حقيقة القراءة وآثارها الثقافية

65 حثالمب الثاني أثر القراءة على الفكر ويشتمل على مطلبين: المطلب الأول: أثر القراءة في التطور الفكري. المطلب الثاني: أثر القراءة في الانحراف الفكري.

66 المبحث الثا أثر القراءة على الفكر هذا إن ، على فكره وعقله واضحاً اً ط لع وتعلم سيظهر أثرر ذلك جليالقراءة طريق من طرق التعلم؛ فمن قرأ و اتعد ويصبح الضرر أكبر ،أما إن لم يح سن انتقاء النافع المفيد فربما تكون العواقب وخيمة ،و فق القارئ في اختيار مقروء جيد و الآتي :على النح إيجاباً وسلباً في المطلبين التاليين سيتم عرض أبرز آثرار القراءة على الفكر و ،من النفع :التطور الفكريأثر القراءة في الأول: المطلب ل منهما يؤثرر في فك ،وهي علاقة تأثرر وتأثرير ،اتفق كثير من التربويين على أن بين القراءة والتفكير علاقة قوية ومن ثم تنمو مهارات التفكير لديه ،فالفرد عندما يقرأ يمارس التفكير ،رالآخ (1). ع يسعى إليها الإنسان بهدف الارتقاء بأساليب تفكيره في جمي ،بداع المعرفة" فالقراءة إمتاع عقلي وغذاء وجدا مجالات الحياة"(2). ولها آثرار بارزة ورائدة في تطور الفكر البشري ورفعته ، منها ما يلي: 1 ) تنمية مهارات التفكير المعرفية(3) : 1)) ينظر: تعليم القراءة وتنمية التفكير، عبد الله الكندري، سمير صلاح 56)، مقدمة في تدريس التفكير، محمود غا 221)التعلم الذاتي والقراءة، صلاح(20.) 2)) ينظر: الطفل ومهارات القراءة، أحمد العلي( 117)، قوة التفكير، إبراهيم الفقي 216.) 3))وهي مجموعة من المهارات الأساسية اللازمة للفرد من أجل توظيف معارفه عند الحاجة إليها فهي متعلقة بالعمليات العقلية . ينظر: توظيف التفكير في العملية التعليمية، عبد الله سلامة(103.)

67 لتنمية مهارة التفكير المعرفية لابد من تعلم وإتقان عدة مهارات (1) محددة ومعينة، ومعظم هذه المهارات ت كتسب وتعزز عن طريق القراءة ، فمن قرأ وتطورت لديه هذه العمليات الإدراكية ؛ فبالتالي ستنمو عنده مهارات التفكير المعرف ية، و البعض يسميها مهارات التفكير الفعال ، وفيما يلي سيتم عرض المهارة ثم ذكر دور القراءة في تنميتها: كيز:مهارة ال ،د القراءةعن تأمل المادة المقروءةفعند ،ويقصد بها توجيه اهتمام الشخص نحو معلومات مختارة في ذلك اعدوالتفاع ل الجاد مع التطبيق ات المبثوثر ة في ثرناي ا الموض وع، يس ،وربط جزئياتها بعضها ببعض ،والانشغال بها والفهم الجيد تنمية التفكير (2)، وقد ثربت علمياً أن التفكير لا يمكن أن يكتسب من خ لال ق راءة عاجلة، وتفاع ل ب ارد (3) . مهارة جمع المعلوماتنمية وهذا يساعد على ت ،من الأهمية بمكان أن لا يعتمد القارئ على مصدر واحد في القراءة المهارات في جمع المعلومات من مصادرها المختلفة (4)، فمن نوع في المصادر ، وجمع أكبر قدر ممكن من المعلومات؛ تطورت وجاددت أفكاره ، وزادت حصيلته في المعارف والعلوم ، فنشط عقله، وارتقى فهمه ، لأن المفكر الواحد، أو العالم الواحد، في المكان والزمان الواحد ، لا يحيط بكل العلوم، وما هو معلوم عند هذا، غير معلوم عند ذاك؛ نظراً لتع دد التخصصات والتوجهات العلمية، فالقراءة المتنوعة لمتخصصين مختلفين ، وجمع أكبر قدر ممكن من المعلومات المتناثررة سيؤدي إلى التكامل الفكري والعلمي ؛ الذي سيدفع إلى توسيع دائرة المعارف والعلوم ، وبالتالي يصبح بالإمكان إضافة شي جديد من الاكتشافات والملاحظات والاستنباطات، فيزداد بناء المعر فة ارتفاعاً ، وتزداد الثقافة والمعار ف والعلوم غنىً وثرراءً ونمواً واتساعاً (5). 1)) تعرف ا هارة بأنها "إتقان أداء معين لموقف ما، ويشترط ذلك التمرين والتدريب، ويصاحبه في معظم الأحيان تغيرات سلوكية في مستوى الأداء ". استراتيجيات تعلم مهارات التفكير (بين النظرية والتطبيق)، نبيل عبد الهادي، وليد عياد( 76.) 2)) ينظر: تنمية مهارات التفكير، الإطار النظر ي والجانب التطبيقي، مندور فتح الله(145)،الإضاءة في أهمية الكتاب والقراءة، خالد النصار( 75.) 3)) ينظر: التفكير العلمي والإبداعي، عبدالله البريدي2.) 4)) ينظر: الدماغ والتعلم والتفكير، ذوقان عبيدات، سيهلة أبو السميد 10). 5))ينظر: اقرأ باسم ربك، محمد الحر 306).

68 مهارة التذكر (1) :وهي مهارة تخزين المعلومات ، واسترجاعها عند الحاجة، ويتم حفظ المعلومات والخبرات في مستويين قصير الأمد وطويل الأمد، ويتفاوت الأفراد في قدراتهم على تخزين المعلومات واستدعائها،وقد جاءت هذه المهارات في أدى سلم المهارات في تصنيف بلوم حيث تعتبر المعرفة هي المادة الأساسية التي ينطلق منها التفكير (2) . م بل إن هناك علاقة وصلة وثريقة بين الذاكرة والتعلم فكل تعل ،أحد الموضوعات الهامة في التعلم والقراءة تعد الذاكرة ءلن يستطيع تعلم شي ئاً فمن لم يتذكر شي ،ةيتضمن ذاكر (3). كما كشفت دراسة علمية أن مواظبة الإنسان على القراءة يومياً ؛ سيؤدي إلى تحسن وظائف المخ الإدراكية وقدرات الدماغ ، وتنشط الذاكرة، وكلما قرأ الإنسان وتعلم؛ نمت فروع أكثر في خلايا مخه، مما يساعد على الاحتفاظ بالمعلومات، والخبرات المكتسبة، ويرفع معدل الذكاء، والنشاط الذهني ، وسرعة البديهة ويمنع خرف الشيخوخة بإذن الله (4) . ذي يحوي فالذاكرة هي المخزن ال ،التفكير السليم وعاؤه ذاكرة جيدةو ،إذن فالقراءة المستمرة تعين على تقوية الذاكرة ،في تعميق التفكير ، فتفعيلها بالقدر المعقول؛ يسهمالإنساني في التفكيرخدمها العقل تلك الخبرات والمعلومات التي يست وتسريع عمله ،وتسهيل مهامه (5). مهارة التحليل والتنظيموبين ،راء والحقائقوالتمييز بين الآ ،بالقدرة على تحديد خصائص الشيءهذه المهارة ترتبط أن يفكر تفكيراً اعاستط أتقنهامن وهذه مهارة هامة جداً ،والترتيبوتشتمل على المقارنة والتصنيف ،الأسباب والنتائج ناقداً ( 6). 1) )تعرف الذاكرة بأنها "الوعاء الذي يتم فيه تخزين المعلومات في شكلها المؤقت ". تنمية مهارات التفكير -الإطار النظري والجانب الت طبيقي- مندور فتح الله(37 .) 2)) ينظر: الدماغ والتعلم والتفكير، ذوقان عبيدات، سيهلة أبو السميد 10)، التفكير من خلال استراتيجيات التعليم بالاكتشاف، مجدي عزيز إبراهيم( 20.) 3)) ينظر الذاكرة الإنسانية لدى المتعثرين دراسياً، سليمان إبراهيم( 24). 4))ينظر القراءة يومياً تزيد الذكاء وتمنع الخرف، غادة البشر . 5)) ينظر التفكير العلمي والإبداعي، عبدالله البريدي(4). 6)) ينظر: الدماغ والتعلم وا لتفكير، ذوقان عبيدات، سهيلة أبو السميد(12)،التفكير من خلال استراتيجيات التعليم بالاكتشاف، مجدي عزيز إبراهيم( 20).

69 مها صفة التدبرلاز التي ي ،أسلوب القراءة الواعية؛ استخدام لتحسين وتنمية التفكيرفمن أهم الطرق وأقوى الأساليب اً وتطور ،ية عاليةنحو ثرقافة شخص لسليمتمثل الطريق ا وهي بدورها ،والتحليل والتنظيم والاستكشاف ،والتأمل والملاحظة ل أهم عوامل ظهور بل تشك ،قتصر على مبدأ تحصيل العلم فحسبتلا فالقراءة المتفحصة و المتأنية؛ ،اً واضحاً معرفي الثقافة الشخصية(1). مهارة التكامل والدمجلإدماج ،هايصوتلخ أي تعديل الأبنية المعرفية ،وهي تشتمل على التلخيص وإعادة البناء : معلومات جديدة(2)، "و التلخيص عملية تفكيرية تتضمن القدرة على إيجاد لب الموضوع واستخراج الأفكار الرئيسة فيه ، وهي عملية تعاد فيها صياغة الفكرة التي تشكل جوهر الموضوع" (3) . ،يص مضمون ما قرأكتلخ ،شطة مختلفةأنليمارس ،لصاحبها فرصاً متعددة ومن المعلوم أن القراءة المواظبة المستمرة تتيح وكل هذا ،ديدةوإنتاج أفكار ج ،ربط الخبرات الجديدة بالخبرات السابقةو ،حول الموضوعملاحظاته تسجيل أفكاره و ثم يساعد على تنمية الفكر ونهوضه(4). يب الأحداث وفق وترت ،التأمل وإمعان النظر في الموضوعو ،يتطلب مهارة في ترتيب الأولوياتفالتلخيص بحد ذاته ،ةأو عد الأفكار الرئيسة وإعادة بنائها بصورة موجز ،المهم عن غيرهوفصل ،فرز الكلمات والأفكارو ،وقوعها التاريخي وفي هذا مجهود ذهني عال (5) . يه تتشكل لدف ،حيث يتعلم الفرد في ظروف ومواقف معينة ،"ويرتبط بإعادة البناء مهارة نقل الخبرة من موقف آخر المعرفي لا وهذا المخزون ،تشكل هذه جميعها مخزونه المعرفي ،ويتعرف على ظواهر مختلفة ،مفاهيم ومبادئ وحقائق بل يعكسه ويستفيد منه في مواقف جديدة" ،يستفيد منه الفرد في مواقف مماثرلة لما مر عليه فحسب (6) . )1) ينظر: أثرر التفكير في البناء الثقافي، علي الشويش36)، موقع منبر حر للثقافة والفكر والأدب، مقال بعنوان: تأثرير القراءة على الثقافة الشخصية، هيثم البوسعيدي، على الرابط التالي: http://www.diwanalarab.com/spip.php?article15768 2)) ينظر: التفكير من خلال استراتيجيات التعليم بالاكتشاف، مجدي عزيز إبراهيم 21). 3)) برنامج تعليم مهارات الفك ير، مركز رياض نجد( 57.) 4))ينظر: التفكير من خلال أساليب التعلم الذاتي، مجدي إبراهيم 237)، الدماغ والتعلم والتفكير، ذوقان عبيدات، سهيلة أبو السميد 13.) 5)) ينظر: برنامج تعليم مهارات الفكير، مركز رياض نجد 57.) 6)) توظيف التفكير في العملية التعليمية، عبدسلامة(101).

71 يم:يمهارة التق والتفريق بين الآراء والحقائق ،حكام والقراراتواتخاذ معايير لإصدار الأ ،وهي وضع محكمات (1). إن القراءة الواعية المستمرة المتفهمة الناقدة تنمي التفكير حيث توفر الغذاء الرئيسي له وبالتالي يصل إلى در جات عالية في النمو والتطور، فهي ت كسب مهارات القدرة على إصدار الأحكام ، واتخاذ القرارات ، وملاحظة مدى صحة المعلومات، ودقة مصادرها ، والكشف عن التناقضات والمغالطات والأخطاء الواردة ، و هذه المهارات حين يكتسبها ا لقارئ ، فإنه يكون قادراً على الحصول على المعلومات بدقة ووضوح من مصادر موثروقة ، وقادراً على التمييز بين المعلومات والآ راء والحقائق والعلاقات وغيرها(2) . 2 ) رفع مستوى الكفاءة العقلية: ولهذا ،يمةقدلكن المعطيات التي يعمل عليها تكون ،العقل من غير وافدات معرفية جديدة يستطيع أن يفكرإن التي وفيه من الشواهد ما لا يحصى ،معرفة هباءعلم و فالعقل من غير ،خاطئةوربما تكون ،فأحكامه لا تكون دقيقة رط يستطيع أن يحقق نجاحاً أعظم من شاب مف ؛كاء متوسط مع تحصيل علمي ممتازالذي لديه ذ خصتشير إلى أن الش الذكاء لكنه غير مهتم ولا متعلم ولا متابع للمعرفة الجديدة (3). :منها ما يلي ،يظهر في عدة أمور ،ونشاطه ،ولذا فإن أثرر القراءة على رقي العقل الإنساني وفاعليته _في القراءة إثراء للغةوالمزيد من ،ف يتعلم من خلالها مفردات وأفكار جديدة ،يد من مستوى الحصيلة اللغوية: فهي تز تزيد من ،وهذا له دور هام في عملية زيادة المعارف والارتقاء بوظائف عقلية مهمة ،الدقة في التعبير وتحديد المصطلحات وتسهم في ،كبرده على تكوين ذخيرة معرفية أفهي تزيد من السعة العقلية التي تساع ،قدرة الشخص على ممارسة التفكير نمو الفطانة والكياسة العقلية(4). 1)) ينظر: التفكير من خلال استراتيجيات التعليم بالاكتشاف، مجدي عزيز إبراهيم 21) 2)) ينظر: أثرر التفكير في البناء الثقافي، علي الشويش36)، الدماغ والتعلم والتفكير، ذوقان عبيدات، سهيلة أبو السميد 14.) 3)) ينظر: تكوين المفكر، عبد الكريم بكار142.) 4)) ينظر نحو تفكير واع، عبد الرزاق آل قاسم( 16)،تعليم التفكير، إبراهيم الحارثري( 32)،الطفل ومهارات القراءة، أحمد العلي( 107.)

71 يختص المركز الأول ،تختص بشأن اللغة ،وقد أشارت نظريات التفكير واللغة إلى أن هناك ثرلاثرة مراكز في الدماغ مترابطان مع ى أن اللغة والتفكيروهذا يدل عل ،والثالث بالفقرات الكاملة ،أما الثاني فبشبه الجمل والجمل ،بالمفردات فرصة تتاح بهاو ،اووسيلة لاسترجاعها من الذاكرة أيض ،اللغة وسيلة لتخزين الأفكار والمفاهيم والمعلوماتف ،بعضهما حث عن فإنه يب ،حين تلتمع في ذهنه فكرة ما شخصومن الملاحظ أن ال ،لصنع الأفكار أداة وهي ،فكارالأالوعي ب ل إلى فالمتمكن من اللغة يستطيع أن يص ،تمنح الفكرة وجودها الأسمى والأصح كذلك الكلمةو ،نهاكلمات يعبر بها ع حسن منهجية بها تت المهارة و الحذقوعلى مقدار ،ودرجة خصوبة الفكر تتحدد بمستوى نمو اللغة ،أفكار دقيقة ومنظمة تفكيرال(1). وعلى قدرتهم على ،ت لقي بظلال قاتمة على تفكيرهم ،رداتهايرى بعض الباحثين أن الذين يتحدثرون بلغة تقل مفكما أكثر كلماتب يتوقع من أبنائها أن يعبروا عن أفكارهم ،وأن اللغة التي تكثر فيها المفردات ،التعبير بشكل واضح ودقيق وضوح ووانضباط دقة (2). _ القراءة تحسن وظائف المخ وتزيد الذكاء الحقيقة أن القراءة والذكاء (3)، متلازمان ، فالنتيجة النهائية للتعلم والقراءة هو الذكاء ، وكلما زاد تعلم المرء زاد ذكاؤ ه، فالقراءة تمثل نوعا خاصا من النشاط العقلي الذي يتطلب عادة مستوى أعلى من التركيز ، وهي تحافظ على اليقظة الذهنية وتساعدك على مواكبة الأحداث الجارية ، وبها يتم تحفيز المخ فيقوم ببناء مشابك وروابط جديدة بين الخلايا العصبية، و تقوي شبكات الارتباط العصبونية (4)في الدماغ ، وتوسعها وتسهل عملية الاتصال بين العصبونات، وهذا الأمر الذي يزيد الذكاء وسرعة التفكير (5) . 1))ينظر استراتيجيات تعلم مهارات التفكير (بين النظرية والتطبيق)، نبيل عبد الهادي، وليد عياد( 200)، تكوين المفكر، عبد الكريم بكار57.) 2) )ينظردور المطالعة في تنمية التفكير، محمد عدس(22). 3)) يمكن تعريف الذكاء بأنه "القدرة على التفكير والمحاكمة العقلية المعقدة ". التفكير لتطوير الإبداع، وتنميىة الذكاء، مجدي عزيز إبراهيم( 455). )4) الوحدة العصبية الأساسية ، أو الخليةورها ون بدون بتشابكاتها مع عصبونات أخرى الألياف العصبية التي تك ك العصبية التي ت بالأعصا يتألف كل و ، الذي يحوي جميع ،عصبون من جسم الخلية الأساسي العضيات الخلوية. موقع اتالحيوانية لكنه يتميز بامتلاكه تشعبات عديدة تصله بغيره من العصبون الرابط التالي:ويكيبيديا الموسوعة الحرة على 1 -http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%B5%D8%A8%D9%88%D9%86#cite_note 5)) ينظر:التفكير والتعلم والذاكرة في ضوء أبحاث الدماغ، إبراهيم الحارثري 74)، على ذمة الأطباء: قراءة الكتب تقوي الذاكرة، برلين .

72 إلى ذكاء ل البشر من الفطنة إلى القو نشهده من تباين بين ع وما ،عليهالعقل لو زيدت فيه ذرة أو نقصت لأثررت ف ترجع إلى ؛الألمعية إلى الجهبذة إلى النبوغ إلى العبقرية وهذه طبقات من ألفاظ اللغة لأحوال قائمة من هذه المعاني في تركيب العقل البشري ةدرجات ثرابت (1). ل الذي يتغير هو كيفية تواصولكن ،هو أن عدد خلايا المخ أقرب إلى أن يكون ثرابتاً و ،"وقد تم اكتشاف أمر مهم ،زاد عدد الوصلات وتحس ن التحامها ،وأجهد دماغه بالتفكير ،فكلما در ب الإنسان نفسه ،وتلاحم هذه الخلايا والعكس صحيح" ،ويرفع في درجة الذكاء ،ما يؤدي إلى مقدرة أكبر على الاستيعاب وهو (2). ثريرستون كما أكد (3) أن الشخص الذكي هو من تت وفر فيه قدرات عقلية أولية من أهمها: القدرة اللفظية ، وهي القدرة على استحضار الكلمات بسرعة ونطقها نطقاً سليماً ،والقدرة أيضاً على فهم معاني الكلمات ، وهذه تكتسب من كثرة القراءة ، فمعها يستطيع الشخص أن يستحضر الكلمات، وينطقها، ويفهمها مما ينجم عنه زيادة في الذكا ء(4) . _المشاركة الفكرية القراءة تعين على ل جيلاً بعد بين أرباب الفكر والعلم والعمفهي جاعل القارئ يعيش من خلالها : ،ستحدث جديدوكل م ،لمعرفة كل مبتكر ،ومتابعة التيار الثقافي المتجدد على الدوام ،الإطلاع الدائم المستمرف ،جيل عن الركود والجمود بعيداً ،نهوض مستمروهذا يجعل العقل في تفاعل دائم وفي (5). وجلب المعرفة ،لعقلاومما يحبب القراءة إلى القلوب ما أثربتته بعض الدراسات العلمية الحديثة عن دور القراءة في تنشيط ة هي وسيلف ،للاستفادة من التجارب وخبرات الآخرين ؛وفتح أبواب التفكير والتأمل للعقل البشري ،الكمية والكيفية ومن ثم ،، وهي تنقل الفرد من مستنقع الجهل والظلام إلى النور والعلمحوله أساسية لتثقيف المرء وتوعيته بما يدور كمة في التعامل مما ينتج عنه ح ،وتكوين شخصيته بأبعادها المختلفة ،الوصول به إلى درجات النضج الفكري والعقلي )1) ينظر: منتدى مجلس الأدب والخواطر والنثر، مقال بعنوان: تنمية مهارات الذكاء بالقراءة، سجين الفكر، على الرابط التالي: http://www.3nzh.com/vb/t57173.html 2)) تكوين المفكر، عبد الكريم بكار34.) )3) ويليام ثرورستون William Thurston)هوعالم رياضيات ( ،أمريكي 1146حائز على جائزة م وسام فيلدز. موقع ويكيبيديا الموسوعة الحرة 9%8A%D8%A7%D9%85_%D8%AB%D9%88%D8%B1%D8%B3%D8%AA%D9%88%D9%86http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%84%D 4)) ينظر: التعلم والتعليم، أمل يوسف التل47)،يراجع: المشروع ذكاء، نظرية الذكاء المتعلم، لديفيد بركنز، تأليف، محمد حسين( 20.) 5) )ينظراقرأ باسم ربك، محمد الحربي( 271).

73 صفات وخصائص الالتزام والوعي والاتزان هي صفات القارئ الجيد ومن الملاحظ أيضا أنمع المواقف والمسؤوليات، قراءاته تالذي تنوع (1). 1)) ينظر: الطفل ومهارات الق راءة، أحمد العلي( 121)،موقع منبر حر للثقافة والفكر والأدب، مقال بعنوان: تأثرير القراءة على الثقافة الشخصية، هيثم البوسعيدي، على الرابط التالي : http://www.diwanalarab.com/spip.php?article15768

74 الانحراف الفكريأثر القراءة في المطلب الثا (1). م والخبرة كي إلى العل الشديدكما لا يعارض افتقاره ،فهذا لا يعارض كونه محدوداً ،مع أن العقل آلة جبارة ونعمة عظيمة الزيت الذي مثلمثلها كوالمعلومات والمعارف ،السراج كمثلالعقل فمثل ،أو حتى يكون لعمله قيمة ومعنى ،هيقوم بعمل ءإنما سيخالطه شيو ،من الماء فإن ضوءه لن يكون صافياً ءأو فيه شي ،اً فإذا كان الزيت عكر ،يتزود به السراج حتى ينير نه الأخطاء والأوهام والضلالاتعة أو مضللة؛ سينتج وهكذا العقل حين نزوده بمعلومات خاطئ ،من الدخان (2). تيه وحيرة وأص بح في ،وزادت أوهامه ،وانحرف فكره ،وكم من ق ارئ لم ي وفق في اختي ار المقروء الص الح؛ ف انقل ب ح اله .فجنى على نفسه بالخيبة والهلاك والويل والثبور ،وضلال قطة تحول رهيبة في ن ،وقلة الحصانة الفكرية ،مع ضعف العلم والبصيرةتراث المنحرفين الزائغين قراءة الانكباب علىف يقتصروا في لم أهل الضلالات والأهواء والبدعن إذ إ ،ويعد الشرارة النارية الأولى في تغير النسيج الثقافي ،الحياة الفكرية رة على منهج السلف صداراتهم الثائفنشروا كتبهم المضللة وإ ،بل خططوا لنشره وبالغوا في التخطيط ،شرهم على أنفسهم وتلف ،للقلوب وفتنة ،هذه الكتب مرض عضال والقراءة في مثل ،والمروجة والمزينة لطرائق الباطل بشتى صوره ،وأهله لأبواب الفتن وفتح ،للنفوس (3). من أهمها ما يلي: ،لقارئ من خلال صور متعددةا عنديبرز الانحراف الفكري قد لما ق رأ من اً لك أثرر وربما كان ذ ،القول على الله بغير علم مؤشر خطير للانحراف الفك ريف بغير علم: القول على ،جههالي أعناق النصوص، و تأولها على غير و لاحتوائها على ،وقلة فقههم ،يظهر فيها جهل مؤلفيها ،نحرفةمكتب وغيره ،والجهل بمقاصد الشرع الكلم عن مواضعه، هاتحريفو (4). )1) "الميل إلى غير الحق في أصول الدين فيما ينتجه عقل الإنسان من رأي حماية المجتمع المسلم من الانحراف الفكري، عبد الله الزايد ي(231.) 2)) ينظر: تكوين المفكر، عبد الكريم بكار147.) 3)) ينظر: الإرهاب وآثراره على الأفراد والأمم، زيد المدخلي 27.) )4) ينظرحماية المجتمع المسلم من الانحراف الفكري، عبد الله الزايدي( 252)،موقع الدرر السنية، مقال بعنوان:من أسباب الانحراف الفكري قلة الفقه في دين الله، إبراهيم الزهراني، على الرابط التالي: http://www.dorar.net/art/147

75 هو "المبالغة في الشيء والتشديد فيه بتجاوز الحد" ،الغل و مج اوزة الحدالغلو أو التفريط (1)، والتفريط هو ضد الغلو ، وهو الإسراف ومجاوزة الحد في التقصير و التضييع ، والترخ ص الذي يجف و بص احبه عن كمال الامتثال لله (2). فأحياناً يتأثرر فكر القارئ بالمبالغة الم وجودة في الكتب والمذكور ة فيها، والتي تأتي على صور متعددة منها: الغلو في الأشخاص بتجاوز الحد في حقهم ورفعهم إلى ما لا يستحقونه من الأوصاف ، وكذلك الغلو في الأحك ام ، أو الأفعال التي هي مشروعة في الأصل، أو تفسير النصوص تفسيرا متشددا، أو تحريم الطيبات التي أباحها الله عز وجل عل ى وجه التعبد (3). فالمنحرف فكرياً مخ الف بما يدعو له الإسلام من الالتزام بمنهج الوسطية والاعتدال، فهو إما يتجه للغلو والتشدد الدين، أو يتجه إلى التفريط والتقصير في القيام بالواجبات الشرعية (4). وجاانبه ،إن القراءة في الكتب المضللة تحيد بالعقل والفكر عن الحقية: تقديم الهوى على الأدلة الشرعاتباع الظن و الأخذ ببعض و ،قل ، ورد النصوص الشرعية الثابتةوتقديم العقل على الن ،ن ات باع الهوى والظنومن المعلوم أ ،الصواب للمنهج الحقه الفتوهذا مؤشر على ضلاله، وعلى مخ ،المنحرفة الفكرالأدلة وترك ما سواها من أهم ما يميز (5)، كما قال تعابِ هْدِي غ يرِْ ه دًى مِن اللَِّّ إِنَّ اللَّّ لا ي الْق وْم الظَّالِمِ(6)،"والمتأمل لحال أهل الأهواء والبدع يجد أن من أعظم أسباب إصرارهم على بدعهم ؛ الهوى وما تميل إليه نفوسهم ، هذا من جانب ، ومن جانب آخر نجد أن منهجهم يقوم على اتباع الظن" (7) فمن أكثر من قراءة كتبهم، وعكف عليها؛ سيظهر ذلك جلياً على تغير فكره . )1) فتح الباري ، ابن حجر(13 /272). )2) ينظرالتعاريف ، محمد المناوي(1 /112)، حماية المجتمع المسلم من الانحراف الفكري، عبد الله الزايدي( 263). 3) )ينظرحماية المجتمع المسلم من الانحراف الفكري، عبد الله الزايدي( 263)،الانحراف الفكري وأثرره في الإرهاب، خالد القريشي (340.) )4) ينظربحث منشور بعنوان الانحراف الفكري، راشد ظافر الدوسري . )5) ينظربحث بعنوان الانحراف الفكري، راشد ظافر الدوسري . 6) )سورة القصص، آية 50.) 7) )رسائل ودراسات في الأهواء والافتراق والبدع وموقف السلف منها، ناصر العقل (364).

76 العلماء المشهود لهم بسعة العلم، وصحة أهل الضلال الرجوع إلى أقوال يقل في كتبأخذ العلم من غير أهله لمؤهلين ممن الفتوى غير اللعلم و ر جعوإذا ،ويأخذ بأقوال ما سواهم العقيدة، وسلامة المنهج، والتقوى والخشية من الله، ،فكرال لانحراف مدعاة و ،لةففي هذا علامة للضلاأو أهل الأهواء، العلم، أو من أصحاب المنهج السقيم، وهم قليل ، والشيخ فيستوي عنده العالم والمتعالم ،منهجهم ويأخذ بفكرهمالقارئ لكتبهم ينتهج يجعل مما وهذا ،ة الناسوفتن ، وبالتالي لن يحرص على انتقاء المقروء، وتحري الصحة والدقة فيهوالمتشيخ، والصالح والطالح (1). _تباع المتشابه وترك المحكم:ا ا، يتأثرر بما فيها، ويقتنع بهف وض في المتشابه،للقراءة في الكتب التي تخ بعض القراء يميل ،عون المتشابهسبحانه أن المنحرفين الذين في قلوبهم زيغ هم الذين يتب الله بينوربما شككته في المسلمات والثوابت، وقد ف عن الحق قديما الانح را من أسباب كان ولا يزال سبباً ، ولا ريب أن اتباع المتشابهوأنهم بهذا المسلك يبتغون الفتنة وعلامة واضحة لمنهج أهل الزيغ والضلال، وحديثاً (2)، كما قال الله تعا ٌ ف أ مَّا الَّذِين فيِ ق ل وبهِِمْ ز يْغ ف ي تَّبِع ون م ا ت ش اب ه مِنْه ابْتِغ اء الْفِت ْن ةِ و ابْتِغ اء ت أْوِيلِهِ(3). الوقوع تشويه الحقائق: بعض الكتب التي تتسم بالانحراف تفعل فعلها الفظيع في النفس الإنسانية، والعقل البشري، فتؤثرر عليه لما تحويه من قدرة على قلب المفاهيم وتشويه الحقائق وطمسها، وتقديم أدلة وبراه ين غير كافية أو مناقضة للواقع، و خلق الأكاذيب، إضافة إلى تكذيب الآخرين وعدم الثقة فيهم، والميل إلى التحريض والتآمر عليهم عن طريق إخفاء الحقائق والتشكيك فيها ، كما يظهر فيها حب التفلت والتحرر من أي قيود أو ضوابط شرعية ، وتعميق منهج الشك في كل شيء ، حتى في قطعيات الدين وثروابته الراسخة ، وهذه من الأمور العظام التي قد تفتك بفكر القارئ إن أثررت فيه (4). )1) ينظربحث بعنوان الانحراف الفكري، راشد ظافر الدوسري . 2) )ينظرحماية المجتمع المسلم من الانحراف الفكري، عبد الله الزايدي ( 271) )3) سورة آل عمران ، آية (7). 4)) ينظر: التطرف المسكوت عنه، أصول الفكر العصراني،ناصر الحني (30)،ينظر: مركز الرافدين للدراسات والبحوث الإستراتيجية ، مقال بعنوان: الانح راف الف ك ري ..المفهوم والمعالم ؟، إدارة المركز على الرابط التالي: http://www.alrafedein.com/news.php?action=view&id=667

77 ل:خالتبسيط ا إن للقراءة في الكتب المنحرفة أثرر اً سلبياً على تفكير قارئها؛ فتجعله ينظر إلى ا لأمور نظرة غير متوازنة، فيرى توافه الأمور بجدية و صرامة ، ويرى عظائم الأحداث بتسفيه وتهميش. و لعل من أشهر الأمثلة التي تدل على هذا النمط الفكري السطحي المبسط للأمور تبسيطاً مخلاً رغم أهمية الأمر وخطورته (1)، قصة الرجل الذي جاء إلى ابن عمر(2)  ، وسأله عن دم البعوض، فقال: ممن أنت؟ فقال: من أهل العراق ، قال: انظروا إلى هذا يسألني عن دم البعوض، وقد قتلوا ابن النبي  (3)،وسمعت النبي  يقول: ( هما ريحانتاي من الدنيا)(4)،وهذا بلا شك خلاف التفكير السوي فهو ينظر إلى الأحداث والقضايا نظرة منطقية، جادة، متزنة ، دون تعقيد مضل، أو تبسيط مخل؛ لكي يقف على الأسباب والنتائج. الميلإلى الخلاف والصراع والعدوانية: تشهد كثير من كتب أصحاب الانحراف الفكري التي قد تغير تفكير من قرأها؛ بأنها تفرض أفكار أصحابها وتوجهاتهم بالقوة ، دون الاهتمام باقتناع الطرف الآخر ، فتنزع إلى الخلاف والصدام مع الآخرين ، و عادة ما يكون الأسلوب خشناً فظ اً ، ويتميز بالتهديد والوعيد والانتقام المقرون بالثقة المفرطة ب الذات، وعندما جاتمع الأفكار المنحرفة مع العدوانية والتقلب والاندفاعية فإن احتمال ظهور العدوان والسلوك ال عنيف المضاد للمجتمع تبقى مرتفع ة، وعكس ذلك تماماً الفكر الس وي، فهو ي سلم بتعدد الأبعاد والر ؤ ى، ويعمل على التواصل مع الآخرين والانفتاح على العالم، والإفادة من خبراته وأفكار ه دون صراع أو تسفيه (5) . هو السبب الأساس لتحقق الأمن في كل مجالات الحياة؛ وذلك لأن ،أمن العقول من الانحراف عن جادة الحقإن ،صيةوضياع للشخ ،وهدم للعزائم ،الانحراف في الفكر هو أخطر وأسوأ أنواع الانحراف؛ لما يحدثره من تخريب مادي )1) المرجع السابق )2) عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي، أسلم مع أبيه وهو صغير لم يبلغ الحلم، أجمعوا على أنه لم يشهد بدرا استصغره النبي  فرده ، كان كثير الاتباع لآثرار رسول الله  ، شديد الاحتياط والتوقي لدينه في الفتوى، وكل ما تأخذ به نفسه، حتى إنه ترك المنازعة في الخلافة مع كثرة ميل أهل الشام إليه ومحبتهم له ولم يقاتل في شيء من الفتن. ينظر: أسد الغابة، لابن الأثرير(1 /653)،حلية الأولياء، لأبو نعيم الأصبهاني(1 /212). )3) يقصد الحس. )4) صحيح البخاري ، باب رحمة الولد وتقبيله ومعانقته، 5114(2 /7). )5) ينظر: الانحراف الفكري وأثرره في الإرها ب، خالد القريشي ( 351). مركز الرافدين للدراسات والبحوث الا ستراتيجية، مقال بعنوان: الانح راف الف ك ري ..المفهوم والمعالم ؟، إدارة المركز على الرابط التالي: hp?action=view&id=667http://www.alrafedein.com/news.p

78 ب، كر معروفاً، والمعروف منكراً، وربما يمرق بسببه من الدين ، ويقع في كبائر الذنو وذوبان للخصائص، فيرى صاحبه المن وهو يحسب أنه يحسن صنعا ،ويخسر الدنيا والآخرة (1). بهم كت ولا ريب أن من عوامل سلامة المجتمع المسلم من الانحراف الفك ري، سلامته من دعاة الضلال والانحراف ومن وشبهات مضللة، وذلك أن وجودها وتكاثررها وانتشارها مؤذن بالخطر، وق د ،راء مشككةآالمنحرفة التي تحتوي على ح ذر النبي  من أهلها، ووصفهم بأنهم دع اة على أبواب جهنم (2)؛لذا ينبغي الحذر منهم أشد الحذر (3)، فخطورة القراءة في كتبهم يقاس بنتيجة الضرر المترتب عليها ، وقد جاءت السنة النبوية بالنهي الشديد عن الاطلاع على كتب أهل الكتاب، ومع أن إسناد الحديث فيه ضعف، إلا أن معناه صحيح: فقد ورد عن عمر بن الخطاب (4)  ، أنه أتى النبي  بكتاب أصابه من بعض أهل الكتب، فقرأه على الن  فغضب وقال ( أمتهوكون (5) فيها يا بن الخطاب؟ والذي نفسي بيده لقد جئتكم بها بيضاء نقية، لا تسألوهم عن شيء فيخبروك م بحق فتكذبوا به، أو بباطل فتصدقوا به، والذي نفسي بيده لو أن موسى  كان حياً ، ما وسعه إلا أن يتبعني)(6) .فمع 1))ينظر: الانحراف الفكري ( مفهومه أسبابه علاجه ) في ضوء الكتاب والسنة ، طه عابدين 1)،الانحراف الفكري ومظاهره، رانيا نظمى( 4)، الانحراف والتطرف الفكري، أحمد مبارك سالم( 3.) )2) ورد ذلك في حديث حذيفة بن اليمان  فعنه قال: كان ال ناس يسألون رسول الله  عن الخير، وكنت أسأله عن الشر؛ مخافة أن يدركني، فقلت يارسول الله إنا كنا في جاهلية وشر، فجاءنا الله بهذا الخير، فهل بعد هذا الخير من شر؟ قال: نعم، قلت: وهل بعد ذلك الشر من خير؟ ق ال:نعم، وفيه دخن، قلت:وما دخنه؟ قال:قوم يهدون بغير هديي، تعرف منهم وتنكر، قلت: فهل بعد ذلك الخير من شر؟ قال: نعم، دعاة على أبواب جهنم، من أجابهم إليها قذفوه فيها، قلت: يا رسول الله صفهم لنا، قال: هم من جلدتنا، ويتكلمون بألسنتنا، قلت فما تأمرني إن أدركني ذلك؟ قال: تلزم جماعة المسلمين وإمامهم، قلت: فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام، قال: فاعتزل تلك الفرق كلها، ولو أن تعض بأصل شجرة، حتى يدركك الموت وأنت على ذلك). متفق عليه، صحيح البخاري، باب كيف الأمر إذ لم تكن جماعة، (7024) (1 /51). صحيح مسلم، باب وجوب ملازمة جماعة المسلمين عند ظهور الفتن وفي كل حال وتحريم الخروج عل ى الطاعة ومفارقة الجماعة، (1247) (3 /1475.) 3) )ينظرالتطرف المسكوت عنه، أصول الفكر العصراني، ناصر الحنيني ( 22)،حماية المجتمع المسلم من الانحراف الفكري، عبد الله الزايدي( 276.) )4) عمر بن الخطاب بن نفيل القرشي العدوي، أبو حفص أمير المؤمنين، قال أهل الس أسلم عمر وهو ابن ست وعشرين سنة بعد الأربعين،و لما أسلم كان إسلامه فتحا على المسلمين وفرجا لهم من الضيق، أيد الله به الإسلام وفتح به الأمصار وهو الصادق المحدث الملهم، من العشرة المب شرين بالجنة استشهد أمير المؤمنين عمر في أواخر ذي الحجة من سنة ثرلاث وعشرين و عاش نحوا من ستين سنة. ينظر: الإصابة في تمييز الصحابة (4 /522)، تذكرة الحفاظ للذهبي (1 /11)، صفة الصفوة، لابن الجوزي (1 /273.) )5) "التهوك كالتهور وهو الوقوع في الأمر بغير روية. والمتهوك:الذي يقع في كل أمر. وقيل: هو التحير"، النهاية في غريب الأثرر، لابن الأثرير(5 /660). )6) اسند للإمام أحمد بن حنبل، مسند جابر بن عبد الله  15156(23 /341)،إسناده ضعيف.

79 قوة وسلامة المعتقد لدى أصحاب الن، والحصانة الذاتية لديهم، إلا أن النبي  حرص أشد على حماية جناب العقيدة والفكر من أي أمور دخيلة ومشوشة، وإذا كان هذا الكلام موجه لصحابي ، فغيره من باب أولى. خلاصة القول:؛ فك ريفهو من أهم طرق الوقاية من الانحراف ال ،والإكثار من القراءة فيه ينبغي العناية بالعلم الشرعي لأنه مستمد من كتاب ربهم  ومن سنة نبيهم ومن أقوال وأفعال السلف الصالح  فبه تقوم الحياة السليمة، وي تخلص من التبعية المفرطة للأ عداء، و ك لما ق ل العلم بالكتاب الكريم والسنة المطهرة في مجتمع ما ، ك لما بدت ظواهر الانحراف الفكري جلية واضحة ، والعكس صحيح (1). رائعا على مساحة واسعة لعدة قرون، وكانت مزيته العظمى...أنه : " لقد أبدع العقل الإسلامي فكرا أحد العلماء يقول نابع من الإسلام، مستمد من أصوله، منبثق من ينابيعه الصافية، غير متأثرر بلوثرات الجاهلية من حوله...فالفكر لعربية، ولا عند ا الإسلامي الأصيل يظهر جليا في العلوم الشرعية كلها...وكلها إنتاج فذ لا مثيل له في أي لغة أخرى غير أي أمة أخرى غير الأمة الإسلامية" (2). 1)) ينظر: فصول في التفكير الموضوعي، عبد الكريم بكار40). 2)) قضية التنوير في العالم الإسلامي، محمد قصب (30.)

81 المبحث الثالث أثر القراءة على القيم ويشتمل على مطلبين: المطلب الأول: أثر القراءة في الرقي بالسلوك الإنساني. المطلب الثاني: أثر القراءة في التدهور الخُلقي.