ملخص أحكام الحج

net . dorar . www ٧٩ ا ا اﻟﻤﺒﻴﺖ ﺑﻤﻨﻰ ﻟﻴﺎﻟﻲ اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ وﻣﺎ ﻳﻠﺰم ﻣﻦ ﺗﺮﻛﻪ - ١ ﺣﻜﻢ اﻟﻤﺒﻴﺖ ﺑﻤﻨﻰ ﻟﻴﺎﻟﻲ اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ - اﳌﺒﻴﺖ ﲟﲎ ﰲ ﻟﻴﺎﱄ أﻳﺎم اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ واﺟﺐ، وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، .ﻠﺔواﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑ  ﺣﻜﻢ اﻟﻤﺒﻴﺖ ﺑﻤﻨﻰ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ ﻟﻠﻤﺘﻌﺠﱢﻞ ﻣﻦ ﺗﻌﺠﱠﻞ ﻓﻠﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻮى ﻣﺒﻴﺖ ﻟﻴﻠﺘﲔ ﻓﻘﻂ، وﻳﺴﻘﻂ ﻋﻨﻪ اﳌﺒﻴﺖ ورﻣﻲ اﳉﻤﺮة ﻟﻠﻴﻮم .ﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﳌﺎوردي، واﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔﻧﻘﻞ اﻹﲨ، و اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ ﺣﻜﻢ اﻟﻤﺘﻌﺠﻞ إذا ﻏﺮﺑﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺸﻤﺲ ﺛﺎﻧﻲ أﻳﺎم اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ - وﻫﻮ ﲟﲎ ﻟﺰﻣﻪ اﳌﺒﻴﺖ واﻟﺮﻣﻲ ﻣﻦ اﻟﻐﺪ، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ إذا ﻏﺮﺑﺖ اﻟﺸﻤﺲ ﻋﻠﻰ اﳌﺘﻌﺠﻞ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وﻫﻮ رواﻳﺔ ﻋﻦ أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ، وﺑﻪ ﻗﺎل .أﻛﺜﺮ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ، واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ اﳌﻨﺬر، واﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ، واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ، واﺑﻦ ﺑﺎز  :إذا ﻏﺮﺑﺖ اﻟﺸﻤﺲ ﻗﺒﻞ اﻧﻔﺼﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﻣﻨﻰ ﻌﺠﻞ ﻣﻦ ﻣﲎ وﻫﻮ ﺳﺎﺋﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺒﻞ اﻧﻔﺼﺎﻟﻪ ﻣﻨﻬﺎ، ﻓﺈﻧﻪ ﳚﻮز إذا ﻏﺮﺑﺖ اﻟﺸﻤﺲ ﻋﻠﻰ اﳌﺘ ﻟﻪ اﻟﺘﻌﺠﻞ، ﻧﺺ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻓﻘﻬﺎء اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ إذا ﺣﺒﺴﻪ اﳌﺴﲑ، ﻷن .ذﻟﻚ وﻗﻊ ﺑﻐﲑ اﺧﺘﻴﺎرﻩ، وﳌﺎ ﰲ ﺗﻜﻠﻴﻔﻪ ﻣﻦ ﺣﻞ اﻟﺮﺣﻞ واﳌﺘﺎع ﻣﻦ اﳌﺸﻘﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻢ ﻳﺤﺼﻞ اﻟﻤﺒﻴﺖ؟ - أن ﳝﻜﺚ أﻛﺜﺮ اﻟﻠﻴﻞ، وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، اﻟﻘﺪر اﻟﻮاﺟﺐ ﳌﺒﻴﺖ اﳊﺎج ﲟﲎ، ﻫﻮ واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﰲ اﻷﺻﺢ، وذﻟﻚ ﻷن ﻣﺴﻤﱠﻰ اﳌﺒﻴﺖ ﻻ ﳛﺼﻞ إﻻ ﲟﻌﻈﻢ اﻟﻠﻴﻞ،ﻛﻤﺎ ﻟﻮ .ﺣﻠﻒ ﻻ ﻳﺒﻴﺖ ﲟﻜﺎن ﱂ ﳛﻨﺚ إﻻ ﲟﻌﻈﻢ اﻟﻠﻴﻞ

net . dorar . www ٨٩ ﻣﺎ ﻳﻠﺰم ﻣﻦ ﺗﺮك اﻟﻤﺒﻴﺖ ﺑﻤﻨﻰ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ أﺻﺤﺎب اﻷﻋﺬار - ﻓﻌﻠﻴﻪ أن ﻳﺘﺼﺪق ﲟﺎ ﺗﻴﺴﱠﺮ، وإن ﻣﻦ ﺑﺎت ﻟﻴﻠﺔ واﺣﺪة ﰲ ﻣﲎ، وﺗﺮك ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻠﻴﺎﱄ ﻣﲎ ﺗﺮك ﻣﺒﻴﺖ ﻟﻴﻠﺔ اﳊﺎدي ﻋﺸﺮ واﻟﺜﺎﱐ ﻋﺸﺮ ﻓﻌﻠﻴﻪ دم، وﻫﻮ رواﻳﺔٌ ﻋﻦ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ، . واﺧﺘﻴﺎر اﺑﻦ ﺑﺎز، واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ ﺳﻘﻮط اﻟﻤﺒﻴﺖ ﻋﻦ أﺻﺤﺎب ﺳﻘﺎﻳﺔ اﻟﺤﺠﻴﺞ ورﻋﺎة اﻹﺑﻞ - ﻳﺴﻘﻂ اﳌﺒﻴﺖ ﻋﻦ أﺻﺤﺎب ﺳﻘﺎﻳﺔ اﳊﺠﻴﺞ ورﻋﺎة اﻹﺑﻞ، وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء .اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ﻣﻦ ﺣﻜﻢ اﻟﻤﺒﻴﺖ ﺧﺎرج ﻣﻨﻰ ﺑﺴﺐ أﻋﺬار أﺧﺮى ﻏﻴﺮ أﺻﺤﺎب ﺳﻘﺎﻳﺔ اﻟﺤﺠﻴﺞ - ورﻋﺎة اﻹﺑﻞ ﳚﻮز اﳌﺒﻴﺖ ﺧﺎرج ﻣﲎ، ﳌﻦ ﻛﺎن ﻟﻪ ﻋﺬر آﺧﺮ ﻏﲑ اﻟﺴﻘﺎﻳﺔ واﻟﺮﻋﻲ، وﺗﺴﻘﻂ ﻋﻨﻪ اﻟﻔﺪﻳﺔ، واﻹﰒ، وذﻫﺐ إﱃ ذﻟﻚ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، وﺑﻌﺾ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وﻫﻮ اﺧﺘﻴﺎر اﺑﻦ ﺑﺎز، واﺑﻦ .ﺜﻴﻤﲔﻋ ﺣﻜﻢ اﻟﻤﺒﻴﺖ ﻟﻤﻦ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﻣﻜﺎﻧﺎً ﻣﻨﺎﺳﺒﺎً ﻓﻲ ﻣﻨﻰ - :ﻣﻦ ﱂ ﳚﺪ ﻣﻜﺎﻧﺎً ﻣﻨﺎﺳﺒﺎً ﻟﻠﻤﺒﻴﺖ ﰲ ﻣﲎ، اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﲔ :اﻟﻘﻮل اﻷول .ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺒﻴﺖ ﰲ أﻗﺮب ﻣﻜﺎن ﻳﻠﻲ ﻣﲎ، وﻫﻮ ﻗﻮل اﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ :اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ ﲑﳘﺎ، وﻻ ﺷﻲء ﻋﻠﻴﻪ، ﻟﻪ أن ﻳﺒﻴﺖ ﺧﺎرج ﻣﲎ ﰲ ﻣﺰدﻟﻔﺔ أو اﻟﻌﺰﻳﺰﻳﺔ أو ﻏ .وﻫﻮ ﻗﻮل اﺑﻦ ﺑﺎز ذﻛﺮ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﻲ أﻳﺎم ﻣﻨﻰ - ٢ .ﻳُﺴﻦﱡ ذﻛﺮ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﰲ أﻳﺎم ﻣﲎ

net . dorar . www ٩٩ ر ﺗﻤﻬﻴﺪ اﳉﻤﺮة اﻟﺼﻐﺮى، ﰒ اﳉﻤﺮى اﻟﻮﺳﻄﻰ، ﰒ اﳉﻤﺮى : ﻳﺮﻣﻲ اﳊﺎجُ ﰲ أﻳﺎم اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ ﰲ اﻟﻴﻮم اﳊﺎدي ﻋﺸﺮ، واﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎﱐ ﻋﺸﺮ، اﻟﻜﱪى، ﻛﻞ ﲨﺮة ﺑﺴﺒﻊ ﺣﺼﻴﺎت، وذﻟﻚ .اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ، واﺑﻦ رﺷﺪ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ، ﻧﻘﻞ، و ﺮواﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸ وﻗﺖ اﻟﺮﻣﻲ ﻓﻲ أﻳﺎم اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ - ١ :أول وﻗﺖ اﻟﺮﻣﻲ ﻓﻲ أﻳﺎم اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ - ﻻ ﻳﺼﺢ اﻟﺮﻣﻲ ﰲ أﻳﺎم اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ ﻗﺒﻞ زوال اﻟﺸﻤﺲ، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ ﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وﻫﻮ ﻇﺎﻫﺮ اﳌﺮوي ﻋﻦ أﰊ ﺣﻨﻔﻴﺔ ﰲ ﻏﲑ ﻳﻮم اﻟﻨﻔﺮ، اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌ .واﺧﺘﺎرﻩ اﻟﻜﻤﺎل اﺑﻦ اﳍﻤﺎم، واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ، واﺑﻦ ﺑﺎز، واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ ﺗﺄﺧﻴﺮ اﻟﺮﻣﻲ - ﻳﺼﺢ ﺗﺄﺧﲑ رﻣﻲ ﻛﻞ ﻳﻮم إﱃ اﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎﱐ إذا دﻋﺖ اﳊﺎﺟﺔ إﱃ ذﻟﻚ، وﻛﺬا ﺗﺄﺧﲑ رﻣﻲ اﻟﻴﻮم اﻷول، ﰒ رﻣﻲ اﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎﱐ، : اﻟﺮﻣﻲ ﻛﻠﻪ إﱃ اﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ، وﻳﺮﻣﻴﻪ ﻣﺮﺗﺒﺎ .وﻫﻜﺬا، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، واﺧﺘﺎرﻩ اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ، واﺑﻦ ﺑﺎز ﻧﻬﺎﻳﺔ وﻗﺖ اﻟﺮﻣﻲ - اﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻘﻞ، وﻧﺮوب ﴰﺲ آﺧﺮ ﻳﻮم ﻣﻦ أﻳﺎم اﻟﺘﺸﺮﻳﻖﻳﻨﺘﻬﻲ وﻗﺖ اﻟﺮﻣﻲ أداء وﻗﻀﺎء ﺑﻐ اﻟﱪ، واﺑﻦ رﺷﺪ، واﻟﻨﻮوي، واﻟﻘﺮﻃﱯ، واﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻟﻌﺒﺎس اﻟﺴﺮوﺟﻲ ﻋﻦ ، وﺣﻜﺎﻩ أﺑﻮ ا .اﻷﺋﻤﺔ اﻟﻨﻔﺮ اﻷول إذا رﻣﻰ اﻟﺠﻤﺎر ﺛﺎﻧﻲ أﻳﺎم اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ - ٢ إذا رﻣﻰ اﳊﺎجُ اﳉﻤﺎرَ ﺛﺎﱐ أﻳﺎم اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ، ﻓﻴﺠﻮز ﻟﻪ أن ﻳﻨﻔﺮ إن أﺣﺐ اﻟﺘﻌﺠﻞ ﰲ ﻘﻂ ﻋﻨﻪ اﳌﺒﻴﺖ ورﻣﻲ اﻟﻴﻮم اﻻﻧﺼﺮاف ﻣﻦ ﻣﲎ، ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻨﻔﺮ اﻷول، وﺑﺬﻟﻚ ﻳﺴ .، واﳌﺎورديﺔﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﺑﻦ ﻗﺪاﻣ، و اﻷﺧﲑ

net . dorar . www ٠٠١ :اﻟﻨﻔﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ إذا رﻣﻰ اﻟﺠﻤﺎر ﺛﺎﻟﺚ أﻳﺎم اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ - ٣ اﻟﺘﺄﺧﲑ إﱃ ﺛﺎﻟﺚ أﻳﺎم اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ أﻓﻀﻞ، ﻓﺈذا رﻣﻰ اﳊﺎج اﳉﻤﺎر ﰲ اﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ أﻳﺎم اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ ﺑﻌﺪ اﻟﺰوال اﻧﺼﺮف ﻣﻦ ﻣﲎ إﱃ ﻣﻜﺔ، وﻳﺴﻤﻰ اﻟﻨﻔﺮ اﻟﺜﺎﱐ، وﻫﻮ آﺧﺮ أﻳﺎم .اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ، وﺑﻪ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﻣﻨﺎﺳﻚ ﻣﲎ

net . dorar . www ١٠١ ط ﺗﻤﻬﻴﺪ ﻃﻮاف اﻟﻮداع أﺳﻤﺎؤﻩ وﺳﺒﺐ ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ أﺳﻤﺎء ﻃﻮاف اﻟﻮداع :أوﻻً .ﻃﻮاف اﻟﻮداع -١ . ﻃﻮاف اﻟﺼﺪر -٢ .ﻃﻮاف آﺧﺮ اﻟﻌﻬﺪ -٣ ﺳﺒﺐ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ :ﺛﺎﻧﻴﺎً ﲰﻲ ﻃﻮاف اﻟﻮداع ﻷﻧﻪ ﻳﻮدع ﺑﻪ اﻟﺒﻴﺖ، وﲰﻲ ﺑﻄﻮاف اﻟﺼﺪر ﻷﻧﻪ ﻳﺼﺪر ﺑﻪ ﻋﻦ .اﻟﺒﻴﺖ  ﻃﻮاف اﻟﻮداع واﺟﺐ ﻋﻨﺪ اﻻﻧﺘﻬﺎء ﻣﻦ اﻟﻨﺴﻚ، وﻗﺒﻞ اﳋﺮوج ﻣﻦ ﻣﻜﺔ، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﰲ اﻷﻇﻬﺮ، واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ، .واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ، واﺑﻦ ﺑﺎز، واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ ا أن ﻳﻜﻮن ﻣﻦ أﻫﻞ اﻵﻓﺎق - ١ ﻳﺸﱰط أن ﻳﻜﻮن اﳊﺎج ﻣﻦ أﻫﻞ اﻵﻓﺎق، ﻓﻼ ﳚﺐ ﻋﻠﻰ اﳌﻜﻲ، وﻣﻦ ﻧﻮى اﻹﻗﺎﻣﺔ ﲟﻜﺔ، ﻷن ؛واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔاﳊﻨﻔﻴﺔ، : وﻫﺬا ﺑﺎﺗﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻷرﺑﻌﺔ .اﻟﻄﻮاف وﺟﺐ ﺗﻮدﻳﻌﺎً ﻟﻠﺒﻴﺖ، وﻫﺬا اﳌﻌﲎ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ أﻫﻞ ﻣﻜﺔ؛ ﻷﻢ ﰲ وﻃﻨﻬﻢ

net . dorar . www ٢٠١ واﻟﻨﻔﺎس اﻟﻄﻬﺎرة ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺾ - ٢ ﻳﺸﱰط اﻟﻄﻬﺎرة ﻣﻦ اﳊﻴﺾ واﻟﻨﻔﺎس؛ ﻓﻼ ﳚﺐ ﻃﻮاف اﻟﻮداع ﻋﻠﻰ اﳊﺎﺋﺾ واﻟﻨﻔﺴﺎء، اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، : اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻷرﺑﻌﺔ وﻻ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ دم ﺑﱰﻛﻪ وﻫﺬا ﺑﺎﺗﻔﺎق .واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ  اﳊﻜﻢ ﰲ اﻟﻨﻔﺴﺎء ﻛﺎﳊﻜﻢ ﰲ اﳊﺎﺋﺾ؛ ﻷن أﺣﻜﺎم اﻟﻨﻔﺎس ﻛﺄﺣﻜﺎم اﳊﻴﺾ، ﻓﻴﻤﺎ .ﻳﻮﺟﺐ وﻳﺴﻘﻂ  إذا ﻃﻬﺮت اﳊﺎﺋﺾ أو اﻟﻨﻔﺴﺎء ﺑﻌﺪ أن ﻧﻔﺮت وﻗﺒﻞ ﻣﻔﺎرﻗﺔ ﺑﻨﻴﺎن ﻣﻜﺔ ﻳﻠﺰﻣﻬﺎ .اﻟﺮﺟﻮع، أﻣﺎ إذا ﲡﺎوزت ﻣﻜﺔ ﻓﻼ ﻳﻠﺰﻣﻬﺎ اﻟﺮﺟﻮع وﻗﺖ ﻃﻮاف اﻟﻮداع - ٣ وﻗﺖ ﻃﻮاف اﻟﻮداع ﻫﻮ ﺑﻌﺪ ﻓﺮاغ اﳌﺮء ﻣﻦ ﲨﻴﻊ أﻣﻮرﻩ؛ ﻟﻴﻜﻮن آﺧﺮ ﻋﻬﺪﻩ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ، وﻫﻮ .واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ﻗﻮل اﳉﻤﻬﻮر ﻣﻦ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ،  ﻳﻐﺘﻔﺮ ﻟﻪ أن ﻳﺸﺘﻐﻞ ﺑﻌﺪ ﻃﻮاف اﻟﻮداع ﺑﺄﺳﺒﺎب اﻟﺴﻔﺮ، ﻛﺸﺮاء اﻟﺰاد، وﲪﻞ اﻷﻣﺘﻌﺔ أو اﻧﺘﻈﺎر رﻓﻘﺔ وﳓﻮ ذﻟﻚ وﻻ ﻳﻌﻴﺪﻩ، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﳉﻤﻬﻮر ﻣﻦ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، . واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ ﺑﺎز واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ اﻟﺨﺮوج؟ ﻫﻞ ﻳﺠﺰئ ﻃﻮاف اﻹﻓﺎﺿﺔ ﻋﻦ ﻃﻮاف اﻟﻮداع، إذا ﻛﺎن ﻋﻨﺪ - ٤ ﳚﺰئ ﻃﻮاف اﻹﻓﺎﺿﺔ ﻋﻦ ﻃﻮاف اﻟﻮداع، إذا ﺟﻌﻠﻪ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻨﺪ ﺧﺮوﺟﻪ، وﻫﺬا ،ﻣﺬﻫﺐ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وﺣﻜﺎﻩ اﺑﻦ رﺷﺪ ﻋﻦ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء، واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ ﺑﺎز . واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ

net . dorar . www ٣٠١  ا .ﻋﻦ اﻟﻘﺎدراﻟﻨﻴﺎﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﺮض - ١ اﺑﻦ اﳌﻨﺬر، ﻧﻘﻞ، و ﻦ ﳛﺞ ﻋﻨﻪ ﺣﺠﺔ اﻟﻔﺮﻳﻀﺔاﻟﻘﺎدر ﻋﻠﻰ اﳊﺞ ﻻ ﳚﻮز أن ﻳﺴﺘﻨﻴﺐ ﻣ .، اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚواﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ، واﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﺮض ﻋﻦ ﻏﻴﺮ اﻟﻘﺎدر - ٢ ﳚﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ أﻋﺠﺰﻩ ﻛﱪ، أو ﻣﺮض ﻻ ﻳﺮﺟﻰ ﺑﺮؤﻩ أن ﻳﻘﻴﻢ ﻣﻦ ﳛﺞ ﻋﻨﻪ إن ﻛﺎن ﻟﻪ واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وﻫﻮ رواﻳﺔ ﻋﻦ أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ، وﻗﻮل ﺻﺎﺣﺒﻴﻪ ﻣﺎل، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، ، وذﻫﺐ إﻟﻴﻪ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ، واﺧﺘﺎرﻩ اﻟﻜﻤﺎل اﺑﻦ اﳍﻤﺎم ، واﺑﻦ ﺣﺰم، واﺑﻦ ﺑﺎز، .واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ :إذا اﺳﺘﻨﺎب ﻟﻠﻔﺮﻳﻀﺔ ﺛﻢ ﺑﺮئ - ٣ ﻣﻦ اﺳﺘﻨﺎب ﻟﻠﺤﺞ ﺛﻢ ﺑﺮئ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﻮت ﻓﻬﻞ ﻳﺠﺐ اﻟﺤﺞ ﻋﻠﻴﻪ أو ﻳﺴﻘﻂ ﻋﻨﻪ؟ :ﻓﻴﻪ ﻗﻮﻻن ﻷﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ : ﻮل اﻷولاﻟﻘ ﳚﺰئ ﻋﻨﻪ، وﻳﺴﻘﻂ ﻋﻨﻪ اﻟﻔﺮض، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، واﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ، وﺑﻪ .ﻗﺎل إﺳﺤﺎق اﺑﻦ راﻫﻮﻳﻪ : اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻻ ﳚﺰﺋﻪ ﻋﻦ ﺣﺞ اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ، وﻋﻠﻴﻪ اﳊﺞ ﺑﻨﻔﺴﻪ، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﻔﻴﺔ، .واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﰲ اﻷﺻﺢ، واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ اﳌﻨﺬر ا ﺣﺞ واﺟﺐ ﻣﻦ ﻣﺎت وﻋﻠﻴﻪ - ١ ﻣﻦ ﻣﺎت وﻋﻠﻴﻪ ﺣﺞﱞ واﺟﺐٌ، ﺑﻘﻲ اﳊﺞ ﰲ ذﻣﺘﻪ، ووَﺟَﺐَ اﻹﺣﺠﺎج ﻋﻨﻪ ﻣﻦ رأس ﻣﺎﻟﻪ، ﺳﻮاء أوﺻﻰ ﺑﻪ أم ﻻ، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، واﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ، وﻗﺎل ﺑﻪ .ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ واﺧﺘﺎرﻩ اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ، واﺑﻦ ﺑﺎز

net . dorar . www ٤٠١ اﻟﺘﺒﺮع ﺑﺎﻟﺤﺞ ﻋﻦ اﻟﻤﻴﺖ - ٢ ﻣﻦ اﻟﻮارث أو ﻣﻦ اﻷﺟﻨﱯ، وﺳﻮاء أذن ﻟﻪ اﻟﻮارث ﳚﻮز اﻟﺘﱪع ﺑﺎﳊﺞ ﻋﻦ اﳌﻴﺖ، ﺳﻮاء .واﺧﺘﻴﺎر اﺑﻦ ﺑﺎز وﺑﻪ أﻓﺘﺖ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ. أم ﻻ، وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ  .ﻣﻦ ﻣﺎت، وﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﺗﺮﻛﺔ ﱂ ﻳﻠﺰم أﺣﺪا أن ﳛﺞ ﻋﻨﻪ، ﻟﻜﻦ ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻟﻮارﺛﻪ أن ﳛﺞ ﻋﻨﻪ  .اﻟﻌﻤﺮة ﻛﺎﳊﺞ ﰲ اﻟﻘﻀﺎء   :اﺧﺘﻠﻒ أﻫﻞُ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ ﰲ ﺣﺞ اﻟﻨﻔﻞ ﻋﻠﻰ أﻗﻮال، أرﺟﺤﻬﺎ :اﻟﻘﻮل اﻷول ﻻ ﲡﻮز اﻻﺳﺘﻨﺎﺑﺔ ﰲ ﺣﺞ اﻟﻨﻔﻞ إﻻ ﻋﻦ اﳌﻴﺖ واﳊﻲ اﳌﻌﻀﻮب، وﻫﺬا .ﻋﻦ أﲪﺪ، واﺧﺘﺎرﻩ اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ، واﺑﻦ ﺑﺎز ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﺻﺢ، وﻫﻮ رواﻳﺔٌ :اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ ا ﻗﻮلٌ ﻟﻠﻤﺎﻟﻜﻴﺔ، وﻗﻮل ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﺧﺘﺎرﻩ ﻋﺪم اﳉﻮاز ﻣﻄﻠﻘﺎً، وﻫﺬ .اﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ ا ﻋﻦ أﲪﺪ، ﳚﻮز اﻻﺳﺘﺌﺠﺎر ﻋﻠﻰ اﳊﺞ، وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، ورواﻳﺔٌ .واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ ،واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ ﺑﺎز    ﺣﺞ اﻟﻔﺮﻳﻀﺔأن ﻳﻜﻮن اﻟﻨﺎﺋﺐ ﻗﺪ ﺣﺞ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ - ١ ﻳﺸﱰط ﰲ اﻟﻨﺎﺋﺐ أن ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ﺣﺞ ﺣﺠﺔ اﻹﺳﻼم ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ أوﻻ، وإﻻ ﻛﺎﻧﺖ اﳊﺠﺔ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ، وﱂ ﲡﺰئ ﻋﻦ اﻷﺻﻴﻞ، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وﻫﻮ ﻗﻮل ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ، واﺧﺘﺎرﻩ اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ، وﺑﻪ ﺻﺪرت ﻓﺘﻮى اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ  :ﻧﻴﺎﺑﺔ اﻟﻤﺮأة ﻓﻲ اﻟﺤﺞ ﺞ ﺳﻮاء ﻛﺎن اﻟﻨﺎﺋﺐ رﺟﻼً أو اﻣﺮأة ﻋﻨﺪ ﻋﺎﻣﺔ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢﲡﻮز اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ ﰲ اﳊ .

net . dorar . www ٥٠١  :ﻓﺎﺋﺪة ﻳﻨﺒﻐﻲ ﳌﻦ أراد أن ﻳﻨﻴﺐ ﰲ اﳊﺞ أن ﻳﺘﺤﺮى ﰲ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻨﻴﺒﻪ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻦ .أﻫﻞ اﻟﺪﻳﻦ واﻷﻣﺎﻧﺔ؛ ﺣﱴ ﻳﻄﻤﺌﻦ إﱃ ﻗﻴﺎﻣﻪ ﺑﺎﻟﻮاﺟﺐ  :ﻓﺎﺋﺪة اﻷﻓﻀﻞ أن ﳛﺞ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ؛ ﻷﻧﻪ اﻷﺻﻞ، وﻳﺪﻋﻮ ﻟﻨﻔﺴﻪ وﻟﻐﲑﻩ ﻣﻦ اﻷﻗﺎرب ﺴﻠﻤﲔ، إﻻ إذا ﻛﺎن أﺣﺪ واﻟﺪﻳﻪ أو ﻛﻼﳘﺎ ﱂ ﳛﺞ اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ ﻓﻠﻪ أن ﳛﺞ وﺳﺎﺋﺮ اﳌ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺣﺠﻪ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ، ﺑﺮا ﻤﺎ وإﺣﺴﺎﻧًﺎ إﻟﻴﻬﻤﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺠﺰ أو اﳌﻮت، ﻋﻠﻰ .أن ﳛﺞ أو ﻳﻌﺘﻤﺮ ﻋﻦ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﺣﺪة، وﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﲨﻌﻬﻤﺎ ﺑﻌﻤﺮة وﻻ ﺣﺞ  :ﻓﺎﺋﺪة ﻷﻣﻮات، ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺒﺪأ ﺑﺄﻣﻪ ﰒ إذا ﻛﺎن ﻣﺴﺘﺤﺴﻨﺎً أن ﳛﺞ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻦ أﻗﺎرﺑﻪ ا أﺑﻴﻪ، وإن ﻛﺎن أﺣﺪﳘﺎ ﺣﺞ اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ ﻓﻠﻴﺒﺪأ ﲟﻦ ﱂ ﳛﺞ ﻣﻨﻬﻤﺎ، ﰒ اﻷﻗﺮب ﻓﺎﻷﻗﺮب؛ ﺟﺎء رﺟﻞ إﱃ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ : )ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل : ﰒ ﻣﻦ؟ ﻗﺎل: ﻗﺎل. أﻣﻚ: ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ، ﻣﻦ أﺣﻖ ﲝﺴﻦ ﺻﺤﺎﺑﱵ؟ ﻗﺎل: ﻓﻘﺎل (ﰒ أﺑﻮك: ﰒ ﻣﻦ؟ ﻗﺎل: ﻗﺎل. أﻣﻚ: ﻦ؟ ﻗﺎلﰒ ﻣ: ﻗﺎل. أﻣﻚ .

net . dorar . www ٦٠١ ا ا واﺻﻄﻼﺣﺎً ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻔﻮات ﻟﻐﺔً - ١ :اﻟﻔﻮات ﻟﻐﺔً ﻣﺼﺪر ﻓﺎﺗﻪ ﻳﻔﻮﺗﻪ ﻓﻮاﺗﺎ وﻓﻮﺗﺎ، أي ذﻫﺐ ﻋﻨﻪ، وﺧﺮج وﻗﺖ ﻓﻌﻠﻪ :اﻟﻔﻮات اﺻﻄﻼﺣﺎً ﺷﺮﻋﺎً ﺧﺮوج اﻟﻌﻤﻞ اﳌﻄﻠﻮب ﺷﺮﻋﺎً ﻋﻦ وﻗﺘﻪ اﶈﺪد ﻟﻪ ﻓﻮات اﻟﺤﺞ - ٢ اﻹﲨﺎع ، وﻧﻘﻞ ﻟﻔﺠﺮ ﻣﻦ ﻳﻮم اﻟﻨﺤﺮ ﻓﻘﺪ ﻓﺎﺗﻪ اﳊﺞﻣﻦ ﻓﺎﺗﻪ اﻟﻮﻗﻮف ﺑﻌﺮﻓﺔ ﺣﱴ ﻃﻠﻊ ا .، واﻟﻨﻮويﻨﺬر، واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ، واﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﺑﻦ اﳌ ﻓﻮات اﻟﻌﻤﺮة - ٣ واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، اﳊﻨﻔﻴﺔ، : اﻟﻌﻤﺮة ﻻ ﻳﺘﺼﻮر ﻓﻮاﺎ ﺑﺎﺗﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻷرﺑﻌﺔ .ﻨﺎﺑﻠﺔواﳊ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﺤﻠﻞ ﻣﻦ ﻓﺎﺗﻪ اﻟﺤﺞ - ٤ ﻣﻦ ﻓﺎﺗﻪ اﳊﺞ ﻟﺰﻣﻪ اﻟﻄﻮاف واﻟﺴﻌﻲ وﺣﻠﻖ اﻟﺮأس أو ﺗﻘﺼﲑﻩ، وﺑﺬﻟﻚ ﻳﺘﺤﻠﻞ ﻣﻦ اﳊﺞ، وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ وﻗﻮل ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ، وﺣﻜﻰ .اﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ اﻹﲨﺎع ﰲ ذﻟﻚ ﺣﻜﻢ اﻟﺘﺤﻠﻞ - ٥ ء ﺑﻘﻲ ﻋﻠﻰ إﺣﺮاﻣﻪ ﻟﻠﻌﺎم اﻟﻘﺎﺑﻞ، وإن ﺷﺎء ﲢﻠﻞ، ﻣﻦ ﻓﺎﺗﻪ اﳊﺞ ﻓﻠﻪ اﳋﻴﺎر إن ﺷﺎ .واﻟﺘﺤﻠﻞ أﻓﻀﻞ، وﻫﻮ ﻗﻮل اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ

net . dorar . www ٧٠١ ﻣﺎ ﻳﻠﺰم ﻣﻦ ﻓﺎﺗﻪ اﻟﺤﺞ - ٦ اﻟﻘﻀﺎء -  ﺣﻜﻢ ﻗﻀﺎء اﻟﺤﺞ اﻟﻮاﺟﺐ ﺑﺮﻫﺎن اﻟﺪﻳﻦ اﺑﻦ اﳉﺼﺎص، واﺑﻦ رﺷﺪ، و ﻧﻘﻞ، و ﻣﻦ ﻓﺎﺗﻪ اﳊﺞ اﻟﻮاﺟﺐ ﻟﺰﻣﻪ اﻟﻘﻀﺎء .ﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ، اﻣﻔﻠﺢ، واﺑﻦ ﳒﻴﻢ  .إذا ﻗﻀﻰ أﺟﺰأﻩ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻦ اﻟﺤﺠﺔ اﻟﻮاﺟﺒﺔ ﺑﺎﻹﺟﻤﺎع  :ﺣﻜﻢ ﻗﻀﺎء اﻟﺤﺞ اﻟﻨﻔﻞ اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، : ﻣﻦ ﻓﺎﺗﻪ اﳊﺞ اﻟﻨﻔﻞ ﻟﺰﻣﻪ اﻟﻘﻀﺎء، وﻫﺬا ﺑﺎﺗﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ إﲨﺎع اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، اﳌﺎوردي، واﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ ﻧﻘﻞ، و ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وﺣُﻜﻲَ ﻓﻴﻪ اﻹﲨﺎعواﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ .ﻚﻋﻠﻰ ذﻟ اﻟﻬﺪي - اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، : ﻣﻦ ﻓﺎﺗﻪ اﳊﺞ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﻫﺪي، وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ .واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ا :واﺻﻄﻼﺣﺎً ﻣﻌﻨﻰ اﻹﺣﺼﺎر ﻟﻐﺔً - ١ :اﻹﺣﺼﺎر ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ . اﳌﻨﻊ واﳊﺒﺲ :وﻓﻲ اﻻﺻﻄﻼح ﻫﻮ ﻣﻨﻊ اﶈﺮم ﻣﻦ إﲤﺎم أرﻛﺎن اﳊﺞ أو اﻟﻌﻤﺮة ﺣﺼﺎرﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﺑﻪ اﻹ - ٢ اﻹﺣﺼﺎر ﺑﺎﻟﻌﺪو - .ﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ، واﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ، و اﻹﺣﺼﺎر ﳛﺼﻞ ﺑﺎﻟﻌﺪو

net . dorar . www ٨٠١ اﻹﺣﺼﺎر ﺑﺎﻟﻤﺮض وﻏﻴﺮﻩ - اﻹﺣﺼﺎر ﻳﻜﻮن ﺑﺎﳌﺮض وذﻫﺎب اﻟﻨﻔﻘﺔ وﻏﲑ ذﻟﻚ، وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﻔﻴﺔ ورواﻳﺔ ﻋﻦ ،ﻢواﺑﻦ اﻟﻘﻴ، واﺧﺘﻴﺎر اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ،ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ، وﻫﻮ ﻗﻮل اﺑﻦ ﺣﺰم أﲪﺪ، وﻗﻮل ﻃﺎﺋﻔﺔٍ .واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ، واﺑﻦ ﺑﺎز أﻧﻮاع اﻹﺣﺼﺎر - ٢ اﻹﺣﺼﺎر ﻋﻦ اﻟﻮﻗﻮف ﺑﻌﺮﻓﺔ - :اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻓﻴﻤﻦ أﺣﺼﺮ ﻋﻦ اﻟﻮﻗﻮف ﺑﻌﺮﻓﺔ دون اﻟﺒﻴﺖ إﱃ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﻮال :اﻟﻘﻮل اﻷول ورواﻳﺔ ﻋﻦ أﲪﺪ؛ ﻷﻧﻪ إن ﻗﺪر . أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﲟﺤﺼﺮ، وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﻔﻴﺔ .ﻞ ﺑﺎﳍﺪي ﻛﻔﺎﺋﺖ اﳊﺞﻋﻠﻰ اﻟﻄﻮاف ﻟﻪ أن ﻳﺘﺤﻠﻞ ﺑﻪ، ﻓﻼ ﺣﺎﺟﺔ إﱃ اﻟﺘﺤﻠ :اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ . ﻳﻌﺘﱪ ﳏﺼﺮاً، وﻳﺘﺤﻠﻞ ﺑﺄﻋﻤﺎل اﻟﻌﻤﺮة، وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ :اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻳﺘﺤﻠﻞ ﺑﻌﻤﺮة، وﻻ ﺷﻲء ﻋﻠﻴﻪ إن ﻛﺎن ﻗﺒﻞ ﻓﻮات وﻗﺖ اﻟﻮﻗﻮف، وﻫﻮ . ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ اﻹﺣﺼﺎر ﻋﻦ ﻃﻮاف اﻹﻓﺎﺿﺔ - :ﻗﻒ ﺑﻌﺮﻓﺔ ﰒ أﺣﺼﺮ ﻋﻦ اﻟﺒﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﻮالاﺧﺘﻠﻒ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻓﻴﻤﻦ و :اﻟﻘﻮل اﻷول ﻻ ﻳﻜﻮن ﳏﺼﺮًا، وﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺄﻋﻤﺎل اﳊﺞ، وﻳﻈﻞ ﳏﺮﻣﺎً ﰲ ﺣﻖ اﻟﻨﺴﺎء .ﺣﱴ ﻳﻄﻮف ﻃﻮاف اﻹﻓﺎﺿﺔ، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ :اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ .أﻧﻪ ﻳﻜﻮن ﳏﺼﺮاً، وﻳﺘﺤﻠﻞ، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﰲ اﻷﻇﻬﺮ : ﺚاﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻟ أﻧﻪ إن أﺣﺼﺮ ﻋﻦ اﻟﺒﻴﺖ ﺑﻌﺪ اﻟﻮﻗﻮف ﺑﻌﺮﻓﺔ ﻗﺒﻞ رﻣﻲ اﳉﻤﺮة ﻓﻠﻪ اﻟﺘﺤﻠﻞ، وإن أﺣﺼﺮ ﻋﻦ ﻃﻮاف اﻹﻓﺎﺿﺔ ﺑﻌﺪ رﻣﻲ اﳉﻤﺮة ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻪ أن ﻳﺘﺤﻠﻞ، وﻫﺬا .ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ

net . dorar . www ٩٠١ اﻹﺣﺼﺎر ﻋﻦ واﺟﺐ ﻣﻦ واﺟﺒﺎت اﻟﺤﺞ - ﻜﻴﺔ، اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﳌﺎﻟ: إذا أﺣﺼﺮ ﻋﻦ واﺟﺐ ﻓﻼ ﻳﺘﺤﻠﻞ، ﺑﺎﺗﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻷرﺑﻌﺔ .واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ؛ ﻷﻧﻪ ﳝﻜﻦ ﺟﱪﻩ ﺑﺎﻟﺪم اﻹﺣﺼﺎر ﻋﻦ اﻟﻌﻤﺮة - ﳚﻮز ﻟﻠﻤﺤﺮم ﺑﺎﻟﻌﻤﺮة اﻟﺘﺤﻠﻞ ﻋﻨﺪ اﻹﺣﺼﺎر، وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، .وﺣﻜﻰ اﻟﻨﻮوي اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ،واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وﺑﻌﺾ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ ا ﺣﻜﻤﺔ ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ اﻟﺘﺤﻠﻞ - ١ اﻟﺘﺤﻠﻞ ﳊﺎﺟﺔ اﶈﺼﺮ إﻟﻴﻪ، ورﻓﻌﺎً ﻟﻠﺤﺮج واﻟﻀﺮر ﻋﻨﻪ، ﺣﱴ ﻻ ﻳﻈﻞ ﳏﺮﻣﺎ إﱃ ﺷﺮع اﷲ .أن ﻳﻨﺪﻓﻊ ﻋﻨﻪ اﳌﺎﻧﻊ ﻣﻦ إﲤﺎم اﳊﺞ أو اﻟﻌﻤﺮة ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﺤﻠﻞ اﻟﻤﺤﺼﺮ - ٢ ﻧﻴﺔ اﻟﺘﺤﻠﻞ - :اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﰲ ﻧﻴﺔ اﻟﺘﺤﻠﻞ ﻟﻠﻤﺤﺼﺮ إﱃ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﻮال :اﻟﻘﻮل اﻷول .ﻫﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔﺗﺸﱰط ﻧﻴﺔ اﻟﺘﺤﻠﻞ ﻋﻨﺪ ذﺑﺢ اﳍﺪي وﻫﻮ ﻣﺬ :اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ .ﻧﻴﺔ اﻟﺘﺤﻠﻞ وﺣﺪﻫﺎ ﻫﻲ رﻛﻦ اﻟﺘﺤﻠﻞ، وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ :اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﺘﺤﻠﻞ ﻣﻌﻠﻖ ﺑﺒﻌﺚ اﳍﺪي إﱃ اﳊﺮم وذﲝﻪ ﻋﻠﻰ إرادة اﻟﺘﺤﻠﻞ، وﻫﻮ .ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﻔﻴﺔ ذﺑﺢ ﻫﺪي اﻹﺣﺼﺎر -  ﻣﻜﺎن ذﺑﺢ ﻫﺪي اﻹﺣﺼﺎر ﻴﻪ، ﺳﻮاء ﻛﺎن ﰲ اﳊﻞ أو ﰲ اﳊﺮم، وﻫﻮ اﶈﺼﺮ ﻳﺬﺑﺢ اﳍﺪي ﰲ اﳌﻜﺎن اﻟﺬي أﺣﺼﺮ ﻓ ﻣﺬﻫﺐ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، ورواﻳﺔ ﻋﻨﺪ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ، وﻫﻮ ﻗﻮل أﻛﺜﺮ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ، واﺧﺘﻴﺎر .اﺑﻦ ﺑﺎز، واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ

net . dorar . www ٠١١  زﻣﺎن ذﺑﺢ ﻫﺪي اﻹﺣﺼﺎر زﻣﺎن ذﺑﺢ اﳍﺪي ﻫﻮ ﻣﻄﻠﻖ اﻟﻮﻗﺖ، وﻻ ﻳﺘﻮﻗﺖ ﺑﻴﻮم اﻟﻨﺤﺮ، ﺑﻞ أي وﻗﺖ ﺷﺎء اﶈﺼﺮ .اﳊﻨﻔﻴﺔ ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ: ﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦذﺑﺢ ﻫﺪﻳﻪ، وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬ  اﻟﻌﺠﺰ ﻋﻦ اﻟﻬﺪي :اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻓﻴﻤﺎ إذا ﻋﺠﺰ اﶈﺼﺮ ﻋﻦ اﳍﺪي ﻫﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺪل، إﱃ أﻗﻮال، ﻣﻨﻬﺎ :اﻟﻘﻮل اﻷول أن ﻣﻦ ﱂ ﳚﺪ اﳍﺪي ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺪل، وﻟﻪ أن ﻳﺘﺤﻠﻞ، وﻫﻮ ﻗﻮل ﻋﻨﺪ . اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ :اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ ﳚﺪ اﳍﺪي ﻳﻠﺰﻣﻪ أن ﻳﺼﻮم ﻋﺸﺮة أﻳﺎم ﰒ ﳛﻞ، وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﻣﻦ ﱂ .ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ ﺑﺎز اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وأﺷﻬﺐ ﻣﻦ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، وﻗﻮلٌ  ﻣﺎ ﻳﺠﺐ ﻣﻦ اﻟﻬﺪي ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﺼﺮ اﻟﻘﺎرن :اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻓﻴﻤﺎ ﳚﺐ ﻋﻠﻰ اﶈﺼﺮ اﻟﻘﺎرن ﻣﻦ اﳍﺪي إﱃ ﻗﻮﻟﲔ :اﻟﻘﻮل اﻷول . ﺪ، وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔﳚﺐ ﻋﻠﻰ اﶈﺼﺮ اﻟﻘﺎرن ﻫﺪي واﺣ .وذﻟﻚ ﻷﻧﻪ ﳏﺮم ﺑﺈﺣﺮام واﺣﺪ وﻳﺪﺧﻞ إﺣﺮام اﻟﻌﻤﺮة ﰲ اﳊﺠﺔ، ﻓﻴﻜﻔﻴﻪ دم واﺣﺪ :اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ وذﻟﻚ ﻷﻧﻪ ﳏﺮم اﶈﺼﺮ اﻟﻘﺎرن ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺪﻳﺎن، وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﻔﻴﺔ، .ﺑﺈﺣﺮاﻣﲔ ﻓﻼ ﳛﻞ إﻻ ﺪﻳﲔ اﻟﺤﻠﻖ أو اﻟﺘﻘﺼﻴﺮ - ﺼﺮ ﻣﻦ اﻹﺣﺮام، وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻷﻇﻬﺮ اﳊﻠﻖ أو اﻟﺘﻘﺼﲑ واﺟﺐ ﻟﺘﺤﻠﻞ اﶈ ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، وﻗﻮل ﻋﻨﺪ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، ورواﻳﺔ ﻋﻦ أﰊ ﻳﻮﺳﻒ واﺧﺘﺎرﻩ اﻟﻄﺤﺎوي، .واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ، واﺑﻦ ﺑﺎز، واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ

net . dorar . www ١١١ اﺷﺘﺮاط اﻟﺘﺤﻠﻞ ﻣﻦ اﻹﺣﺼﺎر - ٣ ﻣﺎ ﻳﻠﺰم اﻟﻤﺤﺼﺮ إذا اﺷﺘﺮط - ﻣﻄﻠﻘﺎً، وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﻣﻦ اﺷﱰط ﻗﺒﻞ ﺣﺠﻪ وﻋﻤﺮﺗﻪ ﻓﺈن أﺣﺼﺮ ﲢﻠﻞ وﱂ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﺷﻲء .اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، واﻷﺻﺢ ﻣﻦ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﺧﺘﻴﺎر اﺑﻦ ﺑﺎز، واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ :ﺣﻜﻢ اﻟﻤﺤﺼﺮ إذا وﻗﻊ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﻣﺤﻈﻮرات اﻹﺣﺮام ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺤﻠﻞ - إذا ﱂ ﻳﺘﺤﻠﻞ اﶈﺼﺮ، ووﻗﻊ ﰲ ﺑﻌﺾ ﳏﻈﻮرات اﻹﺣﺮام ﻓﺈﻧﻪ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﳉﺰاء ﻣﺎ اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، : ﺐ اﻷرﺑﻌﺔﳚﺐ ﻋﻠﻰ اﶈﺮم ﻏﲑ اﶈﺼﺮ، ﺑﺎﺗﻔﺎق اﳌﺬاﻫ .واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ ﻣﻦ أﺣﺼﺮ - ﻣﻦ ﲢﻠﻞ ﺑﺎﻹﺣﺼﺎر ﻓﻠﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﻀﺎء، وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، .واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ ﺑﺎز، واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ

net . dorar . www ٢١١ ا ٢ ................................... ﺣﻜﻢ اﳊﺞ وﻓﻀﻠﻪ وﺣِﻜَﻤﻪﺣﻜﻢ اﳊﺞ وﻓﻀﻠﻪ وﺣِﻜَﻤﻪ: : ولولاﻟﺒﺎب اﻷاﻟﺒﺎب اﻷ ٢ .............................. ﺗﻌﺮﻳﻒ اﳊﺞ ﻟﻐﺔً واﺻﻄﻼﺣﺎً ﺗﻌﺮﻳﻒ اﳊﺞ ﻟﻐﺔً واﺻﻄﻼﺣﺎً : : اﻟﻔﺼﻞ اﻷولاﻟﻔﺼﻞ اﻷول ٢ ........................................ ﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﳊﺞﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﳊﺞ: : اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐاﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ ٢ ........................ :اﳊﺞ ﻣﻦ أﻓﻀﻞ اﻷﻋﻤﺎل ﻋﻨﺪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ -١ ٢ .............................. :اﳊﺞ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب ﻣﻐﻔﺮة اﻟﺬﻧﻮب -٢ ٢ ..................................... :اﳊﺞ اﳌﱪور ﺟﺰاؤﻩ اﳉﻨﺔ -٣ ٢ ......................................:اﳊﺞ ﻳﻬﺪم ﻣﺎ ﻛﺎن ﻗﺒﻠﻪ -٤ ٣ ........................................ :ﻳﻨﻔﻲ اﻟﻔﻘﺮ واﻟﺬﻧﻮب -٥ ٣ ............................... ﻣﻦ ﺣِﻜَﻢ ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ اﳊﺞﻣﻦ ﺣِﻜَﻢ ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ اﳊﺞ ::اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ٣ ...................................... :ﲢﻘﻴﻖ ﺗﻮﺣﻴﺪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ -١ ٣ ............................... :إﻇﻬﺎر اﻻﻓﺘﻘﺎر إﱃ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ -٢ ٣ ...................................... :ﲢﻘﻴﻖ اﻟﺘﻘﻮى ﷲ ﺗﻌﺎﱃ -٣ ٤ ..................................... :إﻗﺎﻣﺔ ذﻛﺮ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ -٤ رﺎ إﱃ ﺬﻳﺐ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ، ﺑﺘﻄﻬﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ اﻟﺴﻴﺌﺎت، وﻣﺒﺎد -٥ ٤ ..................................................... :اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺎت ٤ .... :ﰲ اﳊﺞ ﺗﺬﻛﲑ ﺑﺎﻵﺧﺮة، ووﻗﻮف اﻟﻌﺒﺎد ﺑﲔ ﻳﺪي اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ - ٦ ٤ ....................... :اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺗﺮﺑﻴﺔ اﻷﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻮﺣﺪة -٧ ٥ ......... :أن أداء ﻓﺮﻳﻀﺔ اﳊﺞ ﻓﻴﻪ ﺷﻜﺮٌ ﻟﻨﻌﻤﺔ اﳌﺎل وﺳﻼﻣﺔ اﻟﺒﺪن -٨ ٥ ............................................ ﺣﻜﻢ اﳊﺞﺣﻜﻢ اﳊﺞ: : اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊاﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ ٥ ................................................ :ﺣﻜﻢ اﳊﺞ -١ ٥ ................... ﻫﻞ اﳊﺞ واﺟﺐٌ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻮر أو ﻋﻠﻰ اﻟﱰاﺧﻲ؟ -٢ ٦ ................................................. ﺷﺮوط اﳊﺞﺷﺮوط اﳊﺞ: : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐاﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ ٦ ......................................................... :ﲤﻬﻴﺪ