الحث على التجارة والصناعة والعمل تحميل PDF

5 6 أخبرني حربٌ بن إسمعيل »ء المسيّبُ بن واضح » فال قيال اشكسث دمي ابن شَعْبّة » قلت لإبراهيم بن أدهم: أَكْرِي نفسي في السوق وتَفُوّي الصلاةٌ في الجماعة قال: أَكْرٍ نفسَك إلى حين » واستغن عن الناس ٠‏ وصل الصلوات ل 5 أخبرنا أبو بكر المَرُوذي » قال: سمعت أبا جعفر الخراساني » قال: سمعت شُعَيباً يقول » قلت لسفيان الثوري: ما تقول في رجلٍ قَضَّارِ » إذا اكتَسَبَ الدرمّم كان في الدرهم ما يَقُونّهِ ويَقُوتٌُ عِيالَه لم يدرك الصلاة في جماعة » فإذا اكتسب أربعة دوانيق”"؟ » أدرك الصلاة في جماعة » ولم يكن في )١(‏ يُفَادٌ من هذا أن الأجير لا يتمكّنٌ من الصلاة بجماعة في المسجد داخلَ نطاق عمله إلا إذا أذنَ له المستأجر » ولكنه لا يُمنَعُ قطعاً من أداءِ الصلاة في وقت فَرْضها » ونفلها على الصحيح. وإذا كان يمكنه التجميعٌ في موضع عمله فيطلب منه ذلك ويُحافظ عليه. (؟) وهي ثلثا الدرهم » فإن الدرهم ستة دوانيق.

وم الأربعة الدوانيق ما يَقُوتّه ويقوتٌ عيالّه » فأيها أفضلٌ؟ قال: يكسبٌ الدرهّم ويْصِلّي وحده أفضّل7" . 1١7‏ أخبرنا أبو بكر المَرُوذي قال: قلت لأبي عبد الله: سفيان الثوريٌ في أي شيء خرّج إلى 0000 0 2 1 8 الْيَمَن؟ قال : خرج للتجارة وللقيّ ارين 5 قالوا: 6 أخبرنا يحيى بن طالب الأنطاكي » المسسة يه واضح قال: قال لي يوسف بن أسباط: 00( حَذَارٍ أن يفهم من هذا تهوينٌ أمر الصلاة بالجماعة عند سفيان الثوري » وإنما قال للسائل ذلك ». لعلمه يحاجته الشديدة إلى تمام الدرهم يستغني به عن سؤال الناس » فهو القصار ‏ لا يملك درهماً ولا دونه » وإنما يعمل بالقصارة وهي عسل الثيابٍ وتنظيفها ‏ كلّ يوم » فيأتيه نفقةٌ يومه يوماً بيوم » فحذار أن يحتجّ تاجر أو عامل ميسور عنده من المال ما يكفيه نفقة الأشهر والسنة والسنوات » فيدعٌ أو يتساهّلّ في حضور الجماعة أو الجُمُعات » فهو اثم إن فعل ذلك قد أطاع الشيطانء إِذْ سَوَلَ له جوارٌ التخلف عن الجمعة أو الجماعة. (0) هو مَعْمَريْنُ راشد البصري ثم اليمني الصنعاني المحدّثُ الكبير » المتوفى سنة ١87‏ رحمه الله تعالى.

ا مات سفيان الثوري وخلّف مئتي دينار » قلت له: ومن أين كان له مئتا دينار وهو زاهد العلماء؟ قال: كان يضعٌ الشيءَ بعد الشيء مع إخوانه » فبُوركَ له فيه. قال :ركان سفيان القروى يقول .جا كانت القوة مذ بَعَث الله عز وجل محمداً صلَّى الله عليه وسلّم أنقَمَ لأهلها منها في هذا الزمان”'" . 4 أخبرني محمد بن عَمْرو بن مكرم » قال: . سمعيت: أب الحسن . الزاهد..يقولق:. كال برحل لسفيان بن عبينة: يكون الرجلٌ زاهداً وعنده مئة دينار؟ قال: نعمء قال: وكيك ذلك؟ قال: إن تَقَصَتْ لم يَعْتَمَ » وإن زادت لم يَفْرَّح . ولا يكرَهُ الموتَ لفراقها”” . ٠‏ أخبرنا عليٌ بِنْ الحسين بن هارون »ء حدثنى محمد بن محمد العطار » قال وذكر حسين بن علي بن الأسود ء عن عبّيد الله بن موسى © قال: )١(‏ يعني بالقُوّة هنا: المال. [ه6 يعني : إذا جاءه الموت وهي عنده ‏ لا يكره

“/ سمعتٌ سفيان الثوري يقول: المالٌ في هذا الزمان 200 3 1 با أخبرق "الكسن يق: عبد الوهات <٠‏ ثنا أبو بكر يعني ابنَ حَمّاد المُقَرىء » قال ثنا أحمد بن يعقوب ٠‏ ثنا أبو الفتح » قال: عاب سفيان على هؤلاءِ الذين لا يَرَوْنَ العمل. قال: ورأى أبو بكر يعني الصدايق كايا يسان فواج ره قي" 1" أخبرنا أحمد بن منصور الرَّمَادي » ثنا غبد الرزاق + نا يديو تون .: :قال" كان سفيان فيقول ما يُجلسكم؟ فنقول: فما نصنع؟ قال: اطلبوا من فضل الله .ولا تكونوا عيّالاً غلى المسلمينة 20 . )١(‏ وكان زَمَانٌ سفيان الثوري في القرن الثاني من الهجرة » فقد ولد سنة 91 » وتوفي سنة ١5١‏ رحمه الله تعالى. (؟) أي استأجره للعمل عنده » وحَوّله من سائل شابٌ قادر مُسْتَعْطِ يُتصدَّقٌ عليه! إلى شابٌ عاملٍ منتج مستغن عن السؤال بعمله. وهذا توجيهٌ عظيم » ورفعٌ لمستوى الإنسان وتكريم. (6) أي لا تكونوا عِبْئاً وبقلا على غيركم. فهو يكره لهم -

0 >7 ب حدثنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل رضي الله عنه » قال حدثني مُهِنّا ٠‏ قال حدثني أبو حازم شيخ كان عندنا بعكا("2 » قال: قال سفيان الثوري: يجبُ على الرجل طلّبُ العلم إذا كان عنده مل كمه طعاماً. وسمعتٌ محمد بن إسحق يَذْكُدُ عن عبد الله بن أبي سعيد . عن ابن أبي عَنْبَة » عن سفيان الثوري قال: إن كان عندك ب فتعبّد » وإلا فاطليّه يعني ول 14" أخبرنا أبو بكر المَرُوذي » قال سمعت أبا جعفر الخراساني » ثنا أبو صالح » قال سمعت البطالة » ويّحضهم على العمل والسعي في طلب الرزق للاستغناء عن الناس. )١(‏ مدينة في فلسطين على ساحل البحر. (') في هذا الأثر وما قبله من قول الإمام الفقيه سفيان الثوري رضي الله عنه: بِيانٌ أن التفرغ للعبادة إنما يجورٌ لمن أغنى نفسه عن السؤال بما عنده من نفقة نفسه ومن يعول. أما التفرُعٌ للعبادة والاعتمادٌ على صدقات الناس وإحسانهم مع القدرة على العمل: فهذا محظور يرتكبه فاعله وإن كان إنسانا صالحاً في ذات نفسه .

يوسف بن أسباط يقول لشُعَيبٍ بن حرب: أشعر طلَبَ الحلال فريضة؟ قال: نعم. - أخبرنا أبو بكر المَرُوذْيء عن أبي عبد الله » عن أبي جعفر الحَذَّا » عن شعيب بن حرب » قال: لا تَحقرَنَّ فَلْساً نْطيعٌ الله في كسبه ٠‏ ليس العلى “زا 6 إنما الطاعة كراد ل عي أن تسر بلا فلا يَسْتقِرٌ في جوفك حتى يُعْفْرَ لك37 . 5" أخبرنا أحمد بن محمد بن عبد الصمد المُقرىء » ثنا يوسف بن مسلم . قال سمعت علي بن بكار يقول: كان إبراهيم بن أدهم يُوْاجِرُ نفسّه » وكان سليمان الحَوَاصٌ يَلْقَط .» وكان حذيفة يَضربٌ لين 2 )١(‏ ومن أجل هذا قال بعض السلف : إذا أكلتَ الحلال أطعتٌ الله شئتَ أو أبيت ٠‏ وإذا أكلت الحرام عصيتّ الله شئتَ أو أبيت. وكان بعض نساء السلف يقلن لأزواجهن قبل خروجهم في طلب الرزق: اتقوا الله فينا ولا تطعمونا الحرام » فإنا نصبرٌ على الجوع ولا نصبرٌ على النار. (؟) قوله: كان إبراهيم بن أدهم يؤاجر نفسَهُ » أي يعمل -

: الحمصى » ثنا بقكة » قال: كان واه ين أهم | إذا 6 أخبرنا حرب بن إسمعيل »ء كوي اوح اد وار ا إبراهيم بن أدهم ٠‏ أنه قال » لبعض إخوانه: لا تَدَعْ أن تحترف » فإنك إذا احترفت اشتغلتٌ وإذا لم تحترفٌ أجيراً لتحصيل الرزق بالأجرة الحلال التي يُحصّلَّها ويستغني بها عن الناس. وأما سليمان الخوّاص فإنه كان يَلْقْطُ ٠‏ أي يَجمعٌ اللّقَاطَ أو اللَّمَاط : وهو ما يُلقَطْ من الحبوب الباقية في السنابل تُخطتها المناجل عند حصاد الزرع ٠‏ فيلتقطة الناميٌ يتعيشون به. وأما حذيفة ‏ وهو حذيفة المرعشي ‏ فكان طباناً يقومٌ بجمع التراب وعجنه بالماء القليل » ثم تقطيعه ونشره في الهواء والشمس ليصيرٌ لبناتِ كالأحجار التي تُبنَى بها البيوت. وكان هؤلاء يفعلون كلّ هذه الأعمال للاستغناء عن السؤال » مع إكثارهم من العبادات والطاعات » رحمهم الله تعالى. )١(‏ المُؤْنَهٌ والمّؤونة: القوتٌ. ويراد بها النفقة أيضاً.

١ عن عرفت29, 4 - أخبرنا محمد بن أحمد بن القاسم الأزدي » ثنا طاهر بن محمد التميمي ٠»‏ ثنا الفيض بن إسحاق » قال: سألتٌ الفُضَّيلٌ بن عيّاض ٠»‏ قلت: لو أن رجلاً قَعدَ في بيته » رَعَم أنه يَكق بالله فيأتيه برزقه؟ قال: يعني إذا وَيْقَ به حتى يُعلمَ أنه قد وَثْقَ به » لم يُمنعه شيء أراده » ولكن لم يفعل هذا الأنبياء ولا غيرُهم » وقد كانت الأنبياءُ يُؤاجرون أنفسّهم » وكان النبي صلى الله عليه وسلم آجَرَ نفسّه » وأبو بكر وعْمّر » ولم يقولوا: نقعْدُ حتى يَرَزْقَ الله عز وجل . وقد قال الله تعالى في كتابه: وابْتَعُوا منْ فَضْلٍ الله4”"“. فلا بد من طلّب المعيشة. ْ ىر أخبرني عَمَرُ بن علي ١‏ ثنا هارون بن )١(‏ أي عُرفتَ بالفراغ والبطالة فيُتَصدَّقٌ عليك! وفي هذا إهانةٌ لك . (1) من سورة الجمعة: الآية ٠١‏ وهي: إفإذا قُضِيّتِ الصلاة فانتشرُوا في الأرض وابتغوا من فضل الله» .

١لا‏ أخبرنى عبد الملك الميمونى » حدثنيى أبو العباس صاحبٌ أبى عثبة ع قال: سألتٌ 0 الدارق9) عن الاكساب فقال:-بلى لعمرى :قال وكأنه يقول: إني لا أرى غيرّه. وقال: ينبغي للانسان و أن يَتحرّى تجارته(". ثم قال: ولولا أني ليس عَلَيّ عبال لعملت واكتسيت: ؟"" ب أخبرنا أحمدبن محمدبن خالد الثكائن + “قال:: قال" 'لى» بعد بن الحارف: لما بلخه 0 ا ر 2 ما أنفقَ علينا من تركة أبينا: قد عَمّني ما أَنفقَ عليكم من هذا المال » فعليكم بالرَّفقٍ والاقتصاد في النفقة » 0 المتصسرة ينذا أن لأ يقد الشرة بطالا + كفي الحركات بركات ٠»‏ قال الله تعالى: #فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه. (؟) هو المشهور باسم بشر الحافي البغدادي ٠‏ زاهد زمانه رضي الله عنه. () انظر التعليقة الأولى على ص 9".

3 فلآن تَبِينُوا جياعاً ولكم مال أعجَبُ إليّ من أن تبيتوا شبّاعاً وليس لكم مال7©. وقال لي بشْرٌ موصولاً بكلامه ومسائله : قد بَلَغني أنك لا تلزمٌ السوق » فالرّمْ السوقٌ » ثم دار بيني وبينه كلام » فأعاد عليٌ: الرّمْ السُوق وإن لَمْ » فوقع في قلبي أراد: وإِنْ لم تَرْبَحَ » وقال: اقرَأ على والدتك السلام وقُل لها: عليك بالرفق والاقتصاد في النفقة. أخبرني أبو بكر المَرُوْذي » قال سمعتُ بعض المَشْيّخة يقول » سمعت أبا يوسف العْسُوليٌ يقول: إنه ليكفيني في السنة اثنا عَشَّرَ درهماً » في كل شهّر درهم » وما يَحمِلَي على العمل إلا الّسِنَهُ هؤلاء القواء > يقولوةة أبوبيرسق مق أبن يكز ؟ 4" - وأخبرنا أبو بكر » قال سمعت حَرَميّ بن يوسف . قال . سمعت أبا يوسف العَسُولِيَ يقول: أنا أتفقَةُ في مطعمي من ستين سنة”". )١(‏ ينصحهم بالتوسط في نوع الطعام وفي كميته ليَبقى 0-7-7 ع ا لدعم عاه ِ (1) أي أَدَقَقَ وأتويّقُ من حلّه من ستين سنة.

3 كوبا قري ارك العؤاني قانايه تنك إسحاق بن داود» قال » سمعت الحسن بن الربيع يقول: لأن أكسب قيراطاً أحتٌُ إلىّ من أن يَصِلَني أحدٌ بعشرّة دراهم . 5 - وأخبرني أبو بكر قال: سمعت محمد بن مُقاتل يقول: ينبغي للرجل أن يَنظرٌ رغيقه من أين هو؟ ودرْهَمّه من أين هو؟ قال سفيان: اعمَّل عَمَلَ الأبطال يعني كُسْبَ الحلال. 0 أخبرنا أبو بكر المَرٌُوْذِي أنه قرأ على أبي عبد الله رحمه الله: ابن مهدي . عن سفيان » عن عَمْرو بن قيس » عن عاصم » عن أبي وائل » قال: درهمٌ من تجارة أحبٌ إليّ من عَشْرَةٍ من عطاء. أخبرني حرب ؛ قال ثنا محمد بن عبد الرحمن الجعْفي » ثنا أبو أسامة » عن يزيد بن إبراهيم يم الشُمْئرَي » عن الحسن » قال: مَطعَمان طيّبان: حَمْلُ الرجلٍ على ظهره » وعمَلَهُ بيده. أخبرني محمد بن إبراهيم بن مهدي . ثنا عبد الله بن محمد بن ربيعة » ثنا ابن المبارك » عن

هه سفيان » عن عَمُرو بن قيس . عن عاصم بن أبي النّجود » عن أبي وائل هذا الحديث . 4 وأخبرنا محمدء قال ثنا وكيع » عن سفيان » عن عَمْرو بن قيس . عن عاصم بن أبي النّجود , عن أبي وائل » » قال: درهم من تجارة أحبٌ إلىّ من عَشْرَةٍ من عطاء. . 1 أخبرنا الحسن بن عرَقة0'» غ6 حدثني قدّامة بن شهاب المازني البصري » عن إسمعيل بن أبي خالد » عن وَبّرة » عن ابن عمرء قال: سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن أطيّبٍ الكسب فقال: عَملُ الرجل بيده وكلّ بيع مبرور”" . )١‏ هو أبوعلي الحسن بن عَرَّفة بن يزيد العبدي البغدادي ولد سنة ١6١‏ » وعمٌّر حتى زاد على المئة فتوفي سنة /اه” ء وله جزء معروف فيه جملة من الأحاديث » عرف باسم (جزء ابن عَرقة) مروي على العصور يُذْكَرٌ في تراجم المحدثين ورواياتهم عن الشيوخ . وقد قال: كتب عني خمسة قرون » ووقع في "تاريخ بغداد» 96:1 محرّفاً: «كتبتٌ عن خمسة قرون». زفعة رواه الطبراني ف في «المعجم الكبير» والأوسط » وقال -

45 7 ل أخبرنا أحمد بن الفرج أبو عَيْبَة الحمصي» قال ثنا بَقَيّة ع ا واخونا لحيد نا الحسن . » ثنا يحيى بن آده” '؟. ثنا عبد السلام وابن المبارك » عن شعبة » عن الحكم » عن مجاهدٍ في قوله : #كُلُوا من طَيّات ما رزقناكم»”" قال: التجارة . “4 ل وأخبرنا الحسن بن علي » ثنا يحيى بن أدم وكا اووفاء وركن ابن اح لحي عن مجامد تين قوله : «أنفقوا من طَيّباتِ ما كُسَبتُ98 » قال: من التجارة . الهيثمي في «مجمع الزوائد»؛ :5١:5‏ «رجاله ثقات» انتهى » وللحديث شواهد كثيرة في كتب السنة. والبيع المبرور هو البيع المشروع القائم على تقوى الله تعالئ وحكم شريعته لا يخالطه شيء من المائم . )١(‏ وقع في المطبوعة: (يحيى بن نافع) . وهو تحريف عن (يحيى ب نآدم) » وهو الذي تكرر ذكره في هذا الكتاب غير مرة . 9) من سورة البقرة: الآأية #ا١‏ » ومن سورة الأعراف » الاية .16١‏ ووقع في المطبوعة #كلوا من طيبات ما (*) من سورة البقرة: الاية /751.

لع 1ت اخيرنا أنيى كس المترؤذي.:: ثننا الوركائى + ثنا المُعافى بن عمران + عن سفيان + عن الأعمش » عن إبراهيم قال: كان يقال: التاجرٌ خيرٌ من الجالس . هه أخبرنا عبد الله بن أحمد بن حنبل » حدثني أبي رحمه الله » لين قا عن أتى انحا م" قال :فانرا .زرو الشعة عونا عل و الدين» قيل لسفيان”"' : سفيان الثوري ذكره؟ قال: نعم . 55 أخبرنا محمد بن مهدي بن جعفر الصّوْرِي عو قال سمعت أبي يقول: كنت بطْرَّسُوس عند قدوم المأمون إلى طرّسوس » ومعه أحمدٌ بن حنبل رحمه الله وابنُ توح » وكان هو وابنُ نوح مقيّدين'" » قال: فكتب إليّ أحمدٌ بن حنبل و 520007 ولولا ذلك لجتناك » )١(‏ هو سفيان بن عبّينة. إفة أي ابن عبيئنة . (*) أي بالحديد » لأنهما لم يوافقا المأمون على اعتقاده أن القرآن مخلوق ٠»‏ فقيّدهما ليوقع عليهما الحبس والتعذيب.

4 فإن رأيتَ أن تصيرَ إلينا صرت » فصرتُ اليهم حتى حدّنتُهم فكان فيما كتّبَ عني أحمدٌ بن حنبل رحمه الله : ثنا ضمْرَّة » عن رجاء بن أبي سَلَمة » عن عبد رَبّهُ بن ايسان يق ذا كور دعن ان تخ كناك فادها من طعام أملاً به ما بين جنبيّ بعد سعيي ٠»‏ يُحَدُ فيه نين الأسوة: والأي 0 أحبّ إليّ من طعام تاجرٍ صَدُوق. 4 - كتّب إلى بشرٌ بن موسى الأسّدي ٠‏ ثنا عبد الله بن صالح العجلىي » ثنا إسرائيل » عن أبي حَمْزة » قال : سألتث إبراهيم عن رجلٍ 0 التجارة » يعني ويُقبل على الصلاة » يعني : ورجلٍ يَشْتَغْلٌ بالتجارة أيُّهما أفضلٌ؟ قال: التاجرٌ الأمين. )١(‏ هو عبد الله بن مُحَيّريز المكي التابعي الجليل المتوفى سنة 44 ٠‏ قال فيه الأوزاعى: من كان مقتدياً فليقتد بمثل ابن مُحَيْرِيز . من «خلاصة الخزرجي» ص 7١54‏ . (5) قوله: (يُعَذٌ فيه. . .) أي يُحِمَعْ فيه بين ألوان الطعام الفاخر اللذيذ من الأسود والأحمر

44 4 > أخيرنا اتسين عجن نات نا يحيى بن آدم » ثنا قيس » عن عبد الله بن عطاء » عن أبي جعفر .. قال: ما قُتِلّ ابن عََّان(' حتى بَلَعَتْ عَلَهُ نَخْلهِ معةَ ألف" , 4 أخبرنا العباس بن محمد الدُوري » أنا أله » كنا جغفر بن عوق: 'ثنا الأعمش + عن سَلمة : من أبي يان + قال قال ممُ: ياأبا عبان » ام مالا . ٠ه‏ ل أخبرنا أحمدٌ بن منصور رَاحٌ المَرُوّذي » ثنا : النضر بن شمّيل » ثنا شعبة بن الحجاج » قال سمعت قتادة » قال سمعت مُطرفَ بن عبد الله(" بن الشخير » عن حَكيم بن قيس بن عاصم”*' » عن أبيه » أنه أوصّى . هوسيدناعئمان بنعفان الخليفة الراشد رضي الله عنه‎ )١( )٠(‏ وقع في المطبوعة: (... عَلَّهّ نخلي مئة ألف). وهو تحريف ظاهر عن (نخله) بالهاء كما أثبته. (*) وقع في المطبوعة: (مُطرّف عن عبد الله . . .). وهو (4) وقع في المطبوعة: (... قيس عن عاصم). وهو تحريف عما أثبته .