أهمية الوقت

48 سبها و وتعالى وأف لا ينسى أف اللغة الفر سية والإسبا ية ليست من لغات أىل الجنة. ٖٔ/ بماذا تت حون من لديه فراغ واسا؟ نصهو بدا نصح بو من لديو سيولة(ٔ) واسعة، ىل يتلف ىذه السيولة أو ينفقها فيما ينفعو ف العمر مدت ه كمث ل دراه م * بيد الفتى يقضي به ا حاجات ه ٗٔ/ هل الفراغ المي يعيشه الدسلمون اليوم هو سبب ذلذم وكيف يخرجون مته ، وهل ترون فِ ال حوة الْسلامية(ٕ) أملا للعودة لحلْمة إلَ رشدها؟ سبب ذؿ الدسلمتُ ىو بعدىم لشا جاءىم بو بيهم صلى الله عليو وسلم، وذلك البُ عد يشمل الفراغ ويشمل الدعاصي (ٔ) ماؿ. (ٕ) راجع معجم الدناىي اللفظية.

49 ويشمل التنازع الدؤدي إلى الفشل وذىاب الريح، كل ىذا لشا يسببو بُ عد الناس من ىدي الرسوؿ ﷺ ومن تعاليم السما ء، والصلاح لا يكوف إلا في العودة إلى ما كاف عليو سلف ىذه الأمة ولن يصلح آخر ىذه الأمة إلا بدا صلح بو أولذا، والصهوة الإسلامية بادرة مبشرة ولكن لغب أف تكوف رشيدة ، وأف تبتعد من العنف ، ومن التكفتَ ، ومن إلغاء التعلم والعلم، و من العمل بحسب العاطفة الجالزة غتَ لزكومة بفقو، فمن ىنا وقع الخوارج في الصدر الأوؿ فيما وقعوا فيو، كا ت عاطفتهم جياشة بذاه الإسلاـ وكا ت يتهم حسنة ولكنهم لم يتعلموا وازدروا عِلم من عَلِم، فنسبوا علي بن أبي طالب رضي الله عنه وبصهرة الدهاجرين والأ صار الذين كا وا معو إلى الدداىنة في الدين والجهل والتقصتَ والتفريط فرأوا أنهم أولى بالصواب منهم، علي بن أبي طالب رضي الله عنه كاف معو بشالظائة لشن بايع برت الشجرة ، وىؤلاء الناس يتهمو و في دينو، فهم أحرجوه وأحوجوه إلى أف يقوؿ :

51 ش اهد الله عل ي فاش هدي أني عل ى دي ن الت أحْ د م ن ش ك فِ الله ف إني مهت دي ٘ٔ/ ما توجيهكم لدن يريد من الشباب الخرو إلَ الجهاد فِ الخار ما المين يجاهدون لْعلاء كلمة الله فِ البلدان التِ فيها جهاد اليوم؟ الشباب مسؤولوف أولا عن إصلاح بلادىم بتعلم العلم النافع وبتعليمو وبا لأمر بالدعروؼ وبالنهي عن الدنكر ، فإذا كا ت منهم طائفة تقوـ بهذا الواجب فمن اللازـ أف بزرج طائفة تعتُ إخوانها المجاىدين في سبيل الله ، لأف الإسلاـ اليوـ ليس فيو جهاد لفتح ديار الكفر إلظا فيو جهاد لإخراج الكفار من ديار الإسلاـ ُ ، وكل بلد غزي في عقر داره ىُ وجم في بلده دُ وىم في بلده لغب على أىل بلده عَ ينِ يا - حتى على الدرأة والطفل - الجهاد، ولغب على من بقربهم إف

51 عجزوا ثم من بقرب من بقربهم حتى يصل إلينا الخطاب عن البوسنة أو عن كرباخ أو عن الشيشاف أو عن الدسلمتُ الذين يُ هتضموف في كشمتَ أو في بورما أو يقتلوف على أيدي الخَ مِ تَ الحمر في تايلا د أو في جنوب الفلبتُ أو غتَ ذلك من أقطار العالم الإسلامي(ٔ). ٔٙ/ بعض الكبار لا يفهم إستقامة الشباب ويعزوها إلَ ات ال الدعاة به فأرجو التعليق على هما؟ لا لػتاج ىذا إلى كبتَ تعليق، ليقم ىو بدا يقوـ بو الدعاة ويستغتٍ عنهم، ىؤلاء الكبار لو أنهم وجهوا الشباب و صهوىم وأخذوىم إلى الدساجد ومر وىم على إقامة الصلوات الخمس في الجماعات وتوظيف الأوقات فيما لغب أف توظف فيو وصا وىم من الفسق واللهو واللعب وقتل (ٔ) إلظا يكوف ذلك بشر ط وجود راية إسلامية واضهة وبدعم الدوؿ الإسلامية، والله أعلم.

52 الوقت و وـ الصبهة والغيبة والمجوف، لدا كا ت بهم حاجة إلى أف لؼرجوا مع الدعاة. ٔٚ/ ما هي أفضل الْعمال التِ يجب أن توظف فيها الْوقات فِ زمان الفتن هما؟ زماف الفتن معروؼ ومُ نذَ رٌ بو قبل أف يكوف وأحسن ما توظف الأ وقات في زماف الفتن ىو ما كاف عليو السلف الصالح من التعلم والتعليم وإمتثاؿ أمر الله تعالى واجتناب نهيو والأمر بالدعروؼ والنهي عن الدنكر والنصيهة لله ولكتابو ولرسولو ولأئمة الدسلمتُ وعامتهم والج هاد في سبيل الله تعالى وكل ىذه أمور معروفة و مدو ة في ستَ أعماؿ الصهابة والتابعتُ رضي الله عنهم ولزفوظة في ستَ أعلاـ النبلاء. ٔٛ/ حبما لو أعطيتم نموذجا لتوعية الدسلميْ؟ أخاؼ أف أكوف كما يق و لوف فاقد الشيء لا يعطيو، لا أستطيع أف أعطيهم لظوذجا من حياتي ولكن لظاذج حياة

53 الآخرين موجودة ، وأحسن لظاذ ج ىي حياة الصهابة رضي الله عنهم، رُ ىباف بالليل أُ سود بالنهار. ٜٔ/ نلاحظ اليوم تضييعا للوقت فكيف لصتتب همه الظاهرة وما ن يحتكم لدن يتلاعب لحلوقت، وقد يعتا ما تيتم من أمثلة فِ استغلال السلف ال اح للوقت؟ أنا حاولت أف آتي ببعض الأمثلة من أىل ىذا البلد من شيوخ كا وا معروفتُ على الساحة، فذكرتُ من الجنوب لزنض بابا من الشماؿ عبد القادر بن محمد محمد سالم، وأمثالذم في ذلك الوقت كثتَوف الذين كا وا لػسنوف استغلا ؿ أوقات الفراغ والشباب فبقي معهم شبابهم، بلغتٍ أف حاكما فر سيا جاء إلى بو تلميت والناس لزشودوف لو فنظر في الناس فإذا شيخاف لػ ظيو بن عبد الودود وسيدي محمد بن باد ة ولعا لزفوفاف لزشوداف والناس برفظهما ولعا شيخاف كبتَاف ، فقاؿ

54 كل ىؤلاء الناس ضاع شبابهم وىذاف الشيخاف بقي معهما شبابهم، ىذا كافر ، كافر يقوؿ ىذا. ٕٓ/ لا شك أن سورة الع ر فيها قسم لحلزمن وتضمتت معى الوقت، وقال الْمام الشافعي لو لم يتزل من القر ن إلا همه السور لكفت ، نريد تو ي ما يتعلق لحلوقت متها؟ الله سبها و وتعالى أقسم بالزمن في غتَ سورة أقسم بالعصر في سورة العصر وأقسم بالليل في سورة الليل وأقسم بالفجر في سورة الفج ر وأقسم بالضهى في سورة الضهى ، فهذه الأقساـ تنبيو على عظيم منة الله تعالى بالوقت و إرشاد لحسن استغلالو وتنبيو للناس أف ىذه الأمور التي أقسم الله تعالى بها من الفجر والعصر والضهى والليل ىذه أمور بالغة الألعية لأف الله تعالى لا يُ قسم بالتوافو، لا يُ قسم إلا بدا فيو آية عظيمة ﱡ ﳋ ﳌ ﳍ ﳎ ﳏ ﳐ ﳑ ﳒ

55 ﳓ ﳔ ﳕ ﱁ ﱂ ﱃ ﱄ ﱠ(ٔ)، فالله سبها و وتعالى يُ نبهنا بهذا على أف الليل والنهار فرصة متاحة لنا لغب علينا أف لضسن استغلالذا ولذلك ربط الله سبها و وتعالى الصلاة التي ىي أىم الأعماؿ بظواىر فلكية، فأوجب الصبح عندما تكوف الشمس برت الأفق بثماني عشرة درجة، و دب إلى صلاة الضهى عندما تكوف على ربع الأفق ، و أوجب الظهر عندما بسيل عن قطة الوسط في الأفق ، و أوجب العصر عندما تكوف على ربع الأفق ، وأوجب الدغرب عندما تكوف برت الأفق، و أوجب العشاء عندما تكوف برت الأفق من مثل ما كاف فيو وقت العصر فوؽ الأفق، وأمر بصلاة الكسوؼ لأع ظم ظاىرة فلكية ، الشمس والقمر آيتاف من آيات الله لا لؼسفاف لدوت أحد ولا لحياتو ، لداذا يأمرنا الله بالصلاة عندلعا ؟ إف الصلا ة لا تعجل الصلاء الشمس إذا (ٔ) الواقعة: ٘ٚ - ٚٚ.

56 كسفت والصلاء القمر إذا خسف ولكنها إقرار بعبوديةٍ لدن يقدر أف يوقف الأرض بتُ الشمس والقمر أو أف يوقف القمر بتُ الشمس والأرض. ٕٔ/ بعض التاس يقول إن التتقل من مسجد إلَ مسجد أو من بلد إلَ بلد للتمكرة والْرشاد لحسم الدعوة إن ذلك بدعة، وأن الدعوة خاصة لحلكفار فق ، فما رأيكم فِ هما القول؟ الدعوة إلى الإسلاـ إلى الإلؽاف خاصة بالكفار، والدعوة إلى الاستقامة على السنة ولرابهة البدعة واجبة ولا سيما قِ بل من ابتلي بالبدعة، والدعوة إلى طاعة الله تعالى وامتثاؿ أمره واجتناب نهيو واجبو لكل الدسلمتُ، والخروج إذا لم يكن فيو لزوـ ما لا يلزـ ، تعيتُ وقت لم لػدد أو زماف أو ىيئة، فهذه من وظائف الإسلاـ من وظائف الدسلمتُ ﱡ ﱎ ﱏ ﱐ ﱑ ﱒ ﱓ ﱔ ﱕ ﱖ ﱗ

57 ﱘ ﱙﱠ(ٔ) ولكن لغب على الدسلم أف لػاذر من أقل ما يدخل في دينو من الإبتداع لأف العمل القليل ختَ من العمل الكثتَ في البدعة، ومن البدعة ما ىو خفي وىو ما يعبر عنو العلماء بالبدعة الإضافية، أف يُ نصَ ب لبعض القربات سبب لم يَ نصِ بو الشرع أو لػُ دد منها عدد لم لػدده الشرع أو يُ وقِّ ت لذا وقت لم يوقتو الشرع (ٕ). ٕٕ/ هل من تحمير للَلحء من تَكيْ ذويهم من الوسائل الشيطانية بإعطاء الدال وتوف ه لملك؟ لا أزيد ع لى قولو تعالى: ﱡ ﲪ ﲫ ﲬ ﲭ ﲮ ﲯ ﲰ ﲱ ﲲ ﲳ ﲴ ﲵ ﲶ ﲷ ﲸ ﲹ ﲺ ﲻ ﲼ ﲽ ﲾ ﲿ ﳀ ﱠ(ٖ). (ٔ) آؿ عمراف: ٓٔٔ. (ٕ) وبهذا يكوف ما عليو بصاعة التبليغ من البدع الواضهات فتأمل. (ٖ) التهريم: ٙ.

58 ٕٖ/ يسأل عن أفضل ما يُ وظف فيه الوقت من دراسة الدراجا الديتية بعد القر ن والحديث؟ على كل حاؿ كما قاؿ ابن عوف : ثلاث أحبهن لنفسي ولإخواني ىذا القرآف أف يتفهموه ويعملوا بو، وىذه السنة أف يتعلموىا ويعملوا بها، ويَ دَ عوا الناس إلا من ختَ(ٔ)، والدراجع لستلفة الإ ساف لػتا ج إلى أف يعرؼ العقيدة يعرؼ التفستَ يعرؼ الفقو يعرؼ أصوؿ الفقة يعرؼ العربية يعرؼ النهو وفي كل موضوع مراجع تناسب مراحل العمر واستعداد ات الإ ساف الذىنية وإمكاناتو الدادية، لا استطيع أف أحدد أف أقوؿ ما يشتغل بو بعد مدارسة ال قرآف والحديث لستصر خليل أو رسالة ابن أبي زيد القتَ واني أو ألفية ابن مالك أو عقود الجماف للسيوطي في البلاغة أو أو أو حتى عمدة الطبيب (ٔ) عل قو البخاري في صهيهو.

59 لأو أو كذا، الناس لؼتلفوف باختلاؼ الاستعداد الفطري والو سائل الدادية، وكما قاؿ ابن متالي(ٔ): العم ر ع ن تح يل ك ل عل م وذل ك الفق ه لْن مت ه * * يق ر فاب دأ مت ه لحلْه م م ا لا غ ى فِ ك ل ح ال عت ه ولكن الفقو أيضا لػتاج إلى مقدمات، فالذي لا يعرؼ العربية لا يعرؼ الفقو ، وكما قاؿ الشاطبي في كتابو الدوافقات: ىذه الشريعة الدباركة عربية لغب أف تفهم من حيث تفهم اللغة العريية ، فيجب أف ُتَعلم ىذه اللغة العربية تػ حتى يتمكن الناس من فهم ىذه الشريعة اىػ ، لذلك يقوؿ القائل: حفظ اللغات علينا فرض كهفظ الصلاة فليس يفهم دين إلا بحفظ اللغات. (ٔ) والأبيات منسوبة في بعض الدصادر لابن الوردي.

61 ٕٗ/ من تجب عليه ن يحة الحكام إن هم لم يحكموا بما أنزل الله؟ بذب على العلماء وبذب على خاصة ىؤلاء الحكاـ ومستشاريهم ولا لغب عليهم أف يبادئوىم ويبادروىم أما ـ العامة فيجرئوا عليهم العامة ولكن لغب أف يقولوا لذم في أ فسهم قولا بليغا.