حقيقة القراءة وآثارها الثقافية

81 المبحث الثالث على القيمآثار القراءة (1) ،التعرف عليهافي تساعدهو ،حول موضوعها هتثري معلومات إذ أنها ،التي تؤثرر في قيم القارئ ،أحد الأمور الهامةعد القراءة ت لى النحو ع وفيما يلي سيتم تناول آثرار القراءة على القيم سلباً وإيجاباً ،وبناء على ذلك يتقرر لديه اكتسابها أو الحذر منها الآتي: الرقي بالسلوك الإنساني:أثر القراءة في المطلب الأول: . هذا ،املاتهفيرتقي بسلوكه وأخلاقه ومع ،حين يعكف القارئ على قراءة الكتب النافعة مدة من الزمن ي رى أثرر ذلك عليه ا تعلم المرء وقرأ فكلم ،المعرفي والنمو الأخلاقي النمون هناك علاقة بين إذ إ ،واستفاد من قراءته ،لمن ألحق العلم بالعمل ن لقراءة عا وما ،كلما كان ذلك أدعى إلى اكتسابها والتحلي بها - القيم والأخلاق وتعرف عليها لا سيما عن - ،اقعوترفع الأبصار إلى القمم لرؤية البون الشاسع بين الو ،وتذكر بالقيم ،الأخلاق إلا إشارات تدل القارئ على الطريق لى التأديب والحاجة الملحة إ ،والمشكلة الأخلاقية ،وحين يحس القارئ بالأزمة التربوية ،عليهوبين ما ينبغي أن يكون على بداية الطريق بمجاهدة النفس عندئذ قد يضع قدمه ،والتهذيب (2)، وفيما يلي أهم الأمور في القيم التي من الممكن أن يتعلمها القارئ عن طريق القراءة ، إذا إن معرفته واقتناعه بها مدعاة إلى أن يكتسبها و يتمثلها في سلوكه و أخلاقياته: 1 )معرفة أهمية القيم ومكانتها في الإسلام أو في سنة رسول الله ،إن القراءة عن القيم سواء في كتاب الله ، أو غيرهما، ي عر ف القارئ على مدى تميز الإسلام وحرصه على غرس القيم الفاضلة ، والإتيان بالنظم الصالحة التي أحدثرت في العالم تحولاً إصلاحيًّا شاملاً لكل مرافق الحياة الإنسانية، لم يشهد لهما التاريخ مثيلاً من قبل ، في كل بقعة من بقاع الأرض التي استظلَّتْ بظل الإسلام ، ولو 1)) القيم الإسلامية: "مجموعة من المعايير واحكام النابعة من تصورات أساسية عن الكون والحياة والإنسان والإله، كما صورها الإسلام، وتتكون لدى الفرد والمجتمع من خلال التفاعل مع المواقف والخبرات الحياتية المختلفة، بحيث تمكنه من اختيار أهداف وتوجهات لحياته تتفق مع إمكان ياته، وتتجسد من خلال الاهتمامات أو السلوك العملي بطريقة مباشرة وغير مباشرة". القيم الإسلامية والتربية، علي خليل مصطفى( 34.) 2)) ينظر: هذه أخلاقنا حين نكون مؤمنين حقاً، محمود الخزندار 12.)

82 أهمية لما حرص هذا الدين العظيم على الدعوة إليها تلم تكن القيم ذا (1)، "وما ذاك إلا لأن قاعدتها متكاملة وشاملة ...فتشمل الإنسان في كل ظروفه وفي جميع حالاته، وتتصل بجميع أنواع علاقاته، سواء مع اللّ  أو مع النفس أو مع الآخرين ، فهي تهدف إلى إصلاح النفس البشرية، وردعها عن الانحراف، والحفاظ على حقوقها الإنسانية "(2) . ن الذي إم الأمثل لسيره وعمله وصيانته ؟ نظاالليس صانع الشيء هو الأقدر على وضع أ ،الأخلاقفالإسلام هو منبع خلق الإنسان في أحسن تقويم هو الأقدر على وضع قانون خلقه السليم(3){أ ي عْل م م نْ خ ل ق و ه و اللَّطِيف الخْ بِ ير }(4). تم ث ِل" : أحد الدعاةيقول الأخلاق والقيم الجانب المعنوي أو الر وحي في الحضارة الإسلامية، وأيضا الجوهر والأساس الذي تقوم عليه أي حضارة، وفي ذات الوقت تضمن سر بقائها وصمودها عبر التاريخ والأجيال، وهو الجانب الذي إذا اختفى يوما فإنه ي ؤْذِ ن بزوال الدفء المعنوي للإنسان"(5). لِضمور المبادئ ؛ويتوالى الانهيار وتنهار تترن ح ،الأخرى غير الإسلامية الأم م أن فمن الملاحظ ،وهذا يشهد له التاريخ فعي ة، بل هي ها ومث لها ضعيفة نمر الأمم والحضارات المادية دليل على أن قيانهيافوهشاش ة القي م التي أقيم ت عليها، ويكفي أنها من صنع البشر ،مفلِسة في عالم القيم (6). ل الصالح بحيث تتجه به نحو العم ،حداث وإنشاء هيئة راسخة في نفس الإنسانلإ" تسعى فهي سلامفي الإ القيمأما يحقق بما ،سواء ارتبطت تلك الأخلاق بتهذيب النفس أو شحذ العقل وإطلاق طاقاته ،ويشمل كل مكارم الأخلاق "التكامل المنشود (7). 1)) ينظر: من الآثرار الإيمانية لتعليم وتعلم القرآن الكريم على الفرد والمجتمع ، شعبان مقلد 17)، أهمية القيمفي حياة المجتمعات، عفراء آل مكتوم. 2) )نضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم، عدد من المختص 1 /56)،ينظر: بحث منشور: نماذج من القيم الأخلاقية ومبادئ حقوق الإنسان، أسمهان الجرو. 3) )ينظرأخلاقنا، محمد جوهري( 22.) )4) سورة الملك، آية 14.) 5)) الأخق والقيم في الحضارة الإسلامية، راغب السرجاني( 1). )6) ينظر: موقع رسالة الجامعة، مقال بعنوان: القيم الأخلاقية وأهميتها للإنسان والمجتمع، رجب طوران، على الرابط التا http://rs.ksu.edu.sa/79901.html http://www.alminbar.net/alkhutab/khutbaa.asp?mediaURL=8654 7)) القيم الإسلامية التربوية والمجتمع المعاصر، عبد المجيد بن مسعود71.)

83 إلى ه ذلكفعيدس ؛سيخها وتطويرهاس القيم الصالحة وتر ر ل في غأثرره الفعاو لدين الإسلامي ا رأى اهتمامقرأ و من لذا هاكتساب القيم المستوحاة من القرآن الكريم والحديث النبوي الشريف، وإلى اعتمادها معياراً للحكم بواسطتها على أقوال العديد من يتم بموجبها تكوينسلقيم أهمية ا القراءة عنف ،وافق الحياة العادية ومتطلباتهايارتباطاً وثريقاً وارتبط بها ،هوأفعال القيم الشخصية(1). كافة ستخدموا ،الخلقية بالقيمة إحساسه وإيقاظ الإنسان، انتباه لجذب وذلك كثيرة، خلقية مواقف القرآن عرض لقدف إليها؛ لترقيا في بةالرغ وإثرارة بها، الوعي تكوينو ،المسلم انتباه على الاستحواذ بقصد العرض هذا سبيل في الإمكانيات في جاسدت التي الأخلاق مكارم من به أتى بما فالقرآن ،داخلال من النابعة الطوعية النشطة الاستجابة بعده تأتيل لاميالإس المجتمع في للقيم المعتمد يالأساس المصدر يه وأفعاله أقواله في وترجمت الكريم الرسول شخص ( 2)،بل إن النبي الكريم  جعل من الأخلاقالفاضلة والقيم النبيلة طريقاً فسيحاً لدعوته، فقال  :(إنما بعثت لأتمم صالح الأخلاق)(3)،وهذا كله يدل على أهمية القيم وعِظم شأنها في الإسلام. 2 )القيم في حياة الفرد والمجتمع آثارالتعرف على أثر القراءة لقيمفل ،لمفينتفع مما تع ،فعه ذلك لاكتسابها عن قناعةسيد ،ومنافع متعددة ،قيم من آثرار حميدةلل امن قرأ وعرف م سيتم و أيضا، ةالجماع على بها لتزامالا أثرر ينعكس كما وعملا، قولا الفرد سلوك على تنعكس يفه عديدة، آثرار الخلقية :على النحو الآتي في نقاط عدةالتي تظهر للقارئ إيجاز أهم الآثرار  على المستوى الفرد ي: ات التي يؤمن في حياته من خلال القيم والاجااه يتحرك الفردففي حياة الفرد، دور هامفعة ت برز ما للقيم من القراءة النا ما يلي: والتي يمكن للقارئ أن يدركها خلال قراءته ،من أبرز آثرار القيم على الشخصية الإنسانيةو بها، )1)ينظر: القيم وطرق تعلمها وتعليمها، فؤاد العاجز، عطية الع مري( 21)، موقع إدارة السلام، مقال: غرس القيم، محمد عبد الحميد، http://www.khayma.com/mohgan73/new_page_2.htm . )2) ينظرنضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم ، عدد من المختصين (1 /132.) )3) مسند الإمام أحمد، 2152 (14 /513) قال المحقق الشيخ شعيب الأرناؤوط : صحيح .

84 - أنها تسمو بالإنسان لأنها تربط سلوكه وتصرفاته بمعايير وأحكام أهمها إرضاء اللّ  ، وبالتالي يتصرف في ضوئها وعلى هديها، فهي جاعل الفرد يضبط شهواته ومطامعه، فلا تتغلب على فكره ووجدانه (1). - أنها تشك ل شخصية المسلم المت زنة، وتوح ِد ذاته، وتقو ي إرادته، فمن لم يتمسك بها فلن يتهذب وسيظل متذبذب الأخلاق مشتَّت النفس، ينتابه الكثير من الصراعات (2)،كما قال تعالى: {أ ف م نْ يم ْشِي م كِبًّا ع ل ى و جْهِهِ أ هْ د ى أ مَّنْ يم ْشِي س وِيًّا ع ل ى صِر اط م سْت قِيم }(3). - القيم تدفع الفرد لتحسين أفكاره ومعتقداته ، وتساعده على فهم الآخرين من حوله ، وتوسع إطاره المرجعي في فهم علاقاته مع الآخرين ، و جاعل له قيمة ومنزلة، ولحياته طعم ا، وتزداد ثرقة الناسِ به (4) . ،وغها صياغة ربانيةبحيث تص ،الشخصية الإنسانية على القيم الإسلامية القراءة في اتتركه هذه بعض الآثرار البناءة ال ن بكل كيانه وطاقاته في رفع البناء الذي أمرهلينخرط الإنسا ،وتهز كل وتر من أوتارها ،تمس كل موطن من مواطنها على هدى من الله ،الله برفعه (5).  على مستوى المجتمع: وكيف أن الله ،السابقة أح وال الأممكثيراً ما يتعرف القارئ من خلال قراءته على  جعلتغيير حالها؛ مرهوناً بتغيير أخلاقها وس لوكها ، كما في قوله تعا لا ي غ ير ِ م ا بِق وْم ح تىَّ ي غ ير ِ وا م ا بِأ ن ْف سِهِم (6). وربما استنبطها من ،اهيتعرفيستطيع القارئ أن ؛يالاجتماع المستوى على ووظائف متعددة ،متنوعة آثرار الخلقية للقيمف :تلك الآثرار ما يليهم أمن و ،خلال قراءته )1) ينظرنضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم ، عدد من المختصين (1 /25.) )2 ) ينظر: موقع المنبر، خطبة بعنوان: أهمية القيم في بناء الأفراد والأمم، عبد الباري الثبيتي، ألقاها المسجد النبوي في المدينة المنورة. http://www.alminbar.net/alkhutab/khutbaa.asp?mediaURL=8654 )3) سورة الملك، آية 22.) 4)) ينظر: القيم وطرق تعلمها وتعليمها، د. فؤاد العاجز، و عطية العمري ( 12) القيم الإسلامية في المنظومة التربوية، خالد الصمدي15) 5) )ينظرالقيم الإسلامية التربوية والمجتمع المعاصر، عبد المجيد المسعود(132.) )6) سورة الرعد، آية 11.)

85 - القيم المتأصلة في النفس تكون أكثر قدرة على منع الأخطاء من العقوبة والقانو ن؛ فهي تحفظ الأمن، وتقي من الشرور في المجتمع؛ لأن تأثريرها أعظم من تأثرير القوانين والعقوبات(1). - تحفظ على المجتمع تماسكه، فيتحدد من خلالها أهداف حياته، ومثله العليا، ومبادئه الثابتة المستقرة ، فهي تحمل الأفراد على التفكير في أعمالهم على أنها محاولات للوصول إلى أهداف هي غايات في حد ذاتها، وليس على أنها مجرد أعمال (2). المجتمعات الأخرى من بها معالقيم تحمي المجتمع من الأنانية والدونية الطائشة ، وتزود المجتمع بالصيغة التي يتعامل أن به وجه الله تعالى بتغىي جاعل سلوك الجماعة عملا فهي، حوله (3). يم فيمن وربما سعى في غرس بعض الق ،كان ذلك محفزاً لأن يكتسبها ،فإذا قرأ الشخص مثل هذه الآثرار للقيم وغيرها ومنهم تحت يده. ،حوله 3 )الوقوف على نماذج من التطبيقات الرائعة للقيم: دث تغييراً كبيراً في تح إذ ، ةالإنساني رقي الشخصيةفي كبير أثرر وطبقوها واقعاً؛ ،نماذج الذين جاسدوا القيمللقراءة في إن ورغبة ،هذا إن قرأها بقلب مقبل وعقل واع الأعمال والأقوال، ئعن سي في بعض الأحيان تردعهربما وأخلاقه، و سلوكه من كثيرال ن بينم مغموريوإن وجدوا فه ،القدوة الصالحة قلةاليوم هو الناسأكثر ما يعاني منه ف ،في الاستفادة والتغيير ين س طرت الذ ؛عن قدوات العصر بقدوات الدهر نفسهالمرء يعوض أن؛ لذا من الأفضل ، وأثررهم فيهم محدود جداً ناسال الإيمانية والتربوية الرائعة القيمحياتهم على وجه من التفصيل دقيق ومفيد في غرس (4). )1 )ينظرموقع المنبر، خطبة بعنوان: أهمية القيم في بناء الأفراد والأمم، عبد الباري الثبيتي، ألقاها في المسجد النبوي في المدينة المنورة. http://www.alminbar.net/alkhutab/khutbaa.asp?mediaURL=8654 2) )ينظرنضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم ، عدد من المتخصصين (1 /25.) 3)) ينظر: القيم وطرق تعلمها وتعليمها، د. فؤاد العاجز، و عطية العمري 12). )4) ينظر موقع الألوكة، اثرر التراجم على السلوك الإنساني، محمد موسى الشريف،على الرابط التالي : jles.alukah.net/t121579/#ixzz3Ck38orPMhttp://ma

86 من ددعفي كتب السير والتراجم سيجعل القارئ يقف على سِير إن تنوع القراءة وتعددها في مصادر عدة وخصوصاً فقال ؛الوسيلة بهذه الكريم القرآن أشاد وقد ،بها ت ِساءتصلح للاقتداء والا ،ءلاج الأعظماء و الكبراء و ال  :{ق دْ كان تْ ل ك مْ أ سْو ة ح س ن ة فيِ إِبْراهِيم و الَّذِين م ع ه }(1)، والفطرة ال سوية ترى أن القدوة الصالحة من خير وسائل غرس القيم الإسلامية، فتترجم القيم واقعاً حياً ملموساً (2) . في هيالتي - الطي بة هبسيرت فقد حقق الرسول الكريم والقيم، الاجااهات مجال في وخاصة التربية، عملية في القدوة ولأثرر على وتحث يرالخ إلى تدعو وقيم ئمباد من يحمله ما بكل عا،جمي للمسلمين حسنة قدوة - للإسلام عملية دعوة الحقيقة وإنما قط،ف بالأقوال لا وأحكامه، وتعاليمه الإسلام قيم معاصريه يحم ل أن القدوة تلك بفضل استطاعو ،الفضيلة تمثل ىعل نهمم حرصا إلا ذلك وما بها، والعمل ورصدها وحركاته صفاته تتبع على حرصوا وقد الحي، الواقعي بالسلوك أفعاله  ، لقد كان المثل الأعلى لهم، وأتم رسول اللّ  بناء القيم الخلقية في النفوس المسلمة (3).وخلفه  في أمته الخلفاء الراشدون والأئمة المهديون ، الذين كتبت سيرهم بماء الذهب على صفحات التاريخ الإسلامي المديد ، فالقراءة فيها جاعل النفس تواقة لفعل الخير، وتتطلع أن تحذو حذوهم (4). قال شيخ الإسلام(5) رحمه : "فتارة يكون المعلوم محبوباً يلتذ بعلمه وذكره ، كما يلتذ المؤمنون بمعر فة الله وذكره ، بل ويلتذون بذكر الأنبياء والصالحين؛ ولهذا يقال عند ذكر الصالحين، تنزل الرحمة بما يحصل في النفوس من الحركة إلى محبة الخير، والرغبة فيه، والفرح به، والسرور واللذة"(6) . 1) )سورة الممتحنة، آية 4.) )2) ينظرمنهج التربية الإسلامية، محمد قطب(1 /120.) 3)) ينظر: نضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم، عدد من المتخصص 1 /143)، منهج التربية الإسلامية، محمد قطب(1 /121.) ا مقال بعنوان: موقع قيم حياتنhttp://www.qeyamhome.net/details.aspx?pageid=1653&lasttype=22 4) )ينظرالتطبيقات المعاصرة لفلسفة الاستشفاء الشرقية، دراسة عقدية، هيفاء الرشيد( 11.) 5)) ابن تيميَّة :أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام النميري، الحراي، الدمشقي الحنبلي، أبو العباس، أبو العباس تقي الدين ه كان كثير البحث في فنون الحكمة، اشتهر بالدعوة على النهج السلفي، آية في التفسير والاصول، فصيح اللسان، وفي الدرر الكامنة أنه ناظر العلماء واستدل وبرع في العلم والتفسير، من أعماله: السياسة الشرعية في إصلاح الراعي والرعية . ينظر: الأعلام للزركلي ( 1 /144.) )6) الصفدية، لابن تيمية2 /261.)

87 قارئمشوق، يجعل الممتع و بأسلوب ن يكتبون لهموخاصة مم ، واقعياً لقيمل الرائعة المترجمةالنماذج عن باستمرار فالقراءة ،المتوازنة خصيةشلا، ومن ثم التأسي بهم في قيمهم وأخلاقهم، فتتشكل عنده قيم حياتهمهم و سير تمام قراءةلإ وقيت وتنمو على نمط القيم التي اتصفت بها تلك النماذج(1). )1) ينظر: موقع مدونة عبد الله القرزعي، مقال بعنوان: القيم الشخصية تكوينها وتنميتها لدى الطلاب، عوض العمري، على الرابط ال تالي: http://child post_1960.html-trng.blogspot.com/2011/02/blog

88 :التدهور الخلقيأثر القراءة في المطلب الثا إلا تدهوراً ذلكزيده يفقد يقرأ الإنسان ولا ،إطلاقها إلا أنها ليست على ،على صاحبها اً إيجابي اً كما أن للقراءة أثرر ببين أساسيين:وهذا قد يعود لس ،وانحداراً _شخصية القارئوينظر ،تابه العلويبدأ يشعر بالكبر وين ،فبعض القراء حين يقرأ ويتعلم ويزداد فهما ومعرفة وثرقافة : .ويماري السفيه ،يحتقر الجاهلف ،ة انتقاص وازدراءونظر ،دونية للآخرين نظرة قال الشعبي (1) رحمه : "العلم ثرلاثرة أشبار؛ فمن نال منه شبرا شمخ بأنفه وظن أنه ناله، ومن نال الشبر الثاني صغرت إليه نفسه وعلم أنه لم ينله ، وأما الشبر الثالث فهيهات لا يناله أحد أبدا"(2)، فهذا يدل على أن من تكبر بعد ما تعلم؛ فهو لم ينل من العلم إلا قليلاً (3)، لذلك ينبغي للقارئ أن يشكر الله على القليل، و يسأله من فضله، فمن تعلم شيئاً فالله هو الذي علمه، كما في قوله تعالى: {و ع لَّم ك م ا لم ْ ت ك نْ ت عْل م و ك ان ف ضْل اللَِّّ ع ل يْك ع ظِ يمًا}(4). _نوع المقروء ق، وتشوه فتنشر الرذيلة، وتهدم الأخلا ،قد تعددت الكتب والقصص والروايات التي تهدم القيم ضمناً ل: مما يجعل ،بهاار ارتكوتقلل من خط ،في النفس بطريقة غير مباشرة العقول، وتلوث الثقافة، فتنمي قيم وسلوكيات سيئة ما يلي: - سبيل المثال لا الحصر ىعل -ومن ذلك ،في أمرها يتهاون القارئ 1 )متها منالعليا من جانب، وإثربات تفوق المثل الغربية وعظ مثلهالإسلام و قيمإضعاف جانب آخر، وإظهار أي دعوة للتمسك بالإسلام بمظهر الرجعية والتأ خر، و تشكيك المسلمين بقيمة تراثرهم الحضاري (5). )1) هو عامر بن شراحيل بن عبد بن ذي كبار الشعبي الهمداني، كنيته أبو عمرو، 21ه– 104ه) وكان علامة أهل الكوفة، كان إماماً حافظاً، ذا فنون، رأى عليا رضي الله عنه وصلى خلفه، وسمع من عدة من كبراء الصحابة.وقد أدرك خلقاً من الصحابةوروى عنهم وعن جماعة من ابعينالت ، وعنه 4 /215.) )2) أدب الدنيا والدين، أبي الحسن الماوردي 24.) )3) يراجع: التعالم وأثرره على الفكر والكتاب، بكر عبد الله أبو زيد )4) سورة النساء، آية (113.) )5) ينظرموقع د. سعد بن عبد الله البريك، مقال بعنوان: أثرر الغزو الفكري على المسلم، على الرابط التالي: http://www.saadalbreik.com/Sad/news.php?action=show&id=452

89 2 )"اعن طريق تركيز الهجوم على أحكام شرعيةإما لتقليل من قيمة العفاف والاحتشام معينة كالحجاب ، والاستهزاء به"(1)، أو الدعوة الصريحة لإقامة العلاقات المحر مة، و التساهل في تكوينها وممارسة الز نا، واختلاق الأعذار لتصوير الذنب في صورة حب تلقائي، والإجهاض حل مؤك د لعلاقات الز نا، والخيانة الزوجية نتيجة حتمية للخلافات! فالحب المزعوم كثير اً ما يبدأ بتحر ش جنسي و ي قابل بالترَّحاب من الطَّرف الآخر (2) . 3 )موذج نديم المن خلال تق ،تغريب المرأة المسلمةو ،التي دعا إليها الغرب ادي المرأة والمطالبة بالحريةتمالدعوة إ لفاضلة والقيم أن ينفلت زمام الأخلاق ا ويرغبون فيك الحبل على الغارِب للن ِساء، هم يريدون ترْ ف الغربي البراق حلقة حلقة، ،حلقاته ستتهاوىالفضيلة، ف انفرط عقدالنَّبيلة من المجتمع المسلم، وإن (3). 4 )لنسيان الهموم لوك الإراديالس هي أنهاو ،ح بصورة محببة للنفسفتطر ،هوين من أمر التدخين والخمور والمخدراتتال مومل، فتهون في نظر القارئ هذه السوالمشاك (4). 5 )وذلك من عنف وت شج ِع عليه،فتر و ِج لل ،خرين تحت مسمى الشجاعة والمغامرةالإجرام والاعتداء على الآ تهوين ا، ي سل ِط الأضواء على بعض أنواع الإجرام، وي غري بارتكابها، قور الإجرامية عرضا م غريا م شو للص خلال عرضها فيتقبَّله، إلى أن يكون طرفًا فيه كبيراللدى الصَّغير ويكبر معه، أو فيتولَّد العنف (5). )1) المرجع السابق )2) ينظر: موقع الألوكة الاجتماعية، مقال بعنوان: تأثرير المسلسلات المدبلجة على الأسرة العربية، شميسة خلوي، عل ى الرابط التالي: http://www.alukah.net/social/0/68122/#ixzz3BeikINuH )3) ينظر المرجع السابق. )4) ينظر: المرجع السابق )5) ينظر: أفلام العنف والإباحة وعلاقتهما بالجريمة، خالد بن البشر(1.)

91 اً كتب كما أن هناك (1) تدعو إلى التخلي عن القيم الإنسانية الفاضلة بصورة أخرى ، فتتضمن في طياتها جملة من العثرات الخلقية، والسقطات السلوكية ، إذ تربي القارئ على الأنانية والأثررة ، فتبالغ في تعظيم الذات، ومصلحة النفس، وتهمش الآخرين ، فلا محل للتضحية والإيثار، وغيره (2). لعدواني؛ تحرض على السلوك ا و ،التي تدعو للانحلال الأخلاقي ذه الكتب والمجلاتفي مثل همحرمة القراءةولا شك أن رذيلة، وهدم للمسلمين، ونشر للإغواء و ،نكرات ، وتهييج الغرائز والشهواتوذلك لما فيها من الحث على الفواحش والم لعقول، وما ذلك إلا بتدبير المفسدين في الأرضللأمم، وتشويه للأخلاق، وضياع ل (3). )1) مثل كتاب صدر حديثاً يسمى السر، تأليف روندا بايرن مليون نسخة وترجم إ ل يشتمل على جملغة، وهو كتاب وتقوم فكرته أن الكون محكوم بقانون يسمى ،من الانحرافات العقدية والعملية الخطيرة لجذبقانون ا ون والكون سيلبي ذا أردت شيئاً فتوجه بطلبك للكإف، طلبك ولابد، فكل ما تريده يمكنك ان تحققه بتركيزك وتفكيرك المجرد وفق هذا القانون المزعوم، والإ دعاء بان الإنسان يملك قدرات مطلقة ، و إمكانات خارقة، والدعوة الى تقديس الإنسان لذاته وأن يلهث خلف شهواته وملذاته، و أن ينفلت من الضوابط الشرعية وينسلخ من الأحكام الإلهية ، ويغرق في المادة، وفي لذات الدنيا. ينظر: مقدمة الشيخ محمد المنجد لكتاب خرافة السر عبد الله العجيري(1.) )2) خرافة السر، عبد الله العجيري 52.) )3) ينظر: موقع إسلام ويب، مركز الفتوى، http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=65691

91 الخـــاتــــمــة والذي توصلت ،بإتمام هذا البحثعون بما تفضل علي من ،أحمده وأثرني عليه ،الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات أعرض أبرزها على النحو الآتي: ،من خلاله إلى جملة من النتائج والتوصيات :أولاً: النتائج لتعلم و ل فهي وسيلة أساسية ،أول ما أمر الله به في كتابهكانت ف، وحث عليها ،الإسلام بشأن القراءة اماهتم ما جاء عن الله لمعرفة  وعن رسوله الكريم  . سموها وأقوى العوامل ل ،واتصال أجيالها ،وسر ثرقافتها وقوتها ،وأساس تقدمها ،القراءة من أبرز خصائص الأمة .في مختلف مناحي الحياة ؛ فعن طريقها ت عرف عقول الآخرين وإبداعاتهمورفعتها ة بها. لأنها من مستلزمات العقل، ولذا يجب العناي القراءة؛ ،آدم وكرمهم بها من أعظم النعم التي خص الله بها ب . اتوهي من أفضل ما تعمر بها الأوق ،من أبرز العوامل المشجعة على القراءة أنها عبودية يتقرب بها إ القراءة مفهوم من المفاهيم التي يصعب معها تحديد تعريف واضح متفق عليه؛ لذا تعددت تعاريف ها وتباينت عند أهل الاختصاصات. فهوم القراءة علاقة وصلة بكثير من المفاهيم، مثل التلاوة، والكتابة. والثمرة ،غرضلوالهدف وا ،تختلف فيما بينها من حيث الأداء والطريقة ،وتقسيمات متنوعة ،للقراءة أنواع عديدة والفائدة. د ي ستفيكي ،لموضوع القراءة ضوابط وقواعد تحتاج إلى صبر ومجاهدة للالتزام بها؛ ليصبح المسلم قارئاً جيداً ومثابراً نتفع بالعلم.يو ،مما يقرأ للقراءة أهمية بالغة في الشخصية الإنسانية؛ لما تتركه فيها من آثرار عظيمة، عقدية وفكرية وقيمية.

92 .وإلا خاب وخسر ،أفلح وتنمية ذاته ،ورفعة دينه ،فمن استغلها في رقي عقله ،القراءة سلاح ذو حدين :ثانياً: التوصيات د التوصيات أور ،وما تمخض عنه من نتائج ،واستناداً إلى ما ورد في ثرنايا هذا البحث ،القراءة موضوعانطلاقاً من أهمية الآتية: 1 ) الحرص علىتربية الأبناء في البيوت والمدارس على القراءة ، والالتزام بآدابها السليمة ، و ضوابطها الصحيحة، مع سلوك كل الحوافز المشجعة على ذلك . 2 ) حثوسائل الإعلام ودور النشر في تفعيل دورهم ل توعية المجتمع حول أهمية القراءة ، وكيفية التعو د عليها، وعرض آثرارها . 3 ) الاهتمام بإنشاء المكتبات الخاصة والعامة، في كل بيت، ومدرسة، وحي، ومدينة، مع حسن إعدادها وترتيبها، وتوفير كل أنواع الكتب المفيدة بأعداد مناسبة، لتشجيع الناس للارتباط بها، واستغلال أوقاتهم فيم ا ينفعهم، مع الاستفادة من كل الوسائل والأساليب الحديثة لجذبه م إليها، والسعي على تغيير بعض عادات المجتمع، و نمط الحياة؛ حتى يتم توفير الوقت الذي يعين عليها. 4 ) إبراز الأهداف الواضحة للقراءة ، فإن غياب الأهداف يؤدي إلى ضعف النتائج أو انحرافها . 5 ) وضع خطة عامة لتعليم نوع القراءة الذي يقود إلى أفضل النتائج و إلى أفضل درجة للاستيعاب منذ المرحلة الابتدائية الأولية وح تى المراحل التعليمية المتقدمة. .والله أسأل الثواب والجزاء الحسن ،فله الحمد في الأولى والآخرة ،وبهذا تمت الدراسة بحمد الله تعالى محمد وعلى آله وصحبه وسلم. نبينا وصلى الله على

93 الفهارس :وتشتمل على ما يلي ات القرآنيةفهرس الآي فهرس الأحاديث النبوية فهرس الآثار فهرس الأعلام فهرس المصادر والمراجع فهرس الموضوعات

94 فـهـرس الآيــات [ طرف الآية رقم الآية الصفحة { } 121 20 ت ع لَّم ون م ا ي ض رُّه مْ و لا ي ن ْف ع ه مْ { 102 16 {} 102 26 [ طرف الآية رقم الآية الصفحة { 151 32 {و الَّذِي أ ن ْز ل ع ل يْك الْكِت اب مِنْه آي ات مح ْك م ات 7 74 [ طرف الآية رقم الآية الصفحة { 113 26 [ طرف الآية رقم الآية الصفحة {ل يْهِمْ آي ات ه ز اد ت ْه مْ إِيم انًا 2 35

95 [ طرف الآية رقم الآية الصفحة {سِهِم 11 22 [ طرف الآية رقم الآية الصفحة {حم لْن اه مْ فيِ الْب ر ِ و الْب حْرِ } 70 12 [ طرف الآية رقم الآية الصفحة {و اء ه مْ 50 73 [ طرف الآية رقم الآية الصفحة { } 42 1، 32 [ طرف الآية رقم الآية الصفحة {ر اد ى 46 60 [ طرف الآية رقم الآية الصفحة { 21 35

96 لزمر طرف الآية رقم الآية الصفحة عْل م ون و الَّذِين لا ي عْل م ون { } 1 64 [ طرف الآية رقم الآية الصفحة { 11 25 [ طرف الآية رقم الآية الصفحة {نْد ه م الْغ يْب ف ه مْ ي كْت ب ون } 41 22 [ طرف الآية رقم الآية الصفحة {} 4 24 [ طرف الآية رقم الآية الصفحة { 14 02 {نْ يم ْشِي م كِبًّا ع ل ى و جْهِهِ أ هْد ى أ مَّنْ يم ْشِي س وِيًّا 22 22