١اﻟﺼﻔﺤﺔ رﺧﻮنﺆاﻟﻤ ﻟﮫ ضﯾﻌﺮ ﻻ ھﺬا ﻛﻞ . ﻋﺎم أﺣﺪاث ﻋﻦ اﻟﻜﻼم ﻋﻨﺪ اﻷﺛﯿﺮ اﺑﻦ ﺗﺄرﯾﺦ ﻓﻲ ﺪﺠﻧ أﻧﻨﺎ ٨١١ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﻘﻮل ﺣﯿﻦ وأﺳﺮﺗﮫ ﺎرثﺤاﻟ ﻦﻃﻣﻮ ﻋﻠﻰ ﯾﺪﻟﻨﺎ أن ﯾﻤﻜﻦ ) أﺧﺎ ياﻟﻘﺴﺮ اﷲ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ ﯾﻌﻨﻲ ـ أﺳﺪ ﻧﺰل اﻟﺴﻨﺔ هھﺬ وﻓﻲ اﻟﻜﺮﻣﺎﻧﻲ ﺪﯾﻌﺎﺟ حوﺳﺮ ﺑﻠﺦ ـ هذﻛﺮ ﻖاﻟﺴﺎﺑ ﺧﺎﻟﺪ)٢ (اﻟﻘﻠﻌﺔ اﻟﻰ وﺳﺎﻣﮭﺎ ﺎﺑﮫﺻﺤوأ ﺎرثﺤاﻟ أھﻞ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﺘﻲ ﻓﻘﺘﻞ ﮭﺎﺤﻓﺘ ﺣﺘﻰ اﻟﻜﺮﻣﺎﻧﻲ ﺮھﻢﺤﺼﻓ ﺎرثﺤاﻟ ﮭﺎرﺻأ اﻟﺘﻐﻠﺒﯿﻮن ﺑﺰرى ﺑﻨﻮ وﻓﯿﮭﺎ اﻟﻌﻠﯿﺎ ﺎرﺳﺘﺎنﻃﺨ ﻣﻦ اﻟﺒﺘﻮﺷﻜﺎن ﺑﺰرى ﺑﻨﻲ). . . (١. ( اﻟﺘﻲ اﻟﻘﻠﻌﺔ اﻟﻰ ، ﻧﺬاكآ داﺋﺮا ﻛﺎن ياﻟﺬ اﻟﻘﺘﺎل فﺮوﻇ ﺐﺑﺴﺒ ﻠﻮاﺤارﺗ ﻗﺪ هﮭﺎرﺻوأ ﺎرثﺤاﻟ أھﻞ ﻛﺎن وﺳﻮاء ﺮوﺼﺣ ﻛﺎﻧﺖ وﻓﯿﮭﺎ ، ﻃﻖاﻟﻤﻨﺎ ﺗﻠﻚ ﻨﺖﻃﺗﻮ ﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺎرثﺤاﻟ ةأﺳﺮ أن ﻓﯿﺒﺪو ، ﻼﺻأ ﺳﻜﺎﻧﮭﺎ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﻮا أم ، ﻓﯿﮭﺎ ا ھﻨﺎك ﮫﺟﺧﺮو ﯾﻔﺴﺮ ﻣﺎ وھﻮ ، ﻧﺸﺄﺗﮫ. ﻓﻲ حﺎﺠاﻟﻨ ﻟﮭﺎ ﺐﯾﻜﺘ أن دون ، ﺎرثﺤاﻟ ﻗﺎﺋﺪھﺎ وﻗﺘﻞ ﺑﺎﻟﻔﺸﻞ اﻧﺘﮭﺖ ﻗﺪ ةاﻟﺜﻮر هھﺬ أن أﯾﻀﺎً اﻷﺳﺒﺎب هھﺬ وﻣﻦ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ أھﺪاﻓﮭﺎ ﻖﻘﯿﺤﺗ اﻟﺸﻮرى أو ﻟﻠﺮﺿﺎ واﻟﺒﯿﻌﺔ واﻟﺴﻨﺔ ب)٣ (اﻷوﻻن ـ فاﻷھﺪا هھﺬ وأن ﺎﺻﻮﺼﺧ ﺲﻓﻠﯿ ، اﻷﺧﺮى اﻟﺜﻮرات ﻛﻞ ﻓﻲ ﺎدﻓﮭﺎﺼوﺳﻨ ﺎدﻓﻨﺎھﺎﺻ أن ﻖﺳﺒ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﺎﻣﺔ فاﻷھﺪا ﻣﻦ ھﻲ ـ اﻷﻗﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﮭﺎ ﺑﻌﺪ ﺣﺘﻰ ﺑﮭﺎ ساﻟﻨﺎ ﺗﺬﻛﺮ ، اﻟﺜﻮرات ﺗﻠﻚ ﺑﯿﻦ ﺔﺻﺧﺎ ﺳﻤﺔ ﮭﺎﺤوﯾﻤﻨ ﺎرثﺤاﻟ ةﺑﺜﻮر هﻮدﺟو ﻂﯾﺮﺗﺒ ﻣﺎ ﻓﮭﯿﺎ ﻓﺸﻠﮭﺎ ﻋﻠﯿﮭﺎ واﻟﻘﻀﺎء. ؟ ﺎرثﺤاﻟ ةﺛﻮر ﻓﺸﻠﺖ ﻟﻢ وﻟﻜﻦ ﻮدھﺎﺟو ﻣﻊ ﺠﺢﺗﻨ أن ﻟﮭﺎ ﻛﺎن ﻣﺎ ﻷﺳﺒﺎب ﻓﺸﻠﺖ. _____________________ )١ ( ﻟﻘﺒﮫ ﺎءﺟ وﻣﻨﮭﺎ سﻓﺎر ﺑﻼد ﻣﻦ ﺑﻜﺮﻣﺎن وﻟﺪ اﻟﻤﻌﻨﻲ ياﻷزد ﺐﺷﺒﯿ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻐﯿﺮﺼﺑﺎﻟﺘ ﺪﯾﻊﺟ . ﻛﺒﯿﺮ اﻷ ﻓﻲ ﻛﺒﯿﺮ دور ﻟﮫ ﻛﺎن وﻗﺘﮫ ﻓﻲ ﺧﺮاﺳﺎن ﻞﺟور اﻻزد ﻋﺎم ﻗﺘﻞ ياﻷﻣﻮ اﻟﻌﮭﺪ أواﺧﺮ ھﻨﺎك وﻗﻌﺖ اﻟﺘﻲ ﺣﺪاث ٩٢١ اﻷﻣﻮﯾﯿﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﺧﺮاﺳﺎن وال ﺳﯿﺎر ﺑﻦ ﺮﺼﻧ وﺑﯿﻦ ﺑﯿﻨﮫ وﻗﻌﺔ ﻓﻲ. )٢( ج ياﻟﻄﺒﺮ ﺗﺄرﯾﺦ٤ ﺳﻨﺔ ٨١١أﺣﺪاث ٤ص١٢ ج اﻷﺛﯿﺮ واﺑﻦ٤ ﺳﻨﺔ ٨١١أﺣﺪاث ٤ص١٢.

)٣( ج ياﻟﻄﺒﺮ٧ ﺳﻨﺔ ٦١١أﺣﺪاث ص٩٥ ج اﻷﺛﯿﺮ واﺑﻦ٤ ص ﻧﻔﺴﮭﺎ اﻟﺴﻨﺔ أﺣﺪاث٤٠١ و ﻌﻞﺟ ﻓﻲ اﻧﻈﺮ ﺷﻮرى اﻷﻣﺮ. ج ياﻟﻄﺒﺮ٧ ﺳﻨﺔ ٨٢١أﺣﺪاث ٣٣ص٠ و٣٣١ و٣٣٩. ٤٤١اﻟﺼﻔﺤﺔ ﺾﺑﻌ اﻟﻰ ةاﻹﺷﺎر ﻣﻦ ﺑﺪ ﻻ وﻟﻜﻦ ، اﻟﻜﺘﺎب ھﺬا ﺷﺄن ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺲﻓﻠﯿ ، ةﻻﺛﻮر هﻟﮭﺬ خأؤر أن أرﯾﺪ ﻻ إﻧﻲ وﻣﻊ ﻟﻠﻤﻌﺘﺰﻟﺔ اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ اﻟﺪور ﻋﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻦ إﻟﯿﮫ ﻮلﺻاﻟﻮ أرﯾﺪ ﺑﻤﺎ ﮭﺎﻃﻻرﺗﺒﺎ ، اﻷﺳﺒﺎب ﺗﻠﻚ. هﺎوزﺠﺗﺘ ﻓﻠﻢ ، ﻓﯿﮫ ﺮتﺤﺼواﻧ ﺧﺮاﺳﺎن إﻗﻠﯿﻢ ﻋﻠﻰ ﮭﺎﻃﻧﺸﺎ ﻓﻲ ﺮتﺼاﻗﺘ ﺎرثﺤاﻟ ةﺛﻮر ان اﻷﺳﺒﺎب هھﺬ ﻓﻤﻦ هﺣﺪود ﺧﺎرج ﺬورھﺎﺟ ﺗﻤﺪ وﻟﻢ . ﻋﻠﯿﮭﺎ واﻟﻘﻀﺎء ﺿﺮﺑﮭﺎ وﺳﮭﻞ ﺗﺄﺛﯿﺮھﺎ ﻣﻦ ﻒأﺿﻌ ﻣﺎ وھﺬا. إﻗﻠﯿﻢ ﻃﻖﻣﻨﺎ ورؤﺳﺎء ةﻗﺎد ﻣﻦ ﻋﺪد ﻣﻊ ﻣﺘﯿﻨﺔ ﻂﺑﺮواﺑ ، ةﻣﻀﻄﺮ أو ةﺘﺎرﺨﻣ ارﺗﺒﻄﺖ أﻧﮭﺎ وﻣﻨﮭﺎ وﻣﺎ ﺧﺮاﺳﺎن اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ شﯿﻮﺠاﻟ ﻣﻊ ﻠﺔﺼﻣﺘ ﺣﺮوب ﻓﻲ ﻛﺎﻧﻮا اﻟﺬﯾﻦ ﻣﻦ اﻟﻨﮭﺮ وراء . ﻻءﺆﺑﮭ ﺎرثﺤاﻟ ارﺗﺒﺎط ةﺷﺪ ﻣﻦ ﺑﻠﻎ وﻗﺪ ﻋﻨﺪھﻢ ﺌﯿﻦﺟﻻ هﺎرﺼوأﻧ ھﻮ ، ﺳﻨﻮات اﻟﻌﺸﺮ ﺎوزتﺠﺗ ﻮﯾﻠﺔﻃ ةﻣﺪ أﻣﻀﻰ أﻧﮫ ، ﺑﮭﻢ ﻋﻼﻗﺘﮫ ةوﻗﻮ)١ (ﻛﺎن اﻧﮫ ﺑﻞ ھﻨﺎك واﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ اﻟﻌﺮب ﻗﻮات ، ﺎﻧﺒﮭﻢﺟ اﻟﻰ أﺣﯿﺎﻧﺎ ﺎربﺤﯾ)٢. ( اﺳﺘﻐﻞ ﻗﺪ أﻧﮫ ﺑﺪ ﻓﻼ ، ﻋﻨﮫ ﺑﮫ ﯾﻌﺘﺬر أن ﯾﻤﻜﻦ ﻣﺎ وﺑﺮﻏﻢ ، ھﺬا ﺎرثﺤاﻟ ﻒﻣﻮﻗ ﺑﮫ ﯾﺒﺮر أن ﯾﻤﻜﻦ ﻣﺎ وﺑﺮﻏﻢ وﻛﯿﺪا ، وﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻟﻠﻌﺮب ﺧﯿﺎﻧﺔ ﻮﯾﺮھﺎﺼﺑﺘ ﻋﻨﮭﺎ ساﻟﻨﺎ ﺾوﻓ ، وإﺿﻌﺎﻓﮭﺎ ﺛﻮرﺗﮫ ﻟﺘﺸﻮﯾﮫ أﻋﺪاﺋﮭﻢ ﻣﻊ وﺗﻌﺎوﻧﺎً ﻟﮭﻢ ً . أو اﺑﻦ أو خﺑﺄ ﻻءﺆھ هوﺗﺮ ﻣﻦ واﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ اﻟﻌﺮب وﺑﯿﻦ ﺐﻗﺮﯾ أو أب. أﻓﺮزﺗﮭﻤﺎ ﻛﺒﯿﺮﯾﻦ ﻣﺘﻨﺎﻓﺴﯿﻦ ﺗﻜﺘﻠﯿﻦ ، ﻟﮭﺎ ةاﻷﺧﯿﺮ اﻟﺴﻨﻮات ﻓﻲ ﺎﺻﻮﺼﺧ ، ﮭﺖﺟوا ﻗﺪ ﺎرثﺤاﻟ ةﺛﻮر أن ﻣﻨﮭﺎ ياﻟﻤﻀﺮ اﻟﻜﻨﺎﻧﻲ ﺳﯿﺎر ﺑﻦ ﺮﺼﻧ ﺗﻜﺘﻞ ھﻤﺎ ، ﻧﺬاكآ ﻏﯿﺮھﺎ وﻓﻲ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﻘﺒﻠﯿﺔ ﺒﯿﺔﺼواﻟﻌ ﺧﺮاﺳﺎن إﻗﻠﯿﻢ ﻓﻲ اﻟﻔﺘﻨﺔ اﻟﺴﻠﻄﺔ وﻣﻤﺜﻞ اﻹﻗﻠﯿﻢ واﻟﻲ)٣ (ﺪﯾﻊﺟ اﻟﻜﺮﻣﺎﻧﻲ وﺗﻜﺘﻞ اﻷزد زﻋﯿﻢ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ _____________________ )١( ج ياﻟﻄﺒﺮ٧ ص٩٢٤ ج اﻷﺛﯿﺮ واﺑﻦ٧ ٤ص٩٧ ﺳﻨﺔ ةﻋﺸﺮ اﺛﻨﺘﺎ ھﻲ ﺎرثﺤاﻟ ﺑﻘﺎء ةﻣﺪ ان. )٢( ج ياﻟﻄﺒﺮ٧ ص٩١١ ٢٢١، ٢١،٣ ٢١،٥ ١،٤٧ ١،٥٧ ج اﻷﺛﯿﺮ واﺑﻦ٤ ﺳﻨﺔ ٩١١أﺣﺪاث ، ١٢١. )٣( ا اﻻﻣﺮاء ﻣﻦ اﻟﻜﻨﺎﻧﻲ اﻟﻠﯿﺜﻲ راﻓﻊ ﺑﻦ ﺳﯿﺎر ﺑﻦ ﺮﺼﻧ اﻟﻤﻌﺮوﻓﯿﻦ ﻌﺎنﺠﻟﺸ . ﻋﮭﺪ ﻓﻲ ﺧﺮاﺳﺎن أﻣﺮاء ﺧﺮآ ﺧﺮاﺳﺎن ﻓﻲ اﻟﻔﺘﻨﺔ وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻨﮫ اﻗﻮى ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻜﻨﮭﺎ اﻟﻌﺒﺎﺳﯿﯿﻦ ةدﻋﻮ ﻒﯾﻮﻗ وان اﻟﺪوﻟﺔ ﯾﻨﻘﺬ ان ﺣﺎول اﻷﻣﻮﯾﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﺗﻌﯿﻨﮫ او هﺪﺠﺗﻨ ان ﯿﻦﺤاﻟ ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﺗﺴﺘﻄﻊ وﻟﻢ اﻻﻗﻠﯿﻢ ﺳﻜﺎن وﺑﺎﻗﻲ واﻟﯿﻤﻦ رﺑﯿﻌﺔ وﺑﯿﻦ ﻣﻀﺮ ﺑﯿﻦ اﺗﺴﻌﺖ ﻗﺪ ﻋﺎم ١ﺗﻮﻓﻲ٣١ ھﻤﺬان ﻣﻦ ﻗﺮﯾﺒﺎ ةﺑﺴﺎو. ٥٤١اﻟﺼﻔﺤﺔ ﻋﻠﯿﮭﻤﺎ وﻗﺎم ورﺑﯿﻌﺔ اﻟﯿﻤﻦ ﺿﻢ ﺗﻜﺘﻞ وھﻮ ، ﯿﻦﺤاﻟ ذﻟﻚ ﻓﻲ ياﻟﻘﻮ ﻠﮭﺎﺟور . ﻓﻲ ﯾﻤﺜﻞ اﻟﺘﻜﺘﻞ ھﺬا ﯾﻜﻦ وﻟﻢ ﯾﺘﺰﻋﻤﮫ ﻛﺎن ياﻟﺬ ياﻟﻤﻀﺮ اﻟﺘﻜﺘﻞ ﻋﻠﻰ رﺑﻌﯿﺎ ﯾﻤﻨﯿﺎ ردا ﯾﻤﺜﻞ ﻛﺎن ﻣﺎ ﺑﻘﺪر ، ﻜﻢﺤاﻟ ﺿﺪ ةﺛﻮر أو ﺗﻤﺮدا اﻟﻮاﻗﻊ

ﻣ ﻗﺮب يواﻟﺬ ﺳﯿﺎر ﺑﻦ ﺮﺼﻧ ﻋﻠﯿﮭﺎ واﻋﺘﻤﺪ ﻀﺮ)١ (ورﺑﯿﻌﺔ اﻟﯿﻤﻦ ﻣﺴﺘﺒﻌﺪا . ﻋﻦ ﺗﻌﺒﯿﺮا اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺘﻜﺘﻞ ﺎءﺠﻓ اﻹﻗﻠﯿﻢ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻟﻤﻀﺮ ةﺎزﺤاﻟﻤﻨ ﺮﺼﻧ ﺳﯿﺎﺳﺔ ﺿﺪ ورﺑﯿﻌﺔ اﻟﯿﻤﻦ ﺢﺎﻟﺼﻣ ﻋﻦ ودﻓﺎﻋﺎ ﺐواﻟﻐﻀ اﻟﻨﻘﻤﺔ . ﻓﺎﻟﺘﻜﺘﻼن ﻣﻦ ﺮﺻاﻟﻌﻨﺎ ﻏﺎﻟﺒﯿﺔ ﺬﺑﺎﺟ ﻗﺪ اﻹﻗﻠﯿﻢ ھﺬا ﺣﺪود ﺿﻤﻦ ﻟﻜﻨﮭﻤﺎ ، ﺧﺮاﺳﺎن إﻗﻠﯿﻢ ﺪودﺤﺑ ﺪودﯾﻦﺤﻣ ﻛﺎﻧﺎ ﺎبﺻﺤأ إﻟﯿﮭﻤﺎ ﺒﯿﺎتﺼاﻟﻌ : اﻟﻜﺮﻣﺎﻧﻲ ﻟﺘﻜﺘﻞ واﻟﯿﻤﻨﯿﻦ ، ﺮﺼﻧ ﻟﺘﻜﺘﻞ اﻟﻤﻀﺮﯾﯿﻦ. ﻣﺘﺪاداﺗﮫﺈﺑ ، ﻛﺜﯿﺮا أﺳﮭﻢ أﻧﮫ إﻻ ، ﺧﺮاﺳﺎن إﻗﻠﯿﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻨﺎ ﻛﻤﺎ ﺮﺼاﻗﺘ ﻗﺪ اﻟﺘﻜﺘﻠﯿﻦ ﺑﯿﻦ فﻼﺨاﻟ ھﺬا ﻛﺎن وإذا أﺷ اﻟﺘﻲ اﻷﺧﺮى اﻟﻌﻮاﻣﻞ ﻣﻊ ـ عواﻹﺳﺮا ﻛﻠﮫ ﻜﻢﺤاﻟ فإﺿﻌﺎ ﻓﻲ ، اﻹﻗﻠﯿﻢ ھﺬا ﺧﺎرج اﻟﻘﺒﻠﯿﺔ ﻓﻲ ـ ﺑﻌﻀﮭﺎ اﻟﻰ ﺮﻧﺎ ﻧﮭﺎﯾﺘﮫ ﻮﺤﻧ دﻓﻌﮫ. ﻼﻓﺎتﺨواﻟ ﺑﺎﻟﻔﺘﻦ اﻧﺸﻐﺎﻟﮭﺎ ﻣﻊ ، ﻼلﺤواﻻﻧ ﻒاﻟﻀﻌ ﺎتﺟدر أﺷﺪ ﺑﻠﻐﺖ وﻗﺪ ، ﯿﻦﺤاﻟ ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﺪوﻟﺔ ﺗﻜﻦ وﻟﻢ ﻗﻠﯿﻢﺈﻛ اﻟﻤﺮﻛﺰ ﻋﻦ ةاﻟﺒﻌﯿﺪ اﻷﻗﺎﻟﯿﻢ ﻓﻲ ﺳﻠﻄﺘﮭﺎ ةوإﻋﺎد اﻟﻮﺿﻊ ھﺬا ﺗﻐﯿﯿﺮ ﻋﻠﻰ ةﺑﻘﺎدر ، ﻧﻔﺴﮫ ﻼﻓﺔﺨاﻟ ﻣﺮﻛﺰ ﻓﻲ ﺧﺮاﺳﺎن)٢. ( ﻣﻦ أن ﻋﻠﻰ ﺐﻏﺎﻟ ﻓﻲ رﺑﯿﻌﺔ وﻣﻌﮭﺎ اﻟﯿﻤﻦ وﺑﯿﻦ ﮭﺔﺟ ﻣﻦ ﻣﻀﺮ ﺑﯿﻦ اﻟﻘﺒﻠﯿﺔ ﺒﯿﺔﺼاﻟﻌ أن ﻧﻘﻮل أن ﺤﻖاﻟ ﺑﻞ ، هوﺣﺪ ﺧﺮاﺳﺎن ﻗﻠﯿﻢﺈﺑ ﺪدﺤﺗﺘ ﻟﻢ ، ﺣﻜﻤﮭﻢ ﻗﯿﺎم ﻣﻨﺬ اﻷﻣﻮﯾﻮن وﻧﺸﻄﮭﺎ ﻧﺸﻄﺖ واﻟﺘﻲ ، أﺧﺮى ﮭﺔﺟ ﻣﻦ اﻷﺣﯿﺎن _____________________ )١( ج ياﻟﻄﺒﺮ٧ ص١٧٥ ١و٥٨ و٣٣٨ أرﺑ ﺧﻼل ﺮﺼﻧ ﯾﺴﺘﻌﻤﻞ ﻟﻢ إذص ﻣﻀﺮﯾﺎ إﻻ ﺳﻨﻮات ١ﻊ٥٨ ج اﻷﺛﯿﺮ واﺑﻦ٤ ٤٤ص١ وج٥ ص٩١. )٢( ج ياﻟﻄﺒﺮ٧ ٣ص٩٦ اﻷﻣﻮﯾﯿﻦ ﺧﻠﻔﺎء ﺧﺮآ ﻤﺪﺤﻣ ﺑﻦ ﻣﺮوان ﻣﻦ ﻛﻞ اﻟﻰ ﺮﺼﻧ أرﺳﻠﮫ ياﻟﺬ واﻟﺸﻌﺮ ﻣﻌﺎوﻧﺘﮫ ﻋﻠﻰ ةاﻟﻘﺪر ﺑﻌﺪم ﺮﺼﻧ اﻟﻰ ﻣﻨﮭﻤﺎ ﻛﻞ ﻮابﺟو ﯿﻦﺤاﻟ ذﻟﻚ ﻓﻲ قاﻟﻌﺮا واﻟﻲ ةھﺒﯿﺮ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ وﯾﺰﯾﺪ ج اﻷﺛﯿﺮ اﺑﻦ أﯾﻀﺎ واﻧﻈﺮ٥ ﺳﻨﺔ ٩٢١ﺣﻮادث ٣٣ص. ٦٤١اﻟﺼﻔﺤﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻦ اﻷﺧﺮى اﻷﻗﺎﻟﯿﻢ اﻟﻰ ﺎوزﺗﮫﺠﺗ)١ (ﻋﺮﺿﻨﺎ وإﻧﻤﺎ ، ﻓﯿﮭﺎ ضﻮﺨواﻟ ﺜﮭﺎﺤﺑ ھﻨﺎ ﻧﺮﯾﺪ ﻻ ﻟﻜﻨﻨﺎ وﺛﻮرﺗﮫ ﺎرثﺤﺑﺎﻟ ﻋﻼﻗﺘﮭﺎ ﺑﻘﺪر ﻟﮭﺎ . رﺑﻌﯿﺔ ﯾﻤﻨﯿﺔ وأﺧﺮى ﻣﻀﺮﯾﺔ ﺒﯿﺔﺼﻋ اﻟﻰ ﺧﺮاﺳﺎن ﻓﻲ اﻟﻌﺮب اﻧﻘﺴﺎم ان ذﻟﻚ . اﻟﺘﻜﺘ ھﺬﯾﻦ ﻋﻠﻰ وﺗﻮزﻋﮭﻢ ﻛﺎن اﻟﺬﯾﻦ ﺎرﺼاﻷﻧ ﻣﻦ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ وﺣﺮﻣﮭﺎ ﺎرثﺤاﻟ ةﺛﻮر ﻋﻠﻰ ﺷﻚ دون أﺛﺮ ﻗﺪ ، ﻠﯿﻦ اﻟﺘﻜﺘﻠﯿﻦ ﺑﺄﺣﺪ ﺎﻗﮭﺎﺤواﻟﺘ ﻗﺒﯿﻠﺔ ل ﺰبﺤوﺗ ، ھﻨﺎك ﺒﯿﺔﺼاﻟﻌ ةﺷﺪ ﻟﻮﻻ ، إﻟﯿﮭﺎ ﯾﻨﻀﻤﻮا أن ﺘﻤﻞﺤاﻟﻤ ﻣﻦ. ﻓ ﻣﻀﺮﯾﺘﮫ ﺲﯾﻨ وﻟﻢ ، أﺣﯿﺎﻧﺎً ﺒﯿﺔﺼاﻟﻌ هھﺬ ﻣﻦ ﯾﺴﻠﻢ ﻟﻢ ، وﻗﺎﺋﺪھﺎ ةاﻟﺜﻮر زﻋﯿﻢ ، ﻧﻔﺴﮫ ﺎرثﺤاﻟ أن ﺑﻞ ﺾﺑﻌ ﻲ ﻒاﻟﻤﻮاﻗ)٢. ( ﻟﯿﺒﺪو ﺣﺘﻰ ، ﻟﮭﺎ ﺪداﺤﻣ ھﺪﻓﺎ وﻻ ، ﺛﻮرﺗﮫ ﻓﻲ ﺎﺤواﺿ ﺧﻄﺎ ﯾﻠﺘﺰم ﻟﻢ ﺎرثﺤاﻟ أن أﯾﻀﺎ اﻷﺳﺒﺎب هھﺬ وﻣﻦ ﺾﺑﻌ ﺑﺘﺒﺪﯾﻞ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﯾﺮﺿﻰ ﻟﻜﻨﮫ ، واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻰ ﯾﺪﻋﻮ ﻓﮭﻮ ، ھﺪﻓﮫ وﻣﻊ ﺧﻄﮫ ﻣﻊ ضﯾﺘﻌﺎر وﻛﺄﻧﮫ أﺣﯿﺎﻧﺎ ﺎرﺳﺘﺎنﻃﺨو ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﺎل)٣( اﻟﺸﻮر اﻟﻰ ﯾﺪﻋﻮ وھﻮ ﻟﻠﺮﺿﺎ اﻟﺒﯿﻌﺔ اﻟﻰ ﻧﻔﺴﮫ اﻟﻮﻗﺖ ﻓﻲ وﯾﺪﻋﻮ ى قﻼﺈﻃﺑ)٤ (إﻟﯿﮫ ﯾﺪﻋﻮ ياﻟﺬ اﻟﺸﻮرى ﻣﺒﺪأ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﺎﻟﻔﺎﺨﻣ ، ﻧﻔﺴﮫ اﻟﻰ ﺗﻤﯿﻢ ﻗﺒﯿﻠﺘﮫ ةدﻋﻮ ﻣﻦ ﺮجﺤﯾﺘ ﻻ أﻧﮫ ﺑﻞ)٥ ( ﻤﺪﺤﻣ لآ ﻣﻦ ﻟﻠﺮﺿﺎ اﻟﺒﯿﻌﺔ ﺎوزاًﺠوﻣﺘ.