أهمية الوقت

32 ﳛ ﳜ ﱁ ﱂ ﱃ ﱄ ﱅ ﱆ ﱇ ﱈ ﱉ ﱊ ﱋ ﱌ ﱍ ﱎ ﱏ ﱐ ﱑ ﱒ ﱠ(ٔ) ويقوؿ تعالى في آيات أخر: ﱡ ﱫ ﱬ ﱭ ﱮ ﱯ ﱰ ﱱ ﱲ ﱳ ﱴ ﱵ ﱶ ﱷ ﱸ ﱹ ﱺ ﱻ ﱼ ﱽ ﱾ ﱿ ﲀ ﲁ ﲂ ﲃ ﲄ ﲅ ﲆ ﲇ ﲈ ﲉ ﲊ ﲋ ﲌ ﲍ ﲎ ﲏ ﲐ ﲑ ﲒ ﲓ ﲔ ﲕ ﲖ ﲗ ﲘ ﲙ ﲚ ﲛ ﲜ ﲝ ﲞ ﲟ ﲠ ﲡ ﲢ ﲣ ﲤ ﲥ ﲦ ﲧ ﲨ ﲩ ﲪ ﲫ ﲬ ﲭ ﲮ ﲯ ﲰ ﲱ ﲲ ﲳ ﲴ ﲵ ﲶ ﲷ ﲸ ﲹ ﲺ ﲻ ﲼ ﲽ ﲾ ﲿ ﳀ ﳁ ﳂ ﳃ ﳄ ﳅ ﳆ ﳇ ﳈ ﳉ ﳊ ﳋ ﱠ(ٕ). (ٔ) الدؤمنوف: ٚ٘ - ٔٙ. (ٕ) الدعارج: ٜٔ - ٖ٘.

33 جعلنا الله و إياكم من الذين يستمعوف القوؿ فيتبعوف أحسنو وجار نا و إياكم من أف كوف من الذين يقولوف ما لا يفعلوف و عوذ بالله من مقت الله والسلاـ عليكم وربضة الله .

34 الْسرلة: ٔ/ ما هو أفضل ما يعمر به الوقت بعد تعلم العلم والدعوة إلَ الله ؟ في الحديث القدسي : ”مَا ت َقَرَّبَ إِلَََّ عَبْدِي بِشَيْءٍ َلَيْهِ، وَمَا ي َزَالُ عَبْدِي ي َت َقَرَّبُ إِلَََّ أَحَبَّ إِلَََّ لشَِّا اف ْت َرَ ْتُ ع ِلِ حَتىَّ أُحِبَّهُ، فَإِذَا أَحْب َب ْتُهُ: كُتْتُ سََْعَهُ الَّمِي يَسْمَاُ لحِلت َّوَاف ُبْ ِرُ بِهِ، وَيَدَهُ الَّتِِ ي َبْطِشُ بهَِا، وَرِجْلَهُ بِهِ، وَبَ َرَهُ الَّمِي ي َنيِ الَّتِِ يدَْشِي بهَِا،وَإِنْ سَأَلَ ِ لَُْعْطِي َتَّهُ، وَلَرِنِ اسْت َعَاذ لَُْ عِيمَنَّهُ “(ٔ). ٕ/ بم تت حون من يقضون أوقاتهم فِ مشاهدة الدبار ت الر ية ولشارسة ألعاب الورق وما هو حكم لشارسة التساء للر ة فِ بلد مسلم خاصة أن الشباب يتبا (ٔ) أخرجو البخاري من حديث أبي ىريرة رضي الله عنه.

35 الْهواء وقد شا فِ وقتتا هما إيجاد نوادٍ لر ة التساء وقد يخُ ر التلفزيون صور ا للتساء عار ت فِ بعض الْحيان؟ الذي أ صح بو ىو ما ذكرتو في أثناء العرض أف يذكر الإ ساف يوـ القيامة وما يلقى الدفَ رِّ ط من الحسرة والندامة و أف يذكر ىذه الأ وقات التي يقتلها في الاستماع إلى الدسلسلات الإذاعية ومشاىدة البرامج الدتلفزة ومشاىدة لاعبي الكرة الكاشفتُ عن عوراتهم الد عرضتُ عن الصلوات الدنهمكتُ في الشهوات، يذكر ىذا الإ ساف حاجتو يوـ القيامة إلى أف تكوف خزائن دواليبو معمورة بدا ينفعو . أما رياضة النساء فما ينفع منها فهو مباح ولا بأس بو و إذا أُ حسنت فيو النية لحَِ ق بالعبادة، الغزْ ؿ وتنظيف البيوت و إصلاح شؤوف الدنزؿ والقياـ بد صالح الأولاد وطاعة الأزواج، و إف احتاجت في بدنها إلى رياضة ىي فيها ساترة ما لغب عليها أف تستً لا يشاىدىا إلا النساء ولا يشاىدف إلا ما

36 لغوز لذنأف يشاىدف منها فلا اعتًاض على ىذا، أما أف بزرج عارية يشاىدىا الأجا ب - والأجا ب بكل معتٌ الكلمة - فهذه الدرأة التي ىي كاسية عارية من الصنفتُ اللذين ذكر الرسوؿ عليو الصلاة والسلاـ أنهما من أىل النار وأ و لم ي ر لعا بعد، ”ق َوْمٌ مَعَهُمْ سِيَاطٌ كَأَذْ َبِ الْب َقَرِ يَضْرِبُونَ بهَِا التَّاسَ، وَنِسَاءٌ كَاسِيَاتٌ عَارِ َتٌ لشُِيلاَتٌ، مَائِلاَتٌ، لاَ يَدْخُلْنَ الجَْتَّ ةَ وَلاَ يجَِدْنَ رِيحَهَا“(ٔ)، وبقية السؤاؿ معروؼ جوابها من ىذا الذي ذكرنا ىو أف الشباب دائما يتبع الذوى فهم لؼدعوف ىذه الدرأة الدسكينة كما قاؿ الشاعر : خدعوها بق ولذم حس تاء * والغ واني يغ رهن الثت اء (ٔ) أخرجو مسلم من حديث أبي ىريرة رضي الله عنه.

37 أبرزي مفاتنك أبرزي زينتك ىذا معناه أُدخلي النار وأَد خلي النار، فالواجب على كل بلد مسلم أف يصوف أجهزة إعلامو من مثل ىذا وعرض ىذه الصور إبشو على الذين يروجوف لو والذين يسمهوف بو ، ولقد شاىدت في بعض البلداف الإسلامية فندقا فيو مؤبسر كبتَ إسلامي فيو صالوف لحلاقة النساء وبذميل النساء مكتوب على بابو أ و لؽنع دخوؿ الرجاؿ إليو، ولكن على بابو شاشة تلفزيو ية تعرض الأعماؿ التي يقاـ بها داخلو !! ٖ/ فِ يوم كثرت فيه الدشكلات من البرامج الْ ذاعية والقتوات الفضائية والْفلام الخليعة ولرلات ال ور العارية وكل ذلك موجه لشغل الدسلميْ عن صرف أوقاتهم فيما يفيد فبماذا تت حون الشباب الدسلم ؟ لضن في آخر الزماف ، في آخر الزماف، ويصدؽ علينا قوؿ الشاعر:

38 قض ى الله خل ق الخل ق خُلق تمُ فلم تسمعوا إلا بم ن ك ان ق بلكم * * بقي ة خل ق الله خ رَ خ رِ ولم ت دركوا إلا م دق الح وافر لضن في آخر الزماف ومعلوـ من حديث الشفاعة أف الأ بياء آدـ و وح وإبراىيم م وسى وعيسى بن مريم كلهم يقوؿ: ”ْضَبْ ق َب ْلَهُ إِنَّ رَبيِّ قَدْ غَضِبَ الي َوْمَ غَضَبًا لمَْ ي َغ ْضَبَ ب َعْدَهُ مِث ْلَهُ َغ مِث ْلَهُ، وَلَنْ ي “(ٔ) فما ىذا الغضب الذي يغضبو الجبار يوـ القيامة؟ ويوـ القيامة يوـ جزاء وليس يوـ تكليف، إلظا يكوف ىذا الغضب من أعماؿ قِ يم بها في آخر عهد التكليف حيث لا يبقى في الأرض من يقوؿ (الله) فيجب علينا أف لصاىد أ فسنا حتى لا كوف من شرار الخلق الذين تقوـ عليهم الساعة يتهارجوف تهارج الحمر. (ٔ) متفق عليو من حديث أبي ىريرة رضي الله عنه.

39 ٗ/ بعض الدسلميْ اليوم ي رف كل أوقاته فِ جما الدال وال فق فِ الْسواق دون أن يخ ص وقتا لتعلم العلم أو العبادة، بماذا تت حون ه لاء ؟ ىؤلاء إف لم يقلعوا يتعجلوف باقية يشتًونها بفا ية ، وما دامت الفرصة سالضة لذم فعليهم أف يراجعوا حساباتهم وىم في ىذا الصفق في الأسواؽ يراجعوف حساباتهم الدادية فلتَاجعوا حساباتهم الدعنوية. ٘/ ما رأيكم فِ من يقضون أوقاتهم فِ متابعة القتوات التلفزيونية التِ انتشرت فِ همه البلاد والتِ تبتَّ ت برامج لس ة لمحاربة الْسلام ؟ أنا إلظا أُ سأؿ عن رأي (ٔ) الإسلاـ، ورأي الإسلاـ فيمن لػاربو معروؼ، ىو رأي المحارب لو فيو (ٔ) الأقرب أف يقاؿ: حكم الإسلاـ، لأف الرأي لؼطئ و يصيب.

41 متزلة الفقيه م ن الس فيه فهما زاهد فِ قرب هما * * كمتزلة السفيه من الفقيه وه ما في ه أزه دُ مت ه في ه ٙ/ لا شك أن وسائل الْعلام اليوم لذا دور كب فِ مو و الوقت ولضن مبتلون بسوء ما يعرض فيها، فهل من توجيه للوسائل المحلية وأيضا للمستمعيْ إليها؟ الواجب على الدسلمتُ حكاما ولزكومتُ أف يعلموا أنهم مسؤولوف يوـ القيامة، وكما كررت مرات في الأحاديث الدذاعة والدتلفزة أف الشخصية الطبيعية ىي شخصية يوـ القيامة، و أف الشخصيات الاعتبارية لا تبعث يوـ القيامة ، إلظا يبعث يوـ القيامة ولػاسب على أعمالو الإ سافُ الطبيعي، فهؤلاء ﱡ ﲵ ﲶ ﲷ ﲸ ﲹ ﲺ ﱁ ﱂ ﱃ ﱄ ﱅ ﱆ ﱇ ﱈ ﱉ ﱠ(ٔ)، فيجب عليهم أف ينصهوا (ٔ) الدطففتُ: ٗ – ٙ.

41 للمسلم وأف يعلم الدسؤولوف في البلاد الإسلامية أنهم كما ىم مسؤولوف عن توفتَ أسباب الراحة والرفاىية لشعوبهم ولزكوميهم ىم مسؤولوف عن سعادتهم يوـ القيامة. ٚ/ يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : ”ٌ مِنَ ِيهِمَا كَثِ ْبُونٌ ف نِعْمَتَانِ مَغ التَّاسِ: ال ِّحَّةُ وَالفَ رَاغُ “(ٔ)، ما هو شرح هما الحديث وما هي كيفية اغتتام وقت الدسلم أرشدو جزاكم الله خ ا؟ الإ ساف مُ عرض للآفات للؤمراض وللش واؽ(ٕ) وفي ىذا يقوؿ الشاعر : إذا ع اش الف تى س تيْ ح ولا ون ف الت ف يمهب لي يدري ولحق ي الت ف م ال وح رص * * * فت ف العم ر تَحق ه اللي الَ لغفلت ه يديت ا م ن ال وش غل لحلدكاس ب والعي ال (ٔ) أخرجو البخاري عن ابن عباس رضي الله عنه. (ٕ) في الدعجم الوسيط ( ٔ/ٜٛٗ): الشاؽ العستَ الصعب والجمع شواؽ.

42 ولحق ي العم رأس قام وش يب * و ف ات ت دل عل ى انتق ال فالواجب أف يهتبل الإ ساف الفرصة ويغتنمها فيأخذ من صهتو لدرضو ومن شبابو لذرمو ومن غناه لفقره ومن حياتو لدوتو، وكاف ابن عمر رضي الله تعالى عنهما يقوؿ : إذا أصبهت فلا تنتظر الدساء و إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح(ٔ). ٛ/ ما هو الوقت الدعطى للهو واللعب ؟ اللهو واللعب لا يليقاف بعاقل، والاستجماـ والراحة وقتهما معروؼ ، فالإ ساف لنفسو عليو حق ولأىلو عليو حق، فإذا قاـ بالواجبات من العبادات حل لو أو دب إلى أف لؼصص جزءا من وقتو للر احة والاستجماـ، وليخلو إلى أىلو وليصيب من لذتو الدباحة، فإف الرسوؿ صلى الله عليو وسلم قاؿ : ”وَفِِ بُضْاِ أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ، قَالُوا: َ رَسُولَ (ٔ) أخرجو البخاري.

43 ِيهَا أَجْرٌ؟ قَالَ: أَرَأَي ْتُمْ اللهِ، أَيََتيِ أَحَدُ َ شَهْوَتَهُ وَيَكُونُ لَهُ ف لَوْ وَ َعَهَا فِِ حَرَ َا ِيهَا وِزْرٌ؟ فَكَمَلِكَ إِذ َلَيْهِ ف امٍ أَكَانَ ع وَ َعَهَا فِِ الحَْلاَلِ كَانَ لَهُ أَجْرٌ “(ٔ). ٜ/ ما هو قس دعوة التاس إلَ الله تعالَ من حياة الدسلم مقارنة بما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ رسوؿ الله ﷺ كاف مأمورا بالدعوة ، وقد بلغ الرسالة وأدى الأما ة و صح الأمة وجاىد في الله حق جهاده حتى أتاه اليقتُ وتركنا على المحجة البيضاء ليلها كنهارىا لا يهلك عليها إلا ىالك، وعهد إلينا أف بلغ عنو ﷺ، فالناس يبلغوف عنو على حسب ما يوفقوف إليو فمنهم الدستقل ومنهم الدستكثر ومنهم الدوفق ومنهم الدخذوؿ. ٓٔ/ ما هي ألصا طريقة لتح يل العلم لدن يعسر عليه الحفظ إلا بعد القراءة عدة مرات ؟ (ٔ) أخرجو مسلم عن أبي ذر رضي الله عنه.

44 الحقيقةأف العلم من أحسن وسائلو لزاولة الحفظ كما يقولوف العلم فازت بو الحفا ظ، ولكن الذي يعسر عليو ىذا يسأؿ لأف أوؿ طلب العلم إلظا كاف السؤاؿ ، وكا ت حلقات العلم في الدساجد إلظا كا ت مسائل ، كل إ ساف يسأؿ ولكن يسأؿ عما يفعل وي سأؿ عما زؿ ، فهؤلاء الذين يقتلوف الوقت في افتًاض حوادث لم تنزؿ بعد، كاف العلماء لؽقتونهم ويسمونهم الأرأيتيتُ ، ىذا الذي يقوؿ : أرأيت لو كاف كذا لكاف كذا فما حكم كذا ، وكاف الإماـ مالك بن أ س ربضو الله إذا سئل عن مسألة يقوؿ: ىل وقعت؟ فإذا قيل لو: لم تقع يقوؿ: دعوىا حتى تقع، و إذا سئل عن مسألة يقوؿ: أين وقعت ىذه فيقاؿ لو: في الأ دلس فيقوؿ: لم ُ بتلَ بهذا في بلدنا فيكل الإجابة في الدسائل إلى الناس الذين ابتلوا بذلك، فيقاؿ لو: إذا كنت أ ت تقوؿ لا أدري فمن يدري فيقوؿ: مَ ن عل مو الله تعالى، ويقوؿ لو السائل : تركتُ خلفي من

45 يقوؿ: مالك أعلم أىل الأرض فيقوؿ إذا رجعت إليهم فأخبرىم أف مالكا يقوؿ: لا أدري. ٔٔ/ ما حكم من يريد أن يتعلم العلم ولا يستط يا أن يجد الوقت الدتاسب للعمل ؟ العلم مقدـ على العم ل لأف طلب العلم فسو عمل ، طلب العلم ىو فسو عمل طاعة ولكن إذا خلصت النية، قاؿ مالك لصاحبو الذي قاـ إلى الصلاة وكاف في طلب العلم: ما الذي قمت إليو بأفضل لشا كنت فيو إف صلهت النية، و إذا كاف يعتٍ الأعماؿ الد يوية ف إ و يوظف الوقت وقت لطلب العلم ووقت لتهصيل الكسب. ٕٔ/ هل يجوز تفري غ الوقت فِ دراسة لغة أجتبية مثل اللغة الفرنسية ؟ اللغات لشا أكرـ الله تعالى بو آدـ عليو السلاـ، واللغة من حيث ىي لغة لا تعاب، إلظا يعاب ما تتضمنو، وقلما بزلو

46 لغة لشا يُنِ مُّ عن عقائد أصهابها، و إذا كاف ىنا من الشباب من يعرؼ بعض اللغة الف ر سية أضرب لو مثلا بسيط ا وإف كنت لا أعر ؼ عن اللغة الفر سية شيئا لأني لم أبسدرس ولم أعش في وسط يتكلم باللغة الفر سية ولم أعمل عملا يتوقف على اللغة الفر سية ، ولكن الوزارة الدسؤولة الآف عن الشؤوف الدينية في بلادنا تسمى باللغة العربية وزارة الثقافة والتوجيو الإسلامي فتًبصت التوجيو إلى (التشريق) توجيو إلى قبلة النصارى لأف النصارى قبلتهم الشرؽ أين ما كا وا ، أخذوا ذلك من ا تباذ مريم من أىلها مكانا شرقيا فأصبهت جهتهم التي يستقبلونها في عباداتهم ىي الشرؽ فأصبهت كلمة التوجية تتًجم بالتوجيو إلى الشرؽ فلم يهتدوا لأف يق ولوا إرشاد أو لضو ذلك ولكن التوجيو تربصت بكلمة فر سية مسيهية تعطي بعدا دينيا. ولغب ألا يقتل الإ ساف وقتو كلو في تعلم ىذه اللغة، يتعلم منها ما ىو بحاجة إليو في حياتو الخاصة أو بلدهُ بحاجة

47 إليو في حياتو العامة، ولكن لا لغعل كل لعو في ىذا لأف كثتَا من الناس الذين ذىبوا وفارقوا الأىل والأوطاف واغتًبوا في طلب ىذا العلم وىذه اللغات لؽوتوف في عنفواف شبابهم قبل أف يستفيدوا شيئا من ىذه اللغات وقبل أف يستفيد أىلهم، فأحسن الإفتًاضات أف يأتيهم جثماف ابنهم لزمولا في تابوت وليس الجثماف كلو ، يُ شقُّ بطنو وتنزع منو الأجزاء الداخلية التي يسرع إليها التغتَ فيؤتى بجثتو كأ و واحدة من الذدايا التي يبعث بها إلى البلداف المحتاجة. فليفكر طالب اللغات وطالب العلوـ الد يوية في مصتٍَ مثل ىذا وفي أ و مستهدؼ لأف ينزؿ بو مثل ىذا، عم ليأخذ من العلم ما ىو بحاجة إليو ومن اللغات ما ىو بحاجة إليو وما بلاده بحاجة إليو ولكن لا يكوف كل شغلو في ىذا ، ىو في فتً ة طلب العلم ىناؾ ينبغي أف لا ينسى عقيدتو وأف لا ينسى ىُ ويتو الدينية وأف لا ينسى أ و صائر إلى الله