دور برنامج حفظ القرآن الكريم في تأهيل النزلاء بالمؤسسات الإصلاحية

١٧ ﻷﻧ اﻟﻀﻴﻘﺔ اﻟﺘﺠﺮﻳﻢ داﺋﺮة ﺗﺘﻌﺪى ﻋﺮﻳﻀﺔ واﻟﻤﺤﻈﻮرات اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﻮاﺟﺒﺎت آﺎﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﻀﻤﻨﺔ ﻬﺎ اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ واﻟﻤﺒﺎدئ واﻟﻘﻴﻢ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ. ) ﺑﻬﻨﺎم، م١٧٩١ ٢٣١ص، (. ٣ ( اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺠﻨﺎﺋﻲ اﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﻣﺼﺎدر ﺗﻌﺪد : اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺠﻨﺎﺋﻲ ﻟﻠﺘﺸﺮﻳﻊ ﻣﺼﺎدر أرﺑﻊ هﻨﺎك أن ﺣﻴﺚ واﻟﻘﻴﺎس اﻹﺟﻤﺎع وآﺬﻟﻚ اﻟﻤﻄﻬﺮة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن وهﻲ، وه اﻟﺘﺸﺮﻳﻊ أن ﻋﻠﻰ ﻳﺪل ﺬا اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﻸﻣﺔ واﻟﻤﺴﺘﺠﺪة اﻟﻤﺘﻐﻴﺮة اﻟﺤﺎﺟﺎت ﻟﺘﻠﺒﻴﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺑﺘﻄﻮر ﻣﺮﺗﺒﻂ اﻹﺳﻼﻣﻲ. ) ﻓﻮزي، د . ت ٥١ص، .( اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻘﺎب أهﺪاف : ﺑﺎﷲ اﻹﻳﻤﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎﺋﻢ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪي اﻟﻨﻈﺮي اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﺗﻤﺜﻞ ﺣﻴﺚ وﺷﺮﻳﻌﺔ ﻋﻘﻴﺪة اﻹﺳﻼم اﻟﺸﻚوﻣ إﻟﻰ ﻳﺮﻗﻰ ﻻ ﺻﺤﻴﺤﺎً إﻳﻤﺎﻧﺎ وﺷﺮﻩ ﺧﻴﺮﻩ واﻟﻘﺪر واﻟﻘﻀﺎء اﻵﺧﺮ واﻟﻴﻮم ورﺳﻠﻪ وآﺘﺒﻪ ﻼﺋﻜﺘﻪ. واﻟﻤﺒﺎدئ اﻷﺣﻜﺎم ﻣﻦ ﻟﻌﺒﺎدﻩ اﷲ ﺷﺮﻋﻪ ﻣﺎ آﻞ اﻟﻤﺘﻀﻤﻦ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻲ اﻟﻌﻤﻠﻲ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﺑﻴﻨﻤﺎ واﻟﻤﺒﺎ اﻷﺣﻜﺎم ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻓﻬﻲ ﺑﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻋﻼﻗﺘﻪ أو ﺑﺮﺑﻪ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻼﻗﺔ ﺗﻨﻈﻢ اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ اﻟﺘﻲ واﻟﻘﻮاﻋﺪ دئ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻣﺔ وإﻗﺎ واﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ اﻷﻣﻦ وﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﻟﺤﻔﻆ ﺑﺄﺣﻜﺎﻣﻬﺎ واﻟﻌﻤﻞ ﺑﻬﺎ اﻻﻟﺘﺰام اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ وﻏﻴﺮهﺎ واﻟﻌﻘﻮﺑﺎت واﻟﻤﺒﺎدﻻت واﻟﻤﻴﺮاث واﻷﻣﻮال اﻷﺳﺮة ﺑﺸﺆون ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻣﺎ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺷﺎﻣﻠﺔ وهﻲ اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﺤﻴﺎة ﺷﺆون ﻣﻦ. ) ﺷﻠﺘﻮت، ٣٨٩١ م ، ٩١ص-٢٢ ( اﻟ وﻳﺮﺗﺒﻂ ﻳﻜﻤﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺟﺎﻧﺐ آﻞ أن ﺣﻴﺚ وﺛﻴﻘﺎً ارﺗﺒﺎﻃﺎً اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻲ اﻟﻌﻤﻠﻲ اﻟﺠﺎﻧﺐ ﻣﻊ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪي ﺠﺎﻧﺐ اﻵﺧﺮ اﻟﺠﺎﻧﺐ ، وﻋﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﻌﻤﻞ إﻟﻰ ﺗﺪﻓﻌﻪ وﻗﻮة أﻋﻤﺎﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻗﻴﺐ ﻳﻤﺜﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﺈﻳﻤﺎن اﻟﺨﻴﺮ، ﻣ اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﺧﻼل ﻣﻦ اﻟﻔﺮدﻳﺔ واﻟﻤﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ اﻟﻘﻴﻢ ﺑﻴﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻤﻨﻬﺞ ﻳﺮﺑﻂ آﻤﺎ ﻦ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻴﻦ ﺗﻮﻗﻴﻊ:

٢٧ ١ ( اﻷﺧﺮوﻳﺔ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ: ﺑﺎﻟﺮذاﺋﻞ ﺻﻠﺔ ﻣﺎﻟﻪ ﻟﻜﻞ وذﻟﻚ اﻵﺧﺮة وﻋﺬاب اﷲ ﻏﻀﺐ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﺧﻼل ﻣﻦ اﻹﺟﺮاﻣﻲ اﻟﺴﻠﻮك ﻣﺮﺗﺒﺔ إﻟﻰ ﺗﺼﻞ ﻻ واﻟﺘﻲ اﻷﺧﻼﻗﻲ ﺑﺎﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ. ) ﺷﻠﺘﻮت، م٣٨٩١ ، ص ٩٩٢ .( ا ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺘﺮﺗﺐ اﻷﺧﺮوي اﻟﺠﺰاء ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻹﺳﻼم أوﺿﺢ وﻗﺪ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ آﻞ أن ﺣﻴﺚ اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ ﻟﻤﺴﺆوﻟﻴﺔ ﺰاء واﻟﺠ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻣﻦ ﻣﻔﺮ وﻻ واﻵﺧﺮة اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺤﺴﻮب اﻹﻧﺴﺎن أﻋﻤﺎل. ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﺎل: mb a ` _ ^ ] \ [ Zc h g f e d k j il o n ml ،]٧٤اﻷﻧﺒﻴﺎء،[ وﻗﺎل، اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰm | { z y x w } c b a ` _ ~l ،]، ٧اﻟﺰﻟﺰﻟﺔ - ٨[ ٢ ( اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ : اﻟﺠﺰاء ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ ﺗﺨﻮﻓﻬﻢ وﻻ ﺗﺮهﺒﻬﻢ ﻻ اﻟﺬﻳﻦ ﺑﺤﻖ ﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ ﻳﺘﻢ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﻘﻮﺑﺎت وهﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺿﺮر ﻋﻨﻬﺎ اﻻﻣﺘﻨﺎع أو ارﺗﻜﺎﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻳﺘﺮﺗﺐ اﻟﺘﻲ اﻷﻓﻌﺎل ﻋﻠﻰ وذﻟﻚ اﻷﺧﺮوي ﺑﺄ أو أﻓﺮادﻩ ﺑﺤﻴﺎة أو ﺑﻌﻘﻴﺪﺗﻪ أو اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ اﻟﻌﻘﻮﺑﺎت هﺬﻩ وﺗﺘﺮاوح ﺑﻤﺸﺎﻋﺮهﻢ أو ﺑﺄﻋﺮاﺿﻬﻢ أو ﻣﻮاﻟﻬﻢ و واﻟﺪﻳﺔ واﻟﻘﺼﺎص اﻟﺤﺪود ﺑﻴﻦ ﺧﻄﻮرﺗﻪ ودرﺟﺔ اﻟﻔﻌﻞ ﺟﺴﺎﻣﺔ ﺣﺴﺐ وذﻟﻚ اﻟﺘﻌﺎزﻳﺮ ) . ﻋﻮدﻩ م٥٨٩١، ٨٦ص، .( ﻓﻲ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﻳﺔ ﺑﺤﻤﺎ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺠﻨﺎﺋﻲ اﻟﺘﺸﺮﻳﻊ أهﺪاف اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋﻠﻤﺎء ﺑﻌﺾ وﻳﻮﺟﺰ اﻟﻀﺮورات وهﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺨﻤﺲ واﻟﻨﺴﻞ، واﻟﻤﺎل واﻟﻌﻘﻞ واﻟﻨﻔﺲ اﻟﺪﻳﻦ، إﻟﻰ ﻳﻬﺪف اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻓﺎﻟﺪﻳﻦ وﺣﻤﺎﻳﺔ اﻟﻌﻘﻞ وﺣﻤﺎﻳﺔ اﻟﻨﺴﻞ وﺣﻤﺎﻳﺔ اﻟﺪﻳﻦ وﺣﻤﺎﻳﺔ اﻟﻌﺎم أو اﻟﺨﺎص ﺳﻮاء اﻟﻤﺎل وﺣﻤﺎﻳﺔ اﻟﻨﻔﺲ ﺣﻤﺎﻳﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ اﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ وﺑﺚ اﻷﻣﻦ وﺣﻤﺎﻳﺔ واﻟﻔﻀﻴﻠﺔ اﻷﺧﻼق. ) ﻓﺮﺣﺎت، ٤٨٩١ م ٦ص، -٧ .(

٣٧ ﺳﺒﻖ ﻣﻤﺎ ﻟﻨﺎ وﻳﺘﻀﺢ أو ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ أو اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ ﻣﻨﻊ هﻮ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ هﺪف أن ﺗﻘﻮم ﻣﺤﺪدﻩ ﺑﻌﻘﻮﺑﺔ ﻳﻘﺘﺮن ﻋﻨﺪﻣﺎ إﻻ ﺑﺬاﺗﻪ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻻ ﺑﺈﺗﻴﺎﻧﻪ اﻷﻣﺮ أو اﻟﻔﻌﻞ ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ أن ﺣﻴﺚ ﻣﻜﺎﻓﺤﺘﻬﺎ ﻋﻠﻴﺎ ﺳﻤﺎوﻳﺔ ﺑﺤﻜﻤﺔ ﻣﺒﺮر أذى ﻋﻠﻰ . هﻲ أهﺪاف ﺑﺜﻼﺛﺔ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﻐﺮض وﻳﻨﺤﺼﺮ : ١( اﻟﻤﺠﺘ ﺣﻤﺎﻳﺔ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻤﻊ : اﻟﻔﻌﻞ ﺿﺪ ﻟﻪ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺣﻤﺎﻳﺔ ﺧﻼل ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺣﻤﺎﻳﺔ وﺗﻜﻮن ﻋﻦ ﻟﻠﺪﻓﺎع اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﺳﻴﻠﺔ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻣﻦ ﻳﺠﻌﻞ ﻣﻤﺎ اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ هﺬﻩ ﻋﻠﻰ اﻋﺘﺪاء ﻳﺸﻜﻞ اﻟﺬي اﻹﺟﺮاﻣﻲ ﺗﻨﺘﻬﻜﻬﺎ أو اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ ﺗﻬﺪدهﺎ اﻟﺘﻲ ﻣﺼﺎﻟﺤﻪ وﺣﻤﺎﻳﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ . ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻳﻜﻮن اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ وﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﺬي اﻟﺠﺎﻧﻲ اﻟﻔﺮد ﻋﻘﺎب وهﻮ اﻟﺨﺎص اﻟﺮدع ﺧﻼل ﺑﺼ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻣﻦ اﺳﺘﺌﺼﺎﻟﻪ ﺧﻼل ﻣﻦ ﺳﻮاءً اﻹﺟﺮاﻣﻲ اﻟﻔﻌﻞ اﻹﻋﺪامارﺗﻜﺐ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﻓﻲ آﻤﺎ ﻧﻬﺎﺋﻴﺔ ﻮرة ، أو ﻳﻜﺮر ﻻ اﻟﺠﺎﻧﻲ أن اﻹﻋﺪام ﻋﻘﻮﺑﺔ ﺧﻼل ﻣﻦ اﻟﺨﺎص اﻟﺮدع وﻳﺘﺤﻘﻖ اﻟﺤﺪود ﺟﺮاﺋﻢ ﺑﻌﺾ ﻓﻲ آﻤﺎ اﻟﺠﻠﺪ أﻣ أﺻﻼً ﻣﻮﺟﻮد ﻏﻴﺮ ﻷﻧﻪ ﺟﺮﻳﻤﺘﻪ ﻳﻜﺮر ﻓﻼ ﻟﻠﺠﺎﻧﻲ واﻹﺻﻼح اﻟﺮدع ﺗﺤﻘﻖ ﻓﺈﻧﻬﺎ اﻟﺠﻠﺪ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﺎ ﺟﺮﻳﻤﺘﻪ . ﺎً ﻗﺼﺎﺻ أو ﺣﺪاً ﺳﻮاءً اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﺗﻜﻮن ﺣﻴﺚ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﺧﻼل ﻣﻦ اﻟﺰﺟﺮ ﻣﻌﻨﻰ ﻳﻤﺜﻞ ﻓﻬﻮ اﻟﻌﺎم اﻟﺮدع أﻣﺎ ﺳﻴ ﺁﺛﺎر ﻣﻦ اﻹﺟﺮاﻣﻲ اﻟﻔﻌﻞ ارﺗﻜﺎب ﻋﻠﻰ ﻳﺘﺮﺗﺐ ﻟﻤﺎ وﺗﻮﺿﻴﺤﺎً ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ إﻧﺬار ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﺗﻌﺰﻳﺮاً أو دﻳﺔً أو ﺌﺔ اﻷﻓﺮاد ﻟﺪى ﻧﻔﺴﻲ أﺛﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﺗﺘﺮآﻪ وﻣﺎ ﻳﺨﺸﺎﻩ أن اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﺬي اﻷذى ﻟﻨﻮﻋﻴﺔ وإﺑﺮاز اﻵﺧﺮﻳﻦ. ﻋﻼﻧﻴﺔ ﻼم اﻹﺳ ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ آﺎﻧﺖ وﻟﺬﻟﻚ) . ﻓﺮﺣﺎت م٤٨٩١، ٢٧١ص، .( W m X f e d c bl ]٢اﻟﻨﻮر،[ ٢ ( اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ اﻟﻌﺪاﻟﺔ إﻗﺮار:ﺟﺰ ﻋﻦ ﻋﺒﺎرة اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ أن وذﻟﻚ أﻟﺤﻘﻪ ﻣﺎ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺑﺎﻟﺠﺎﻧﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻳﻨﺰﻟﻪ اء أذى ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺠﺎﻧﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻓﻲ اﻟﻌﺪاﻟﺔ ﻳﺤﻘﻖ اﻟﺠﺎﻧﻲ ﻋﻘﺎب ﻓﺈن وﻟﺬﻟﻚ ، إﻧﻤﺎ اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ أن وذﻟﻚ

٤٧ ﻣﻔﺎﺳﺪ إﻟﻰ ﻳﺆدي إﻧﻤﺎ ﻋﻘﺎب ﺑﺪون اﻟﻌﺪوان هﺬا وﺗﺮك اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﻋﻠﻰ ﻋﺪوان هﻲ ذوﻳﻪ أو اﻟﺠﺎﻧﻲ ﺗﻌﺮض ﻣﺜﻞ ﺎمﻟﻼﻧﺘﻘأﺧﺮى اﻟﺠﺎﻧﻲ ﻋﻘﺎب ﻓﺈن وﻟﺬﻟﻚ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﻟﻠﺠﺮﻳﻤﺔ اﺳﺘﻤﺮار أو ﻧﻈﻤﻪ ﻋﻠﻰ واﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ اﻟﻌﺪاﻟﺔ ﻟﻤﺒﺎدئ ﺗﻜﺮﻳﺲ هﻮ إﻧﻤﺎ.)اﻟﺪوري ٩٨٩١، ص ، ٥٠١م .( ٣ ( اﻟﺠﺎﻧﻲ إﺻﻼح : وﺻﻼﺣﻪ وﺗﻮﺑﺘﻪ اﻟﺠﺎﻧﻲ إﺻﻼح إﻟﻰ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﺧﻼل ﻣﻦ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺗﻬﺪف ﻳﺴﺘﻤﺮ ﻟﻠﺠﺎﻧﻲ اﻟﻨﻔﻲ أن ﻧﺠﺪ ﺣﻴﺚ ﺑﺤﻴﺚ أﻣﺮﻩ وﺻﻼح ﺗﻮﺑﺘﻪ ﺗﺜﺒﺖ أن إﻟﻰ اﻟﺤﺪﻳﺔ اﻟﺤﺮاﺑﺔ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﻓﻲ أﺧﺮى ﻣﺮة اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ إﻟﻰ ﻳﻌﻮد ﻻ . ذﻟﻚ ﻳﻜﻮن أن دون ﻟﻠﺠﺎﻧﻲ وإﺻﻼح ﺗﺄدﻳﺐ ﻓﻴﻪ اﻟﺘﻌﺰﻳﺮ أن ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻘﻬﺎء اﺟﻤﻊ ﻟﻼﻧﺘﻘﺎموﻗﺪ اﻟﺘﺸﻔﻲ أو ﻟﻠﺠﺎﻧﻲ ً ﻣﻬﻠﻜﺎ اﻟﺠﻠﺪ أو اﻟﻘﻄﻊ ﻳﻜﻮن ﻻ وأن ﻣﻨﻪ . ﻋﻘﻮﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻀﻴﻴﻖ ﻳﺠﺐ أﻧﻪ آﻤﺎ وذﻟﻚ أﻣﻜﻦ ﻣﺎ اﻟﺤﺒﺲ ذوي ﺑﺎﻟﻤﺠﺮﻣﻴﻦ ﻟﻼﺧﺘﻼط ﻟﻪ ﻓﺮﺻﺔ ﺗﻜﻮن وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻓﺘﺮة اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻋﻦ اﻟﺠﺎﻧﻲ ﻋﺰﻟﺔ ﻟﺘﺠﻨﺐ اﻹﺟﺮاﻣﻴﺔ اﻟﺴﻮاﺑﻖ.)اﻟﻔﺘﻮح أﺑﻮ ٩٧٩١، م ، ١٥١ص .( أن ﻧﺠﺪ وﺑﺬﻟﻚ ﻣﻦ اﻹﺳﻼم ﻣﻮﻗﻒ ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ ا اﻟﻤﺤﻤﺪﻳﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺑﺪأت أن ﻣﻨﺬ ﺑﺎﻟﺸﻤﻮﻟﻴﺔ اﺗﺴﻢ ﻟﺠﺮﻳﻤﺔ ﺑ اﻷﻓﺮاد أن وذﻟﻚ ﻳﺮﺗﻜﺒﻮا ﻟﻦ وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ اﻟﺨﻄﺄ ﻓﻲ ﻳﻘﻌﻮا ﻟﻦ ﻓﺈﻧﻬﻢ اﻟﺤﻨﻴﻒ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻢ ﺈﺗﺒﺎﻋﻬﻢ ﻧﺎﺑﺬاً وﻳﺠﻌﻠﻪ اﻟﺬﻧﻮب ﻣﻦ وﻳﻨﻘﻴﻪ ﺳﻠﻮآﻪ ﻳﻬﺬب ﻓﺈﻧﻪ اﻟﻔﺮد ﻗﻠﺐ ﻣﻦ ﺗﻤﻜﻦ إذا اﻹﻳﻤﺎن أن وذﻟﻚ اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ ا ﻳﺮدع اﻟﺬي هﻮ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻓﺎﻹﻳﻤﺎن وﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻟﻠﺨﻴﺮ ﻣﺤﺒﺎً واﻟﻔﺴﺎد اﻟﺮذﻳﻠﺔ ﻷﻋﻤﺎل ﻣﺠﺮد ﻋﻦ ﻹﻧﺴﺎن اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ ارﺗﻜﺎب ﻓﻲ اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ، واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎل) ﻻ وﻻ ﻣﺆﻣﻦ وهﻮ ﻳﺰﻧﻲ ﺣﻴﻦ اﻟﺰاﻧﻲ ﻳﺰﻧﻲ وﻻ ﻣﺆﻣﻦ وهﻮ ﻳﺴﺮق ﺣﻴﻦ اﻟﺴﺎرق ﻳﺴﺮق ﻣﺆﻣﻦ وهﻮ ﻳﺸﺮﺑﻬﺎ ﺣﻴﻦ اﻟﺨﻤﺮ ﻳﺸﺮب ( ﻣﺴﻠﻢ رواﻩ ، أن آﻤﺎ أ ﺣﻴﺚ اﻷهﻤﻴﺔ ﺑﺎﻟﻎ ﺣﺪوﺛﻬﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ ﻣﻘﺎوﻣﺔ ﻓﻲ اﻹﻳﻤﺎن ﻳﻮﻗإﺛﺮ ﻧﻪ ﻣﺮاﻗﺒﺎً ﻣﻨﻪ ﺟﺎﻋﻼً اﻟﻔﺮد ﺿﻤﻴﺮ ﻆ واﻵﺧﺮة اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻲ ﻳﻠﻘﺎﻩ ﺳﻮف اﻟﺬي اﻟﻌﻘﺎب ﻣﻦ ﻟﻪ ﻣﺤﺬراً ﻟﺴﻠﻮآﻪ داﺋﻤﺎً ) . ١٠٠٢،اﻟﺒﺸﺮي ٠٨ص،م -١٨ (. ﻗﺎل )ﻣﺎ اﻹﺛﻢ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻄﻠﻊ أن وآﺮهﺖ ﺻﺪرك ﻓﻲ ﺣﺎك(.)واﻵداب،ﻣﺴﻠﻢ واﻟﺼﻠﺔ اﻟﺒﺮ/٢٣٦٤(

٥٧ ﻳﻘﻮل اﻹﻣﺎم اﻟﻐﺰاﻟﻲ)م٧٧٩١(" ﻋﺎﺻ ﻗﻮة اﻹﻳﻤﺎن إن ﻓﻴﻄﺎرد اﻹﻧﺴﺎن ﺑﻬﺎ ﻳﺤﺮك وﻃﺎﻗﺔ اﻟﺪﻧﺎﻳﺎ ﻋﻦ ﻤﺔ وﻟﻜﻦ ﺣﺎﻗﺪ ﻗﻠﺐ ﻓﻲ أو راﻗﺪ ﺿﻤﻴﺮ ﻓﻲ ﺳﺎآﻨﺎً ﻣﻌﻴﻨﺎً ﻣﻔﻬﻮﻣﺎً اﻹﻳﻤﺎن وﻟﻴﺲ وﻣﺠﺘﻤﻌﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ ﺑﻬﺎ ﺑﻬﺎ ﻳﺘﺤﺮك ﻃﺎﻗﺔ ﻣﺠﺘﻤﻌهﻮ ﻓﻲ وﻳﺆﺛﺮ ﻪاﻹﻧﺴﺎن " ٧ص . وﻳﻨﻘﺺ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ ﻳﺰﻳﺪ ﻓﻬﻮ ﺁﺧﺮ إﻟﻰ ﻓﺮد ﻣﻦ درﺟﺘﻪ ﺗﺘﻔﺎوت واﻹﻳﻤﺎن ،ﺑﺎﻟﻤﻌﺼﻴﺔ آﻤﺎ ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ ﻳﻘﻮل اﻟﺒﺸﺮي ﻓﻲ ،ورد)م١٠٠٢ " (ﺿﻌﻒ ﻣﻦ ﺣﺎل ﻓﻲ ﻳﻜﻮن ﻓﺈﻧﻪ ﺟﺮﻳﻤﺔ أي ﻳﺮﺗﻜﺐ ﻳﻘﺪم ﺣﻴﻦ اﻹﻧﺴﺎن إن و رﺟﻊ إذا ﺣﺘﻰ اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ ﻓﻴﺮﺗﻜﺐ ﺷﺪﻳﺪة درﺟﺔ إﻟﻰ إﻳﻤﺎﻧﻪ ﻳﺘﻨﺎﻗﺺ ﺑﺤﻴﺚ اﻹﻳﻤﺎن ﻓﺈن إﺗﺎب ﻳﻌﻮد ﻳﻤﺎﻧﻪ وﻳﺰﻳﺪ " واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎل ) اﻹﻳﻤﺎن ﻣﻨﻪ ﺧﺮج اﻟﺮﺟﻞ زﻧﻰ إذا رﺟﻊ اﻧﻘﻠﻊ ﻓﺈذا آﺎﻟﻈﻠﺔ ﻋﻠﻴﻪ وآﺎن اﻹﻳﻤﺎن إﻟﻴﻪ(.٣٨ص . ﺿﻌﻒ إﻟﻰ اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ اﻹﺳﻼم أرﺟﻊ وﻗﺪ ﻓﻘﺪان اﻻرﺗﺒﺎطأو اﻟﻘﺮﺁن وهﻲ واﻷﺻﻮل اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﺼﺎدر ﺿﻌﻒ واﻟﻰ اﻟﻤﻄﻬﺮة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﷲ ﻣﻦ واﻟﺨﻮف اﻟﺪﻳﻨﻲ اﻟﻮازع ﻗﻮة أن ﺣﻴﺚ اﻟﺪﻳﻨﻲ اﻟﻮازع ﻋﻦ واﻟﺒﻌﺪ أواﻣﺮﻩ إﻟﻰﺑﺈﺗﺒﺎع اﻹﺳﻼم ﻳﺮﺟﻌﻬﺎ وﻟﻢ اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﻮع ﻣﻦ ﺗﻤﻨﻊ ﻧﻮاهﻴﻪ أو واﺣﺪ ﻋﺎﻣﻞ ﻓﻘﻂ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﻮاﻣﻞ ﺗﻜﻮن آﺄن اﻷﺣﺎدﻳﺔ اﻟﺼﺒﻐﺔ ذات اﻟﻌﻮاﻣﻞ ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ أو واﺣﺪ ﺳﺒﺐ ، ﻋﻮاﻣﻞ أو ﻓﻘﻂ ﻧﻔﺴﻴﺔ ﻓﻘﻂ، ﺑﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻋﻮاﻣﻞ أو ﻓﻘﻂ، وراﺛﻴﺔ ﻋﻮاﻣﻞ أو إﻟﻰ، اﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﻟﻤﺪرﺳﺔ ﺗﺮﺟﻌﻬﺎ ﺣﻴﺚ اﻻﺳﺘﻌﺪادا ﻟﻠﺠﺮﻳﻤﺔ اﻻﺳﺘﻌﺪاد هﻮ ﻳﻮرث ﻣﺎ أن ﺗﺮى اﻟﺘﻲ اﻟﻮراﺛﻴﺔ ت ذاﺗﻬﺎ ﺣﺪ ﻓﻲ اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ ،وﻟﻴﺲ أﻣﺎ ﺗﻜﻮن أن ﺗﻨﻜﺮ ﻓﺈﻧﻬﺎ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﻼﺳﺘﻌﺪاداتاﻟﺸﺮﻳﻌﺔ وأ اﻹﺟﺮاﻣﻲ اﻟﺴﻠﻮك ﻓﻲ ﻣﺒﺎﺷﺮ أﺛﺮ اﻟﺠﺴﻤﻴﺔ اﻟﺴﻤﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺗﻨﻜﺮ ﻻ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻮﻗﺖ ﻓﻲ أوﻟﻜﻨﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ ﺳﻼﻣﺔ ﺛﺮ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ اﻟﺴﻠﻮك ﻋﺎﻣ ﺔﺑﺼﻮرة اﻹدراك ﺳﻼﻣﺔ ﺑﻴﻦ ﻳﺮﺑﻂ اﻟﺬي اﻟﻨﻔﺴﻲ ﺑﺎﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﻌﻀﻮي اﻟﺠﺎﻧﺐ ﻋﻼﻗﺔ ﻣﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ وهﺬا ﻧﻔﺴﻴﺔ أﻣﺮاض ﺗﺘﻄﻮر ﺑﺤﻴﺚ اﻟﻌﻀﻮي اﻟﺠﺎﻧﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻔﺴﻲ اﻟﺠﺎﻧﺐ ﻳﺆﺛﺮ ﺣﻴﺚ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ واﻟﺼﺤﺔ اﻟﺤﺴﻲ ﺳﺒﻖ واﻹﺳﻼم ﻋﻀﻮﻳﺔ اﻟﻨﻔﺲ ﺑﺎﻷﻣﺮاض ﻳﻌﺮف ﻣﺎ وهﻮ ﻋﻀﻮﻳﺔ أﻣﺮاض ﺷﻜﻞ وﺗﺄﺧﺬ اﻟﻤﺪارس ﺑﻪ اﻟﻤﺤﻴﻄﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻤﺎدﻳﺔ ﺑﺎﻟﺒﻴﺌﺔ اﻹﻧﺴﺎن ﺗﺄﺛﺮ إﻟﻰ اﻹﺷﺎرة إﻟﻰ ﻗﺮون ﺑﻌﺪة اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ واﻟﻨﻈﺮﻳﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ أﺛﺮ إﻟﻰ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻓﻲ اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت هﺬﻩ اﻹﺳﻼم ﺳﺒﻖ آﻤﺎ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻓﻲ وﻋﻼﻗﺘﻬﺎ

٦٧ اﻟﻔﺮد ﻋﻠﻰ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻟﻤﺤﻴﻂ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﺘﺮﺑﻴﺔ. اﻟﺼ ﻋﻠﻴﻪ واﻟﺴﻼمﻗﺎل ﻼة : )اﻟﻔﻄﺮة ﻋﻠﻰ ﻳﻮﻟﺪ ﻣﻮﻟﻮد آﻞ ﻳﻤﺠﺴﺎﻧﻪ أو ﻳﻨﺼﺮاﻧﻪ أو ﻳﻬﻮداﻧﻪ أﺑﻮاﻩ وإﻧﻤﺎ ( واﻟﺴﻼم، اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ وﻗﺎل : )ﻓﻠﻴﻨﻈﺮ ﺧﻠﻴﻠﻪ دﻳﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮء ﻳﺨﺎﻟﻞ ﻣﻦ أﺣﺪآﻢ(، واﻟﺘﺮﺑﻴﺔ واﻟﻤﺨﺎﻟﻄﻴﻦ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﻤﺤﻴﻂ ﺗﺄﺛﻴﺮ إﻟﻰ إﺷﺎرة هﺬا وﻓﻲ . اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻓﺎﻷب ﺻﺎﻟﺤﻴﻦ أﺑﻨﺎء اﻟﻌﺎدة ﻓﻲ ﻳﺨﻠﻒ وﻏﻴﺮهﻢ واﻷﻗﺎرب اﻷﺻﺪﻗﺎء ﻣﻦ اﻟﻤﺨﺎﻟﻄﻴﻦ وآﺬﻟﻚ.)ﻃﺎﻟﺐ م٢٠٠٢، ، ٢٣١ص-٣٣١ ( اﻟﺴﻤﺎﻟﻮﻃﻲ ﺣﺪد وﻗﺪ)م٣٨٩١ ( ﻣﻨﻬﺎ ﻧﻘﺎط ﻋﺪة ﻓﻲ اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ ﻣﻦ اﻹﺳﻼم ﻣﻮﻗﻒ : ١ "( ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ واﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻟﻼﺧﺘﻴﺎر اﻟﻌﻘﻞ وأﻋﻄﺎﻩ واﻟﺸﺮ اﻟﺨﻴﺮ ﺑﺒﻮادر اﻹﻧﺴﺎن زود وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ أن . ٢( اﷲ زود ﻹﺑﻼغ وﻣﻨﺬرﻳﻦ ﻣﺒﺸﺮﻳﻦ اﻟﺮﺳﻞ وأرﺳﻞ اﻹﻟﻬﻴﺔ واﻟﻨﻮاهﻲ ﺑﺎﻷواﻣﺮ اﻹﻧﺴﺎن وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﻟﺤﻖ ﻋﻦ واﻟﺒﻌﺪ واﻟﻐﻮاﻳﺔ اﻻﻧﺤﺮاف ﻣﻦ واﻟﺘﺤﺬﻳﺮ اﻟﺮﺷﺎد وﻃﺮﻳﻖ اﻟﻬﺪاﻳﺔ إﻟﻰ واﻟﺪﻋﻮة اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ . ٣( اأ وإﺗﺒﺎع اﻟﺸﻬﻮات وراء اﻟﺠﺮي إﻟﻰ ﺗﺪﻓﻊ اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻟﺴﻮء اﻷﻣﺎرة اﻟﻨﻔﺲ هﻲ اﻟﺸﺮور ﻣﺼﺪر ن ﻟﺸﻴﻄﺎن ﻳﻨﺤﺮف ﺳﻮف ﻓﺄﻧﻪ ﺑﺎﻟﺴﻮء اﻷﻣﺎرة واﻟﻨﻔﺲ ﻟﺸﻬﻮاﺗﻪ ﻓﺮﻳﺴﺔ اﻹﻧﺴﺎن وﻗﻊ ﻣﺎ ﻓﺈذا . ٤ ( ارﺗﻜﺎب إﻟﻰ وﻳﺪﻓﻌﻬﻢ ﻨﺎس اﻟ ﺻﺪور ﻓﻲ ﻳﻮﺳﻮس اﻟﺬي اﻟﺸﻴﻄﺎن هﻮ ﻟﻺﻧﺴﺎن واﻷﺧﻴﺮ اﻷول اﻟﻌﺪو أن اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻲ واﻟﻤﻌﺎﺻﻲ اﻟﺸﺮور . ٥ ( اﻟﺤﻜﻤﺔ اﻹﻟﻬﻴﺔأن ا ﻗﻮة ﺗﺨﺘﺒﺮ أن اﻗﺘﻀﺖ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﷲ ﻋﺪم ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺴﺎن ﻟﺪى واﻟﻌﺰﻳﻤﺔ ﻷﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﺴﻮء اﻷﻣﺎرة ﻟﻠﻨﻔﺲ واﻟﻬﻮى اﻟﺸﻴﻄﺎن وﺳﻮﺳﺔ أﺗﺒﺎع . ٦ ( ﻣﻌﻴﻦ ﻧﻮع ﻋﻠﻰ ﻳﻘﺘﺼﺮ وﻻ واﻵﺛﺎم اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺑﺎرﺗﻜﺎب ﻟﻺﻧﺴﺎن ﻳﻮﺳﻮس أن اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻳﺤﺎول ﺑﺎﻃﻨﻪ أو ﻇﺎهﺮة آﺎﻧﺖ ﺳﻮاء ، اﻟﻘﺼﺪ أو ﺑﺎﻟﻨﻴﺔ اﻟﻔﻌﻞ، أو ﺑﺎﻟﺘﺮﺻﺪ . ٧( ﻣﺘ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻌﺎأن ﺸﺮ واﻟ ﻟﻠﺨﻴﺮ اﺳﺘﻌﺪادهﺎ ﺑﻴﻦ ﺮددة . ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻋﻦ ﻗﺎل . اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل ) :ﺷﻴﻄﺎن وﻟﻪ إﻻ أﺣﺪ ﻣﻦ ﻣﻨﻜﻢ ﻣﺎ. ﻗﺎﻟﻮا : اﷲ رﺳﻮل ﻳﺎ وأﻧﺖ. ﻗﺎل : ﻓ ﻋﻠﻴﻪ أﻋﺎﻧﻨﻲ اﷲ أن إﻻ ﺄوأﻧﺎ ﺳﻠﻢ ﺑﺎﻟﺨﻴﺮ إﻻ ﻳﺄﻣﺮ ﻓﻼ. "( ٧٨٢ص .

٧٧ ﺛﺎﻧﻴﺎ:اﻟﺴﺎﺑﻘﺔـاﻟﺪراﺳ ﺎت : ﺗﻌﺪ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔاﻟﺪراﺳﺎت هﻢأﻣﻦ اﻟﻤﺼﺎدر اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻬﻢ اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺴﺘﻘﻲ اﻟﻬﺎﻣﺔاﻟﺘﻲ ﺗﺴﻬﻢ اﻟﺘﻲ إﺛﺮاءﻓﻲ ﻋﻠﻤﻴﺎ ﺑﺤﻮﺛﻬﻢ . اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻗﺎم ﺑﺈﺟﺮاءﻟﺬا اﻟﺪراﺳﺎت ﻣﻦ ﻋﺪد ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮﻳﺒﺔﻣﺴﺢ دراﺳﺘﻪ ﻣﻮﺿﻮع ﻣﻦ إﻟﻰوﺗﻮﺻﻞ ﺗﻄﺮﻗﺖ إﻟﻰدراﺳﺎت دراﺳﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﺤﺎﻟﻴﺔﺟﻮاﻧﺐ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﺑﺸﻜﻞ أو ﻏﻴﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮ . اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻳﻌﺮض وﺳﻮف اﻟﺴﺎﺑﻘﺔاﻟﺪراﺳﺎت وﻓﻘﺎً إﺟﺮاﺋﻬﺎﻟﺰﻣﻦ اﻷﺣﺪث إﻟﻰﻣﻦ آﺎﻵﺗﻲ وهﻲ اﻷﻗﺪم . دراﺳﺔ ﺣﻨﻔﻲ)هـ٠٣٤١ ( ﺑ ﻌﻨﻮان ) اﻷﻣﻨﻴﺔ واﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﺗﺤﻔﻴﻆ ﺟﻤﻌﻴﺎت ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻜﺎﻣﻠﻴﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ ( اﻟﺪراﺳﺔ إﻟﻰهﺪﻓﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤﻌﻴأاﻟﺘﻌﺮف ﺎتﺛﺮ ﻓﻲ اﻟﺴﺠﻮن واﻗﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻟﺘﺤﻔﻴﻆ اﻟﺨﻴﺮﻳﺔ ﺟﺪة ،ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁن اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺷﺮاﺋﺢ آﺎﻓﺔ رﺑﻂ ﺧﻼل ﻣﻦ اﻷﻣﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﺆﺳﺴﺎت ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺗﻌﺰﻳﺰ ﻓﻲ ودورهﺎ وا،اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺸﺘﺮآﺔ اﻟﻘﻮاﺳﻢ ﻋﻠﻰ أﻟﺘﻌﺮف اﻟﺨﻴﺮﻳﺔ اﻟﺠﻤﻌﻴﺎت وأهﺪافهﺪاف ﻣﻦ اﻷﻣﻨﻴﺔ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت ﻌﻲ اﻟﺴ إﻟﻰﺣﻴﺚ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ وﺿﺒﻂ اﻷﻣﻦ ﻧﺸﺮ اﻟﻤﻨﻬﺞ، اﻟﺒﺎﺣﺚ اﺳﺘﺨﺪم وﻗﺪ ﻋﻦ اﻟﻮﺻﻔﻲ اﻟﻤﺴﺢ ﻃﺮﻳﻖ ﺟاﻻ اﻟﺪراﺳﺔ ﻋﻴﻨﺔ وﺑﻠﻐﺖ ﺘﻤﺎﻋﻲ) ٠١٢ ( دار ﻧﺰﻻء وﻣﻦ واﻟﻌﺴﻜﺮﻳﻴﻦ ﺟﺪة ﺳﺠﻦ ﻧﺰﻻء ﻣﻦ ﻓﺮد ﻤﺮاﻗﺒﻴﻦ واﻟ اﻷﻣﻞ ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ ﻧﺰﻻء وﻣﻦ واﻟﻤﺮاﻗﺒﻴﻦ اﻟﻤﻼﺣﻈﺔ . وأﻇﻬﺮت اﻟﺪراﺳﺔ نأﻧﺘﺎﺋﺞ ﺗ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﺗﻼوة ﻋﻠﻰ واﻟﻤﺨﺪراتاﻟﻤﺪاوﻣﺔ اﻟﺘﺪﺧﻴﻦ ﻓﺮﺻﺔ ﻣﻦ أو،ﻘﻠﻞ ن ﻟﻠﻘﺮﺁن ﺛأاﻟﻜﺮﻳﻢ وﺣﻴﺎة اﻟﻨﺰﻻء ﺣﻴﺎة ﻣﺴﺎر ﺗﺼﺤﻴﺢ ﻓﻲ أﺳﺮهﻢﺮ أو اﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﻟﻠﻤﻜﺮﻣﺔ اﻟﺘﺤﺎﻗﻬأن ﻓﻲ ﺛﺮ ﻢ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﺗﺤﻔﻴﻆ اﻻأو،ﺑﺤﻠﻘﺎت ﻓﻲ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﻟﺪﻳﻬﻢ ن ﻣﻦ ﺧﺮوﺟﻬﻢ ﺑﻌﺪ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﺑﺤﻠﻘﺎت ﻟﺘﺤﺎق اﻟﺴﺠﻦ ، أنآﻤﺎ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ اﻷﻣﻦ ﻣﺴﺘﻮى ﻳﺮﻓﻊ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن . دراﺳﺔو اﻟﻔﺮج)هـ٩٢٤١( ﻌﻨﻮانﺑ ) اﻟﻤﺆدﻳﺔ إﻟﻰاﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻻ ﻋﻦ اﻟﺴﺠﻨﺎء اﻟﺘﺄهﻴﻠﻴﺔﻋﺰوف ﺑﺎﻟﺒﺮاﻣﺞ ﻟﺘﺤﺎق( اﻟﺪراﺳﺔ إﻟﻰهﺪﻓﺖ اﻟﻤﺆدﻳﺔ اﻟﻌﻮاﻣﻞ ﻋﻠﻰ إﻟﻰاﻟﺘﻌﺮف اﻻ ﻋﻦ اﻟﺴﺠﻨﺎء ﻋﺰوف ﻣﻦ اﻟﺘﺄهﻠﻴﺔ ﺑﺎﻟﺒﺮاﻣﺞ ﻟﺘﺤﺎق اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ ﻋﻼﻗﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺪﻳﻤﻐﺮاﻓﻴﻪﺧﻼل ﺰﻻء ﻟﻠﻨ اﻻ اﻟﻌﻮاﻣﻞ وﻋﻼﻗﺔ اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ وﻧﻮع ﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻗﺘﺼﺎدﻳﺔاﻻو وﻋﻼﻗﺔ اﻟﺤﻜﻢ ﻣﺪة وﻋﻼﻗﺔ إدارةﻟﻠﻨﺰﻻء اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﻧﻮع وﻋﻼﻗﺔ اﻹﺻﻼﺣﻴﺔ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت

٨٧ اﻻ ﻋﻦ اﻟﻨﺰﻻء اﻟﺘﺄهﻴﻠﻴﺔﺑﻌﺰوف ﺑﺎﻟﺒﺮاﻣﺞ ،ﻟﺘﺤﺎق ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻦ اﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻲ اﻟﻮﺻﻔﻲ اﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﺒﺎﺣﺚ اﺳﺘﺨﺪم وﻗﺪ اﻟﻤﺴﺤﻲ اﻟﻤﺪﺧﻞ ﻣﻦ، اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻹﺻﻼﺣﻴﺔ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت ﻧﺰﻻء ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺔ ﻣﺠﺘﻤﻊ وﺗﻜﻮن ذوي اﻟﺘﺄهﻴﻠﻴﺔ ﺑﺎﻟﺒﺮاﻣﺞ ﻳﻠﺘﺤﻘﻮا ﻟﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﻟﺴﻌﻮدﻳﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﻤﺤﻜﻮﻣﻴﺎت ، اﻟﻌﻴﻨﺔ ﺣﺠﻢ وﺑﻠﻎ)٥٠٢ ( ﻧﺰﻳﻼ . ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﺑﺪرﺟﺔ ﺗﺴﻬﻢ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﻬﻤﺔ اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ أن اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ إﻗﺒﺎلوأﻇﻬﺮت وأ اﻻ ﻋﻦ اﻟﻨﺰﻻء ﻋﺰوف ﻟﺘﺤﺎق هﻴﻠﻴﺔ اﻟﺘﺄ ،ﺑﺎﻟﺒﺮاﻣﺞ أآﺜﺮﻓﺎﻟﻤﺘﻌﻠﻤﻮن اﻟﺘﺄهﻴﻞ ﺑﺒﺮاﻣﺞ اﻟﺘﺤﺎﻗﺎ اﻷﻣﻴﻴﻦ،اﻟﻤﻬﻨﻲ ﻋﺪد وﻗﻠﺔ ﺑﺒﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﻤﻠﺘﺤﻘﻴﻦ اﻷﻣﻴﺔ أو،ﻣﺤﻮ اﻟﻌﻨﻒ ﺟﺮاﺋﻢ ﻣﺮﺗﻜﺒﻲ اﻟﺘﺄهﻴﻠﻴﺔأن ﺑﺎﻟﺒﺮاﻣﺞ اﻟﺘﺤﺎﻗﺎ ،ﻗﻞ أنآﻤﺎ اﻻ اﻟﻌﻮاﻣﻞ ﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻻ ﻓﻲ ﺗﺴﻬﻢ اﻟﺘﻲ إﻗﺒﺎلﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ أو اﻻ ﻋﻦ اﻟﻨﺰﻻء ﻣﺎﻋﺰوف وﻓﻖ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﺑﺪرﺟﺔ اﻟﺘﺄهﻴﻠﻴﺔ ﺑﺎﻟﺒﺮاﻣﺞ ﻟﺘﺤﺎق ﻳﻠﻲ : إﺗﻘﺎن ﺗ ﺣﺮﻓﺔ اﻟﻨﺰﻳﻞ ﺑﻬﺎ اﻹﺳﺘﻤﺮار وﻳﺮﻳﺪ اﻟﺴﺠﻦ دﺧﻮﻟﻪ ﻗﺒﻞ ،ﻌﻠﻤﻬﺎ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻦ واﻟﺒﻄﺎﻟﺔ ، واﻟﻌﺎر ﺑﺎﻟﺴﺠﻴﻦ ﻳﻠﺤﻖ ﻓﺮادوأاﻟﺬي أﺳﺮﺗﻪ د ﻟﻠﻤﺠﺮﻣﻴﻦﺑﺴﺒﺐ وﻣﺨﺎﻟﻄﺘﻪ اﻟﺴﺠﻦ ﺧﻮﻟﻪ أو، ﻓﻲ ﺗﺴﻬﻢ اﻟﺤﻜﻢ ﻣﺪة ن إﻗﺒﺎل وأاﻟﻨﺰﻻء ﺣﻴﺚ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﺑﺪرﺟﺔ اﻟﺘﺄهﻴﻠﻴﺔ ﺑﺎﻟﺒﺮاﻣﺞ اﻹﻟﺘﺤﺎق ﻋﻦ نأﻋﺰوﻓﻬﻢ أﺻﺤﺎب اﻟﻌﻘﻮﺑﺎت اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ اﻻأاﻟﻤﺪة ﻋﻦ ﻋﺰوﻓﺎ ﻗﻞ ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻟﺘﺄهﻴﻠﻴﺔ ﺑﺎﻟﺒﺮاﻣﺞ أﺻﺤﺎبﻟﺘﺤﺎق اﻟﻤﺪة اﻟﻘﺼﻴﺮة أآﺜﺮاﻟﻌﻘﻮﺑﺎت ﻋﻦ ﻋﺰوﻓﺎ اﻻ اﻟﺘﺄهﻴﻠﻴﺔ ﺑﺎﻟﺒﺮاﻣﺞ ،ﻟﺘﺤﺎق ﺗﺴﻬﻢ إدارةوآﺬﻟﻚ اﻻ ﻋﻦ اﻟﻨﺰﻻء ﻋﺰوف ﻓﻲ اﻟﺘﺄهﻴﻠﻴﺔاﻟﺴﺠﻦ ﺑﺎﻟﺒﺮاﻣﺞ ﻟﺘﺤﺎق اﻻ ﺣﺮﻳﺔ ﺗﺮك ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﻋﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﺄهﻴﻠﺑﺪرﺟﻪ ﺑﺎﻟﺒﺮاﻣﺞ ﻟﺮﻏﺒﺔﻟﺘﺤﺎق ﻴﺔ ا ﺧﻄﺄ ﻷﻗﻞ اﻟﻌﻘﻮﺑﺎت وﺗﻄﺒﻴﻖ ﻟﻨﺰﻻء ﻨﺰﻻء اﻟ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻓﻲ واﻟﻐﻠﻈﺔ ، نأآﻤﺎ ﺑﺪ ﻳﺴﺎهﻢ اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﻧﻮع ﻋﻦ اﻟﻨﺰﻻء ﻋﺰوف ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻴﺔ رﺟﺔ اﻻ ﺣﻴﺚ اﻟﺘﺄهﻴﻠﻴﺔ ﺑﺎﻟﺒﺮاﻣﺞ إنﻟﺘﺤﺎق ﺗﻔﺘﻘﺮ اﻟﻤﻬﻨﻲ اﻟﺘﺄهﻴﻞ إﻟﻰﺑﺮاﻣﺞ اﻟﻤﺎدﻳﺔ ،اﻹﻣﻜﺎﻧﻴﺎت أنآﻤﺎ اﻷﻣﻴﻮن اﻟﺴﻦ أآﺜﺮوآﺒﺎر ﻋﻦ ﻟﺘﺤﺎقاﻻﻋﺰوﻓﺎ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﺣﻔﻆ اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ،ﺑﺒﺮاﻣﺞ ﺑﺮاﻣﺞ ﻗﺪرة واﻧﺨﻔﺎض ﺗﻮﻓﻴﺮ ﻋﻠﻰ اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﻟﻠﻨﺰﻳﻞ ﻋﻤﻞ ﻓﺮص اﻟﺴﺠﻦ ﻣﻦ ﺧﺮوﺟﻪ . دراﺳﺔو اﻟﻨﻘﻴﺪان)هـ٨٢٤١( ﺑ ﻌﻨﻮان ) ﺘﻮى اﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔﻣﺴ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻟﻌﺎم اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻣﻦ وآﻞ اﻟﺘﺤﻔﻴﻆ ﻃﻠﺒﺔ ﻋﻨﺪ واﻟﺘﻘﻨﻲ اﻟﻔﻨﻲ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ( اﻟﺪراﺳﺔ إﻟﻰهﺪﻓﺖ ﻋ اﻟﺘﻌﺮف ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت اﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔﻠﻰ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻃﻼب ﻟﺪى واﻟﺸﺮﻋﻲ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﺑﺸﻘﻴﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ،اﻟﻌﺎم اﻟﻘﺮﺁن ﺗﺤﻔﻴﻆ ﻣﺪارس واﻟﺘﻘ،وﻃﻼب اﻟﻔﻨﻲ اﻟﺘﺪرﻳﺐ ﻣﻌﺎهﺪ وآﺬﻟﻚ ﻨﻲ ﺗآﻤﺎ إﻟﻰﻬﺪف ﺑﺎﺧﺘﻼف اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻟﺪى اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ﻣﺴﺘﻮى ﻓﻲ اﻟﺘﺒﺎﻳﻦ ﺑﻴﺌﺎﺗﻬﻢﻣﻌﺮﻓﺔ وﺧﻠﻔﻴﺎﺗﻬﻢ

٩٧ اﻟﺪ،اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻣﺠﺘﻤﻊ وﺗﻜﻮن ﻃﻠﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔراﺳﺔ اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﺗﺤﻔﻴﻆ ﻣﺪارس واﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔﻓﻲ أﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﻤﺬﻧﺐ ﻣﺪﻳﻨﺘﻲ ﻣﻦ آﻞ ﻓﻲ واﻟﺘﻘﻨﻲ اﻟﻔﻨﻲ اﻟﺘﺪرﻳﺐ ،وﻋﻨﻴﺰةوﻣﻌﺎهﺪ ﺣﺠﻢ ﺑﻠﻎ اﻟﻌﻴﻨﺔﺣﻴﺚ)٠٠٣( اﻟﺜﺎﻧﻮ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﺼﻒ ﻃﻠﺒﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﻴﺰﻃﺎﻟﺐ وﺛﺎﻧﻮﻳﺔ اﻟﻤﺬﻧﺐ ﺛﺎﻧﻮﻳﺔ ﻓﻲ ي وﻣﻌﻬﺪ،ة واﻟﺘﻘﻨﻲ اﻟﻔﻨﻲ اﻟﺘﺪرﻳﺐ ةﺰﺑﻌﻨﻴ اﻟﻤﺬﻧﺐ ،وآﺬﻟﻚ اﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ أﺑﻲوﻣﺪرﺳﺔ ﺣﻔﺺ وﻣﺪرﺳﺔ اﻟﻤﺬﻧﺐ ﻓﻲ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻟﺘﺤﻔﻴﻆ اﻟﻨﺠﻮد ﻋﻨﻴﺰاﻟﻜﻮ ﻓﻲ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻴﻆ ﻟﺘﺤﻔ ةﻓﻲ . أﻇﻬﺮتوﻗﺪ اﻟﺪراﺳﺔ أهﻤﻴﺔﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔاﻟﻘﻴﻢ ﺑﺚ اﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔﻓﻲ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻷﻓﺮاد ،ﻟﺪى أوآﺬﻟﻚ ﻗﺮاءة ﺛﺮ زﻳﺎدة ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔاﻟﻘﺮﺁن ﻟﻨﻔﺴﻴﺔا اﻷﻓﺮاد ،ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻃﻠﺒﺔ ﺑﻴﻦ ﺟﻮهﺮﻳﺔ ﻓﺮوق هﻨﺎك وان ﻴﻆ اﻟﺘﺤﻔ ﻃﻠﺒﺔ ﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺤﻔﻴﻆ وﻃﻠﺒﺔ ، ﻓﻲ واﻟﺸﺮﻋﻲ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻃﻠﺒﺔ ﺑﻴﻦ وآﺬﻟﻚ اﻟﺸﺮﻋﻲ ﻃﻠﺒﺔ ﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ . اﺳﺔدرو اﻟﻄﻮﻳﻞ)هـ٦٢٤١ ( اﻌﻨﻮﺑ ن)اﻟﺴﺠﻮن ﻓﻲ اﻟﻨﺴﺎء دﻋﻮة ( اﻟﺪراﺳﺔهﺪﻓﺖ إﻟﻰ دﻋﻮة ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻬﺞ ﺑﻴﺎن اﻟﻜﺘﺎب ﺧﻼل ﻣﻦ وأﻟﺴﻨﺔاﻟﺴﺠﻴﻨﺎت ، اﻟﺴﺠﻮن داﺧﻞ اﻟﺪﻋﻮي اﻟﻌﻤﻞ واﻗﻊ ﻋﻠﻰ ،اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔواﻟﺘﻌﺮف وإﺑﺮاز ﺛﺮأ اﻟﺪﻋﻮة ﺑﻨﺎء ﻓﻲ ﺷﺨﺼﻴﺔ اﻟﺴﺠﻴﻨﺔ ﺑﺎﻟﻌﻮدة إﻟﻰ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻦ اﻟﻌﺒﺎدةاﷲ ،واﻷﺧﻼق وﺗﻘ اﻟﻌﻤﻞ واﻗﻊ ﻮﻳﻢ اﻟﻨﺴﺎء ﺳﺠﻮن داﺧﻞ ،اﻟﺪﻋﻮي اﻟﻘﺎﺋﻤﻴﻦ ﺗﻮاﺟﻪ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﻌﻮﻗﺎت ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮةوآﺬﻟﻚ وآﻴﻔﻴﺔ اﻟﺴﺠﻮن ﻓﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ،اﻟﺘﻐﻠﺐ اﻟﺠﻮاﻧﺐ اﺑﺮز ﻋﻦ اﻻﻳﺠﺎﺑﻴﺔواﻟﻜﺸﻒ واﻟﺴﻠﺒﻴﺔ اﻟﺴﺠﻮن ﻓﻲ اﻟﻨﺴﺎء دﻋﻮة ،ﻓﻲ وﻣﻌﺮﻓﺔ ﺎﺋﻞ واﻟﻮﺳ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔاﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﻓﻲﻟﺪﻋﻮة اﻟﻨﺴﺎء ،اﻟﺴﺠﻮن اﺳﺘﺨ وﻗﺪ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔﺪﻣﺖ ﻋﻦ اﻟﻮﺻﻔﻲ اﻟﻤﻨﻬﺞ أﺳﻠﻮبﻃﺮﻳﻖ ،اﻟﻤﺴﺢ اﻟﺪراﺳﺔواﻗﺘﺼﺮت اﻟﺪاﻋﻴﺎت ،ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻳﺎض ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺴﺠﻮن ،وﻧﺰﻳﻼت وﻗﺪ ﻋﻴﻨﺔﺗﻜﻮﻧﺖ اﻟﺪراﺳﺔ ﻣﻦ) ٠٢٢ ( و ﻧﺰﻳﻠﻪ) ٠٥ ( داﻋﻴﺔ . اﻟﺪراﺳﺔوﺗﻮﺻﻠﺖ إﻟﻰ أن أﺳﻠﻮب ﻣﻦ واﻟﻘﺼﺺ أهﻢاﻟﺤﻮار أﺳﺎﻟﻴﺐ وﺟﻬﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺰﻳﻼت دﻋﻮة ﻧﻈﺮ اﻟﻘﺎﺋﻤﻴﻦ ،ﻋﻮةﺑﺎﻟﺪ أو أآﺜﺮن ﺗﺄﺛﻴﺮًا اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ واﻟﻤﺤﺎﺿﺮات اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﻮﻋﻈﻴﺔهﻲ ، ﻣﻦ أهﻢوأن اﻟﺒﺮاﻣﺞ اﻟﻤﺆﺛﺮة ﻧﺠﺎح اﻟﺪﻋﻮةﻓﻲ هﻮ اﻟﻨﺰﻳﻼت ﻟﺪى ﺗﺤﻔﻴﻆ اﻟﺘﺬآﻴﺮﻳﺣﻠﻘﺎت واﻟﻤﻮاﻋﻆ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺔاﻟﻘﺮﺁن ، ﺛﺒﺖ وآﺬﻟﻚ اﻟﺒﺮاﻣﺞ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ واﻷﻧﺸﻄﺔﻣﺪى اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ واهﺘﻤﺎﻣﻬﻦ اﻟﻨﺰﻳﻼت ،ﻟﺤﺎﺟﺔ اﻹﺳﺘﻔﺎ ﻳﺘﻢ اﻧﻪ آﻤﺎ هﺬﻩ ﻣﻦ دﻩ

٠٨ اﻟﺒﺮ اﻟﺴﺠﻦ ﻣﻦ اﻟﺨﺮوج ﺑﻌﺪ اﻣﺞ أﻇﻬﺮتآﻤﺎ اﻟﺪراﺳﺔ اًﻋﺪد اﻵﺛﺎر ﻣﻦ اﻟﻤﺘﺮﺗﺒﺔ اﻟ ﻋﻠﻰ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة ﻘﻴﺎم اﻻ ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺼﻼةهﺘﻤﺎم ﺑﺄداء اﻟﻜﺮﻳﻢواﻻ اﻟﻘﺮﺁن ﺑﻘﺮاءة هﺘﻤﺎم . ﺟﺮيأآﻤﺎ اﻟﻤﻄﻴﺮي)هـ٤٢٤١ ( ﺑﻌﻨﻮان دراﺳﺔ)اﻹﺻﻼﺣ وﺑﺮاﻣﺠﻬﺎ اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﺧﺪﻣﺎت ﺗﻘﻴﻴﻢ ﻴﺔ اﻟﺪﻣﺎم ﺳﺠﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﻧﺰﻻء ﻧﻈﺮ وﺟﻬﺔ ﻣﻦ( هﺪﻓﺖ اﻟﺪراﺳﺔ إﻟﻰ وﺑﺮاﻣﺠﻬﺎ اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﺧﺪﻣﺎت ﺗﻘﻴﻴﻢ اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﻣﺎت وﺧﺪ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺧﺪﻣﺎت ﻣﻼﺋﻤﺔ ﻣﺪى ﻋﻦ اﻟﻜﺸﻒ ﺧﻼل ﻣﻦ وذﻟﻚ اﻹﺻﻼﺣﻴﺔ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت ﻓﻲ اﻹﺻ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت ﻟﻨﺰﻻء اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ واﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﻤﻬﻨﻴﺔ واﻟﺘﺮﻓﻴﻬﻴﺔ واﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ اﻟﺼﺤﻴﺔ ﻼﺣﻴﺔ . اﺳﺘﺨﺪم وﻗﺪ اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﻤﺴﺢ ﻣﺪﺧﻞ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻦ اﻟﻮﺻﻔﻲ اﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﺒﺎﺣﺚ ، ﺳﺠﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﻧﺰﻻء ﻋﻠﻰ اﻟﺪراﺳﺔ واﻗﺘﺼﺮت ،اﻟﺪﻣﺎم ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺔ ﻋﻴﻨﺔ ﺗﻜﻮﻧﺖ وﻗﺪ)٠٤٢( ﻧﺰﻳﻼً . اﻟﺪر اوﺗﻮﺻﻠﺖ إﻟﻰﺳﺔ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺒﺮاﻣﺞﺟﻮدة اﻹﺻﻼﺣﻴﺔ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت ﻟﻨﺰﻻء اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ،اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻣﺴﺘﻮى وأن اﻟﺘ اﻟﺒﺮاﻣﺞ ﻣﻘﺒﻮل ﻟﻠﻨﺰﻻء اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ اﻟﻄﺒﻴﺔ اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ وﻣﺴﺘﻮى ﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ، اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﺧﺪﻣﺎت ﻣﺴﺘﻮى ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺿﻌﻴﻒ ﻟﻠﻨﺰﻻء اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ واﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ وﺧﺪﻣﺎت واﻟﺘﺮﻓﻴﻬﻴﺔ ،اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ أنآﻤﺎ ﻣﺴﺎهﻤﺔ اﻟﻤﺆ ﻧﺰﻻء ﻋﻠﻰ وﺁﺛﺎرﻩ اﻟﺠﻤﻌﻲ اﻟﻨﻈﺎم ﺳﻠﺒﻴﺎت ﻣﻦ اﻟﺤﺪ ﻓﻲ ﺿﻌﻴﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﺑﺼﻔﺔ اﻟﺘﺄهﻠﻴﺔ اﻟﺒﺮاﻣﺞ ﺳﺴﺎت ،اﻹﺻﻼﺣﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﺮوﺟﻬﻢ ﺑﻌﺪ وﻇﻴﻔﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺼﻮل ﻓﻲ ﻟﻠﻨﺰﻻء اﻹﺻﻼﺣﻴﺔ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت ﻣﺴﺎﻋﺪة وﻋﺪم اﻟﺴﺠﻦ . دراﺳﺔو اﻟﻌﻘﻴﻞ)هـ٢٢٤١( ﺑ ﻌﻨﻮان ) اﻟﺴﺠﻮن ﻓﻲ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﺣﻠﻘﺎت ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ ( اﻟﺪراﺳﺔ هﺪﻓﺖ إﻟﻰﺣﻴﺚ أهﻤﻴﺔﺑﻴﺎن ﻧﺰﻻء ﺳﻠﻮك ﺗﻘﻮﻳﻢ ﻓﻲ ودورهﺎ واﻟﻤﺤﺎﺿﺮات اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﺣﻠﻘﺎت اﻹﺻﻼﺣﻴﺔاﻟﻤﺆﺳ ﺴﺎت ، اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻣﻨﻬﺞواﺳﺘﺨﺪم اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﻤﺴﺢ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻦ ،اﻟﻮﺻﻔﻲ اﻟﻌﻴﻨﺔ ﺣﺠﻢ وﺑﻠﻎ)٧٦١ ( ﻧﺰﻳﻼً اﻟﺮﻳﺎض ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﺴﺠﻮن ﻧﺰﻻء ﻣﻦ . اﻟﺪراﺳﺔ ﺗﻮﺻﻠﺖ إﻟﻰوﻗﺪ أن ﺗﻮﺟﻬﻮا اﻟﻨﺰﻻء ﻣﻦ اﻟﻜﺒﺮى إﻟﻰاﻟﻨﺴﺒﺔ ﺗﻠﻘﺎء ﻣﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﺗﺤﻔﻴﻆ ﺣﻠﻘﺎت أﻧﻔﺴﻬﻢ ، أﻧﻬﻢآﻤﺎ اﻟﻘﺮﺁناﻟ ﺗﺤﻔﻴﻆ ﺑﺤﻠﻘﺎت ﺘﺤﻘﻮا اﷲ ﻣﻦ اﻷﺟﺮ اﺑﺘﻐﺎء إو،اﻟﻜﺮﻳﻢ أنﻟﻰ ﻗﺮاءة ﻓﻲ ﻳﺠﺪ اﻟﻨﺰﻳﻞ

١٨ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻟﺮاﺣﺔ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻧﻬﺎوأاﻟﻘﺮﺁن ﺳﻠﻮآﻪ ﺗﻘﻮﻳﻢ ﻓﻲ ،ﺳﺎﻋﺪﺗﻪ أﻧﻬﺎآﻤﺎ إﻟﻰﺗﺪﻓﻌﻪ ﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ واﻟﻨﺪم اﻟﺘﻮﺑﺔ اﻟﻌﻮدة ﻋﺪم ﻋﻠﻰ إﻟﻴﻪواﻟﻌﺰم . دراﺳﺔو اﻟﻘﺤﻄﺎﻧﻲ) هـ٠٢٤١ ( ﻌﻨﻮانﺑ) ﺛﺮأ ﻮاﻟﻌﻔ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔﻋﻦ ﻣﻦ اﻟﺤﺪ ﻓﻲ اﷲ آﺘﺎب ﻳﺤﻔﻆ اﻟﻌﻮدةﻟﻤﻦ إﻟﻰ اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ ( هﺪﻓﺖ اﻟﺪراﺳﺔﺣﻴﺚ إﻟﻰ اﺳﺘﺨﺪام ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ ﻣﺪى ﻋﻦ أﺳﻠﻮباﻟﻜﺸﻒ اﻟﺮﻗﺎﺑﺔﺗﻘﻮﻳﺔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﻋﻦ اﻹﺟﺮام ﻣﻌﺎودة ﻣﻦ اﻟﺤﺪ ﻓﻲ ﺎﻟﻰ ﺗﻌ اﷲ آﺘﺎب ﺣﻔﻆ ،ﻃﺮﻳﻖ اﻷﺛﺮوﺑﻴﺎن وﺣﻔﻈﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﺑﻪ ﻳﻘﻮم اﻟﺬي اﻟﻨﻔﻮسﻓﻲ ﺗﻄﻬﻴﺮ ،ﺰآﻴﺘﻬﺎوﺗ ﻣﻦ اﻹﺳﺘﻔﺎدﻩ ﻣﺪى ﻟﻠﻮﻗﻮفوﺑﻴﺎن اﻟﻌﻔﻮ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﺣﻔﻆ ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ ﻣﺪى ﻋﻠﻰ ﻣﻦ اﻟﺤﺪ اﻟﻌﻮدةﻓﻲ إﻟﻰ اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ . اﻟﻤﻘﺎرن اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ وﻣﻨﻬﺞ اﻟﻮﺻﻔﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺒﺎﺣﺚ اﺳﺘﺨﺪم ،وﻗﺪ ﺷﻤﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺚ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻣﻦوﺗﻜﻮن اﻟﻌﻔﻮ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﺑﺤﻔﻆ أواﻟﺴﺠﻨﺎء أﺟﺰاﺋﻪﺑﻌﺾ ﺣﺴ ﺐ اﻹﺣﺼﺎﺋﻴﺔاﻟﺒﻴﺎﻧﺎت ﻓﻲ ﺳﺠﻨًﺎ ﻋﺸﺮ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔﻟﺨﻤﺴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﻔﺘﺮةﺧﻼل ﻋﺎم ﻣﻦ)٨٠٤١ هـ(إﻟﻰ ﻋﺎم)هـ٧١٤١ (. اﻟﺪراﺳﺔوﺗﻮﺻﻠﺖ إﻟﻰ أن اﻟﻘﻠﻮب دواء اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻨﻔﻮساﻟﻘﺮﺁن وأﺛﺒﺘﺖ،وﺷﻔﺎء اﻟﺪراﺳﺔ أن ﺣﻔﻆ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻤﺤﻜﻮم ﻣﻦ آﺎﻣﻼ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﺎﻟﻌﻘﻮﺑﺔاﻟﻘﺮﺁن اﻟﺴﺠ داﺧﻞ ﻣﻦ واﺳﺘﻔﺎدوا اﻟﻤﻜﺮﻣﺔﻦ اﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﻌﺪ ﻟﻢ ،اﺣﺪ أﺛﺒﺘﺖآﻤﺎ أن ﺣﻔﻈﻮا ﻣﻦ أﺟﺰاءﺟﻤﻴﻊ ﻣﻦ واﺳﺘﻔﺎدوا اﻟﺴﺠﻦ داﺧﻞ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن اﻟﻤﻜﺮﻣﺔﻣﻦ اﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﻌﺪ إﻻﻟﻢ ﻣﺎ ﻳﻌﺎدل)١,ﺑﺎﻟﻤﺌﻪ٥(، ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ اﻧﻪ إﻟﻰآﻤﺎ آﺎﻣﻼ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﺣﻔﻆ ﻣﻦ أوﻣﺠﻤﻮع ﺑﻌﺾ أﺟﺰاﺋﻪ واﺳﺘﻔ اﻟﺴﺠﻦ داﺧﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔﺎدوا اﻟﻤﻠﻜﻴﺔ نأوﺟﺪ اﻟﻌﻮد ﻧﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﻻ اﻟﻤﺠﻤﻮع ﻓﻲ اﻟﺴﺠﻦ ﺗﺘﺠﺎوز)١,ﺑﺎﻟﻤﺌﻪ٤٤ (. دراﺳﺔو أﻷﺣﻤﺮي) هـ٩١٤١( ﺑ ﻌﻨﻮان ) وﺳﻠﻮآﻬﻢ اﻟﻨﺰﻻء اﺗﺠﺎهﺎت ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﺴﺠﻮن ﺑﺮاﻣﺞ ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ ( إﻟﻰهﺪﻓﺖ اﻟﻨﺰﻻء اﺗﺠﺎهﺎت ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﺴﺠﻮن ﺑﺮاﻣﺞ ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ ﻣﺪى وﺳﻠﻮآﻬﻢﻣﻌﺮﻓﺔ وﺗﺤﺪﻳﺪ، اﻟ ﻌﻮاﻣﻞ اﻟﻤﺘﺎﺣﺔ اﻟﺒﺮاﻣﺞ ﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ اﻟﺪاﻓﻌﺔ ،ﺑﺎﻟﺴﺠﻦواﻷﺳﺒﺎب ﺳﻠﻮك ﺗﻌﺪﻳﻞ ﻓﻲ اﻟﺒﺮاﻣﺞ ﻣﻦ اﻹﻓﺎدة ﻣﺪى وﺗﺤﺪﻳﺪ اﻟﻨﺰﻳﻞ . اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﻤﺴﺢ ﻣﺪﺧﻞ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻦ اﻟﻮﺻﻔﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺒﺎﺣﺚ اﺳﺘﺨﺪم ،وﻗﺪ ﻣﺠﺘﻤﻊ وﺗﻜﻮن اﻟﺮﻳﺎض ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﺤﺎﺋﺮ ﺳﺠﻦ ﻧﺰﻻء ﻣﻦ ،اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻌﻴﻨﺔ ﺣﺠﻢ وﺑﻠﻎ)٨٧١( ﻧﺰﻳﻼً .

٢٨ اﻟﺪراﺳﺔ إﻟﻰوﺗﻮﺻﻠﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﺒﺮاﻣﺞ وﺗﺄﺛﻴﺮ ﺳﻠﻮآﻬﻢ وﺗﻌﺪﻳﻞ اﻟﻨﺰﻻء إاﺗﺠﺎهﺎت اﻟﻨﺰﻻء اﺳﺘﻔﺎدة ﻟﻰ ﺳﺒﺤ ﷲ ﻋﺼﻴﺎﻧﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﻨﺪم وﺷﻌﻮرهﻢ ﺳﻠﻮآﻬﻢ ﺗﻬﺬﻳﺐ ﻓﻲ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﺣﻔﻆ ﻣﻦ ﺑﺎرﺗﻜﺎﺑﻬﻢ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺎﻧﻪ ﻟﻠﺠﺮﻳﻤﺔ وﻟإو، اﻟﺪﻳﻨﻲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﺮاﻣﺞ ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ اﻟﻨﻈأﻰ ﻣﻨﻘﻄﻊ ﻧﺠﺎﺣﻬﺎ ﻴﺮن إو، ﺑﺄهﻤﻴﺔ اﻟﻨﺰﻻء اﻗﺘﻨﺎع ﻟﻰ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻟﻤﺼﻠﺤﺘﻬﻢ اﻟﺒﺮاﻣﺞ ﻓﻲ ﻧﻬﺎوأﻣﺸﺎرآﺘﻬﻢ ﻋﻼﺟﻬﻢ ﻓﻲ وإﺻﻼﺣﻬﻢﺗﺴﺎهﻢ أو، اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ اﻟﺒﺮاﻣﺞ ن اﻟﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﺮﺗﻔﻌﺔ درﺟﺔ ﻋﻠﻰ ﻴﺔ اﻹﺻﻼﺣ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت ﻓﻲ . دراﺳﺔوآﺬﻟﻚ اﻟﺴﺪﻳﺮي)هـ٤١٤١( ﺑﻌﻨﻮان) ﺑﺎ اﻟﺨﺎﺻﺔ اﻟﻤﺴﺠﻮﻧﻴﻦ ﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ اﻷدﻧﻰ اﻟﺤﺪ ﻗﻮاﻋﺪ ﻟﻌﻤﻞ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ( إﻟﻰهﺪﻓﺖ وﺿﻌﺘﻬﺎ اﻟﺘﻲ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ اﻟﺨﺎﺻﺔ اﻟﻤﺴﺠﻮﻧﻴﻦ ﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ اﻷدﻧﻰ اﻟﺤﺪ ﻗﻮاﻋﺪ دراﺳﺔ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺳﺠﻮن ﻓﻲ ﺑﻬﺎ اﻟﻤﻌﻤﻮل واﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻹﺳﻼم ﻓﻲ اﻹﻧﺴﺎن ﺣﻘﻮق ﺿﻮء ﻓﻲ ﺤﺪة اﻟﻤﺘ اﻷﻣﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ وﻣﻊ، اﻹﺳﻼم ﻓﻲ اﻹﻧﺴﺎن ﺣﻘﻮق ﻣﻊ اﺗﻔﺎﻗﻬﺎ ﻣﺪى ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ وذﻟﻚ اﻟﺨﺎﺻﺔ اﻷدﻧﻰ اﻟﺤﺪ ﻗﻮاﻋﺪ وﻣﺎ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺳﺠﻮن ﻓﻲ اﻷدﻧﻰ اﻟﺤﺪ ﻗﻮاﻋﺪ ﻣﻦ ﻣﻄﺒﻖ هﻮ . ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺒﺎﺣﺚ اﺳﺘﺨﺪم وﻗﺪ اﻟﻤﻘﺎرن اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ، ﻓﻲ اﻟﻨﺰﻻء وﻣﻦ اﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺔ ﻣﺠﺘﻤﻊ إﺻﻼﺣﻴﺔوﺗﻜﻮن اﻟﺮﻳﺎض ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﺤﺎﻳﺮ ، اﻟﻌﻴﻨﺔ ﺣﺠﻢ وﺑﻠﻎ)٠٥( اﻟ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﻣﻦ وﻣﻮﻇﻔﺎً ﺴﺠﻦ)٠٥١( ﻧﺰﻳﻼً . اﻟﺪراﺳﺔ إﻟﻰوﺗﻮﺻﻠﺖ أن ﻗﺪ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ اﻟﺨﺎﺻﺔ اﻟﻤﺴﺠﻮﻧﻴﻦ ﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ اﻷدﻧﻰ اﻟﺤﺪ ﻗﻮاﻋﺪ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺳﺠﻮن ﻓﻲ ﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ اأو،روﻋﻲ اﻟﺪﻳﻨﻲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻟﺒﺮاﻣﺞ ﺟﺪاً آﺒﻴﺮ ﻧﺠﺎح هﻨﺎك ن اﻟﺴﺠﻮن ﺗﻘﺪﻣﻬﺎ ﻟﺘﻲ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ أو،ﻓﻲ هﻨﺎك اﺳﺘﺠﺎﺑﺔن اﻟﺴﺠﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎﺋﻤﻴﻦ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺘﺪرﻳﺐ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﺎت ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻓﻲ ﻟ ﻠﻨﺰﻻءواﻟﺘﺄهﻴﻞ ﻻأو، ﻧﻪ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ اﻟﺨﺎﺻﺔ اﻷدﻧﻰ اﻟﺤﺪ ﻗﻮاﻋﺪ ﺑﻴﻦ ﺗﻌﺎرض وأﺣﻜﺎمﻳﻮﺟﺪ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ . ودراﺳﺔ اﻟﺸﺎﻣﺦ)هـ٣١٤١ ( ﻌﻨﻮانﺑ )ﻟﻠﻌﻘﻮﺑﺎت اﻟﺘﻨﻔﻴﺬي اﻟﺘﻔﺮﻳﺪ ﻟﻠﺤﺮﻳﺔاﻟﺴﺎﻟﺒﺔ وأﺛﺮﻩ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ اﻟﻨﺰﻳﻞ ﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ (هﺪﻓﺖ اﺳﺔاﻟﺪر إﻟﻰ إﺑﺮاز أهﻤﻴﺔ ﺗﻄﺒﻴﻖ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔوﺟﺪوى اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وأﻧﻈﻤﺔﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺘﻔﺮﻳﺪ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻋﻠﻰ ﻳﻌﺘﻤﺪ اﻟﺬي اﻟﺘﻔﺮﻳﺪ وﻣﻨﻬﺎ اﻟﻌﻘﺎﺑﻲ ،اﻟﺘﻨﻔﻴﺬي ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻼﻗﺔواﻟﺘﻌﺮف ﺗﻄﺒﻴﻖ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔﺑﻴﻦ وهﻮ اﻟﻌﻘﺎﺑﻲ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬي اﻟﺘﻔﺮﻳﺪ ﻟﻬﺬا اﻟﻌﻔﻮ اﻟ ﺣﻔﻆ ﺑﺸﺮط اﻟﺴﺠﻦ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﻣﻦ ﺟﺰء ﺑﺈﺳﻘﺎط اﻟﻜﺮﻳﻢ أوﻘﺮﺁن

٣٨ أﺟﺰاء اﻟﺴﺠﻦ داﺧﻞ ﻣﻨﻪ اﻟﺴﺠﻦ، ﻓﻲ اﻟﺴﻠﻮك ﺣﻔﻆ ،وﺑﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻼﻗﺔواﻟﺘﻌﺮف ﺗﻄﺒﻴﻘﺎت اﻟﻤﻤﻠﻜﺔﺑﻴﻦ ﻟﻬﺬا اﻹﺟﺮام ﻣﻌﺎودة ﻋﻦ اﻹﻣﺘﻨﺎع وﺑﻴﻦ اﻟﻌﻘﺎﺑﻲ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬي ،اﻟﺘﻔﺮﻳﺪ اﻟﺼﻌﻮﺑﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻲواﻟﺘﻌﺮف ﺗﻮاﺟﻪ ﻧﺰﻻء اﻟﺴﺠﻦ ﺛﻨﺎءأ اﻟﺴﺠﻦ داﺧﻞ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ،وأﺳﺒﺎﺑﻬﺎﺣﻔﻆ و اﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺪﻳﻦ ﺗﻮاﺟﻪ اﻟﺘﻲ اﻟﺼﻌﻮﺑﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﺮف اﻹﺟﺮام ﻣﻌﺎودة ﻋﻠﻰ وﺗﺤﻤﻠﻬﻢ اﻟﻌﻔﻮ هﺬا ﻣﻦ .ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻦ اﻟﻮﺻﻔﻲ اﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﺒﺎﺣﺚ اﺳﺘﺨﺪم أﺳﻠﻮبوﻗﺪ ﻤﺎﻋﻲاﻟﻤﺴﺢ اﻻﺟﺘ ، ،اﻟﺤﺎﻟﺔودراﺳﺔ اﻟ ﻋﻴﻨﺔ ﺗﻜﻮﻧﺖ ﺪراﺳﺔوﻗﺪ اﻟﺤﺎﻻت ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻦ ﺣﺎﻻﺗﻬﻢ درﺳﺖ ﻟﻤﻦ آﺎﻣﻼً اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﺣﻔﻈﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺰ اﻟﻮنوﻻ واﻟﺬﻳﻦ اﻟﺴﺠﻦ أوﺷﻜﻮاﻓﻲ ﺣﻔﻈﻮا ﻣﻤﻦ وﺣﺎﻻت ﺣﻔﻈﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ واﺳﺘﻔﺎدوا اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻌﻘﻮااﻟﻘﺮﺁن اﻟﺴﺠﻦ ﻣﻦ ،وﺧﺮﺟﻮا ﻋﻴﻨﻪ اﻟﺒﺎﺣﺚ اﺧﺘﺎر ﻋﺸﻮاﺋﻴﺔآﻤﺎ ﻣﻨﺘﻈﻤﺔ ﺑﻠﻎ ﻬﺎ ﺣﺠﻤ)٢٦ ( ﻧﺰﻳﻼً ﻧﺰﻻء إﺻﻼﺣﻴﺔﻣﻦ ﺑﺎ اﻻاﻟﺤﺎﺋﺮ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻦ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻬﻢ ﺟﻤﻌﺖ ﺳﺘﺒﺎﻧﻟﺮﻳﺎض ﺔ . اﻟﺪراﺳﺔوﺗﻮﺻﻠﺖ إﻟﻰ ﻗﺔﻋﻼوﺟﻮد ﺔﻗﻮﻳ اﻟﻌﻔﻮ ﺑﻴﻦ ﻣﺪة ﻧﺼﻒ ﺑﺔاﻟﻌﻘﻮﻋﻦ آﺎﻣﻼ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻳﺤﻔﻆ ﻟﻤﻦ اﻹﺟﺮام ﻣﻌﺎودة ﻋﻦ اﻹﻣﺘﻨﺎع وﺑﻴﻦ اﻟﺴﺠﻦ ،داﺧﻞ أنآﻤﺎ ﻋﻼﻗﺔهﻨﺎك ﺔﻗﻮﻳ ﺗ ﺑﻴﻦ آﺘﺎب ﻟﺤﻔﻆ اﻟﻌﻔﻮ ﻄﺒﻴﻖ آﺎﻣﻼ اﷲ أو أﺟﺰاء اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﺑﺤﻠﻘﺎت ﻟﻠﻤﻠﺘﺤﻘﻴﻦ اﻟﺴﺠﻦ داﺧﻞ اﻟﺴﻠﻮك وﺣﺴﻦ ،ﻣﻨﻪ أو ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺟﺪوى ن اﻟﻤﺸﺮوطا ﻟﻌﻔﻮ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻳﺤﻔﻆ أوﻟﻤﻦ أﺟﺰاء ﺗﺮﺟﻊ اﻟﺴﺠﻦ داﺧﻞ إﻟﻰﻣﻨﻪ ﺗﺬﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎﺋﻤﻴﻦ اهﺘﻤﺎم اﻟﺼﻌﻮﺑ ﻣﻨﻪ اﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺪﻳﻦ ﺗﻮاﺟﻪ اﻟﺘﻲ أو،ﺎت أهﻢن اﻟﺴﺠﻴﻦ ﺗﻮاﺟﻪ اﻟﺘﻲ ﺛﻨﺎءأاﻟﺼﻌﻮﺑﺎت اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﺣﻔﻆ ﺗﻮﻓﺮ وﻋﺪم اﻟﻤﻨﺎﺳﺐ اﻟﻤﻜﺎن وﺟﻮد ﻋﺪم هﻲ وﺗﺸﺪ اﻟﻤﺪرﺳﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻜﺎﻓﻲ اﻟﻌﺪد إدارةد اﺳﺘﺨﺪام ﻓﻲ اﻟﺴﺠﻦ اﻷذن وﺳﻤﺎﻋﺎت اﻟﺘﺴﺠﻴﻞ وإزﻋﺎجﺁﻻت ﻟﺰﻣﻼﺋﻬﻢ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﺣﻔﻆ ﺣﻠﻘﺎت ﻓﻲ ﻳﻠﺘﺤﻘﻮا ﻟﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻨﺰﻻء .

٤٨ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺪراﺳﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﻘﻴﺐ : اﻟﺴﺎﺑﻘ اﻟﺪراﺳﺎت ﺑﺎﺳﺘﻌﺮاض اﻟﺘﻲ أﺟﺮﻳﺖﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﺘﺮة ٣١٤١ﺧﻼل إﻟﻰهـ ٠٣٤١ ،هـ وﻋﺎﻟﺠﺖ ﻣﻦ اﻟﺠﻮاﻧﺐ ﺑﻌﺾ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔزواﻳﺎ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻏﻴﺮ و ﻣﺒﺎﺷﺮة ةﺑﺼﻮرة ﻧﺰﻻء وﺗﺄهﻴﻞ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻟﺤﻔﻆ اﻹﺻﻼﺣﻴﺔ ،اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﺪراﺳﺎت ﻟﻬﺬﻩ اﺳﺘﻌﺮاﺿﻪ ﺧﻼل ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻻﺣﻆ أﻧﻬﺎوﻗﺪ اﻟﻤﻨﻬﺞ اﺳﺘﺨﺪﻣﺖ اﻟﻘﺤﻄﺎﻧﻲ دراﺳﺔ ﻣﺎﻋﺪا اﻟﻮﺻﻔﻲ) هـ٠٢٤١( اﺳﺘﺨﺪﻣ ﺖﻓﻘﺪ اﻟﻤﻘﺎرن اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ وﻣﻨﻬﺞ اﻟﻮﺻﻔﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻣﻨﻬﺞ ، وآﺬﻟﻚ اﻟﺴﺪﻳﺮي دراﺳﺔ) هـ٤١٤١ ( اﻟﻤﻘﺎرن اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻣﻨﻬﺞ اﺳﺘﺨﺪﻣﺖ ﻓﻘﺪ ﻧﻬﺎوأ، أﺳﻠﻮباﺳﺘﺨﺪﻣﺖ اﻟﻘﺤﻄﺎﻧﻲ دراﺳﺔ ﻣﺎﻋﺪا اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﻤﺴﺢ) هـ٠٢٤١ ( اﺳﺘﺨﺪﻣﺖ أﺳﻠﻮبﻓﻘﺪ اﻟﻤﻜﺘﺒﻲ ،اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ أنآﻤﺎ ﻣﻜﻮﻧ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺪراﺳﺎت ﺔﻋﻴﻨﺔ اﻟﻨﻘﻴﺪان دراﺳﺔ ﻣﺎﻋﺪا ﻏﺎﻟﺒﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﺠﻨﺎء ﻣﻦ) هـ٨٢٤١ ( ﺗﻜﻮﻧﺖ ﺣﻴﺚ ﻃﻠﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔاﻟﻌﻴﻨﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﻤﻬﻨﻴﺔواﻟﻤﻌﺎهﺪ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﺗﺤﻔﻴﻆ ،وﻣﺪارس ﺣﻨﻔﻲ دراﺳﺔ وآﺬﻟﻚ )هـ٠٣٤١( واﻟﻤﺮ اﻟﻤﻼﺣﻈﺔ دار وﻧﺰﻻء واﻟﻌﺴﻜﺮﻳﻴﻦ اﻟﺴﺠﻨﺎء ﻣﻦ ﻋﻴﻨﺘﻬﺎ اﺗﻜﻮﻧﺖ ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ وﻧﺰﻻء ﻗﺒﻴﻦ واﻟﻤﺮاﻗﺒﻴﻦ اﻷﻣﻞ ، أنآﻤﺎ ﻣﻜﻮﻧ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺪراﺳﺎت ﺟﻤﻴﻊ ﺔﻋﻴﻨﺔ ﻣﺎﻋﺪا اﻟﺬآﻮر ﻣﻦ اﻟﻄﻮﻳﻞ دراﺳﺔ )هـ٦٢٤١( اﻹﻧﺎث ﻣﻦ ﻣﻜﻮﻧﺔ ،ﻓﺈﻧﻬﺎ أنآﻤﺎ ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻟﺪﻳﻨﻲ اﻟﺘﺄهﻴﻞ ﻋﻠﻰ رآﺰت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺪراﺳﺎت ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻔﺮج دراﺳﺔ)هـ٩٢٤١ ( اﻟﻤﺆدﻳﺔ اﻟﻌﻮاﻣﻞ إﻟﻰﺗﻨﺎوﻟﺖ اﻟﺘﺄهﻴﻠﻴ ﺑﺎﻟﺒﺮاﻣﺞ اﻹﻟﺘﺤﺎق ﻋﻦ اﻟﺴﺠﻨﺎء ﻋﺰوف ،ﺔ ﻣﺎأ اﻟﻤﻄ ﻴﺮيدراﺳﺔ) هـ٤٢٤١( اﻟﺮﻋﺎ ﺧﺪﻣﺎت ﺗﻘﻴﻴﻢ ﺗﻨﺎوﻟﺖ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎﻓﺈﻧﻬﺎ ﻓﻲ وﺑﺮاﻣﺠﻬﺎ اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻳﺔ ت اﻟﻨﺰﻻء ﻧﻈﺮ وﺟﻬﺔ ﻣﻦ ،اﻹﺻﻼﺣﻴﺔ دراﺳﺔ ﺗﻨﺎوﻟﺖ أﻷﺣﻤﺮيﻓﻴﻤﺎ) هـ٩١٤١( ﻓ اﻟﺴﺠﻮن ﺑﺮاﻣﺞ ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ ﻲ وﺳﻠﻮآﻬﻢ اﻟﻨﺰﻻء اﺗﺠﺎهﺎت ،ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺣﻨﻔﻲ دراﺳﺔ أﻣﺎ)هـ٠٣٤١ ( ﺟﻤﻌﻴﺎت ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻜﺎﻣﻠﻴﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺗﻨﺎوﻟﺖ ﻓﻘﺪ اﻷﻣﻨﻴﺔ واﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ،ﺗﺤﻔﻴﻆ اﻟﺴﺪﻳﺮيوأ دراﺳﺔ ﻣﺎ) هـ٤١٤١ ( اﻟﺤﺪ ﻗﻮاﻋﺪ ﺗﻨﺎوﻟﺖ ﻓﺈﻧﻬﺎ واﻟﺘﻌﻠﻴ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ اﻟﺨﺎﺻﺔ اﻟﻤﺴﺠﻮﻧﻴﻦ ﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ ،ﻢاﻷدﻧﻰ ﺗﻮﺻﻠﺖ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻋﻨﻮاﻧﻬﺎ ﻓﻲ اﺧﺘﻠﻔﺖ وإن إﻟﻰوهﻲ وهﻲ ﻣﺔ هﺎ أنﻧﺘﻴﺠﺔ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺳﺠﻮن ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻨﻲ اﻟﺘﺄهﻴﻞ ﻟﺒﺮاﻣﺞ ﺟﺪاً آﺒﻴﺮ ﻧﺠﺎح هﻨﺎك . دراﺳﺔ وآﺬﻟﻚ أﻷﺣﻤﺮي) هـ٩١٤١( ﺑ ﻓﻘﺪ أنﻴﻨﺖ ﺗﻌﺪﻳﻞ ﻓﻲ وﻓﺎﻋﻠﻴﺘﻬﺎ اﻟﺪﻳﻨﻲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻟﺒﺮاﻣﺞ اﻟﻨﻈﻴﺮ ﻣﻨﻘﻄﻊ ﻧﺠﺎح هﻨﺎك اﻟﻨﺰﻻءﺳﻠﻮك . دراﺳﺔ ﺑﻴﻨﺖ وﻗﺪ اﻟﻔﺮج) هـ٩٢٤١( أن واﻷﻣﻴﻮن اﻟﺴﻦ أآﺜﺮآﺒﺎر اﻻ ﻋﻦ ﻋﺰوﻓﺎ ﻟﺘﺤﺎق

٥٨ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﺣﻔﻆ ﺑﺒﺮﻧﺎﻣﺞ . وأﻇﻬﺮت اﻟﻄﻮﻳﻞ دراﺳﺔ) هـ٦٢٤١( أن ﻣﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﺗﺤﻔﻴﻆ أهﻢﺣﻠﻘﺎت اﻟﺒ اﻟﻤﺆﺛﺮةﺮاﻣﺞ اﻟﺪﻋﻮة ﻧﺠﺎح ﻓﻲ إﻟﻰ اﷲ اﻟﻨﺰﻳﻼت ،ﻟﺪى أﻇﻬﺮتوآﺬﻟﻚ اﻟﻤﻄﻴﺮي ،دراﺳﺔ)هـ٤٢٤١ ( ﻟﻠﻨﺰﻻء اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﺒﺮاﻣﺞ ﻣﺴﺘﻮى ،ﺟﻮدة أﻇﻬﺮتآﻤﺎ اﻟﻘﺤﻄﺎﻧﻲ دراﺳﺔ) هـ٠٢٤١( أ ﻳﻌﺪ ﻟﻢ إﻟﻰﻧﻪ أاﻟﺴﺠﻦ ﺣﺪ آﺎﻣﻼً اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﺣﻔﻆ أو،ﻣﻤﻦ ﻧﺴﺒﺔ اﻟﻌﻮدةن إﻟﻰ ﺣﻔﻈﻮا ﻣﻤﻦ ﺟﺰاءأاﻟﺴﺠﻦ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻦ ﺗﺘﺠﺎوز ﻟﻢ اﻟﻜﺮﻳﻢ)١,٥ ( اﻟﻤﺌﺔﻓﻲ ، اﻟﻨﻘﻴﺪان دراﺳﺔ وﺗﻮﺻﻠﺖ)هـ٨٢٤١ ( و اﻟﻌﻘﻴﻞ)هـ٤٢٤١ ( إﻟﻰ أ ﺛﺮ وآﺬﻟﻚ اﻷﻓﺮاد ﻟﺪى اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ زﻳﺎدة ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺮﻳﻢ أهﻤﻴﺔاﻟﻘﺮﺁن ا اﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ﺑﺚ ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﻘﻴﻢ ﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻟﺪﻳﻬﻢ ، أﺛﺒﺘﺖآﻤﺎ اﻟﺸﺎﻣﺦ دراﺳﺔ) هـ٣١٤١ ( أن هﻨﺎك ﻋﻼﻗﺔ ﺔﻗﻮﻳ ﻧﺼﻒ ﻋﻦ اﻟﻌﻔﻮ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔﺑﻴﻦ ﻟﻤﻦ اﻹﺟﺮام ﻣﻌﺎودة ﻋﻦ اﻹﻣﺘﻨﺎع وﺑﻴﻦ اﻟﺴﺠﻦ داﺧﻞ آﺎﻣﻼً اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ،ﻳﺤﻔﻆ هﻨﺎك ﻋﻼﻗﺔوان ﺑﻴﻦ ﻗﻮﻳﻪ آﺎﻣﻼً اﷲ آﺘﺎب ﻟﺤﻔﻆ اﻟﻌﻔﻮ ﺗﻄﺒﻴﻖ أو أﺟﺰاء اﻟﺴﺠﻦ داﺧﻞ اﻟﺴﻠﻮك وﺣﺴﻦ ،ﻣﻨﻪ أﺛﺒﺘﺖوآﺬﻟﻚ ﺣﻨﻔﻲ دراﺳﺔ )هـ٠٣٤١( ﻓأ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﺛﺮ وﺣﻴﺎة اﻟﻨﺰﻻء ﺣﻴﺎة ﻣﺴﺎر ﻴﺢ ﺗﺼﺤ أﺳﺮهﻢﻲ اﻷﻣﻦأو ﻣﺴﺘﻮى ﻳﺮﻓﻊ ﻧﻪ . ﻳﺮى اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺎت اﻟﺒﺎﺣﺚ اﺳﺘﻌﺮاض ﺿﻮء أنوﻓﻲ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻊ ﺗﺘﺸﺎﺑﻪ اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ أواﻟﺪراﺳﺔ أآﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت ﻓﻲ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﺣﻔﻆ ﻣﻮﺿﻮع ﺗﺒﻨﻴﻬﺎ ﺧﻼل ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻹﺻﻼﺣﻴﺔاﻟﺪراﺳﺎت ﺔﺘوأهﻤﻴ ﻓﻲ اﻟﻨﺰﻻ ﺳﻠﻮك ﺗﻌﺪﻳﻞ اﻟﻌﻮد ﻣﻦ واﻟﺤﺪ إﻟﻰء اﻟﺪراﺳﺔ ﺗﻠﺘﻘﻲ آﻤﺎ اﻟﺤﺎﻟﻴﺔاﻹﺟﺮام ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺪراﺳﺎت ﻣﻊ أهﻤﻴﺔ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺣﻴﺎة ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻨﻲ اﻟﺠﺎﻧﺐ . وأﻧﻬﺎ اﻟﺘﺄهﻴﻠﻴﺔ ﺑﺎﻟﺒﺮاﻣﺞ ﺗﻬﺘﻢ أﻣﺎ، اﻻ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ اﻟﺪراﺳﺔﺧﺘﻼف اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻓﻴﺮى اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ أنواﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺤﺎﻟﻴﺔاﻟﺪراﺳﺔ ﺗﺘﻤﻴﺰ اﻟﺴ اﻟﺪراﺳﺎت ﺎﺑﻘﺔﻋﻦ ﻓﻲ أﻟﻶﺗﻲ : ١ - اﻟﻘﺮﺁن ﻟﺪور دراﺳﺘﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﺮآﺰ ﻓﻬﻲ هﺬا وﻓﻲ اﻹﺻﻼﺣﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﻨﺰﻻء ﺗﺄهﻴﻞ ﻹﻋﺎدﺗﻪ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﷲ آﺘﺎب وهﻮ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺣﻴﺎة ﻓﻲ ﻣﻬﻢ إﻟﻰﺟﺎﻧﺐ اﻟﺼﻮاب ﺟﺎدة . ٢ - إن ﺗﻢ اﻟﺪراﺳﺔ إﺟﺮاﺋﻬﺎهﺬﻩ اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ اﻟﻌﺎم ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻨﺼﻒ ١٣٤١ﻓﻲ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺪراﺳﺎت ﺑﻴﻨﻤﺎ هـ أﺟﺮﻳﺖ ﻋﺎم هـ٣١٤١ﺑﻴﻦ ، ﻋﺎم ،هـ٠٣٤١ﺣﺘﻰ ٣ - ﺗﺒﻨﺖ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔآ اﻟﺪراﺳﺎت ﻣﻦ دراﺳﺔ ﻞ ﺎًاهﺪاﻓ ﺗﻘﻮم ﺘﻲ اﻟ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻣﻊ ﻳﺘﻨﺎﺳﺐ ﺑﻤﺎ وذﻟﻚ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ اﻷﺧﺮى اﻟﺪراﺳﺔ اهﺪاف ﻋﻦ ﺗﺨﺘﻠﻒ دراﺳﺔ آﻞ اهﺪاف ﻓﺈن وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ،ﺑﺪراﺳﺘﻬﺎ أنآﻤﺎ هﻨﺎك

٦٨ ﺳﻌﺖ اﻟﺘﻲ اﻷهﺪاف ﺑﻴﻦ إﻟﻴﻬﺎاﺧﺘﻼف و اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺪراﺳﺎت ﺳﻌﺖ اﻟﺘﻲ إﻟﻴﻬﺎاﻷهﺪاف اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ . اﻟﺒﺎﺣﺚ اﺳﺘﻔﺎد وﻗﺪ ﻓﻲ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺪراﺳﺎت ﻋﻠﻰ اﻃﻼﻋﻪ إﺛﺮاءﻣﻦ وﻓﻲ اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ اﻟﻨﻈﺮي اﻹﻃﺎر أداةﺑﻨﺎء وﻓاﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺘﻲ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﻘﻴﺐ اﻟﺤﺎﻟﻴﺔآﺸﻔﻲ اﻟﺪراﺳﺔ ﻋﻨﻬﺎ ﺖ .