القبلة وقضاء الحاجة تحميل PDF

6- إ عادةالصلاة155 وهذهمتابعةجيدة،وذكرالدارقطنيوجهيناخرين(1)،فراجعه. 3مالكفي"الموطا"،وابنخزيمةفي"صحيحه"،والحاكمفي "المستدرك"وقال:صحيح،والنسائي2(وغيرهمعنزيدبنأسلمعن بسربنمحجنالديلي:أنهكانجالسامجرسولاللهبه!يئ،فأوذن بالصلاة،فقامرسولاللهبيلا!فصلىبهم،ثمرجعومحجنفيمجلسه كماهو،فقاللهرسولاللهجم!ط:"مامنعكأنتصلي؟ألستبرجل مسلم؟)"قال:بلىيارسولالله،ولكنييارسولاللهكنتقدصليتفي أهلي.قال:"فاذاجئتفصلمعالناس!انكنتقدصليت".لفظالحاكم فيالمستدرك(1/442ثمقال:هذاحديثصحيح،ومالكبنأنس الحكمفيحديثالمدنيين،وقداحتجبهفي"الموطأ". أقول:لميذكروالبسرإلاراوياواحداهوزيدبنأسلم(4)،فحاله شبيهةبحالجابربنيزيد،لكنروايةزيدمعجلالةمحلهتقويحاله،وقد جاءعنزيدأنهسئلعنحديثفقيلله:عمنهذا؟فقال:يابنأخي،لم نكننجالسالسفهاء 1(انظر"سننه1/414(! ()2"الموطا(1/132)و"المستدرك"(1/44)2والنسائي(2211)ولمأجدهعند ابنخزيمة.وأخرجهايضااحمد(59631)وابنحبان5(04)2والبيهقي (200.)3 )3(فيالموطاوالمسند:"فاذن". (4انظر"تهذيبالتهذيب"(1/438). )5(انظر"تهذيبالتهذيب"3(.)693

651مجمولحرسانلالفقه 4-أبوداودوغيرهمنطريقسعيدبنالسائبعننوج[ صعصعةعنيزيدبنعامرقال:جئت...فقاللهالنبيبيهول:"اذاجئتالى الصلاةفوجدتالناس،فصلمعهمدانكنتقدصليت،تكنلكنافلة، وهذهمكتوبة". أقول:نوحبنصعصعةلميذكرلهراوإلاسعيدبنالسائب3( واستنكروقوله:"وهذهمكتوبة". 5مالكفي"الموطأعنعفيفالسهميعنرجلمنبنيأسدأنه سالأبايوبالانصاريفقال:إنيأصليفيبيتي،ثمآتيالمسجد،فاجد الاماميصلي،أفأصليمعه؟فقالأبوأيوب:نعم،فصلمعه،فإنمنصنع ذلكفانلهسهمجمع،أومثلسهمجمع. وخرجهأبوداودبسندصحيحإلىبكيربنعبداللهبنالاشجعن عفيفبنعمروبنالمسيب،وفيه:فقالأبوأيوب:سألناعنذلكالنبي جم!ط،فقال:"فذلكلهسهمجمع". وقالبعضهم:"يعقوببنعمروبنالمسيب"بدل"عفيف"،كمافي "تاريخ"البخاري(4//2091.)6() (1)رقم577(.) )2(ساقطةمنالاصل. 3(انظر"تهذيبالتهذيب"(01/485). (4)(1/133). 5()رقم578(). )6("التاريخالكبيرلا8(0.)93

6-إعادةالصلاة157 عفيف:وثقهالنسائي(1)،ويكفيهروايةمالكوبكيرعنه،ومالكمشهور بانهلايرويإلاعنثقة،وكذلكبكير،قالعمروبنالحارث2(إذارأيت بكيربنعبداللهروىعنرجلفلاتسألعنه،فهوالثقةالذيلاشكفيه. ذكرهفي"التهذيب)"فيترجمةبكير. 6-أحمدفي"المسند)"4(51:)3()2ثنايعقوبثناأبيعنابن إسحاققال:حدثنيعمرانبنأبيأنسعنحنظلةبنعليالاسلميعن رجلمنبنيالديلقال:"صليتالظهرفيبيتي،ثمخرجتباباعرلي لأصدرهاإلىالراعي،فمررتبرسولاللهبه!يمؤوهويصليبالناسالظهر، فمضيتفلماصلمعه،فلماأصدرتاباعريورجعتذكرذلكلرسولالله !لا!هـ-!اللي:"مامنعكيافلانأنتصليمعناحينمررتبنا؟"قال:قلت: يارسولالله،إنيقدكنتصليتفيبيتي،قال:"وإن)". [11]أقول:الرجلمنبنيالديلصحابي،ورجالالسندكلهمثقات، إلانفيابنإسحاقكلاما،والراجحعندهمأنهثقةيدلس،وقدصرحهنا بالسماع،فزالتتهمةالتدليس. 7-أبوداودوالترمذي(4وقال:حديثحسن،وابنخزيمةوابنحبان في"صحيحيهماوالحاكمفي"المستدرك)"1(90)2وقال:صحيح (1)انظر"تهذيبالتهذيب"7(.)236 ()2بلاحمدبنصالحالمصريكمافي"التهذيب"(1/294،394). )3(رقم(09178). (4)ابوداود(574)والترمذي(0.)22 (5)ابنخزيمة(6321)وابنحبان7923(،8923،9923وأخرجهايضاأحمد=

851مجمولحرسانلالفقه علىشرطمسلم،وغيرهمعنأبيسعيدالخدريقال:جاءرجلوقد صلىرسولاللهببمدة،فقال:"أيكميتحرعلىهذا؟"،فقامرجل فصلىمعه.لفطالترمذي،ولفطأبيداودوالحاكم:"ألارجلبتصدقعلى هذافيصليمعه". وجاءبمعناهمنحديثأبيأمامةعندأحمد5(451()2)،ومن حديثانسعندالدارقطني(ص3012()وقي"كنزالعمال3("أنه اخرجهأبوعوانةولضياءفي"المختارة"4(وقالالترمذي5(وقيالباب عنأبيأمامةوبيموسى6(والحكمبنعمير 1( 2( 3( 6( 7( 13(161،91011)والدارمي(1/)318ولببهقيفي"السننالكبرى"3(.)96 رقم918(22.)22316واسنادهضعيفجدا،لضعفعبيداللهبنزحروعليبن بزيدالالهاني. (1/.)276 /7(43)6برقم(2960.)2 رقم(0167،1671.)و 1 خرجهأبضاالطبرانيفي"المعجمالأوسط"7282( واسنادهحسن. عقبالحديث(0.)22 اخرجهابنماجه729(والطحاويفي"شرحمعانيالاثار"(1/803) والدارقطني(1/)028والحاكمفي"المستدرك"4()334ولبيهقي3()96 بلفظ:"الاثنانفمافوقهماجماعة،.واسنادهضعيفجذا،الربيعبنبدرمتروك، ووالدهوجدهمجهولان. فيالاصل:"عمرو"،والتصويبمنالترمذي.والحديثاخرجهبنسعدفي "الطبقات،7(51)4وابنعديفي"الكامل"5(0)25باللفظالمذكور.وفي إسنادهعيسىبنإبراهيمالقرشي،قالالبخاري:"معكرالحديث".

6-اعادةالصلاة915 وجاءمنمرسلأبيعثمانالنهدي(1)،والحسنالبصري.قالابنأبي شيبةفي"المصنف2("ثناهشيمناخصيفبنيزيدالتيمي3(قال:نا الحسنأنرجلادخلالمسجدوقدصلىالنبيصلا!،فقال:"ألارجل يقومالىهذافيصليمعه؟"،فقامأبوبكرفصلىمعه،وكانقدصلىتلك الصلاة. 8و9و0-1حديثجابرفيصلاةمعاذ،وحديثهفيصلاةالخوف، وحديثأبيبكرةفيصلاةالخوفأيضا،وستأتيإنشاءاللهتعالى. !!! (1)أخرجهابنأبيشيبةفيالمصنفبرقم7173( )2(رقم6723( )3(كذافينسخ"المصنف"،والصواب:"خصيببنزيدالتميمي"،كمافي"التقريب" وغيرهمنكتبالرجال. (4)فيالاصل:"رجلا".راصومن"المصعف".

016 الفقه مجمولحرسانلالفقه لايخفىأنالاصلعدممشروعيةالاعادة،وهذهالاحاديثإنمادلت علىمشروعيةالإعادةفيصور: الأولى:منصلىفيبيتهأونحوه،ولوجماعة،ثمأدركالجماعةفي المسجد. وقولي:"ولوجماعة"مأخوذمنعمومالاحاديث؛إذلمنقيدالصلاة فيالرحلبكونهافرادى. الثانية:فيماإذارأىإنسانايريدالصلاةوحده،فيتصدقعليه. الثالثة:فيالرجليكونإماماراتبا،فيصليفيغيرمسجده،ثميرجع لىمسجده،فيصليبهم. الرابعة:فيالخوف. فماعداهذهالصورباقعلىالأصلمنعدممشروعيةالإعادة،إلاأن يتفقماهوفيمعنىواحدةمنها. فاماحديثابنعمرمرفوعا:"لاتصلواصلاةفييوممرتين"أو"لا تعادالصلاةفييوممرتين"أو"لاصلاةمكتوبةفييوممرتين"،فإنكان باللفظالثاني،ومعناهالنهيعنإعادتهامرتين،بأنيصليهاثميعيدهاثم يعيدها،فلامخالفةفيهلماتقدم،إلانيتصورفيبعضالصورالاربعما يستلزممثلهذا،كأنيصليفيبيته،ثميعيدمعالإمام،ثميريدأنيتصدق باعادتهامعمنيريدأنيصليوحده.

6-إعادةالصلاة161 وإنكانباللفطالثالث:لاممتبأيلاتفرضصلاةواحدةفييوم مرتين،وحاصلهأنتكونإعادةصلاةمنالمكتوباتمفروضةكأصلها،فلا خلاففيهأيضا. وانكانباللفظالأول:"لاتصلواصلاةفييوممرتين"فهوعام، وحاديثالبابخاصة،فيعملبهافيمادلتعليه،ومابقيفللعام. وهذافيمايظهرمجمععليهفيالظهرولعشاء،واختلفالناسفي الباقي. أماالصبحوالعصر،فللنهيعنالصلاةبعدهما. وأماالمغربفقياساعلىالوتر. والذييترجحإعادةالصبحأيضاللحديثالثاني،وكذلكالعصر للحديثالاول،وقياساعلىالثانيمنبابأولى؛لانهقدوردجوازالصلاة بعدالعصرفيغيرهذا. وقديقال:إنهبينطلوعالفجروطلوعالشمسإنماالمنهيعنهاماعدا راتبةالصبحوفريضتها،فهيخارجةعنالنهي،فكذلكالصبحإذاأعيدت حيثتشرعإعادتها،ونحوهيقالفيإعادةالعصر. هذا،والاحاديثفيالأوقاتالمكروهةتدلأنالكراهةإنماتشتدفي وقتطلوعالشمسووقتغروبها.ومابينصلاةالصبحوطلوعالشمس، وبينصلاةالعصرووقتالغروب،فانماهماكالحمىلسدالذريعة. فلوقيل:إنماعداالفريضتينممالهسببمتقدمأومقارنإنمايمتنع عندالطلوعوعندالغروب،لكانمذهبايتفقبهعامةالادلة،كذاكانيخطر

261مجمولحرسانلالفقه لي،ثمرأيتبعضأجلةالعصرنحانحوه. فاماالمغربفقدجاءتإعادتهافيإمامةمعاذبقومه،كمايأتي، وكذلكفيالخوفكمايأتي،وعمومالادلةيقتضيإعادتهابصفتها،وجاء عنجماعةمنالسلفانهيشفعهابركعة،كماقيلبنحوهفيالوتر.وجاءعن بعضهممايدذعلىالتخييربينأنيعيدهابصفتها،ونيعيدهاويشفعها بركعة. والاقرب-واللهأعلم-أنهيعيدهابصفتها،وممايويدهذااحتمالأن يكونفيصلاتهالاولىخللضارلميتنبهله،فتكونالثانيةهيفرضهعلى الحقيقة،أوتكونالثانيةأكثرأجرا،فيتفضلاللهعزوجلبجعلهافريضته حتىيكونلهفيهاالثوابالفرض. وهذامجملماجاءعنابنعمروابنالمسيبأنتعيينأيهماالفرض إلىاللهعزوجل،ولاينافيهذاماجاءمنالسنة،وفيكلامابنعمروغيره أنالثانيةنافلة،فانهذا-واللهأعلم-مبنيعلىالظاهرمنأنهقدصلى صلاةصحيحةبرئتبهاذمتهفيالظاهر،فتدبر!وددهأعلم. !!!

6- إ عادةالصلاة فصل هليعيدإماما؟ 163 *1دلةالمجيزيق: الأول:حديثجابرفيقصةمعاذ رواهعنجابرجماعةأجلهمعمروبندينار،ورواهعنعمروجماعة أجلهمابنجريج. قالالشافعي:أخبرناعبدالمجيدقال:خبرنيابنجريجعنعمروعن جابرقال:"كانمعاذيصليمعالنبيصح!جمؤالعشاء،ثمينطلقإلىقومه، فيصليهابهم،هيلهتطوع،وهيلهمالمكتوبة".(الأم1/531.)1() ورواهعبدالرزاقفي"مصنفه"2(-كمايظهرمن"الفتح3("وغيره-: أخبرناابنجريجقال:أخبرنيعمرو. وكذلكأخرجهالدارقطني(ص201())4وغيره-منطريقعبدالرزاق. وخرجهالدارقطني5(أيضاحدثناأبوبكرالنيسابوريناإبراهيمبن مرزوقثناأبوعاصمعنابنجريج.... (1)(2/74)3ط.د ا رالوفاء. (2)رقم(6622). )3((2/591،691). (4)(1/572). (5)(1/472).

461مجمولحرسانلالفقه وقدطعنبعضمفيزيادة"هيلهتطوع"قال:قدرواهعنجابرجماعة غيرعمرو-كماسيأتي-وعنعمروجماعةغيرابنجريج-كماسيأتي- ولميذكرواهذهالزيادة. ثمقالبعضهم:إنماوجدتفيروايةالشافعي،وقدعلمتأنهاثابتة منغيرطريقهه وقالغيره:إنماهيفيروايةابنجريج،ويوشكأنتكونمدرجة، وجزمبعضالمتأخرينأنهأدرجهاابنجريج،وقوىذلكبموافقتها لمذهبابنجريج. أقول:إنأرادانابنجريجأدرجهاعمدا؛لتلتيسبالحديثوتحسب منه،فهذهتهمةباطلةتنافيأصلالعدالة،فصلاعماعرفبهابنجريجمن التقوىوالجلالة. فانقيل:فانهمعروفبالتدليس. قلت:تدليسهالمعروفعنهأنهإذاقال:"قالفلان"احتملأنلايكون سمعهمنه،وقدأخبربذلكعننفسه،أيأنهلايلتزمإذاقال:"قالفلان"أن يكونسمعهمنه،بلقديقولفيمالميسمعهممنسماه،وقال-كمافي "تهذيبالتهذيب1(":-إذاقلت:"قالعطاء"فاناسمعتهمنه،وإنلمأقل: سمعت. فأوضحأنهإنمايلتزمفيقوله:"قالفلان"أنيكونسمعهمنفلانإذا قال:"قالعطاء"،فامافيغيرهفلا. 1(.)6/604(

6-إطدةالصلاة165 [12]وهكذاينبغيأنتكونالحالفيكلثقةعرفبالتدليس،فاما منيدلسبدونأنيدلعلىأنهيدلسفالظاهرأنذلكيخدشفيعدالته. والمقصودأناعتيادابنجريجأنيقول:"قالفلان)"ولميسمعمن فلانبعدنبينأنهقديقولذلكفيمالميسمعه،لايستلزمأنيلبسشيئا منكلامهبالحديث؛ليحسبمنالحديث. وإنأرادأنابنجريجزادهاعلىوجهالتفسيربحسباعتقاده،كمايقع كثيرامنأهلالعلم،يذكرالرجلالاية،ئميتبعهابشيءمنعندهعلىوجه التفسير،وكذلكفيالاحاديث،وقدبينعلماءالحديثنوعالمدرج،ون غالبهيكونعلىهذهالوجه=فيردهأنالعادةفيمثلهذاأنالشيخإذا تكررتروايتهللحديثإنمايتفقالادراجفيبعضالروايات،وبقية الرواياتإماأنتسكتعنه،وإماأنتفصل،فتميزالحديثمنكلامالشيخ. وهذاالحديثقدرويعنابنجريجمنأوجهكماعلمت،وتلك الجملةمتصلةبالقصةفيهاكلها. فالظاهرأنهإنكانهناكإدراجفهومنعمروبندينار؛لانههوالذي تعددتعنهالروايات،ولمتقعالجملةالمذكورإلافيروايةابنجريج. فانقيلبذلك،دفعبانالادراجخلافالاصل،إذلغالبمنحالالثقة الضابطأنهإنأرادأنيتبعالحديثبشيءمنعندهفصلذلكوبينه.وابن جريجإمامفقيهمتقن،وهوبلديعمرو،ولازمهمدة،فمنالبعيدأنيشتبه عليهالامرفيهذابانتكونتلكالجملةمنكلامعمرو،فيحسبهاابن جريجمنالحديث،ويستمرعليهالوهم.

661مجمولحرسانلالفقه والحاصل:أنانفرادروايةابنجريجبذكرتلكالجملةدونبقيةالروة عنعمروودونبقيةالروعنجابريشعربالادراج،والاصلالمذكور-أي أنالغالبمنحالالعدلالضابطأنلايتبعالحديثبشيءمنكلامهبدون فصلأوبيان،والغالبمنحالالفقيهالمتقنالتمييزبينمايذكرهالشيخ علىأنهمنالحديث،ومايزيدهمنعندهفيالحديث-ينافيالادراج. فالميزانالترجيحبينهذين. وقديرجحعدمالادراج: اولا:بانالادراجفيالاصلخلافالظاهرالغالب،فلايصارإليهإلا بحجةواضحة،ولايكفيمايوقعفيالشكوالتردد. وثانيا:لايستغربأنينفردابنجريجبالزيادةعنعمرو،فانهبلديه، قديمالسماعمنه،وهوفقيهيعقلقيمةهذهالزيادةفيعتنيبحفطها،فأمامن ليسبفقيهفقديرىانمنصلىصلاةصحيحةثماعادها،لايتصورفيهإلا أنتكونالاولىفرضه،والثانيةنافلة،فيتوهمأنالزيادةالمذكورةلاحاجة إليها. وقدقالالشافعي1(أخبرناإبراهيمبنمحمدعنابنعجلانعن عبيداللهبنمقسمعنجابرأنمعاذبنجبلكانيطايمعرسولاللهبلاول العشاء،ثميرجعإلىقومهفيصليبهمالعشاء،وهيلهنافلة. وابراهيمبنمحمدهوابنأبييحيىالأسلمي،كذبهجماعة،وكان الشافعييوئقهفيحديثه،وكذلكوئقهابنالأصبهاني،وقواهابنعقدة (1)في"الام"(274384)3.

6- ا عادة 1 لصلاة 167 وابنعدي ويطهرأنإبراهيمكان-أولا-متماسكا،وذلكلماسمعمنهالشافعي، ثمتغيربعده! وعلىكلحال،فروايةإبراهيملاتصلعللحجة،وقدرواهغيرهعنابن عجلان،ولميقل:"وهيلهنافلة".راجع"مسندأحمد"3(20.)2()3 وقالبعضهم:هبالجملةالمذكورةثبتتعنجابرفذلكظنمنه، ولايلزمأنيكونمطابقاللواقع،وهبأنمعاذاأخبرجابرابذلك،فذلك رأيلمعاذ،ولايلزمأنيكونالنبيصؤعرفذلك،وقرهعليه. وغيرذلكمماقالوه،وسياتيالنظرفيهجملةإنشاءاللهتعالى. ومنهممنصوربنزاذان:في"صحيحمسلم"3(ولفظه:"انمعاذبن جبلكانيصليمعرسولاللهص!جم!عشاءالاخرة،ثميرجعإلىقومه، فيصليبهمتلكالصلاة)". ومنهمسفيانبنعيينة:قالالشافعي:أخبرناسفيانبنعيينةأنهسمع عمروبنديناريقول:سمعتجابربنعبد[يقول:كانمعاذبنجبل يصليمعالنبيبملإؤالعشاءأوالعتمة،ثميرجعفيصليهابقومهفيبني سلمة،قال:فأخرالنبيب!يئالعشاءذاتليلة.قال:فصلىمعهمعاذ.قال: فرجعفأمقومهفقرأبسورةالبقرة...فقال:يارسولالله،إنكأخرتالعشاء، (1)انظر"تهذيبالتهذيب"(1/581-061). )2(رقم(14241). )3(رقم465(018).

861مجمكرسانلالفقه وانمعاذاصلىمعكثمرجعفأمنا،فافتتحبسورةالبقرة،فلمارأيتذلك تاخرتوصليت،وانمانحناصحابنواضحنعملبايدينا،فاقبلالنبي به!ولعلىمعاذفقال:"افتانأنثيامعاذ؟افتانانثيامعاذ؟اقرابسورةكذا وسورةكذا"(الام1/251()1). ثمقالالشافعي:"وأخبرناسفيانبنعيينةقالحدثناأبوالزبيرعنجابر مثله،وزاد...". الحميديعنابنعيينةعنعمرووأبيالزبيرمعا:أخرجهأبوعوانةفي "صحيحه"2(156)والبيهقيفي"السنن"3(121)عنالحميديعن ابنعيينةعنعمروفقط،ثمذكرزيادة"أبيالزبير"التيرواهاالشافعي، ذكرهالبيهقيأيضا. ورواهعنابنعيينةعنعمروفقطجماعة،منهمالامامأحمدفي "المسند"3(802()3ومنطريقهأبوداود ومنهممحمدبنمنصورعندالنسائي4(ومنهممحمدبنعبادعند مسلم5(فلاميذكروالعشاءفيأولالحديث،ولفظمسلم:"كانمعاذ يصليمعالنبيبه!ولثميأتيفيؤمقومه،فصلىليلةمعالنبيب!عمني العشاء...". (1)(2/64)3ط.دارالوفاء. (2)رقم7(0341). ()3رقم(09)7. (4)(2/201). (5)رقم(564).

6-إعادةالصلاة916 وممنرواهعنعمرو:شعبة،في"صحيحالبخاري"(1)بابإذاطول الامام،أخرجهعنبندارعنغندرعنشعبةعنعمروقال:سمعتجابربن عبداللهقال:كانمعاذبنجبليصليمعالنبيجم!،ثميرجعفيؤمقومه، فصلىالعشاءفقرأبالبقرة...".وكذلكرواهأحمدفي"المسند"3( )2()936عنغندر. ومنهمسليمبنحيانعندالبخاريفي"الصحيح3("فيالادبباب منلميرإكفارمنقالذلكمتأولا،ولفظه:"إنمعاذبنجبلكانيصلي معالنبيجم!،ثمياتيقومهفيصليبهمالصلاة،فقرأبهمالبقرة...". ومنهمأيوبالسختياني،وستأتيروايتهبعدإنشاءاللهتعالى. فصل وممنرواهعنجابر:عبيداللهبنمقسم،قالأحمدفي"المسند" 3(:)4()203ئنايحيىعنابنعجلانحدئنيعبيدللهبنمقسمعن جابربنعبدالله:"أنمعاذبنجبلكانيصليمعالنبيبخ%لعشاء،ثم ياتيقومه،فيصليبهمتلكالصلاة". وكذلكأخرجهأبوداودفيبابإمامةمنصلىبقوم،وقدصلى 1(رقم107( )2(رقم06914( )3(رقم6061( )4(رقم14241( )5(رقم995(

071مجمعرسانل 1 لفقه تلكالصلاة،عنعبيداللهبنعمربنميسرةعنيحيىبنسعيدعنابن عجلان.وأخرجهفيبابتخفيفالصلاة1(حدثنايحيىبنحبيببن عربيثناخالدبنالحارثثنامحمدبنعجلانعنعبيداللهبنمقسمعن جابر،ذكرتلكالقصة. وقدساقهبتمامهالبيهقيفي"السنن"3(611)،قال:"كانمعاذ يصليمعرسولاللهجم!العشاء،ثميرجعفيصليباصحابه،فرجعذات ليلة...". ومنهمأبوالزبير،وقدتقدمروايةابنعيينةعنهمعرويتهعنعمروبن دينار. ورواهالليثبنسعدعنأبيالزبيرمختصرا:"صلىمعاذبنجبل الانصاريلاصحابهالعشاءفطولعليهم...".أخرجهمسلمفي "الصحيح"2( ومنهمأبوصالج،وروايتهأيضامختصرة،قرنهالنسائي3(بابخروج الرجلمنصلاةالامام...،بمحارب،ولميسئمالصلاة. وأخر!أبوداود(4)بابتخفيفالصلاةعنأبيصالحفقط،أخصرمن ذلك،ولميسمجابرا،بلقال:"عنأبيصالحعنبعضأصحابالنبيجم!". 1()رقم397( )2(.)465/917( )3(في"سننهلم2(79.)89 )4(رقم297(