المنتقى من كتاب زاد المعاد في هدى خير العباد لابن القيم

لمدداكايددت الرا هددة الطيبددة غدديما الددرو ل والددرو مطيددةفِ القددوىل والقددوى تددزداد بالطيددبل وهددو ينسددع الدددماغ والقلددبل و ددا ر العضددا البا نيددةل ويسددر فِ القلددبل ويسفِددرم الددنسس ويبسفِافِ الرو ل وهو اصدددق ءدد للددرو ل واءددد مس مددة وددال وبيندده وبددا الددرو الطيبددة يسددددبة قريبددددةل كدددداس احددددد اتربددددوبا مددددن الدددددييا إلى ا يددددب الطيبددددا صددددلوات الله عليدددده و ددسمه...وفي الطيددب مددن الخاصددية اس المس كددة تحفِبددهل والشدديا ا تنسددر عنددهل واحددبم ء ن إلى الشيا ا الرا هةفِ المنتة الكريهة. وامددا العندد: الدديمي هددو احددد ايددواب الطيددبل فهددو مددن افخددر ايواعدده بعددد المسددتل واخطدد من قدمه عل ى المستل و عله يد ايواب الطيبل وقددد ثبددت عددن الندد صددلى الله عليدده و لم ايه قاالله في المستف هو ا يب الط يب فالمستف ملت ايواب الطيبل واءرفها وا يبهال وهو اليمي تفِضرب به الم االلهل ويفِشددبه به غيرةل ولا يفِشبه ب يرة. العود..ايوابل ا ودهدداف اوندددي ل ت الوددي ل ت القمددا يل ت المندددليل وا ددودةف ال ددود والز ق الولب الرزين الد مل واقلمه ودةف ما خ و س على الما . منافع السواكف في السدددواك عددددلا مندددافعف يفِطيدددبفِ السدددمل ويشدددد الل دددةل ويقطدددع الدددبل مل وملدددو البودددرل ويوددح المعدددلال ويفِوددس الوددوتل ويعددا علددى هضددم الطعددارل ويفِسددهل مجددا ي الكددسرل و يفِنشددافِ للقددرا لال والدديمكرل والوددسلال ويطددرد النددورل ويرضددى الددربل ويفِعجددبفِ المس كددةل ويفِك ر الحسنات...ويفِستهب كل وقددتل ويت كددد عنددد الوددسلا والوضددو ل والايتبدداة مددن النورل وت ير ا هة السمل ويستهب للوا م والمسطر في كل وقت . دددد(81) منافع الوسلاف

الوسلا مجلبة للددرزقل حافظددةللوددهةل دافعددة لددن ىل مطددردلا لددندوا ل مقو يددة للقلددبل مبي ضة للو هل مفِسرحة للنسسل مفِيمهبة للكسلل منشطة للجوا ل ممدلا للقددوىل ءددا حة للوددد ل م يميددة للددرو ل منددو لا للقلددبل حافظددة للنعمددةل دافعددة للنقمددةل البددة لل:كددةل مفِبعدلا من الشيطاسل مفِقربة من الرحمن. وبايملدددةف فلهدددا تأثددد ير عجيدددب في حسدددظ صدددهة البددددس والقلدددب وقواودددال ودفدددع المدددواد الردي ددة عنهمددال ومددا ابتلدد ددسس بعاهددة او دا ن او دنددة او بليددة إلا كدداس حددظم الموددل منهما اقل ل وعاقبتهفِ ا لم. وللوسلا تأثير عجيب في دفع ءرو الدييال ولا دديما إ ا افِعطيددت حقهددا مددن التكميددل مدداهرا وبا نددا ل فمددا ا ددتدفعت ءددرو الدددييا واَخددرلال ولا ا ددتجلبت موددالحهما ت ددل الوددسلال و ددرم لددت اس الودد سلا صددلة بار عددز و ددلل وعلددى قددد صدد لة العبددد بربدده عددز و ددل تسددتح عليدده مددن الخدديرات ابوابهددال وتقطددع عندده مددن الشددرو ا ددبابهال وتفِسددي فِ عليدده مواد التوفيق من بدده عددز و ددلل والعافيددة والوددهةل وال نيمددة وال ددنىل والراحددة والنعدديمل والفرا والمسراتل كلها دضرلا لديهل ومسا عة إليه. والوددسلا ءدد اا في تسددريح القلددب وتقويتددهل وءددرحه وابتها دده وليمتدده اكدد: ءدد س... فهدد مددن اكدد: العددوس علددى تحودديل مودداع الدددييا واَخددرلال ودفددع مسا ددد الدددييا واَخددرلال وهددد منهدددالا عدددن الإتل ودافعدددة لدوا القلدددوبل ومطدددردلا للددددا عدددن ايسددددل ومفِندددو لا للقلددبل ومفِبيضددة للو ددهل ومنشددطة للجددوا والددنسسل و البددة للددرزقل ودافعددة للظلددمل وناصرلا للمظلورل وقامعة لخسق الشهواتل وحافظة للنعمددةل ودافعددة للنقمددةل ومفِنزلددة للرحمةل وكاءسة لل فِم ةل ونافعة من ك ير من او اب البطن. دددد(82) القرآس الكريم ءسا يميع الدوا القلبية والبدييةف

قدداالله الله تعددالىف وَيدفِنَددز اللهفِ م ددنَ القفِددرآس مددا هفِددوَ ء ددسا ٌ وَ َحمَددةٌ ل لمفِددفم ناَ  [82 ] والوهيحفِف اس من هاهنا لبيدداس ايددنس لا التبعددي ل وقدداالله تعددالىف اَيدمهَددا الن دداس قَد ا َتكفِم مَوع ظَةٌ م ن َب كفِم وَء سا ٌ ل ما في الومدو  [57] فددالقرآس هددو الشددسا التددار مددن جميددع الدوا القلبيددة والبدييددةل وادوا الدددييا واَخددرلال وما كل احدن يفِفهل ولا يفِوفق لس تشددسا بددهل وإ ا احسددن العليددل التددداوي بددهل ووضددعه على دا ه بودق وإلاسل وقبوالله تارل واعتقاد از رل وا تيسا ءرو هل لم يقاومدده الدددا ابددددا ل وكيددد تقددداور الدوا كدددسر ب ال ض والسدددما الددديمي لدددو يدددزالله علدددى اي بددداالله لودعهال او على ال ض لقطعها. فاتحدددة الكتددداب وار القدددرآس والسدددبع الم دددانيل والشدددسا التدددارل والددددوا الندددافعل والرقيدددة التامةل ومستا ال نى والسس ل وحافظة القدد ولال ودافعددة اوددم وال ددم والخددولم والحددزس لمددن عددرلم مقدددا ها واعطاهددا حقهددال واحسددن تنزيلهددا علددى دا ددهل وعددرلم و دده الا تشددسا والتداوي بهال والسر اليمي ل له كايت كيملت. النور المفِضرمف ك دددرلا الندددور علدددى ايايدددب اليسدددر مضدددر بالقلدددب بسدددبب ميدددل العضدددا إليددده...وا دا النورف النور على الظهددرل ولا يضددر الا ددتلقا عليدده للراحددة مددن غددير يددورل وا دا مندده اس ينددددار علددددى و هددددهل..ويور النهددددا دي يددددو ي المددددراض الر وبيددددة والنددددوازالله..إلا في الوددددددي وقددددددت اوددددددا رلال وا دؤة يددددددور اوالله النهددددددا ل وا دا مندددددده النددددددور آخددددددرة بعددددددد العودددر...والنور في الشدددمس ي دددير الددددا الددددفال ويدددور الإيسددداس بعضددده في الشدددمس وبعضه في الظل دي . دددد(83) كل ما يحدي في العالم من فساد فبسبب يوب العبادف

لم تز اعماالله ب آدر و الستهم للر ل تحدي وم من السساد العار والخاص مددا ملددب علدديهم مددن اَلارل والمددراضل وال ددقارل والطددواعال والقهددوقل وايدددوبل و ددلب بركات ال ضل وثما هال ويبامال و لب منافعهال او يقوااا امو ا متتابعددة يتلددو بعضددها بعضا ل...وكلما احدي الناس ملما وفجو ا احدي وم بهددم تبددا ك وتعددالى مددن اَفددات والعلددددل في اغدددديميتهم وفدددددواكههم واهددددويتهم وميدددداههمل وابدددددداام وخلقهددددمل وصدددددو هم واءكاوم واخسقهم من النقص واَفاتل ما هو مو ب اعماوم وملمهم وفجو هم. لقد كايت الحبوب من الحنطددة وغيرهددا اكدد: ممددا هدد اليددور كما كايت ال:كة فيها اعظم. واك ر هيمة المراض واَفددات العامددة بقيددة عدديماب عفِدديمبت بدده المددم السددابقةل ت بقيددت منها بقية مرصدلا لمن بقيت عليه بقية من اعماومل حكما قسطا ل وقضا عدلا . وقددد عددل ددبهايه...منع الإحسدداس والزكددالا والودددقة ددببا لمنددع ال يدد مددن السددما ل والقهدددا وايددددبل و عدددل ملدددم المسددداكال والدددبخس في المكاييدددل والمدددوازينل وتعددددي القددوي علددى الضدددعي ددببا يدددو الملددوك والددولالا الددديمين لا يرحمددوس إس ا ددد حموال ولا يعطسوس إس ا تعطسوال وهم في الحقيقة اعماالله الرعا مهرت في صو ولامددمل فددإس الله بهايه بحكمته وعدله يفِظهرفِ للندداس اعمدداوم في قوالددب وصددو تنا ددبهال فتددا لا بقهددال وتا لا بعدول وتا لا بولالا ا رينل وتا لا بأمراض عامةل وتا لا بهمددور وآلار وغمددور..وتا لا بتسددلا الشدديا ا علدديهم..وتا لا تنددع بركددات السددما وال ض عنهم...والعاقددل يسددير بويرته با اقطا العالم فيشاهدة. دددد(84) باعياتف * ا بعة رض ايسمف الكسر الك يرل والنور الك يرل والكل الك يرل وايماب الك ير

* ا بعة مدر البدسف اومل والحزسل وايوبل والسهر * ا بعة تسر ف النظر إلى الخفِضرلال و إلى الما ايا يل واتربوبل وال ما . * ا بعدددة تيدددبس الو دددهل وتددديمهب مدددا ة وبهجتددده و سوتدددهف الكددديمبل والوقاحدددةل وك دددرلا السفاالله عن غير علمل وك رلا السجو . * ا بعة تزيد في ما الو ه وبهجتهف المرو لال والوفا ل والكررل والتقوى. * ا بعة تجلب الب ضا والمقتف الك:ل والحسدل والكيمبل والنميمة. * ا بعدددة تجلدددب الدددرزقف قيدددار الليدددلل وك دددرلا الا دددت سا بال دددها ل وتعاهدددد الوددددقةل واليمكر اوالله النها وآخرة. * ا بعة نع الرزقف يور الوبهةل وقلةفِ الوسلال والكسلفِل والخياية. * ا بعة تفِضرم بالسهم واليمهنف إدماس اكل الحددام والسواكددهل والنددور علددى القسددال واودد مم وال مم. * ا بعة تزيد في السهمف فراغ القلبل وقلة التمل من الطعار والشرابل وحسن تدددبير ال يما بالءيا الحلولا والدسمةل وإخرا السضست الم قلة للبدس. * قاالله الشافع ف ا بعة تقوي البدسف اكل اللهمل وءمم الطيبل وك رلا ال سددل مددن غددير جمابل ولبس الكتاس. وا بعدددة تزيدددد في العقدددلف تدددرك السضددددوالله مدددن الكدددسرل والسدددواكل ومجالسدددة الوددددالحال ومجالسة العلما . دددد(85) مزا إ ا وافقت وقسة عرفه يور جمعهف لوقسة ايمعة يور عرفه مزية على ا ر ال ر من و وة متعددلاف احدهاف ا تماب اليوما الليمين وا افضل ال ر.

ال انيف ايه اليور اليمي فيدده دداعة دققددة الإ ابددةل واك ددر الوقددات ااددا آخددر دداعة بعددد العورل واهل الموق كلمهم إ اك واقسوس للدعا والتضرب. ال ال ف موافقته ليور وقسة والله الله صلى الله عليه و لم. الرابدددعف اس فيددده ا تمددداب الخس دددق مدددن اقطدددا ال ض للخطبدددة وصدددسلا ايمعدددةل ويوافدددق لت ا تماب اهل عر فة يور عرفة بعرفةل فيهول من ا تماب المسددلما في مسددا دهم وموقسهم من الدعا والتضرب ما لا يحول في يور واة. الخددامسف اس يددور ايمعددة يددور عيدددل ويددور عرفددة يددور عيددد لهددل عرفددةل ولدديملت كددرة لمددن بعرفه صومه..وقد اختل في حكمددة ا ددتهباب فطددر يددور عرفدده بعرفددهل فقالددت ا سددةف ليتقوى على الدعا ل وقاالله غيرهم منهم ءيب الإ سر ابن تيميةف الحكمددة فيدده ايدده عيددد لهل عرفهل فس يفِستهب صومفِه وم. السادسف ايه موافق ليددور إكمدداالله الله تعددالى ديندده لعبددادة المددفمنال وإ ددار يعمتدده علدديهمل كما ثبت في صهيح البخا يل عددن ددا ق بددن ءددهاب قددااللهف ددا يهددودي إلى عمددر بددن الخطاب فقااللهف امير المفمنا آيددة تقرؤواددا في كتددابكمل لددو علينددا معشددر اليهددود يزلددت ويعلددم لدددت اليددور الددديمي يزلددت فيدددهل لاتخددديمناة عيدددا ل قدددااللهف ايم آيددة ؟ قدددااللهف  الكيدَدددوكرَ اَككمَلكتفِ لَكفِمك د ينَكفِمك وَاَ كَمكتفِ عَلَيككفِمك ي عكمَتي وَ َض يتفِ لَكفِمفِ الإك كسَرَ د ين ددا  [3 ] فقدداالله عمددرف إني لعلددم اليددور الدديمي يزلددت فيددهل والمكدداس الدديمي يزلددت فيددهل يزلددت علددى والله الله صلى الله عليه و لم بعرفة يور جمعةل وسن واقسوس معه بعرفه دددد(86) السابعف ايه موافق ليور ايمع الك:ل والموق العظيم يددور القيامددةل فددإس القيامددة تقددور يور ايمعة.

ال امنف اس الطاعة الواقعة من المسلما يور ايمعةل وليلة ايمعةل اك ددر منهددا في ددا ر ال ر. التا عف ايه موافق ليور المزيد في اينددةل وهددو اليددور الدديمي مفِتمددعفِ فيدده اهددل اينددة في وادن افيحل ويفِنوب وم منابر من لفلفل ومنابر من هبل ومنابر من زبر دنل و قددوت علددى ك بدد اس المسددتل فينظددروس إلى بهددم تبددا ك وتعددالىل ويتجلددى وددمل فيرويدده عيددانا ل ويكددوس ا رعهم موافالا اعجلهم واحا إلى المسجدل واقربهم منه اقربهم من الإمارل ف هل اينددة مشددتاقوس إلى يددور المزيددد فيهددا لمددا ينددالوس مددن الكرامددةل وهددو يددور جمعددةل فددإ ا وافددق يددور عرفةل كاس له ز دلا مز ية واختواص وفضل ليس ل يرة. العاءرف ايه يديو الرب تبددا ك وتعددالى عشددية يددور عرفددة مددن اهددل الموقدد ل ت يبدداه بهددم المس كدددة فيقدددواللهف ( مدددا ا اد هدددفلا ل اءدددهدكم اني قدددد غسدددرت ودددم ) وتحودددل مدددع ديدددوة تبددا ك وتعددالى دداعةفِ الإ ابددة الددتي لا يددرد فيهددا ددا س يسدد الله خدديرا ل فيقربددوس مندده بدعا دد ه والتضرب إليه في تلت الساعةل ويقرفِبفِ منهم تعالى بنوعا من القفِربف احدواف قربفِ الإ ابة اترققة في تلت الساعة. وال ددانيف قربدده الخدداص مددن اهددل عرفددةل ومباهاتدده بهددم مس كتددهل فتستشددعر قلددوب اهددل الإلدداس هدديمة المددو ل فتددزداد قومددا إلى قومددا فرحددا و ددرو ا وابتها ددا و ددا لسضددل بهددا وكرمهل فبهيمة الو وة وغيرها ففِضلت وقسة يور ايمعة على غيرها. واما ما ا تساض على السنة العوار بأاا تعدالله اثنتا و بعا حجة فبا لل لا اصل لدده عن والله الله صلى الله عليه و لمل ولا عن احد من الوهابة والتابعا. دددد(87) ا باب ءر الود ف

اعظدددم ا دددباب ءدددرالودددد ف التوحيددددل وعلدددى حسدددب كمالددده وقوتددده وز دتددده يكدددوس ايشددرا صددد صدداحبهل قدداالله الله تعددالىف  اَفَمَددن ءَددرَ َ الل دددهفِ صَدددك َةفِ ل اك كددسَر فدَهفِددوَ عَلَددى يفِددو ن م ددن ب دده [الزمددرف22]وقدداالله تعددافَمَددن يفِددر د الل دددهفِ اَس يَهد يَددهفِ يَشددرَ صَددد َةفِ ل ا ددسر وَمَدددددددن يفِدددددددر د اَس يفِض دددددددل هفِ مَعَدددددددل صَدددددددد َةفِ ضَدددددددي ق ا حَرَ دددددددا كَ َ دددددددا يَو دددددددع دفِ في الس ددددددد ما  [125 ]فاودى والتوحيد من اعظم ا باب ءر الوددد ل والشددرك والضددسالله من اعظم ا باب ضيق الود واسرا ه. ومنهدداف النددو الدديمي يقيمفدده الله في قلددب العبدددل وهددو يددو الإلدداسل فإيدده يشددر الوددد ويفِو ع هل ويفِسر القلبل فإ ا ففِقد هدديما النددو مددن قلددب العبدددل ضدداق وخددر ل وصددا في ضيق جن واصعبه. ومنهاف العلمل فإيه يشر الود ل ويو عه حتى يكوس او ددع مددن الدددييال وايهددل يو ثدده الضيق والحور والحبسل فكلما اتسع علددم العبدددل ايشددر صددد ة واتسددعل ولدديس هدديما لكددل علددمل بددل للعلددم المددو ي عددن الر ددوالله صددلى الله عليدده و ددلم وهددو العلددم النددافعل ف هله اءر فِ الناس صد ا ل واو عهم قلوبا ل واحسنهم اخسقا ل وا يبهم عيشا . ومنهددداف الإنابدددة إلى الله دددبهايه وتعدددالىل ودبتددده بكدددل القلدددبل والإقبددداالله عليدددهل والتدددنعم بعبادتددهل فددس ءدد اءددر فِ لوددد العبددد مددن لتل..وللمهبددة تأثددير عجيددب في ايشددرا الود ل و يب النسسل ويعيم القلبل لا يعرفه إلا من له ح س بهل وكلمددا كايددت اترب ددة اقددوى واءددد ل كدداس الوددد افسددح واءددر ل ولا يضدديق إلا عنددد ؤيددة البطددالا السددا غا من هيما الش سل فرؤيتهم قيمى عينهل و الطتهم حمى وحه. دددد(88 ) ومنهدداف دوار كددرة علددى كددل حددااللهل وفي كددل مددو نل فللدديمكر تأثددير عجيددب في ايشددرا الود ل ويعيم القلبل ولل سلة تأثير عجيب في ضيقه وحبسه وعيمابه.

ومنهافالإحساس إلى الخلق ويسعهم تا لكنه مددن المددااللهل وايدداةل والنسددع بالبدددسل وايددواب الإحسدداسل فددإس الكددريم اترسدددن اءددر الندداس صددد ا ل وا يدددبهم يسسددا ل وايعمهددم قلبدددا ل والبخيل اليمي ليس فيه إحساس اضيق الندداس صددد ا ل وايكدددهم عيشددا ل واعظمهددم و ددا وغم ا . ومنهدددداف الشددددجاعةف فددددإس الشددددجاب منشددددر الوددددد ل وا ددددع البطدددداسل مت سددددع القلددددبل وايباسف اضيق الناس صد ا ل واحورهم قلبا ل لا فرحة له ولا رو ل ولا ليملا له. ومنها بل من اعظمهدداف إخددرا دغددل القلددب مددن الوددسات الميممومددة الددتي تو ددب ضدديقه وعيمابهل وتحوالله بينه وبا ال:فِ ل فإس الإيساس إ ا اتى ال ددباب الددتي تشددر صددد ةل ولم لأر تلت الوصالم الميممومة مددن قلبددهل لم يحددظَ مددن ايشددرا صددد ة بطا ددلل وغايتدده اس يكوس له مادتاس تعتو اس على قلبهل وهو للمادلا ال البة عليه منهما. ومنهدداف تددرك فضددوالله النظددرل والكددسرل والا ددتمابل والمخالطددةل والكددلل والنددور ل فددإس هدديمة السضددوالله تسددتهيل آلامددا وغمومددا ل ووومددا في القلددبل تحوددرةل وتحبسددهل وتضدديقهل ويتعيمب بهال بل غالب عيماب الدييا واَخرلا منهال فس إله إلا الله ما اضيق صددد مددن ضرب في كل آفة من هيمة اَفات بسهمل وما ايكد عيشهل وما ا ددوا حالددهل ومددا اءددد حور قلبه. ولا إلدده إلا اللهل مددا ايعددم عدديش مددن ضددرب في كددل خوددلة مددن تلددت الخودداالله اترمددودلا بسهمل فلهيما يويب وافر مددن قولدده تعددالىف  إس الكَبدكددرَا َ لَس دد يَع دديمن  الايسطددا ف13 ] وليملت يويب وافر من قوله تعالىف  وَإ س الكسفِج ا َ لَس َه يمن  الايسطا ف14] دددد89) خوا ص يور ايمعةف

كاس من هديه صلى الله صلى الله عليدده و ددلم تعظدديم هدديما اليددور وتشددريسهل وتخويودده بعبادات لأتص بها عن غيرةف فكددداس صدددلى الله عليددده و دددلم يقدددرا في فجدددرة بسدددو ن ( الم لنز يدددل ) و ( هدددل اتدددى علدددى الإيساس ) فهيمة خاصة من خواص يور ايمعة. الخاصة ال اييةف ا تهباب ك رلا الوسلا على الن صلى الله عليه و ددلم فيدده وفي ليلتددهل لقوله صلى الله عليه و لم (اك روا من الوسلا عل يور ايمعة وليلة ايمعة) الخاصددة ال ال ددةف صددسلا ايمعددة الددتي هدد مددن آكددد ا كدداس الإ ددسرل ومددن اعظددم مجددامع المسلمال وه اعظم من كل مجمع متمعوس فيه وافرضه وى مجمع عرفه. الخاصة الرابعةف المر بالاغتساالله في يومهال وهو امر مفكد دا . الخاصة الخامسةف التطيب فيهل وهو افضل من التطيب في غيرة من ال ر. الخاصة الساد ةف السواك فيهل وله مز ية على السواك في غيرة. الخاصة السابعةف التبكير للوسلا. الخاصة ال امنةف اس يشت ل بالوسلال واليمكرل والقرا لا حتى لأر الإمار. الخاصة التا عةف الإيوات إلى الخطبة إ ا سمعها و وبا في اصح القولا. الخاصة العاءرلاف قرا لا و لا الكه في يومها. الحادية عشرلاف ايه لا يكرة فعل الوسلا فيه وقت الددزواالله عنددد الشددافع حمدده الله ومددن وافقهل وهو اختيا ءيخنا ابي العباس بن تيمية. ال ايية عشرلاف قددرا لا ( ددو لا ايمعددة ) و ( المنددافقا )ل او ( ددبح وال اءددية) في صددسلا ايمعةل فقد كاس والله الله صلى الله عليه يقرا بهن في ايمعةل كرة مسلم. دددد (90) ال ال ة عشرلاف ايه يور عيد متكر في ال بوب.

الرابعة عشرلاف ايه يستهب اس يلبس فيه احسن ال ياب التي يقد عليها الخامسة عشرلاف ايه يستهب فيه تجمير المسجد. الساد ة عشرلاف ايه لا موز السسر في يومها لمددن تلزمدده ايمعددة قبددل فعلهددا بعددد دخددوالله وقتها...هيما إ ا لم لأ المسافر فوت فقتهل فإس خالم فددوت فقتدده وايقطاعدده بعدددهم از له السسر مطلقا . السددابعة عشددرلاف اس للماءدد إلى ايمعددة بكددل خطددولا ا ددر ددنة صدديامها وقيامهددال قدداالله والله الله صلى الله عليه و لمف ( من غس ل واغتسل يور ايمعةل وبك ر وابتكددرل ودنا من الإمارل ف يوتل كاس له بكل خطددولا لأطوهددا صدديار ددنةن وقيامهددال و لددت علددى الله يسير ) واة الإمار احمد في مسندة. ال امنة عشرلاف ايه يور تكسير السي ات. التا ددعة عشددرلاف اس هددنم تفِسددج رفِ كددل يددور إلا يددور ايمعددةل و ددر لددت والله اعلددم ايدده افضل ال ر عند اللهل ويقعفِ فيه من الطاعات والعبددادات والدددعو ات والابتهدداالله إلى الله بهايه وتعالى ما لنع تسجير هنم فيه. العشددروسف ايدده فيدده دداعة الإ ابددةل فسدد الوددهيها مددن حدددي ابي هريددرلا ضدد الله عنهل قااللهف قاالله والله الله صلى الله عليه و لمف ( إس في ايمعة لساعة لا يوافقدده عبددد مسلم وهو قا م يول يس الله ءي ا إلا اعطاة إ ةل و قااللهف بيدة يقللها ) وقد اختل في هيمة الساعة..وا ح القوااللهف قولاس الواللهف ااا من لوس الإمار إلى ايقضا الوسلا. والقوالله ال انيف ااا بعد العورل وهيما ا ح القولا. دددد(91)

الحاديددددة والعشددددروسف اس فيدددده صددددسلا ايمعددددة الددددتي خوددددت مددددن بددددا ددددا ر الوددددلوات المسروضات ٍوا ص لا تو ددد في غيرهددا مددن الا تمددابل والعدددد المخوددوصل واءدد اق الإقامةل والا تيطاسل وايهر بالقرا لا. ال ايية والعشروسف اس فيه الخطبة التي يفِقود بها ال نا على الله و جيدددةل والشددهادلا لدده بالوحداييددةل ولر ددوله صددلى الله عليدده و ددلم بالر ددالةل وتدديمكير العبدداد بأ مددهل وتحدديميرهم من بأ ه ويقمتهل ووصيتهم تا يفِقربهم إليهل وإلى نابهل وايهم عما يقددربهم مددن ددخطه ونا ةل فهيما هو مقوود الخطبة والا تماب وا. ال ال ددة والعشددروسف ايدده اليددور الدديمي يسدددتهب اس يتسددرغ فيدده للعبددادلال ولدده علددى دددا ر ال ر مزيددة بأيددواب مددن العبددادات وا بددة ومسددتهبهل فددار ددبهايه عددل لهددل كددل ملددةن يوما يتسرغوس فيه للعبادلال ويتخلوس فيه عن اء االله الدييال فيور ايمعة يور عبادلا. الرابعة والعشروسف ايه لمددا كدداس في ال ددبوب كالعيددد في العددارل وكدداس العيددد مشددتمس علددى صدددسلا وقدددرباسل وكددداس يدددور ايمعدددة يدددور صدددسلال عدددل الله دددبهايه التعجيدددل فيدددده إلى المسددجد بدد دلا مددن القددرباسل وقا مددا مقامددهل فيجتمددع للددرا ح فيدده إلى المسددجد الوددسلال والقرباسل كما في الوهيها عن ابي هريرلا عن الن صلى الله عليدده و ددلمف ( مددن ا في السدداعة الولىل فك ددا قددرب بديددهل ومددن ا في السدداعة ال اييددةل فك ددا قددرب بقددرلال ومن ا في الساعة ال ال ة فك ا قرب كبشا اقرس ) الخامسة والعشروسف إس للودقة فيه مزية عليها في ددا ر ال رل والودددقة فيدده بالنسددبة إلى ا ر ا ر ال بوبل كالودقة في ءهر مضاس بالنسبة إلى ا ر الشهو الساد ددة والعشددروسف ايدده يددور يتجلددى الله عددز و ددل فيدده لوليا دده في اينددة وز مددم لدده فيكوس اقربهم منه اقربهم من الإمار وا بقهم إلى الز لا ا بقهم إلى ايمعة. دددد(92)

السابعة والعشروسف ايه قد فسر الشاهد اليمي اقسم الله به في كتابه بيور ايمعة ال امندددة والعشدددروسف ايددده اليدددور الددديمي تسدددزب منددده السدددماوات وال ض وايبددداالله والبهدددا والخس ق كلها إلا الإيس واين. التا دد عة والعشددروسف ايدده اليددور الدديمي ادخددرة الله ودديمة المددةل واضددل عندده اهددل الكتدداب قبلهم. ال سثوسف ايه خيرلا الله من ا ر ال بوبل كما اس ءهر مضاس خيرتدده مددن ءددهو العددارل وليلة القد خيرتدده مددن الليدداليل ومكددة خيرتدده مددن ال ضل ودمددد صددلى الله عليدده و ددلم خيرته من خلقه. الحادية وال سثوسف ايه يكرة إفراد يور ايمعة بالوور. ال اييدددة وال سثدددوسف ايددده يدددور ا تمددداب النددداس وتددديمكيرهم بالمبددددا والمعاد...ويتددديمكروس بددده ا تماعهم يور ايمع الك: قياما با يدي ب العالما. فوا د الويارف للوور تأثير عجيب في حسظ ايوا الظاهرلال والقوى البا نةل وحم يتها عددن التخلدديا ايالددب وددا المددواد السا دددلا الددتي إ ا ا ددتولت عليهددا افسدددمال وا ددتسراغ المددواد الردي ددة المايعة وا مددن صددهتهال فالوددور يحسددظ علددى القلددب وايددوا صددهتهال ويعيددد إليهددا مددا ا تلبته منها ايدي الشهواتل فهو من اك: العددوس علددى التقددوى كمددا قدداالله تعددالىف  َ اَيدمهَ ا ال يم ينَ آمَنفِوا كفِت بَ عَلَيككفِمفِ الو يَارفِ كَمَا كفِت بَ عَلَى ال يم ينَ م ن قدَددبكل كفِمك لَعَل كفِددمك تدَتد قفِددوسَ  [183] مراتب ايهادف ايهاد ا بع مرتبف هاد النسسل و هاد الشيطاسل و هاد الكسا ل و هاد المنافقا دددد(93)

هاد النسسف هاد النسس ا بع مراتبف إحددداهاف اس ماهدددها علددى تعلددم اودددىل وديددن الحددق الدديمي لا فددس وددا ولا ددعادلا في معاءها ومعادها إلا بهل ومتى فاما علمه ءقيت في الدا ين. ال اييدددةف اس مفِاهددددها علدددى العمدددل بددده بعدددد علمدددهل وإلا فمجدددرد العلدددم بدددس عمدددل إس لم يضرها لم ينسعها. ال ال دددةف اس مفِاهددددها علددد ى الددددعولا إليدددهل وتعليمددده مدددن لا يعلمدددهل وإلا كددداس مدددن الددديمين يكتموس ما ايزالله الله من اودى والبيناتل ولا ينسعه علمهل ولا ينجيه من عيماب الله الرابعددةف اس ماهدددها علددى الودد: علددى مشدداق الدددعولا إلى اللهل وا ى الخلددقل ويتهمددل لت كله رل فإ ا ا تكمل هيمة المراتب ال بعل صا من الربد ب ايا. هاد الشيطاسف واما هاد الشيطاس فمرتبتاسف إحدددواف هددادة علددى دفددع مددا يلقدد إلى العبددد مددن الشددبهات والشددكوك القادحددة في الإلاس.ال اييةف هادة على دفع ما يلقى إليه من الإ ادات السا دلا والشهوات. هاد الكسا والمنافقاف وامدددا هددداد الكسدددا والمندددافقال فددد بع مرتدددبف بالقلدددبل واللسددداسل والمدددااللهل والدددنسسل و هاد الكسا اخصم باليدل و هاد المنافقا اخصم باللساس. هاد ا باب الظلم والبدب والمنكراتف وامددا هدداد ا باب الظلددم والبدددب والمنكددراتل فدد سي مراتددبل الولىف باليددد إ ا قددد ل فإس عجز ايتقل إلى اللساسل فإس عجز اهد بقلبه دددد(94)

لا بد من حووالله اللم لكل يسست آمنت او غبت عن الإلاسف من آمن بالر ل وا دداعهمل عدداداة اعددداؤهم وآ وةل فددابتل تددا يفِفلمددهل وإس لم يددفمن بهددم ولم يطعهم عوقب في الدييا واَخرلال فهول له ما يفلمهل وكاس هيما المفلم لدده اعظددم المددا وادور مددن الم اتبددداعهمل فددس بدددد مددن حودددوالله اللم لكددل يسسدددت آمنددت او غبدددت عدددن الإلددداسل لكدددن المدددفمن يحودددل لددده اللم في الددددييا ابتددددا ل ت تكدددوس لددده العاقبدددة في الددددييا واَخرلال والمعرض عن الإلاس تحول له الليملا ابتدا ل ت يوير إلى اللم الدا م. مهر اتربة واينة بيمالله النسس والماالله لمالكهم اف اخدد: ددبهايه ايدده  إ س الل دددهَ اءدد َى م ددنَ المفِددفم ناَ اَيسفِسَددهفِم وَاَمددواوَفِم بأ َس وَفِددمفِ ايَن ددةَ  [110] المنزلة من السما ل وه التددو الا والإنجيددل والقددرآسل ت اكددد لددت بإعسهددم ايدده لا احددد اوفى بعهدددة مندده تبددا ك وتعددالىل ت اكددد لددت بأس امددرهم بأس يستبشددروا ببدديعهم الدديمي عاقدوة عليهل ت اعلمهم اس ك هو السوز العظيم فليت مل العاقد مع به عقد هيما التبايع ما اعظددم خطددرة وا لددهل فددإس الله عددز و ددل هددو المش يل والدد من نددات النعدديمل والسددوز برضدداةل والتمتددع برؤيتدده هندداكل و الدد من نددات النعيمل والسوز برضاةل والتمتع برؤيته هناكل واليمي رى على يدددة هدديما العقددد اءددرلم له واكرمهم عليه من المس كة والبشرل وإس لعة هيما ء اا لقد هي ت لمددرن عظدديمن وخطبن سيمنف قد هيفوك لمر لو فطدنت له فا بأ بنسست اس ترعى مع اومل مهر اتربة و اينة بيمالله النسس والماالله لمالكهما اليمي اء اوا مددن المددفمنال فمددا للجبدداس المعرض المسلس و ور هيمة السلعة. دددد(95)

الحازر من ا ضى الله ولو غضب الناسف الإيساس مدني بالطبعل لا بفِد لدده اس يعدديش مددع الندداسل والندداس وددم إ ادات وتوددو اتل فيطلبوس منه اس يوافقهم عليهال فإس لم يددوافقهم آ وة وعدديمبوةل وإس وافقهددم حوددل لدده ال ى والعيمابل تا لا منهم وتا لا من غيرهمل كمن عندة دين وتقى حل با قور ففِجددا ملمددةنل ولا يتمكنددوس مددن فجددو هم وملمهددم إلا تددوافقتهم وددمل او ددكوته عددنهمل فددإس وافقهدددم او دددكت عدددنهمل َدددل مَ مدددن ءدددرهم في الابتددددا ل ت يتسدددلطوس عليددده بالإهايدددة وال ى اضددعالم اضددعالم مددا كدداس لأافدده ابتدددا لددو ايكددر علدديهم وخددالسهمل وإس َددل مَ منهددا فددس بددد اس يهدداس ويفِعاقددب علددى يددد غدديرهمل فددالحزر في الخدديم تددا قالددت عا شددة ار المددفمنا لمعاويددةف مددن ا ضدددى الله بسددخا الندداس كسدداة الله مفيدددة الندداسل ومددن ا ضدددى الناس بسخا الله لم ي نوا عنه من الله ءي ا . ر اضطجاعه ع لية الوسلا والسسر على ءقه اللن ف وفي اضطجاعه علددى ءددقه اللددن ددرل وهددو اس القلددب معل ددق في ايايددب اليسددرل فددإ ا نار الر ددل علددى ايايددب اليسددرل ا ددت قل يومددا ل ليدده يكددوس في دعددة وا دد احةل في قددل يومهل فإ ا نار على ءقه اللنل فإيه يقلق ولا يست رق في النددورل لقلددق القلددبل و لبدده مستقرةل وميله إليهل وويما ا تهب ال با النددور علددى ايايددب اليسددر لكمدداالله الراحددة و يددب المنددارل وصدداحب الشددرب يسددتهب النددور علددى ايايددب اللددنل لدد س ي قددل يومدده فينددار عددن قيددار الليددلل فددالنور علددى ايايددب اللددن ايسددع للقلددبل وعلددى ايدداني اليسددر ايسع للبدسل والله اعلم. دددد(96)