منزلة الزكاة في الإسلام في ضوء الكتاب والسنة تحميل PDF

منزلة الزكاة في الإسلام © وقال #ل: (رجَالٌ لا تُلهِهمْ تاهو بَيْعٌّ ع عن كر لوقا الصَّلاةٍ 00 - ياو لكاو افون ا وَالْقَنَصَارُ4". وغير ذلك حق لل تل ارين ف ل 36 لوَوَيْلَ لِلْمُثْركِينَ* #«الَذِينَ نُونَ الرَّكَاةٌ وَهُمْ ب بالْآخِرَوَهُمْ م كَافْرٌونَ76". 7 - تارك إطعام المساكين من المجرمين؛ لقول الله تعالى: (كل تَفْسِ با ل سيك م رَهِيئة إلا صاب الْيَمِينِ#ني جنات يتَسَاءلُونَ نَ#عَنٍ المجر مين مَا سَلَكَكُمْ في سَفَرَعه قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلَّينَ* وَل نَكَ يم وه ملاو لكين وين وضُع الْكَايْضِينَ* وَكِنَا نُكَلَّتُ يوْم الدّين©". 8 - أداء الزكاة من أسباب دخول الجنة والنجاة من النار» وقد ذكرت أدلة ذلك في فوائد الزكاة» كما سيأتي إن شاء الله تعالى. 4- - لعظم مكانة الزكاة شرعها الله تعالى زكاة مطلقة بدون أنصباء مُدّدة منذ العهد المكتي ورغب فيها؛ لقول الله تعاى: (وَهُوَ الذِي أنْسَا عور 2 و جَنَاتِ مَْرُوشَاتٍ وَغَبْرَمَْرُوشَاتٍ وَالنَخْلَ وَالرَز ع خُتَِنَا كله وَلربُونَ وَالرَمَانَ متَشَايهًا وَغَيْرَ مُتَشَابه ه كُلُوا مِنْ مر ِذَا انعد وَآثُو) حََهُ يَوْم حَصَاه وَلَا مسر فوا إِنَّهُ ا ب الْمْسْرِفينَ ع0 وذم الله تعالى من لم يحض على طعام المسكينء فبين أن عدم الحض ‎)١(‏ سورة النور الآية: /ا". (") سورة فصلتء الآيتان: 5-/. (") سورة المدثر» الآيات: 55-178 . (4) سورة الأنعام» الآية: ‎.١54١‏

© منزلة الزكاة في الإسلام على طعام المسكين من أسباب العذاب» فقال تعالى: (خُدُوه فعلوة* كم الْجَحِيمَ صَلُوه*ةمّ في سِلْسِلَةٍ ذَرْعْهَا سَبْعونَ ذْرَاعَا اشلكوة» اك 5-89 نبال تيم ول يحض عَل طَعَام الْمِسْكينٍ)1". وقال تعالل” (كَلَا بل لا نُكْرِمُو نَ الْيتيم* وَلَا تحَاضُونَ عل طَعَام الْمِسْكِينِ)". 0 وين يخ أن من أسباب دول الجنة العناية بالسائل والمحروم؛ فقال تعالى فٍِ أوصاف أهل الجنة: (إِنَُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَّلِكَ غْحْسِيْنَ* * كَانُوا قَلِينًا ص اللَيْلٍ مَا مجعو نَ* * وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَعْفِرونَ* وَفي أَمْوَالِهمْ حَقَ للسّا َيل والخووم)7 وبين تعالى أن من صفات المؤمنين أن ف , أمواهم معنا معلوماً للسائل والجروم: فقا سيسحائه. (إِنَّ لإنسَانَ خلِقَ هَلُوعًان* إِذَامَسُّ الشّجٌ جَرُوعًَا* َإِذَا مَسَهُ الحَبْد: مَُوعَ* إلا الْمَْصَلَّتَ:* الْذِينَ هُمْ على صَلَاحهِمْ دَاكْمُونَ* وَالَِّينَ في آمو حَقٌّ مَشلوغ* لِلسَّائِلٍ ل وَالُخْوُوم016 ‎١‏ ‏وفي سورة #الروم يأمر تعالى بأداء حق القريب والسكين؛ وابن السبيل: (قَآتِ الى حَقَة وسكي وَانَ اسل لِك بن ثدُونَ وج ان َأُولَيِتَ هم مُمُ الْمْفْلِحُونَ)6©. لع 0 ." 5-1١ ‏سورة الحاقة» الآيات:‎ )١( .١8 1١1/ ‏سورة الفجرء الآيتان:‎ )( .19- 15 ‏سورة الذاريات» الآيات:‎ )( ‏-55؟.‎ ١19 ‏سورة المعارجء الآيات:‎ )5( ره( سورة الروم. الآية: 0

منزلة الزكاة في الإسلام > وَكِتَابٍ مين * * هُدَّى وَبُفْرَى للْمُؤْنَ:* َي يُقِيِمُونَ الصلاة ويؤتو الرَكَاة وَهُمْ. بالآخرةٍ هُمْ يُوقِنونَ1" وقال سبحانه في مطلع سورة لقمان: (الم* يَلْكَ أَيَاتُ الْكِتَاب الْحَكِيم* هُدَّى وَرَحْمَة ة »الذي يُقِيمُونَ الصَّلَاة وَيُوْنُونَ ارَّكَاةَوَهُمْ بِالْأَخِرَةَ هُمْ يُوقِنُونَ76" وغير ذلك من الآيات في العهد المكي "ا والزكاة في العهد المكي زكاة مطلقة من القيود والشروطء. والحدود. والأنصباء. أما الزكاة التي فرضت في المدينة: فهي الزكاة ذات النصب والمقادير الخاصة» والشروطء قال الإمام ابن كثير - رحمه الله تعالى - عند تفسير قوله تعاللى: (وََقِيِمُوا الصَّلاةَ وَأنُوا الرَّكَاَ وَأَفْرضُوا الله َرْضًا حَسَنَا16) «أي أقيموا صلاتكم الواجبة عليكم, وآتوا الزكاة المفروضة:» وهذا دليل لمن قال: إن فرض الزكاة نزل بمكة لكن مقادير النصب والمخرج لم تبين إلا بالمدينة» والله أعلم»!". فالصواب أن الزكاة فرضت في أصح أقوال 4١ () سورة النملء الآيات: ‎١‏ -". (0) سورة لقمان» الآيات: ‎١‏ -5. (2 انظر: سورة الأعراف. الآيتان: ‎2١61/0157‏ وسورة فصلتء الآينان: 5» لاء وسورة الشمسء» الآية: 9» وسورة الأعلى, الآية: 5 ‎.١‏ (5) سورة المزملء الآية: ‎٠١‏ (6) تفسير القرآن العظيمء ص 1790: دار السلام.

منزلة الزكاة في الإسلام أ عم بدكة كن تلن وال زكر وأع زكة ثولت بالمدينة". ‎٠‏ - لعظم شأن الزكاة في الإسلام اعتنى الله ببا» ففرضت في السنة الثانية للهجرة: الزكاة ذات النصب والمقادير» في المدينة» وبين كد أصناف أهل الزكاة؛ قال الإمام ابن كثير رحه الله تعالى في تفسير سورة المؤمنين عند قوله تعالى: وَالَّذِينَ هُمْ للرَّكَاةٍ فَاعِلُونَ04". «الأكثرون على أن المراد بالزكاة ههنا زكاة الأموال مع أن هذه الآية مكية» وإن)ا فرضت الزكاة بالمدينة سنة اثنتين من ال هجرة» والظاهر أن التي فرضت بالمدينة إن هي ذات النصب والمقادير الخاصة» وإلا فالظاهر أن أصل الزكاة كان واجباً بمكة»” . كما قال تعالى في سورة الانعام وهي مكية: (وَنُوا حَقَهُ يَوْمَ حصَادِو !01 ‎١‏ - ويدل على علو منزلة الزكاة أن من منعها يقاتل؛ لحديث عبدالله بن عمر رضرالهعهما قال: قال رسول الله يه : «أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا: أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ويقيموا الصلاة» ويؤتوا الزكاة» فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقهاء وحسابهم ‏مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين» ‎.١5 /١1‏ ‎. 6 ‏سورة المؤمنون. الآية:‎ )١( ‏(9) تفسير القرآن العظيم, لابن كثير» ص ‎.1١94‏ ‏(4) سورة الأنعام» الآية: ‎.١5١‏ ‏(©) تفسير القرآن العظيمء لابن كثير ص 5 ‎.4٠‏ وانظر: الموسوعة الفقهية» 7/ 57. وفتاوى ابن عثيمين (11/ 218 والشرح الممتع (5/ ‎.١8‏

امنزلة الزكاة في الإسلام © على الله»!". ولحديث أبي هريرة © قال: لما توفي رسول الله يك واستخلفت أبو بكر بعده وكفر من كفر من العربء قال عمر بن الخطاب لأبي بكر: كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله كَل : «أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله فمن قال: لا إله إلا الله فقد عصم مني ماله ونفسه إلا بحقه. وحسابه على الله تعالى». فقال أبو بكر: والله! لأقاتلن من فرّق بين الصلاة والزكاة؛ فإن الزكاة حق المال» والله لو منعوني عقالاً كانوا يؤدونه إلى رسول الله يك لقاتلتهم على منعه فقال عمر بن الخطاب: فوالله! ما هو إلا أن رأيت الله قد شرح صدر أب بكر للقتالك فعرفت أنه الحق». وفي صحيح البخاري: أن أبا بكر © قال: «والله لو منعوني عناقا كانوا يؤدونها إلى رسول الله صل لقاتلتهم على منعها»'". ‎١‏ - وما يؤكد عظم منزلة الزكاة في الإسلام أن من جحد وجويها كفر: إن كان مسلاً ناشئاً ببلاد الإسلام بين أهله فإنه يكون مرتدًا تجري عليه أحكام المرتد» ويستتاب ثلاثاً فإن تاب وإلا قتل؛ لأن أدلة وجوب الزكاة ظاهرة في الكتاب والسنة وإجماع الأمة» فلا تكاد تخفى على من هذه حاله. فإذا جحدها لا يكون إلا لتكذيبه: الكتاب والسنة» وكفره بههاء أما من كان جاهلاً: إما لحداثة عهده بالإسلامء أو لأنه نشأ ببادية ‏و ‏اس سي ل اله + ‏(1) متفق عليه: البخاري, كتاب الإيان» باب (فَإِنْ تَابُوا وََكَامُوا الصَّلاة وَأنوًا الرَّكَاءَ فَكَلُوا سَِيكَهُمْ» برقم 275 [التوبة: ]» ومسلم. كتاب الإيمان» باب الأمر بقتال الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله محمد رسول الله برقم 71. ‏(1) متفق عليه: البخاري» كتاب الزكاة» باب وجوب الزكاة: برقم 149 ورقم ‎150١‏ ومسلمء كتاب الإيمان» باب الأمر بقتال الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله محمد رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة, برقم ‎.7١‏

منزلة الزكاة في الإسلام 2 الأمصارء فإنه يُعرّف وجوبهاء ولا يحكم بكفره حتى يعلم ثم يجحد وجوبها!". قال شيخنا الإمام عبدالعزيز بن عبدالله ابن باز رحمه الله: «... في حكم تارك الزكاة تفصيل؛ فإن كان تركها جحداً لوجوبها مع توافر شروط وجوبها عليه كفر بذلك إجماعاء ولو زكى مادام جاحدا لوجوبهاء أما إن تركها بخلاً أو تكاسلاً؛ فإنه يعتبر بذلك فاسقاأء قد ارتكب كبيرة عظيمة من كبائر الذنوب»!". وقال العلامة محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله - «... من أنكر وجوبها فقد كفر إلا أن يكون حديث عهد بإسلام, أو ناشىء في بادية 3 بعيدة عن العلم وأهله فيعذر» ولكنه يعلم» وإن أصر بعد علمه فقد كفر مرتداء وأما من منعها بخلاً وتباوناً ففيه خلاف بين أهل العلم: فمنهم من قال: إنه يكفر» وهو إحدى الروايتين عن الإمام أحمدا". ومنهم من قال: إنه لا يكفرء وهذا هو الصحيح, ولكنه قد أتى كبيرة عظيمة» والدليل على أنه لا يكفر حديث أبي هريرة 5ه وفيه: أن النبي كل ذكر عقوبة مانع زكاة الذهب والفضة. ثم قال: «... حتى يُقضى بين العباد فيرى سبيله: إما إلى الجنة وإما إلى النار»!'). وإذا كان يمكن أن يرى له سبيلاً إلى الجنة؟ فإنه ليس بكافر؛ لأن الكافر لا يمكن أن يرى سبيلا له إلى الجنة» () انظر: المغنى لابن قدامة. 5/ » والمجموع للنووي. 0 (0) مجموع فتاوى ابن باز» 5 ‎7177/١‏ . (9) انظر: المغنى لابن قدامة. 4-5 والكانى. 0 دم مسلمء كتاب الزكاة» باب إثم مانع الزكاة» برقم ا .

منزلة الزكاة في الإسلام >2 ولكن على مانعها من الإثم العظيم ما ذكره الله تعالى...» "7" ‎٠‏ - ولعظيم منزلة الزكاة جاءت النصوص من الكتاب والسنة في بيان عقوبة تاركهاء مما تقشعر منه الود المسلمة» وتدمع له العيون المؤمنة. قال الله تعالى: (وَالَّذِينَ يَكْيْرُونَ الذَّمَبٌ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنْفِقَوتَا با في سَبِيلٍ الله ‏يتاب أيم» تم بن على آر هلم تخرى ا حاف وو 5 ا سس هر وهو., مره بر 0 وَجَنْومُمْ وَظهُورُهُمْ هَل هَذامَا 0 نكم َذُوُوامَا كنتم تكيزونَ1" ‏وقال الله كِنْك: #وَلَا يحْسَبَنَ نيو يهم له ين َل هر حَيرًا لَهُمْ بل هُوَ شَرٌ كد لَه ابت الا مَِ وَل مِيرَاتُ السّمَوَاتِ وَالْأَرْضٍ وَالله ب تَعْمَلُونَ كبيد16". ‏وعن أب هريرة ‏ قال: قال رسول الله كيِةِ : «ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي منها حقها إلا إذا كان يوم القيامة صُفّحت له صفائح من نار, فأحمي عليها في نار جهنم فيكوى بها جنبه وجبينه وظهره. كلم| بردت أعيدت له في يوم كان مقداره خمسين آلف سنة حتى يقضى بين العباد, فيّرى سبيله: إما إلى الجنة وإما إلى النار» قيل: يا رسول الله: فالإبل؟ قال: «ولا صاحب إبل لا يؤدي منها حقهاء ومن حقها حلبها يوم وردهاء إلا إذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر“ أوفر ما كانت: لايُفقد منها فصيلاً واحداً» تطؤه بأخفافها؛ وتعضه ‏() انظر: سورة آل عمران. ‎»٠‏ وسورة التوبة» عل هك ‏(1) مجموع فتاوى ورسائل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين» ‎١5/١‏ وانظر: الشر.ح الممتع لى 5/ /ا-؟. ‏(*) سورة التوبة» الآيتان: ؛ 0-1 "7. () سورة آل عمران. الآية: ‎.18٠١‏ ‏(6) القاع القرقر: القاع المستوي الواسع من الأرض يعلوه ماء السماء فيمسكه. شرح النووي على

6 منزلة الزكاة في الإفمات بأفواههاء كلم| مر عليه أولاها رد عليه أخراها'" في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة» حتى يقضى بين العباد. فيرى سبيله: إما إلى الجنة وإما إلى النار» قيل: يا رسول الله! فالبقر والغنم؟ قال: «ولا صاحب بقر ولا غنم لا يؤدي منها حقها إلا إذا كان يوم القيامة بُْطِحَ لها بقاع قرقرء لا يفقد منها شيئا ليس فيها عقصاءً”"» ولا جلحاءًا". ولا عضباء!'. تنطحه بقرونها وتطؤه بأظلافهاء كلما مرت عليه أولاها رد عليه أخراها! في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة» حتى يُقضى بين العباد فيرى سبيله: إما إلى الجنة وإما إلى النار»!"". وعن جابر بن عبدالله : نحو حديث أب هريرة السابق» وفيه: «... ولا صاحب مال لا يؤدي زكاته إلا تحول يوم القيامة شجاعاً أقرع يتبع صاحبه حيث! ذهب وهو يفرٌ منه» ويقال: هذا مالك الذي كنت تبخل به. فإذا رأى أنه لا بد منه أدخل يده في فيه فجعل يقضمها كم يقضم الفحل»'". وعن أبي هريرة #2 قال: قال رسول الله يك : «من آناه الله مالا فلم يؤد - صحيح مسلمء 59/1. ‎)١(‏ وني رواية لمسلم: «كلم| مضى عليه أخراها ردت عليه أولاها». ‏() العقصاء: ملتوية القرنين. شرح النووي على صحيح مسلمء 1/ ‎.7١‏ ‏() الجلحاء: التي لا قرن لها. شرح النووي» ‎.7١ /٠‏ ‏(؟) العضباء: التي كسر قرنها الداخل» شرح النووي؛ 1/ ‎.7١‏ ‏(©) وني رواية لمسلم: «كلم| مضى عليه أخراها ردت عليه أولاها»» مسلم, برقم *؟ -(/9/1. ‏(5) متفق عليه: البخاري مختصراًء كتاب الزكاة, باب إثم مانع الزكاة: برقم 14017. ومسلم بلفظه. كتاب الزكاة, باب إثم مانع الزكاة» برقم /4/1» ومن حديث جابر عند مسلم., برقم /1. ‏(0) مسلم, كتاب الزكاة باب إثم مانع الزكاة» برقم /؟ -(/98.

منزلة الزكاة في الإسلام © زكاته مُثْل له يوم القيامة شجاعاً أقرع!"» له زبيبتان" يطوقه يوم القيامة» ثم يأخذ بلهزمتيه - يعني شدقيه - ثم يقول: أنا مالك» أنا كنزك» ثم تلا هذه الآية: (وَلَا بحسب الذي بنَيَْحَونَ | اهم لله ون قَضْلِه مو هُوَ حَْرًا لَهُمْ بل هُوَّ شَرٌ لَهُمْ موطر لوق ها تخلوا به يَومَ م الْقِيَامَةٍ وَْه مِيرَاث السَّمَّوَاتِ اوضر وَاللَهِ ينا تَعْمَلُونَ خَبير) 0 وف لفظ: «يكون كنز أحدكم يوم القيامة شجاعاً أقرع» يفرٌ منه صاحبه ويطلبه» ويقول: أنا كنزك قال: والله لن يزال يطلبه حنى يبسط يده فيلقمها فاه»'"' وعن أبي ذر ‏ قال: انتهيت إلى النبي كَلهُ وهو جالس في ظل الكعبة» فلا رآني قال: «هم الأخسرون ورب الكعبة» قال: فجئت حتى جلست فلم أتقار"' أن قمتء فقلت: يا رسول الله فداك أبي وأمي من هم؟ قال: «هم الأكثرون أموالاء إلا من قال: هكذاء وهكذاء وهكذا - من بين يديه» ومن خلفه. وعن يمينه» وعن شماله - وقليل ما هم» ما من صاحب إبل ولا بقر ولا غنم لا يؤدي زكاتها إلا جاءت يوم القيامة أعظم ما كانت وأسمنه تنطحه بقرونها وتطؤه بأظلافها. كلما نفدت أخراها عادت عليه أولاها حتى ‎)١(‏ الشجاع: الحية الذكرء والأقرع: الذي انحسر. الشعر عن رأسه من كثرة سمه. شرح السنة للبغوي, 0/ 51/8. ‏() زبيبتان: التكتتان السوداوان فوق عينيه» وهو أوحش مايكون من الحيات وأخبثه. ويقال: الزبييتان: الزبعتان تكون ني الشدقين إذا غضب الإنسان أو كثر كلامه. شرح السنة للبغويء 0/ 4/4 . ‏(") سورة آل عمران» الآية: ‎.16٠١‏ ‏(5) البخاري كتاب الزكاة» باب إثم مانع الزكاة. برقم ‎١50‏ وكتاب التفسيرء باب (وَلَا يَحْسَبّنَ الَّذِينَيبْكَلُونَ ب أََاهُمُ الله مِنْ فَضْلِهِ) [آل عمران: ‎]٠‏ وكتاب الحيل باب في الزكاة وأن لا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة, برقم /5961. ‏(5) لم أتقار: أي لم يمكني القرار والثبات. شرح النووي؛ ااا

© منزلة الزكاة في الإسلام يُقضى بين الناس)»!". 4 - تعزير الإمام لمن تباون بأداء الزكاة يدل على عِظَّم منزلتها في الإسلام؛ لحديث معاوية بن حيدة #» قال: سمعت رسول الله يله يقول: «في كل إبل سائمة: في كل أربعين ابنة لبونء لا تفرّقُ إل عن حسايها ('' من أعطاها مؤتجراً ما فله أجرهاء ومن منعها فإنا آخذوها وشطر ماله عزمةل"ا من عزمات ربنا قي ليس لآل محمد منها شىء». وفي لفظ النسائي: «من أعطاها مؤتجر') فله أجرهاء ومن أبى فإنا آخذوها وشطر إبله عزمة من عزمات ربناء لايحل لآل محمد وليه منها ىع ". فقوله يلد : «فإنا آخذوها» استدل به على أنه بجوز للإمام أن يأخيل الزكاة قهرً". واختلف العلماء رحمهم الله تعالى في أخذ نصف الال عقاباً لمانع الزكاة: ‎)١(‏ متفق عليه: البخاري بنحوه. كتاب الزكاة» باب زكاة البقرء برقم ‎2147١‏ وكتاب الأيمان والنذور؛ باب كيف كانت يمين النبي وو » برقم 5778 ومسلم بلفظه. كتاب الزكاة؛ باب تغليظ عقوبة من لا يؤدي الزكاة» برقم ‎.15٠‏ ‏(2) لا تفرق عن حسابها: أي لا يفرق أحد الخليطين ملكه عن ملك صاحبه خشية الصدقة. نيل الأوطار» 7/7 15. ‏(؟) عزمة: العزمة ضد الرخصة وهي ما يجب فعله. والعزائم الفرائض. غريب الحديث لابن الأثير, 5/ "“ا/ا0؛ ونيل الأوطار للشوكاني؛ 7/ 19. ‏(4) مؤتجراً: أي طالباً للأجر. نيل الأوطارء / 15. ‏(6) أبو داود. كتاب الزكاة» باب في زكاة السائمة» برقم ه151. والنسائي. كتاب الزكاة» باب عقوبة مانع الزكاة برقم “441 7, وحسنه الألباني في صحيح سنن أب داود» ‎»475/١‏ وني صحيح النسائي. 7”/ 171» وفي إرواء الغليل؛ برقم ‎.7/9١‏ ‏(" نيل الأوطار للشوكاني» 7/ 15.

منزلة الزكاة في الإسلام فمنهم من قال: يؤخذ نصف ماله مع أخذ الزكاة. ومنهم من قال: يجعل ماله نصفين, ثم تؤخذ الزكاة من خير الشطرين. ومنهم من قال: لا يعاقب بالمال» وإنا يعاقبه الإمام بها يراه» وهذا قول الجمهور'". ‎)١(‏ انظر: جامع الأصولء لابن الأثير, 5 / 51/7 -51/4, ونيل الأوطار» 17/8 -18؛ وسيل السلام للصنعاني» ومال شيخنا ابن باز أثناء تقريره على الحديث رقم 57 من بلوغ المرام: إلى عدم أخذ نصف المال» وإنم| يعاقبه الإمام بم يراهء للقواعد العظيمة في تحريم مال المسلم بغير حق, وإن كان خالفا لما رجحه ابن القيم رحمه الله» وذكر ابن باز: أن الحاكم صحح الحديث, ولكن ل يجزم الشيخ بتصحيحه ‏ولاتضعيفه. وقد حسنه الألباني كى) تقدم.

فوائد الزكاة وحكمها قى ظ المبحث الثالث: فوائد الزكاة وحكمها للزكاة فوائد عظيمة» وحكمٌ كثيرة» منها ما يأتي: ‎١‏ -إتمام إسلام العبد؛ لأمها أحد أركان الإسلام, فإذا أدى العبد الزكاة المفروضة تم إسلامه وكملء. وهذا غاية عظيمة لكل مسلمء. فكل مسلم مؤمن يسعى لإكمال دينها". ‏؟-حصول طاعة الله بتنفيذ أمره: رجاء ثوابه وخشية عذابه» وابتغاء ‏* - تثبيت أواصر المحبة بين الغنى والفقير؛ لآن النفوس مجبولة على حب من أحسن إليها. ‏؛ - تطهير النفس وتزكيتهاء والبعد مها عن خلق الشح والبخلء ىا أشار القرآن الكريم إلى هذا اله في توه الله تعالى: (خَد مِنْ أَمْوَاِهِمْ صَدَكَدٌ نطو 30+ صَدَقَهَ َطْهْرَهُمْ وَتْرَكيهِمْ يبا ه - تعويد للسلم عل صقة ابوه والكرم. والعطف على ذوي الحاجات؛ وال رحمة للفقراء. - حفظ النفس عن الشح. ؛ قال الله تعالى: (وَمَنْ يُوقّ شح نَفْسِهٍ َأُولَيكَ هُمْ الْمُفْحُونَ96. ‎٠/‏ - استجلاب البركة والزيادة والخلف من الله تعالى» كما قال ككَ: ‎.٠١ /” ‏الشرح الممتع» لابن عثيمين»‎ ١ .٠١ 7 ‏سورة التوبة. الآية:‎ )"(

فوائد الزكاة وحكمها © ل 8996م 7 جور برو ثوروم بيه هيه د ‎١‏ ‏(وَمَا أَنْمَقتَمْ مِنْ شَىْءِ فَهُوَ تَحْلِفَهُ وَهْوَ حَبْرُ الرَازقِنَ4 ؛ ولقول الله تعالى في الحديث القدسى عن أبي هريرة ه عن النبى كَلِةِ أنه قال: «قال الله: أنفق يا ابن آدم أنفق عليك»)!". وعن أب هريرة #ه عن رسول الله كل قال: «ما نقصت صدقة من مال» وما زاد الله عبداً بعفو إلا عرًاء وما تواضع أحدٌ لله إلا رفعه اللهم»!". وعن أبي هريرة ه قال: قال رسول الله يَيهِ : «ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان» فيقول أحدهما: اللهم أعط منفقا خلفاء ويقول الآخر: اللهم أعط مسكاً تلف 09 وعن أسماء بنت أبي بكر رضراشعهاء قالت: قال رسول الله يه : «انفحي أو انضحى» أو أنفقى 7" ولا تحصى فيحصى الله عليك!", ولا توعى فيوعى اللّه عليك)!", وف لفظ البخاري: «لا توكى فيوكى الله عليك»)7". .89 ‏سورة سبأء الآية:‎ )١( (5) متفق عليه: البخاري؛ كتاب النفقات» باب فضل النفقة على الأهلء برقم 7 ومسلمء كتاب الزكاة» باب الحث على النفقة وتبشير المنفق بالخلف. برقم 491. (؟) مسلمء كتاب البر والصلة, باب العفو برقم //75. (5) مسلمء كتاب الزكاة» باب في المنفق والممسك. برقم ‎.٠١١١‏ (5) مجموع فتاوى ابن باز 5 ‎.77١ /١‏ () انفحي, أو انضحيء أي: أعطيء والنفح والنضح: العطاءء وني رواية للبخاري برقم ‎١574‏ ‏«وارضخي ما استطعت» والرضخ: العطاء أيضا. انظر: تفسير غريب ماني الصحيحين للحميدي ص 659. (0) لا تحصي: أي لا تبخلي فتجازين على بخلك. انظر: المفهم للقرطبي» 7/ 4/. (6) لاتوعي: أي لا تجمعي وتشحي بالنفقة فيشح عليك. النهاية» ©6/ ‎.7١/8‏

«والصدقة برهان....70". 4 - تشرح الصدرء فالمسلم إذا أحسن إلى الخلق ونفعهم ب| يمكنه من المال» وأنواع الإحسان انشرح صدره؛ فالكريم المحسن أشرح الناس صدراء وأطيبهم نفساًء وأنعمهم قلباًء والبخيل الذي لا يحسن أضيق الناس صدراًء وأنكدهم عيش وأكثرهم هما وغنَّاء لكن لا بد من العطاء بطيب نفسء. ويخرج المال من قلبه قبل أن يخرجه من يده!". ‎٠‏ - تُلحق المسلم بالمؤمن الكامل؛ لحديث أنسه عن النبي له قال: «لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه - أو قال - لجاره ما يحب لنفسه)!. ‏فىا أن المسلم يحب أن يبذل له المال الذي يسد به حاجته» فهو يحب أن يحصل لأخيه مثل ذلك» فيكون بذلك كامل الإيمان. ‎١‏ من أسباب دخول الجنة؛ لحديث أبي مالك الأشعري :#: عن رسول الله يل قال: «إن في الجنة غرفاً يُرى ظاهرها من باطنهاء وباطنها من ظاهرهاء أعدها الله تعالى لمن أطعم الطعام» وألان الكلام» وتابع الصيام وأفثشى ‏(1) متفق عليه: البخاري كتاب الزكاة» باب التحريض على الصدقة, برقم 417 ‎,١1‏ ومسلمء كتاب الزكاة» باب الحث على الإنفاق وكراهية الإحصاء. برقم ‎.٠١79‏ ‏() مسلمء كتاب الطهارة؛ باب فضل الوضوء. برقم “7171 . ‏() انظر: زاد المعاد» لابن القيم؛ ؟/ 55. والشرح الممتع لابن عثيمين» 5/ ‎.٠١‏ ‏(5) مسلمء كتاب الإيمان» باب الدليل على أن من خصال الإيمان أن يحب لأخيه المسلم ما يحب لنفسه. برقم 6

فوائد الزكاة وحكمها 5 60 السلام» وصلى بالليل والناس نيام»!". ‎١‏ - تجعل المجتمع المسلم كالأسرة الواحدة» يرحم القوي القادر الضعيف العاجزء والغني يحسن إلى المعسرء فيشعر صاحب المال بوجوب الإحسان عليه ى) أحسن الله إليه» قال الله تعالى: (وَأَحْسنْ ك) أَحْسَنَ الله إِلَيِْكَ4 "". فتصبح الأمة الإسلامية كأنها عائلة واحدة. ‎١‏ - تطفئ حرارة ثورة الفقراء؛لآن الفقير قد يغضبء ل يرى من تنعم الأغنياء.فإذا جاد الأغنياء على الفقراء كسروا ثورتهم وهدؤوا غضبهم. ‏5 - تمنع الحرائم المالية مثل: السرقاتء والنهبء وما أشبه ذلك؛ لاستغناء الفقراء عن هذه الجرائم بإعطائهم الزكاة أو بالصدقة والإحسان إليهم. ‎١‏ - النجاة من حر يوم القيامة؛ لحديث عقبة ابن عامر : عن النبي كل قال: «كل امرئ في ظل صدقته حتى يفصل بين الناس» أو قال: («(يحكم بين الناس»!". وفي لفظ: «إن ظل المؤمن يوم القيامة صدقته»!". قال يزيد - أحد رواة الحديث: «وكان أبو الخير - راوي الحديث عن عقبة - لا يخطته يومٌ إلا تصدق فيه بشيء» ولو كعكة: أو بصلة أو كذا»”. ‎)١(‏ أحمد ني المسند, ©/ 47" وابن حبان (موارد. برقم ‎»54١‏ والترمذي عن علي 5ه في كاب صفة الجنة» باب ما جاء في صفة غرف الجنة» برقم /760117» وحسنه الألبانٍ في صحيح الترمذي, / /ا» وني صحيح الجامع» ”/ ‎237١‏ برقم 7119. ‏(") سورة القصص. الآية: /الا. ‏(") أحمد في المسنل برقم “1177. وقال محققو المسند: إسناده صحيح. وأخرجه ابن حبان؛ برقم ‎.7٠١‏ ‏(5) أحمد, برقم “57 ‎21١‏ وقال محققو المسند: حديث صحيح. ‏(0) أمدب برقم 30/٠ء‏ كم| تقدم.

فوائد الزكاة وحكمها جكال الي 2 ف الذي يهم ال في لد يوم لا ظل إلا ل «ورجل تصدق بصدقة فأخفاهاء حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه»!". 5 - تعين تعين المسلم على معرفة حدود الله والفقه في دينه تعالى؛ لآن المسلم لا يؤدي زكاته إلا بعد أن يعرف أحكامهاء وأموالماء وأنصابهاء ومستحقهاء وإثم من منعهاء وفضل من أداهاء وغير ذلك مما تدعو الحاجة إليه. ‎١١‏ -سبب لنزول الخيرات ودفع العقوبات؛ لحديث عبدالله بن عمر رضر الل عصماء وفيه : : «ولم يمنعوا زكاة أموالهم إلا مُنعوا القطر من السماء. ولولا البهائم لم يمطروا...» ‏- تطفيع الخنطايا وتكفرها؛ لحديث معاذ ذف وفيه: «والصدقة تطفىئ الخطيئة | يطفوع الماء النار»1"! ‏48 أداء الزكاة من شكر النعم» وخر المع سيب ازواديا لقول الله تعالى: واد بكم لين سك م لزه كك" ‎)١(‏ متفق عليه من حديث أبي هريرة #5نه. البخاري كتاب الأذان» باب من جلس في المسجد ينتظر الصلاة» برقم ‎»١571‏ ومسلم, كتاب الزكاة» باب فضل إخفاء الصدقة, برقم ‎.٠١*1١‏ ‏(؟) ابن ماجه. كتاب الفتن» باب العقوبات» برقم ‎4٠14‏ » والحاكم وصححه ووافقه الذهبي؛ ‎١ 4‏ 5 وصححه الألبان في صحيح ابن ماجه؛ ”/ ‎.71٠١‏ ‏(©) الترمذيء كتاب الإيمان» باب ما جاء في حرمة الصلاة برقم ‎55١5‏ وأحمد 11/0 2715 /الا 40 7. وحسنه الألباني في إرواء الغليل» ؟/ 178 . ‏( انظر: الشرح الممتع لابن عثيمين» 5/ 9 ‎.١6-‏ ‏(6) سورة إبراهيم, الآية: /ا.