منزلة الزكاة في الإسلام في ضوء الكتاب والسنة تحميل PDF

فوائد الزكاة وحكمها > ُنْفِقونَ أَمْوَالَهُ: في سَبِيلٍ الله كَمَئَلِ حب 2 نبَنَتْ سَبْعَ سَتَابلَ في كُلَّ ستل مائَة حَبةوَاللهيُضَاعِفٌ لمَنْ يَشَاءُ اي عي" ‎١‏ - وقاية صاحب المال من العذاب به؛ فإن الذي لا يؤدي زكاة ماله يعذب باله في الآخرة» قال الله تعالى: (وَالَّذِينَ يَكْيْرُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَةَ وَلَا يُنْفِقَوءَا فو في سول الله سرهم بعذّاب ماهو يخمى عَليْهَا ‏204 م ماسم و 205 في نار - جهن كرَى ب حِبَاهُهُمْ وجو وَظْهُورُهُمْ هَذَا مَا كنزتم ‏سخ رفيا شع بون" ‎١‏ -الزكاة تحصن ‎٠‏ المال» ويحفظه الله تعالى ما(". رف - ذهاب شر المال ووباله؛ لحديث جابر ذه قال رجل من القوم: يا ‏رسول الله! أرأيت لو أدّى الرجل زكاة ماله؟ فقال رسول الله يله : «من أدى زكاة ماله فقد ذهب عنه شره»!» ولفظ الحاكم:«إذا أديت زكاة مالك فقد أذهبت عنك شرم" ‎.71١ ‏سورة البقرة, الآية:‎ )١( ‏(1) سورة التوبة» الآيتان: ؛ 5- ه"7. ‏(©) جاء في الخبر: «حصنوا أموالكم بالزكاة» وداووا مرضاكم بالصدقة؛ واستعينوا على حمل البلاء بالدعاء والتضر-ع». رواه أبو داود في مراسيله. والطبراني وغيرهما. وضعفه الألبانيٍ في ضعيف الجامع الصغير» 7/ 49. برقم 23177 271777 إلا أنه حسن «داووا مرضاكم بالصدقة» في صحيح الجامع» / ‎»١4 ٠‏ وصحيح الترغيب والترهيب» ‎/١‏ /45» برقم ؛ 1/4. ‏(5) الطبراني في الأوسط [مجمع البحرين]» برقم 2174 قال الهيثمي ني مجمع الزوائد. "/ "51: «وإسناده حسن وإن كان ني بعض رجاله كلام»» وحسنه الألباني لغيره في صحيح الترغيب والترهيب» ‎.55/87/١‏ ‏(5) الحاكم في المستدرك, ‎24٠ /١‏ وقال: «هذا حديث صحيح على شرط مسلم»»؛ ووافقه الذهبي؛ وحسنه الألباني لغيره في صحيح الترغيب والترهيبء ‎/١‏ /401.

فوائد الزكاة وحكمها يرال لأن الزكاة تطهيرٌ للال؛ لقول النبى كله : «... إن هذه الصدقات إنم| هي أوساخ الناس 1 5 - وقاية المال من الفساد؛ لأن الزكاة ما خالطت مالاً إلا أفسدتها". قيل في ذلك: لأن الحرام بلك الحلال» وقيل: إذا أخذ الغني الزكاة أهلكت ماله؛ لأن الزكاة للفقراء9) 5 - استعانة الفقير بم| يأخذ من الزكاة على طاعة الله» ولولا ذلك لاشتغل قلبه بالهموم شغلا يمنعه من العبادة» بل ربا يوقعه ذلك في شك من ضمان الله تعالى الرزق له ولكل مخلوقء والزكاة تزكي الفقراء والمساكين بسد حاجاتهم» وإغنائهم عن ذل السؤال. والتطلع إلى ما في أيدي الخلق. ‎”١/‏ - ترغيب الفقير فى فعل الخيرات والإحسان إلى من دونه؛ لما يرى من إحسان الغني إليه. - تحقيق أهم عناصر التمكين ني الأرض والنصر على الأعداءء قال الله تعالى: ( الّذِينَ إن مَكَنَاهُمْ | في الأض َكَامُوا الصَّلاة وَآنَوًا الزَّكَاةَ ‎)١(‏ أوساخ الناس. قال الإمام النووي رحمه الله في شرحه على صحيح مسلمء / 185 : «ومعنى أوساخ الناس أنها تطهير لأموالهم ونفوسهم. كا قال تعالى: (خَُذَ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَفَةَ تطهرَهُم وَُرَكيِهُمْ يبا [التوبة: ‎]٠١7‏ فهي كغسالة الأوساخ». ‏(0) مسلمء كتاب الزكاة» باب ترك استعمال آل النبي يل على الصدقة, برقم ‎٠١7/1‏ . ‏(*) جاء في حديث عن عائشة رضراطعبها بلفظ: «ما خالطت الزكاة مالاً قط إلا أفسدته» رواه الشافعى والبخاري في تاريخه. والحميدي. والبزار» وضعفه ا فيثمي في المجمع. ؟ كك وضعفه الألبان في مشكاة المصابيح» برقم او دده ‎/١‏ ؟'كم [ولكن المعنى صحيح ]. ‏(5) انظر: مشكاة المصابيح: ‎/١‏ 557. برقم 17/91.

فوائد الزكاة وحكمها 62 ءَ 5 5 50 5 رانس معو وََمَرُوا بِالْمَعْرُوفٍ وَتبَوا عن الْمُنْكَر وَل عَاقِبَة الامو ر» 7" 4 - يزيد الله تعاللى من أدى الزكاة طيبة بها نفسه هدي وإعاناء قال الله تغال: الوَيَزِيد الله الَّذِينَ اهْتَدَوًَا هدىَ6١".‏ وقال تعالى: (وَالَذِينَ اهَبَدَوًا عه و سإ 55 و هم6". رَادَهُمْ هُدىَ وَآنَاهُمْ تَقَوَ وقال يل في طاعة النبي وَلهٌ في الآمر والابتعاد عن النهي» ومن ذلك طاعته يي في الزكاة: لوَإِنْ تُطِيعوة مَبتَدُوا) 9) 7 - شهد الله تعالى للمنفقين بالهدى والفلاح؛ قال الله كلك: «9ذَلِكَ الكِابُ لا رَيْبَ فيه هُدّى ِلمَُِنَ*الذِينَ ومنو 9 بالْعَيْبِ و يُقِيمُو 0 الصَّلَاوهَا رام ينِْقُونَ* وَالِينَ مُُْونَ بج ل يك وَمَا ِل من َبِْكَ وَبالآخرَةٍ ههُمْ يُوقِثُونَ*أُولَيِكَ عَلَ هُدَّى مِنْ رَمهِمْ م وَأُوليِكَ هم الْمْفْلِحُونَ4". نأداء الزكاة من أعظم صفات أهل التقوى الذين ينتفعون بالقرآن. ‎”١‏ - أداء الزكاة والصدقة من أعظم قضاء الحوائج وتفريج الكربات والستر في الدنيا ويوم القيامة؛ لما فيها من قضاء حاجات المحتاجين» وتفريج كربات المكروبين» والستر على المعسرين؛ لأن الجزاء من جنس العمل؛ لحديث أبي هريرة ه قال: قال رسول الله وَل : « ‎.5 ١ ‏سورة الحج, الآية:‎ )١( ./5 ‏سورة مريم. الآية:‎ )1( .١ا/ ‏سورة محمدء الآية:‎ )'*( .0 5 ‏(؟) سورة النورء الآية:‎ ‏سورة البقرة» الآيات: ” - ه.‎ )0(

فوائد الزكاة وحكمها لعن مؤمن كرية من كرب انا لس اله عند كوب من كرب بو القيامة» ومن يسَّر على معسر يسَّر الله عليه في الدنيا والآخرة» ومن ستر مسلا ستره الله في الدنيا والآخرة, والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه...)!"؛ ولحديث ابن عمر رضراعهساء وفيه: «ومن كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته» ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة» ومن ستر مسلا ستره الله يوم القيامة»!". ؟” - أداء الزكاة أو الصدقة إلى الضعفاء الفقراء من أسباب التعبير والرزق؛لحديث سعد #ه عن النبي 5 أنه قال: «هل تنصرون وترزقون إلا بضعفائكم؟» !"؛ ولحديث أنس بن مالك -. قال: كان أخوان على عهد النبي يله فكان أحدهما يأتيٍ النبي يلك والآخر يحترف. فشكى المحترف أخاه إلى النبي 535 فقال: «لعلك ترزق به . +8" - المتصدق ابتغاء مرضةة الله تعالى يفوز بثناء الله تعالى» وما وعد به المتصدقين من الأجر العظيمه وانتفاء الخنوف والحزن» قال الله كِيْكَ: ( الّذِينَ ينفِقُونَ أَنْوَالَهُمْ ِاللَيْلٍ لتر م وَعَلَانِيَة كَلَّهُمْ أَجْرْهُمْ عِنْدَ ريم وَكَاحَوْفٌَ عَلَيهمْ وَلَاهُمْ يخرنُون) 0. ‎)١(‏ مسلم كتاب الذكر والدعاء» باب فضل الاجتماع على تلاوة القرآن وعلى الذكرء برقم 7599. (1) متفق عليه: البخاري, كتاب المظالم باب لا يظلم المسلم المسلمء ولا يسلمه برقم 447 7. ومسلم» كتاب البر والصلة» باب تحريم الظلم. برقم ‎.58/٠١‏ ‏البخاري. كتاب الجهاد والسير. باب من استعان بالضعفاء والصالحين في الحرب. برقم 5/45. () الترمذيء كتاب الزهد. باب في التوكل» برقم دنقيفة وقال: حديث حسن صحيح. وصححه الألبان في صحيح الترمذيء ”/ 54 717. (6©) سورة البقرة, الآية: 710/5.

0 تعالى: وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ ونوا الرَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرّسُولَ لَعَلَكُمْ تُرْعمُو تَرْعِمُونَ) دل اله ة: (تتي ويستن كل يذه فاته 00 ونون الكةوَالِنَ م با يُؤْمِنُونَ4 !"". وقال النبي يلِ: «لا يرحم الله من لا يرحم الناس»'" ). وقال يد : «الرامون يرجه الرحن؛ ارحوا من في الأرض ير حمكم من في السماء»!” '. وقال وَلِ: «لا تنزع الرحمة إلا من شقى1". وقال يَلِ: «إن أبعد الناس من الله القلب القاسى)”) - وعد الله تعالى المؤمنين المتصدقين بالجنة وما فيها من النعيم وه عير ده م المقيم» والرضوان العظيمء ؛ قال الله تعالى: (وَالْمُؤْمِنُونَ 0 مه و ه 0 ون 5 6 262 6 ل 2 06 بَعْضْهُمْ اول ع > يعصي يَأَمَرَونَ ِالْمَعْرُوفٍ وينهون عن الْمْكر و َه يقيمو الصّلاة وَُؤْنُوَ رك وَُطيعُونَ له ورشولة وليك مهاف اذ عَزِيرْ حَكِيمٌ #وَعَدَ الله الْمُؤْمِنِنَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جنات تَجْري مِنْ يها 3 6ع ‎)١(‏ سورة النورء الآية: 5ه. ‏(1) سورة الأعراف؛ الآية: ‎.١65‏ ‏() متفق عليه: البخاريء كتاب التوحيد: باب قول الله تعالى: (ثلٍ اذْعُوا الله أو ادْعُوا الرّحْمَنَ يما َدعُوا قله دماغ الْحُسْتى وََا تهَرْ بِصَلَاتك وَلَانحَافِت بها وَابت بن ذَلِكَ سَبِيَ [الإسراء: برقم 1/7/5 ومسلمء كتاب الفضائل؛ باب رحمة الصبيان والعيال» برقم 5719. ‏(5) أبو داود. كتاب الأدب, باب في الرحمة» برقم ‎»444١‏ والترمذيء كتاب البر والصلة؛ باب ما جاء في رحمة المسلمين» برقم 4 197. وصححه الألباني في صحيح الترمذيء 7/ ‎.1١‏ ‏(5) أبو داود. كتاب الأدب, باب في الرحمة» برقم 219547 والترمذيء كتاب البر والصلة؛ باب ما جاء في رحمة المسلمين» برقم 21977 وحسنه الألبان في صحيح الترمذي ”/ ‎.1١‏ ‏() الترمذيء كتاب الزهد, باب ‎»5١‏ برقم ‎41١‏ 7. وحسنه عبدالقادر الأرناؤوط ني تحقيقه للأذكار للنووي.ء ص 586.

' فوائد الزكاة وحكمها الأثْمَارُ حَالِدِينَ فيا وَمَسَاكِنَ طَيّبَةٌ في جَنَاتِ عَذْنِ وَرِضْوَانٌَ مِنَ الله كمه ذَلِكَ هُوَ الَْوْرُ الْعَظِيه» ". ووعد الله كَْكَ بالفلاح والفردوس لمن قام بأداء الزكاة مع الصفات الجميلة الأخرىء قال الله تعالى: (وَالَذِينَ هم للرَكَاةٍ َاعِلُونَ) ". إلى قوله: ( وَالَذِينَ هُمْ عَلَ صَلَوَاهِمْ يُحَافِظونَ * أولَيِكَ هُمُ الْوَارِنُونَ» الَّذِينَ يَرنُونَ الْفِْدَوْسَ هُمْ فِهَا حَالِدُونَ6 ". 5 أداء الزكاة من أعظم أنواع الإحسان, وقد أخبر الله تعلل عن نفسه بها يرغب كل من عرف فضل الإحسان بالإحسان؛ لعظم شأنه عند الله كك قال الله تعالى: 9وَأَحْسِنُوا إِنَّ الله نب الْمُحْسِنِينَ6". وقال سبحانه وتعالى: (إِنَّ الله يَخِْي الْمتَصَدقِينَ 06. وقال كك: (إِنَّ الله لا يُضِيعٌ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ) . /- في إعطاء العاملين على الزكاة منها- إذا لم يكن لهم مرتب أو أجرة من بيت المال- كفاية لهم ولأسرهم مدة قيامهم بجبايتها من الناس وصرفها لمستحقيهاء وفي إعطائهم منها : إعانة لهم على الخير وتشجيعهم على الاستمرار على هذا العمل؛ ليعينوا إخوانهم الأغنياء على إخراج الزكاة الواجبة عليهم؛ ويعينوا إخواهم الفقراء في إيصالهم ما فرض الله لهم وتحصيل حقوقهم دون أن تتطلع نفوس العاملين عليها إلى الخيانة .9/7 -ا/١ ‏سورة التوبة» الآيتان:‎ )١( ‏سورة المؤمنون. الآية: ؟.‎ )١( .١١- 9 ‏سورة المؤمنونء الآيات:‎ )9( .١9ه© ‏(؟) سورة البقرة, الآية:‎ .8/ ‏سورة يوسفء الآية:‎ )6( (") سورة التوبة. الآية: ‎.١١‏

فواند الزكاة وحكمها 60 فيها وسوء التصرف فيها - في إعطاء الزكاة للمؤلفة قلوبهم: ترغيبهم في الإسلام. وتحبيبه إليهم» وتقوية ما في قلويهم من الإيان» أو كف شرهم عن المسلمين. وإيصال الدعوة إلى من لديهم من المستضعفين. 9*- في إعطاء الغارمين الؤكاة نوع بن التخنيف عتهم من هم الديون بالليل وتحريرهم من ذها بالنهار؛ فإن الدين هه على المؤمن بالليل وذل بالنهار. - تجهيز المقاتلين في سبيل الله تعالى» وإعداد ما يلزم من العدد والعتاد» لقتال أعداء الإسلام» ونشر الإسلام بين الآمم والدفاع عن الإسلام وديار المسلمين» وكف الظلمء ودفع العدوان» وقطع دابر الكافرين «حَبَّى لا تَكُونَ فِثنَة و كُونَ الّينُ كله لله '. فتكون كلمة الله هي العليا وكلمة الذين كفروا السفلى. ‎-0١‏ مساعدة المسلم المسافر إذا انقطع من النفقة في طريقه لنفاد نفقته أو سرقة أو ضياعء ولم يجد ما يكفيه لمؤنة سفره» ففي إعطائه الزكاة إحسان إليه» ومواساة له في حال غربته» فيعطى من الزكاة ما يسد حاجته حتى يعود إلى بلاده!". ‏7- في إعطاء الزكاة في تحرير الرقاب تحرير للرقيق الذي أذله الرق» ‎.79 ‏سورة الأنفالء الآية:‎ )١( ‏0 انظر: الإرشادات إلى جمل من حكم وأحكام الزكاة» للشيخ عبدالله بن صالح القصيرء ص ‎2١15-1١‏ ‏وشرح أركان الإسلام والإيهان للشيخ محمد جميل زينوه ص ‎.١7١‏

65 فوائد الزكاة وحكمها فيكون بأخذه للزكاة أو إعتاقه منها حرا عبد لله كد يقوم بعبادة الله يل وهو على ال في الحرية من ملك العباد وتفريغه لعبادة رب العباد. 47 - يترتب على أداء لزكاة الأجر العظيم؛ » قال الله تعالى: (( يَمْحَقٌ الله الرّبَا وَيُربي الصَّدَّقَاتٍ 4 "" وقال كبك: (ر وما آَيْنمْ مِنْ ربا يفي مول انس كلا زب عِنْكَ الله وَما أن ِنْ وَكاةِتِيدُونَوَجْة الله تَأولَتِكَ هُمْ الْمُضْعِفُونَ © ". وعن أب هريرة * قال: قال رسول الله يَي: «من تصدق بعدل تمرة من كسب طيبء ولا يقبل الله إلا الطيب»» [وفي لفظ «فإن الله يتقبلّها بيمينه ثم يربيها لصاحبه كم يربي أحدكم فلوٌه!"؛ حتى تكون مثل الجحبل ]» ”ا .71/5 ‏سورة البقرة, الآية:‎ )١( (1) سورة الروم, الآية: 9". () فلوّه: قال ابن الأثير رحمه الله في النهاية, / 5175 : الفلّوٌ: المهر الصغير. وقيل: هو الفطيم من أولاد ذوات الحوافر. (؟) متفق عليه: الجغاريء كتاب اللؤكاق, ياب الصيدفة مق نسي طبي» برقع * 141 ولي كتاب التوحيد» باب قول الله تعالى: (تَعْرُجُ الْمَكائكَةٌ وَالرّوحُ إِلَيْهه [المعارج: 5]. وقوله جل ذكره: َإِلَبْه يَصِعَدٌ الْكَلِمُ الصَيّبُ» [فاطر: ‎.1٠١‏ برقم 470لا ومسلمء كتاب الزكاة» باب قبول الصدقة من الكسب الطيب وتربيتها رقم؛ ‎.٠١١4‏

حكم الزكاة في الإسلام >2 المبحث الرابع: حكم الزكاة في الإسلام الزكاة: واجبة بالكتابء والسنة» وإجماع الأمة على كل مسلمء حر مالك لنصابء مستقرٌء مضى عليه الحول في غير المعشر'"'. أما الكتاب. فلقول الله تعالى: (وَآنُوا الرَّكَاة76". وني آيات كثيرة أمر الله فيها بأداء الزكاة. وأما السنة ؛ فلحديث ابن عباس رضراعهها أن النبى يله بعث معاذاً إلى اليمن فقال:«إنك تأت قوماً من أهل الكتاب: فادعهم إلى شهادة أن لا إله إلا الله» وأني رسول الله فإن هم أطاعوا لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم حمس صلوات في كل يوم وليلة» فإن هم أطاعوا لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم فتردٌ في فقرائهم» فإن هم أطاعوا لذلك فإياك وكرائم أموالهمء واتق دعوة المظلوم, فإنه ليس بينها وبين الله حجاب». وفي لفظ:«إنك تقدم على قوم أهل كتاب فليكن أول ما تدعوهم إليه عبادة الله كبْكَ. فإذا عرفوا الله فأخيرهم أن الله فرض عليهم مس صلوات في يومهم وليلتهم...» !". وأما الإجماع: فأجمع المسلمون في جميع الأعصار على وجوب الزكاة إذا اكتملت الشروطهء واتفق الصحابة #: على قتال مانعيها!". 0 المغني» لابن قدامة. 5/ 5. والكاني» ”"/ 86, والروض المربع» ‎1١51/7‏ -15/8. . 537 ‏سورة البقرق الآية:‎ )١( (©') متفق عليه: البخاري» كتاب الزكاة؛ باب وجوب الزكاة» برقم 116: ومسلم., كتاب الإيمان» باب الدعاء إلى الشهادتين وشرائع الإسلام» برقم ‎.١9‏ (؟) المغني لابن قدامة» 4 / ه.

شروط وجوب الزكاة 949 ظ المبحث الخامس:شروط وجوب الزكاة خحسة عل النحوالآتي: الشرط الأول: الإسلام؛ وضده الكفرء فلا تؤخذ الزكاة من الكافر ولا تقبل منه» سواء كان كافراً أصليًا أو مرتدًا؛ الل الزكة بن فريع الإسلام. قال الله تعالل: (وَمَا مَتَعَهُمْ أن تُقبلَ مِنْهُمْ تقَقَائمُمْ إلا أمّجمْ كمَرُوا بالله وَيرَسُولِ وَكَابَبُونَ لصَلةإلَاوَهم مسال امن اوه كارفو) 11 وما يدل على أن الإسلام شرط لوجوب الزكاة قول النبي 95 لمعاذ حين| بعثه إلى اليمن: «إنك تأتي قوماً من أهل الكتاب : فادعهم إلى شهادة أن لا إله إلا الله وأني رسول الله فإن هم أطاعوا لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم حمس صلوات في كل يوم وليلة» فإن هم أطاعوا لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم فترد في فقرائهم...)!". فجعل الإسلام شرطاً لوجوب الزكاة!". والزكاة طهرة ا قال الله تعالى: (خُذْ مِنْ أَمْوَالِهمْ صَدَقَةَ تَطهْرَهُمْ ركهم يا . أما الكافر فهو نجس لا يطهر إلا بالدخول في الإسلاه!”. والخافر لا تقبل منه الزكاقه ولا تؤخيد مق ويجاسب عليها يوم القيامة قال الله تعالى عن المجرمين: ما سَلَكَكُمْ في سََرَ#كَالُوا لَمْ نك مِنَ .0 6 ‏سورة التوبة, الآبية:‎ )١( () متق عليه: البخاري برقم 6» ومسلم برقم 219 وتقدم تخريجه. (؟) حاشية ابن قاسم على الروض المربع» ‎١55/7‏ . (؟) سورة التوبة. الآية: “7 ‎.٠١١‏ (©) الشرح الممتع؛ لابن عثيمين» 19/57.

شروط وجوب الزكاة 60 الْمُصَلَنَ*وَلَمْ 57 نُطْعِمُ الْمِسْكِنَ #وَكُنَا نَحُوض مَعَ الْكَائِضِينَ)76". فلولا أمهم عوقبوا على ترك الصلاة وإطعام المسكين ما ذكروا ذلك سبباً في دخوهم النار"". وهذا يدل على أن الكفار يعاقبون ويعذبون على إخلالهم بفروع الإسلام!". الشرط الثاني: الحرية» وضدها الرق. فلا تجب الزكاة على رقيق - وهو العبد المملوك؛ لأنه لا يملك شيئاً؛ لأن المال الذي بيده لسيده؛ لحديث عبدالله بن عمر بن الخطاب رضواللهعنهها قال: سمعت رسول الله كَل يقول: «من ابتاع نخلاً بعد أن تؤّر فثمرتها للبائع إلا أن يشترط المبتاع» ومن ابتاع عبداً وله مال فاله للذي باعه إلا أن يشترط البتاع»'. ولا تجب على مكاتب؛ لأنه عبد؛ ولأن ملكه غير تام» فهو كالعبد؛ لحديث عبداللّه بن عمرو بن العاص رضرائهعنهما عن النبي وده قال: «المكاتب عبد ما بقي عليه من مكاتبته درهم)!"". .50- ‏سورةالمدثرء الآيات: 7؛‎ )١( 0 الشرح الممتع» 5/ ‎.7١‏ ( مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين» ‎.١5 7/١1‏ (؟) متفق عليه: البخاريء كتاب المساقاة» باب الرجل يكون له مر أو شرب ني حائط أو في نخل؛ برقم 711/4» ومسلم, كتاب البيوع؛ باب من باع نخلاً عليها تمر. برقم 51 18. (©) أبو داود. كتاب العتقء باب في المكاتب يؤدي بعض كتابته فيعجز أو يموت. برقم 299575 والترمذي, كتاب البيوع؛ باب ما جاء ني المكاتب إذا كان عنده ما يؤديء برقم ‎»15١‏ وابن ماجه. كتاب العتق» باب المكاتب» برقم ‎0١9‏ 7؛ وحسنه الألباني في صحيح سنن أب داود. ”/ 49 وإرواء الغليل» برقم ‎.١517/4‏ (5) والمكاتب: العبد يشتري نفسه من مالكه بوال معلوم يوصله إليه وسمي مكاتباً؛ لأهم كانوايقولون لعبيدهم إذا أرادوا مكاتبتهم: كاتبتك مثلاً: على ألف درهم. فإذا أداها عتق» ومعناه كتبت لك على نفسي. أن تعتق مني إذا وفيت المال» وكتبت لك علي العتق» وكتبت لي عليك أداء المال [جامع

شروط وجوب الزكاة 5 الثالث: ملك نصاب؛ لحديث أب سعيد الخدري ذه عن النبي كل قال :«ليس فيا دون خمسة أوسق صدقة, ولافيه| دون خمس ذودٍ صدقة» ولافي| دون خس أواق صدقة)". فإذا ملك المسلم نصاباً اعتبر من الأغنياء؛ لحديث ابن عباس رضراشعها أن النبي وَل قال لمعاذ حين) بعثه إلى اليمن:«... فأعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم فترد في فقرائهم...» '". وملك النصاب يختاف باختلاف الأموال» فإذا لم يكن عند الإنسان نصاب فلا زكاة عليه حتى يبلغ ماله النصاب الذي قدره الشرع» وسيأتي إن شاء الله تعالى تفصيل ذلك عند الكلام عن أصناف الأموال الزكوية!". الشر-ط الرابع: استقرار المللكء بأن يكون المالك للشي-ء يملكه ملكاً مستقرٌ|'. ويعبر عن هذا الشر-ط أيضاً: ب«تمام الململك»" أو «الملك التام»("» ومعنى تمام الملك: أن لا يتعلق به حق غيره بحيث يكون له التصرف فيه("). - الأصول لابن الأثير 8/ 90 ‎.]91١-‏ ‎)١(‏ متفق عليه: البخاريء كتاب الزكاة؛ باب: ليس فيم| دون خمسة أوسق صدقة, برقم 54/5 ‎»١‏ ومسلمء كتاب الزكاة» باب: ليس فيم| دون خمسة أوسقء برقم 91/9. ‏() متفق عليه: البخاري برقم 1148, ومسلم, برقم 219 وتقدم تخريجه. ‏(9) انظر: ص ‎١77”‏ من هذا الكتاب. ‏( الشرح الممتع» 5/ ‎.7١‏ ‏(6 المقنع والشرح الكبيرء 5/ 5 ‎,"١‏ والكاني» 7/ 88. ‏© بداية العايد وكفاية الزاهد»مع شرحه:بلوغ القاصد جل المفاصدء كلاهما للعلامة عبدالر من بن عبدالله البعلى رحمه الله ١١١١97-1١١هه‏ تحقيق محمد بن ناصر العجمىء ص 177 . ‏(0) حاشية الروض المربع» لابن قاسم (؟1/ ‎.١5/‏

شروط وجوب الزكاة 60 فلا زكاة على السيد في دين الكتابة» لعدم استقراره؛ ولنقصان الملك فيه"» فإِن السيد إذا باع مملوكه بدراهم على نفسه وبقيت عند مملوكه المكاتب سنة فلا زكاة فيها؛ لأن العبد يملك تعجيز نفسه فيقول: لا أستطيع أن أوفني. وإذا كان لا يستطيع أن يؤدي ما عليه فإنه يسقط عنه المال الذي اشترى نفسه به» فيكون الدين حينئذ غير مستقر(". ولازكاةفني الوقف على غير معين» كالوقوف على فقراءء أو على المساجدء أو المجاهدين. أو المدارس أو غير ذلك من وجوه البر(". أما الوقف على معين ففيه الزكاة» كعلى بني فلان9) ©, وكذلك الحبوب والثار إذا بدا صلاحها وجبت فيها الزكاة» ولكن لا يستقر الوجوب إلا بالتمكن منهاء فا دامت على رؤوس الشجر أو على رؤوس الزرع فإنه لا يتمكن منها تمكناً تام حتى يحصد الزرع ويؤويه إلى الجرين» وحتى يجذ النخلء فلو أصابت الزرع أو النخل آفة قبل الحصاد والجذاذ وتلف المحصول من غير تفريط من صاحبه فإنه لا تجب عليه الزكاة؛ لآن ملكه لم يستقر عليه بعدا" والله تعالى أعلم!". (1) المقنع والشرح الكبيرء 5/ ‎"١6 ," ١5‏ والإقناع لطالب الانتفاع؛ ‎/١‏ /8/". الشرح الممتع» 7/5 ‎.57-1١‏ ( المقنع مع الشرح الكبير» 5/ ‎١6-1‏ ", والإقناع لطالب الانتفاع» ‎/١‏ 278/8 ومنار السبيل ‎718/١‏ . .١5- ١7 /١ ‏الروض المربع»‎ )5( (©) وانظر: زيادة في الأمثلة الشرح الممتع» ‎.7١/5”‏ () الشرح المختصر على متن زاد المستقنع, للفوزان» ”/ ‎4٠‏ ؟. (0) ومثلوا للملك غير المستقر بحصة المضارب من الربح قبل القسمة؛ أما صاحب رأس المال ففي حصته الزكاة. ولكن قال العلامة السعدي رحمه الله في كتابه المختارات الجلية في المسائل الفقهية ص 5: «الصواب إيجاب الزكاة في حصة المضارب قبل القسمة إذا بلغت نصاباً؛ لدخوله في

6 شروط وجوب الزكاة الشرط الخامس: مضى الحول في غير المعشر؛ لحديث عائشة رضراشعها قالت: سمعت رسول الله ونه يقول: «لا زكاة في مال حتى يحول عليه الحول»!"؛ ولحديث على #2 وفيه: «وليس في مال زكاة حتى يحول عليه الحول»!". ولحديث ابن عمر رضرائةعهاء قال: قال رسول الله يِ: «من استفاد مالا فلا زكاة عليه حتى يحول عليه الحول عند ربه»” '. والمعنى أنه لا زكاة في مال حتى يمر عليه اثنا عشر شهراً من حين تملكه!"». والحول يشترط لوجوب الزكاة في ثلاثة أموال: السائمة من مهيمة الأنعام والأثان: من الذهب والفضة» وقيم عروض التجارة) ويستثنى أشياء لا يشترط لها تمام الحول» وهي على النحو الآتي: الأول: المعشرء وهو الأموال التى يجب فيها العشر أو نصفهء» وهى ا لم تمر عليه سنة؛ لقول الله تعالى: ونوا حَقَهُ يَوْم حَصَادهِ )7 5 جنيع عمومات النصوص ألفاظها ومعانيها...». ‎)١(‏ ابن ماجه. كتاب الزكاة» باب من استفاد مالآ برقم 10/47 وصححه الألباني في صحيح ابن ماج برقم ‎.48/701819-1١551١‏ ‏(1) أبو داود. كتاب الزكاة» باب ني زكاة السائمة» برقم ‎.١151/١‏ وصححه الألباني في صحيح أبي داود ‎»475/١‏ برقم 161/7 . ‏() الترمذيء كتاب الزكاة» باب ما جاء لا زكاة على المال المستفاد حتى يحول عليه الحول برقم ‎51١‏ ‏وصححه الألبانٍ في صحيح الترمذي. ‎0١‏ برقم 11”. ‏(4) الشرح المختصر على متن زاد المستقنع» للفوزان» 7/ ‎5٠١‏ ؟. ‏(5) المغني لابن قدامة» 5 / 77. ‏(5) سورة الأنعام, الآية: ‎.١5 ١‏

شروط وجوب الزكاة 60 الثاني: نتاج السائمة أي أولادها؛ لأن حول أولاد السائمة -من ببيمة الأنعام- حول أمهاتهاء فتزكى مع أمهاتها إن كانت الأمهات بلغت نصابء وإن كانت الأمهات لم تبلغ نصاباً فبداية الحول من كمال النصاب بالنتاج» ومثال ذلك رجل عنده أربعون شاة فولدت كل واحدة ثلاثة إلا واحدة ولدت أربعة فأصبحت مائة وإحدى وعشرين ففيها شاتان» مع أن النتاج لم يحل عليه الحول؛ ولكنه تبع الأصل. الثالث: ربح التجارة حوله حول رأس المال» فلو ملك نصاباً من النقود واتجر به وربح فإنه يزكي الجميع: رأس المال والربح حتى لو م يربح هذا الربح» إلا في آخر السنة. فإنه يزكيه مع رأس المال. أما إذا كان رأس المال دون النصاب ثم ربح فإن بداية الحول من كال النصاب(). الرابع: الركازء وهو ما يوجد من دفن الجاهلية؛ لحديث أب هريرة ‏ مرفوعا وفيه: «... وني الركاز الخمس)("» فبمجرد وجوده ففيه الخمس؛ ولأن وجوده يشبه الشار والحبوب الخارجة من الأرضء تجب الزكاة فيها من حين الحصول عليها عند الحصاد”(). الخامس: المعدن» وهو كل ما خرج من الأرض مما يخلق فيها من 0 المقنع مع الشرح الكبير والإنصاف» 5/ 67". () متفق عليه: البخاري. كتاب الزكاة» باب: ني الركاز الخمسء برقم ‎,١5419‏ ومسلمء كتاب الحدود» باب جرح العجماء والمعدن واليئر جبار» برقم ‎.11/٠١‏ ( المقنع مع الشر.ح الكبيرء 5/ ‎"7٠١-115‏ وه" 4ه" والمغني؛ 055/5 ‎,7121١‏ والشر.ح المختصر للفوزان» ‎4١/7‏ 5 والشرح الممتع» 5/ 717-117.

شروط وجوب الزكاة - ما له قيمة: كالحديد» والياقوت» والزبرجدء والعقيقء والسّبّح والكحلء والزاج- الكبريتات- والقارء والنفط. وغير ذلك مما يسمى معدناء فإذا وجد الإنسان معدناً يبلغ نصابء فيجب أداء زكاته فوراً من حين العثور عليه؛ ولا يعتبر له الحول؛ لأنه كالزروع والثمار» والركازء ولا تخرج زكاته إلا بعد سبكه وتصفيته. والمعدن أشبه بالثار من غيرهاء وزكاته ربع العشرا"'". قال الإمام الخرقي رحمه الله:«وإذا أخرج من المعادن من الذهب عشرين مثقالاً أو من الورق مائتي درهم., أو قيمة ذلك من الزئبق» والرصاصء والصّفر أو غير ذلك تما يستخرج من الأرض فعليه الزكاة من وقته»!". والله تعالى أعلو”). وينقطع الحول بأمور على النحو الآتي: الأول: إذا نقص النصاب أثناء الحول قبل تمامه انتقطع الحول ومثال ذلك: رجل عنده أربعون شاة وقبل تمام الحول نقصت واحدة فلا زكاة في الباقي؛ لقوله كلك : «لا زكاة في مال حنى يحول عليه الحول»7؛ ولآن وجود النصاب ."051١ ‏انظر: سنن أبي داود. برقم‎ )١( 0 المغني» لابن قدامة. 54-85 7, والمقنع والشرح الكبير 5/ 4/اه - 584., والشر.ح الممتع ( مختصر الخرقي المطبوع مع المغني 5/ 777 . (؟) واختار شيخنا عبدالعزيز بن باز رحمه الله أن المعادن لا تزكى إلا بعد تمام الحول. سمعت ذلك منه أثناء تقريره على بلوغ المرام» الحديث رقم 555, وأثناء تقريره على المنتقى من أخبار المصطفى و الحديث؛ رقم ‎27١14‏ وهو قول إسحاق وابن المنذر كما ذكره ابن قدامة في المغنى» 5 ”5 ”ء ورده ابن قدامة رحمه الله. (6) ابن ماجه. برقم 5» وتقدم تخريجه.