القبلة وقضاء الحاجة تحميل PDF

6-إعادةالصلاة187 الحسنبنأبيالحسنعنجابربنعبداللهفيصلاةالخوف،قال:صلى رسولاللهث!علولصلاةالخوف،ثمانصرفبالناس،قالابنهشام:بطائفة ركعتينثمسلم،وطائفةمقبلونعلىالعدو،قال:فجاءوافصلىبهم ركعتينأخريينثمسلم. وخرجهالنسائيفي"السنن1("أخبرناعمروبنعليقال:حدثنا عبدالأعلىقال:حدثنايونسعنالحسنقال:حدثجابربنعبداللهأن رسولالله!صلىبأصحابهصلاةالخوف،فصلتطائفةمعه،وطائفة وجوههمقبلالعدو،فصلىبهمركعتين،ثمقاموامقامالاخرين،وجاء الاخرون،فصلىبهمركعتين،ثمسلم". وكذلكأخرجهالبيهقيفي"السنن"3195)2منطريقأخرىعن عبدالأعلى. وقالالنسائي2(أخبرنيإبراهيمبنيعقوبقال:حدثناعمروبن عاصمقال:حدثناحمادبنسلمةعنقتادةعنالحسنعنجابربنعبدالله "أنالنبي!صلىبأصحابهركعتينثمسلم،ثمصلىباخرينأيضا ركعتينثمسلم". وبنحوهأخرجهالبيهقيفي"السنن"31)86بسندرجالهثقاتعن سليمانبنحربعنحمادبنسلمة،وخرجهأيضا31!)925 )1(.)3/917( )2(.)3/178(

881مجمولحرسانل 1 لفقه وقالالدارقطنيفي"سننه)"(ص186:)1()حدثناالحسينبن إسماعيلومحمدبنمحمودالسراجقال:نامحمدبنعمروبنأبي مذعورثناعبدالوهابالثقفيثناعنبسةعنالحسنعنجابرأننبيالله بم!جمؤكانمحاصزابنيمحارببنخل،ثمنوديفيالناسأنالصلاة جامعة،فجعلهمرسولاللهبملا!طائفتين:طائفةمقبلةعلىالعدويتحدثون، وصلىبطائفةركعتين،ثمسلم،فانصرفوا،فكانوامكانإخوانهم،وجاءت الطائفةالاخرىفصلىبهمرسولاللهجموركعتين،فكانللنبيب!جمولأربع ركعات،ولكلطائفةركعتين". قالصاحب"التعليقالمغتي"2(عنبسةهوابنسعيدالقطان...لم يحفظعنالنبيب!جمولأنهصلىصلاةالخوفقظفيحضر. أقول:بلالراجحأنهذاعنبسةبنأبيرائطةالغنوي،ضعفهابن المديني،وقالأبوحاتم:[16]روىعنهعبدالوهابالثقفيأحاديث حسانا...وليسبحديثهبأس3( والقصةفيالسفر،لافيالحضر. أقول:حديثجابرقديحملعلىثلاثةأوجه: الأول:أنالنبيبولأتمتلكالصلاة،ولايلتفتإلىمافيروية الحسنمنذكره"ثمسلم"بعدالركعتينالاولمين،وكذلكالطائفتانكل 1(.)2/06( )2(.)2/06( )3(انظر"تهذيبالتهذيب!8(581،951)،و"الجرحولتعديل"6(004).

6-إعادةالصلاة981 منهاأتمتلنفسهابعدأنصلتمعهب!فىركعتين.وقوله:"إنهكانلهب!علول أربع،ولهمركعتانركعتان"يحملعلىماكانفيالجماعة،فأربعتهب!يئ كلهاكانتفيالجماعة،وماصحابهفانماكانلكلمنهمفيالجماعة ركعتانفقط،فأماركعتاهمالاخرىفانماأتموهالانفسهم. الوجهالثاني:أنيكونجمفىأتم،وقصروا. الوجهالثالث:أنيكونب!عيهولقصروقصروا،ولكنهأعادصلاته،صلى بهؤلاءصلاةكاملة،وبهؤلاءصلاةكاملة. أماالوجهالاول:فلميذهبإليهأحدفيماأعلم؛لانهقدلبتمنحديث عائشةوغيرهاأنالصلاةكانتقبلالهجرةركعتينركعتين،فلماهاجرالنبي به!عيهؤتمتصلاةالحضر،وبقتتصلاةالسفرعلىماكانتقبل وعلىهذا،فيتعينحملالقصرالذيوقعفيروايةقتادةعن سليمانبنقيس:"أنهإنمانزليومئذ"علىقصراخر،وقدحملجماعةمن الصحابة،فمنبعدهمالقصرفيالاية-وهوقولهتعالى:<وفياضربنمفي ا لأرض فليسعلتكمجناحاننفصروأمنالضعلوةإنخفغأنيفئنكمالذينكفروأ>-علىقصر اخرخاصبالخوف،فمنهممنقالبقصرالصلاةفيالخوفإلىركعة، ومنهممنقال:المرادبالقصرقصرالصفة. وقديقال:هوالقصرإلىركعة،ولكنبالنظرإلىالجماعة. (1)أخرجهالبخاري(035)3593ومسلم(685عنعائشة.وفيالبابعنابن عباسعندمسلم687(وعنأبيهريرةعنداحمدفي"المسند(0029).

091مجمولحرسانلالفقه وذلكأوضحبعضالصورالثابتة،وهيأنيصليالامامبطائفةركعة، ثمتتئملنفسهاوتذهب،وتجيءالاخرىفيصليبهاركعتهالاخرىوتتم لنفسها،فلكلمنالطائفتينركعةواحدةفيالجماعة. [منه]فيالصفةالاخرى،وهونيصفهمصفين،ويكئربهم جميعا،ثميتناوبون،فانهموانكانتلهمفينيةالجماعةركعتان،لكنلم يتملكلمنهمبالنظرإلىمتابعةالامامإلاركعةواحدة. هذا،وقداحتججماعةعلىأنالمرادبالقصرفيالايةهوالقصر المشهور،أيمنأربعإلىاثنتين،بأنيعلىبنأميةسألعمرعنالاية وقال:فقدامنالناس،فقالعمر:عجبتمماعجبتمنه،فسألترسولالله ص!عنذلك،فقال:"صدقةتصدقاللهبهاعليكم،فاقبلواصدقته"رواه مسلم(1). وسالرجلابنعمرفقال:سنةرسولاللهب!ول2( وقديجابعنهذاباحتمالأنعمرلماسألالنبيص!جمموللميذكرالاية، وإنماقالمثلا:كيفتقصرونحنآمنون؟ وقدكانالنبيب!ولربماأجملفيتفسيربعضالاياتجريامعحكمة اللهعزوجلفيتركمجالللتدبروالاجتهاد. وفي"صحيحمسلم3("عنعمرأنهخطبفقالفيخطبته:إنيلاأدع (1رقم686( ()2اخرجهمسلم968( )3(رقم567(،1761).

6- إ عادةالصلاة191 بعديشيئاهمعنديمنالكلالة،وماراجعترسولاللهبييهؤماراجعته فيالكلالة،حتىطعنبأصبعهفيصدري،فقال:"الايكفيكايةالصيف التيفيسورةالنساء؟". هذا،معأنعمركانيترددفيمعنىالاية،ولميزلعلىذلكحتى مات.غايةالامرأنعمروابنهويعلىلميكونوايفهمونأنالقصرفيالاية غيرالقصرالمشهور،وهذالاحجةفيهمعوجودالقائلبأنهغيرهمن الصحابةأيضا.واللهأعلم. وكذلكالوجهالثاني،لميذهبإليهأحدفيماأعلملاتفاقهموانكان منهممنيرىجوازالاتمامفيالسفر،فهممتفقونفيماذكرغيرواحدعلى أنهإذاأتمالاماملزمالمأمومالاتمام. وماالوجهالثالث:فهوالذيذهبإليهالشافعيوغيره،ويوافقهماجاء فيروايةالحسنمنقولهبعدالركعتينالاوليين:"ثمسلم"،وقدجاءمثله منروايةالحسنعنأبيبكرة،كمايأتي،وعليهحملأبوداودروايةأبي سلمةوسليماناليشكريعنجابر،فإنهذكرحديثالحسنعنأبيبكرة ثمقال"وكذلكرواهيحيىبنأبيكثيرعنأبيسلمةعنجابرعن النبيبهحيه!،وكذلكقالسليماناليشكريعنجابرعنالنبيجمفى". فصل تقدمالكلامفيصحيفةسليماناليشكري،والظاهرأنأولئكالائمةلم يعتمدواعليهاإلابعدالوثوقبصحتها،وروايةقتادةعنهاقوية،فقدقال (1)عقبالحديثرقم1248().

291مجمولحرسانل 1 لفقه البخاريفي"التاريخالكبير"(41/186:)قالأحمدبنثابتنا عبدالرزاققالأخبرنامعمر...وعنمعمرقال:رأيتقتادةقاللسعيدبن ابيعروبة:أمسكعليالمصحف،فقرأالبقرةفلميخطحرفا،فقال:ياأبا النضر،لانالصحيفةجابرأحفظمنيلسورةالبقرة. إلاأنفيصلاحيتهاللاحتجاجبهاوحدهنظرا،ولاسيماإذالميصرح قتادةفيروايتهبانهروىعنتلكالصحيفة،فإنقتادةمدلس،ومنالجائز أنيدلسعنسليمانماأخذهمنواسطةغيرتلكالصحيفة. هذا،وظاهرمنروايةقتادةعنسليمانفيهذهالقصةأنالصلاةالتي وصفهاكانتقبلنزولقولهتعالى:<وإ%!ربغفيلأرض...)،ولذلك احتاجالنبيب!جمؤإلىأنيصليبالقومصلاتين،لتكونلكلمنالطائفتين صلاهبتامةفيالجماعةبدونخللفيالمتابعة. ولميبينفيهذهالروايةوغيرهامماتقدم:هلصلىالنبيي!يميهزفي تلكالغزوةبعدهذهالصلاةعلىوجهاخرمماأذناللهعزوجلفيه؟ [17]لكنقالالبخاريفيغزوةذاتالرقاعمن"الصحيع"1(:)وقال بكربنسوادة:حدثنيزيادبننافععنأبيموسىأنجابراحدثهمقال: "صلىالنبيب!علولبهميوممحاربوثعلبة". وقدأخرجهابنجريرفي"تفسيره"5(461)2()عنابناخيابن وهبعنعمهقال:أخبرنيعمروبنالحارثأنبكربنسودة 1(7/417("الفتح". (2)/7(714)ط.دارهجر.

6- إ عادةالصلاة391 حدثه...يوممحاربوثعلبة،لكلطائفةركعةوسجدتين)". وأخرجابنجريرأيضاحدثنامحمدبنالمثنىقال:ثنامحمدبن جعفرقال:ثناشعبةعنالحكمعنيزيدالفقيرعنجابربنعبداللهأن رسولاللهبهيلإؤصلىبهمصلاةالخوف،فقامصفبينيديه،وصفخلفه، فصلىبالذينخلفهركعةوسجدتين،ثمتقدمهؤلاءحتىقاموامقام أصحابهم،وجاءأولئكحتىقاموامقامهؤلاء،فصلىبهمرسولاللهبخ ركعةوسجدتين،ثمسلم،فكانتللنبيجم!ركعتينولهمركعة". وبنحوهأخرجهأبوعوانةفي"صحيحه)"2()362منطريقسليمان أبيإسحاقالشيبانيعنيزيدالفقير. وكذلكأخرجهالنسائيفي"السنن2(")عنإبراهيمبنالحسنعن حجاجبنمحمدعنشعبة،وأخرجهأيضامنطريقيزيدبنزريععن المسعوديعنيزيدالفقير،فساقهبمعنىحديثشعبةعنالحكمإلىقوله: "وسجدتين"،وزادبعدها:"ثمإنرسولاللهبخشلم،فسلمالذينحلفه، وسلمأولئك)". وحديثشعبةأصح؛لانالمسعوديليسبالحاقظ،وتغيربأخرة. فكانهبلا!بعدأنصلىبهمالظهرصلاتينكماتقدمأنزلاللهعزوجل الايات،فصلىبهمالعصرعلىقصرالخوف،بأنكانتلكلمنالطائفتين 1(.)7/941( )2(/3(.)174 )3(.)3/175(

491مجمولحرسانلالفقه ركعةواحدة،امامطلقا،وامافيجماعة.واللهأعلم. وقدجاءعنجابرصفةاخرى،أخرجمسلمفي"الصحيح1("من طريقعطاءعنجابرقال:"شهدتمعرسولاللهي!عيهؤصلاةالخوف، فصفناصفين،صفخلفرسولاللهب!في،والعدوبينناوبينالقبلة،فكبر النبيبلاءوكبرناجميعا،ثمركعوركعناجميعا،ثمرفعرأسهمنالركوع ورفعناجميعا،ثمانحدربالسجودوالصفالذييليه،وقامالصفالمؤخر فينحرالعدو،فلماقضىالنبيص!جمولالسجودوقامالصفالذييليهانحدر الصفالمؤخربالسجود،وقاموا،ثمتقدمالصفالمؤخر،وتاخرالصف المقدم...". وبنحوهرواهعزرةبنثابتعنأبيالزبير،أخرجهأبوعوانةفي "صحيحه"(21.)36 وقالالنسائي2(أخبرناعمروبنعليقال:حدثناعبدالرحمنعن سفيانعنأبيالزبيرعنجابرقال:داكنامعالنبيب!ولبنخل،والعدوبيننا وبينالقبلة،فكبررسولاللهث!ولفكبرواجميعا...".ذكرالصفةالتيفي روايةعطاء. وبنحوهرواهأيوبعنأبيالزبير،أخرجهأبوعوانةفي"صحيحه"(2/ 0.)36 ولامانعمنصحةهذاأيضأ:بأنيكونب!يمولصلىبهمفيتلكالغزوة 1(رقم5)084( )2(.)3/176(

6- ! عادة 1 لمملاة591 بعدنزولالاياتمرةهكذا،ومرةهكذا،لكنأباالزبيرزادفيه. اخرجابنجريرمنطريقابنعياشأخبرنيعبيداللهبنعمرعن ابيالزبيرعنجابربنعبداللهقال:كنتمعرسولاللهبيجمؤ،فلقينا المشركينبنخل،فكانوابينناوبينالقبلة،فلماحضرتصلاةالظهرصلى بنارسولاللهس!فيونحبئجميع،فلمافرغناتذامرالمشركونفقالوا:لوكنا حملناعليهموهميصلون!فقالبعضهم:فانلهمصلاةينتظرونهاتأتي الان،هيأحبإليهممنأبنائهم،فاذاصلوافميلواعليهم.فجاءجبريلإلى رسولاللهبه!جمولبالخبروعلمهكيفيصلي،فلماحضرتالعصرقامنبيالله ممايليالعدو،وقمناخلفهصفين،فكبرنبيالله[معهجميغا...". ئمأخرجهابنجريرمنطريقحمادبنمسعدةعنهشامبنأبي عبداللهعنأبيالزبيرعنجابر،ومنطريقإسماعيلبنإبراهيمعنهشام أيضا،وقالفيكلمنهما:"نحوه". وقالالبخاريفي"الصحيح"3(فيغزوةذاتالرقاع:وقالمعاذ: حدثناهشامعنابيالزبيرعنجابرقال:داكتامعالنبيب!ولبنخل..."فذكر صلاةالخوف. قالالحافطابنحجرفي"الفتح4("سياقروايةهشامعنأبيالزبير 1(في"تفسير044("5 )2(.)7/044( )3(7/421("الفتح!. 4(.)7/423(

691-نارسانلالفقه هذهتدلعلىأنهحديثاخرفيغزوةخرى...وهذهالقصةإنماهيفي غزوةعسفان،وقدأخرجمسلم1(هذاالحديثمنطريقزهيربنمعاوية عنأبيالزبيربلفظيدلعلىمغايرةهذهالقصةلغزوةمحاربفيذات الرقاع،ولفظهعنجابر:"غزونامعالنبيب!علولقومامنجهينة،فقاتلوناقتالا شديدا،فلماأنصليناالظهرقالالمشركون:لوملناعليهم...". أقول:وكذلكرواهعبدالرزاقعنسفيانعنأبيالزبير،أخرجهابو عوانة(20.)36 وحديثأبيعياشالزرقيوحديثعندالواقديعنخالدبنالوليد، كلهاتذكرهذهالقصةبعسفان،ثمقالوهوظاهرفيماقررتهأنصلاة الخوفبعسفانغيرصلاةالخوفبذاتالرقاع،وأنجابراروىالقصتين معا،فأماروايةأبيالزبيرعنهففيقصةعسفان،وأماروايةأبيسلمة ووهببنكيسانوأبيموسىالمصريعنهففيغزوةذاتالرقاع،وهي غزوةمحاربوثعلبة. أقول:وعلىهذا،فراويةعطاءعنجابرإنماهيفيالصلاةبعسفان، ويكونأبوالزبيروهمفيقوله:"بنخل"،وقدروىالشيخانمنطريق صالحبنخواتقصتين: الاولى:عمنصلىمعالنبيب!وليومذاتالرقاعصلاةالخوف،أن طائفةصفتمعه،وطائفةوجاهالعدو،فصلىبالذينمعهركعةثمثبت 1(رقم084/803( )2(ايالحافظفي"الفتح"7(.)423

6-إطدةالصلاة791 قائما،وأتموالانفسهمثمانصرفوا،فصفواوجاهالعدو،وجاءتالطائفة الأخرىفصلىبهمالركعةالتيبقيت،ثمثبتجالسا،وأتموالانفسهم،ثم سلمبهم".لفظمسلم1( وهذهالصفةتوافقالصفةالتيرواهاأبوموسىالمصريويزيدالفقير عنجابر،إلاأنفيهذهبيانأنكلامنالطائفتينأتمتلانفسها،فاذاكانت القصةواحدةتعينأنالقصرإنماهوباعتبارالجماعة،وأنقولههناك: "ولهمركعة"أيفيالجماعة،فلاينافيإتمامهملأنفسهم. والقصةالثانية:صالجعنسهلبنأبيحثمة"أنرسولاللهب!جمؤصلى بأصحابهفيالخوف،فصفهمخلفهصفين2("...فذكرقصةوقعفي حكايتهااضطراب،وذكرالحافظفي"الفتح3("أنسهلالميشهدذات الرقاع،ونمراد[بنخواتبقولهفيالأولى:"عمنصلى...)" رجلاخرغيرسهل،أستظهرأنهخواتوالدصالج. [18]فصل روايةقتادةعنسليماناليشكريتدلانذلكاليومنزلتالاية، وشرعتصلاةالخوفعلىالصفةالتييصليفيهاالامامصلاةواحدة، ويعارضهمارواهمنصوربنالمعتمرعنمجاهدعنأبيعياشالزرقيقال: (1)رقم2()84.وخرجهالبخاري9(214). ()2اخرجهمسلم(1.)84ورواهالبخاري(1314)بهذاالطريق. 3(/7(524). ()4زيادةمن"الفتح".

891مجمولحرسانلالفقه "كتامعرسولاللهبلاولبعسفان،وعلىالمشركينخالدبنالوليد،فصلينا الظهر،فقالالمشركون:لقدأصبناغرة...فنزلتايةالقصربينالظهر والعصر،فلماحضرتالعصرقامرسولاللهبييئمستقبلالقبلة، والمشركونأمامه،فص!حلفرسولاللهبهلاولصف،وصفبعدذلك الص!صفاخر،فركعرسولاللهجم!،وركعواجميعا..."،فذكرمثل الصفةالتيتقدمتعنعطاءعنجمابر،ثمقال:"فصلاهابعسفان،وصلاها فيبنيسليم". رواهأبوداودعنسعيدبنمنصورعنجريربنعبدالحميدعن منصور. وخرجهالحاكمفي"المستدرك"(1/)338منطريقسعيدبن منصور،وقال:صحيحعلىشرطالشيخين،وأقرِهالذهبي. ورواهالبيهقيفي"السنن"3()256منطريقيحيىبنيحيى وسعيدبنمنصوركلاهماعنجرير. وخرجهأحمدفي"المسند"(4:)2()95ثناعبدالرزاقثناالثوري عنمنصور...وقال:"فنزلجبريلعليهالسلامبهذهالاياتبينالظهر والعصر<وإذاكنتفيهخفاقمتلهمالضلوة>1النساء201]. وبنحوهأخرجهأبوداودالطيالسي3(عنورقاءعنمنصور. 1(رقم1236( )2(رقم01658( )3(في"مسند1347("5

6-إعادةالصلاة991 ورواهالنسائيفي"السنن"1(عنعمروبنعليعنعبدالعزيزبن عبدالصمدثنامنصور،وقال:"فنزلت-يعنيصلاةالخوف-بينالظهر والعصر". وأخرجهأحمدفي"المسند"(40:)2()6ثنامحمدبنجعفرثنا شعبةعنمنصورقال:سمعتمجاهدايحدثعنأبيعياشالزرقي-قال: قالشعبة:كتببهإلي،وقرآلهعليه،وسمعتهمنهيحدثبه،ولكنيحفظته منالكتاب-"أنالنبيبئكانفيمصافالعدوبعسفان،وعلىالمشركين خالدبنالوليد،فصلىبهمالنبيب!يمؤالظهر،ثمقالالمشركون:إنلهم صلاةبعدهذه،هيأحبإليهممنأبنائهموأموالهم،فصلىبهمرسولالله بئالعصر،[صفينخلفه...". فلميذكرنزولجبريل،ولانزولالاية،ولاقالفياخره:"فصلاها بعسفان،وصلاهافيبنيسليم)". وكذلكاخرجهالنسائي3(عنأبيموسىوبنداركلاهماعنغندر،مع اختلافيسير. أقول:حديثأبيعياشصححهالحاكمكماتقدم،وكذلك الد 1 رقطنيوخرجهابنحبانفي"صحيحه5("وعنديفيهوقفة،فإنني 1(5)3/177( )2(رقم16581( )3(.)3/176( )4(في"سننه2/06(" )5(رقم2876(

002مجمكرسانل 1 لفقه لمأرفيشيءمنطرقهتصريحمجاهدبالسماعمنأبيعياش،ومجاهد معروفبالارسالعمنلميلقهحتىمنعاصره.ثمرأيتالبيهقيقالفي "السنن"3(:)257"وقدرواهقتيبةبنسعيدعنجرير،فذكرسماع مجاهدمنأبيعياش...". أقول:وقدروىابنأبينجيحنحوهعنمجاهدمرسلا،أخرجهابن جريرفيتفسيره5(421)1()منطريقينعنابنأبينجيح،قالفي الأول:حدثنيمحمدبنعمرو(هوالباهلي)قال:ثناأبوعاصمقال:ثنا عيسىعنابنأبينجيحعنمجاهدفيقوله:<فليسعلتكمجناحاننقصرو منالضلؤة)1العساء10]1قال:"يومكانالنبيبلاولوصحابهبعسفان، والمشركونبضجنان،فتوافقوا،فصلىالنبيب!علولبأصحابهصلاةالطهر ركعتين،أوربعا-شلشأبوعاصم-ركوعهموسجودهموقيامهممعا جميعا،فهمالمشركونأنيغيرواعلىامتعتهموثقالهم،فانزلاللهعليه: <فلتقخطايفةمنهممعك>،فصلىالعصر...وقصرالعصرإلىركعتين)". ثمقال:حدثنيالمثنىقال:ثناأبوحذيفةقال:ثناشبلعنابنأبي نجيحعنمجاهد:<فلئسعلتكمحناحانتقصروامنالضلؤة>قال:"كانالنبي وبح!جم!وأصحابهبعسفان،والمشركونبضجنان،فتوافقوا،فصلىالنبيبح!جم! باصحابهصلاةالظهرركعتين،ركوعهم...وقصرتصلاةالعصرإلى ركعتين". كذاقال،فانكانالمرادالقصرالمشهورمنأربعإلىاثنتين،ويكون (1)/7(114،214)ط.دارهجر.

6-إعادةالصلاة102 لفطمجاهد"الظهرأربعا"كماشكفيهأبوعاصم،فقدتقدمأنصلاةالسفر لمتكنأربعاقط.وانأرادقصرالخوفإلىركعةمطلقا،أوبالنظرإلى الجماعةوالمتابعة،فكانينبغيأنيقولفياخره:"وقصرتصلاةالعصر إلىركعة". وقدروىالنسائي(1)وغيرهمنطريقسعيدبنعبيدالهمائيثنا عبداللهبنشقيقثناأبوهريرةقال:"كانرسولاللهبه!يمزنازلابينضجنان وعسفان،محاصراالمشركين،فقالالمشركون:إنلهولاءصلاةهيأحب إليهممنأبنائهموأبكارهم،أجمعواأمركم،ثمميلواعليهمميلةواحدة، فجاءجبريلعليهالسلامفامرهأنيقسمأصحابهنصفين،فيصليبطائفة منهم،وطائفةمقبلونعلىعدوهم...فيصليبهمركعة،ثميتأخرهؤلاء، ويتقدمأولثكفيصليبهمركعة،تكونلهممعالنبيب!عيهولركعةركعة، وللنبيب!فىركعتان". سعيدبنعبيد:قالأبوحاتم:"شيخ"،وذكرهابنحبانفي "الثقات2("وذلكلايكفيفيرفعجهالةحاله،معأنهذهالصفة-كما يطهر-مخالفةللصفةالتيفيحديثأبيعياش. وأخرجالحاكمفي"المستدرك"3(منطريقيونسبنبكيرعنالنضر أبيعمرعنعكرمةعنابنعباسرضياللهعنهماقال:"خرجرسولالله (1)/3(174.)وأخرجهأيضاأحمدفي"المسند"7650(1)والترمذي350()3وابن حبان(2872وحسنهالترمذي. (2/6()352.وانظر"تهذيبالتهذيب!(4.)62 )3(/3(0.)3

202مجمولحرسانلالفقه ب!جمولفيغزاة،فلقيالمشركينبعسفان..."،فذكرنحومافيحديثابي عياش.قالالحاكم:صحيحعلىشرطالبخاري،وقرهالذهبي،معأن النضرأباعمروهوالنضربنعبدالرحمنالخزازلميخرجلهالبخاري،بل هوأجمعواعلىضعفه1( وقالابنحجرفي"الفتج2("وقدروىالواقديمنحديثخالدبن الوليدقال:"لماخرجالنبيجمنظإلىالحديبيةلقمتهبعسفان،فوقفتبإزائه، وتعرضتله،فصلىبأصحابهالظهر،فهممناأننغيرعليهم،فلاميعزملنا، فاطلعاللهنبيهعلىذلك،فصلىباصحابهالعصرصلاةالخوف..." الحديث. أقول:حالالواقديمشهور،ولكنابنحجراستأنسبهمعماتقدم، وذلكأنماجاءمنحديثأبيعياشوأبيهريرةمنالصلاةبعسفانلم يتعينتاريخها،وقدجاءفيالمغازيأنالنبيبهلا!أتىعلىعسفانمرتين: مرةفيغزوةبنيلحيان،ذكرابنإسحاق3(أنهاكانتعلىرأسستةأشهر بعدفتحبنيقريطة.والثانية:فيعمرةالحديبية. ولميذكرفيشيءمنهماقتال،ولامقاربةلجيشقريشإلامارواه الواقدي. (1)انظر"تهذيبالتهذيب"(01/144،244). ()2/7(234). )3(انظر"سيرةابنهشام!2(.)927