ملخص أحكام الحج

net . dorar . www ١٨ ﺻﻼة اﻟﻔﺠﺮ ﻓﻲ ﻣﺰدﻟﻔﺔ ﺗﺼﻠﻰ ﻓﻲ أوﱠل وﻗﺘﻬﺎ - ٣ ﻳُﺸﺮع ﻟﻠﺤﺎج ﺑﻌﺪ ﺑﻴﺎﺗﻪ ﲟﺰدﻟﻔﺔ أن ﻳﺼﻠﻲ ﺻﻼة اﻟﻔﺠﺮ ﰲ أوﱠل وﻗﺘﻬﺎ، وﻳﺄﰐ اﳌﺸﻌﺮ اﳌﺬاﻫﺐ وﻳﻘﻒ ﻋﻨﺪﻩ ﻓﻴﺪﻋﻮ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ، وﻫﺬا ﺑﺎﺗﻔﺎق ،(ﺟﺒﻞ ﻗﺰح)اﳊﺮام .اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ: اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻷرﺑﻌﺔ ا اﻟﺪﻓﻊ ﻣﻦ ﻣﺰدﻟﻔﺔ ﻗﺒﻞ ﻃﻠﻮع اﻟﺸﻤﺲ - ١ وﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﺑﻦ ، اﳊﺎج ﻣﻦ ﻣﺰدﻟﻔﺔ ﻗﺒﻞ ﻃﻠﻮع اﻟﺸﻤﺲﻳﺴﺘﺤﺐ أن ﻳﺪﻓﻊ .ﻋﺒﺪ اﻟﱪ، واﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ ﺔ إﻟﻰ ﻣﻨﻰﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﻨﺴﺎء واﻟﻀﻌﻔﺔ ﻣﻦ ﻣﺰدﻟﻔ - ٢ ﻻ ﺑﺄس ﺑﺘﻘﺪﱘ اﻟﻀﻌﻔﺔ واﻟﻨﺴﺎء ﻗﺒﻞ ﻃﻠﻮع اﻟﻔﺠﺮ وﺑﻌﺪ ﻧﺼﻒ اﻟﻠﻴﻞ، وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ، ، اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وﻫﻮ ﻗﻮل ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ، واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ ﺑﺎز .ﺟﻮاز ﺗﻘﺪﱘ ﺿﻌﻔﺔ أﻫﻠﻪ ﰲ اﳉﻤﻠﺔ وﺣﻜﻰ اﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ اﻹﺳﺮاع ﻓﻲ وادي ﻣﺤﺴﺮ - ٣ : دي ﳏﺴﺮ، وﻫﺬا ﺑﺎﺗﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻷرﺑﻌﺔﻳُﺸﺮع اﻹﺳﺮاع ﰲ وا .اﳊﻨﻔﻴﺔ،واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وﺑﻪ ﻋﻤﻞ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ

net . dorar . www ٢٨ أ ر ﻣﻌﻨﻰ رﻣﻲ اﻟﺠﻤﺎر - ١ : اﻟﺠﻤﺎر ﲨﻊ ﲨﺮة، وﻫﻲ اﳊﺠﺎر اﻟﺼﻐﺎر، وﺗﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﳌﻮاﺿﻊ اﻟﱵ ﻳﺮﻣﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺼﻴﺎت اﳉﻤﺎر ﰲ ﻣﲏ، إﻣﺎ ﻷﺎ ﺗﺮﻣﻰ ﺑﺎﳉﻤﺎر، وإﻣﺎ ﻷﺎ ﳎﻤﻊ اﳊﺼﻰ اﻟﱵ ﻳﺮﻣﻰ .ﺎ، وإﻣﺎ ﻻﺟﺘﻤﺎع اﳊﺠﻴﺞ ﻋﻨﺪﻫﺎ :ورﻣﻲ اﻟﺠﻤﺎر ﻓﻲ ﻋﺮف اﻟﺸﺮع ﳐﺼﻮص، وﻣﻜﺎنٍ اﻟﻘﺬف ﺑﺎﳊﺼﻰ ﰲ زﻣﺎنٍ .ﳐﺼﻮص ﳐﺼﻮص، وﻋﺪدٍ أﻧﻮاع اﻟﺠﻤﺮات - ٢ :اﻟﺠﻤﺮات اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻣﻰ ﺛﻼﺛﺔ، وﻫﻲ : اﻟﺠﻤﺮة اﻷوﻟﻰ وﺗﺴﻤﻰ اﻟﺼﻐﺮى، أو اﻟﺪﻧﻴﺎ، وﻫﻲ أول ﲨﺮة ﺑﻌﺪ ﻣﺴﺠﺪ اﳋﻴﻒ ﲟﲎ، .ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻮ؛ ﻷﺎ أﻗﺮب اﳉﻤﺮات إﱃ ﻣﺴﺠﺪ اﳋﻴﻒ" دﻧﻴﺎ " ﲰﻴﺖ :اﻟﺠﻤﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ .وﺗﺴﻤﻰ اﻟﻮﺳﻄﻰ، ﺑﻌﺪ اﳉﻤﺮة اﻷوﱃ، وﻗﺒﻞ ﲨﺮة اﻟﻌﻘﺒﺔ :ﺟﻤﺮة اﻟﻌﻘﺒﺔ وﺗﻘﻊ ﰲ آﺧﺮ ﻣﲎ ﲡﺎﻩ ﻣﻜﺔ، وﻟﻴﺴﺖ ( اﳉﻤﺮة اﻟﻜﱪى)وﺗﺴﻤﻰ أﻳﻀﺎً .ﻣﻦ ﻣﲎ ﺣﻜﻤﺔ اﻟﺮﻣﻲ - ٣ :إﻗﺎﻣﺔ ذﻛﺮ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ: أوﻻً ﺣﻜﻤﺔ اﻟﺮﻣﻲ ﰲ اﳉﻤﻠﺔ ﻫﻲ ﻃﺎﻋﺔ اﷲ، ﻓﻴﻤﺎ أﻣﺮ ﺑﻪ، وذﻛﺮﻩ ﺑﺎﻣﺘﺜﺎل أﻣﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن .ﻧﺒﻴﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺣﻜﻢ رﻣﻲ اﻟﺠﻤﺎر - ٤ اﻟﻜﺎﺳﺎﱐ، واﻟﻨﻮوي، واﺑﻦ ذﻟﻚﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ، و ﺞرﻣﻲ اﳉﻤﺎر واﺟﺐٌ ﰲ اﳊ .ﺗﻴﻤﻴﺔ، واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ

net . dorar . www ٣٨ ﺷﺮوط اﻟﺮﻣﻲ - ٥ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻤﺮﻣﻲ ﺣَﺠَﺮاً : اﻟﺸﺮط اﻷول ﳚﺰئ اﳌﺮﻣﻲ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺣﺼﻰ، وﻫﻲ اﳊﺠﺎرة اﻟﺼﻐﺎر، وﻻ ﻳﺼﺢ اﻟﺮﻣﻲ ﺑﺎﻟﻄﲔ، .واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، واﳌﻌﺎدن، واﻟﱰاب ﻋﻨﺪ اﳉﻤﻬﻮر ﻣﻦ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ :اﻟﻌﺪد اﻟﻤﺨﺼﻮص: اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺸﺮط أن ﻳﻜﻮن ﻋﺪد اﳊﺼﻴﺎت ﺳﺒﻌﺎً ﻟﻜﻞ ﲨﺮة وﻫﻮ ﻗﻮل اﳌﺬاﻫﺐ اﻷرﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﺔ .واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ  ﻟﻮ ﺗﺮك ﺷﻴﺌﺎً ﻣﻦ اﻟﺤﺼﻰ وﻓﺎﺗﻪ أن ﻳﺘﺪارﻛﻬﺎ ورواﻳﺔ ، ﳚﺐ اﺳﺘﻴﻔﺎء ﻋﺪد ﺣﺼﻴﺎت اﻟﺮﻣﻲ اﻟﺴﺒﻊ ﰲ ﻛﻞ ﲨﺮة، وﻫﻮ اﳌﺬﻫﺐ ﻋﻨﺪ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ .وﻫﻮ ﻗﻮل اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ واﺑﻦ ﺑﺎز واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ ، واﻟﻠﻴﺚ، ﻗﺎل اﻷوزاﻋﻲ ﻋﻨﺪ أﲪﺪ وﺑﻪ أن ﻳﺮﻣﻲ اﻟﺠﻤﺮة ﺑﺎﻟﺤﺼﻴﺎت اﻟﺴﺒﻊ ﻣﺘﻔﺮﻗﺎت واﺣﺪة ﻓﻮاﺣﺪة: اﻟﺸﺮط اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﻠﻮ رﻣﻰ ﺣﺼﺎﺗﲔ ﻣﻌﺎً أو اﻟﺴﺒﻊ ﲨﻠﺔ، ﻓﻬﻲ ﺣﺼﺎة واﺣﺪة، وﻳﻠﺰﻣﻪ أن ﻳﺮﻣﻲ ﺑﺴﺖ ﺳﻮاﻫﺎ، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﺔ واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، ﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔوا، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، . :اﻟﺸﺮط اﻟﺮاﺑﻊ وﻗﻮع اﳊﺼﻰ ﰲ اﳉﻤﺮة اﻟﱵ ﳚﺘﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﳊﺼﻰ، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ .اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ : اﻟﺸﺮط اﻟﺨﺎﻣﺲ أن ﻳﻘﺼﺪ اﳌﺮﻣﻰ وﻳﻘﻊ اﳊﺼﻰ ﻓﻴﻪ ﺑﻔﻌﻠﻪ ﻓﻠﻮ ﺿﺮب ﺷﺨﺺ ﻳﺪﻩ ﻓﻄﺎرت اﳊﺼﺎة إﱃ اﳌﺮﻣﻰ . واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﺔوأﺻﺎﺑﺘﻪ ﱂ ﻳﺼﺢ وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺸﺮط اﻟﺴﺎدس : ، وﻫﺬا ﻫﻮ ﻗﻮل اﺗﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ أﺻﺤﺎب أن ﻳﺮﻣﻲ اﳊﺼﻴﺎت رﻣﻴﺎً وﻻ ﻳﻜﺘﻔﻲ ﺑﻮﺿﻌﻬﺎ وﺿﻌﺎً .واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، اﳌﺬاﻫﺐ اﻷرﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﺔ

net . dorar . www ٤٨ ﻖﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﺠﻤﺮات ﻓﻲ رﻣﻲ أﻳﺎم اﻟﺘﺸﺮﻳ: اﻟﺸﺮط اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻳﺮﻣﻲ أوﻻً اﳉﻤﺮة اﻟﺼﻐﺮى اﻟﱵ ﺗﻠﻲ : ﻳﺸﱰط أن ﻳﺮﻣﻲ اﳉﻤﺎر اﻟﺜﻼث ﻋﻠﻰ اﻟﱰﺗﻴﺐ ، ﻣﺴﺠﺪ اﳋﻴﻒ، ﰒ اﻟﻮﺳﻄﻰ، ﰒ ﻳﺮﻣﻲ ﲨﺮة اﻟﻌﻘﺒﺔ، وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﳉﻤﻬﻮر ﻣﻦ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ .واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ أن ﻳﻜﻮن اﻟﺮﻣﻲ ﻓﻲ زﻣﻦ اﻟﺮﻣﻲ: اﻟﺸﺮط اﻟﺜﺎﻣﻦ ﺳﻨﻦ اﻟﺮﻣﻲ - ٦ ﻲ ﺟﻤﺮة اﻟﻌﻘﺒﺔ وﺗﻜﻮن ﻣﻨﻰ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﻪ وﻣﻜﺔ أن ﻳﻘﻒ ﻓﻲ ﺑﻄﻦ اﻟﻮادي ﻋﻨﺪ رﻣ - ﻋﻦ ﻳﺴﺎرﻩ اﻷﻓﻀﻞ ﰲ ﻣﻮﻗﻒ اﻟﺮاﻣﻲ ﲨﺮة اﻟﻌﻘﺒﺔ أن ﻳﻘﻒ ﰲ ﺑﻄﻦ اﻟﻮادي وﺗﻜﻮن ﻣﲎ ﻋﻦ ﳝﻴﻨﻪ واﻟﺼﺤﻴﺢ ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، وﻣﻜﺔ ﻋﻦ ﻳﺴﺎرﻩ، وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﲨﺎﻫﲑ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﺔ ، واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ، ﻢواﺑﻦ اﻟﻘﻴ، واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ، وﻗﻮل ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ، ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ .واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ، واﺑﻦ ﺑﺎز  رﻣﻲ ﺟﻤﺮة اﻟﻌﻘﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﻬﺎت اﻷﺧﺮى ﳚﻮز رﻣﻲ ﲨﺮة اﻟﻌﻘﺒﺔ ﻣﻦ أي ﺟﻬﺔ ﻛﺎﻧﺖ، ﻣﻦ ﻓﻮﻗﻬﺎ أو ﻣﻦ أﺳﻔﻞ ﻣﻨﻬﺎ، ﻣﻦ أﻣﺎﻣﻬﺎ، أو ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻬﺎ، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ ﰲ اﻷﻇﻬﺮ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وﻧﺺﱠ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻦ ﺑﻄﺎل، واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ، واﻟﻜﻤﺎل اﺑﻦ ، واﺧﺘﺎرﻩ اﺑ .اﳍﻤﺎم، واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ ﺑﺎز، واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ وﺣﻜﻰ اﻹﲨﺎع اﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﱪ، واﺑﻦ : ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ .رﺷﺪ، واﻟﻨﻮوي أن ﻳﻜﻮن اﻟﺮﻣﻲ ﺑﻤﺜﻞ ﺣﺼﻰ اﻟﺨﺬف - واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ،وﺑﻪ ﻗﺎل ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ،وﻫﻮ ﻗﻮل اﳉﻤﻬﻮر ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﺔ .اﻟﺴﻠﻒ

net . dorar . www ٥٨ ﻦ اﻟﺮﻣﻴﺎت اﻟﺴﺒﻊاﻟﻤﻮاﻻة ﺑﻴ - ، اﳌﻮاﻻة ﺑﲔ اﻟﺮﻣﻴﺎت اﻟﺴﺒﻊ ﻣﺴﺘﺤﺐ وﻟﻴﺲ ﺑﺸﺮط وﻫﻮ ﻗﻮل اﳉﻤﻬﻮر ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﺔ .واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻨﺪ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ ،واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ أﻻ ﻳﻜﻮن اﻟﺤﺼﻰ ﻣﻤﺎ رﻣﻲ ﺑﻪ - وﻫﻮ ﻗﻮل ، ﻳـُﻔَﻀﱠﻞ أﻻ ﻳﻜﻮن اﳊﺠﺮ ﳑﺎ رﻣﻲ ﺑﻪ ﻓﺈن رﻣﻰ ﺑﺎﳊﺠﺮ اﳌﺴﺘﻌﻤﻞ أﺟﺰأﻩ .وﻗﻮل ﻋﻦ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، ﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﺔﲨﻬ ﻃﻬﺎرة اﻟﺤﺼﻴﺎت - ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، وﻫﻮ ﻗﻮل اﳉﻤﻬﻮر ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﺔ، ﻳﺴﺘﺤﺐ أن ﻳﺮﻣﻲ ﲝﺼﻰ ﻃﺎﻫﺮة .ووﺟﻪ ﻋﻨﺪ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ  ؟ﻫﻞ ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻏﺴﻞ ﺣﺼﻰ اﻟﺮﻣﻲ ﲑﻫﺎ، ﻓﺘﻐﺴﻞ ﻻ ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻏﺴﻞ اﳊﺼﻰ إﻻ إذا رأى ﻓﻴﻬﺎ ﳒﺎﺳﺔ ﻇﺎﻫﺮة وﱂ ﳚﺪ ﻏ وﻫﻮ اﳌﺬﻫﺐ ﻋﻨﺪ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ؛ ﻟﺌﻼ ﺗﺘﻨﺠﺲ اﻟﻴﺪ أو اﻟﺜﻴﺎب واﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻨﺪ ، واﺑﻦ ، واﺧﺘﺎرﻩ اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ، وﻗﻮل اﺑﻦ اﳌﻨﺬر، وﻫﻮ ﻗﻮل ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ، اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ . واﻷﻟﺒﺎﱐ، واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ، ﺑﺎز اﻟﺘﻜﺒﻴﺮ ﻣﻊ ﻛﻞ ﺣﺼﺎة - ، ﻬﺎء اﳌﺬاﻫﺐ اﻷرﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﺔوﻫﻮ ﻗﻮل ﻛﺎﻓﺔ ﻓﻘ، ﻳﺴﺘﺤﺐ أن ﻳﻜﱪ ﻣﻊ ﻛﻞ ﺣﺼﺎة .واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ  وﳑﻦ ﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ، إذا ﺗﺮك اﻟﺘﻜﺒﲑ ﻋﻨﺪ رﻣﻲ اﳉﻤﺎر ﻓﻠﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻲء ﺑﺎﻹﲨﺎع . واﺑﻦ ﺣﺠﺮ، ذﻟﻚ اﻟﻨﻮوي ﻧﻘﻠﻪ ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻗﻄﻊ اﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ﻣﻊ أول ﺣﺼﺎة ﻳﺮﻣﻲ ﺑﻬﺎ ﺟﻤﺮة اﻟﻌﻘﺒﺔ ﻳﻮم اﻟﻨﺤﺮ - ﺔ ﻋﻨﺪ أول ﺣﺼﺎة ﻳﺮﻣﻲ ﺎ ﲨﺮة اﻟﻌﻘﺒﺔ، وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر ﻳﺴﺘﺤﺐ أن ﻳﻘﻄﻊ اﻟﺘﻠﺒﻴ وﻗﻮل ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﺔ

net . dorar . www ٦٨ اﻟﺪﻋﺎء اﻟﻄﻮﻳﻞ ﻋﻘﺐ رﻣﻲ اﻟﺠﻤﺮة اﻟﺼﻐﺮى واﻟﻮﺳﻄﻰ - ﻳﺴﺘﺤﺐ اﻟﻮﻗﻮف ﻟﻠﺪﻋﺎء إﺛﺮ ﻛﻞ رﻣﻲ ﺑﻌﺪﻩ رﻣﻲ آﺧﺮ، ﻓﻴﻘﻒ ﻟﻠﺪﻋﺎء ﺑﻌﺪ رﻣﻲ اﳉﻤﺮة ﻳﻼً ﻳﻘﺪر ﲟﺪة ﺛﻼﺛﺔ أرﺑﺎع اﳉﺰء ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن، وأدﻧﺎﻩ ﻗﺪر اﻟﺼﻐﺮى واﻟﻮﺳﻄﻰ وﻗﻮﻓﺎً ﻃﻮ ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، وﻫﺬا اﻟﺪﻋﺎء ﻣﺴﺘﺤﺐ ﺑﺎﺗﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻷرﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﺔ، ﻋﺸﺮﻳﻦ آﻳﺔ .واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ اﻟﺮﻣﻲ ﻳﻮم اﻟﻨﺤﺮ - ٧ .اﺑﻦ اﳌﻨﺬر، واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ، و ﻳﺮﻣﻲ ﻳﻮم اﻟﻨﺤﺮ إﻻ ﲨﺮة اﻟﻌﻘﺒﺔ ﻻ زﻣﻦ اﻟﺮﻣﻲ ﻳﻮم اﻟﻨﺤﺮ - ﻳﺒﺪأ وﻗﺖ رﻣﻲ ﲨﺮة اﻟﻌﻘﺒﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻨﺤﺮ، وﻳﺴﻦ أن ﻳﻜﻮن ﺑﻌﺪ ﻃﻠﻮع .اﻟﺸﻤﺲ، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ ﺑﺎز رﻣﻲ اﻟﺠﻤﺎر ﻓﻲ اﻟﻠﻴﻞ - ٨ وﻫﺬا ﻓﻴﻤﺘﺪ وﻗﺖ ﺟﻮاز رﻣﻲ ﻛﻞ ﻳﻮم إﱃ ﻓﺠﺮ اﻟﻴﻮم اﻟﺘﺎﱄ، ﳚﻮز اﻟﺮﻣﻲ ﻟﻴﻼً ﳌﻦ ﱂ ﻳﺮم ﺎراً، .واﺑﻦ ﺑﺎز، واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔواﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ اﳌﻨﺬر، واﻟﻨﻮوي، ﺬﻫﺐ اﳊﻨﻔﻴﺔ، وﻫﻮ وﺟﻪٌ ﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻴﺔ،ﻣ ﻟﻘﻂ ﺣﺼﻴﺎت اﻟﺮﺟﻢ - ٩ .ﻻ ﺧﻼف أﻧﻪ ﳚﺰﺋﻪ أﺧﺬ اﳊﺼﻴﺎت ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﻻن اﻻﺳﻢ ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻴﻪ :واﺧﺘﻠﻔﻮا ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ اﺳﺘﺤﺒﺎﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻴﻦ اﻟﻘﻮل اﻷولﻣﺬﻫﺐ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻟﻠﺤﺎج أﺧﺬ ﺣﺼﻰ اﳉﻤﺎر ﻣﻦ ﻣﺰدﻟﻔﺔ، وﻫﻮ : .واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، وﺑﻪ ﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻠﻒ : اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، ، ﻳﺄﺧﺬﻩ ﻣﻦ ﻣﺰدﻟﻔﺔ أو ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﺣﻴﺚ ﺷﺎء، وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﻔﻴﺔ .وﻧﺺ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎﻟﻚ ﰲ اﳌﺪوﻧﺔ، وﺑﻪ ﻗﺎل ﻋﻄﺎء واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ اﳌﻨﺬر وﺻﺤﺤﻪ اﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ

net . dorar . www ٧٨ ﻓﻲ اﻟﺮﻣﻲ ( اﻟﺘﻮﻛﻴﻞ)اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ -٠١ ﻲ ﻟﻠﻤﻌﺬورﺣﻜﻢ اﻟﺘﻮﻛﻴﻞ ﻓﻲ اﻟﺮﻣ - ﻣﻦ ﻛﺎن ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺮﻣﻲ ﺑﻌﻠﺔ ﻻ ﻳﺮﺟﻰ زواﳍﺎ ﻗﺒﻞ ﺧﺮوج وﻗﺖ اﻟﺮﻣﻲ ﻓﺈﻧﻪ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺴﺘﻨﻴﺐ ﻣﻦ ﻳﺮﻣﻲ ﻋﻨﻪ، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، .واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وأﻓﺘﺖ ﺑﻪ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ، واﺧﺘﺎرﻩ اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ،واﺑﻦ ﺑﺎز، واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ ﻗﺪ رﻣﻰ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ؟( اﻟﻮﻛﻴﻞ)ﺐ ﻫﻞ ﻳﺸﺘﺮط أن ﻳﻜﻮن اﻟﻨﺎﺋ - :اﺧﺘﻠﻒ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ اﺷﺘﺮاط أن ﻳﻜﻮن اﻟﻨﺎﺋﺐ ﻗﺪ رﻣﻰ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻴﻦ : اﻟﻘﻮل اﻷول ﻳﺸﱰط أن ﻳﻜﻮن اﻟﻨﺎﺋﺐ ﻗﺪ رﻣﻰ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ اﳉﻤﺮات اﻟﺜﻼث، ﰒ ﻳﺮﻣﻲ ﻋﻦ .ﻣﻮﻛﻠﻪ، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ،وﻫﻮ ﻗﻮل ﻟﻠﻤﺎﻟﻜﻴﺔ، وﺑﻪ أﻓﺘﺖ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ : اﻟﺜﺎﻧﻲاﻟﻘﻮل ﻻ ﻳﺸﱰط ذﻟﻚ، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ،وﻫﻮ وﺟﻪٌ ﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ .ﻋﺜﻴﻤﲔ ﺣﻜﻢ ﺳﻔﺮ اﻟﻤﻌﺬور ﻗﺒﻞ رﻣﻲ وﻛﻴﻠﻪ - ﻣﻦ وﻛﱠﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻣﻲ ﺑﻌﺬرٍ ﺷﺮﻋﻲﱟ، ﻓﻼ ﳚﻮز ﻟﻪ أن ﻳﺴﺎﻓﺮ ﻗﺒﻞ رﻣﻲ اﻟﻮﻛﻴﻞ، ﻓﺈن ﻧﻔﺮ ﻳﻮم اﻟﺘﻮﺑﺔ ﺛﻼﺛﺔ ، ﻓﻌﻠﻴﻪ ﻣﻊ(أي ﱂ ﻳﺒﺖ ﰲ ﻣﲎ ﻟﻴﻠﺔ اﳊﺎدي ﻋﺸﺮ واﻟﺜﺎﱐ ﻋﺸﺮ)اﻟﻨﺤﺮ دم ﻋﻦ ﺗﺮﻛﻪ اﳌﺒﻴﺖ ﲟﲎ، ودم ﻋﻦ ﺗﺮﻛﻪ رﻣﻲ اﳉﻤﺮات، ودم ﻋﻦ ﺗﺮﻛﻪ ﻃﻮاف : دﻣﺎء اﻟﻮداع وﻟﻮ ﻃﺎف ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﻗﺒﻞ ﻣﻐﺎدرﺗﻪ؛ وذﻟﻚ ﻟﻮﻗﻮع ﻃﻮاﻓﻪ ﰲ ﻏﲑ وﻗﺘﻪ؛ ﻷن ﻃﻮاف اﻟﻮداع إﳕﺎ ﻳﻜﻮن ﺑﻌﺪ اﻧﺘﻬﺎء رﻣﻲ اﳉﻤﺮات، وﺑﺬﻟﻚ أﻓﺘﺖ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ، واﺑﻦ ﺑﺎز . ا ﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﻬﺪي؟ - ١ اﳍﺪي ﺷﺎة، أو ﺳُﺒْﻊ ﺑﺪﻧﺔ،أو ﺳُﺒْﻊ ﺑﻘﺮة، ﻓﺈن ﳓﺮ ﺑﺪﻧﺔ أو ذﺑﺢ ﺑﻘﺮة، ﻓﻘﺪ زاد ﺧﲑاً، وﻫﺬا .ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وﺑﻪ ﻗﺎل ﻃﺎﺋﻔﺔٌ ﺣﻜﻢ اﻻﺷﺘﺮاك ﻓﻲ اﻟﻬﺪي - ٢

net . dorar . www ٨٨ ﺣﺪ ﺳﺒﻌﺔ أﺷﺨﺎص، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر ﳚﻮز اﻻﺷﱰاك ﰲ اﳍﺪي ﰲ اﻹﺑﻞ واﻟﺒﻘﺮ إﱃ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ،.واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ  ، أﺧﺬ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، وﻗﺪ ﻌﺎض ﻋﻦ ذﺑﺢ اﳍﺪي ﺑﺎﻟﺘﺼﺪق ﺑﻘﻴﻤﺘﻪﻻ ﳚﻮز أن ﻳﺴﺘ ودﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ ، وﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻣﻦ اﺘﻬﺪﻳﻦ ﲟﺎ دل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﺮآن، واﻟﺘﺎﺑﻌﻮن ﺪﻳﺎً أو ﱂ ﳚﺪ ﲦﻨﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺼﻮم ﻓﺈذا ﱂ ﳚﺪ ﻫ، وﺟﻮب اﳍﺪي ﻋﻠﻰ اﳌﺘﻤﺘﻊ واﻟﻘﺎرن .ﻋﺸﺮة أﻳﺎم ﺛﻼﺛﺔ ﰲ اﳊﺞ وﺳﺒﻌﺔ إذا رﺟﻊ إﱃ أﻫﻠﻪ زﻣﻦ اﻟﺬﺑﺢ - ٣ أول زﻣﻦ اﻟﺬﺑﺢ - ﻳﺒﺘﺪئ وﻗﺖ ذﺑﺢ اﳍﺪي ﻳﻮم اﻟﻨﺤﺮ، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﳉﻤﻬﻮر ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﺔ،واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، .واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وﺑﻪ ﻗﺎل ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري، واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ ﺑﺎز، واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ آﺧﺮ زﻣﻦ اﻟﺬﺑﺢ - :اﺧﺘﻠﻒ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ آﺧﺮ زﻣﻦ اﻟﺬﺑﺢ ﻋﻠﻰ أﻗﻮال، أﺷﻬﺮﻫﺎ ﻗﻮﻻن :اﻟﻘﻮل اﻷول أن زﻣﻦ اﻟﺬﺑﺢ ﻳﺴﺘﻤﺮ إﱃ ﻳﻮﻣﲔ ﺑﻌﺪ ﻳﻮم اﻟﻨﺤﺮ، ﻓﻴﻜﻮن ﳎﻤﻮع أﻳﺎم اﻟﻨﺤﺮ ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﳉﻤﻬﻮر ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وﺑﻪ ﻗﺎل .ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ :اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺘﻬﻲ ﺑﻐﺮوب ﴰﺲ اﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ أﻳﺎم اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ، وﻫﺬا أن وﻗﺖ اﻟﺬﺑﺢ ﻳﻨ واﺑﻦ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ، وﻗﻮلٌ ﻟﻠﺤﻨﺎﺑﻠﺔ، وﺑﻪ ﻗﺎل ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ، واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ اﳌﻨﺬر، .ﺗﻴﻤﻴﺔ، واﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ، واﺑﻦ ﺑﺎز، واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ، وﺑﻪ ﺻﺪر ﻗﺮار ﻫﻴﺌﺔ ﻛﺒﺎر اﻟﻌﻠﻤﺎء  ﺮﻣﻲ وﻗﺒﻞ اﳊﻠﻖ أو ﻣﻦ اﻟ اﻟﺴﻨﺔ ﰲ وﻗﺖ اﻟﻨﺤﺮ أن ﻳﻜﻮن ﻳﻮم اﻟﻌﻴﺪ ﺑﻌﺪ أن ﻳﻔﺮغ .واﺑﻦُ رﺷﺪ، واﺑﻦُ ﺣﺠﺮ ،اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ ﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ، و اﻟﺘﻘﺼﲑ

net . dorar . www ٩٨ ﻣﻜﺎن اﻟﺬﺑﺢ - ٤ ﳚﺐ أن ﻳﻜﻮن ذﺑﺢ اﳍﺪي ﰲ اﳊﺮم وﻻ ﳜﺘﺺ ﲟﲎ وإن ﻛﺎن اﻷﻓﻀﻞ أن ﻳﻜﻮن ﲟﲎ، اﳊﻨﻔﻴﺔ،واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ ﺣﺰم، : وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء .، واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔواﻟﺸﻮﻛﺎﱐ اﻟﻬﺪي ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎرن - ٥ ﳚﺐ اﳍﺪي ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎرن إذا ﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ﺣﺎﺿﺮي اﳌﺴﺠﺪ اﳊﺮام ، واﺗﻔﻘﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وﺑﻪ ﻗﺎل ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ : اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻷرﺑﻌﺔ .اﻟﺴﻠﻒ، واﺧﺘﺎرﻩ أﻛﺜﺮ اﻟﻔﻘﻬﺎء اﻟﺘﻄﻮع ﻓﻲ اﻟﻬﺪي - ٦ ﻧﻘﻞ اﻟﻘﺮاﰲ ، و ﺘﻤﺘﻊ واﻟﻘﺎرن وﻟﻠﺤﺎج وﻟﻐﲑ اﳊﺎجﻔﺮد واﳌﻳﺴﻦ اﻟﺘﻄﻮع ﺑﺎﳍﺪي ﻟﻠﻤ .اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﻷﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻬﺪي - ٧ اﻷﻛﻞ ﻣﻦ ﻫﺪي اﻟﺘﻄﻮع - اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ﻧﻘﻞ، و ﻳﺴﻦ ﳌﻦ أﻫﺪى ﻫﺪﻳﺎ ﺗﻄﻮﻋﺎً أن ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻨﻪ إذا ﺑﻠﻎ ﳏﻠﻪ ﰲ اﳊﺮم .اﻟﻨﻮوي، واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ، واﺑﻦ ﺣﺠﺮ، واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ذﻟﻚ ﻊ واﻟﻘﺮاناﻷﻛﻞ ﻣﻦ ﻫﺪي اﻟﺘﻤﺘ - ﻳﺴﺘﺤﺐ اﻷﻛﻞ ﻣﻦ ﻫﺪي اﻟﺘﻤﺘﻊ واﻟﻘﺮان، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﺔ، .واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وﺑﻪ ﻗﺎل ﻋﻄﺎء، واﺧﺘﺎرﻩ اﻟﺸﻮﻛﺎﱐ، واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ اﻷﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻬﺪي اﻟﺬي وﺟﺐ ﻟﺘﺮك ﻧﺴﻚ أو ﺗﺄﺧﻴﺮﻩ، أو ﻛﺎن ﺑﺴﺒﺐ ﻓﺴﺦ - اﻟﻨﺴﻚ و ﺗﺄﺧﲑ، أو ﻛﺎن ﺑﺴﺒﺐ ﻓﺴﺦ ﻻ ﳚﻮز اﻷﻛﻞ ﻣﻦ اﳍﺪي اﻟﺬي وﺟﺐ ﻟﱰك ﻧﺴﻚ أ .اﻟﻨﺴﻚ، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﳊﻔﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ

net . dorar . www ٠٩ اﻷﻛﻞ ﻣﻦ ﻫﺪي اﻟﻜﻔﺎرات - ﻻ ﳚﻮز اﻷﻛﻞ ﻣﻦ ﻫﺪي اﻟﻜﻔﺎرات اﻟﺬي وﺟﺐ ﻟﻔﻌﻞ ﳏﻈﻮر، وﻫﺬا ﺑﺎﺗﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ .اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ: اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺪيﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻘﺪر ﻋﻠﻰ اﻟﻬ - ٨ ﺣﻜﻢ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻘﺪر ﻋﻠﻰ اﻟﻬﺪي - إذا ﱂ ﻳﻘﺪر اﳌﺘﻤﺘﻊ واﻟﻘﺎرن ﻋﻠﻰ اﳍﺪي ﺑﺄن ﱂ ﳚﺪ ﻫﺪﻳﺎً ﰲ اﻟﺴﻮق، أو وﺟﺪﻩ ﻟﻜﻦ ﱂ ﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ، و ﺸﺮة أﻳﺎم ﰲ اﳊﺞ، وﺳﺒﻌﺔ إذا رﺟﻊﳚﺪ ﻣﻌﻪ ﲦﻨﻪ، ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺼﻮم ﻋ .اﺑﻦُ اﳌﻨﺬر واﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ ذﻟﻚ اﻟﻬﺪيوﻗﺖ ﺻﻴﺎم اﻟﺜﻼﺛﺔ أﻳﺎم ﻓﻲ اﻟﺤﺞ ﻟﻤﻦ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ - ﻣﻦ ﱂ ﳚﺪ اﳍﺪي ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺒﺘﺪئ اﻟﺼﻴﺎم ﻣﻦ زﻣﻦ إﺣﺮاﻣﻪ، ﺳﻮاءً ﻛﺎن ﺑﺈﺣﺮاﻣﻪ ﺑﺎﻟﻌﻤﺮة إذا ﻛﺎن ﻣﺘﻤﺘﻌﺎً، أو ﻛﺎن ﺑﺈﺣﺮاﻣﻪ ﺑﺎﳊﺞ واﻟﻌﻤﺮة إذا ﻛﺎن ﻗﺎرﻧﺎً، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﻔﻴﺔ ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، .واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ  ﻣﻔﻄﺮاً، وﻫﺬا اﻷﻓﻀﻞ أن ﻳﻘﺪم ﺻﻴﺎم اﻟﺜﻼﺛﺔ أﻳﱠﺎم ﻋﻠﻰ ﻳﻮم ﻋﺮﻓﺔ، ﻟﻴﻜﻮن ﻳﻮم ﻋﺮﻓﺔ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، وروي ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ، وﻫﻮ ﻗﻮل ﻟﻠﺤﻨﺎﺑﻠﺔ، وﺑﻪ ﻗﺎل ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ .اﻟﺴﻠﻒ، واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ ﺑﺎز، واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ ﺻﻴﺎم أﻳﱠﺎم اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ ﻟﻤﻦ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ اﻟﻬﺪي - ﳚﻮز ﺻﻮم أﻳﱠﺎم اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ ﳌﻦ ﱂ ﳚﺪ اﳍﺪي، وﱂ ﻳﻜﻦ ﻗﺪ ﺻﺎﻣﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﻳﻮم اﻟﻨﺤﺮ، وﻫﺬا ﺔ، وﻗﻮلٌ ﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻴﺔ،وﺑﻪ ﻗﺎل ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ، واﺧﺘﺎرﻩ ﻣﺬﻫﺐ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠ .اﻟﺒﺨﺎري، واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ، واﺑﻦ ﺣﺠﺮ، واﺑﻦ ﺑﺎز، واﻷﻟﺒﺎﱐ، واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺼﻢ اﻟﻬﺪي ﻗﺒﻞ ﻋﺮﻓﺔ ﻫﻞ ﻳﺴﻘﻂ ﻋﻨﻪ أو ﻳﺒﻘﻰ ﻓﻲ ذﻣﺘﻪ؟ - ﻣﻦ ﱂ ﻳﺼﻢ اﻟﺜﻼﺛﺔ أﻳﺎم ﰲ اﳊﺞ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﻘﻂ اﻟﺼﻴﺎم ﻋﻨﻪ، وﻳﻠﺰﻣﻪ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ اﻟﻘﻀﺎء، ا ﻣﺬﻫﺐ اﳉﻤﻬﻮر ﻣﻦ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔوﻫﺬ .

net . dorar . www ١٩ ﻣﻦ أﺧﺮ ﺻﻴﺎم ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم اﻟﺘﻲ ﻓﻲ اﻟﺤﺞ ﺣﺘﻰ اﻧﺘﻬﻰ ﺣﺠﻪ، ﻓﻬﻞ ﺗﻠﺰﻣﻪ اﻟﻔﺪﻳﺔ؟ - ﻣﻦ أﺧﺮ ﺻﻴﺎم ﺛﻼﺛﺔ اﻷﻳﺎم اﻟﱵ ﰲ اﳊﺞ ﺣﱴ اﻧﺘﻬﻰ ﺣﺠﻪ، ﻓﻼ ﺗﻠﺰﻣﻪ اﻟﻔﺪﻳﺔ، وﻫﻮ .ﻣﺬﻫﺐ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ ﺒﻌﺔ أﻳﺎم ﺑﻤﻜﺔ ﺑﻌﺪ ﻓﺮاﻏﻪ ﻣﻦ اﻟﺤﺞﺣﻜﻢ ﺻﻴﺎم اﻟﺴ - ﳚﻮز ﺻﻴﺎم اﻟﺴﺒﻌﺔ أﻳﺎم ﲟﻜﺔ ﺑﻌﺪ ﻓﺮاﻏﻪ ﻣﻦ اﳊﺞ، وإن ﻛﺎن اﻷﻓﻀﻞ ﺗﺄﺧﲑﻩ إﱃ أن اﳊﻨﻔﻴﺔ: ﻳﺮﺟﻊ إﱃ أﻫﻠﻪ، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ،واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وﻫﻮ ﻗﻮلٌ .ﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻲ ﻫﻞ ﻳﺸﺘﺮط أن ﻳﻜﻮن ﺻﻴﺎم اﻷﻳﺎم ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﺔ؟ - م ﰲ اﳊﺞ، واﻟﺴﺒﻌﺔ إذا رﺟﻊ إﱃ أﻫﻠﻪ ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﺔ وﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ﺑﺎﺗﻔﺎق ﳚﻮز ﺻﻮم اﻟﺜﻼﺛﺔ أﻳﺎ اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ: اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻷرﺑﻌﺔ ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ، وﺣﻜﻲ ﰲ ذﻟﻚ .اﻹﲨﺎع ا :ﺣﻜﻢ اﻟﺤﻠﻖ واﻟﺘﻘﺼﻴﺮ - ١ ﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر ﺣﻠﻖ ﺷﻌﺮ اﻟﺮأس أو ﺗﻘﺼﲑﻩ واﺟﺐٌ ﻣﻦ واﺟﺒﺎت اﳊﺞ واﻟﻌﻤﺮة، وﻫ .اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ اﻟﻘﺪر اﻟﻮاﺟﺐ ﺣﻠﻘﻪ أو ﺗﻘﺼﻴﺮﻩ - ٢ اﻟﻮاﺟﺐ ﺣﻠﻖ ﲨﻴﻊ اﻟﺮأس، أو ﺗﻘﺼﲑﻩ ﻛﻠﻪ، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، واﺧﺘﺎرﻩ .اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ، واﺑﻦ ﺑﺎز، واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ وﺑﻪ أﻓﺘﺖ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ اﻷﻓﻀﻞ ﻓﻲ ﺣﻠﻖ اﻟﺮأس - ٣ .ﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ، واﻟﻨﻮوي، و اﻟﺮأس أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺗﻘﺼﲑﻩﺣﻠﻖ ﲨﻴﻊ ﻫﻞ ﻳﺠﺰئ اﻟﺘﻘﺼﻴﺮ ﻋﻦ اﻟﺤﻠﻖ؟ - ٤ .واﺑﻦ ﺣﺠﺮ، اﺑﻦ اﳌﻨﺬر، واﻟﻨﻮوياﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ، ﻧﻘﻞ ، و ﳚﺰئ اﻟﺘﻘﺼﲑ ﻋﻦ اﳊﻠﻖ

net . dorar . www ٢٩ اﻟﺤﻠﻖ واﻟﺘﻘﺼﻴﺮ ﻟﻠﻤﺮأة - ٥ ﺣﻠﻖ اﻟﻤﺮأة رأﺳﻬﺎ - ﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ، اﺑﻦ اﳌﻨﺬر، واﺑ، ﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚاﻹﲨﻘﻞ ، وﻧﻻ ﺗﺆﻣﺮ اﳌﺮأة ﺑﺎﳊﻠﻖ ﺑﻞ ﺗﻘﺼﺮ .واﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ، واﻟﻨﻮوي ﻣﻘﺪار ﺗﻘﺼﻴﺮ ﺷﻌﺮ اﻟﻤﺮأة - ﻓﺘﻤﺴﻚ ﺿﻔﺎﺋﺮ -وﻫﻲ ﻣﻔﺼﻞ اﻹﺻﺒﻊ- ﺗﻘﺼﺮ اﳌﺮأة ﻣﻦ ﺷﻌﺮﻫﺎ، ﻗﺪر أﳕﻠﺔ اﻷﺻﺒﻊ رأﺳﻬﺎ، إن ﻛﺎن ﳍﺎ ﺿﻔﺎﺋﺮ، أو ﺑﺄﻃﺮاﻓﻪ إن ﱂ ﻳﻜﻦ ﳍﺎ ﺿﻔﺎﺋﺮ، وﺗﻘﺺ ﻗﺪر أﳕﻠﺔ، وﻫﺬا اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وإﳕﺎ ﻛﺎن : ﻷرﺑﻌﺔﺑﺎﺗﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ا .اﻟﻮاﺟﺐ ﺑﻘﺪر اﻷﳕﻠﺔ ﻟﺌﻼ ﳚﺤﻒ ﺑﺮأﺳﻬﺎ إﻣﺮار اﻟﻤﻮﺳﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ رأﺳﻪ ﺷﻌﺮ - ٦ ﻓﻘﺪ اﺧﺘﻠﻒ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻴﻪ –ﻛﺎﻷﻗﺮع وﻣﻦ ﺑﺮأﺳﻪ ﻗﺮوح –إذا ﱂ ﻳﻜﻦ ﻋﻠﻰ رأﺳﻪ ﺷﻌﺮ :ﻋﻠﻰ أﻗﻮال، وﻣﻨﻬﺎ :اﻟﻘﻮل اﻷول إﻣﺮار اﳌﻮﺳﻰ ﻋﻠﻰ رأﺳﻪ، وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، أﻧﻪ ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻟﻪ .واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وﻫﻮ ﻗﻮلٌ ﻟﻠﺤﻨﻔﻴﺔ : اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ . أﻧﻪ ﳚﺐ إﻣﺮار اﳌﻮﺳﻰ، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﳊﻨﻔﻴﺔ ﰲ اﻷﺻﺢ :اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻻ ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻟﻪ إﻣﺮار اﳌﻮﺳﻰ ﻋﻠﻰ رأﺳﻪ، وﻫﻮ ﻣﺮويﱞ ﻋﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ اﺑﻦ .اﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ داود، وﻣﺎل إﻟﻴﻪ اﳌﺮداوي، واﺧﺘﺎرﻩ ﺣﻜﻢ اﻟﺘﻴﺎﻣﻦ ﻓﻲ ﺣﻠﻖ اﻟﺮأس - ٧ ﺣﻜﻢ اﻟﺘﻴﺎﻣﻦ ﻓﻲ ﺣﻠﻖ اﻟﺮأس - ﻳﺴﺘﺤﺐ اﻟﺘﻴﺎﻣﻦ ﰲ ﺣﻠﻖ اﻟﺮأس، ﻓﻴﻘﺪم اﻟﺸﻖ اﻷﳝﻦ،ﰒ اﻟﺸﻖ اﻷﻳﺴﺮ، ﻓﺈن ﱂ ﻳﻔﻌﻞ أﺟﺰأﻩ، وﺣﻜﻲ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ .

net . dorar . www ٣٩ ﺑﻢ ﻳﺤﺼﻞ اﻟﺘﻴﺎﻣﻦ ﻓﻲ ﺣﻠﻖ اﻟﺮأس؟ - ﻖ رأﺳﻪ اﻷﳝﻦ ﰒ اﻟﺸﻖ اﻷﻳﺴﺮ، وﻫﺬا اﻟﻌﱪة ﰲ اﻟﺘﻴﺎﻣﻦ ﰲ اﳊﻠﻖ ﺑﻴﻤﲔ اﶈﻠﻮق، ﻓﻴﺒﺪأ ﺑﺸ .ﻣﻦ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ اﳍﻤﺎم ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﺔ ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ط ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻃﻮاف اﻹﻓﺎﺿﺔ - ١ :اﻹﻓﺎﺿﺔ ﻟﻐﺔً وأﺻﻞ . اﻟﺰﺣﻒ واﻟﺪﻓﻊ ﰲ اﻟﺴﲑ ﺑﻜﺜﺮة، وﻻ ﻳﻜﻮن إﻻ ﻋﻦ ﺗﻔﺮق وﲨﻊ وﻣﻨﻪ ﻃﻮاف اﻹﻓﺎﺿﺔ ﻳﻮم اﻟﻨﺤﺮ، ﻳﻔﻴﺾ ... ﻟﺼﺐ ﻓﺎﺳﺘﻌﲑت ﻟﻠﺪﻓﻊ ﰲ اﻟﺴﲑاﻹﻓﺎﺿﺔ ا .ﻣﻦ ﻣﲎ إﱃ ﻣﻜﺔ ﻓﻴﻄﻮف ﰒ ﻳﺮﺟﻊ أﺳﻤﺎء ﻃﻮاف اﻹﻓﺎﺿﺔ - ٢ :ﲰﻲ ﻃﻮاف اﻹﻓﺎﺿﺔ ﺑﻌﺪة أﲰﺎء ﻣﻨﻬﺎ .١ .وﲰﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﻷﻧﻪ ﻳﺄﰐ ﺑﻌﺪ إﻓﺎﺿﺘﻪ ﻣﻦ ﻣﲎ إﱃ ﻣﻜﺔ: ﻃﻮاف اﻹﻓﺎﺿﺔ .٢ ﺎرة اﻟﺒﻴﺖ، وﻻ ﻳﻘﻴﻢ ﲟﻜﺔ ﺑﻞ وذﻟﻚ ﻷن اﳊﺎج ﻳﺄﰐ ﻣﻦ ﻣﲎ ﻟﺰﻳ: ﻃﻮاف اﻟﺰﻳﺎرة .ﻳﺮﺟﻊ إﱃ ﻣﲎ .٣ .واﻟﺼﺪر ﻳﻄﻠﻖ أﻳﻀﺎً ﻋﻠﻰ ﻃﻮاف اﻟﻮداع، ﻷﻧﻪ ﻳﻔﻌﻞ ﺑﻌﺪ اﻟﺮﺟﻮع: ﻃﻮاف اﻟﺼﱠﺪَر .٤ . وذﻟﻚ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر اﳊﻜﻢ: ﻃﻮاف اﻟﻮاﺟﺐ وﻃﻮاف اﻟﺮﻛﻦ وﻃﻮاف اﻟﻔﺮض ﺣﻜﻢ ﻃﻮاف اﻹﻓﺎﺿﺔ - ٣ ﻧﻘﻞ ، و ﺷﻲءﺢ اﳊﺞ إﻻ ﺑﻪ، وﻻ ﻳﻨﻮب ﻋﻨﻪ ﻃﻮاف اﻹﻓﺎﺿﺔ رﻛﻦ ﻣﻦ أرﻛﺎن اﳊﺞ ﻻ ﻳﺼ واﺑﻦ رﺷﺪ ،واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ ،واﺑﻦ ﺣﺰم ،اﺑﻦ اﳌﻨﺬر: اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ رﻛﻨﻴﺔ ﻃﻮاف اﻹﻓﺎﺿﺔ ، .وﻏﲑﻫﻢ، واﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ، واﻟﻨﻮوي، واﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ ﺷﺮوط ﻃﻮاف اﻹﻓﺎﺿﺔ - ٤ ﻳﺸﱰط ﻟﻄﻮاف اﻹﻓﺎﺿﺔ ﺷﺮوط ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻪ ﺳﻮى اﻟﺸﺮوط اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻄﻮاف وﻫﺬﻩ اﻟﺸﺮوط :اﳋﺎﺻﺔ ﻫﻲ

net . dorar . www ٤٩ أن ﻳﺴﺒﻘﻪ اﻹﺣﺮام - ط أن ﻳﻜﻮن ﻣﺴﺒﻮﻗﺎً ﺑﺎﻹﺣﺮام، وذﻟﻚ ﻷن ﲨﻴﻊ أﻋﻤﺎل اﳊﺞ ﻳﺘﻮﻗﻒ اﺣﺘﺴﺎﺎ ﻳﺸﱰ .ﻋﻠﻰ اﻹﺣﺮام أن ﻳﺴﺒﻘﻪ اﻟﻮﻗﻮف ﺑﻌﺮﻓﺔ - ﻓﻠﻮ ﻃﺎف ﻟﻺﻓﺎﺿﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﻮﻗﻮف ﺑﻌﺮﻓﺔ ﻻ ﻳﺴﻘﻂ ﺑﻪ ، ﻳﺸﱰط أن ﻳﺴﺒﻘﻪ اﻟﻮﻗﻮف ﺑﻌﺮﻓﺔ .ﻧﻘﻞ اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ، و ﻓﺮض اﻟﻄﻮاف وﻗﺖ ﻃﻮاف اﻹﻓﺎﺿﺔ - ٥ اف اﻹﻓﺎﺿﺔ؟ﻣﺘﻰ ﻳﺴﻦ ﻃﻮ - . ﻳﺴﻦ أن ﻳﻜﻮن ﻃﻮاف اﻹﻓﺎﺿﺔ ﰲ ﻳﻮم اﻟﻨﺤﺮ أول اﻟﻨﻬﺎر، ﺑﻌﺪ اﻟﺮﻣﻲ واﻟﻨﺤﺮ، واﳊﻠﻖ .ﻧﻘﻞ اﻟﻨﻮوي اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ، و أﻓﻀﻞ وﻗﺖ ﻟﺒﺪاﻳﺘﻪ وﻫﻮ ﻣﺘﻰ ﻳﺒﺘﺪئ وﻗﺖ ﺟﻮاز ﻃﻮاف اﻹﻓﺎﺿﺔ؟ - :اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ ﺗﺤﺪﻳﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻴﻦ :اﻟﻘﻮل اﻷول ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻨﺤﺮ ﳌﻦ وﻗﻒ ﺑﻌﺮﻓﺔ أن أول وﻗﺖ ﻃﻮاف اﻹﻓﺎﺿﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﻗﺒﻠﻪ، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ .اﺑﻦ ﺑﺎز واﺧﺘﺎرﻩ، ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ :اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ ، ﻳﺒﺘﺪئ ﻣﻦ ﻃﻠﻮع اﻟﻔﺠﺮ اﻟﺜﺎﱐ ﻳﻮم اﻟﻨﺤﺮ، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﻔﻴﺔ .وﻫﻮ رواﻳﺔ ﻋﻦ أﲪﺪ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ  أداء ﻃﻮاف اﻹﻓﺎﺿﺔ أﻳﺎم اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ وﻻ ﺷﻲء ،ﻃﻮاﻓﻪ ﺻﺢﱠ ، أﻳﺎم اﻟﺘﺸﺮﻳﻖاﻩ ﰲوأدﱠ ،إذا أﺧﺮ ﻃﻮاف اﻹﻓﺎﺿﺔ ﻋﻦ ﻳﻮم اﻟﻨﺤﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻹﲨﺎع ، واﻟﻨﻮوي، وﻗﺪ ﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﺑﻦ اﳌﻨﺬر آﺧﺮ وﻗﺖ ﻃﻮاف اﻹﻓﺎﺿﺔ - ﺪ ﻧﻘﻞ ﻟﻴﺲ ﻵﺧﺮﻩ ﺣﺪ ﻣﻌﲔ ﻷداﺋﻪ ﻓﺮﺿﺎً ، ﺑﻞ ﲨﻴﻊ اﻷﻳﺎم واﻟﻠﻴﺎﱄ وﻗﺘﻪ إﲨﺎﻋﺎً، وﻗ .اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ

net . dorar . www ٥٩  : أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﻮالوأﻣﺎ وﻗﺘﻪ اﻟﻮاﺟﺐ ﻓﻘﺪ اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ :اﻟﻘﻮل اﻷول ﳚﺐ أداؤﻩ ﰲ أﻳﺎم اﻟﻨﺤﺮ، ﻓﻠﻮ أﺧﺮﻩ ﺣﱴ أداﻩ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺻﺢ، ووﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ .دم ﺟﺰاء ﺗﺄﺧﲑﻩ ﻋﻨﻬﺎ، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﻔﻴﺔ :اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ ﳚﺐ أداؤﻩ ﻗﺒﻞ ﺧﺮوج ﺷﻬﺮ ذي اﳊﺠﺔ، ﻓﺈذا ﺧﺮج ﻟﺰﻣﻪ دم، وﻫﺬا .ﻣﺬﻫﺐ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ :اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺑﺎﻟﺘﺄﺧﲑ أﺑﺪاً، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وﺑﻪ ﻻ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﺷﻲء .واﺑﻦ ﺑﺎز ، ﻗﺎل ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ، واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ اﳌﻨﺬر اﻹﻓﺎﺿﺔ ﻃﻮافب ﻣﻦ ﻣﺎء زﻣﺰم واﻟﺘﻀﻠﻊ ﻣﻨﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﺸﺮ - ٦ . ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺮاغ ﻣﻦ ﻃﻮاف اﻹﻓﺎﺿﺔ ،ﻳﺸﺮع اﻟﺸﺮب ﻣﻦ ﻣﺎء زﻣﺰم واﻟﺘﻀﻠﻊ ﻣﻨﻪ ا ﻟﻐﺔً واﺻﻄﻼﺣﺎً ﺤﻠﻞﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﺘ - ١ :اﻟﺘﺤﻠﻞ ﻟﻐﺔً ﻳﻘﺎل ﺣﻞّ اﶈﺮم ﳛﻞﱡ ﺣﻼﻻً وﺣﻼ، إذا ﺣﻞّ ﻟﻪ ﻣﺎ ﳛﺮم ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﳏﻈﻮرات أي ﻏﲑ ﳏﺮم وﻻ ﻣﺘﻠﺒّﺲ ﺑﺄﺳﺒﺎب اﳊﺞ، وأﺣﻞﱠ اﻟﺮﺟﻞ إذا ﺧﺮج : ورﺟﻞٌ ﺣﻼل اﳊﺞ، .إﱃ اﳊﻞّ ﻋﻦ اﳊﺮم :اﻟﺘﺤﻠﻞ اﺻﻄﻼﺣﺎً .ﻋﻠﻴﻪ وﻫﻮ ﳏﺮم ﻣﺎ ﻛﺎن ﳏﻈﻮراً اﳋﺮوج ﻣﻦ اﻹﺣﺮام، وﺣﻞﱢ ؟ﺑﻢ ﻳﺤﺼﻞ اﻟﺘﺤﻠﻞ اﻷول - ٢ :اﺧﺘﻠﻒ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ اﻟﺘﺤﻠﻞ اﻷول ﰈ ﳛﺼﻞ ﻋﻠﻰ أﻗﻮال ﺛﻼﺛﺔ :اﻟﻘﻮل اﻷول وإﱃ . اﻟﺮﻣﻲ، واﳊﻠﻖ، واﻟﻄﻮاف: أﻧﻪ ﳛﺼﻞ ﺑﻔﻌﻞ اﺛﻨﲔ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ وﻫﻲ .واﺑﻦ ﺑﺎز ، اﺑﻦ ﺣﺠﺮ واﺧﺘﺎرﻩ، ﻫﺬا ذﻫﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ، وأﲪﺪ ﰲ اﳌﺸﻬﻮر ﻋﻨﻬﻤﺎ :اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ أﻧﻪ ﳛﺼﻞ ﺑﺮﻣﻲ ﲨﺮة اﻟﻌﻘﺒﺔ؛ وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ،ووﺟﻪ ﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، ورواﻳﺔ ﻋﻦ أﲪﺪ، وﺑﻪ ﻗﺎل ﻋﻄﺎء وأﺑﻮ ﺛﻮر، واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ . واﻷﻟﺒﺎﱐ،

net . dorar . www ٦٩ :اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻟﺚ وإﱃ . ﳛﺼﻞ ﺑﺎﳊﻠﻖ ﺑﻌﺪ اﻟﺮﻣﻲ، وﻻ ﳛﻞ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺮﻣﻲ ﻗﺒﻞ اﳊﻠﻖ ﺷﻲء .ﻫﺬا ذﻫﺐ أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ، وﻫﻮ اﺧﺘﻴﺎر اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ، واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ ﻣﺎ ﻳﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺤﻠﻞ اﻷول - ٣ وذﻫﺐ إﻟﻴﻪ اﳉﻤﻬﻮر ، ﻣﻦ ﲢﻠﻞ اﻟﺘﺤﻠﻞ اﻷول ﺣﻞ ﻟﻪ ﻛﻞ ﺷﻲء ﺣﺮم ﻋﻠﻴﻪ إﻻ اﻟﻨﺴﺎء ، واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ وﺑﻪ ﻗﺎل ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ،، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﺔ .واﻷﻟﺒﺎﱐ، واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ، واﺑﻦ ﺑﺎز، واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ، واﻟﺸﻮﻛﺎﱐ