ملخص أحكام الحج

net . dorar . www ٩٤  اﻟﺸﻬﺎدة ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺪ اﻟﻨﻜﺎح ﻋﻘﺪ اﻟﻨﻜﺎح، وﻗﺪ ﻧﺺﱠ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻓﻘﻬﺎء ﻻ ﺗﺄﺛﲑ ﻟﻺﺣﺮام ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻬﺎدة ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وإﻟﻴﻪ ذﻫﺐ .اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ، واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ ((ا اﻟﺠﻤﺎع ﻓﻲ اﻟﻨﺴﻚ - ١ ﺣﻜﻢ اﻟﺠﻤﺎع ﻟﻠﻤﺤﺮم ﻓﻲ اﻟﻨﺴﻚ - ﲢﺮﱘ اﻟﻮطء ﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ، و اﻟﻮطء ﰲ اﻟﻔﺮج ﺣﺮامٌ ﻋﻠﻰ اﶈﺮم، وﻣﻔﺴﺪٌ ﻟﻨﺴﻜﻪ وﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ﻓﺴﺎد اﻟﻨﺴﻚ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ، واﺑﻦ رﺷﺪ، واﻟﻨﻮوي،: ﺣﺎل اﻹﺣﺮام .واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ، اﺑﻦ اﳌﻨﺬر، واﺑﻦ ﺣﺰم،واﻟﺸﺮﺑﻴﲏ، واﺑﻦ ﻣﻔﻠﺢ: ﺑﺎﻟﻮطء ﻣﺘﻰ ﻳَﻔﺴﺪ اﻟﺤﺞ ﺑﺎﻟﺠﻤﺎع؟ - :ﻻ ﻳﺨﻠﻮ اﻟﺠﻤﺎع ﻓﻲ اﻟﺤﺞ ﻣﻦ ﺛﻼث أﺣﻮال :اﻟﺤﺎل اﻷوﻟﻰ ﺣﺠﻪ ﺑﺎﻹﲨﺎع، ﻧﻘﻠﻪ اﺑﻦ اﳌﻨﺬر، ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻊ ﻗﺒﻞ اﻟﻮﻗﻮف ﺑﻌﺮﻓﺔ، ﻓﺴﺪ .واﺑﻦ ﺣﺰم، واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ، واﺑﻦ رﺷﺪ، واﻟﺰﻳﻠﻌﻲ، واﻟﺸﺮﺑﻴﲏ، واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ :اﻟﺤﺎل اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻊ ﺑﻌﺪ اﻟﻮﻗﻮف ﺑﻌﺮﻓﺔ وﻗﺒﻞ اﻟﺘﺤﻠﻞ اﻷول ﻓﺴﺪ ﺣﺠﻪ ﻋﻨﺪ .ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ ﰲ اﳌﺸﻬﻮر، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ ﺑﺎز :ﺜﺔاﻟﺤﺎل اﻟﺜﺎﻟ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻊ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﺤﻠﻞ اﻷول ﻓﻼ ﻳﻔﺴﺪ ﻧﺴﻜﻪ ﺑﺎﺗﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ .اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وﺑﻪ ﻗﺎل ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ: اﻷرﺑﻌﺔ ﻣﺎ ﻳﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤﺎع ﻓﻲ اﻟﻨﺴﻚ - :ﻳﱰﺗﺐ ﻋﻠﻰ اﳉﻤﺎع ﰲ اﳊﺞ ﲬﺴﺔ أﺷﻴﺎء .اﻹﺛﻢ: أوﻻً .ﻓﺴﺎد اﻟﻨﺴﻚ: ﺛﺎﻧﻴﺎً .ﺳﺒﻖ ﲝﺜﻬﻤﺎ وﻫﺬان اﻷﻣﺮان

net . dorar . www ٠٥ .وﺟﻮب اﻟﻤﻀﻲ ﻓﻲ ﻓﺎﺳﺪﻩ، وﻋﻠﻰ ذﻟﻚ أﻛﺜﺮ اﻟﻌﻠﻤﺎء: ﺛﺎﻟﺜﺎً ، ووﺟﻮب اﻟﻘﻀﺎء: راﺑﻌﺎً .اﺑﻦ اﳌﻨﺬر، واﻟﻨﻮوي، واﻟﺸﺮﺑﻴﲏ ذﻟﻚ،ﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺪﻳﺔ: ﺧﺎﻣﺴﺎً ﲡﺐ اﻟﻔﺪﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ أﻓﺴﺪ اﻟﻨﺴﻚ ﺑﺎﳉﻤﺎع، وﻗﺪ اﺗﻔﻖ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ، ﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﻟﻮاﺟﺐ ﰲ ذﻟﻚ ﰲ اﳊﺞ ﺑﺪﻧﺔ، وﻫﻮ ﻣﺬ .واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وﺑﻪ ﻗﺎل ﻃﻮاﺋﻒ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ، واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ ﺑﺎز  ﻳﻔﺴﺪ ﻧﺴﻚ اﳌﺮأة ﺑﺎﳉﻤﺎع ﻣﻄﻠﻘﺎ، ﻓﺈن ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻄﺎوﻋﺔ ﻓﻌﻠﻴﻬﺎ ﺑﺪﻧﺔ ﻛﺎﻟﺮﺟﻞ، ﻓﺈن ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻜﺮﻫﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﺪي، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وﺑﻪ ﻗﺎل .ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ ﻣﻘﺪﻣﺎت اﻟﺠﻤﺎع - ٢ ﺣﻜﻢ ﻣﺒﺎﺷﺮة اﻟﻨﺴﺎء ﻓﻲ اﻟﻨﺴﻚ - اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، : ﲢﺮم ﻣﺒﺎﺷﺮة اﻟﻨﺴﺎء ﰲ اﻟﻨﺴﻚ، وﻫﺬا ﺑﺎﺗﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻷرﺑﻌﺔ .واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وﺣُﻜﻲ ﻓﻴﻪ اﻹﲨﺎع ﻫﻞ ﻳﻔﺴﺪ اﻟﻨﺴﻚ ﺑﺎﻟﻤﺒﺎﺷﺮة؟ - : اﻷرﺑﻌﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮة اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ ﻏﲑ وطء ﻻ ﺗﻔﺴﺪ اﻟﻨﺴﻚ، وﻫﺬا ﺑﺎﺗﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ . اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ﻓﺪﻳﺔ ﻣﻦ ﺑﺎﺷﺮ ﻓﻠﻢ ﻳﻨﺰل - ﻣﻦ ﺑﺎﺷﺮ وﱂ ﻳﻨﺰل ﻓﻌﻠﻴﻪ دم أو ﺑﺪﻟﻪ ﻣﻦ اﻹﻃﻌﺎم أو اﻟﺼﻴﺎم، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، . واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وﻗﺎل ﺑﻪ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ وﻫﻮ اﺧﺘﻴﺎر اﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ

net . dorar . www ١٥ ﺣﻜﻢ ﻣﻦ ﺑﺎﺷﺮ ﻓﺄﻧﺰل - ﺪ ﻧﺴﻜﻪ، وﺣُﻜﻲِ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ﻋﺪم اﻟﻔﺴﺎد، وﻋﻠﻴﻪ ﻓﺪﻳﺔ ﻣَﻦْ ﺑﺎﺷﺮ ﻓﺄﻧﺰل ﱂ ﻳﻔﺴ دم أو ﺑﺪﻟﻪ ﻣﻦ اﻹﻃﻌﺎم أو اﻟﺼﻴﺎم، وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، ورواﻳﺔ : اﻷذى ﻋﻦ أﲪﺪ، وﻗﺎل ﺑﻪ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ . ، واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ      ﻰ ﻣﺎ أﻣﻜﻦﺗﺪارك اﻟﻮاﺟﺒﺎت ﻣﺘ - ١ .ﺗﺮك اﻟﻮاﺟﺒﺎت ﻻ ﻳﺴﻘﻂ ﺑﺎﻟﻨﺴﻴﺎن واﳉﻬﻞ واﻹﻛﺮاﻩ ﻣﱴ أﻣﻜﻦ ﺗﺪارﻛﻪ ﻓﺪﻳﺔ ﺗﺮك اﻟﻮاﺟﺐ - ٢ اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، : ﳚﺐ ﺑﱰك اﻟﻮاﺟﺐ دم، وﻫﺬا ﺑﺎﺗﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻷرﺑﻌﺔ واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ    ﻟﻠﻤﺤﺮماﻟﺘﺠﺎرة واﻟﺼﻨﺎﻋﺔ - ١ ﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ﺟﻮاز ذﻟﻚ اﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ، ، و ﻟﻠﻤﺤﺮم أن ﻳﺘﺠﺮ وﻳﺼﻨﻊ ﰲ اﳊﺞ .واﻟﻨﻮوي، واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ، واﳉﺼﺎص، ووﺻﻒ اﻟﻘﻮل ﺑﺴﻮاﻩ ﺑﺎﻟﺸﺬوذ  اﺳﺘﺤﺐ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ أن ﺗﻜﻮن ﻳﺪﻩ ﻓﺎرﻏﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎرة ﻟﻴﻜﻮن ﻗﻠﺒﻪ ﻣﺸﻐﻮﻻ ﲟﺎ ﻫﻮ ﻻ ﻳﻘﺪح ﰲ ﺑﺼﺪدﻩ، ﻣﺘﻌﺮﻳﺎ ﻋﻦ ﺷﻮاﺋﺐ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﺗﻌﻠﻖ اﻟﻘﻠﺐ ﺎ، إﻻ أن ذﻟﻚ ﺻﺤﺔ ﺣﺠﻪ وﻻ ﻳﺄﰒ ﺑﻪ، وﻻ ﳜﺮج اﳌﻜﻠﻒ ﻋﻦ رﺳﻢ اﻹﺧﻼص اﳌﻔﱰض ﻋﻠﻴﻪ، وﻧﻘﻞ .اﻟﻨﻮوي اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﺮم ﺗﻮﻗﻴﻪ - ٢ :ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﺮم أن ﻳﺘﻮﻗﻰ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ اﻟﻔﺤﺶ ﻣﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻔﻌﻞ: أوﻻً ، وذﻟﻚ ﻣﻨﻬﻲ ﻋﻨﻪ ﰲ اﻹﺣﺮام وﻏﲑ اﻹﺣﺮام إﻻ أن .م أﺷﺪ ﳊﺮﻣﺔ اﻟﻌﺒﺎدةاﳊﻈﺮ ﰲ اﻹﺣﺮا

net . dorar . www ٢٥ :اﻟﻔﺴﻮق: ﺛﺎﻧﻴﺎً .وﻫﻮ ﲨﻴﻊ اﳌﻌﺎﺻﻲ، وﻣﻨﻬﺎ ﳏﻈﻮرات اﻹﺣﺮام اﻟﺠﺪال ﻓﻲ اﻟﺤﺞ: ﺛﺎﻟﺜﺎً وﻫﻮ اﳌﺨﺎﺻﻤﺔ ﰲ اﻟﺒﺎﻃﻞ، ﻻﺳﻴﻤﺎ ﻣﻊ اﻟﺮﻓﻘﺎء واﳋﺪم، أو : ﺎ اﳉﺪل ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﻓﺎﺋﺪة ﻓﻴﻪ؛ ﻷن ذﻟﻚ ﻳﺜﲑ اﻟﺸﺮ وﻳﻮﻗﻊ اﻟﻌﺪاوة وﻳﺸﻐﻞ ﻋﻦ ذﻛﺮ اﷲ، أﻣﱠ .ﻦ ﻹﻇﻬﺎر اﳊﻖ ورد اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻓﻼ ﺑﺄس ﺑﻪاﳉﺪال ﺑﺎﻟﱵ ﻫﻲ أﺣﺴ

net . dorar . www ٣٥ ا  ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻄﻮاف - ١ :اﻟﻄﻮاف ﻟﻐﺔً . دوران اﻟﺸﻲء ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻲء : اﻟﻄﻮاف اﺻﻄﻼﺣﺎً ﻫﻮ اﻟﺘﻌﺒﺪ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ، ﺑﺎﻟﺪوران ﺣﻮل اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺔٍ .ﳐﺼﻮﺻﺔ ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ اﻟﻄﻮاف - ٢ .ﻣﺸﺮوﻋﺔ اف ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﻋﺒﺎدةٌ اﻟﻄﻮ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻄﻮاف - ٣ ﻣﻦ ﻃﺎف : ))ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ: ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎل ﺬا اﻟﺒﻴﺖ أﺳﺒﻮﻋﺎ ﻓﺄﺣﺼﺎﻩ، ﻛﺎن ﻛﻌﺘﻖ رﻗﺒﺔ، ﻻ ﻳﻀﻊ ﻗﺪﻣﺎ، وﻻ ﻳﺮﻓﻊ أﺧﺮى، إﻻ ﺣﻂ ((.اﷲ ﻋﻨﻪ ﺎ ﺧﻄﻴﺌﺔ، وﻛَﺘَﺐَ ﻟﻪ ﺎ ﺣﺴﻨﺔ افﻣﻦ ﺣﻜﻢ ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ اﻟﻄﻮ - ٤ اﻟﻄﻮاف ﻛﻐﲑﻩ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎدات ﺗﻨﻀﻮي ﲢﺘﻪ ﺣﻜﻤﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻫﻲ ﻃﺎﻋﺔ اﷲ ﺗﺒﺎرك إﻻ أن ، وﺗﻌﺎﱃ ﻓﻴﻤﺎ أﻣﺮ ﺑﻪ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ أو أﻣﺮ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن رﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻟﻠﻄﻮاف ﺣﻜﻤﺔ ﺧﺎﺻﺔ ذﻛﺮﻫﺎ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺬي روﺗﻪ إﳕﺎ ﺟﻌﻞ : ))ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ: ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻟﺖ ﻓﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻫﺬا ، ((اﻟﻄﻮاف ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ وﺑﲔ اﻟﺼﻔﺎ واﳌﺮوة ورﻣﻲ اﳉﻤﺎر ﻹﻗﺎﻣﺔ ذﻛﺮ اﷲ واﻟﺘﻘﺮب ، اﳊﺪﻳﺚ أن اﳊﻜﻤﺔ اﻟﱵ ﻣﻦ أﺟﻠﻬﺎ ﺷﺮع اﻟﻄﻮاف ﻫﻲ ذﻛﺮ اﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ .إﻟﻴﻪ ﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎدة اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ

net . dorar . www ٤٥ أم ﻃﻮاف اﻟﻘﺪوم - ١ أﺳﻤﺎء ﻃﻮاف اﻟﻘﺪوم - .ﻳﺴﻤﱠﻰ ﻃﻮاف اﻟﻘﺎدم، وﻃﻮاف اﻟﻮرود، وﻃﻮاف اﻟﻮارد، وﻃﻮاف اﻟﺘﺤﻴﺔ، وﻃﻮاف اﻟﻠﻘﺎء ﺣﻜﻢ ﻃﻮاف اﻟﻘﺪوم - ﻃﻮاف اﻟﻘﺪوم ﺳﻨﺔ ﻟﻠﻘﺎرن واﳌﻔﺮد اﻟﻘﺎدﻣﲔ ﻣﻦ ﺧﺎرج ﻣﻜﺔ، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر .اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ وﻗﺖ ﻃﻮاف اﻟﻘﺪوم - ﺒﺪأ وﻗﺖ ﻃﻮاف اﻟﻘﺪوم ﺣﲔ دﺧﻮل ﻣﻜﺔ، وﻳﻨﺘﻬﻲ ﺑﺎﻟﻮﻗﻮف ﺑﻌﺮﻓﺔ، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ ﻳ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، وﻫﻮ ﻗﻮل ﻟﻠﺤﻨﺎﺑﻠﺔ، واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ .ﻗﺪاﻣﺔ، واﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ، وﺻﺤﺤﻪ اﺑﻦ رﺟﺐ ﻣﺘﻰ ﻳﺴﻘﻂ ﻃﻮاف اﻟﻘﺪوم؟ - :ﻳﺴﻘﻂ ﻃﻮاف اﻟﻘﺪوم ﻋﻦ أرﺑﻌﺔ أﺻﻨﺎف : اﻟﺤﺎﺋﺾ –أ .اﻟﻨﻔﺴﺎء، وذﻟﻚ إذا اﺳﺘﻤﺮ دﻣﻬﻤﺎ إﱃ ﻳﻮم ﻋﺮﻓﺔ وﰲ ﺣﻜﻤﻬﺎ :اﻟﻤﻜﻲ - ب .وﰲ ﺣُﻜﻤﻬﺎﻵﻓﺎﻗﻲ إذا أﺣﺮم ﻣﻦ ﻣﻜﺔ اﻟﻤﻌﺘﻤﺮ واﻟﻤﺘﻤﺘﻊ -ج ﻣﻦ ﻗﺼﺪ ﻋﺮﻓﺔ رأﺳﺎ ﻟﻠﻮﻗﻮف ﻳﺴﻘﻂ ﻋﻨﻪ ﻃﻮاف اﻟﻘﺪوم - د  ﺻﻔﺔ اﻟﻄﻮاف - ١ ﻓﻴﻪ اﳊﺠﺮ اﻷﺳﻮد، ﺻﻔﺔ اﻟﻄﻮاف ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﻫﻲ أن ﻳﺒﺘﺪئ ﻃﻮاﻓﻪ ﻣﻦ اﻟﺮﻛﻦ اﻟﺬي ﻓﻴﺴﺘﻘﺒﻠﻪ، وﻳﺴﺘﻠﻤﻪ، وﻳﻘﺒﻠﻪ إن ﱂ ﻳﺆذ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﳌﺰاﲪﺔ، ﻓﻴﺤﺎذي ﲜﻤﻴﻊ ﺑﺪﻧﻪ ﲨﻴﻊ اﳊﺠﺮ، ﰒ ﻳﺒﺘﺪئ ﻃﻮاﻓﻪ ﺟﺎﻋﻼ ﻳﺴﺎرﻩ إﱃ ﺟﻬﺔ اﻟﺒﻴﺖ، ﰒ ﳝﺸﻲ ﻃﺎﺋﻔﺎ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ، ﰒ ﳝﺮ

net . dorar . www ٥٥ وراء اﳊِﺠْﺮ، وﻳﺪور ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ، ﻓﻴﻤﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻛﻦ اﻟﻴﻤﺎﱐ، ﰒ ﻳﻨﺘﻬﻲ إﱃ رﻛﻦ اﳊﺠﺮ وﻫﻮ اﶈﻞ اﻟﺬي ﺑﺪأ ﻣﻨﻪ ﻃﻮاﻓﻪ، ﻓﺘﺘﻢ ﻟﻪ ﺬا ﻃﻮاﻓﺔ واﺣﺪة، ﰒ ﻳﻔﻌﻞ ﻛﺬﻟﻚ، اﻷﺳﻮد، .ﺣﱴ ﻳﺘﻤﻢ ﺳﺒﻌﺎ ﺷﺮوط اﻟﻄﻮاف - ٢ اﻟﻨﻴﺔ - .اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ: ﻳﺸﱰط ﻧﻴﺔ أﺻﻞ اﻟﻄﻮاف، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء  ﻫﻞ ﻳﺸﺘﺮط ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻧﻴﺔ اﻟﻄﻮاف إذا ﻛﺎن ﻓﻲ ﻧﺴﻚ ﻣﻦ ﺣﺞ أو ﻋﻤﺮة؟ ﻓﻠﻮ ﻃﺎف ﻧﺎﺳﻴﺎ أو ، ﻧﻮع اﻟﻄﻮاف إذا ﻛﺎن ﰲ ﻧﺴﻚ ﻣﻦ ﺣﺞ أو ﻋﻤﺮة ﻻ ﻳﺸﱰط ﺗﻌﻴﲔ ﺳﺎﻫﻴﺎً ﻋﻦ ﻧﻮع اﻟﻄﻮاف أﺟﺰأﻩ ﻋﻦ اﻟﻄﻮاف اﳌﺸﺮوع ﰲ وﻗﺘﻪ، ﻣﺎ دام أﻧﻪ ﻗﺪ ﻧﻮى ، اﻟﻌﻤﺮة أو اﳊﺞ، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﺔ: اﻟﻨﺴﻚ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻓﻴﻪ .ﻋﺜﻴﻤﲔواﺑﻦ ،واﺧﺘﺎرﻩ اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﰲ اﻷﺻﺢ ﺳﺘﺮ اﻟﻌﻮرة - ﺳﱰ اﻟﻌﻮرة ﺷﺮطٌ ﻻ ﻳﺼﺢ اﻟﻄﻮاف ﺑﺪوﻧﻪ، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، .واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وﺣﻜﻲ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ وﺟﻮﺑﻪ اﻟﻄﻬﺎرة ﻣﻦ اﻟﺤﺪث اﻷﺻﻐﺮ واﻷﻛﺒﺮ ﻓﻲ اﻟﻄﻮاف -  ﻃﻮاف اﻟﺤﺎﺋﺾ ﻟﻐﻴﺮ ﻋﺬر ﻟﻨﻮوي، وأﻗﺮﻩ اﻟﺼﻨﻌﺎﱐ، ا اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ، ﻧﻘﻞ، و ﳛﺮم ﻃﻮاف اﳊﺎﺋﺾ ﻟﻐﲑ ﻋﺬر .وﻋﺎﻣﺘﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﺪم ﺻﺤﺘﻪ  ﻃﻮاف اﻟﺤﺎﺋﺾ ﻋﻨﺪ اﻟﻀﺮورة إذا اﺿﻄﺮت اﳌﺮأة اﳊﺎﺋﺾ إﱃ ﻃﻮاف اﻹﻓﺎﺿﺔ، ﻛﺄن ﺗﻜﻮن ﻣﻊ رﻓﻘﺔ ﻻ ﻳﻨﺘﻈﺮوﺎ، ﻛﺎن ذﻟﻚ ﺟﺎﺋﺰا، ﻟﻜﻦ ﺗﺘﻮﻗﻰ ﻣﺎ ﳜﺸﻰ ﻣﻨﻪ ﺗﻨﺠﻴﺲ اﳌﺴﺠﺪ ﺑﺄن ﺗﺴﺘﺜﻔﺮ، ﻓﺘﺠﻌﻞ ﻣﺎ ﳛﻔﻆ .ﻫﺬا اﺧﺘﻴﺎر اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ، واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔﻓﺮﺟﻬﺎ؛ ﻟﺌﻼ ﻳﺴﻴﻞ اﻟﺪم ﻓﻴﻠﻮث اﳌﺴﺠﺪ، و

net . dorar . www ٦٥  اﺷﺘﺮاط اﻟﻄﻬﺎرة ﻣﻦ اﻟﺤﺪث ﻓﻲ اﻟﻄﻮاف ﰒ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﰲ ﻟﺰوﻣﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ اﻟﻄﻬﺎرة ﰲ اﻟﻄﻮاف، :أﻗﻮال :اﻟﻘﻮل اﻷول أنﱠ اﻟﻄﻬﺎرة ﻣﻦ اﳊﺪث ﺷﺮط ﰲ ﺻﺤﺔ اﻟﻄﻮاف، وﻫﺬا ﻗﻮل ﲨﻬﻮر .وﻫﻮ اﺧﺘﻴﺎر اﺑﻦ ﺑﺎز، ﳊﻨﺎﺑﻠﺔوا، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ :اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ أن اﻟﻄﻬﺎرة واﺟﺒﺔ ﰲ اﻟﻄﻮاف، ﻓﻴﻌﻴﺪ ﻣﱴ ﻣﺎ ﻛﺎن ﰲ ﻣﻜﺔ، ﻓﺈن ﻋﺎد إﱃ .ﻋﻦ أﲪﺪ ﺑﻠﺪﻩ ﺟﱪﻩ ﺑﺪم، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﻔﻴﺔ، ورواﻳﺔٌ :اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻟﺚ أن اﻟﻄﻬﺎرة ﺳﻨﺔ ﰲ اﻟﻄﻮاف، وﻫﺬا ﻗﻮل ﻋﻨﺪ اﳊﻨﻔﻴﺔ، ورواﻳﺔ ﻋﻦ أﲪﺪ، .ﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ، واﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ، واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔواﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ ﺣﺰم، وا :وذﻟﻚ ﻟﻶﺗﻲ اﺑﺘﺪاء اﻟﻄﻮاف ﻣﻦ اﻟﺤﺠﺮ اﻷﺳﻮد - اﺑﺘﺪاء اﻟﻄﻮاف ﻣﻦ اﳊﺠﺮ اﻷﺳﻮد ﺷﺮط ﻟﺼﺤﺔ اﻟﻄﻮاف، ﻓﻼ ﻳﻌﺘﺪ ﺑﺎﻟﺸﻮط اﻟﺬي ﺑﺪأﻩ ﺑﻌﺪ .ورواﻳﺔ ﻋﻨﺪ اﳊﻨﻔﻴﺔ، وﻗﻮل ﻋﻨﺪ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، اﳊﺠﺮ اﻷﺳﻮد، وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻦ ﻳﺴﺎرﻩأن ﻳﺠﻌﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﻋ - ﻳﺸﱰط أن ﳚﻌﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﻋﻦ ﻳﺴﺎرﻩ، وﻫﻮ ﻗﻮل اﳉﻤﻬﻮر ﻣﻦ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، .واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ دﺧﻮل اﻟﺤِﺠْﺮ ﺿﻤﻦ اﻟﻄﻮاف - اﻟﻄﻮاف ﻣﻦ وراء اﳊﻄﻴﻢ ﻓﺮض، ﻣﻦ ﺗﺮﻛﻪ ﱂ ﻳﻌﺘﺪ ﺑﻄﻮاﻓﻪ، ﺣﱴ ﻟﻮ ﻣﺸﻰ ﻋﻠﻰ ﺟﺪارﻩ ﱂ .واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، ﳚﺰﺋﻪ، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﳉﻤﻬﻮر ﻣﻦ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ ﻘﻊ اﻟﻄﻮاف ﻓﻲ اﻟﻤﻜﺎن اﻟﺨﺎص وﻫﻮ داﺧﻞ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮامأن ﻳ - ﻳﺸﱰط أن ﻳﻜﻮن ﻣﻜﺎن اﻟﻄﻮاف ﺣﻮل اﻟﻜﻌﺒﺔ اﳌﺸﺮﻓﺔ داﺧﻞ اﳌﺴﺠﺪ اﳊﺮام، ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻣﻦ ، اﳊﻨﻔﻴﺔ: اﻟﺒﻴﺖ أو ﺑﻌﻴﺪا ﻋﻨﻪ، وﻫﺬا ﺷﺮط ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﲔ اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻷرﺑﻌﺔ

net . dorar . www ٧٥ ﻋﺪم ﺻﺤﺔ اﻟﻄﻮاف ﺧﺎرج واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وﺣﻜﻰ اﻟﻨﻮوي اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ .اﳌﺴﺠﺪ اﳊﺮام اﻟﻄﻮاف ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﺳﺒﻌﺎً - ﻳﺸﱰط أن ﻳﻄﻮف ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﺳﺒﻌﺎً وﻻ ﳚﺰئ أﻗﻞ ﻣﻨﻬﺎ، وﻫﻮ ﻗﻮل اﳉﻤﻬﻮر ﻣﻦ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وﺑﻪ ﻗﺎل ﻋﻄﺎء وإﺳﺤﺎق، واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ اﳌﻨﺬر، واﻟﻜﻤﺎل اﺑﻦ اﳍﻤﺎم .ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﺔ  اﻟﺸﻚ ﻓﻲ ﻋﺪد اﻷﺷﻮاط أﺛﻨﺎء اﻟﻄﻮاف ﰲ ﻋﺪد اﻷﺷﻮاط اﻟﱵ ﻃﺎﻓﻬﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺒﲏ ﻋﻠﻰ اﻟﻴﻘﲔ، وﻫﻮ اﻷﻗﻞ، ﻟﻮ ﺷﻚﱠ ﰲ وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، واﺳﺘﺜﲎ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ ﻣﻦ ذﻟﻚ .اﳌﺴﺘﻨﻜﺢ، وﻗﺪ ﺣﻜﻰ اﺑﻦ اﳌﻨﺬر اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ، واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ ﺑﺎز، واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ اﻟﻤﻮاﻻة ﺑﻴﻦ اﻷﺷﻮاط - .ﲡﺐ اﳌﻮاﻻة ﺑﲔ اﻷﺷﻮاط، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ  ﻣﺎذا ﻳﻔﻌﻞ إذا أﻗﻴﻤﺖ ﺻﻼة اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ ﻓﻲ أﺛﻨﺎء اﻟﻄﻮاف؟ إذا أﻗﻴﻤﺖ ﺻﻼة اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ، ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻘﻄﻊ اﻟﻄﻮاف ﺑﻨﻴﺔ اﻟﺮﺟﻮع إﻟﻴﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﺼﻼة، ﻓﺈذا ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﺔ، ﻗُﻀﻴﺖ اﻟﺼﻼة ﻳﺒﺪأ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ وﻗﻒ، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء .واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، وﺑﻪ ﻗﺎل أﻛﺜﺮ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ، واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ ﺣﺰم، واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ اﻟﻤﺸﻲ ﻟﻠﻘﺎدر ﻋﻠﻴﻪ - إذا ﻛﺎن ﻗﺎدرا ﻋﻠﻰ اﳌﺸﻲ، ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﻄﻮف ﻣﺎﺷﻴﺎً، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﻔﻴﺔ، . واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ، وأوﺟﺒﻪ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ ﰲ اﻟﻄﻮاف اﻟﻮاﺟﺐ ﻓﻘﻂ  ﻧﻘﻞ ، و ﳏﻤﻮﻻً، ﻓﻼ ﻓﺪاء وﻻ إﰒ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺎﺟﺰاً ﻋﻦ اﳌﺸﻲ، وﻃﺎفإذا ﻛﺎن .اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﱪ، واﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ

net . dorar . www ٨٥  اﻻﺿﻄﺒﺎع - ١ ﻟﻐﺔً واﺻﻄﻼﺣﺎً ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻻﺿﻄﺒﺎع - :اﻻﺿﻄﺒﺎع ﻟﻐﺔً .اﻟﻌﻀﺪ؛ ﲰﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﻹﺑﺪاء أﺣﺪ اﻟﻀﺒﻌﲔ: ﲟﻌﲎ، ﻣﺸﺘﻖ ﻣﻦ اﻟﻀَﺒْﻊ :ﻼﺣﺎً اﻻﺿﻄﺒﺎع اﺻﻄ أن ﻳﺘﻮﺷﱠﺢ ﺑﺮداﺋﻪ وﳜﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﲢﺖ إﺑﻄﻪ اﻷﳝﻦ، وﻳﻠﻘﻴﻪ ﻋﻠﻰ .ﻣﻨﻜﺒﻪ اﻷﻳﺴﺮ، وﻳﻐﻄﻴﻪ، وﻳﺒﺪي ﻣﻨﻜﺒﻪ اﻷﳝﻦ ﺣﻜﻢ اﻻﺿﻄﺒﺎع - وﻫﺬا ﻗﻮل ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ، اﻻﺿﻄﺒﺎع ﺳﻨﺔٌ ﻣﻦ ﺳﻨﻦ اﻟﻄﻮاف، وﻫﻮ ﻟﻠﺮﺟﺎل دون اﻟﻨﺴﺎء .واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﺔ ﻣﺘﻰ ﻳُﺴﻦ اﻻﺿﻄﺒﺎع؟ - ، وﻃﻮاف اﻟﻌﻤﺮة ﻓﻘﻂ، وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، ﺎع ﻣﺸﺮوعٌ ﰲ ﻃﻮاف اﻟﻘﺪوماﻻﺿﻄﺒ .واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ، واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ ﺑﺎز، وﻗﻮلٌ ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ اﻟﺮﻣﻞ - ٢ ﻟﻐﺔً واﺻﻄﻼﺣﺎً ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﺮﻣﻞ - :ﻟﻐﺔً .إذا أﺳﺮع ﰲ اﳌﺸﻲ، وﻫﺰﱠ ﻣﻨﻜﺒﻴﻪ: رﻣﻞ: ﻳﻘﺎل، اﳍﺮوﻟﺔ :اﺻﻄﻼﺣﺎً وﻫﻮ دون ، وﲢﺮﻳﻚ اﳌﻨﻜﺒﲔﻫﻮ اﻹﺳﺮاع ﰲ اﳌﺸﻲ، ﻣﻊ ﺗﻘﺎرب اﳋﻄﻰ .اﻟﻮﺛﻮب واﻟﻌﺪو، وﻳﺴﻤﻰ أﻳﻀﺎً اﳋﺒﺐ ﺣﻜﻢ اﻟﺮﻣﻞ - ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، اﳊﻨﻔﻴﺔ: اﻟﺮﻣﻞ ﺳﻨﺔٌ ﻟﻠﻤﺤﺮم، وﻫﺬا ﺑﺎﺗﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻷرﺑﻌﺔ .واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ

net . dorar . www ٩٥ اﻟﺮﻣﻞ ﻓﻲ اﻷﺷﻮاط اﻟﺜﻼﺛﺔ - ذﻟﻚ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ، و ﺜﻼﺛﺔ اﻷﺷﻮاط اﻷُوَل ﻣﻦ اﻟﻄﻮافاﻟﺮﻣﻞ ﻳﻜﻮن ﰲ اﻟ .واﻟﻨﻮوي، اﻟﱪ، واﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ ، واﻟﺮﻣﻞ ﺧﺎصٌ ﺑﻄﻮاف اﻟﻘﺪوم وﺑﻄﻮاف اﻟﻤﻌﺘﻤﺮ ﻓﻘﻂ - ﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ .اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ، واﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ اﺳﺘﻼم اﻟﺤﺠﺮ اﻷﺳﻮد وﺗﻘﺒﻴﻠﻪ - ٣ اﺳﺘﻼم اﻟﺤﺠﺮ اﻷﺳﻮد وﺗﻘﺒﻴﻠﻪ - وﺑﻌﺪ رﻛﻌﱵ ، وﰲ ﻛﻞ ﺷﻮط، ﻳﺴﻦ اﺳﺘﻼم اﳊﺠﺮ اﻷﺳﻮد وﺗﻘﺒﻴﻠﻪ، ﰲ اﺑﺘﺪاء اﻟﻄﻮاف .واﻟﻨﻮوي ،اﺑﻦ ﺣﺰم، واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ، واﺑﻦ رﺷﺪذﻟﻚ، ﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ، و اﻟﻄﻮاف اﺳﺘﻼم اﻟﺤﺠﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﺰﺣﺎم - إذا وﺟﺪ اﻟﻄﺎﺋﻒ زﺣﺎﻣﺎً ﻓﻴﺠﺘﻨﺐ اﻹﻳﺬاء، وﻳﻜﺘﻔﻲ ﺑﺎﻹﺷﺎرة إﱃ اﳊﺠﺮ اﻷﺳﻮد ﺑﻴﺪﻩ؛ وذﻟﻚ ﻷن اﻟﺰﺣﺎم ﻳﺆذﻳﻪ؛ وﻳﺆذي ﻏﲑﻩ؛ ورﲟﺎ ﳛﺼﻞ ﺑﻪ اﻟﻀﺮر؛ وﻳﺬﻫﺐ اﳋﺸﻮع، وﳜﺮج ﺑﺎﻟﻄﻮاف ﻋﻤﺎ ﺷُﺮِع ﻣﻦ أﺟﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺒﺪ ﷲ؛ ورﲟﺎ ﺣﺼﻞ ﺑﻪ ﻟﻐﻮٌ وﺟﺪال .وﻣﻘﺎﺗﻠﺔ ﻛﻴﻔﻴﺔ اﻹﺷﺎرة إﻟﻰ اﻟﺤﺠﺮ اﻷﺳﻮد- إذا ﱂ ﻳﺴﺘﻠﻢ اﳊﺠﺮ اﻷﺳﻮد وﻳﻘﺒﻠﻪ، ﻓﻠﻪ أن ﻳﺴﺘﻠﻤﻪ وﻳﻘﺒﻞ ﻳﺪﻩ، وﻟﻪ أن ﻳﺴﺘﻠﻤﻪ ﺑﺸﻲءٍ .ﻳﻜﻮن ﻣﻌﻪ، وﻳﻘﺒﻠﻪ، وﻟﻪ أن ﻳﺸﲑ إﻟﻴﻪ ﺑﻴﺪﻩ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺗﻘﺒﻴﻞ اﻟﺮﻛﻦ اﻟﻴﻤﺎﻧﻲاﺳﺘﻼم - ٤ وﻻ ﻳﻘﺒﻠﻪ، ، ﻳُﺴﺘﺤﺐﱡ اﺳﺘﻼم اﻟﺮﻛﻦ اﻟﻴﻤﺎﱐ، وﻫﻮ اﻟﺮﻛﻦ اﻟﻮاﻗﻊ ﻗﺒﻞ رﻛﻦ اﳊﺠﺮ اﻷﺳﻮد ﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ، واﺑﻦ رﺷﺪ، و وﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﻣﺎ اﺳﺘﻠﻢ ﺑﻪ . اﺳﺘﻼم ﻏﻴﺮ اﻟﺮﻛﻨﻴﻦ اﻟﻴﻤﺎﻧﻴﻴﻦ - ﻻ ﻳﺴﻦ اﺳﺘﻼم ﻏﲑ اﻟﺮﻛﻨﲔ اﻟﻴﻤﺎﻧﻴﲔ

net . dorar . www ٠٦ اﻟﺬﻛﺮ واﻟﺪﻋﺎء ﻓﻲ اﻟﻄﻮاف - ٥ وﻟﻪ أن ﻳﺪﻋﻮ اﷲ ﲟﺎ ﺷﺎء ﻣﻦ ، ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻟﻠﻄﺎﺋﻒ أن ﻳﻜﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﺬﻛﺮ واﻟﺪﻋﺎء ﰲ ﻃﻮاﻓﻪ ﺧﲑي اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة؛ إذ ﱂ ﻳﺮد ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ذﻛﺮٌ أو دﻋﺎءٌ رﺑﻨﺎ آﺗﻨﺎ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﺴﻨﺔ، : )ﺧﺎصﱞ ﺑﺎﻟﻄﻮاف، إﻻ ﻣﺎ ﺑﲔ اﻟﺮﻛﻨﲔ اﻟﻴﻤﺎﻧﻴﲔ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻘﻮل (..ﺎ ﻋﺬاب اﻟﻨﺎروﰲ اﻵﺧﺮة ﺣﺴﻨﺔ، وﻗﻨ ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ اﻟﻄﻮاف - ٦ :ﻷﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ اﻟﻄﻮاف ﻗﻮﻻن اﻟﻘﻮل اﻷول اﺳﺘﺤﺒﺎﺑﻪ ﻣﻊ ﺗﻔﻀﻴﻞ اﻟﺬﻛﺮ اﳌﺄﺛﻮر ﻋﻠﻴﻪ، وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﻔﻴﺔ، : واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، وإﺣﺪى اﻟﺮواﻳﺘﲔ ﻋﻦ أﲪﺪ، وروي ﻋﻦ ﻃﺎﺋﻔﺔٍ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ، واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ .اﳌﻨﺬر :اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ ، وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، وﻗﻮلٌ ﻟﻠﺤﻨﻔﻴﺔ، وﻫﻮ رواﻳﺔٌ ﻋﻦ أﲪﺪ، وﺑﻪ ﻛﺮاﻫﺘﻪ .ﻗﺎل ﻃﺎﺋﻔﺔٌ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺪﻧﻮ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺖ - ٧ ، اﳊﻨﻔﻴﺔ: وﻫﺬا ﺑﺎﺗﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻷرﺑﻌﺔ، ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻟﻠﻄﺎﺋﻒ أن ﻳﺪﻧﻮ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺖ .واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ ﺻﻼة رﻛﻌﺘﻴﻦ ﺧﻠﻒ اﻟﻤﻘﺎم ﺑﻌﺪ اﻟﻄﻮاف - ٨ رﻛﻌﺘﻴﻦ ﺧﻠﻒ اﻟﻤﻘﺎم ﺑﻌﺪ اﻟﻄﻮاف ﺣﻜﻢ ﺻﻼة - وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﰲ ، ﺻﻼة رﻛﻌﺘﲔ ﺧﻠﻒ اﳌﻘﺎم ﺑﻌﺪ اﻟﻄﻮاف، ﺳﻨﺔٌ ﻣﺆﻛﺪة . واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ، واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ ﺣﺰم، واﺑﻦ ﺑﺎز، اﻷﺻﺢ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ﻣﻜﺎن أداﺋﻬﻤﺎ - ﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ، ، و ﻳﻜﻮن ﺧﻠﻒ اﳌﻘﺎم إن ﺗﻴﺴﺮ ﻟﻪ ذﻟﻚأداء رﻛﻌﱵ اﻟﻄﻮاف . ﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔاﻟﻨﻮوي، واﺑ

net . dorar . www ١٦ إذا ﻟﻢ ﻳﺘﻴﺴﺮ ﻟﻠﻄﺎﺋﻒ أداؤﻫﺎ ﺧﻠﻒ اﻟﻤﻘﺎم ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺰﺣﺎم أو ﻏﻴﺮﻩ - إذا ﱂ ﻳﺘﻴﺴﺮ ﻟﻠﻄﺎﺋﻒ أداؤﻫﺎ ﺧﻠﻒ اﳌﻘﺎم ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺰﺣﺎم أو ﻏﲑﻩ، ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺼﻠﻴﻬﺎ ﰲ أي ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، اﳊﻨﻔﻴﺔ: ﻣﻜﺎنٍ ﺗﻴﺴﺮ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ، وﻫﺬا ﺑﺎﺗﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻷرﺑﻌﺔ .واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ م اﻟﺤﺠﺮ ﺑﻌﺪ اﻻﻧﺘﻬﺎء ﻣﻦ اﻟﻄﻮافاﺳﺘﻼ - ٩ ﻳﺴﻦ ﳌﻦ اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻦ ﻃﻮاﻓﻪ وﺻﻠﻰ رﻛﻌﱵ اﻟﻄﻮاف أن ﻳﻌﻮد إﱃ اﳊﺠﺮ ﻓﻴﺴﺘﻠﻤﻪ، وﻫﺬا ﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ، و واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، اﳊﻨﻔﻴﺔ: ﺑﺎﺗﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻷرﺑﻌﺔ .واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ ،ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ  :اﻟﻜﻼم ﻓﻲ اﻟﻄﻮاف اﻟﻄﻮاف ﻟﻐﲑ ﺣﺎﺟﺔ، وﻫﻮ ﻗﻮل اﳉﻤﻬﻮر ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، ﻳﻜﺮﻩ اﻟﻜﻼم ﰲ .واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ

net . dorar . www ٢٦ ا  :ﻟﻐﺔً ( اﻟﺴﻌﻲ .اﳌﺸﻲ، واﻟﻌﺪو ﻣﻦ ﻏﲑ ﺷﺪ :ﻟﻐﺔً ( اﻟﺼﻔﺎ) : ﺌﺎ؛ وﻗﻴﻞﲨﻊ ﺻﻔﺎة، وﻫﻲ اﳊﺠﺮ اﻟﺼﻠﺪ اﻟﻀﺨﻢ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻨﺒﺖ ﺷﻴ .ﻫﻲ اﻟﺼﺨﺮة اﳌﻠﺴﺎء :واﺻﻄﻼﺣﺎً ﻣﻜﺎنٌ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﻣﻦ ﺟﺒﻞ أﰊ ﻗﺒﻴﺲ، وﻣﻨﻪ اﺑﺘﺪاء اﻟﺴﻌﻲ، وﻳﻘﻊ ﰲ ﻃﺮف .اﳌﺴﻌﻰ اﳉﻨﻮﰊ :ﻟﻐﺔً ( اﻟﻤﺮوة) .ﺣﺠﺎرةٌ ﺑﻴﺾ ﺑﺮﱠاﻗﺔ، واﳉﻤﻊ ﻣﺮو :واﺻﻄﻼﺣﺎً ﺟﺒﻞٌ ﲟﻜﺔ، وإﻟﻴﻪ اﻧﺘﻬﺎء اﻟﺴﻌﻲ، وﻫﻮ ﰲ أﺻﻞ ﺟﺒﻞ ﻗﻌﻴﻘﻌﺎن، وﻳﻘﻊ ﰲ .ﻃﺮف اﳌﺴﻌﻰ اﻟﺸﻤﺎﱄ :ﻓﺎﻟﺴﻌﻲ اﺻﻄﻼﺣﺎً ﻫﻮ ﻗﻄﻊ اﳌﺴﺎﻓﺔ اﻟﻜﺎﺋﻨﺔ ﺑﲔ اﻟﺼﻔﺎ واﳌﺮوة، ﺳﺒﻊ ﻣﺮات ﰲ ﻧﺴﻚ .ﺣﺞﱟ أو ﻋﻤﺮة  ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ اﻟﺴﻌﻲ - ١ .اﻟﺴﻌﻲ ﺑﲔ اﻟﺼﻔﺎ واﳌﺮوة ﻣﺸﺮوع ﰲ اﳊﺞ واﻟﻌﻤﺮة أﺻﻞ اﻟﺴﻌﻲ - ٢ ﻣﺎ ﺗﺮﻛﻬﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﻊ اﺑﻨﻬﻤﺎ أﺻﻞ ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ اﻟﺴﻌﻲ ﻫﻮ ﺳﻌﻲ ﻫﺎﺟﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺴﻼم، ﻋﻨﺪ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم ﲟﻜﺔ، وﻧﻔﺪ ﻣﺎ ﻣﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﻃﻌﺎم وﺷﺮاب، وﺑﺪأت ﺗﺸﻌﺮ ﻫﻲ : واﺑﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﻌﻄﺶ؛ ﻓﺴﻌﺖ ﺑﲔ اﻟﺼﻔﺎ واﳌﺮوة ﺳﺒﻊ ﻣﺮات ﻃﻠﺒﺎً ﻟﻠﻤﺎء، ﻳﻘﻮل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس وﺟﻌﻠﺖ أم إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺗﺮﺿﻊ إﲰﺎﻋﻴﻞ وﺗﺸﺮب ﻣﻦ ذﻟﻚ اﳌﺎء، ﺣﱴ إذا ﻧﻔﺬ ﻣﺎ ﰲ اﻟﺴﻘﺎء ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺖ ﻛﺮاﻫﻴﺔ -ﻳﺘﻠﺒﻂ: أو ﻗﺎل -اﺑﻨﻬﺎ، وﺟﻌﻠﺖ ﺗﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ ﻳﺘﻠﻮى ﻋﻄﺸﺖ وﻋﻄﺶ أن ﺗﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ، ﻓﻮﺟﺪت اﻟﺼﻔﺎ أﻗﺮب ﺟﺒﻞٍ ﰲ اﻷرض ﻳﻠﻴﻬﺎ، ﻓﻘﺎﻣﺖ ﻋﻠﻴﻪ، ﰒ اﺳﺘﻘﺒﻠﺖ

net . dorar . www ٣٦ اﻟﻮادي ﺗﻨﻈﺮ ﻫﻞ ﺗﺮى أﺣﺪا، ﻓﻠﻢ ﺗﺮ أﺣﺪا، ﻓﻬﺒﻄﺖ ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺎ ﺣﱴ إذا ﺑﻠﻐﺖ اﻟﻮادي، إذا ﺟﺎوزت اﻟﻮادي، ﰒ رﻓﻌﺖ ﻃﺮف درﻋﻬﺎ، ﰒ ﺳﻌﺖ ﺳﻌﻲ اﻹﻧﺴﺎن اﻬﻮد، ﺣﱴ أﺗﺖ اﳌﺮوة، ﻓﻘﺎﻣﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ، وﻧﻈﺮت ﻫﻞ ﺗﺮى أﺣﺪا، ﻓﻠﻢ ﺗﺮ أﺣﺪا، ﻓﻔﻌﻠﺖ ذﻟﻚ ﺳﺒﻊ ((ﻓﺬﻟﻚ ﺳﻌﻲ اﻟﻨﺎس ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ))ﻣﺮات، ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﺎل اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ .رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري ﺣﻜﻤﺔ اﻟﺴﻌﻲ - ٣ ﲰﺎﻋﻴﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺷُﺮِعَ اﻟﺴﻌﻲ؛ ﲣﻠﻴﺪاً ﻟﺬﻛﺮى إﺑﺮاﻫﻴﻢ وزوﺟﺘﻪ ﻫﺎﺟﺮ واﺑﻨﻬﻤﺎ إ -١ .اﻟﺴﻼم؛ وﺗﺸﺮﻳﻔًﺎ ﳍﻢ اﺳﺘﺸﻌﺎر اﻟﻌﺒﺪ ﺑﺄن ﺣﺎﺟﺘﻪ وﻓﻘﺮﻩ إﱃ ﺧﺎﻟﻘﻪ ورازﻗﻪ ﻛﺤﺎﺟﺔ وﻓﻘﺮ ﺗﻠﻚ اﳌﺮأة ﰲ -٢ ذﻟﻚ اﻟﻜﺮب اﻟﻌﻈﻴﻢ إﱃ ﺧﺎﻟﻘﻬﺎ ورازﻗﻬﺎ، وﻟﻴﺘﺬﻛﺮ أن ﻣﻦ ﻛﺎن ﻳﻄﻴﻊ اﷲ ﻛﺈﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ .وﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻻ ﻳﻀﻴﻌﻪ، وﻻ ﳜﻴﺐ دﻋﺎءﻩ  ﺣﻜﻢ اﻟﺴﻌﻲ - ١ اﻟﺴﻌﻲ ﺑﲔ اﻟﺼﻔﺎ واﳌﺮوة رﻛﻦٌ ﻣﻦ أرﻛﺎن اﳊﺞ واﻟﻌﻤﺮة، وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وﻫﻮ ﻗﻮل ﻋﺎﺋﺸﺔ واﺑﻦ ﻋﻤﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ، وﻃﺎﺋﻔﺔ .ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺘﻄﻮع ﺑﺎﻟﺴﻌﻲ ﺑﻴﻦ اﻟﺼﻔﺎ واﻟﻤﺮوة - ٢ ﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ، و ﺼﻔﺎ واﳌﺮوة ﻟﻐﲑ اﳊﺎج واﳌﻌﺘﻤﺮﺑﲔ اﻟﻻ ﻳﺸﺮع اﻟﺘﻄﻮع ﺑﺎﻟﺴﻌﻲ .ذﻟﻚ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ، واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ا ﻻ ﲡﺐ اﳌﻮاﻻة ﺑﲔ اﻟﻄﻮاف واﻟﺴﻌﻲ وإن ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺴﺘﺤﺒﺔ، وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ .واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وﺑﻪ ﻗﺎل ﻃﺎﺋﻔﺔٌ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ

net . dorar . www ٤٦  اﺳﺘﻴﻌﺎب ﻣﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﺼﻔﺎ واﻟﻤﺮوة: اﻟﺸﺮط اﻷول ﻳﺸﱰط ﰲ ﺻﺤﺔ ﻛﻞ ﺷﻮطٍ ﻣﻦ أﺷﻮاط اﻟﺴـﻌﻲ، ﻗﻄـﻊ ﲨﻴـﻊ اﳌﺴـﺎﻓﺔ ﺑـﲔ اﻟﺼـﻔﺎ واﳌـﺮوة، اﳊﻨﻔﻴــــﺔ، : ﱂ ﻳﻘﻄﻌﻬــــﺎ ﻛﻠﻬــــﺎ ﱂ ﻳﺼــــﺢ، وﻫــــﺬا ﺑﺎﺗﻔــــﺎق اﳌــــﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴــــﺔ اﻷرﺑﻌــــﺔ ﻓــــﺈن .واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ اﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﺑﺄن ﻳﺒﺪأ ﺑﺎﻟﺼﻔﺎ وﻳﻨﺘﻬﻲ ﺑﺎﻟﻤﺮوة :اﻟﺸﺮط اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻳﺸﱰط أن ﻳﺒﺪأ ﺳﻌﻴﻪ ﺑﺎﻟﺼﻔﺎ، وﻳﻨﺘﻬﻲ ﺑﺎﳌﺮوة، ﺣﱴ ﳜﺘﻢ ﺳﻌﻴﻪ ﺑﺎﳌﺮوة، ﻓﺈن ﺑﺪأ ﺑﺎﳌﺮوة، اﳊﻨﻔﻴﺔ: أﻟﻐﻰ ﻫﺬا اﻟﺸﻮط، وﻫﺬا ﺑﺎﺗﻔﺎق اﳌﺬﻫﺒﺔ اﻷرﺑﻌﺔ .واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ أن ﻳﻜﻮن ﺳﺒﻌﺔ أﺷﻮاط: اﻟﺸﺮط اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﺴﻌﻲ ﺑﲔ اﻟﺼﻔﺎ واﳌﺮوة، أن ﻳﻜﻮن ﺳﺒﻌﺔ أﺷﻮاط، ذﻫﺎﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺎ ﻳﺸﱰط ﰲ ﺻﺤﺔ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، : إﱃ اﳌﺮوة ﺷﻮط، ورﺟﻮﻋﻪ ﻣﻦ اﳌﺮوة إﱃ اﻟﺼﻔﺎ ﺷﻮط، وﻫﺬا ﻗﻮل اﳉﻤﻬﻮر .واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، واﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ أن ﻳﻜﻮن ﺑﻌﺪ اﻟﻄﻮاف: اﻟﺸﺮط اﻟﺮاﺑﻊ :ﻟﻴﻦاﺧﺘﻠﻒ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ اﺷﺘﺮاط ﺗﻘﺪم اﻟﻄﻮاف ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻌﻲ ﻋﻠﻰ ﻗﻮ : اﻟﻘﻮل اﻷول ﻳﺸﱰط ﰲ ﺻﺤﺔ اﻟﺴﻌﻲ أن ﻳﻘﻊ ﺑﻌﺪ اﻟﻄﻮاف، وﻫﺬا ﺑﺎﺗﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ ﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﻟﺴﺮﺧﺴﻲ، ، و واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔاﳊﻨﻔﻴﺔ، : اﻷرﺑﻌﺔ .واﳌﺎوردي، وأﻗﺮﻩ اﻟﻨﻮوي :اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻻ ﻳﺸﱰط ﻟﺼﺤﺔ اﻟﺴﻌﻲ أن ﻳﺴﺒﻘﻪ ﻃﻮاف، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ، .ﺔٌ ﻋﻦ أﲪﺪ، وﺑﻪ ﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻠﻒ، واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ ﺑﺎز، واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔورواﻳ