44 إلىّ » وإذا جَلّس خفتٌ أن يُخرِجه جلوسّه إلى غيرٍ هدي الكو إن أن شي يقالا شرج إلى ان يكز كوف :أن برعل له قليكاه:فإذا كان يعت إلنه بالشيء فلا يأخذ » قال: هذا جيد. قلت لأبي عبد الله: إِنَّ رجلا بمكة قال: لا أكلتُ شيئاً حتى يُطعموني» ودخل في جبَلٍ أبي قُبيْس » فجاء إليه رجلان وهو متزر بخرقة فألقوا إليه قميصاً » فلم يَلبسه » وأَحَذُوا يديه فأَلِبَسُوه القميصّ » ووُضمَ بين يديه شيء فلم يأكل » حتى وَضِعّ مفتاح حديدٍ في فيه » وجعلوا يَدُسُونَ في فمه» فضحِكٌ أبو عبد الله وجعل يَعجَبُ0!. قلت لأبي عبدالله: إِنَّ رجلا تَرَكَ البيع والشراء » وجَعَل على نفسه أن لايَقَع في يده ذهبٌ ولا فضة » وتَرَك دُوْرَه ولم يأمّر فيها بشيء » وكان يَمَرٌ ف 'الطريق.: قزذا برا سيا (ملطروسا. الخله :هما قد . قلت: هذا ليس بعاقل فضلاً عن أن يكون متشرعاً )١( بل هو معتوه مبتدع ٠ بال الشيطان في عقله » نسأل الله العافية والسلامة.
عدد الصفحات ٩٨91 0 قال المَرُوذِي فقلتٌ أنا للرجل : أَيْشِ حُجَّئُك في ذا؟ ما أرى لك عليه حُجّةَ غير أبي معاوية الأسود . قال الرجلٌ: بَلَى » أَرَيسنٌ القَرنَ » كان يَمُنُ بالمزابلٍ فيفط الرّقاع » فصّدَّقه”" وقال: اده على فيه : )١( قلتُ: هذا مريض آخر مُصابٌ بعقله! دفعه المرض إلى تناول ما يُِلقَى على المزابل » مع القدرة على العمل والكسب . زاعماً أنّ الحلال مفقود » وأنه في هذا التناول يبتعدٌ عن الحرام ويتئرهُ عن الشبهات » وما درى المسكينٌ الجاهل أنه قد سَنَّ طريقاً هي من الضلال والانحراف بمكان خطير! فقد خالف هديّ الكتاب والسنّة » وسيرة النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة والتابعين رضي الله عنهم . فالحلال ما يزال موجوداً » وما تزال أسبابُ تحصيله قائمة في الأرض حتى في زماننا في القرن الخامس عشر . فكيف في زمن الإمام أحمد في القرن الثاني والثالث؟! ولكنّ الشيطان إذا أدخل وسواسّه في عقل بعض الناس عطّل تفكيرّهم » وشَّلَّ ذواتهم » فصاروا بيده كالدّميّة بيد الطفل الصغير يلعب بها كيف شاء! () هذا إن صم عن أويس القَرَنِي رحمه الله تعالئ وما أظنّه يصح فإنّه سلوك له خاص لا يُنَابَع عليه » وهو إلى الكراهة أقرب منه إلى الإباحة لذي القوّة والقدرة على الكسب .
عدد الصفحات ٩٩١٠٠ ثم قال: قد جاءني نفسان يسألوني عن مثل ذا » فقال 0 الطريق فيجدٌ الشيء ء مثلّ البقل ونحوه » فقلت لهم : لو تعَرّضتم عمل تشهرون أنفسَكه ”23 قالوا: ا عصي المتوكلٌ او على إن ليُكمّى . لو حَلَّتْ هذه الفضة2 فى قلوب المتوكلة لضَّحُُوا إلى الله بالندم والتوبة » ولكنّ المتوكلَ تَحُلُ بقلبه الكفاية من الله 5 070 1 الي عز وجل » فيُصدّق الله عز وجل فيما ضمِن . 4 ب أخبرئن الحسن بن عبد الوهاب:٠. أن إسماعيل حدَّثهم » ثنا شرّيح » عن أبي سفيان » عن سنيات» عن أبي سنان» عن سعيد بن جَبّير قال: التوكُلُ ماح الإيمان. 6 أخبرني الحسن بن إسمعيل » حدثهم عن صالح بن حاتم » ثنا المعتمر » قال سمعت )١( في العبارات هنا اقتضاب واضطراب» وموضوعها فيه انحراف» وهي لا تُحرز التبيين. (0) يعنى بها السعة في الأموال.
عدد الصفحات ١٠٠6١ فيك البعلياء دوق :عكلنة بز رخدت اع لحيو قال 1 توكُلَ العبد على ربه أن يَعلم أنَّ الله هو ثَُبّه 7 أخبرني حرب بن إسمعيل الكزماني » قال حدثني عبد الرحمن بن محمد بن سَّلام ٠ ثنا حسين بن زياد المَرُوذي » قال سمعت سفيان بن عيينة يقول: جِمَاعٌ الإيمان التوكل على الله » وتفسيرُ التوكلٍ أن ير ضى ها فنا بي . 7 أخبرنا الدَّوْري » ثنا يحيى » حدثنى )١( نعم هو كذلك بعد الأخذ بالْأسْبَاب واستَكْمّال المأمور به » فإن الصحابي الكريمَ الذي قال للنبي صلى الله عليه وسلم : أَأَرْسل نَاَتَيْ وَتَوَكُلُ؟ قال له النبي صلى الله عليه وسلم: اغقلها وتوكل. وفي الحديث الآخر الذي وصف به النبي صلى الله عليه وسلم التوكل النَّامَ » قال فيه: لو توكلتم على الله حَقَّ التوكل لَرَرَفَكُم كما يَرْرُق الطيْرّ » تَعْدُو خمّاصاً وتَروْح بطاناً. ففيه أن ا 50 ٍ- 2 ع. > 9 الطيرٌ تَسْعَى لِرِزْقها بانتقالها صباحاً من أغشَاشهًا إلى مَوَاطنٍ الحَبٌّ والماء» وتعودُ مساء إلى أغشّاشها بعد امتلاء طُونها 2 فَقَدْ قَامثْ بالسّببٍ المُؤْصِل إلى دفع الجوع وتحصيل الشبع خركانها رنتادرها تواطها.
عدد الصفحات ١٠١0 على يق اثايك2 نا القاسم بن سليمان » قال سمعتثٌ القسة قزل إن لل غتانا م بؤراء الأند لس كما بيننا وبين الأندلس » مايّرون أنَّ الله تعالى عَضَاه مخلوق ٠» وخْرّاجهم الدّرٌ والياقوت » وجبالهم الذهمب والفضّة » لا يَحرُئون» ولايَرْرَعون» ولا يُعملون عملاً .ء لهم شجرٌ على أبوابهم » لها ثمرء هي طعامهم » وشجرٌ لها أوراقٌ عراض ٠ هي نايب 66 أخبرنا أبو بكر بن صَدّقة » ثنا علي بن سمعتٌٌ شعيب بن حرب يقول: قال رجل القَرني: من أين المعاش؟ قال: تَقُولُ له: إِنّا تُقدُ أن لهذه القلوب إِنْ شَكْتْ: فما تنتفعٌ بموعظة . تم الكتاب والحمد لله وحده. (1) هذا الخبر يُعَدُ من الإسرائيليات فلا يُلتفْتُ إليه.
عدد الصفحات ١٠٢|[ - ل ٠م . الايات القرانية ١ 5 . ل الأحاديث النبوية "١ 6 ات الاكان: الموضوعات. ل )١( حرف (ت) يشير إلى أن ما قبله وارد في التعليق.
عدد الصفحات ١٠٣١ الآبات القرانية واعلموا أنما أموالّكم وأولادكم فتنة وابتَعُوا من فضل الله كُنُوا من طيباتٍ ما رزقناكم يا أيها الذين آمنوا أنفقوا من طيباتٍ ما كسبتم يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل يا بني آدم دوا زينتكم عند كل مسجد. تت وتزوّدوا فإنّ خيرٌ الزاد التقوى إذا نُودِيَ للصلاة من يوم الجمعة فاسْمَوًا إلى ذكر الله. . . فإذا قْضِيتِ الصلاةٌ فانتشروا في الأرض. . . نا اننا كنا ك5قى ام ره /اه 5١ كلا لالاء 8لا “الى هم 4
عدد الصفحات ١٠٥6١5 ؟" الأحاديث النبوية كل لحم نبت من الحرام فالنارٌ أولى به إن الله طيّبٌ لا يقبل إلا طيبا إن أطيب ما أكل الرجل من كسبه كان النبي يك آجَرَ نفسّه وأبو بكر وعمّر سُئل عن أطيب الكسب فقال: عمل الرجل بيده وكل بيع مبرور نِعُم المال الصالح للرجل الصالح قدِمّث عِيْرٌ إلى المدينة فاشترى منها 1 لا أشتري شيئاً ليس عندي ثمنه التاجر الصدوق الأمين مع السبعة في ظل العرسن + كان داود لا يأكل إلا من عَمَل يده كان زكريا نجّاراً 1 أصلحوا رحالكم وأحسنُوا لباسكم... ت إن قامت على أحدكم القيامة وفي يده فسيلة فليغرسها 5
عدد الصفحات ١٠٦كفّى بالمرء إثماً أن يُضيّم من يَقُوت الساعي على الأرملة والمسكين كالمجاهد ا إن رسول الله يكل بَعَثْ جيشاً فيهم رجل يقال له احيدنن.. برهيو تعد ييف موضوع ل من عال ابنتين أو ثلاثة فله الجنة من مات له ثلاثةٌ لم يُبلغوا الجنتٌ لم تَمَسَّه النار. . . لأن يحمل الرجلّ حَبْلاً فيحتطب ثم يبيعَه في السنوق. .. لأن يأخذ أحذكم حَبْلّه فيأتي الجَبّل. . . جاء رجل إلى النبي كَل فشكا إليه الفاقة. . . انطلق هل تجدٌُ من شيء؟ فجاء بحلس وقدح... 7 | إنَّ المسألة لا تل إلا لثلاثة. . اعقلها وتوكل. ت لو توكلتم على الله حق التوكل لرزقكم كما يرزق الطير... ت # + د ١١و/ #*ك هك2 55" 55 78 هم ىم هفل عق ١و 43 43 11 ١
عدد الصفحات ١٠٧٠١8 * _الأآثار الصفحة الْخَوّقَ في المعيشة أخوف عندي عليكم من العوّز عمر رذن رأى أبو بكر الصديق شاباً يسأل فواجَرَه نفسّه سفيان الثوري و عليكم بالمال واصطناعه فإنه مَنْبَهَةُ الكريم بسن بعاصم .84 كان أبو بكر أتجرٌ قريش حتى دخل في الإمارة عائشة 0 كنتُ تاجراً قبل أن يبعث النبي يكل. . . أبو الدرداء 0 كتب عليكم ثلاثة أسفار. . . عمر كه كُذْبَ عليكم أن يأخذ أحدكم ماله... 2 عمر /اه كان أهل اليّمن يحجّون ولايتزوّدون. . . ابن عباس 0 كان إذا صلَّى الجمعة خرج إلى السوق يتأوّل هذه الاية عبد الله بن بسر "ام كان على يعمل حتى تَدْبَرَ يذه أحمد بن حتبل 45
عدد الصفحات ١٠٨التقدمة» وفيها الإشارة لبعض مزايا هذا الكتاب قول سيدنا أبي بكر: إذا وَعظتَ فأوجز فإِنّ. .. سيب تأليف هذا الكتاب الغاية من تأليف هذا الكتاب والإشارة إلى ما ضمّنه المؤلف من توجيه وتصحيح لسلوك الناس في عصره لَفْثُ الأنظار إلى ما عليه الناسٌ اليوم من الانهماك في تحصيل ملذات الدنيا وشهواتها التنبيه إلى أثر المال المشبوه أو الحرام في فساد الأعمال والأخلاق ذكرٌ الأصل المعتمد في نشر هذا الكتاب عملي في خدمة الكتاب» وعنايتي بإخراجه وتسهيل الانتفاع به الإشارة إلى جوائب من منهخ اتدل في هذا الكتاب الصفحة اك بن ٠
عدد الصفحات ١٠٩1١٠ ترجمة الخلال بإيجاز وفيها ذكرُ بعض فضائله ومحاسن سيرته تراجم رواة الكتاب عن المؤلّف أولهم: غلامٌ الخلآل الإمام أبو بكر البغدادي انيهم الإمام أبو القاسم بن السَّاجِي ثالثهم الإمام أبو القاسم الأرّجي رابعهم الإمام أبو الحسين ابن شورق خامسهم الإمام أبو محمد عبد الله المَؤْصلي سادسهم الإمام فول الدين أبو محمد بن قُدَامة المقدسي ترجمة أحمد بن عيسى حفيدٍ الموفق وراوي الكتاب عنه. ت أُوّلُ الكتاب ونّضٌ سَّئَّده إلى المؤلف ف الإمام أحمد على العمل ولزوم السوق للكسب أمر الإمام أحمد لوَّلّدِه أن يختلفوا للسوق ويتعرضوا للتجارة حديث إِنَّ أطيب ما أكّل الرجلٌ من كسبه قول الإمام أحمد: ما أحسن الاستغناء عن الناس وص أحمد لصاحبه أن يُلزِمّ ابه السوقٌ ويجنبّه قرناء السوء ١٠ه 1 14 "١68 نض لم يجري ارفا افا ارفا "325 >32
عدد الصفحات ١١٠ترجيح الإمام أحمد العمل في التجارة على العمل أجيراً وذكرُ سبب ذلك بيان اتسام كلام السلف بالإيجاز البالغ والجزالة الشديدة. ت إقرار الإمام أحمد لمن رَكبٌ البحر ومخاطره للاستغناء عن الناس قزل أحفة: الفتخ من العافية وكات فول طاووس اللهم امتَعْني المالَ والولد تفضيلٌ أحمد درهماً من تجارة برةٍ على دهع بن صلة الإخوان قول أحمد بجواز أخذ أجرة التعليم عند الحاجة حكم غَلَّة أراضي بغداد واختلافٌ العلماء فيها. ت حت الإمام أحمد على لزوم الضَّيْعَة الأرض المُعِلّة والعناية بها نصيحتّه واسياكت الدعاءً للسلطان بالصلاح؛ ونصائحٌ أخرى وفتاوَى له عمل الإمام أحمد في إصلاح منزله وبيته نصيحتُه بإصلاح المال والابتعاد عن سُوءِ التصرف قول سيدنا عمر: الَرّقُ في المعيشة أخوّفٌ عندي عليكم من العوّز >“ هو“"> 35 يفا 34 يا >34 الك ان لحركت رفن يض وف وف ١1١
عدد الصفحات ١١١١١ ؟ الأجير إذا كانت تفوته الصلاة بجماعة ماذا يفعل؟ خروجٌ سفيان الثوري لليّمَنِ للتجارة ولقاء المحدّث مَعْمَر جمع المال الحلال لا يتنافيَ مع الزهد الصادق امتفجاذ آبق بكر الفنديق كايا سال وتحويله من السؤال للعمل كراهة سفيان الشوري الجلوسٌ في المسجد بطالة وحضه على السعي قولٌ سفيان الثوري يجبُ على الرجل طلبٌ العلم إذا كان عنده الكفاية جوازٌ التفرّ للعبادة لمن أغنى نفسه عن السؤال. ت تعارفٌ السلف أن طلب الحلال فريضة على القادر عليه قول شُعَيبٍ بن حرب: لا تَحقِرّن قلْساً ُطيعٌ الله في كسبه أثرُ أكلٍ الحلال الطاعة وأَثْرُ أكلٍ الحرام : المعصية. ت قول بعض نساء السلف : اتقوا الله فينا ولا قِيامٌُ أكابر الصوفية الصالحين بالعمل للاستغناء عن المسألة 5“ همه" 5 يذ شاك ان ونا ونا 0 م م م 30
عدد الصفحات ١١٢أمر إيراهيم بن أَدْمَم لبعض أصحابه بالاحتراف حتى لا يقع بالمسألة النهيٌ عن القعود في البيت بطالةً لمخالفته سنّة الأنبياء وهى العمل قول أسود بن سالم: اشْتَرِ ويعْ ولو برأس المال حثٌ بِشْرٍ الحافي الزاهد على لزوم السوق والاكتساب ولزوم تحري المرء في تجارته ومكسبه ومطعمه ومسكنه وصيةٌ يشر الحافي لمحمد بن خالد بالرفق أبو يوسف العَسُولي يكفيه كلّ شهر درهمٌ ولكنه يعمل لدفع القَالة عنه لي في 1 د ليكون خلالاً ا من ستين سنة قول الحسن بن ربيع: لثئن أكسبٌ قيراطاً أحبٌ إليّ من عَشْرة دراهم صِلة قول محمد بن مُقاتل: ينبغي للرجل أن يَنظر رغيفه من أين هو. . . قول أسي وائل : درهم من تجارة أحبٌ إلي من عَسْرةِ من عطاء قول الحسن البصري: مَطْعَمانِ طيّبان: حَمْلُ الرجل على ظهره وعملّه بيده لح 1: ف ف كود وى وى نك فق ١1
عدد الصفحات ١١٣١1: حديث أطيبٌُ الكسب عمل الرجل بيده وكلُ بيع مبرور د 9كنُوا من طيّاتِ ما رزقناكم» هي التجارة تفسيرُهُ أيضاً لأَنَفِقُوا من طيّات ما كُسَبِتُم 4 هي التجارة قول إبراهيم النَّحَمِي : كان يقال: التاجرُ خيرٌ من الجالس قول سفيان الثوري: كانوا يَرَوْنَ السَعَة عوناً على الدّين قول ابن مُحَيْرِيز: ما من طعام أحبٌ إليّ من طعام تاجر صدوق فضلٌ التاجر الصدوق الأمين بلوغ عَلَّةَ نَخْلِ سيدنا عثمان قبل موته مئة ألفٍ درهم قولٌ سيدنا عمر لأبي ظَبْيَان : اتخذّ مالا وصية الصحابي قيس بن عاصم لبنيه: عليكم بالمال... وهي وصية جامعة قول سعيد بن المسيّب: لا خير فيمن لا يطلبٌ المال فيقضي به دَيْنّه. . . قول مجاهد: إذا رَرَّق اللَّهُ أحدكم ألفَ درهم فلا يتفقها. . . 1: كك 55 '#اهمء) مه يف ع4 14 14 1: 1: 44 مه 6 آأه اه
عدد الصفحات ١١٤