ملخص أحكام الحج

net . dorar . www ٣٣  ا  ﻣﻌﻨﻰ ﻣﺤﻈﻮرات اﻹﺣﺮام واﻟﻔﺪﻳﺔ - ١ .، وﻫﻮ ﻣﻦ ﻣﺮادﻓﺎت اﻟﺤﺮاماﻟﻤﻤﻨﻮع ﺟﻤﻊ ﻣﺤﻈﻮر، وﻫﻮ: اﻟﻤﺤﻈﻮرات - :وﻣﺤﻈﻮرات اﻹﺣﺮام ﻫﻲ اﳌﻤﻨﻮﻋﺎت اﻟﱵ ﳚﺐ ﻋﻠﻰ اﶈﺮم اﺟﺘﻨﺎﺎ؛ ﺑﺴﺒﺐ إﺣﺮاﻣﻪ ودﺧﻮﻟﻪ ﰲ اﻟﻨﺴﻚ . ﻣﻌﲎ اﻟﻔﺪﻳﺔ اﻟﻔﺪﻳﺔ - أﺻﻞ اﻟﻔﺪﻳﺔ ﻟﻐﺔً أن ﳚُﻌﻞ ﺷﻲءٌ ﻣﻜﺎن ﺷﻲءٍ ﲪﻰً ﻟﻪ، وﻣﻨﻪ ﻓﺪﻳﺔ اﻷﺳﲑ، : .واﺳﺘﻨﻘﺎذﻩ ﲟﺎل :واﻟﻔﺪﻳﺔ اﺻﻄﻼﺣﺎً ﳚﺐ ﻟﻔﻌﻞ ﳏﻈﻮرٍ أو ﺗﺮك واﺟﺐ، وﲰﻴﺖ ﻓﺪﻳﺔ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﻫﻲ ﻣﺎ *٦٩١: اﻟﺒﻘﺮة . ﻋﺪد ﻣﺤﻈﻮرات اﻹﺣﺮام - ٢ :ﻣﺤﻈﻮرات اﻹﺣﺮام اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻢ اﻟﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎء ﺳﺒﻌﺔ -١ .ﺣﻠﻖ اﻟﺸﻌﺮ -٢ .ﺗﻘﻠﻴﻢ اﻷﻇﺎﻓﺮ -٣ .اﻟﻄﻴﺐ -٤ .اﻟﺼﻴﺪ -٥ .ﻋﻘﺪ اﻟﻨﻜﺎح -٦ .اﳉﻤﺎع -٧ .ﺮة اﻟﻨﺴﺎءﻣﺒﺎﺷ

net . dorar . www ٤٣ :اﻟﻤﺤﻈﻮرات اﻟﺘﻲ ﺗﺨﺘﺺ ﺑﺎﻟﺮﺟﺎل اﺛﻨﺘﺎن -١ .ﻟﺒﺲ اﳌﺨﻴﻂ -٢ .ﺗﻐﻄﻴﺔ اﻟﺮأس :اﻟﻤﺤﻈﻮرات اﻟﺘﻲ ﺗﺨﺘﺺ ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء اﺛﻨﺘﺎن -١ .اﻟﻨﻘﺎب -٢ .ﻟﺒﺲ اﻟﻘﻔﺎزﻳﻦ أﻗﺴﺎم ﻣﺤﻈﻮرات اﻹﺣﺮام ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر اﻟﻔﺪﻳﺔ - ٣ :ﺗﻨﻘﺴﻢ ﻣﺤﻈﻮرات اﻹﺣﺮام ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر اﻟﻔﺪﻳﺔ إﻟﻰ أرﺑﻌﺔ أﻗﺴﺎم اﻟﻘﺴﻢ اﻷول (ﻓﺪﻳﺔ اﻷذى ﻫﻲ اﻟﺪم أو اﻹﻃﻌﺎم أو اﻟﺼﻴﺎم) ﻣﺎ ﻓﺪﻳﺘﻪ ﻓﺪﻳﺔ أذى: : اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ وﻫﻮ اﻟﺼﻴﺪ: ﻣﺎ ﻓﺪﻳﺘﻪ اﳉﺰاء ﲟﺜﻠﻪ : اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ وﻫﻮ ﻋﻘﺪ اﻟﻨﻜﺎح: ﻣﺎ ﻻ ﻓﺪﻳﺔ ﻓﻴﻪ : اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺮاﺑﻊ وﻫﻮ اﳉﻤﺎع: ﻣﺎ ﻓﺪﻳﺘﻪ ﻣﻐﻠﱠﻈﺔ  أﻧﻮاع ﻣﺤﻈﻮرات اﻟﺘﺮﻓﻪ - ١ ﺸﻤﻞ ﻣﺤﻈﻮرات اﻟﺘﺮﻓﻪ ﺧﻤﺴﺔ ﻣﺤﻈﻮرات ﺗ : اﻟﻤﺤﻈﻮر اﻷول ﺣﻠﻖ اﻟﺸﻌﺮ : اﻟﻤﺤﻈﻮر اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺗﻘﻠﻴﻢ اﻷﻇﺎﻓﺮ : اﻟﻤﺤﻈﻮر اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻄﻴﺐ : اﻟﻤﺤﻈﻮر اﻟﺮاﺑﻊ ﺗﻐﻄﻴﺔ اﻟﺮأس ﻟﺒﺲ اﻟﻤﺨﻴﻂ: اﻟﻤﺤﻈﻮر اﻟﺨﺎﻣﺲ

net . dorar . www ٥٣ ﻣﺎ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ارﺗﻜﺐ ﺷﻴﺌﺎً ﻣﻦ ﻣﺤﻈﻮرات اﻟﺘﺮﻓﻪ - ٢ و ﺗﻄﻴﺐ أو ﻟﺒﺲ ﳐﻴﻄﺎً ﻟﻌﺬر، ﻓﺈﻧﻪ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻣَﻦ ﺣﻠﻖ أو ﻗﻠﱠﻢ أﻇﻔﺎرﻩ أو ﻏﻄﻰ رأﺳﻪ أ ﻟﻜﻞ -ﰲ ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻓﺪﻳﺔ اﻷذى، ﻓﻴُﺨﲑﱠ ﺑﲔ ﺻﻴﺎم ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم أو إﻃﻌﺎم ﺳﺘﺔ ﻣﺴﺎﻛﲔ اﳊﻨﻔﻴﺔ، : أو ذﺑﺢ ﺷﺎة، وﻫﺬا ﺑﺎﺗﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻷرﺑﻌﺔ - ﻣﺴﻜﲔٍ ﻧﺼﻒ ﺻﺎع .واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وﺑﻪ ﻗﺎل أﻛﺜﺮ اﻟﻔﻘﻬﺎء اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻛﻴﻦ اﻟﺤﺮمﺗﻮزﻳﻊ - ٣ ﻳﺸﱰط أن ﺗﻮزﱠع اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻛﲔ اﳊﺮم، وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، واﺧﺘﺎرﻩ .اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ، واﺑﻦ ﺑﺎز، واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺼﻴﺎم وﺻﻔﺘﻪ - ٤ ، ذﻟﻚﻧﻘﻞ اﻟﻨﻮوي اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ﺟﻮاز ، و أي ﻣﻮﺿﻊٍ ﻣﻔﺮﱠﻗﺎً أو ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﺎً ﳚﻮز اﻟﺼﻴﺎم ﰲ .ﺎع ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻳﺼﺎم ﰲ أي ﻣﻜﺎنوﺣﻜﻰ اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ اﻹﲨ ارﺗﻜﺎب ﻣﺤﻈﻮرات ﻓﺪﻳﺔ اﻷذى ﻋﻤﺪاً - ٥ ﻻ ﻓﺮق ﰲ اﻟﺘﺨﻴﲑ ﰲ ﻓﺪﻳﺔ اﻷذى ﺑﲔ ﻣﻦ ارﺗﻜﺐ اﶈﻈﻮر ﺑﻌﺬر، أو ﻛﺎن ﻋﻤﺪاً، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﳉﻤﻬﻮر ﻣﻦ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، واﺧﺘﺎرﻩ اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ؛ وذﻟﻚ ﻷن اﷲ ذىً ﺑﻪ وﻫﻮ ﻣﻌﺬور، ﻓﻜﺎن ذﻟﻚ ﺗﻨﺒﻴﻬﺎً ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺎﱃ أوﺟﺐ اﻟﻔﺪﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺣﻠﻖ رأﺳﻪ ﻷ . وﺟﻮﺎ ﻋﻠﻰ ﻏﲑ اﳌﻌﺬور ﻓﻌﻞ اﻟﻤﺤﻈﻮرات ﻧﺴﻴﺎﻧﺎً أو ﺟﻬﻼً أو إﻛﺮاﻫﺎً - ٦ ﻣَﻦ ﻓـَﻌَﻞَ ﺷﻴﺌﺎً ﻣﻦ ﳏﻈﻮرات اﻹﺣﺮام ﻧﺎﺳﻴﺎً أو ﺟﺎﻫﻼً أو ﻣﻜﺮﻫﺎً ﻓﻼ ﺷﻲء ﻋﻠﻴﻪ، ﺳﻮاء ﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﻛﺎن ﺻﻴﺪاً أو ﲨﺎﻋﺎً أو ﻏﲑﳘﺎ، وﺳﻮاء ﻛﺎن ﻓﻴﻪ إﺗﻼف أو ﱂ ﻳﻜﻦ، وﻫ اﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ، وروي ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ، وﻫﻮ ﻗﻮل إﺳﺤﺎق واﺑﻦ اﳌﻨﺬر .وﻃﺎﺋﻔﺔٍ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ، واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ

net . dorar . www ٦٣ ﺗﻜﺮار اﻟﻤﺤﻈﻮر - ٧ :ﺗﻜﺮار اﻟﻤﺤﻈﻮر ﻟﻪ ﺛﻼث أﺣﻮال :اﻟﺤﺎل اﻷوﻟﻰ إذا ﻛﺮر ﳏﻈﻮراً ﻣﻦ ﺟﻨﺲٍ واﺣﺪ، ﻛﻠﺒﺲ ﻗﻤﻴﺺ، وﻟﺒﺲ ﺳﺮاوﻳﻞ، وﱂ ة، وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وﺑﻪ ﻗﺎل ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ اﻟﺸﻴﺒﺎﱐ ﻳﻔﺪ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻔﺪي ﻣﺮةً واﺣﺪ .ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﺔ، وﻫﻮ ﻗﻮل اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﰲ اﻟﻘﺪﱘ، واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ ﺑﺎز، واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ :أدﻟﺔ أﻧﻪ إن ﻛﻔﺮ ﻋﻦ اﻷول ﺛﻢ ارﺗﻜﺐ اﻟﻤﺤﻈﻮر أﻧﻪ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﻓﺪﻳﺔٌ أﺧﺮى :اﻟﺤﺎل اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻧﻪ ﻳﻔﺪي أن ﻳﻜﻮن اﶈﻈﻮر ﻣﻦ أﺟﻨﺎسٍ ﳐﺘﻠﻔﺔ، ﻛﻄﻴﺐٍ وﻟﺒﺲ ﳐﻴﻂٍ، ﻓﺈ اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، : ﻟﻜﻞ ﳏﻈﻮر، وﻫﺬا ﺑﺎﺗﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻷرﺑﻌﺔ .واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ : اﻟﺤﺎل اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ أن ﻳﻜﻮن اﶈﻈﻮر ﺻﻴﺪاً، ﻓﺈن اﻟﻔﺪﻳﺔ ﺗﺘﻌﺪد ﺑﺘﻌﺪد اﻟﺼﻴﺪ، وﻫﺬا ﺑﺎﺗﻔﺎق .اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ: اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻌﺮﺣﻠﻖ اﻟﺸ - ٨ ﺣﻠﻖ ﺷﻌﺮ اﻟﺮأس - واﻟﻨﻮوي، ﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﺑﻦ اﳌﻨﺬر، و ﻠﻖ ﺷﻌﺮ اﻟﺮأس ﻣﻦ ﳏﻈﻮرات اﻹﺣﺮامﺣ . ﺣﻠﻖ ﺷﻌﺮ ﻏﻴﺮ اﻟﺮأس - اﺧﺘﻠﻒ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﻛﻮن ﺣﻠﻖ ﺷﻌﺮ ﻏﻴﺮ اﻟﺮأس ﻣﻦ ﻣﺤﻈﻮرات اﻹﺣﺮام ﻋﻠﻰ : ﻗﻮﻟﻴﻦ : اﻟﻘﻮل اﻷول ﻴﺔ، اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﳌﺎﻟﻜ: أﻧﻪ ﳏﻈﻮر، وﻫﺬا ﺑﺎﺗﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻷرﺑﻌﺔ واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، .واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وﺣﻜﻰ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ ﻓﻴﻪ اﻹﲨﺎع : اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ أﻧﻪ ﻻ ﳛﻈﺮ ﺣﻠﻖ ﻏﲑ ﺷﻌﺮ اﻟﺮأس، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ أﻫﻞ اﻟﻈﺎﻫﺮ، وﻗﻮﱠاﻩ .اﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ

net . dorar . www ٧٣ ﻣﺎ ﻳﺠﺐ ﻣﻦ اﻟﻔﺪﻳﺔ ﻓﻲ ﺣﻠﻖ ﺷﻌﺮ اﻟﺮأس - ﻼﺛﺔ أﻳﺎم، أو إﻃﻌﺎم ﺳﺘﺔذﺑﺢ ﺷﺎة، أو ﺻﻴﺎم ﺛ: ﳚﺐ ﰲ ﺣﻠﻖ ﺷﻌﺮ اﻟﺮأس ﻓﺪﻳﺔ اﻷذى .اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻧﻘﻞ اﺑﻦ اﳌﻨﺬر، واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ، و ﻣﺴﺎﻛﲔ ﻣﺘﻰ ﺗﺠﺐ اﻟﻔﺪﻳﺔ ﻓﻲ ﺣﻠﻖ اﻟﺸﻌﺮ؟ - ﲡﺐ اﻟﻔﺪﻳﺔ ﰲ ﺣﻠﻖ اﻟﺸﻌﺮ إذا ﺣﻠﻖ ﻣﺎ ﳛﺼﻞ ﺑﻪ إﻣﺎﻃﺔ اﻷذى، وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ .اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ ﺣﺰم، واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ، واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ  م ُِﻲَ ﻋﻦ ﺣﻠﻖ ﺷﻌﺮ رأﺳﻪ، وﻫﻮ إذا أﺧﺬ ﺷﻌﺮاتٍ ﻣﻦ رأﺳﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﳛﺮم ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻷن اﶈﺮ ﻳﺸﻤﻞ اﻟﻘﻠﻴﻞ واﻟﻜﺜﲑ، واﻟﻘﺎﻋﺪة أن اﻣﺘﺜﺎل اﻷﻣﺮ ﻻ ﻳﺘﻢ إﻻ ﺑﻔﻌﻞ ﲨﻴﻌﻪ، واﻣﺘﺜﺎل اﻟﻨﻬﻲ ﻻ ﻳﺘﻢ إﻻ ﺑﱰك ﲨﻴﻌﻪ، ﻟﻜﻦ اﻟﻔﺪﻳﺔ ﻻ ﲡﺐ إﻻ ﲝﻠﻖ ﻣﺎ ﳛﺼﻞ ﺑﻪ اﻟﱰﻓﻪ .وزوال اﻷذى  ﻓﻠﻪ إزاﻟﺘﻪ، إذا ﺧﺮج ﰲ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺷﻌﺮ، أو اﺳﱰﺳﻞ ﺷﻌﺮ ﺣﺎﺟﺒﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻓﻐﻄﺎﳘﺎ، وﻛﺬﻟﻚ إن ﻗﻄﻊ ﺟﻠﺪة ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺷﻌﺮ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺪﻳﺔ؛ ﻷﻧﻪ زال ﺗﺒﻌﺎً ﻟﻐﲑﻩ واﻟﺘﺎﺑﻊ ﻻ .ﻳﻀﻤﻦ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻗﻠﻊ أﺷﻌﺎر ﻋﻴﲏ إﻧﺴﺎن ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻀﻤﻦ أﻫﺪاﻤﺎ ﻏﺴﻞ رأس اﻟﻤﺤﺮم وﺗﺨﻠﻴﻠﻪ - ﻻ ﺑﺄس أن ﻳﻐﺴﻞ اﶈﺮم رأﺳﻪ، وﳜﻠﻠﻪ وﳛﻜﻪ ﺑﺮﻓﻖ، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ ﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، واﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ، وﻗﻮل ﻟﻠﻤﺎﻟﻜﻴﺔ، وﻫﻮ ﻗﻮل ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﺔ، وا . وﺑﻪ ﻗﺎل اﺑﻦ اﳌﻨﺬر، واﺧﺘﺎرﻩ اﻟﻨﻮوي، واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ، اﻟﺴﻠﻒ ﺗﻘﻠﻴﻢ اﻷﻇﺎﻓﺮ - ٩ ﺣﻜﻢ إزاﻟﺔ اﻷﻇﻔﺎر ﻟﻠﻤﺤﺮم - :ﻷﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﻗﺺ اﻟﻤﺤﺮم ﻇﻔﺮﻩ ﻗﻮﻻن اﻟﻘﻮل اﻷول: ﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻷرﺑﻌﺔأن اﶈﺮم ﳑﻨﻮعٌ ﻣﻦ إزاﻟﺔ أﻇﻔﺎرﻩ، وﻫﺬا ﺑﺎﺗﻔ: اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وﺣﻜﻰ ﻓﻴﻪ اﻹﲨﺎع اﺑﻦ اﳌﻨﺬر .، واﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ

net . dorar . www ٨٣ :اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ أﻧﻪ ﳚﻮز ﻟﻠﻤﺤﺮم أن ﻳﻘﺺ ﺷﻌﺮﻩ وأﻇﻔﺎرﻩ، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ ، .وﺟﻌﻠﻪ اﺑﻦ ﻣﻔﻠﺢ اﺣﺘﻤﺎﻻ ﻣﺎ ﺗﺤﺼﻞ ﺑﻪ إزاﻟﺔ اﻷﻇﺎﻓﺮ - ﺸﻌﺮ ﺳﻮاء ﻗﻠﻤﻪ أو ﻛﺴﺮﻩ أو ﻗﻄﻌﻪ، وﻛﻞ ذﻟﻚ ﺣﺮامٌ ﻣﻮﺟﺐٌ إزاﻟﺔ اﻟﻈﻔﺮ ﻛﺈزاﻟﺔ اﻟ .ﻟﻠﻔﺪﻳﺔ ﻣﺎ ﻳﺠﺐ ﻣﻦ اﻟﻔﺪﻳﺔ ﻓﻲ ﺗﻘﻠﻴﻢ اﻷﻇﻔﺎر - اﳊﻨﻔﻴﺔ، : ﳚﺐ ﰲ ﺗﻘﻠﻴﻢ اﻷﻇﺎﻓﺮ ﻓﺪﻳﺔ اﻷذى، وﻫﺬا ﺑﺎﺗﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻷرﺑﻌﺔ واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وﺑﻪ ﻗﺎل أﻛﺜﺮ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ؛ وذﻟﻚ ﻷﻧﻪ أزال ﻣﺎ ﻣُﻨِﻊَ إزاﻟﺘﻪ ﻷﺟﻞ اﻟﱰﻓﻪ، ﻓﻮﺟﺒﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻔﺪﻳﺔ ﻛﺤﻠﻖ اﻟﺸﻌﺮ، وﻋﺪم اﻟﻨﺺ ﻻ ﳝﻨﻊ ﻗﻴﺎﺳﻪ ﻋﻠﻰ .اﳌﻨﺼﻮص، ﻛﺸﻌﺮ اﻟﺒﺪن ﻣﻊ ﺷﻌﺮ اﻟﺮأس ﻗﺺ ﻣﺎ اﻧﻜﺴﺮ ﻣﻦ اﻟﻈﻔﺮ - واﺑﻦ ،ﻧﻘﻞ اﺑﻦ اﳌﻨﺬر، و ﻪ ﻗﺺ ﻣﺎ اﻧﻜﺴﺮ ﻣﻨﻪ، وﻻ ﺷﻲء ﻋﻠﻴﻪإن اﻧﻜﺴﺮ ﻇﻔﺮﻩ ﻓﻠ .، اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚﻗﺪاﻣﺔ اﻟﻄﻴﺐ -٠١ ﺮمﺣﻜﻢ اﻟﻄﻴﺐ ﻟﻠﻤﺤ - اﺑﻦ اﳌﻨﺬر، اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ، ﻧﻘﻞ ، و اﻟﻄﻴﺐ ﻣﻦ ﳏﻈﻮرات اﻹﺣﺮام ﰲ اﻟﺒﺪن واﻟﺜﻮب .واﺑﻦ ﺣﺰم، واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ، واﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ، واﻟﻨﻮوي اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﺗﺤﺮﻳﻢ اﻟﻄﻴﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﺮم - أن ذﻟﻚ ﻳﺒﻌﺪ اﶈﺮِم ﻋﻦ اﻟﱰﻓﻪ وزﻳﻨﺔ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻣﻼذﻫﺎ، وﳚﺘﻤﻊ ﳘﻪ ﳌﻘﺎﺻﺪ اﻵﺧﺮة، -١ ﻗﺪ ﻳﻨﺴﻴﻪ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎدة؛ ﳌﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﱰﻓﻪ؛ ﲟﺎ ﳜﺎﻟﻒ ﻣﻘﺼﻮد أﻣﺎ اﻟﻄﻴﺐ ﻓﺈﻧﻪ .اﳊﺞ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺮد ﻣﻦ ذﻟﻚ؛ ﻓﻠﺬﻟﻚ ﻲ ﻋﻨﻪ أن اﻟﻄﻴﺐ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب دواﻋﻲ اﻟﻮطء، ﻓﺘﺤﺮﳝﻪ ﻣﻦ ﺑﺎب ﺳﺪ اﻟﺬرﻳﻌﺔ؛ ﻓﺈن اﻟﻄﻴﺐ -٢

net . dorar . www ٩٣ ﻳﻌﻄﻲ اﻹﻧﺴﺎن ﻧﺸﻮة؛ ورﲟﺎ ﳛﺮك ﺷﻬﻮﺗﻪ؛ وﻳﻠﻬﺐ ﻏﺮﻳﺰﺗﻪ؛ وﳛﺼﻞ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﺘﻨﺔ ﻟﻪ؛ واﷲ *.٧٩١: اﻟﺒﻘﺮة اﻟﻔﺪﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻄﻴﺐ - اﳊﻨﻔﻴﺔ، : إذا ﺗﻄﻴﺐ اﶈﺮم ﻋﻤﺪاً ﻓﻌﻠﻴﻪ اﻟﻔﺪﻳﺔ، وﻫﺬا ﺑﺎﺗﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻷرﺑﻌﺔ ﻧﻪ واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ؛ وذﻟﻚ ﻗﻴﺎﺳﺎً ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺪﻳﺔ ﰲ ﺣﻠﻖ اﻟﺮأس؛ ﲜﺎﻣﻊ أ .ﺗﺮﻓﻪ ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎل ﳏﻈﻮر ﻫﻞ ﻳﺸﺘﺮط ﻓﻲ اﻟﻔﺪﻳﺔ ﺗﻄﻴﻴﺐ اﻟﻌﻀﻮ ﻛﺎﻣﻼً؟ - ﻻ ﻳﺸﱰط ﰲ ﻟﺰوم اﻟﻔﺪﻳﺔ ﺑﺎﻟﻄﻴﺐ أن ﻳﻄﻴﺐ اﻟﻌﻀﻮ ﻛﺎﻣﻼً، وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﳉﻤﻬﻮر ﻣﻦ .اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ﺣﻜﻢ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﺒﺨﻮر - ﺣﻜﻢ اﻟﺒﺨﻮر ﻫﻮ ﺣﻜﻢ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻄﻴﺐ، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﳉﻤﻬﻮر ﻣﻦ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، .اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔو ﺣﻜﻢ اﺳﺘﺪاﻣﺔ اﻟﻄﻴﺐ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻗﺒﻞ اﻹﺣﺮام - ﻻ ﺣﺮج ﰲ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻄﻴﺐ اﻟﺬي ﻳﺒﻘﻰ أﺛﺮﻩ ﺑﻌﺪ اﻹﺣﺮام، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﳉﻤﻬﻮر ﻣﻦ .اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وﺑﻪ ﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻠﻒ ﺗﻄﻴﻴﺐ اﻟﺤﺎج ﺛﻮب اﻹﺣﺮام ﻗﺒﻞ إﺣﺮاﻣﻪ - ﻗﺒﻞ إﺣﺮاﻣﻪ، وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، ﳝُﻨَﻊ اﳊﺎج ﻣﻦ ﺗﻄﻴﻴﺐ ﺛﻮب اﻹﺣﺮام .واﺧﺘﻴﺎر اﺑﻦ ﺑﺎز اﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ ﻗﺘﻞ اﻟﺼﻴﺪ -١١ ﻗﺘﻞ اﻟﺼﻴﺪ ﻣﻦ ﳏﻈﻮرات اﻹﺣﺮام، وﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﺑﻦ اﳌﻨﺬر، واﺑﻦ رﺷﺪ، .واﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ، واﻟﻨﻮوي، وﴰﺲ اﻟﺪﻳﻦ اﺑﻦ ﻣﻔﻠﺢ

net . dorar . www ٠٤ ﺿﺎﺑﻂ اﻟﺼﻴﺪ اﻟﻤﺤﺮﱠم - ﻴﻮان اﻟﱪي اﳌﺘﻮﺣﺶ اﳌﺄﻛﻮل اﻟﻠﺤﻢاﻟﺼﻴﺪ اﻟﺬي ﳛﻈﺮ ﻋﻠﻰ اﶈﺮِم، ﻫﻮ اﳊ ، وﻫﺬا .ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وﻫﻮ ﻗﻮل اﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ ﻣﺎ ﻳﺒﺎح ﻟﻠﻤﺤﺮم -  ذﺑﺢ ﺑﻬﻴﻤﺔ اﻷﻧﻌﺎم وﻧﺤﻮﻫﺎ ﳚﻮز ﻟﻠﻤﺤﺮم ذﺑﺢ ﻴﻤﺔ اﻷﻧﻌﺎم واﻟﺪﺟﺎج وﳓﻮﻫﺎ، وﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﺑﻦ ﺣﺰم، .واﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ  ﺻﻴﺪ اﻟﺒﺤﺮ ﺤﺮي وأﻛﻠﻪ، وﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﺑﻦ اﳌﻨﺬر، ﳚﻮز ﻟﻠﻤﺤﺮم اﺻﻄﻴﺎد اﳊﻴﻮان اﻟﺒ .واﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ أﺣﻜﺎم اﻟﻔﺪﻳﺔ واﻟﻜﻔﺎرة ﻓﻲ اﻟﺼﻴﺪ -  ﺣﻜﻢ ﻛﻔﺎرة ﻗﺘﻞ اﻟﺼﻴﺪ ﳚﺐ اﳉﺰاء ﰲ ﻗﺘﻞ اﻟﺼﻴﺪ ﰲ اﳉﻤﻠﺔ، وﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﰲ اﳉﻤﻠﺔ، اﺑﻦ اﳌﻨﺬر، .واﺑﻦ رﺷﺪ، واﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ  ﻛﻔﺎرة ﻗﺘﻞ اﻟﺼﻴﺪ ﲔ ذﺑﺢ ﻣﺜﻠﻪ، واﻟﺘﺼﺪﱡق ﺑﻪ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺎﻛﲔ، وﺑﲔ أن ﻳﻘﻮﱠم ﳜُﲑﱠ اﶈﺮم إذا ﻗﺘﻞ ﺻﻴﺪاً ﺑ اﻟﺼﻴﺪ، وﻳﺸﱰي ﺑﻘﻴﻤﺘﻪ ﻃﻌﺎﻣﺎً ﳍﻢ، وﺑﲔ أن ﻳﺼﻮم ﻋﻦ إﻃﻌﺎم ﻛﻞ ﻣﺪﱟ ﻳﻮﻣﺎً، أﻣﺎ إذا ﻗﺘﻞ اﶈﺮم ﻣﺎ ﻻ ﻳﺸﺒﻪ ﺷﻴﺌﺎً ﻣﻦ اﻟﻨﱠﻌﻢ، ﻓﺈﻧﻪ ﳜُﲑﱠ ﺑﲔ اﻹﻃﻌﺎم واﻟﺼﻴﺎم، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ . اﳊﻨﺎﺑﻠﺔﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، و

net . dorar . www ١٤  ﻣﻜﺎن ذﺑﺢ اﻟﻬﺪي ﻓﻲ ﺟﺰاء اﻟﺼﻴﺪ ﳚﺐ أن ﻳﻜﻮن ذﺑﺢ اﳍﺪي اﻟﻮاﺟﺐ ﰲ ﺟﺰاء اﻟﺼﻴﺪ، ﰲ اﳊﺮم، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، واﺧﺘﺎرﻩ اﻟﻄﱪي، واﺑﻦ ﺣﺰم، واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ، واﺑﻦ : اﻟﻔﻘﻬﺎء .ﻋﺜﻴﻤﲔ  ﺗﻮزﻳﻊ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻛﻴﻦ اﻟﺤﺮم ﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻛﲔ اﳊﺮم، وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، ﻳُﺸﺘـَﺮَط أن ﺗﻮزﱠع اﻟﺼﺪﻗ .واﺧﺘﺎرﻩ اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ، واﺑﻦ ﺑﺎز، واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ  ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺼﻴﺎم .ﳚﻮز اﻟﺼﻴﺎم ﰲ أي ﻣﻮﺿﻊ، وﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ، اﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﱪ، واﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ  اﺷﺘﺮاط اﻟﺘﺘﺎﺑﻊ ﻓﻲ اﻟﺼﻴﺎم .ﻻ ﻳﺸﱰط اﻟﺘﺘﺎﺑﻊ ﰲ اﻟﺼﻴﺎم، وﻧﻘﻞ اﻟﻨﻮوي اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﻟﺠﺰاء ﻓﻲ اﻟﺼﻴﺪ -  ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻤﺜﻠﻲ اﳌﺜﻠﻲ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻪ ﻣِﺜْﻞٌ ﻣﻦ اﻟﻨﻌﻢ، أي ﻣﺸﺎﺑﻪٌ ﰲ اﳋِﻠْﻘﺔ واﻟﺼﻮرة ﻟﻺﺑﻞ، أو اﻟﺒﻘﺮ، أو اﻟﻐﻨﻢ، .وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ  ﻣﺎ ﻗﻀﻰ ﺑﻪ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻤِﺜْﻠﻲ ﻣﻦ اﳌﺜﻠﻲ، ﻓﺈﻧﻪ ﳚﺐ اﻷﺧﺬ ﺑﻪ، وﻣﺎ ﻻ ﻧﻘﻞ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻗﻀﻰ ﺑﻪ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ ﻋﻨﻬﻢ، ﻓﺈﻧﻪ ﳛﻜﻢ ﲟﺜﻠﻪ ﻋﺪﻻن ﻣﻦ أﻫﻞ اﳋﱪة، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وﺑﻪ .ﻗﺎل ﻃﺎﺋﻔﺔٌ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ، وﻫﻮ اﺧﺘﻴﺎر اﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ

net . dorar . www ٢٤  ﻣﺎ ﻳﺠﺐ ﻓﻲ ﺻﻴﺪ اﻟﺪواب ﻛﺒﺶ، وﰲ ﰲ اﻟﻨﻌﺎﻣﺔ ﺑﺪﻧﺔ، وﰲ ﺑﻘﺮ اﻟﻮﺣﺶ وﲪﺎر اﻟﻮﺣﺶ ﺑﻘﺮةٌ إﻧﺴﻴﺔ، وﰲ اﻟﻀﺒﻊ اﻟﻐﺰال ﻋﻨﺰ، وﰲ اﻷرﻧﺐ ﻋﻨﺎق، وﰲ اﻟﲑﺑﻮع ﺟﻔﺮة، وﰲ اﻟﻀﺐﱢ ﺟﺪي، وﻣﺎ ﻻ ﻣﺜﻞ ﻟﻪ، .ﻓﺈﻧﻪ ﳛﻜﻢ ﲟﺜﻠﻪ ﺣﻜﻤﺎن ﻋﺪﻻن، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ  ﻣﺎ ﻳﺠﺐ ﻓﻲ ﺻﻴﺪ اﻟﻄﻴﻮر ﰲ أﻧﻮاع اﳊﻤﺎم ﺷﺎةٌ، ﻋﻨﺪ أﻛﺜﺮ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ، وﻣﺎ ﻋﺪاﻩ ﻓﺈﻧﱠﻪ ﲡﺐ ﻓﻴﻪ اﻟﻘﻴﻤﺔ، ﺳﻮاء ﻛﺎن .ﻣﻨﻪ أو أﻛﱪ، وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ أﺻﻐﺮ ﺻﻴﺪ اﻟﺤﺮم - اﺑﻦُ اﳌﻨﺬر، : ﳛﺮم اﻟﺼﻴﺪ ﰲ اﳊﺮم ﻋﻠﻰ اﶈﺮم، وﻋﻠﻰ اﳊﻼل، وﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎعَ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ .واﻟﻨﻮوي ﻣﺎ ﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ اﻟﺼﻴﺪ -  اﻟﻬﻮام واﻟﺤﺸﺮات ﻻ ﺗﺪﺧﻞ اﳍﻮام واﳊﺸﺮات، ﰲ ﲢﺮﱘ اﻟﺼﻴﺪ ﻋﻨﺪ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء، ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﺔ، .اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔو  ﻗﺘﻞ اﻟﻔﻮاﺳﻖ اﻟﺨﻤﺲ اﳊﺪأة، واﻟﻐﺮاب، واﻟﻔﺄرة، واﻟﻌﻘﺮب، واﻟﻜﻠﺐ اﻟﻌﻘﻮر، : ﻟﻠﻤﺤﺮم ﻗﺘﻞ اﻟﻔﻮاﺳﻖ اﳋﻤﺲ ﰲ اﳊﻞ واﳊﺮم، وﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﺑﻦ اﳌﻨﺬر، واﻟﺒﻐﻮي، وﺣﻜﺎﻩ اﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﱪ ﰲ .اﳉﻤﻠﺔ  ﻗﺘﻞ اﻟﻤﺆذﻳﺎت اﻷذى أو ﱂ ﻳﻜﻦ، وﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ﻟﻠﻤﺤﺮم ﻗﺘﻞ ﻛﻞ ﻣﺎ آذاﻩ، ﺳﻮاء ﻛﺎن ﻣﻦ ﻃﺒﻌﻪ .ذﻟﻚ اﺑﻦ اﳌﻨﺬر، واﺑﻦ ﺣﺰم

net . dorar . www ٣٤ ﻣﻦ أﺣﻜﺎم اﻷﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺪ -  ﻣﻦ ﺻﻴﺪ ﻷﺟﻠﻪ ﻣﻦ ﺻﻴﺪ ﻷﺟﻠﻪ، ﻓﺈﻧﻪ ﳛﺮم ﻋﻠﻴﻪ أﻛﻠﻪ، وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، .واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، واﺧﺘﺎرﻩ داود اﻟﻈﺎﻫﺮي، وﺑﻪ ﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻠﻒ  أﻃﻌﻤﻪ اﻟﻤﺤﺮم، ﻓﻬﻞ ﻳﻜﻮن ﺣﻼﻻ ﻟﻠﻤﺤﺮم؟إذا ﺻﺎد اﻟﻤﺤﻞ ﺻﻴﺪا و إذا ﺻﺎد اﶈﻞ ﺻﻴﺪاً، وأﻃﻌﻤﻪ اﶈﺮم دون أن ﻳﻌﻴﻨﻪ ﺑﺸﻲءٍ ﻋﻠﻰ ﺻﻴﺪﻩ، ﻓﺈﻧﻪ ﳛﻞ ﻟﻠﻤﺤﺮم اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، : أﻛﻠﻪ، وﻫﺬا ﺑﺎﺗﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻷرﺑﻌﺔ .وﺣﻜﺎﻩ اﻟﻜﺎﺳﺎﱐ ﻋﻦ ﻋﺎﻣﱠﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻴﺪ -  : إذا دلﱠ اﻟﻤﺤﺮمُ ﺣﻼﻻً ﻋﻠﻰ ﺻﻴﺪٍ ﻓﻘﺘﻠﻪ :اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻓﻴﻤﺎ إذا دلﱠ اﶈﺮمُ ﺣﻼﻻً ﻋﻠﻰ ﺻﻴﺪٍ ﻓﻘﺘﻠﻪ، ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﲔ :اﻟﻘﻮل اﻷول إذا دلﱠ اﶈﺮم ﺣﻼﻻً ﻋﻠﻰ ﺻﻴﺪٍ ﻓﻘﺘﻠﻪ، ﻳﻠﺰم اﶈﺮم ﺟﺰاؤﻩ، وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ، واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ، اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وﺑﻪ ﻗﺎل ﻃﺎﺋﻔﺔٌ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ، وﻫﻮ اﺧﺘﻴﺎر اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ .وﺣُﻜﻲَ ﻓﻴﻪ اﻹﲨﺎع :اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ إذا دلﱠ اﶈﺮمُ ﺣﻼﻻً ﻋﻠﻰ ﺻﻴﺪٍ، ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻜﻮن ﻣُﺴﻴﺌﺎً، وﻻ ﺟﺰاء ﻋﻠﻴﻪ، وﻫﻮ .ﻣﺬﻫﺐ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ  : إذا دلﱠ اﻟﻤﺤﺮمُ ﻣﺤﺮﻣﺎً ﻋﻠﻰ ﺻﻴﺪٍ ﻓﻘﺘﻠﻪ :ﻗﻮالاﺧﺘﻠﻒ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻓﻴﻤﺎ إذا دلﱠ اﶈﺮمُ ﳏﺮﻣﺎً ﻋﻠﻰ ﺻﻴﺪٍ ﻓﻘﺘﻠﻪ، ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ أ :اﻟﻘﻮل اﻷول إذا دلﱠ اﶈﺮم ﳏﺮﻣﺎً ﻋﻠﻰ ﺻﻴﺪٍ ﻓﻘﺘﻠﻪ، ﻓﻌﻠﻰ ﻛﻞ واﺣﺪٍ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺟﺰاءٌ .ﻛﺎﻣﻞ، وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﻔﻴﺔ، وﻗﻮل ﻃﺎﺋﻔﺔٍ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ :اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ إذا دلﱠ اﶈﺮم ﳏﺮﻣﺎً ﻋﻠﻰ ﺻﻴﺪٍ ﻓﻘﺘﻠﻪ، ﻓﺎﳉﺰاء ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ، وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ .اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وﻫﻮ ﻗﻮل ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻠﻒ، واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ

net . dorar . www ٤٤ :اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻟﺚ إذا دلﱠ اﶈﺮمُ ﳏﺮﻣﺎً ﻋﻠﻰ ﺻﻴﺪ ﻓﻘﺘﻠﻪ ﻓﺎﻟﺪال ﻣﺴﻲء وﻻ ﺟﺰاء ﻋﻠﻴﻪ، وﻫﻮ .ﻗﻮل اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﺧﺘﺎرﻩ اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ﺗﻐﻄﻴﺔ اﻟﺮأس ﻟﻠﺬﻛﺮ -٢١ ﺣﻜﻢ ﺗﻐﻄﻴﺔ اﻟﺮأس ﻟﻠﺬﻛﺮ - ﺗﻐﻄﻴﺔ اﻟﺮأس ﻟﻠﺬﻛﺮ ﻣﻦ ﳏﻈﻮرات اﻹﺣﺮام ، اﻟﻄﺎﻗﻴﺔ، واﻟﻐﱰة، واﻟﻌﻤﺎﻣﺔ، وﻣﺎ أﺷﺒﻪ : ﻣﺜﻞ ﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﺑﻦُ اﳌﻨﺬر، واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ، واﺑﻦ رﺷﺪ، واﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢو ،ذﻟﻚ . أﻗﺴﺎم ﺳﺘﺮ اﻟﺮأس - :ﺳﺘﺮ اﻟﺮأس ﻋﻠﻰ أﻗﺴﺎم :اﻷول أن ﻳﻐﻄﻴﻪ ﲟﺎ ﳛﻤﻠﻪ ﻋﻠﻰ رأﺳﻪ وﻻ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻪ اﻟﺘﻐﻄﻴﺔ، ﻓﻬﺬا ﺟﺎﺋﺰ، ﺑﺎﺗﻔﺎق ﺣﺰم،واﺑﻦ وﻫﻮ اﺧﺘﻴﺎر اﺑﻦ، اﳊﻨﻔﻴﺔ واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ: اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ .ﺣﺠﺮ، واﺑﻦ ﺑﺎز واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ :اﻟﺜﺎﻧﻲ أن ﻳﺴﱰﻩ ﲟﻼﺻﻖ ﲟﺎ ﻳﻠﺒﺲ ﻋﺎدةً ﻋﻠﻰ اﻟﺮأس، ﻣﺜﻞ اﻟﺸﻤﺎغ واﻟﻌﻤﺎﻣﺔ واﻟﻄﺎﻗﻴﺔ، . ، واﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢواﻟﻨﻮوي ﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﺑﻦ ﺣﺰم،، و واﳋﻮذة ﻓﻬﺬا ﺣﺮام :اﻟﺜﺎﻟﺚ ا ﺘﻈﻼل ﲞﻴﻤﺔ، أو ﺷﺠﺮة، ﻓﻬﺬأن ﻳﺴﺘﻈﻞ ﲟﻨﻔﺼﻞ ﻋﻨﻪ، ﻏﲑ ﺗﺎﺑﻊ ﻛﺎﻻﺳ .ﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ، واﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ، واﻟﻨﻮوي، واﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ، و ﺟﺎﺋﺰ :اﻟﺮاﺑﻊ أن ﻳُﻈﻠﱢﻞ رأﺳﻪ ﺑﺘﺎﺑﻊ ﻟﻪ ﻣﻨﻔﺼﻞ ﻛﺎﻟﺸﻤﺴﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎرة، وﳏﻤﻞ اﻟﺒﻌﲑ، وﻣﺎ أﺷﺒﻬﻪ، ﻓﻬﺬا ﳚﻮز، وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، ورواﻳﺔ ﻋﻦ أﲪﺪ، وﺑﻪ ﻗﺎل ﻃﺎﺋﻔﺔ واﺑﻦ ،واﺑﻦ ﺑﺎز ،واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ،واﻟﺸﻮﻛﺎﱐ، واﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ،رﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ، واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ اﳌﻨﺬ .واﻷﻟﺒﺎﱐ، ﻋﺜﻴﻤﲔ اﻟﻔﺪﻳﺔ ﻓﻲ ﺗﻐﻄﻴﺔ اﻟﺮأس - ﲡﺐ ﰲ ﺗﻐﻄﻴﺔ اﻟﺮأس اﻟﻔﺪﻳﺔ ﺑﺬﺑﺢ ﺷﺎة، أو ﺻﻴﺎم ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم، أو إﻃﻌﺎم ﺳﺘﺔ ﻣﺴﺎﻛﲔ، .اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ: وﻫﺬا ﺑﺎﺗﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻷرﺑﻌﺔ

net . dorar . www ٥٤ ار ﺗﻐﻄﻴﺔ اﻟﺮأس اﻟﺬي ﺗﺠﺐ ﻓﻴﻪ اﻟﻔﺪﻳﺔﻣﻘﺪ - ﻻ ﻳﺸﱰط ﻟﻮﺟﻮب اﻟﻔﺪﻳﺔ ﺳﱰ ﲨﻴﻊ اﻟﺮأس، وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، . واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ﺣﻜﻢ ﺗﻐﻄﻴﺔ اﻟﻮﺟﻪ ﻟﻠﻤﺤﺮم - ﺗﻐﻄﻴﺔ اﻟﻮﺟﻪ ﻟﻠﻤﺤﺮم ﻣﺒﺎح، وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وﺑﻪ ﻗﺎل ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ .ﻋﺜﻴﻤﲔ واﺑﻦ ﺣﺰم، واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ، اﻟﺴﻠﻒ ﻟﺒﺲ اﻟﻤﺨﻴﻂ -٣١ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻤﺨﻴﻂ - : اﻟﻤﺨﻴﻂ ﻫﻮ اﳌﻔﺼﱠﻞ ﻋﻠﻰ ﻗﺪر اﻟﺒﺪن أو اﻟﻌﻀﻮ، ﲝﻴﺚ ﳛﻴﻂ ﺑﻪ، وﻳﺴﺘﻤﺴﻚ ﻋﻠﻴﻪ .اﻟﻘﻤﻴﺺ، واﻟﺴﺮاوﻳﻞ، وﳓﻮ ذﻟﻚ: ﺑﻨﻔﺴﻪ، ﺳﻮاء ﻛﺎن ﲞﻴﺎﻃﺔ أو ﻏﲑﻫﺎ، ﻣﺜﻞ ﺣﻜﻢ ﻟﺒﺲ اﻟﻤﺨﻴﻂ ﻟﻠﺬﱠﻛَﺮ - ذﻟﻚ اﺑﻦ اﳌﻨﺬر، واﺑﻦ ﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ، و اﳌﺨﻴﻂ ﻟﻠﺬﻛﺮ ﻣﻦ ﳏﻈﻮرات اﻹﺣﺮامﻟﺒﺲ .ﺣﺰم، واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ، واﺑﻦ رﺷﺪ ﻟﻌﺪم ﺣﻤﻠﻪ اﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﻣﻦ أﺣﺮم ﺑﺎﻟﻤﺨﻴﻂ أو ﻟﺒﺴﻪ ﺑﻌﺪ إﺣﺮاﻣﻪ - ﻣﻦ أﺣﺮم ﺑﺎﳌﺨﻴﻂ أو ﻟﺒﺴﻪ ﺑﻌﺪ إﺣﺮاﻣﻪ ﻟﻴﺪﺧﻞ ﺑﻪ ﻣﻜﺔ ﻟﻌﺪم ﲪﻠﻪ اﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﻓﺤﺠﻪ .ﺻﺤﻴﺢ ﻟﻜﻨﻪ ﻳﺄﰒ ﺑﺎرﺗﺪاﺋﻪ اﳌﺨﻴﻂ، وﲡﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻔﺪﻳﺔ، وﺑﻪ ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ ﻟﻤﺮأة اﻟﻤﺨﻴﻂ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻮﺟﻪ واﻟﻜﻔﻴﻦﻟﺒﺲ ا - ﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﺑﻦ ، و ﺗﻠﺒﺲ اﳌﺨﻴﻂ ﻟﻐﲑ اﻟﻮﺟﻪ واﻟﻜﻔﲔ ﳚﻮز ﻟﻠﻤﺮأة اﶈﺮﻣﺔ أن .اﳌﻨﺬر واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ واﺑﻦ رﺷﺪ ﻟﺒﺲ اﻟﺨﻔﺎف ﻟﻠﻤﺤﺮم اﻟﺬﻛﺮ - ﻟﺒﺲ اﳋﻒ ﺣﺮام ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﻞ اﶈﺮِم، ﺳﻮاء ﻛﺎن اﳋﻒ ﺻﺤﻴﺤﺎ أو ﳐﺮﱠﻗﺎً، إﻻ ﳌﻦ ﱂ ﳚﺪ .ﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﺑﻦ اﳌﻨﺬر، واﻟﻨﻮوي، و اﻟﻨﻌﻠﲔ

net . dorar . www ٦٤ ﻫﻞ ﻳﺠﺐ ﻗﻄﻊ اﻟﺨﻔﻴﻦ ﻟﻤﻦ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﻧﻌﻠﻴﻦ؟ - ﻣﻦ ﱂ ﳚﺪ ﻧﻌﻠﲔ ﻓﻠﺒﺲ ﺧﻔﲔ، ﻻ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻄﻌﻬﻤﺎ، وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وﺑﻪ ﻗﺎل .ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ، واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ، واﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ، واﺑﻦ ﺑﺎز، واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ ﻟﺒﺲ اﻟﻤﺤﺮم ﻟﻠﺨﺎﺗﻢ - . ﺑﲔ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺮم ﻟﺒﺲ اﳋﺎﰎ ﺑﻼ ﺧﻼفٍ ﳚﻮز ﻟﻠﻤﺤ ﻟﺒﺲ اﻟﻤﺤﺮم ﻟﻠﺴﺎﻋﺔ أو اﻟﻨﻈﺎرة أو ﺳﻤﺎﻋﺔ اﻷذن أو ﺗﺮﻛﻴﺒﺔ اﻷﺳﻨﺎن - .ﳚﻮز ﻟﻠﻤﺤﺮم ﻟﺒﺲ اﻟﺴﺎﻋﺔ، أو اﻟﻨﻈﺎرة، أو ﲰﺎﻋﺔ اﻷذن، أو ﺗﺮﻛﻴﺒﺔ اﻷﺳﻨﺎن (.وﻋﺎء اﻟﻨﻔﻘﺔ)ﻟﺒﺲ اﻟﻬِﻤْﻴﺎن - اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، : ﻘﻬﻴﺔﳚﻮز ﻟﻠﻤﺤﺮم ﻟﺒﺲ اﳍِﻤْﻴﺎن، وﻫﺬا ﺑﺎﺗﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔ . واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، واﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ، وﺑﻪ ﻗﺎل أﻛﺜﺮ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻘﺪ اﻟﺮداء - ﳚﻮز ﻋﻘﺪ اﻟﺮداء ﻋﻨﺪ اﳊﺎﺟﺔ، وﻫﻮ ﻗﻮل ﻃﺎﺋﻔﺔٍ ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﺧﺘﺎرﻩ اﳉﻮﻳﲏ .واﻟﻐﺰاﻟﻴﻮاﺑﻦ ﺣﺰم واﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ، واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ ﻋﻘﺪ اﻹزار ﻟﻠﻤﺤﺮم - ﱂ ﻳﺜﺒﺖ وﻳﺴﺘﻤﺴﻚ إﻻ ﺑﺬﻟﻚ، وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﳚﻮز ﻋﻘﺪ اﻹزار ﻟﻠﻤﺤﺮم إذا .واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ ﺣﺰم، واﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ، واﺑﻦ ﺑﺎز، واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ ﺣﻜﻢ ﺗﺸﺒﻴﻚ اﻟﺮداء ﺑﻤﺸﺒﻚ - ﳚﻮز ﻟﻠﻤﺤﺮم ﺗﺸﺒﻴﻚ رداﺋﻪ ﲟﺸﺒﻚ وﳓﻮﻩ؛ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﺪ ﻟﺒﺴﺎً ﺳﺘﺮ اﻟﻤﺤﺮﻣﺔ وﺟﻬﻬﺎ -  ﺳﺘﺮ اﻟﻤﺤﺮﻣﺔ وﺟﻬﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﻘﺎب ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻨﻘﺎب: أوﻻً ﻘﺎب ﻫﻮاﻟﻨ .ﻟﺒﺎس اﻟﻮﺟﻪ؛ وﻫﻮ أن ﺗﺴﱰ اﳌﺮأة وﺟﻬﻬﺎ، وﺗﻔﺘﺢ ﻟﻌﻴﻨﻴﻬﺎ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﺗﻨﻈﺮ ﻣﻨﻪ:

net . dorar . www ٧٤ :ﺣﻜﻢ اﻟﻨﻘﺎب ﻟﻠﻤﺤﺮﻣﺔ :ﺛﺎﻧﻴﺎً اﻟﻨﻘﺎب ﻣﻦ ﳏﻈﻮرات اﻹﺣﺮام ﻋﻠﻰ اﳌﺮأة، وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﳉﻤﻬﻮر ﻣﻦ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، .واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وﺑﻪ ﻗﺎل ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ  ﺳﺘﺮ اﻟﻤﺤﺮﻣﺔ وﺟﻬﻬﺎ ﺑﻐﻴﺮ اﻟﻨﻘﺎب :ﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﺗﻐﻄﻴﺔ اﻟﻤﺤﺮﻣﺔ وﺟﻬﻬﺎ ﺑﻐﻴﺮ اﻟﻨﻘﺎب ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻴﻦاﺧﺘﻠﻒ أ اﻟﻘﻮل اﻷولﻻ ﳚﻮز ﺗﻐﻄﻴﺔ اﶈﺮﻣﺔ وﺟﻬﻬﺎ إﻻ ﳊﺎﺟﺔ، ﻛﻤﺮور اﻷﺟﺎﻧﺐ، وﻫﺬا ﺑﺎﺗﻔﺎق : اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وﻫﻮ ﻗﻮل ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ : اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻷرﺑﻌﺔ ﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﳛﺮم ﻋﻠﻰ اﳌﺮأة ، و ﻄﻲﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ دﻗﻴﻖ اﻟﻌﻴﺪ، واﻟﺸﻨﻘﻴاﻟﺴﻠﻒ، وا .أن ﺗﻐﻄﻲ وﺟﻬﻬﺎ إﻻ ﳊﺎﺟﺔ، اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ، واﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ، واﺑﻦ رﺷﺪ :اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ ﳚﻮز ﻟﻠﻤﺤﺮﻣﺔ ﺗﻐﻄﻴﺔ وﺟﻬﻬﺎ، وﻫﻮ ﻗﻮلٌ ﰲ ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ .ﺣﺰم، واﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ، واﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ، واﻟﺼﻨﻌﺎﱐ، واﻟﺸﻮﻛﺎﱐ،واﺑﻦ ﺑﺎز، واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ  ﻳﺸﺘﺮط ﻓﻲ ﺗﻐﻄﻴﺔ اﻟﻤﺤﺮﻣﺔ وﺟﻬﻬﺎ أﻻ ﻳﻤﺲ اﻟﻮﺟﻪ؟ ﻫﻞ ﻻ ﺗﻜﻠﻒ اﳌﺮأة أن ﲡﺎﰲ ﺳﱰﺎ ﻋﻦ اﻟﻮﺟﻪ ﻻ ﺑﻌﻮد وﻻ ﺑﻴﺪ وﻻ ﻏﲑ ذﻟﻚ، ﻓﻴﺠﻮز أن ﺗﺴﱰ وﺟﻬﻬﺎ ﻟﻠﺤﺎﺟﺔ ﻛﺎﻟﺴﱰ ﻋﻦ أﻋﲔ اﻟﻨﺎس، ﺑﺜﻮب ﺗﺴﺪﻟﻪ ﻣﻦ ﻓﻮق رأﺳﻬﺎ، وﻫﺬا .ﻣﺬﻫﺐ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ، واﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ اﻟﻘﻔﺎزﻳﻦ ﻟﻠﻤﺤﺮﻣﺔﻟﺒﺲ -  ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻘﻔﺎزﻳﻦ .ﺷﻲء ﻳﻌﻤﻞ ﻟﻠﻴﺪﻳﻦ ﻳﻐﻄﻲ اﻷﺻﺎﺑﻊ ﻣﻊ اﻟﻜﻒ: اﻟﻘﻔﱠﺎزان  ﺣﻜﻢ ﻟﺒﺲ اﻟﻘﻔﺎزﻳﻦ ﻟﻠﻤﺤﺮﻣﺔ ﳛﺮم ﻋﻠﻰ اﶈﺮﻣﺔ ﻟﺒﺲ اﻟﻘﻔﱠﺎزﻳﻦ، وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﳉﻤﻬﻮر ﻣﻦ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، .واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وﺑﻪ ﻗﺎل ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ

net . dorar . www ٨٤  ﺣﻜﻢ ﻟﺒﺲ اﻟﻘﻔﺎزﻳﻦ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﻟﻨﻮوي، واﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ، ، و ﻞ ﻟﺒﺲ اﻟﻘﻔﺎزﻳﻦﳛﺮم ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟ .واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ اﻟﻔﺪﻳﺔ ﻓﻲ ﻟﺒﺲ اﻟﻤﺨﻴﻂ - ذﺑﺢ ﺷﺎة، أو ﺻﻴﺎم ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم، أو إﻃﻌﺎم : ﳚﺐ ﰲ ﻟﺒﺲ اﶈﺮم اﳌﺨﻴﻂ، ﻓﺪﻳﺔ اﻷذى اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، : ﺳﺘﺔ ﻣﺴﺎﻛﲔ، وﻫﺬا ﺑﺎﺗﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻷرﺑﻌﺔ .ﺔواﳊﻨﺎﺑﻠ ﻣﺘﻰ ﺗﺠﺐ اﻟﻔﺪﻳﺔ ﺑﻠﺒﺲ اﻟﻤﺨﻴﻂ؟ - ﲡﺐ اﻟﻔﺪﻳﺔ ﲟﺠﺮد اﻟﻠﺒﺲ وﻟﻮ ﱂ ﻳﺴﺘﻤﺮ زﻣﻨﺎ، وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ؛ وذﻟﻚ .ﻷﻧﻪ اﺳﺘﻤﺘﺎع ﳛﺼﻞ ﲟﺠﺮد اﻟﻔﻌﻞ، ﻛﺎﻟﻮطء ﰲ اﻟﻔﺮج (( ﺣﻜﻢ ﻋﻘﺪ اﻟﻨﻜﺎح ﻟﻠﻤﺤﺮم - ١ ﻳﺼﺢ، ﺳﻮاء ﻛﺎن اﶈﺮم اﻟﻮﱄ، أو اﻟﺰوج، أو اﻟﺰوﺟﺔ، ﳛﺮم ﻋﻘﺪ اﻟﻨﻜﺎح ﻋﻠﻰ اﶈﺮم، وﻻ وﻻ ﻓﺪﻳﺔ ﻓﻴﻪ، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، .واﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ، وﻫﻮ ﻗﻮل ﻃﻮاﺋﻒ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺨﻄﺒﺔ ﻟﻠﻤﺤﺮم - ٢ :ﻷﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﺧﻄﺒﺔ اﻟﻤﺤﺮم ﻗﻮﻻن :اﻟﻘﻮل اﻷول ﻩ ﻟﻠﻤﺤﺮم أن ﳜﻄﺐ ﻟﻠﻤﺤﻠﲔ، وﻫﻮ ﺗﻜﺮﻩ اﳋﻄﺒﺔ ﻟﻠﻤﺤﺮم، واﶈﺮﻣﺔ، وﻳﻜﺮ .ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، واﺧﺘﻴﺎر اﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ :اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ أﻧﻪ ﲢﺮم ﺧﻄﺒﺔ اﶈﺮم وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﺧﺘﻴﺎر اﺑﻦ ﺣﺰم واﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ . واﻟﺼﻨﻌﺎﱐ، واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ، واﺑﻦ ﺑﺎز واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ