القبلة وقضاء الحاجة تحميل PDF

6- إ عادةالصلاة171 ومنهممحارببندثار:قالالنسائي1(فيبابالقراءةفيالعشاء الاخرةب(سبحاسمربكالاعلى):خبرنامحمدبنقدامةقالحدثناجرير عنالاعمشعنمحارببندثارعنجابرقال:قاممعاذفصلىالعشاء الاخرةفطول،فقالالنبيجم!:"افتانيامعاذ؟...". وشارإليهالبخاريفي"الصحيح"قالقالعمرووعبيداللهبن مقسموبوالزبيرعنجابر:"قرأمعاذفيالعشاءبالبقرة"،وتابعهالاعمش عنمحارب. ورواهالنسائي3(فيموضعاخرلكنمقرونابأبيصالحكمامر. [13]ومنهمعبدالرحمنبنجابر:قالأبوداودوالطيالسيفي "مسنده"(ص"مرحزمبنابيكعببمعاذبنجبل،وهويصلي بقومهصلاةالعتمة،فافتتحبسورةطويلة...". 1(في"سننه2(!.)172 )2(عقبالحديث5(05)7 )3(/2(79،89). ()4رقم(1.)97 )5(كذافيالاصلبدونذكررقمالصفحة،وعزاهإليهالحافظفي"الفتح"2(391). ولمأجدالحديثفيمسنده،وأخرجهالبزار(كمافي"كشفالاستار"رقم483) منطريقالطيالسيعنطالبعنابنجابرعنابيه.انظر"الاصابة"2(.)523

172مجمولحرسانل 1 لفقه ضر وقعفيروايةالثلاثةالاخرينبعضالاختلاف: أماأبوالزبير:فقدتقدمروايةابنعيينةعنه،وكذلكرويةالليث، وفيها:"صلىمعاذبنجبلالانصاريلاصحابهالعشاء".ووقعفيرواية عنهعندعبدالرزاق:"المغرب"كذانئهعليهابنحجرفي"فتحالباري"1(). ومامحارب:فتقدمبروايةالاعمشعنه:"قاممعاذفصلىالعشاء الاخرة)"،ورواهابنمهديعنالثوريعنمحارب"المغرب"،ذكره النسائي2(فيبابالقراءةفيالمغربب<سبحسمرئكالاعلى>. وقالأحمدفي"المسند"3(0:)3()03ثناوكيععنسفيانعن محارب..عنجابر:"أنمعاذاصدبىباصحايه،فقرأالبقرةفيالفجر،وقال عبدالرحمن-يعنىابنمهدي-:المغرب". وقالأبوداودالطيالسيفي"مسنده"(ص4()923حدثناشعبةعن محاربقال:سمعتجابرايقول:انتهىرجلمنالانصارمعهناضحانله إلىمعاذوهويصليالمغرب،فاستفتحمعاذبسورةالبقرةأوالنساء-قال شعبة:شكمحارب-،فلمارأىذلكالرجلصلى،ثمانطلق،فبلغالرجل أنمعاذايقول:هومنافق،فأتىرسولاللهبم!ول،فذكرذلكله،فقالرسول 1(.)2/391( )2(.)2/168( )3(رقم20142( )4(رقم1728(

6- ! عادة 1 لصلاة173 الله:"يامعاذ،أفتانأفتان،أوقال:فاتن،أولاقرأتب<سبحسمرئكلأعلى>، و<واللإذايغثئ)أو<و!سو!تها>-قالشعبة:شكمحارب-وراءك ذوالحاجةوالصغير،أوقال:الضعيف-شكمحارب". وقدرواهأبوعوانةفي"صحيحه"2(581)منطريقأبيالنضروأبي داودالطيالسيقالا:ثناشعبةعنمحاربقال:سمعتجابراقال:"أقبل رجلبناضحين،وقدجنحالليل،فوافقمعاذايصليالمغرب"،وذكر حديثهفيهذا. وخرجهأحمدفي"المسند"3()1()992عنمحمدبنجعفر وحجاجعنشعبة،ولفظه:"أقبلرجلمنالانصارومعهناضحانله،وقد جنحتالشمس،ومعاذيصليالمغرب..."فساقهقريبامنلفظالطيالسي. وخرجهالبخاريفي"الصحيح2("عنادمعنشعبة،وفيه:"أقبل رجلبناضحينوقدجنحالليل،فوافقمعاذايصلي،فتركناضحهوأقبلإلى معاذ،!رأيسورةالبقرةأولنساء...فلولاصليتب<سغسمرئبنألأعلى>، <و!سوضنها>،<واللإذايغشى>".أحسبهذافيالحديث. قالالبخاري3(وتابعهسعتدبنمسروقومسعروالشيباني.قال عمرووعبيداللهبنمقسموبوالزبيرعنجابر:"قرأمعاذفيالعشاء بالبقرة"،وتابعهالاعمشعنمحارب. 1(رقم09141( 2(.)507( )3(بعدالحديثالمذكور.

174مجمولحرسانلالفقه وذكرالحافطفي"الفتح"(1)انروايةمسعرعنمحاربوصلها السراح،وانهوقععنده"البقرةوالنساء)". وماروايةسعيدبنمسروقفعندأبيعوانةفي"صحيحه"2(581) وفيالنسخةخطا،ولفظها:"أنمعاذاامقومهفيصلاةالمغرب،فمرغلام منالانصار..."،وذكرحديثهفيهذا. وأماعبدالرحمنبنجابر:فقالأبوداودفيبابتخفيفالصلاة: حدثناموسىبنإسماعيلثناطالببنحبيب،سمعتعبدالرحمنبن جابريحدثعنحزمبنأبيكعب:أنهأتىمعاذبنجبلوهويصليبقوم صلاةالمغرب-فيهذاالخبر-قال:فقالرسولاللهبهلاء:"يامعاذ،لاتكن فتانا،فانهيصليوراءكالكبيروالضعيفوذوالحاجةوالمسافر". وفي"الفتح"3(ابويعلىبماسنادحسنمنروايةعيسىبنجارية... عنجابرقال:"كانأبيبنكعبيصليبأهلقباء،فاستفتحسورةطويلة، فدخلمعهغلاممنالانصار...."وفياخرهمنكلامالنبيجمين:"انمنكم منفرين...فانخلفكمالضعيفوالكبيروالمريضوذاالحاجة"! وذكرالحاقظأنهذهالقصةهينفسالقصةالتيفي"الصحيحين5(" (1)(/2102،391).وهوفي"مسعدالسزاج"(175)تحقيقإرشادالحقالاثري. (2رقم(1.)97 )3(/2(891.)وهوفي"مسند"أبييعلى2917(). )4(فيالمصدرالسابق. (5)البخاري(20)7ومسلم6(64).

6- ا عادةالصلاة175 عنأبيمسعودالانصاري:"أنرجلاقال:واللهيارسولاللهإنيلاتأخرعن صلاةالغداةمناجلفلانممايطيلبنا...". وفي"مسندأحمد)"5(:)1()5.35ثنازيدبنالحبابحدثنىحسين ثناعبداللهبنبريدةقال:سمعتأبيبريدةيقول:إنمعاذبنجبليقول2( صلىبأصحابهصلاةالعشاء،فقرأفيهاب<قزلتالساعة>،فقام رجل...وأتىالرجلالنبيب!علول،فاعنذرإليه،فقال:إنيكنتأعملفي نخل،فخفتعلىالماء،فقالرسولاللهبه!جمؤ:"صلب<و!سوضنها) ونحوهامنالسور". وفي"المسند"أيضا3(421:)3()ثناإسماعيلبنإبراهيمثنا عبدالعزيزبنصهيب-وقالمرة:أخبرناعبدالعزيزبنصهيب-عن أنسبنمالكقال:كانمعاذبنجبليؤمقومه،فدخلحراموهويريدأن يسقينخله،فدخلالمسجدليصليمعالقوم،فلمارأىمعاذاطولتجوز فيصلاته،ولحقبنخلهيسقيه...فاقبلالنبيلمج!يمؤعلىمعاذ،فقال:"أفتان انت؟افتانأنت؟لاتطولبهم،اقراب<سبحسمرئكالأعلى>،<وتخس وضها)ونحوهما)". 1(رقم80(.)023 )2(كذابزيادة"يقول"فيالطبعةالقديمةمن"المسند".ولاتوجدفيالاصولالخطية والنسخةالمحققة. 3(رقم47(221).

176مجمورسانلالفقه وفي"المسند"أيضا5(:)1()74ثناعفانثناوهيبثناعمروبن يحبىعنمعاذبنرفاعةالانصاريعنرجلمنبنيسلمةيقالله:سليم، أتىرسولاللهبه!علولفقال:يارسولالله،إنمعاذبنجبليأتينابعدماننام، ونكونفيأعمالنابالنهار،فيناديبالصلاة،فنخرجإليه،فيطؤلعلينا،فقال رسولاللهث!ول:"يامعاذبنجبل،لاتكنفتانا،إماأنتصليمعي،واماان تخففعلىقومك"...ثمقالسليم:سترونغداإذاالتقىالقومإنشاءالله، قال:والناسيتجهزونإلىأحد،فخرج،وكانفيالشهداء،رحمةالله ورضوانهعليه. وذكرهالحافظفي"الفتح"2(ثمقال:وقدرواهالطحاويوالطبراني منهذاالوجهعنمعاذبنرفاعةأنرجلامنبنيسلمة..فذكرمرسلا، ورواهالبزارمنوجهآخرعنجابر،وسماهسليماأيضا. أقول:والسياقيشبهس!ياقروايةعبيداللهبنمقسمعنجابركمافي "سنن"البيهقي3(171)،لكنليسفيروايةابنمقسم"إماانتصلي معي،واماانتخففعلىقومك". ومعاذبنرفاعةلميدركسليما؛لانسليمااستشهدبأحدكمافي القصة،ولكنيمكنأنيكونسمعهامنجابرأوغيره.واللهأعلم. 1(رقم99602( )2(/2(.)491واخرجهالطحاويفي"شرحمعافيلاثار"(1904ولطبرافيفي "الكبير"7(.)67

6-اعادة 1 لصلاة177 قالالحاقطفي"الفتح1("وجمعبعضهمبينهذاالاختلافبأنهما واقعتان،والدذلكبالاختلاففيالصلاة:هلهيالعشاءأوالمغرب؟ وبالاختلاففيالسورة:أهيالبقرة،أو<آقزلت>؟وبالاختلاففيعذر الرجل:هلهولاجلالتطويلفقطلكونهجاءمنالعملوهوتعبان،او لكونهأرادأنيسقينخلهإذذاك،أولكونهخافعلىالماءفيالنخلكما فيحديثبريدة...ويحتملأنيكونالنهيأولاوقعلمايخشىمنتنفير بعضمنيدخلفيالاسلام،ثملمااطمانتنفوسهمبالاسلامظنأن المانعزال،فقرأب<قزلت>...فصادفصاحبالشغل. أقولمستعيناباددهعزوجل:حديثأنسسندهبغايةالقوة،وهوظاهر فيأنالصلاةالتيأطالهامعاذهيالصبح،فمنالمحتملأنيكونمعاذ صلىالصبحفأطالففارقهحرام،وصلىالعشاءفأطالففارقهسليم،اتفق الامرانفييوم،أوأياممتقاربة،فكانمعاذيعتبعلىكلمنهما،فبلغالنبي ب!جمولالأمران،فعاتبمعاذا،ولذلككررعليه:"أفتانأفتانأفتان". وانفردأنسبذكرقصةحرام؛لانهخاله،وانفردجابربذكرقصةسليم؛ لانهمنرهطه،وقصداللهعزوجلأناستشهدالرجلان:سليموحرام، الاولبأحدوالثانيببئرمعونة. وأماحديثحسين-وهوابنواقد-عنعبداللهبنبريدةعنأبيه: فأحسبهانتقلذهنالراويمنقصةإلىقصة،فجاءالمتنملفقا،وقداستنكر أحمدأحاديثحسينبنواقدعنعبداللهبنبريدةجدا. 1(.)2/491(

781مجمولحرسانلالفقه وكذلكحديثطالببنحبيبعنعبدالرحمنبنجابر:أخشىأن يكونملفقامنعدةقصص،وأخشىأنلايكونهناكوجودلحزمبنأبي كعب،وإنماوقعتحريفوتغيير،وذهابلىواقعةأبيبنكعب،وأكثرما يقعفيالكتب[14]فيهذهالطريق:داحزمبنأبيكعب"،وقدقال البخاري1(فيطالب:"فيهنظر"،ولميوئقهاحد،إلانابنحبانذكرهفي "الثقات"2(وليسذلكبنافعله؛لماعرفمنشرطابنحبان،معتساهله حتىانهلايفيبشرطه،كمابينتهفيموضعاخر. وأمامحارب:فانهلميضبطهذاالحديث،كماعرفمنكثرةشكهفيه، واضطرابه،كمايعلممماتقدم،وحسبهسمعفيهذاالبابعدةحاديث متقاربةالمعنى،فكانيلتيسعليهبعضهاببعض. وبالجملة،فماوقعفيتلكالروايةعنأبيالزبيرمنذكرالمغربإذا ضمإلىوقوعذلكفيأكثرالرواياتعنمحارب،معوقوعهفيرواية لطالب،وانظهرأنهخطأ،فإنهيدلعلىأنهناكقصةأخرىتتعلق بالمغرب. فصل قالالبخاريفي"الصحيح"3("بابإذاصلىثمامقوما:حدثنا سليمانبنحربوبوالنعمانقالا:حدثناحمادبنزيدعنأيوبعن (1)في"التاردخالكبير"(40.)36 ()2/6(294). )3(/2(30)2(معالفتح)،ورقمالحديث(1.)71

6-إعادةالصلاة917 عمروبندينارعنجابرقال:"كانمعاذيصليمعالنبيب!جمول،ثمياتيقومه فيصفيبهم".لأ وكذلكأخرجهأبوعوانةفي"صحيحه"(2571)منطريقأبيمعمر وعبدالوارثعنأيوبعنعمرو،ومنطريقسليمانبنحربومسدد ومحمدبنأبيبكرالمقدميكلهمعنحمادبنزيدعنأيوبعنعمرو. وقالمسلمفي"الصحيح1(")حدثناقتيبةبنسعيدوبوالربيع الزهراني،قالأبوالربيع:ثناحمادبنزيدحدثناأيوبعنعمروبندينار عنجابربنعبداللهقال:"كانمعاذيصليمعرسولاللهب!عيه!العشاء،ثم ياتيمسجدقومهفيصليبهم" قالالنوويفي"شرحمسلم"2("قالأبومسعودالدمشقي:قتيبةيقول فيحديثه:عنحمادعنعمرو،ولميذكرفيهأيوب،فكانينبغيلمسلمأن يبينه،وكأنهأهملهلكونهجعلالروايةمسوقةعنأبيالربيعوحده". أقول:هذاالعذرغيركاف،بللابدأنيزادفيهأحدأمرين: إمانيكونمسلماستثبتقتيبةلماقالحمادعنعمرو،فقال:الناس يروونهعنحمادعنأيوبعنعمرو،فقالقتيبة:نعمهوكذلك،ولكن مسلمالميطمئنكلالاطمئنانإلىهذالشبهةالتلقين.وأشارإلىذلك بجعلهالسياقلابيالربيع. 1(رقم465/181( )2(/4(.)183

081مجمعرسانلالفقه الثاني:أنيكونمسلمجزمبأنفيروايةقتيبةتقصيرامحضا،لايلزم منهاختلاف. وفي"جامعالترمذي"(ص1()75بابماذكرفيالذييصفي الفريضةثميؤئمالناسبعدماصلى:حدثناقتيبةحدثناحمادبنزيدعن عمروبندينارعنجابربنعبدالله:أنمعاذبنجبلكانيصليمعرسول اللهبمألمغرب،ثميرجعإلىقومهفيومهم". قالأبوعيسى:هذاحديثحسنصحيح،والعملعلىهذاعند أصحابنا:الشافعيوأحمدواسحاق،قالوا:إذاأئمالرجلالقومفيالمكتوبة وقدكانصلاهاقبلذلك،أنصلاةمنائتمبهجائزة،واحتجوابحديثجابر فيقصةمعاذ،وهوحديثصحيح،وفدرويمنغيروجهعنجابر... أقول:يطهرأنالترمذييخالفمسلمافيهذاالحديث؛فمسلميرى أنحديثقتيبةهوحديثأبيالربيعنفسه،وعندهفيمايظهرأنحمادبن زيدإنماروىعنأيوبعنعمروبلفظأبيالربيع،وأنكلمة"العشاء" صحيحةفيالحديث،وانلمتقعفيروايةسليمانبنحربوعارم،ون قتيبةقصرفيالاسناد،ووهمفيقوله:"المغرب"بدل"العشاء)". وأماالترمذيفيرى-فيمايطهر-أنحديثقتيبةغيرحديثأبي الربيع،وأنحمادبنزيدسمعالحديثمنعمروبندينار،كمارواهقتيبة، وفيه"المغرب"،وسمعهمنأيوبعنعمرو،كمارواهسليمانبنحرب وعارم،أوبزيادة"العشاء،كماقالأبوالربيع. (1)(/2477تحقيقاحمدشاكر)،ورقمالحديث583(

6- ا عادةالصلاة181 اقول:واذاكانهكذافزيادةأبيالربيع"العشاء)"فيهانظر؛لاحتمالأنه زادهابناءعلىالمعنى،علىمايظهرمناأكثرالروايات. ثمرأىالترمذيأنمعاذاكانيصليالمغربمعالنبيب!علول،ثميرجع إلىقومهفيصليبهم،وانمااختارالترمذيهذهالروايةلنصهاعلىالمغرب؛ لانهقديستبعدهذافيها: أولا:ماجاءعنبعضالسلفمنكراهيةإعادتها،أوعنجماعةمنهم أنهإذاأعادهاشفعهابركعة،كماذكرهالترمذيفيموضعآخر(1)5 ثانيا:لضيقوقتها. فجوازالاعادةفيهايدلعلىالجوازفيغيرهامنبابأولى،خاصة الظهروالعشاء. فانقيل:إنهذهالروايةتنفردبذكرالمغرب. قلت:إنماتنفردبالنصعليهافقط،وكثيرمنالرواياتتطلق،فتشمل المغرب،فقدتقدمتروايةشعبةعنعمرو:"كانمعاذبنجبليصليمع النبيبعيه!،ثميرجعفيومقومه،فصلىالعشاء..." ونحوهاروايةسليمبنحيان،وقدتقدمت،وكذلكجاءفيأكثر الرواياتعنابنعيينهكمامر،وغيرها. بلأوضحالرواياتفيذلكمااختارهالبخاري2(رحمهاللهفيهذا الباب،وهيروايةسليمانبنحربوعارمعنحمادبنزيدعنأيوبعن (1)عقبالحديث9(1.)2 )2(في"صحيحه"(1.)71

281مجمولحرسانلالفقه عمرو،ولفظها:"كانمعاذيصليمعالنبيث!جمولثميأتيقومه،فيصليبهم". فهذالفظالحديثبتمامه. وعلىهذا،فالظاهرأنجابررضياللهعنهكانتارةيقصدنيخبر بجوازالائتمامبمنقدكانصلىتلكالصلاة،وهيمسألةالباب،فيخبربما وقعفيروايةأيوبعنعمرو. وتارةيقصدأنيخبربمايتضمنذلك،ويتضمنالنصعلىالمغرب، وتعجيلالنبيث!جمولبهاوتخفيفهفيهاوامتدادوقتها،فيخبربنحورواية حمادبنزيدعنعمرو،وهيالتيعندالترمذيه وتارةيقصدالاخباربذلك-أيبجوازالائتمام-وبمايشرعللاماممن التخفيف،وبيانمايقروهمنالسور،فيخبربنحوروايةشعبةعنعمرو. أوينصعلىالعشاء،ويذكرالقصة. فأماروايةمنرواهبالنصعلىالعشاءولميذكرالقصة،فكأنهمقتطع منالذيقبله.واللهأعلم. وكانعمروبندينارقدضبطوتقن،فكانيتبعجابرا،فيحدثتارة هكذا،وتارةهكذا. وأمامحارب:فالتبسعليهالامر،كماتقدمبيانه. وأماأبوالزبير:فإنكانترويتهالتيعندعبدالرزاقوفيهاذكر المغرببمعنىروايةحمادبنزيدعنعمرو،فلاغبارعليها،وهيموكدة لروايةحمادعنعمرو. وانكانتفيهاانالصلاةالتيطولفيهامعاذهيالمغربفهيشاذة. واللهأعلم.

6- إ عادةالصلاة183 الدليلالثاني حديثجابرفيصلاةالخوف في"الصحيحين"منطريقأبيسلمةعنجابر:"أقبلنامعالنبيجيهول حتىإذاكتابذاتالرقاعقال:كناإذاأتيناعلىشجرةظليلةتركتاهالرسول اللهجبهول،قال:فجاءرجلمنالمشركين،وسيفرسولاللهجم!معلق بشجرة،فاخذسيفرسولاللهجملافاخترطه...فنوديبالصلاة،فصلى بطائفةركعتين،ثمتأخروا،وصلىبالطائفةالاخرىركعتين،قال:فكانت لرسولاللهج!جم!أربعركعات،وللقومركعتان".لفظمسلم،أخرجهفي صلاةالخوف*ا)عنأبيبكربنأبيشيبةعنعفانعنأبانعنيحيىبن أبيكثيرعنأبيسلمة،وذكرالبخاريفي"الصحيح2*")عنغزوةذات الرقاعفقال:"وقالأبانحدثنايحمىبنأبيكثيرعنأبيسلمة)". وخرجهمسلمأيضامنطريقمعاويةبنسلامعنيحيىعنأبي سلمةعنجابر،مسلسلابالاخبار،ذكرالصلاةفقط. وقالالبخاري4*وقالليعبداللهبنرجاءاخبرناعمرانالقطانعن يحىبنأبيكثيرعنابيسلمةعنجابربنعبداللهرضياللهعنهما:"أن النبيجمفىصلىبأصحابهفيالخوففيغزوةالسابعةغزوةذاتالرقاع)". 1(رقم843( )2(رقم4136( )3(رقم843/311( )4(رقم4125(

481بمورسانلالفقه وفي"فتحالباري"(1:)أنالسزاجأخرجهفي"مسنده"2(المبوب فقال:حدثناجعفربنهاشمثناعبداللهبنرجاء،فذكره...،وفيه:"أربع ركعات؟صلىبهمركعتين،ثمذهبوا،ثمجاءأولئك،فصلىبهمركعتين)". قالالبخاري3("وقالمسددعنابيعوانةعنأبيبشر:اسمالرجل غورثبنالحارث،وقاتلفيهامحاربخصفة". قالفي"الفتج"4("أخرجهمسددفي"مسنده"روايةمعاذبنالمثنى عنه...عنأبيبشرعنسليمانبنقيسعنجابر...قال:غزارسولالله جم!محاربخصفةبنخل...)". اقول:وقدأخرجهالامامأحمدفي"مسنده"3(4:)5()36ثناعفان ثنابوعوانةثنابوبشرعنسليمانبنقيسعنجابربنعبداللهقال:"قاتل رسولاللهبعلولمحاربخصفةبنخل،فرأوامنالمسلمينغرة،فجاءرجل منهميقالله:غورثبنالحارث...،فلماكانالظهرأوالعصرصلىبهم صلاةالخوف،فكانالناسطائفتين،طائفةبإزاءعدوهم،وطائفةصلوامع رسولاللهبهلاول،فصلىبالطائفةالذينكانوامعهركعتين،ثمانصرفوا... وجاءأولئكفصلىبهمرسولاللهبه!جمولركعتين،فكانللقومركعتان ركعتان،ولرسولاللهبه!جمولأربعركعات)". 1(.)7/941( )2(رقم0156( )3(رقم4136( )4(.)7/428( )5(رقم92914(

6-!عادة 1 لصلاة185 وخرجهأحمدأيضا3(01()93)ئناسريجئناأبوعوانة...فذكره يسندهومعناهه وأخرجهالحاكمفي"المستدرك"3(9)2منطريقعارمعنأبي عوانة،وقال:صحيحعلىشرطالشيخين،وأقرهالذهبي. وقي"تفسيرابنجرير"5(541:)2()ثناابنبشارقال:ئنامعاذبن هشامقال:ثناأبيعنقتادةعنسليماناليشكريأنهسألجابربنعبدالله عنإقصارالصلاة،أييومأنزل؟أوأييومهو؟فقالجابر:انطلقنانتلقى عيرقريشاتيةمنالشام،حتىإذاكنابنخلجاءرجلمنالقوم...ثمنودي بالصلاة،فصلىرسولاللهبطائفةمنالقوم،وطائفةأخرىيحرسونهم، فصلىبالذينيلونهركعتين،ثمتأخرالذينيلونهعلىأعقابهم،فقاموافي مصافأصحابهم،ثمجاءالاخرونفصلىبهمركعتين،والاخرون يحرسونهم،ثمسلم،فكانتللنبيب!يئأربعركعات،وللقومركعتين ركعتين،فيومئذأنزلاللهإقصارالصلاة،وأمرالمؤمنينباخذالسلاح". أقول:روايةأبيسلمةصحيحة،وماروايةسليمانبنقيسفانأبابشر وقتادةلميسمعامنه؛لانهتقدمموته،ولكنكانقدكتبعنجابرصحيفة، فهيصحيفةجابرالمشهورة،فمنالناسمنيرويمافيهاعنجابررأسا، ومنهممنيقول:عنسليمانعنجابر،ذكرهذاالبخاريفي"تاريخه" 1(رقم09151( (2)(/7414)ط.دارهجر.

681مجمولحرسانلالفقه وأبوحاتموغيرهما). وفي"الكفاية"للخطيب(ص354"وقالهفامبنيحيى:قدمتأم سليماناليشكريبكتابسليمان،فقرئعلىثابتوقتادةوأبيبشر والحسنومطرف،فرووهاكفها،وأماثابتفروىمنهاحديثاواحدا. وفي"معرفةعلومالحديث"للحاكم(ص011)منطريقابنالمديني سمعتيحيىيقول:قالالتيمي:ذهبوابصحيفةجابرإلىالحسنفرواها، وذهبوابهاإلىقتادةفرواها،وأتونيبهافلمأروها. أقول:وقدرويهذاالحديثعنالحسنعنجابر،فيمكنأنيكون منهذهالصحيفة. قالالشافعيفي"الام"(1/531:)2()حدثناالثقةابنعليةأوغيرهعن يونسعنالحسنعنجابربنعبدالله"أنرسولاللهص!يم!كانيصلي بالناسصلاةالظهرفيالخوفببطننخل،فصلىبطائفةركعتينثمسلم، ثمجاءتطائفةأخرىفصلىبهمركعتينثمسدبم". وفي"سيرةابنهشام3("فيغزوةذاتالرقاع:حدثناعبدالوارثبن سعيدالتنوري-وكانيكنىأباعبيدة-قال:حدثنايونسبنعبيدعن (1)انظر"التاريخالكبير"(4/)31و"الجرحوالتعديل"(4136)وتهذيبالتهذيب" (4/41251.)2 ()2(/2154،524)ط.دارالوفاء. 3(/2(40.)2