ملخص أحكام الحج

net . dorar . www ٥٦ اﻟﻤﻮاﻻة ﺑﻴﻦ أﺷﻮاط اﻟﺴﻌﻲ: اﻟﺸﺮط اﻟﺨﺎﻣﺲ اﺧﺘﻠﻒ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ اﺷﺘﺮاط اﻟﻤﻮاﻻة ﺑﻴﻦ أﺷﻮاط اﻟﺴﻌﻲ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻴﻦ اﻟﻘﻮل اﻷولﻻ ﺗﺸﱰط اﳌﻮاﻻة ﺑﲔ أﺷﻮاط اﻟﺴﻌﻲ، وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، : .واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ، واﺑﻦ ﺑﺎز ورواﻳﺔٌ ﻋﻦ أﲪﺪ،  ﻟﻮ أﻗﻴﻤﺖ اﻟﺼﻼة أﺛﻨﺎء اﻟﺴﻌﻲ، ﻗﻄﻊ اﻟﺴﻌﻲ وﺻﻠﻰ، ﰒ أﰎﱠ اﻷﺷﻮاط اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ، وﻫﻮ .اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وﻋﻠﻴﻪ أﻛﺜﺮ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ: ﻣﺬﻫﺐ اﳉﻤﻬﻮر     اﻟﻨﻴﺔ - ١ .ﻌﻠﻢ ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔﻻ ﺗﺸﱰط اﻟﻨﻴﺔ ﰲ اﻟﺴﻌﻲ ﻋﻨﺪ ﲨﻬﻮر أﻫﻞ اﻟ اﻟﻄﻬﺎرة ﻣﻦ اﻟﺤﺪث اﻷﻛﺒﺮ واﻷﺻﻐﺮ - ٢ ﻻ ﺗﺸﱰط اﻟﻄﻬﺎرة ﻣﻦ اﳊﺪﺛﲔ اﻷﺻﻐﺮ واﻷﻛﱪ ﰲ اﻟﺴﻌﻲ ﺑﲔ اﻟﺼﻔﺎ واﳌﺮوة، وﻫﺬا اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وﻫﻮ ﻗﻮل : ﺑﺎﺗﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻷرﺑﻌﺔ .أﻛﺜﺮ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻌﻮرةﺳﺘﺮ اﻟ - ٣ اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، : ﻻ ﻳُﺸﱰط ﺳﱰ اﻟﻌﻮرة ﻟﺼﺤﺔ اﻟﺴﻌﻲ، وﻫﺬا ﺑﺎﺗﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻷرﺑﻌﺔ . واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ؛ وذﻟﻚ ﻷﻧﻪ إذا ﱂ ﺗُﺸﱰط اﻟﻄﻬﺎرة ﻟﻠﺴﻌﻲ ﻣﻊ ﻛﻮﺎ آﻛﺪ؛ ﻓﻐﲑﻫﺎ أوﱃ  اﻟﺼﻌﻮد ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻔﺎ واﻟﻤﺮوة واﻟﺪﻋﺎء واﻟﺬﻛﺮ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ وﺑﻴﻨﻬﻤﺎ - ١ { *٨٥١: اﻟﺒﻘﺮة ، ((أﺑﺪأ ﲟﺎ ﺑﺪأ اﷲ ﺑﻪ: ))وﻳﻘﻮل ، وﻳﻘﺘﺼﺮ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﻫﺬا ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻔﺎ ﰲ اﷲ: اﳌﺮة اﻷوﱃ ﻓﻘﻂ، وﻳﺮﺗﻘﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻔﺎ ﺣﱴ ﻳﺮى اﻟﻜﻌﺒﺔ وﻳﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ، وﻳﻜﱪ ﺛﻼﺛﺎً ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ، وﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ، ﻟﻪ اﳌﻠﻚ وﻟﻪ : أﻛﱪ اﷲ أﻛﱪ اﷲ أﻛﱪ، وﻳﻘﻮل

net . dorar . www ٦٦ اﳊﻤﺪ، وﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲءٍ ﻗﺪﻳﺮ، ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وﺣﺪﻩ ، أﳒﺰ وﻋﺪﻩ، وﻧﺼﺮ ﻋﺒﺪﻩ، ، (ﺛﻼث ﻣﺮات)ﰒ ﻳﺪﻋﻮ ﲟﺎ ﺗﻴﺴﺮ، راﻓﻌﺎً ﻳﺪﻳﻪ، وﻳﻜﺮر ذﻟﻚ . وﻫﺰم اﻷﺣﺰاب وﺣﺪﻩ ﺎل، وﻓﻌﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻔﺎ ﰲ اﻷﺷﻮاط اﻟﺴﺒﻌﺔ، ﻣﺎ ﻋﺪا وﻳﻘﻮل وﻳﻔﻌﻞ ﻋﻠﻰ اﳌﺮوة ﻛﻤﺎ ﻗ (ﻧﺒﺪأ ﲟﺎ ﺑﺪأ اﷲ ﺑﻪ)ﻗﺮاءة اﻵﻳﺔ، وﻗﻮﻟﻪ . .رب اﻏﻔﺮ وارﺣﻢ، إﻧﻚ أﻧﺖ اﻷﻋﺰ اﻷﻛﺮم: وﻳﻜﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﺪﻋﺎء واﻟﺬﻛﺮ ﰲ ﺳﻌﻴﻪ، وﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺴﻌﻲ اﻟﺸﺪﻳﺪ ﺑﻴﻦ اﻟﻌﻼﻣﺘﻴﻦ اﻟﺨﻀﺮاوﻳﻦ - ٢ ﲔ اﳋﻀﺮاوﻳﻦ، ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺴﻦ ﻟﻠﺮﺟﺎل ﻳﺴﻦ اﳌﺸﻲ ﺑﲔ اﻟﺼﻔﺎ واﳌﺮوة إﻻ ﻣﺎ ﻛﺎن ﺑﲔ اﻟﻌﻼﻣﺘ ﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺤﺒﺎﺑﻪ اﺑﻦ ، و ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ، وذﻟﻚ ﰲ اﻷﺷﻮاط اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻟﺴﻌﻲ اﻟﺸﺪﻳﺪ . واﻟﻨﻮوي، ﻋﺒﺪ اﻟﱪ اﻟﻤﺸﻲ ﺑﻴﻦ اﻟﺼﻔﺎ واﻟﻤﺮوة ﻟﻠﻘﺎدر ﻋﻠﻴﻪ - ٣ ﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ، و ﻀﻞ ﻣﻦ اﻟﺮﻛﻮب إﻻ ﳌﻦ ﻛﺎن ﻟﻪ ﻋﺬراﳌﺸﻲ ﺑﲔ اﻟﺼﻔﺎ واﳌﺮوة أﻓ .ﻗﺪاﻣﺔ واﺑﻦ ،ذﻟﻚ اﻟﻨﻮوي  :ﻣﻦ ﺳﻌﻰ ﺑﻴﻦ اﻟﺼﻔﺎ واﻟﻤﺮوة راﻛﺒﺎ ﻓﻠﻪ ﺣﺎﻻن :اﻟﺤﺎل اﻷوﻟﻰ ﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ﺟﻮاز ذﻟﻚ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ ، و أن ﻳﻜﻮن ﻟﻌﺬر، ﻓﻬﺬا ﺟﺎﺋﺰ . واﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ،واﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ ،اﻟﱪ :اﻟﺤﺎل اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ :ﻓﻸﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻴﻪ ﻗﻮﻻن ،ﻣﻦ ﺳﻌﻰ ﺑﲔ اﻟﺼﻔﺎ راﻛﺒﺎً ﺑﺪون ﻋﺬر :اﻟﻘﻮل اﻷول ، وﻻ ﺷﻲء ﻋﻠﻴﻪ، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔﳚﻮز اﻟﺴﻌﻲ راﻛﺒﺎً ،وﻫﻮ ﻗﻮل ﻃﺎﺋﻔﺔٍ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ، واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ ﺣﺰم، واﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ، واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ، واﺑﻦ ﺑﺎز . اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲﻻ ﳚﻮز اﻟﺴﻌﻲ راﻛﺒﺎً ﻣﻦ ﻏﲑ ﻋﺬر، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ : اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ( .ﺜﻴﻤﲔ، وﺑﻪ ﻗﺎل اﻟﻠﻴﺚ اﺑﻦ ﺳﻌﺪ وأﺑﻮ ﺛﻮر، واﺑﻦ ﻋ

net . dorar . www ٧٦ أم ﺳﻌﻲ اﻟﻤﻔﺮد واﻟﻘﺎرن - ١ ﻋﻠﻰ اﳌﻔﺮد واﻟﻘﺎرن ﺳﻌﻲ واﺣﺪ ﻟﻠﻨﺴﻚ، ﻳﻘﻊ ﺑﻌﺪ ﻃﻮاف اﻟﻘﺪوم، وﳍﻤﺎ ﺗﺄﺧﲑﻩ إﱃ ﺑﻌﺪ ﻃﻮاف اﻹﻓﺎﺿﺔ ﺳﻌﻲ اﻟﻤﺘﻤﺘﻊ - ٢ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺘﻤﺘﻊ ﺳﻌﻴﺎن ﻳﺒﺪأ أوﻻً :ﺳﻌﻲ ﻟﻌﻤﺮﺗﻪ، وﺳﻌﻲ ﳊﺠﺘﻪ ﺑﻌﺪ ﻃﻮاف اﻹﻓﺎﺿﺔ: ﻓﻴﻄﻮف وﻳﺴﻌﻰ، ﰒ ﳛﻠﻖ أو ﻳﻘﺼﺮ، وﻳﺘﺤﻠﻞ ﻣﻨﻬﺎ، ﰒ ﳛﺮم : ﺮ اﳊﺞﺑﻌﻤﺮة ﺗﺎﻣﺔ ﰲ أﺷﻬ .ﺑﺎﳊﺞ، وﺑﻌﺪ اﻟﻮﻗﻮف ﺑﻌﺮﻓﺔ ﻳﺄﰐ ﺑﻄﻮاف ﻟﻠﺤﺞ وﺳﻌﻲ ﻟﻪ  ﺑﻌﺪ اﻧﺘﻬﺎء اﳌﺘﻤﺘﻊ ﻣﻦ اﻟﻄﻮاف واﻟﺴﻌﻲ ﻓﺈﻧﻪ ﳛﻠﻖ أو ﻳﻘﺼﺮ، واﻟﺘﻘﺼﲑ أﻓﻀﻞ إن د ﻛﺎن ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻣﻦ زﻣﻦ اﳊﺞ، ﰒ ﳛﻞ ﺑﺬﻟﻚ ﻟﻪ اﻟﺘﺤﻠﻞ ﻛﻠﻪ ﺣﱴ ﲨﺎع اﻟﻨﺴﺎء، أﻣﺎ اﳌﻔﺮ وﻫﺬا : واﻟﻘﺎرن ﻓﻴﺒﻘﻴﺎن ﻋﻠﻰ إﺣﺮاﻣﻬﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺳﻌﻲ اﳊﺞ، وﻻ ﻳﺘﺤﻠﻠﻮن إﻻ ﻳﻮم اﻟﻨﺤﺮ .اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ: ﺑﺎﺗﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ

net . dorar . www ٨٦  ا ا ﺮﻳﻒ ﺑﻴﻮم اﻟﺘﺮوﻳﺔاﻟﺘﻌ - ١ ﻫﻮ اﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻣﻦ ذي اﳊﺠﺔ؛ وﲰﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﻷﻢ ﻛﺎﻧﻮا ( ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺘﺎء اﳌﺜﻨﺎة)ﻳﻮم اﻟﱰوﻳﺔ ﲝﻤﻞ اﳌﺎء ﻣﻌﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ إﱃ ﻋﺮﻓﺎت، وﻳﺴﻘﻮن، وﻳﺴﺘﻘﻮن، وﻗﻴﻞ .ﻏﲑ ذﻟﻚ .ﻰ أﻳﻀﺎً ﻳﻮم اﻟﻨﻘﻠﺔ؛ ﻷن اﻟﻨﺎس ﻳﻨﻘﻠﻮن ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ إﱃ ﻣﲎوﻳﺴﻤﱠ ﺣﺮام ﻓﻲ ﻳﻮم اﻟﺘﺮوﻳﺔ ﻟﻤﻦ ﻛﺎن ﺣﻼﻻً اﻹﺣﻜﻢ - ٢ ﻳُﺴﺘﺤَﺐﱡ ﳌﻦ ﻛﺎن ﲟﻜﺔ ﻣﺘﻤﺘﻌﺎً واﺟﺪاً اﳍﺪي أو ﻛﺎن ﻣﻦ أﻫﻞ ﻣﻜﺔ، أن ﳛُﺮم ﻳﻮم اﻟﱰوﻳﺔ وﻳﻬﻞ ﺑﺎﳊﺞ، وﻳﻔﻌﻞ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﻋﻨﺪ اﻹﺣﺮام ﻣﻦ اﳌﻴﻘﺎت؛ ﻣﻦ اﻻﻏﺘﺴﺎل واﻟﺘﻄﻴﺐ وﻟﺒﺲ ﺑﻠﺔ، واﺑﻦ ﺣﺰم ﻣﻦ اﻹزار وﻏﲑ ذﻟﻚ، وﻫﻮ ﻗﻮل اﳉﻤﻬﻮر ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎ .ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ اﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ، وﻫﻮ ﻗﻮل ﻃﺎﺋﻔﺔٍ ا ﺣﻜﻢ اﻟﺬﻫﺎب إﻟﻰ ﻣﻨﻰ ﻓﻲ ﻳﻮم اﻟﺘﺮوﻳﺔ - ١ ﻳﺴﻦ ﻟﻠﺤﺎج أن ﳜﺮج ﻣﻦ ﻣﻜﺔ إﱃ ﻣﲎ ﻳﻮم اﻟﱰوﻳﺔ ﺑﻌﺪ ﻃﻠﻮع اﻟﺸﻤﺲ، ﻓﻴﺼﻠﻲ ﲬﺲ ﲨﺎع ﻋﻠﻰ ﻧﻘﻞ اﻹ، و اﳌﻐﺮب واﻟﻌﺸﺎء وﻓﺠﺮ ﻳﻮم اﻟﺘﺎﺳﻊاﻟﻈﻬﺮ واﻟﻌﺼﺮ و : ﺻﻠﻮات وﻫﻲ .اﺑﻦ اﳌﻨﺬر، واﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ، واﻟﻨﻮوي، واﺑﻦ رﺷﺪ : ذﻟﻚ ﻗﺼﺮ ﻛﻞ ﺻﻼة ﻓﻲ وﻗﺘﻬﺎ ﺑﻼ ﺟﻤﻊ - ٢ ﺣﻜﻰ اﺑﻦ رﺷﺪ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ، و اﻟﺴﻨﺔ أن ﻳﺼﻠﻮا ﻛﻞ ﺻﻼة ﰲ وﻗﺘﻬﺎ ﻗﺼﺮا ﺑﻼ ﲨﻊ .ذﻟﻚ

net . dorar . www ٩٦ ﻫﻞ ﻳﻘﺼﺮ أﻫﻞ ﻣﻜﺔ ﺑﻤﻨﻰ؟ - ٣ :اﺧﺘﻠﻒ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﲔ :اﻟﻘﻮل اﻷول ، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، وﻫﻮ اﺧﺘﻴﺎر اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ، ﻳﻘﺼﺮ أﻫﻞ ﻣﻜﺔ ﲟﲎ .واﺑﻦ ﺑﺎز  اﳊﻨﻔﻴﺔ، : وﻫﺬا ﺑﺎﺗﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻷرﺑﻌﺔﻳﺴﻦ أن ﻳﺒﻴﺖ اﳊﺎج ﲟﲎ ﻟﻴﻠﺔ ﻋﺮﻓﺔ، .، واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﻟﻨﻮوي، و واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ

net . dorar . www ٠٧  : :   ا و ﻌﺮﻳﻒ ﻳﻮم ﻋﺮﻓﺔﺗ - ١ .ﻫﻮ اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻣﻦ ذي اﳊﺠﺔ: ﻳﻮم ﻋﺮﻓﺔ (.ﻛﻴﻠﻮ ﻣﱰ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً ٠٢)ﻣﻮﻗﻒ اﳊﺎج ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم، وﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﳓﻮ : وﻋﺮﻓﺔ أو ﻋﺮﻓﺎت اﻟﻔﺮق ﺑﻴﻦ ﻋﺮﻓﺔ وﻋﺮﻓﺎت - ٢ .ﺮﻓﺎت ﲨﻊ ﻋﺮﻓﺔﻋ: ﻗﺎل اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري اﺳﻢٌ ﻟﻠﺒﻘﻌﺔ اﳌﻌﺮوﻓﺔ اﻟﱵ ﳚﺐ اﻟﻮﻗﻮف ﺎ، وﻳﻮم ﻋﺮﻓﺔ ﻳﻮم : ﻋﺮﻓﺎت: وﻗﺎل اﻟﻄﱪﺳﻲ . اﻟﻮﻗﻮف ﺎ :ﺳﺒﺐ ﺗﺴﻤﻴﺔ ﻋﺮﻓﺎت - ٣ .ﲰﻴﺖ ﺑﺬﻟﻚ ﻷن آدم ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻋﺮف ﺣﻮاء ﻓﻴﻬﺎ: ﻗﻴﻞ .ﻷن ﺟﱪﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻋﺮﱠف إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻓﻴﻬﺎ اﳌﻨﺎﺳﻚ: وﻗﻴﻞ .اﻟﻨﺎس ﻓﻴﻬﺎﻟﺘﻌﺎرف : وﻗﻴﻞ .ﻫﻲ ﻣﺄﺧﻮذة ﻣﻦ اﻟﻌَﺮْف وﻫﻮ اﻟﻄﻴﺐ؛ ﻷﺎ ﻣﻘﺪﺳﺔ: وﻗﻴﻞ      ﻓﻀﻞ ﻳﻮم ﻋﺮﻓﺔ ﻟﻠﺤﺎج - ١ :أوﻻً ﻣﺎ ﻣﻦ : ))ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ، ﰒ ﻳﺒﺎﻫﻲ ﻢ ﻳﻮمٍ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أن ﻳﻌﺘﻖ اﷲ ﻓﻴﻪ ﻋﺒﺪاً ﻣﻦ اﻟﻨﺎر، ﻣﻦ ﻳﻮم ﻋﺮﻓﺔ، وإﻧﻪ ﻟﻴﺪﻧﻮ ((.ﻣﺎ أراد ﻫﺆﻻء؟: اﳌﻼﺋﻜﺔ، ﻓﻴﻘﻮل :ﺛﺎﻧﻴﺎً ﻳﺎ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ، آﻳﺔ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻜﻢ : ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب، أن رﺟﻼً ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮد ﻗﺎل : أي آﻳﺔ؟ ﻗﺎل: ﺗﻘﺮؤوﺎ، ﻟﻮ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻌﺸﺮ اﻟﻴﻬﻮد ﻧﺰﻟﺖ، ﻻﲣﺬﻧﺎ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم ﻋﻴﺪاً، ﻗﺎل

net . dorar . www ١٧ { ﻗﺪ ﻋﺮﻓﻨﺎ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم، واﳌﻜﺎن اﻟﺬي ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ : ﻗﺎل ﻋﻤﺮ* ٣: اﳌﺎﺋﺪة .اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ، وﻫﻮ ﻗﺎﺋﻢٌ ﺑﻌﺮﻓﺔ ﻳﻮم ﲨﻌﺔ ﻓﻀﻞ ﻳﻮم ﻋﺮﻓﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﺤﺎج - ٢ :أوﻻً ﺻﻴﺎم : ))ﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢﻗﺎل رﺳ: ﻋﻦ أﰊ ﻗﺘﺎدة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل ((.ﻳﻮم ﻋﺮﻓﺔ، أﺣﺘﺴﺐ ﻋﻠﻰ اﷲ أن ﻳﻜﻔﺮ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﱵ ﻗﺒﻠﻪ، واﻟﺴﻨﺔ اﻟﱵ ﺑﻌﺪﻩ :ﺛﺎﻧﻴﺎً ﻣﺎ : ))ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أﻧﻪ ﻗﺎل وﻻ : ))وﻻ اﳉﻬﺎد؟ ﻗﺎل: ، ﻗﺎﻟﻮا((اﻟﻌﻤﻞ ﰲ أﻳﺎم اﻟﻌﺸﺮ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﰲ ﻫﺬﻩ ((. اﳉﻬﺎد، إﻻ رﺟﻞٌ ﺧﺮج ﳜﺎﻃﺮ ﺑﻨﻔﺴﻪ وﻣﺎﻟﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﺮﺟﻊ ﺑﺸﻲء  ﺣﻜﻢ اﻟﻮﻗﻮف ﺑﻌﺮﻓﺔ - ١ اﻟﻮﻗﻮف ﺑﻌﺮﻓﺔ رﻛﻦٌ ﻣﻦ أرﻛﺎن اﳊﺞ، وﻻ ﻳﺼﺢ اﳊﺞ إﻻ ﺑﻪ، وﻣﻦ ﻓﺎﺗﻪ اﻟﻮﻗﻮف ﺑﻌﺮﻓﺔ .ﺔاﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ، واﺑﻦ اﳌﻨﺬر، واﺑﻦ ﻗﺪاﻣ: ﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ رﻛﻨﻴﺘﻪ، و ﻓﺎﺗﻪ اﳊﺞ ﻣﺎ اﻟﻤﺮاد ﺑﺎﻟﻮﻗﻮف؟ - ٢ اﳌﻜﺚ ﻓﻴﻬﺎ، ﻻ اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺪﻣﲔ: اﳌﺮاد ﺑﺎﻟﻮﻗﻮف ﺑﻌﺮﻓﺔ  أن ﻳﻜﻮن اﻟﻮﻗﻮف ﻓﻲ أرض ﻋﺮﻓﺎت - ١ .ﻳﺸﱰط أن ﻳﻜﻮن اﻟﻮﻗﻮف ﰲ أرض ﻋﺮﻓﺎت ﻻ ﰲ ﻏﲑﻫﺎ، وﻋﺮﻓﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻮﻗﻒ ﻣﺎ ﻫﻲ ﺣﺪود ﻋﺮﻓﺎت؟ - :ﻟﻌﺮﻓﺎت أرﺑﻌﺔ ﺣﺪود :أﺣﺪﻫﺎ .ﺘﻬﻲ إﱃ ﺣﺎﻓﺔ ﻃﺮﻳﻖ اﳌﺸﺮقﻳﻨ واﻟﺜﺎﻧﻲ .إﱃ ﺣﺎﻓﺎت اﳉﺒﻞ اﻟﺬي وراء أرض ﻋﺮﻓﺎت:

net . dorar . www ٢٧ :واﻟﺜﺎﻟﺚ إﱃ اﻟﺒﺴﺎﺗﲔ اﻟﱵ ﺗﻠﻲ ﻗﺮﻳﺔ ﻋﺮﻓﺎت، وﻫﺬﻩ اﻟﻘﺮﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﺴﺎر ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻜﻌﺒﺔ .إذا وَﻗَﻒَ ﺑﺄرضِ ﻋﺮﻓﺎت :واﻟﺮاﺑﻊ ..ﻳﻨﺘﻬﻲ إﱃ وادي ﻋﺮﻧﺔ وﳚﺐ ﻋﻠﻰ اﳊﺎج أن ﻳﺘﻨﺒﻪ وﻗﺪ وُﺿِﻌَﺖ اﻵن ﻋﻼﻣﺎتٌ ﺣﻮل أرض ﻋﺮﻓﺔ ﺗﺒﲔ ﺣﺪودﻫﺎ، .ﳍﺎ؛ ﻟﺌﻼ ﻳﻘﻊ وﻗﻮﻓﻪ ﺧﺎرج ﻋﺮﻓﺔ، ﻓﻴﻔﻮﺗﻪ اﳊﺞ .ﺣﻜﻢ اﻟﻮﻗﻮف ﺑﻮادي ﻋﺮﻧﺔ - : ﻣﺴﺠﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ، وﻳﻘﺎل ﻟﻪ أﻳﻀﺎً : ﻻ ﻳﺼﺢ اﻟﻮﻗﻮف ﺑﻮادي ﻋﺮﻧﺔ، وﻻ اﳌﺴﺠﺪ اﳌﺴﻤﱠﻰ : ﻣﺴﺠﺪ ﻋﺮﻧﺔ، ﺑﻞ ﻫﺬﻩ اﳌﻮاﺿﻊ ﺧﺎرﺟﺔ ﻋﻦ ﻋﺮﻓﺎت، وﻫﺬا ﺑﺎﺗﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻜﻴﺔ ﰲ اﳌﺸﻬﻮر، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ وﺣﻜﻰ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﳌﺎﻟ اﻟﱪ ، واﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻴﺎض، وﺳﻨﺪ، واﻟﺰﻳﻠﻌﻲ . ﻫﻞ ﻧﻤﺮة ﻣﻦ ﻋﺮﻓﺔ؟ - ﳕَِﺮة ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ ﻋﺮﻓﺔ، وﻻ ﻣﻦ اﳊﺮم، وإﳕﺎ ﻳُﺴﺘﺤﺐﱡ اﻟﻨﺰول ﺎ ﺑﻌﺪ ﻃﻠﻮع اﻟﺸﻤﺲ ﻗﺒﻞ اﻟﻨﺰول ﺑﻌﺮﻓﺔ .  ﻊ ﻣﻘﺪﻣﺘﻪ ﰲ ﻋﺮﻧﺔ ﺧﺎرج ﻣﺴﺠﺪ ﳕﺮة واﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺴﻤﻰ ﻣﺴﺠﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﻳﻘ ﻋﺮﻓﺎت، واﻟﱵ ﻓﻴﻬﺎ ﳏﻞ اﳋﻄﺒﺔ واﻟﺼﻼة، وﻳﻘﻊ آﺧﺮﻩ ﰲ ﻋﺮﻓﺔ، وﻗﺪ ﻣﻴﺰ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ .ﺑﻌﻼﻣﺎت، وﻗﺪ ﻛﺎن ﻗﺪﳝﺎ ﳝﻴﺰ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺑﺼﺨﺮاتٍ ﻛﺒﺎرٍ ﻓﺮﺷﺖ ﻫﻨﺎك أﻧﻪ ﻋﺮﻓﺔﺣﻜﻢ ﻣﻦ وﻗﻒ ﺑﻌﺮﻓﺔ وﻫﻮ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ - ﳚﺰﺋﻪ ﺑﺎﺗﻔﺎق ﻣﻦ وﻗﻒ ﺑﻌﺮﻓﺔ ﳏﺮﻣﺎً ﰲ زﻣﻦ اﻟﻮﻗﻮف وﻫﻮ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ أﻧﻪ ﺑﻌﺮﻓﺔ، ﻓﺈﻧﻪ .واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ،: اﳌﺬاﻫﺐ اﻷرﺑﻌﺔ ﺣﻜﻢ ﻣﻦ وﻗﻒ ﺑﻐﻴﺮ أرض ﻋﺮﻓﺎت - إن ﻏﻠﻂ اﻟﻨﺎس ﻓﻮﻗﻔﻮا ﰲ ﻏﲑ أرض ﻋﺮﻓﺎت، ﻳﻈﻨﻮﺎ ﻋﺮﻓﺎت ﱂ ﳚﺰﺋﻬﻢ، وﻳﻠﺰﻣﻬﻢ .اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﻟﻨﻮوي ﻧﻘﻞ، و ﻼً اﻟﻘﻀﺎء ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﻮا ﲨﻌﺎً ﻛﺜﲑاً أو ﻗﻠﻴ

net . dorar . www ٣٧ ﻗﻮف ﻓﻲ زﻣﺎن اﻟﻮﻗﻮفأن ﻳﻜﻮن اﻟﻮ - ٢ .اﺑﻦ ﺣﺰم اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻧﻘﻞ، و ﻳﺸﱰط ﻟﺼﺤﺔ اﻟﻮﻗﻮف ﺑﻌﺮﻓﺔ أن ﻳﻜﻮن ﰲ وﻗﺖ اﻟﻮﻗﻮف :أول وﻗﺖ اﻟﻮﻗﻮف ﺑﻌﺮﻓﺔ - ﻳﺒﺪأ اﻟﻮﻗﻮف ﺑﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ زوال اﻟﺸﻤﺲ ﻳﻮم اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻣﻦ ذي اﳊﺠﺔ، وﻫﻮ ﻗﻮل اﳉﻤﻬﻮر ذﻟﻚ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ وﺣﻜﻰ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ . واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ورواﻳﺔ ﻋﻦ أﲪﺪ ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﺔ .اﻟﱪ، واﺑﻦ ﺣﺰم، واﻟﻘﺮﻃﱯ آﺧﺮ وﻗﺖ اﻟﻮﻗﻮف ﺑﻌﺮﻓﺔ - ﻳﻨﺘﻬﻲ اﻟﻮﻗﻮف ﺑﻌﺮﻓﺔ ﺑﻄﻠﻮع ﻓﺠﺮ ﻳﻮم اﻟﻨﺤﺮ، ﻓﻤﻦ أﺗﻰ إﱃ ﻋﺮﻓﺔ ﺑﻌﺪ ﻓﺠﺮ ﻳﻮم اﻟﻨﺤﺮ ﻓﻘﺪ .واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ، واﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ اﺑﻦ اﳌﻨﺬر، و اﺑﻦ ﺣﺰم، اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻧﻘﻞ، و ﻓﺎﺗﻪ اﳊﺞ  ﻣﺎ ﻫﻮ ﻗﺪر اﻟﻮﻗﻮف اﻟﻤﺠﺰئ ؟ ، ﻗﺎﺋﻤًﺎ ﻛﺎن ﻌﺮﻓﺔ وﻟﻮ ﳊﻈﺔ ﻣﻦ زوال ﴰﺲ ﻳﻮم اﻟﺘﺎﺳﻊ إﱃ ﻓﺠﺮ ﻳﻮم اﻟﻌﺎﺷﺮﻣﻦ وﻗﻒ ﺑ .اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ: وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﳉﻤﻬﻮر ،أو ﺟﺎﻟﺴًﺎ أو راﻛﺒًﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﳚﺰﺋﻪ  إﻟﻰ ﻣﺘﻰ ﻳﺠﺐ اﻟﻮﻗﻮف ﺑﻌﺮﻓﺔ ﻟﻤﻦ واﻓﺎﻫﺎ ﻧﻬﺎرا؟ ﻟﺪﻓﻊ ﻗﺒﻞ ﳚﺐ اﻟﻮﻗﻮف ﺑﻌﺮﻓﺔ ﳌﻦ واﻓﺎﻫﺎ ﺎرًا إﱃ ﻏﺮوب اﻟﺸﻤﺲ، وﻻ ﳚﻮز ﻟﻪ ا وﻫﻮ ﻗﻮل واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ اﻟﻐﺮوب، ﻓﺈن دﻓﻊ أﺟﺰأﻩ اﻟﻮﻗﻮف وﻋﻠﻴﻪ دم، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﻔﻴﺔ ﻟﻠﻤﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﺧﺘﺎرﻩ اﻟﻠﺨﻤﻲ واﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ، وﻣﺎل إﻟﻴﻪ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ وﻫﻮ اﺧﺘﻴﺎر . اﺑﻦ ﺑﺎز واﺳﺘﺤﺴﻨﻪ اﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ  ﺣﻜﻢ ﻣﻦ دﻓﻊ ﻗﺒﻞ ﻏﺮوب ﺷﻤﺲ اﻟﺘﺎﺳﻊ ﺛﻢ ﻋﺎد ﻗﺒﻞ ﻓﺠﺮ اﻟﻌﺎﺷﺮ وﻻ ، ﻊ ﻗﺒﻞ ﻏﺮوب ﴰﺲ ﻳﻮم اﻟﺘﺎﺳﻊ ﰒ ﻋﺎد ﻗﺒﻞ ﻓﺠﺮ ﻳﻮم اﻟﻨﺤﺮ أﺟﺰأﻩ اﻟﻮﻗﻮفﻣﻦ دﻓ ﺷﻲء ﻋﻠﻴﻪ، وﻫﻮ ﻗﻮل اﳉﻤﻬﻮر ﻣﻦ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وﻫﻮ ﻗﻮل ﻟﻠﺤﻨﻔﻴﺔ، .واﺧﺘﺎرﻩ اﻟﻜﻤﺎل اﺑﻦ اﳍﻤﺎم

net . dorar . www ٤٧  ﺣﻜﻢ ﻣﻦ وﻗﻒ ﺑﻌﺮﻓﺔ ﻟﻴﻼ ﻓﻘﻂ ﺋﻪ وﻻ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﺷﻲء، وﻟﻜﻦ ﻓﺎﺗﺘﻪ ﻣﻦ ﱂ ﻳﻘﻒ ﺑﻌﺮﻓﺔ إﻻ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻌﺎﺷﺮ ﻣﻦ ذي اﳊﺠﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﳚﺰ .اﻟﻨﻮوي، واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ، واﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ، اﺑﻦ اﳌﻨﺬر ﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ، و اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ  اﻟﺨﻄﺄ ﻓﻲ زﻣﻦ اﻟﻮﻗﻮف اﻟﺨﻄﺄ ﻓﻲ زﻣﻦ اﻟﻮﻗﻮف ﺑﺎﻟﺘﻘﺪﻳﻢ: أوﻻً إذا ﻛﺎن اﻟﺨﻄﺄ ﻓﻲ اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﺑﺄن أﺧﻄﺄ اﻟﻨﺎس ﲨﻴﻌﺎً ﻓﻮﻗﻔﻮا ﻳﻮم اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻳﻮم اﻟﱰوﻳﺔ وأﻣﻜﻦ : واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ ﰲ ، اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﳚﺰئ، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﳉﻤﻬﻮر ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﺔأن ﻳﻘﻔﻮا ﰲ .اﳌﺸﻬﻮر، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، وذﻟﻚ ﻷن اﻟﺘﺪارك ﳑﻜﻦ ﰲ اﳉﻤﻠﺔ ﺑﺄن ﻳﺰول اﻻﺷﺘﺒﺎﻩ ﰲ ﻳﻮم ﻋﺮﻓﺔ اﻟﺨﻄﺄ ﻓﻲ زﻣﻦ اﻟﻮﻗﻮف ﺑﺎﻟﺘﺄﺧﻴﺮ: ﺛﺎﻧﻴﺎً إذا ﻛﺎن اﻟﺨﻄﺄ ﻓﻲ اﻟﺘﺄﺧﻴﺮ ﺑﺄن أﺧﻄﺄ اﻟﻨﺎس ﻓﻮﻗﻔﻮا ﻳﻮم اﻟﻨﺤﺮ اﳊﻨﻔﻴﺔ، : ﻣﻦ اﳉﻤﻴﻊ أو اﻷﻛﺜﺮ ﻓﺤﺠﻬﻢ ﺻﺤﻴﺢ ﺑﺎﺗﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻷرﺑﻌﺔوﻛﺎن اﳋﻄﺄ ﻧﻘﻞ اﻟﻨﻮوي اﻻﺗﻔﺎق ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ، و واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ . أن ﻳﻜﻮن اﻟﻮاﻗﻒ أﻫﻼً ﻟﻠﺤﺞ - ٣ :ﻳﺸﱰط ﰲ ﺻﺤﺔ اﻟﻮﻗﻮف ﺑﻌﺮﻓﺔ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻮاﻗﻒ أﻫﻼً ﻟﻠﺤﺞ، وذﻟﻚ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ :أوﻻً .ﺴﻠﻢ ﻻ ﻳﺼﺢ ﻣﻨﻪ اﳊﺞأن ﻳﻜﻮن ﻣﺴﻠﻤﺎً؛ ﻷن ﻏﲑ اﳌ :ﺛﺎﻧﻴﺎً أن ﻳﻜﻮن ﳏﺮﻣﺎً؛ ﻷن ﻏﲑ اﶈﺮم ﻟﻴﺲ أﻫﻼً ﻟﻠﺤﺞ، وﱂ ﻳﻜﻦ ﰲ إﺣﺮام ﺣﱴ ﻳﺼﺢ .ﻣﻨﻪ اﻟﻮﻗﻮف :ﺛﺎﻟﺜﺎً أن ﻳﻜﻮن ﻋﺎﻗﻼً؛ ﻷن اﻨﻮن ﻻ ﻳﺼﺢ وﻗﻮﻓﻪ إذ إﻧﻪ ﻓﺎﻗﺪ ﻟﻌﻘﻠﻪ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻣﻨﺎط .اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ ﺣﻜﻢ ﻣﻦ وﻗﻒ ﺑﻌﺮﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ ﻃﻬﺎرة - ٤ ﻰ ﻏﲑ ﻃﻬﺎرة، وﻻ ﺷﻲء ﻋﻠﻴﻪ وﻟﻜﻦ ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻟﻪ أن ﻳﻜﻮن ﻋﻠﻰ ﳚﺰئ اﻟﻮﻗﻮف ﺑﻌﺮﻓﺔ ﻋﻠ . اﺑﻦ اﳌﻨﺬر، واﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ ﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ، و ﻃﻬﺎرة

net . dorar . www ٥٧ ﻫﻞ ﻳﺸﺘﺮط ﺳﺘﺮ اﻟﻌﻮرة واﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻟﻠﻮﻗﻮف ﺑﻌﺮﻓﺔ؟ - ٥ ﻻ ﻳﺸﱰط ﻟﻠﻮاﻗﻒ ﺑﻌﺮﻓﺔ أن ﻳﺴﱰ ﻋﻮرﺗﻪ أو أن ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻘﺒﻠﺔ، وﺣﻜﺎﻩ اﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ .إﲨﺎﻋًﺎ ﺋﻢﺣﻜﻢ وﻗﻮف اﻟﻨﺎ - ٦ اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، : ﻣﻦ وﻗﻒ ﺑﻌﺮﻓﺔ وﻫﻮ ﻧﺎﺋﻢ ﻓﻘﺪ أدرك اﳊﺞ ﺑﺎﺗﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻷرﺑﻌﺔ . واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ﺣﻜﻢ وﻗﻮف اﻟﻤﻐﻤﻰ ﻋﻠﻴﻪ - ٧ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﳚﺰﺋﻪ اﻟﻮﻗﻮف، وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، ﻣﻦ وﻗﻒ ﺑﻌﺮﻓﺔ وﻫﻮ ﻣﻐﻤﻰً .واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ، ﻲووﺟﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، وﺗﻮﻗﻒ ﻓﻴﻪ أﲪﺪ، واﺧﺘﺎرﻩ اﻟﺸﻨﻘﻴﻄ  اﻟﻐﺴﻞ ﻟﻠﻮﻗﻮف ﺑﻌﺮﻓﺔ - ١ ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، اﳊﻨﻔﻴﺔ: ﻳﺴﺘﺤﺐ اﻻﻏﺘﺴﺎل ﻟﻠﻮﻗﻮف ﺑﻌﺮﻓﺔ، ﺑﺎﺗﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻷرﺑﻌﺔ .واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ .اﻟﺴﻴﺮ ﻣﻦ ﻣﻨﻰ إﻟﻰ ﻋﺮﻓﺔ ﺻﺒﺎﺣﺎً ﺑﻌﺪ ﻃﻠﻮع ﺷﻤﺲ ﻳﻮم ﻋﺮﻓﺔ - ٢ .ﺣًﺎ ﺑﻌﺪ ﻃﻠﻮع ﴰﺲ ﻳﻮم ﻋﺮﻓﺔﻳﺴﻦ اﻟﺴﲑ ﻣﻦ ﻣﲎ إﱃ ﻋﺮﻓﺔ ﺻﺒﺎ ﺧﻄﺒﺔ ﻋﺮﻓﺔ - ٣ ﺗُﺴﻦ ﺧﻄﺒﺔ ﻋﺮﻓﺔ - : ﻳﺴﻦ ﻟﻺﻣﺎم أن ﳜﻄﺐ ﺑﻌﺮﻓﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﺰوال ﻗﺒﻞ اﻟﺼﻼة، ﺑﺎﺗﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻷرﺑﻌﺔ .واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، اﳊﻨﻔﻴﺔ

net . dorar . www ٦٧ ﻫﻞ ﺧﻄﺒﺔ ﻋﺮﻓﺔ ﺧﻄﺒﺘﺎن أو ﺧﻄﺒﺔ واﺣﺪة؟ - :اﺧﺘﻠﻒ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻴﻦ :اﻟﻘﻮل اﻷول أن ﺧﻄﺒﺔ ﻋﺮﻓﺔ ﺧﻄﺒﺘﺎن ﻳﻔﺼﻞ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﲜﻠﺴﺔ ﺧﻔﻴﻔﺔ، وﻫﻮ ﻗﻮل .واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، اﳊﻨﻔﻴﺔ: اﳉﻤﻬﻮر ﻣﻦ اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ أن ﺧﻄﺒﺔ ﻋﺮﻓﺔ ﺧﻄﺒﺔ واﺣﺪة، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ : .اﻟﻘﻴﻢ، واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ اﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ اﻟﺼﻼﺗﻴﻦ ﻳﻮم ﻋﺮﻓﺔ - ٤ اﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ اﻟﺼﻼﺗﻴﻦ ﻳﻮم ﻋﺮﻓﺔ - ﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ، و ﺮﻓﺔ ﺗﻘﺪﳝًﺎ ﰲ وﻗﺖ اﻟﻈﻬﺮﺎج اﳉﻤﻊ ﺑﲔ اﻟﻈﻬﺮ واﻟﻌﺼﺮ ﺑﻌﻳﺴﻦ ﻟﻠﺤ .اﺑﻦ اﳌﻨﺬر، واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ، واﻟﻨﻮوي،واﺑﻦ دﻗﻴﻖ اﻟﻌﻴﺪ، واﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ: ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﺳﺒﺐ اﻟﺠﻤﻊ ﺑﻌﺮﻓﺔ واﻟﻤﺰدﻟﻔﺔ - :اﺧﺘﻠﻒ أﻫﻞُ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﺳﺒﺐ اﳉﻤﻊ ﺑﻌﺮﻓﺔ واﳌﺰدﻟﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﻮال :اﻟﻘﻮل اﻷول ﺑﻌﺮﻓﺔ واﳌﺰدﻟﻔﺔ اﻟﺴﻔﺮ، ﻓﻼ ﳚﻤﻊ ﻣﻦ ﻛﺎن دون ﻣﺴﺎﻓﺔ أن ﺳﺒﺐ اﳉﻤﻊ .، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ﺮ، ﻛﺄﻫﻞ ﻣﻜﺔ، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔﻗﺼ :اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ أن ﺳﺒﺐ ذﻟﻚ اﻟﻨﺴﻚ، ﻓﻴﺠﻮز اﳉﻤﻊ ﻟﻠﺤﺎج ﺣﱴ ﳌﻦ ﻛﺎن دون ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻗﺼﺮ، ﻛﺄﻫﻞ ﻣﻜﺔ، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، وﻫﻮ وﺟﻪٌ ﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، وﻗﻮل ﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ﺳﻨﻴﺔ اﳉﻤﻊ ، و واﺑﻦ ﺑﺎز، اﻟﻄﱪي، واﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔرﻩ ﻟﻠﺤﻨﺎﺑﻠﺔ، واﺧﺘﺎ : ﺑﻌﺮﻓﺔ واﳌﺰدﻟﻔﺔ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﳑﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أن ﺳﺒﺐ اﳉﻤﻊ اﻟﻨﺴﻚ ﻻ اﻟﺴﻔﺮ وﳑﻦ ﻧﻘﻠﻪ اﺑﻦ اﳌﻨﺬر، واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ، واﺑﻦ رﺷﺪ، واﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ، واﺑﻦ دﻗﻴﻖ اﻟﻌﻴﺪ، واﺑﻦ .ﺗﻴﻤﻴﺔ، واﺑﻦ ﺟﺰي :اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻚ اﳊﺎﺟﺔ ورﻓﻊ اﳊﺮج، وﻫﻮ ﻗﻮل أﰊ ﻳﻮﺳﻒ وﳏﻤﺪ ﺑﻦ أن ﺳﺒﺐ ذﻟ . اﳊﺴﻦ، واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ، واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ

net . dorar . www ٧٧ ﻫﻞ ﻳﻘﺼﺮ اﻟﻤﻜﻲ ﻓﻲ ﻋﺮﻓﺔ واﻟﻤﺰدﻟﻔﺔ؟ - :اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﰲ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﲔ :اﻟﻘﻮل اﻷول ﻻ ﻳﻘﺼﺮ اﳌﻜﻲ، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﳉﻤﻬﻮر ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﰲ .اﻟﺴﻠﻒ، واﺧﺘﺎرﻩ داود اﻟﻈﺎﻫﺮي اﻷﺻﺢ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وﺑﻪ ﻗﺎل ﲨﻬﻮر :اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻳﻘﺼﺮ أﻫﻞ ﻣﻜﺔ، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، وﻗﻮلٌ ﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، ورواﻳﺔ ﻋﻦ أﲪﺪ، وﺑﻪ ﻗﺎل ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ، واﺧﺘﺎرﻩ أﺑﻮ اﳋﻄﺎب، واﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ، واﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ، .واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ، واﺑﻦ ﺑﺎز، واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ ﻫﻞ ﻳﺠﻤﻊ وﻳﻘﺼﺮ ﻣﻦ ﺻﻠﻰ وﺣﺪﻩ؟ - ﻟﻌﺼﺮ ﻣﻨﻔﺮدًا ﳚﻮز ﻟﻪ أن ﳚﻤﻊ وﻳﻘﺼﺮ، وﻫﻮ ﻗﻮل اﳉﻤﻬﻮرﻣﻦ ﻣﻦ ﺻﻠﻰ اﻟﻈﻬﺮ وا اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وﺑﻪ ﻗﺎل أﺑﻮ ﻳﻮﺳﻒ وﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺻﺎﺣﺒﺎ أﰊ .ﺣﻨﻴﻔﺔ، واﺧﺘﺎرﻩ اﻟﻄﺤﺎوي ﺻﻔﺔ اﻷذان واﻹﻗﺎﻣﺔ ﻟﻠﺼﻼﺗﻴﻦ - ﺗﻜﻮن اﻟﺼﻼة ﺑﺄذان واﺣﺪ وإﻗﺎﻣﺘﲔ، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﳉﻤﻬﻮر ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، .واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وروي ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ، واﺧﺘﺎرﻩ اﻟﻄﱪي، واﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ  ﻫﻞ ﻳﻜﻮن اﻷذان ﻗﺒﻞ اﻟﺨﻄﺒﺔ أو ﺑﻌﺪﻫﺎ؟ اﻷﻣﺮ ﰲ ﻫﺬا واﺳﻊ، ﻟﻜﻦ اﻟﺴﻨﺔ أن ﻳﻜﻮن اﻷذان ﺑﻌﺪ اﳋﻄﺒﺔ، وﻫﻮ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وﻗﻮل ﻟﻠﻤﺎﻟﻜﻴﺔ .، وروي ﻋﻦ أﰊ ﻳﻮﺳﻒ، واﺧﺘﺎرﻩ اﻟﺸﻮﻛﺎﱐ، واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ ﻳﺴﺮ؟ ﻫﻞ ﻳﺠﻬﺮ ﺑﺎﻟﻘﺮاءة أم - ، ﻳﻮم اﳉﻤﻌﺔ ﻳﺴﻦ اﻹﺳﺮار ﺑﺎﻟﻘﺮاءة ﰲ ﺻﻼﰐ اﻟﻈﻬﺮ واﻟﻌﺼﺮ ﺑﻌﺮﻓﺎت، ﺣﱴ ﻟﻮ واﻓﻖ .اﺑﻦ اﳌﻨﺬر، واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ، واﺑﻦ رﺷﺪ ﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚو اﻹﻛﺜﺎر ﻣﻦ ﻋﻤﻞ اﻟﺨﻴﺮ ﻳﻮم ﻋﺮﻓﺔ - ٥ .ﻳﺴﺘﺤﺐ ﰲ ﻳﻮم ﻋﺮﻓﺔ اﻹﻛﺜﺎر ﻣﻦ أﻋﻤﺎل اﳋﲑ ﺑﺄﻧﻮاﻋﻬﺎ

net . dorar . www ٨٧ ﺒﻴﺔ ﻳﻮم ﻋﺮﻓﺔاﻹﻛﺜﺎر ﻣﻦ اﻟﺪﻋﺎء واﻟﺬﻛﺮ واﻟﺘﻠ - ٦ . واﻟﺘﻠﺒﻴﺔ، واﻟﺬﻛﺮ، ﻳﺴﺘﺤﺐ ﰲ ﻳﻮم ﻋﺮﻓﺔ اﻹﻛﺜﺎر ﻣﻦ اﻟﺪﻋﺎء اﻟﺪﻓﻊ إﻟﻰ ﻣﺰدﻟﻔﺔ ﺑﻌﺪ ﻏﺮوب اﻟﺸﻤﺲ، وﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻜﻴﻨﺔ واﻟﻮﻗﺎر - ٧ ﻳﺴﻦ أن ﻳﺪﻓﻊ ﺑﻌﺪ ﻏﺮوب اﻟﺸﻤﺲ إﱃ ﻣﺰدﻟﻔﺔ وﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻜﻴﻨﺔ واﻟﻮﻗﺎر، ﻓﺈذا وﺟﺪ ﻓﺠﻮة .أﺳﺮع أن ﻳﺪﻓﻊ ﻣﻠﺒﻴﺎً ذاﻛﺮاً ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ - ٨ .أن ﻳﺪﻓﻊ ﻣﻦ ﻋﺮﻓﺔ ﻣﻠﺒﻴﺎ ذاﻛﺮا ﷲ ﺗﻌﺎﱃﻳﺴﺘﺤﺐ ﻟﻠﺤﺎج   ﺻﻮم ﻳﻮم ﻋﺮﻓﺔ - ١ : ﻳﻜﺮﻩ ﺻﻴﺎم ﻳﻮم ﻋﺮﻓﺔ ﻟﻠﺤﺎج، وﻳﺴﺘﺤﺐ ﻟﻪ اﻹﻓﻄﺎر، وﻫﻮ ﻗﻮل ﲨﻬﻮر اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻨﻬﻢ .واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ اءاﻹﺳﺮاع ﻓﻲ اﻟﺴﻴﺮ راﻛﺒﺎً أو ﻣﺎﺷﻴﺎً إﺳﺮاﻋﺎً ﻳﺆدي إﻟﻰ اﻹﻳﺬ - ٢ .إﺳﺮاﻋﺎً ﻳﺆدي إﱃ اﻹﻳﺬاء، أو ﻣﺎﺷﻴﺎً ، ﻳﻜﺮﻩ اﻹﺳﺮاع ﰲ اﻟﺴﲑ راﻛﺒﺎً اﻟﺘﻄﻮع ﺑﻴﻦ ﺻﻼﺗﻲ اﻟﻈﻬﺮ واﻟﻌﺼﺮ ﺑﻌﺮﻓﺔ - ٣ ، اﳊﻨﻔﻴﺔ: ﻳﻜﺮﻩ اﻟﺘﻄﻮع ﺑﲔ ﺻﻼﰐ اﻟﻈﻬﺮ واﻟﻌﺼﺮ ﺑﻌﺮﻓﺔ، ﺑﺎﺗﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻷرﺑﻌﺔ .واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ

net . dorar . www ٩٧ ا أ :ﻣﺰدﻟﻔﺔ - ١ ﻗﺮﺑﻪ، وﻣﺰدﻟﻔﺔ : دﻧﺎ ﻣﻨﻪ، وأزﻟﻒ اﻟﺸﻲء: زﻟﻒ إﻟﻴﻪ وازدﻟﻒ وﺗﺰﻟﻒ، أي: ﻳﻘﺎل .ﻣﻮﺿﻊ ﲟﻜﺔ: واﳌﺰدﻟﻔﺔ  :ﺳﺒﺐ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﺑﻤﺰدﻟﻔﺔ اﳉَْﻨﱠﺔُ وَأُزْﻟِﻔَﺖِ .أي ﻗﺮﺑﺖ* ٠٩:ﻌﺮاءاﻟﺸ ﰒَﱠ وَأَزْﻟَﻔْﻨَﺎ *.٤٦: اﻟﺸﻌﺮاء :اﻟﻤﺸﻌﺮ اﻟﺤﺮام - ٢ ﻓَﺈِذَا أَﻓَﻀْﺘُﻢْ ﻣِﻦْ ﻋَﺮَﻓَﺎتٍ ﻓَﺎذْﻛُﺮُوا اﻟﻠﱠﻪَ ﻋِﻨْﺪَ *٨٩١: اﻟﺒﻘﺮة واﳌﺸﻌﺮ اﳊﺮام اﳌﺬﻛﻮر ﰲ اﻟﻘﺮآن ﻫﻮ ﲨﻴﻊ اﳌﺰدﻟﻔﺔ، وﺑﻪ ﻗﺎل ﲨﻬﻮر اﳌﻔﺴﺮﻳﻦ وأﺻﺤﺎب .اﳊﺪﻳﺚ واﻟﺴﲑ :ﺟﻤﻊ - ٣ ووﻗﻔﺖ ﻫﺎ ﻫﻨﺎ وﲨﻊ : ))ﻓﻘﺎل( ﲨﻊ)ﻣﺰدﻟﻔﺔ أﻃﻠﻖ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ((.ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻮﻗﻒ (:ﲨﻊ)ﺳﺒﺐ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﺑـ وﺻﻔﺖ ﺑﻔﻌﻞ أﻫﻠﻬﺎ؛ ﻷﻢ : ﲰﻴﺖ ﲨﻌﺎً؛ ﻷﺎ ﳚﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﲔ اﻟﺼﻼﺗﲔ، وﻗﻴﻞ .ﻳﺘﻘﺮﺑﻮن إﻟﻴﻪ ﺑﺎﻟﻮﻗﻮف ﻓﻴﻬﺎ: ﳚﺘﻤﻌﻮن ﺎ وﻳﺰدﻟﻔﻮن إﱃ اﷲ أي

net . dorar . www ٠٨  ﻣﲔ ووادي ﳏﺴﺮ، وﻟﻴﺲ اﳊﺪان ﻣﻨﻬﺎ ، وﳛﺼﻞ اﳌﺒﻴﺖ ﻣﺎﺑﲔ اﳌﺄز : ﺣﺪ اﳌﺰدﻟﻔﺔ .ﺑﺎﳌﺰدﻟﻔﺔ ﺑﺎﳊﻀﻮر ﰲ أﻳﺔ ﺑﻘﻌﺔ ﻣﻨﻬﺎ  :اﻟﻮﻗﻮف ﺑﺎﳌﺰدﻟﻔﺔ واﺟﺐ ﻣﻦ واﺟﺒﺎت اﳊﺞ، ﺑﺎﺗﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻷرﺑﻌﺔ اﳊﻨﻔﻴﺔ، .اﻟﺴﻠﻒ وﻫﻮ ﻗﻮل ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ. واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﰲ اﻷﺻﺢ واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ    ﻣﻦ ﻓﺎﺗﻪ اﻟﻮﻗﻮف اﻟﻮاﺟﺐ ﺑﺎﳌﺰدﻟﻔﺔ ﺻﺢ ﺣﺠﻪ، وﻋﻠﻴﻪ دم إﻻ إن ﺗﺮﻛﻪ ﻟﻌﺬر ﻓﻼ ﺷﻲء اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، : ﻋﻠﻴﻪ، ﺑﺎﺗﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻷرﺑﻌﺔ  اﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ ﺻﻼﺗﻲ اﻟﻤﻐﺮب واﻟﻌﺸﺎء ﻓﻲ اﻟﻤﺰدﻟﻔﺔ - ١ ﻳﺴﻦ ﻟﻠﺤﺎج أن ﳚﻤﻊ ﰲ ﻣﺰدﻟﻔﺔ ﺑﲔ ﺻﻼﰐ اﳌﻐﺮب واﻟﻌﺸﺎء ﲨﻊ ﺗﺄﺧﲑ، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ ﰲ اﳌﺸﻬﻮر، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وﺑﻪ ﻗﺎل أﺑﻮ ﻳﻮﺳﻒ ﻣﻦ ﻚ اﺑﻦ اﳌﻨﺬر، واﺑﻦ ﻋﺒﺪ وﺣﻜﻰ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟ ،اﳊﻨﻔﻴﺔ، وﻫﻮ ﻗﻮل ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ .اﻟﱪ، واﺑﻦ رﺷﺪ وإﻗﺎﻣﺘﻴﻦ واﺣﺪٍ اﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻐﺮب واﻟﻌﺸﺎء ﺑﺄذانٍ - ٢ ﳚﻤﻊ ﺑﲔ اﳌﻐﺮب واﻟﻌﺸﺎء ﺑﺄذان واﺣﺪ وإﻗﺎﻣﺘﲔ، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وﺑﻪ واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ واﻟﻄﺤﺎوي ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﺔ، وﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ اﺑﻦ اﳌﺎﺟﺸﻮن ﻣﻦ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، ،ﻗﺎل زﻓﺮ .اﺑﻦ ﺣﺰم، واﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ، واﻟﺸﻮﻛﺎﱐ، واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ، واﺑﻦ ﺑﺎز، واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔاﳌﻨﺬر، و